Çürüyen dişlere ve diş etlerine karşı komplolar. Komplo gumboil'e yardımcı olur mu?

Orta Sütun
Soror N., Soror I.C.

Büyü eğitiminin önemli bir kısmı, büyücünün süptil bedenlerindeki enerji merkezlerinin keşfedilmesi ve geliştirilmesidir. Mikrokozmos (insan) ile Makrokozmos (Evren, Tanrı) arasındaki bağlantıyı sağlayanlar bu merkezlerdir. Kesinlikle, enerji merkezleri herhangi bir şeyin sistematik olarak uygulanmasıyla geliştirilir. büyülü ritüeller ancak Altın Şafak Tarikatı üyesi Dr. Robert Felkin tarafından oluşturulan ve ilk kez Israel Regardie tarafından yayınlanan özel bir Orta Sütun Ritüeli, yalnızca enerji merkezlerinizi geliştirmenize değil, aynı zamanda onları daha dengeli hale getirmenize de olanak tanır. bu değil kolay egzersiz ve bunu yeterince ustaca yapmak çok fazla çaba ve zaman gerektirir, ancak çok etkilidir ve büyük fayda.

Orta Sütun ritüeli, aşırı konsantrasyon ve olup bitenlerin anlamının tam olarak anlaşılmasını gerektirir. Herhangi bir büyülü çalışmaya iyi bir giriş niteliğindedir. Yeni başlayan sihirbazların bu ritüeli her gün yapmaları ve günde yaklaşık 15 dakika harcamaları önerilir.

Orta Sütun Ritüelinin bazı Doğu öğretilerinde kullanılan Kundalini yükseltme uygulamalarıyla benzerliği oldukça açıktır. Aradaki fark, Doğu'da genellikle yedi ana enerji merkezini (çakra) ayırt etmek gelenekselse, bu Ritüel, Hayat Ağacının Orta Sütununda bulunan 5 enerji merkezinin (Sephiroth) aktivasyonu üzerine inşa edilmiştir. .

5 enerji merkezinin aktivasyonu, bedenin fiziksel ve eterik durumları arasında beş bağlantı noktası yaratır. Bu bağlantı, ses ve nefesin ince etkisiyle güçlendirilebileceği gibi, görselleştirmeleri, soyut kavramları ve Allah İsimlerini merkezlere bağlayarak astral, zihinsel ve manevi seviyelere kadar genişletilebilir.

Böylece etkinleştirilen Orta Sütun'un merkezlerinin her biri, Hayat Ağacı ile bağlantıdan ve büyülü deneyim seviyelerinden gelen belirli işlevleri kazanır. Aşağıdaki gibi sınıflandırılabilirler.

İlk merkez veya Keter tepenin (başın) hemen üzerindedir; teolojik açıdan bakıldığında birey ile birlik arasındaki bağlantı noktasını temsil eder; benliğin en üst seviyesindeki Tanrı'nın varlığıdır. Bu merkez, deneyimin ruhsal düzeyine karşılık gelir ve onun aktivasyonu, mistik başarının en yüksek aşaması olan, var olan her şeyle birlik için benliğin uyanmasıyla ilişkilidir.

İkinci merkez veya Daath boynun ortasında bulunur; aynı zamanda konuşma organlarını da içerir. Benlik ile bildiğimiz dünyanın altında yatan arketipler arasındaki bağlantı noktasını temsil eder. Daath merkezi, deneyimin zihinsel düzeyine karşılık gelir ve onun aktivasyonu, evrensel arketipi anlamak ve anlayışı uzay ve zamanın ötesine genişletmekle ilişkilidir.

Üçüncü merkez veya Tifaret kalpte yer alır. Konumuna gelince, bazı farklılıklar var. Orta Sütun ritüelinin (Felkin) daha eski bir versiyonuna göre, Tifaret kalp bölgesine atıfta bulunuluyordu. Ancak Regardie'nin şu anda büyü camiasında kabul edilen versiyonunda bu merkez, solar pleksusta birkaç santimetre daha aşağıda yer alıyor. Çakra sistemi gibi bu sistem de tamamen kendi kendine yeterlidir. Tifaret merkezi, benlik ile pratik bilinç alanı, yani tüm büyük majikal çalışmaların gerçekleştiği alan arasındaki bağlantı noktasını temsil eder. Astral deneyim seviyesine karşılık gelir ve aktivasyonu, kendini tanıma, şefkatin uyanması ve kişinin hem kendisinin hem de bir başkasının bilincini - iradesini şekillendirme yeteneği ile ilişkilidir.

Dördüncü merkez veya Yesod belde bulunur. Benlik ile yaşamın temel enerjileri, fiziksel evreni şekillendiren ve birleştiren süptil güçler arasındaki bağlantı noktasını temsil eder. Bu, deneyimin eterik düzeyine karşılık gelir ve aktivasyonu, artan canlılık, şifa armağanı ve yaşam gücünü bilinçli olarak kişinin kendisinde ve başkalarında kanalize etme yeteneği ile ilişkilidir.

Beşinci merkez veya Malkuth ayaklarda bulunur. Benlik ve dünya arasındaki bağlantı noktasını temsil eder fiziksel madde. Yani eşleşiyor fiziksel seviye deneyim ve bunun aktivasyonu, büyülü güçleri doğrudan maddeye yönlendirme yeteneği ile ilişkilidir.

Ritüel sırasında aktive edilen enerji merkezleri sistemi aşağıdaki şekilde gösterilmektedir. Beş merkezin tamamını doğrudan birbirine bağlayan çizgi, bedenin ana enerji kanalı olan orta sütundur.

Orta Sütun Ritüeli
1. Başlamadan önce, Küçük Defetme Pentagram Ritüelini gerçekleştirin. [Bazen Küçük Heksagramı Defetme Ritüelini gerçekleştirmek de tavsiye edilir]

2. Daha sonra 20-30 dakika boyunca sırtınız düz bir şekilde rahatça oturabileceğiniz rahat bir pozisyon alın.

3. Ritmik, yavaş ve derin nefes almaya başlayın. Her nefes aldığınızda ciğerlerinizi tamamen doldurun. Nefes verirken ciğerlerinizdeki havayı mümkün olduğu kadar temizleyin (Kuvvet kullanmadan). Her nefes verişte vücudunuzu yavaş yavaş gevşetin. Ayaklarınızla başlayın ve vücudunuz tamamen gevşeyene kadar her nefes verişte gevşemenin vücudunuzda daha yukarılara çıkmasına izin verin. Ritüel boyunca ritmik nefes almayı sürdürün.

4. Artık oluşturmaya başlayabilirsiniz. Başınızın üzerinde beyaz bir ışık küresi (boyutu tenis topundan futbol topuna kadar değişebilir) hayal edin veya gözünüzde canlandırın. Etrafında bir Işık tacı vardır (karanlık bir odadaki bir mumun etrafındaki gibi). Bu küre Sephirot Kether (Taç) ve Sahasrara çakraya karşılık gelir. Kether'i bu Sephiroth'un temsil ettiği sonsuzluğa giden yolunuz olarak hissetmeye çalışın. Keter'i sonsuz Evren ile ilişkilendirmelisiniz: sonsuz zaman ve sonsuz uzay, "dışarıda" ve içeride var olan Evrensel bilinç.

5. Ciğerleriniz tamamen dolana kadar nefes alın ve başınızın üzerindeki küreyi görselleştirmeye devam edin. Nefes verirken İlahi İsmi EHEYE'yi ("Ee-he-yea") titretin. Her nefes verişinizde kürenin ateşini daha parlak hale getirip getiremeyeceğinize bakın. Bu egzersizi üç ila dokuz kez tekrarlamalısınız.

6. Rahatlayın ve enerjinin vücudunuzda titreştiğini hissedin.

7. Bir beyaz Işık ışınının üstünüzdeki küreden başınızın içinden geçerek boğazınıza doğru indiğini hayal edin.

8. Nefes alın, ciğerlerinizi tamamen doldurun ve ikinci küreyi gözünüzde canlandırın, daha küçük boyut, boğazın ortasında. Rengi mordur ve Vishuddha çakranın yanı sıra sahte Sephirot Daath'a (Bilgi) karşılık gelir. Nefes verirken JEHOVAH ELOHIM (“Jeh-ho-wah ell-o-heem”) diye titreyin. Kendinizi Kether'den Daath'a inen ve forma dönüşen enerji olarak hissedin. Her nefes verişinizde kürenin ateşini daha parlak hale getirip getiremeyeceğinize bakın. Bu egzersizi üç ila dokuz kez tekrarlamalısınız.

9. Rahatlayın ve enerjinin vücudunuzda titreştiğini hissedin.

10. Bir beyaz Işık ışınının göğsünüzden boğazınızdaki küreden kalbinizin ve solar pleksusunuzun etrafındaki alana indiğini hayal edin.

11. Akciğerleriniz tamamen dolana kadar nefes alın ve kalbinizin etrafında üçüncü bir küre hayal edin. Altın sarısı rengindedir ve Sephiroth Tifareth ve Anahata çakraya karşılık gelir. Tüm canlılara hayat veren Güneş gibi hissedin. Nefes verirken JEHOVAH ELOH VE-DAAT (“Jeh-howah ell-o-ah vah da-ath”) diye titreyin. Her nefes verişinizde kürenin ateşini daha parlak hale getirip getiremeyeceğinize bakın. Bu egzersizi üç ila dokuz kez tekrarlamalısınız.

13. Beyaz bir Işık huzmesinin göğüsten belinize doğru indiğini gözünüzde canlandırın.

14. Akciğerleriniz tamamen dolana kadar nefes alın ve belinizin etrafında dördüncü bir küre hayal edin. Rengi gümüştür ve Sephirot Yesod ve Svadhisthana çakraya karşılık gelir. Nefes verirken SHADAI EL-HAI (“Shah-die ell chye”) sesini titretin. Her nefes verişinizde kürenin ateşini daha parlak hale getirip getiremeyeceğinize bakın. Bu egzersizi üç ila dokuz kez tekrarlamalısınız.

12. Rahatlayın ve enerjinin vücudunuzda atışını hissedin.

16. Bir beyaz Işık ışınının belinizden ayaklarınızın altındaki bir noktaya indiğini hayal edin.

17. Akciğerleriniz tamamen dolana kadar nefes alın ve beşinci küreyi ayaklarınızın altında hayal edin. "Dünyevi" renklere sahiptir (yeşil ve kırmızımsı kahverengi) ve Malkuth Sephiroth'una ve Muladhara çakraya karşılık gelir. Nefes verirken ADONAI HA-AREZ (“Ah-dough-nye ha ah-retz”) [veya ADONAI MALECH]'i titretin. Her nefes verişinizde kürenin ateşini daha parlak hale getirip getiremeyeceğinize bakın. Bu egzersizi üç ila dokuz kez tekrarlamalısınız.

18. Bedeninizi yeniden keşfedin, içinde olup biten her şeyi not edin, Enerjinin nabzını hissedin.

19. Dikkatinizi başınızın üzerindeki küreye yoğunlaştırın. Nefes verirken, Işık topunu bedeninizin sol tarafından ayaklarınızın altındaki küreye doğru hareket ettirin. Nefes verirken topu vücudunuzun sağ tarafı boyunca başınızın üzerindeki küreye doğru kaldırın, böylece parlak bir Işık Çemberi oluşturun. Bunu dokuz kez daha tekrarlayın.

20. Dikkatinizi başınızın üzerindeki küreye yoğunlaştırın. Nefes verirken, Işık topunu vücudunuzun ön kısmından ayaklarınızın altındaki alana doğru hareket ettirin. Nefes verirken topu vücudunuzun arka kısmı boyunca başınızın üzerindeki küreye doğru kaldırın, böylece parlak bir Işık Çemberi oluşturun. Bunu dokuz kez daha tekrarlayın.

21. Biraz dinlenin, kendinizi Auranızı veya “Duyu Kürenizi” tamamen çevreleyen beyaz bir Işık küresinin içinde hissedin.

22. Dikkatinizi ayaklarınızın altındaki alana yoğunlaştırın. Nefes alın ve parlak bir Işık ışınının bedeninizden geçerek omurganızdan başınızın üzerindeki küreye kadar yükselmesine izin verin. Nefes verirken, havai fişek benzeri bir Işık patlamasının nazikçe üzerinize aktığını ve ayaklarınızın altındaki kürede toplandığını hayal edin. Bunu dokuz kez daha tekrarlayın.

23. Birkaç dakika dinlenin, bedeninizi keşfedin, değişiklikleri fark edin, istediğiniz kadar Enerjinin nabzını hissedin.

24. Küçük Pentagram Defetme Ritüelini gerçekleştirin.

Orta Sütun Ritüeli için Titreşim Formülü
Orta Sütun ritüelinin uygulanmasıyla sihirbazın süptil bedeninde gelişen enerji yapıları, gelişim için son derece önemlidir. büyülü güç ve makrokozmosun güçlerine düzen getirme yeteneği. Daha fazlası da var doğrudan uygulama Sihirbazın ritüel çalışmasındaki Orta Sütunun formülleri. Bu tekniğe Orta Sütun Titreşim Formülü denir.

Titreşim Formülüne, amacı Orta Sütunun enerji kanalları aracılığıyla tek bir İsmin titreşimi yoluyla gücü çağırmak olan bir yöntem denilebilir. Genellikle ritüel çalışmalarda gücü çağırmanın diğer standart yöntemleri yerine veya bunlarla birlikte kullanılır. Bu şu şekilde yapılır:

1. Dik durun ve kollarınızı yanlara doğru açın. Daha sonra, Orta Sütun ritüelinin olağan icrasında olduğu gibi, başınızın üstünde yüksekte bir küre olduğunu hayal edin. beyaz. Daha sonra, bu görüntüyü aklınızda tutarak nefes alın ve beyaz bir ışık akışının yukarıdan kalp merkezinize indiğini hayal edin. Nefes verirken, gözünüzde canlandırın kalp merkeziİbranice harflerle beyaz bir alevden yazılmış, çağırmayı düşündüğünüz İlahi İsmi ve aynı yerde nasıl ses çıkardığını hayal ederek bu İsmi kendi kendinize söyleyin. Çağırmak istediğiniz gücün sembolik sayısına eşit miktarda bunu tekrarlayın. Bu, kalpte sözde Yakarış Girdabı'nı yaratır.

2. İlahi İsmi kalbinizde hissederek tekrar nefes alın. Sonra nefesinizi tutun ve İlahi İsmin Orta Sütun boyunca ayaklarınıza indiğini hayal edin; orada bunu kendi kendinize tekrar söyleyin ve sonra onu tekrar kalbe kaldırın ve nefes vererek İsmi yüksek sesle titretin. Aynı zamanda çağırdığınız kuvvet yönünde Giriş İşaretini yapın. İsmin sonsuzluğa atılan bir enerji darbesine dönüştüğünü hayal edin.

3. Dikkatinizi odaklayabildiğiniz sürece Giriş Yapanın Burcu'nda kalın. Bundan sonra, Sessizlik İşaretini yapın ve nefes alarak geri dönen enerji akışına açılın. Enerjiyi renkli ışık biçiminde görselleştirin ve duyusal kürenizi doldurmasına izin verin. Bu, aurada Genişleyen Vorteks adı verilen şeyi yaratacak ve işi tamamlayacaktır.

Uygulamada, Orta Sütun Titreşim Formülüne genellikle aşağıdaki şekilde gerçekleştirilen Dört Solunum Devresi eşlik eder:

4. Çağırdığınız gücü düşünmek için durun ve kendinizi indirin. sol el. Bu anda, Orta Sütun ritüelini gerçekleştirirken olduğu gibi, gücün nefesle birlikte dolaşmasına izin verin: nefes alarak kalbe taşıyın ve sol taraftan vücuda ve bacaktan aşağıya, ayaklara kadar getirin; nefesinle onu orada tutmak; onu yerden kaldırmak sağ taraf nefesle birlikte - kalbe ve kalbe geri dönüş; her aşama aynı miktarda zaman alır. Orta Sütun Ritüelinde olduğu gibi, ritim oluşturmak için dört bölümlü nefes almanın kullanılması faydalıdır. Enerjinin dört kez nefesle birlikte dolaştığından emin olun.

Bu süreç, Orta Sütun Titreşim Formülü kullanılarak enerjinin uyandırılmasına olanak tanır, böylece sihirbazın vücudundaki enerji yolları bir kanal olarak kullanılarak tamamen tezahür ettirilebilir. Bu iki yöntem birlikte, standart yakarış yöntemlerinden çok daha büyük bir büyülü güç elde edilmesine yardımcı olabilir ve aynı zamanda enerji merkezlerinin geliştirilmesine de yardımcı olabilir. ince vücut Orta Sütun ritüelinin icrası sırasında yapılan çalışmanın faydalı etkisini arttırmak.

Ritüelin metni Fr.'nin çevirisinde verilmiştir. D. bazı düzeltmelerle.

ADIM 1. Gevşeme Ritüelini gerçekleştirin.
ADIM 2. RP gerçekleştirin. Bunu tamamladıktan sonra, elleriniz yanlarınızda ve gözleriniz kapalı olarak sunağın arkasında (varsa) durun. Yavaş nefes alın ve hiçbir şeye dikkat etmeyin, zihninizi ona göre ayarlamaya çalışın. sakin durum.
ADIM 3. Başınızın üstüne odaklanın. RP'den sonra ortasında beyaz elmas bulunan bir küre bulunmalıdır. Eğer orada değilse, görselleştirin. Beklemek. Ona varlığınızın yaşamsal özünün, yüksek benliğinizin, İlahi olanla olan bağlantınızın boyutsal eşdeğeri olarak saygıyla yaklaşın. Sonuç daha da büyük bir parlaklık olacaktır. Tanrı E-o'nun adını 3-4 kez değil, titretin. Küre parlaklığını kaybetmemelidir.
ADIM 4: Görselleştirin ince ışın elmastan çıkan ışık başın ortasından geçerek başın arkasına ulaşır. Burada ışın bir ışık topuna doğru genişliyor, ancak tepedeki kadar büyük değil. Aynı anda başınızın üzerinde elmas bir küre, boyun bölgesinde küçük bir ışık topu ve bunları birbirine bağlayan bir ışık huzmesi görselleştirmelisiniz. Bu, bilinciniz ile yüksek benliğiniz arasındaki bağlantıdır; onu anlayın. Boynunuzdaki ışık topu büyüyecek ve parlaklığı artacaktır. Tanrı Jud - He - Vav - He El - o - onu'nun adını 3 veya 4 kez titretin.
ADIM 5. Önceki görselleştirmeleri sürdürerek, boyundaki ışık topundan gövdeye doğru inen ve solar pleksus bölgesinde bir küre oluşturan bir ışık ışını çağırın. Bunun bilincinizi temsil ettiğini ve topun parlaklığının artacağını anlayın. Tanrı Jud - He - Vav - He El - o -a V" evet - adını 3 veya 4 kez titretin.
6. ADIM. Ayrıca ışığın genital bölgeye inip bir küre oluşturduğunu da görün. Bu sizin "alt" Benliğinizdir, 3 veya 4 kez titreşmesi gereken Tanrının adı, Sha - dai El Hai.
ADIM 7. Işık yine daha da aşağıya inerek her iki ayağı ve yeri kaplayan bir küre oluşturur. Kürenin yarısı yere girmeli, yarısı da ondan dışarı çıkmalıdır. Burada 3 veya 4 defa titreşmesi gereken Allah'ın ismi, A - do - nay Ha - ar - ets.
8. ADIM. Aşağıdaki ışık küreleri oluşmalıdır: başın üstünde, boğazda, solar pleksusta, kasıkta, ayaklarda. Her küre üst ve alt ışık ışınına bağlanmalıdır.
ADIM 9. İstediğiniz kadar bu durumda kalın. Sonra derin bir nefes alın ve nefes verirken görüntülerin nasıl solup görünmez hale geldiğini gözünüzde canlandırın. Hala buradalar ama görünmüyorlar. Bütün bunlar Orta Sütun Ritüelini oluşturur.
ADIM 10. Kelimelerin nasıl titreştirileceğine ilişkin talimatları hatırlayın. Vücudun ilgili bölgesinin titreştiğini hissedebilmeniz için her kelimenin titreşmesi gerekir.
ADIM 11. Herhangi bir aşamada ışıklı bir küre veya ışın oluşturmada zorlukla karşılaşırsanız, yoruluncaya kadar mücadele etmeye çalışmayın. Geldiğiniz yerde durup 9. adımı atmanız daha doğru olur. Sorunların birçok kaynağı olabilir. Genellikle zihinseldirler, bilinçli veya bilinçsizdirler. Bu ritüeli her gün tekrarlayarak tüm zorlukları doğal bir şekilde aşabileceksiniz. Daha iyi, daha güçlü, daha mutlu olacaksınız ve hedefinize ulaşacaksınız.
ADIM 12. Tarot Tefekkür Ritüelini gerçekleştirin. Zaten düzenli olarak yapıyorsanız, en azından Haftadan itibaren Major Arcana'nın 22 kartının tamamını kullanmaya başlamalısınız.
ADIM 13. Sonuçları, duyumları, gözlemleri vb. yazın. ritüel günlüğünde.
Not: Göze çarpan sonuçları hissetmeye başlamak için 2-3 ay boyunca düzenli olarak çalışmanız gerekir. Bu süreden sonra öğrenci alışılmadık bir şey gördüğünü, duyduğunu veya hissettiğini düşünebilir... Bütün bunlar son derece normaldir.
Zaten "Astral Duyular" denen şeyle çalıştınız. Bunlar görme, duyma vb. yeteneği içerir. daha yüksek seviyelerde (bu seviyeler hakkında daha fazla konuşacağız). Şu anda var olduğunu hissettiğiniz her şeyin daha önce var olduğunu bilmek için duyularınızı açmanız yeterli.
Örneğin, sıkıcı bir TV programını izlerken yerden bir yılan belirip tekrar kaybolabilir, ancak zaten bazı hareketler yapmış olabilir. Bunlar astral çöplük, küçük pis şeyler. Hiçbir zarar veremezler.
Ancak bu arada çok sinir bozucu olabilirler. Birinin omzunuzun üzerinden baktığını düşünebilirsiniz, ancak arkanıza döndüğünüzde yalnızca boşlukla karşılaşırsınız!
Bazı insanlar, orada olmayan arkadaşlarını görüyor, hatta bazen seslerini bile duyuyor. Diğerleri havada parlayan parlak noktaları düşünüyor. Ama tüm bunları asla göremez ve yine de çok iyi bir sihirbaz olamazsınız. Zaten gördüyseniz veya gelecekte görecekseniz korkmayın. Bu psişik bir saldırı değil ve delirmeyeceksiniz.
Küçük şeylere doğru şekilde davranırsanız, bunlar sizi yalnızca güldürür; bu da özellikle sıkıcı bir parti sırasında faydalıdır. Her halükarda, bu yaratıkların doğuştan gelen aptallıklarıyla bazen hayatınızı istila etmelerine şaşırmayın.
Astral düzlemde görselleştirme yoluyla çalışarak, çeşitli astral atıkları çeken kozmik bir mıknatıs haline gelebilirsiniz. Tehlikeli değiller. Pek çok çocuğun "görünmez arkadaşları" vardır ve bazıları tam da böyle yaratıklardır.

İsrail Regardie.

BEN Orta sütunu uygulamaya yönelik herhangi bir girişimden önce, pentagramın daha küçük defetme ritüelinin en az birkaç hafta ısrarlı bir şekilde uygulanması gerektiğine dair kesin inancım var. Birincisi, öğrencinin günlük maji tekniğinin bazı inceliklerinde, doğal etkinliğinden oldukça bağımsız olarak ustalaşmasını sağlayacaktır. Teknik, yüksek benliğin arınmış bir beden ve zihin aracılığıyla kendini gösterebilmesi için tüm kişiliği arındırmayı ve yüceltmeyi amaçlamaktadır. Öğrenci alıştırma üzerinde iki veya daha fazla süre çalıştıysa üç ay bunu günde iki veya üç kez yaparak belirli dönem, sonra yaklaşırken sonraki aşamalar Büyüde ustalaşarak, içinden akmaya başlayacak olan artan yaşam enerjisi ve gücü miktarıyla başa çıkabilmek ve uyum sağlayabilmek için iyi hazırlanmış olacaktır.

Ve burada, büyü yapmak için bir ön uygulama olarak analizin ne kadar gerekli olduğu ortaya çıkacak. Öğrenci kendisini, güdülerini, zihnin mekanizmalarını dürüst bir şekilde anlamalı ve psişede hiçbir çözülme veya ciddi nevroz kalmaması için tüm bunları az ya da çok dikkatli bir şekilde bütünleştirmelidir. Bilinçaltında güçlü bir ilişkili fikirler kompleksi varsa veya ruhun bir bölümünün diğerinden belirgin bir ayrışmalı bölünmesi varsa, orta sütunun uygulanması sonucu oluşan veya salınan enerji akışının kısa devre edilmesinin etkisi olası. Muhtemel sonuç tam bir patlama olacak sinir bozukluğu hatta zihinsel istikrarın yok olması. Bu şekilde çalışmaya çalışan hazırlıksız öğrencilerin telafisi mümkün olmayan fiziksel hastalıklara yakalandığı birçok örnek vardır, ancak bu, Doğu uygulamalarının akılsızca kullanılmasıyla daha da doğrudur. Bu talihsizlerin bir kısmı için ayrışma süreci geri döndürülemez hale geldi, kronik melankoliye yol açtı ve hayatları tamamen mahvoldu. Bu uyarıları vermekle amacım kötülüğü öngörmek ya da kimseyi korkutmak değil, amacı öğrenciye kendini tanıma yolunda ilerlemek için bu önlemlerin önemini ve bunların öneminin ya da ciddiyetinin göz ardı edilmemesi gerektiğini aktarmaktır. hafife alınmış.

Bana göre, orta sütun adı verilen egzersiz, tüm pratik kişisel gelişim çalışmalarının temelidir. Bu teknik büyünün temelidir. Bu doğrudur, ancak çok az kişi bunun açıklığını anlıyor ve genel halk, bir tören veya ritüel gerçekleştirmeye yönelik umutsuz girişimlerin vakalarını tekrar tekrar duyuyor. Yıllarca büyü eğitimi almış öğrenciler bile bu konuda dikkatsiz davrandılar ve ardıllarına konuyu ciddiye almalarını tavsiye etme zahmetine girmediler. Uygulamanın adı hayat ağacı şemasında orta sefirotun konumundan alınmıştır (bkz. Şekil 2, sayfa 28). Bu alıştırma bir, altı, dokuz ve on numaralı merkezleri içerir. Eserde ayrıca üçüncü ve dördüncü merkezlerin arasında noktalı çizgiyle çizilmiş, görünmeyen bir merkez de yer alıyor. Çeşitli sebeplerden dolayı bu görünmez sephiranın felsefi kavramının altında yatan metafizik açıklamalara detaylı olarak giremiyorum, ancak bu konuda daha fazla bilgi edinmek isteyen öğrenciler bu konuyla ilgili incelemeleri Nar Bahçesi ve Gül Haç Serüvenim kitaplarımda bulabilirler. Burada bir yandan evrimsel bir faktörün sonucu olarak, diğer yandan yukarıda bahsedilen iki sütunun etkileşimi sonucu ortaya çıktığını söylemek yeterli olacaktır. Bu sistemi geliştiren antik filozoflar, insan geliştikçe, ikili karşıtlıklar arasındaki dengeyi koruyabilmek için duyguları üzerinde uygun kontrolü kazandığına, bunun da onda yeni bir ayırt etme ve ruhsal algılama yeteneğinin gelişmesine yol açtığına inanıyorlardı. Bu fikir psikolojik düzeyde doğrulandı. Yüzeysel zihnin aşırı aktivitesinin, bir şeyden diğerine atlamanın yaratıcılığı engellediğini, ataletin, uyuşukluğun ve hareket etme isteksizliğinin de benzer şekilde hareket ettiğini belirtmek gerekir. Aslında aşırı veya zıt davranış kalıplarından veya düşünce tarzlarından herhangi biri, gelişmemiş bir kişinin özelliğidir. Bir sihirbazın dediği gibi: "Bilgeliğin sırrı ancak gücün dengelendiği noktada bulunarak anlaşılabilir." Tapınağın iki sütunundan bahsediyoruz. Bir uçtan diğer uca sallanan fiziksel sarkacın kuvvetini bir dereceye kadar dengeleyen üçüncü noktada dengeyi korumak, eşit derecede hareketsiz veya hareket halinde olma yeteneğini temsil eden sükunet geliştirmenin sonucudur. kendi isteğiyle dahil olur veya ayrılır ve duygusal uyarılmanın etkisi altında değildir.

Karşıtların çalışmalarının açıkça görülebildiği, karşıtların iki sembolik sütunu arasındaki bu merkezi nokta, dengeli gücün yeri, Daat'ın ima edilmesidir (bu, bu görünmez sephiranın adıdır). Gerçekten görünmezdir ve bu kelime bilinçli olarak kullanılmaktadır; karşıtlardan kaçınma sanatında ustalaşmamış çoğumuz için bu yeni prensibin gelişimi çok yavaştır. Bu, özellikle bilincin iki geniş bölümü arasında yeni bir uyum veya denge işaretidir: Bir yanda rafine ve doğal olmayan koşullarıyla modern yaşama uyum sağlama arzusuyla ego, diğer yanda içgüdüsel yaşamın yüzey seviyeleri. ilkel şeylerle ilgili, kendini onaylama ve her türlü kapris ve kaprisin dizginsiz tatmini. Bu, doğuda altın çiçek olarak adlandırılan şeyin gelişmesi için ana itici gücü içeren bir adaptasyon işaretidir ve ortaçağ Avrupası- altın bir haç üzerinde kırmızı bir gülün büyümesi. Bu felsefe taşıdır, metallerin ilacıdır.

Dört merkezi sefirot ve görünmez topuk, daat, önceki alıştırmada olduğu gibi güçlü bir şekilde titreştirilmesi ve aynı anda hayal gücünde çeşitli görüntüler oluşturması gereken, önceden belirlenmiş ilahi isimlerdir.

Bu ilahi isimler üzerinde biraz daha durayım ve bunların, çeşitli bilinç seviyelerinin temel tonları veya titreşim seviyeleri olarak değerlendirilebileceğini belirteyim. Gizli bilginin veya insan doğasının gizli yönünün araştırılmasına bakıldığında, antik çağ insanlarının, tıpkı modern psikologlarımız ve ampirik bilim adamlarımız gibi, farklı ses tonlarının veya titreşim seviyelerinin vücudun farklı kısımlarıyla yazışmalarını buldukları söylenebilir. beden ve aynı zamanda belirli türdeki manyetik kuvvetler ve bilinç katmanları ile. Bu isimlerin yer alması için herhangi bir dine veya metafizik teoriye gerek yoktur. Sistem tamamen kendi değerleri üzerine kuruludur. En basit yol, bunları yukarıda açıklandığı gibi titreşim seviyeleri olarak düşünmektir. Ancak yine de, varlığımızın çeşitli bölümlerinin farkındalığına erişmenin mümkün olduğu temel tonaliteler olarak da düşünülebilirler. varlığından tamamen habersiz olduğumuz.

Bu beş merkezin her birinin, titreşim formülü olarak kullanılan, karşılık gelen bir ilahi adı vardır. Sefirotun geleneksel isimleri ile insan ruhunda etkin olan ilkelerin günümüze kadar gelen isimleri arasındaki yazışmalar aşağıda verilmiştir. Numaralandırma ağaçtakiyle aynıdır.

Keter bir engerektir.

"AHİH" ("Eh-he-ye" olarak telaffuz edilir).

Daat – bağlantı.

Tifaret - ruah.

YHVH ALOAH ve-DAATH (“Ye-hoh-voh Eloah ve-Daath”).

Yesod nefestir.

"SHADDAI AL CHAI" ("Shaddai el Hay").

Malkuth – vücut.

"ADNI HARTZ" ("Adonai Ha-Aretz").

Sefirot'un ilahi isimleri ve isimlerinin yanı sıra aşağıdaki düzenleme şeması veya bunların bir kişiyi tasvir eden şema üzerindeki bölümlere karşılık gelmesi de doğal olarak hafızada tutulmalıdır (bkz. Şekil 4, s. 73).

İlk sephira olan Keter ışığın merkezidir ve Kabalistik haçta başın tepesinin biraz yukarısında bulunan merkezde bulunur. Tamamen bedenlenmemiş, ancak yukarıda olan, sessiz bir gözlemci olan en yüksek dehaya veya ona (o) karşılık gelir. Her birimiz için bir ilham, özgürlük ve içgörü kaynağıdır. Bu hayatın kendisidir.

Baskın zihinsel ve duygusal eğilimlerimizi öğrendikçe gelişen görünmez sephira Daath, boynumuzun arka kısmında yer alır. Konumu, başın arka tabanında, gırtlaktan yaklaşık 2,5 - 5 santimetre uzakta, omurganın üzerinde bir noktadır, çapının uzunluğu yaklaşık on santimetredir. Bir yanda yüce deha ile diğer yanda ego arasında kendiliğinden ortaya çıkan ve kendini gösteren sembolik bir bağlantıyı temsil eder; bilinçli benlik bu gruba aittir. karakteristik özellikler, Tipharet etrafında birleşti.

Orta sütunda Daath yüksek yetileri egoya, Keter'i Tiferet'e bağlar. Bu son bahsedilen sephira kalbin yakınında yer alır ve küresi diyaframdan veya solar pleksustan yaklaşık olarak omurgaya kadar uzanır. Bu merkezi, kaburgaların tutturulduğu göğüs kemiğinin alt noktası bölgesinde hayal edebilirsiniz; kürenin çapı yaklaşık on beş santimetredir.

Tipheret'in altında merkezi üretici organların bulunduğu bölgeye karşılık gelen Yesod bulunur; büyüklüğü Tipheret ile aynı olacak şekilde görselleştirilebilir. Son merkez olan Malkut bacaklara karşılık gelir. Merkezi ayak tabanları bölgesinde olan ve ayak bileklerine ulaşan, yaklaşık on santimetre çapında bir küre görselleştirilerek deneysel olarak hissedilebilir.

Orta sütun olarak adlandırılan bu uygulamayı gerçekleştirmenin yolu şu şekildedir: Dik durmanız, kollarınız yanlarınızda, gözleriniz kapalı, ölçülü bir şekilde nefes alıp vermeniz gerekir. En önemli şey zihnin dengeli, sakin ve hareketsiz olmasıdır. Egzersizi öğrendikten sonra oturarak veya yatarak yapabilirsiniz. Öğrenci bu ön ayarlamaları yapmayı öğrendiğinde, dikkatini hemen başının tepesinin üzerindeki küreye kaydırmalı ve çaba göstererek beyaz ışıktan oluşan bir küreyi hayalinde canlandırmalıdır. Bu sonuca ulaşmak biraz zaman alabilir. Bu merkezin farkındalığı ortaya çıkana kadar birkaç girişimde bulunmak gerekebilir. Ancak başarılı olduğunuzda, bu merkeze belli bir saygıyla yaklaşın ve onu varoluşun özüyle uzamsal bir korelasyon veya ilişki olarak düşünün. Bu saygılı tutum onu ​​büyük ölçüde canlandırır. Ve bilincin bu yüksek yönünün farkına varılabileceği ilk işaretler olan ışık ve güç hissi her türlü beklentiyi aşabilir. Bu aşamada Eheye ismi yavaşça üç veya dört kez titreştirilmelidir. Bu, İbranice'deki ilahi isim olan "Ben varım"dır (veya daha doğru bir ifadeyle "Ben olacağım"), aslında bir kişinin kendisi hakkında gerçekten söyleyebileceği tek şey olan bir ifadedir. Diğer tüm özellik ve nitelikler size ait değildir. gerçek doğa bir kişinin, ancak onun yardımıyla işlev gördüğü bilincin araçlarına ve kabuklarına.

Öğrenci, bu güç ve aydınlanma kaynağını sürekli düşünürken, her şeye nüfuz eden parlaklık ışınlarının enseye doğru indiğini hissetmeye çalışmalıdır. Burada ışın, başın üzerinde bulunana benzer, yalnızca çapı daha küçük olan parlak bir merkez şeklini alarak genişler. Burada aynı titreşim tekniğini kullanarak ve aynı zamanda bunun kendi tanrısallığı olmadığını, egosu ile olan bilinçli bağlantısı veya temas noktası olduğunu fark ederek, öğrenci güç ve yaşam enerjisinin yayılımını yeniden hissetmelidir. Bu noktada o kadar belirgin ve güçlü hale gelmeli ki, avuç içlerinde bile titreşim tamamen doğal hissedilmeli ve baş ve boyunda bir karıncalanma hissi ortaya çıkması olasıdır. Tanıma meydan okuyan bir denge ve zihinsel huzur deneyiminin yaşanması da mümkün: Çılgın iş hayatının ve sosyal telaşın yaşandığı bu günlerde alıştığımız telaşlı dürtülerin yokluğu, satın alma telaşının olmaması.

Belirli bir ismin birkaç titreşiminden sonra, bir ışık ışını tekrar kalbe veya solar pleksus bölgesine yönlendirilmeli ve buradan sıcaklık ve çeşitli güç hisleri, sanki içinizdeki güneşten yayılıyormuşçasına yavaşça yayılmaya başlayacaktır. Artık isim, üzerinde düşünürken fiziksel alanda doğru bir şekilde patlayacak şekilde, yalnızca pratik yoluyla öğrenilebilecek şekilde yavaşça titreştirilmelidir. Titreşimin diyafram ile omurganın karşısındaki nokta arasındaki bölgede hissedilmesi gerekir.

Düşünmeye devam ederek dikkatinizi kalpten üretken sistemin bulunduğu merkeze taşıyın. Bir ışık küresi hayal edin ve daha önce kullandığınız tekniğin aynısını kullanarak, bilincinizin tepkisini dikkatlice fark ederek adı titretin. Bu merkezi birkaç dakika uyandırdıktan ve gücü ona yönlendirdikten sonra, uyandıracağınız bir sonraki büyülü merkezi kolayca bulacağınız ayağa kalkın. Aslında, sadece başınızın üzerinde bulunan merkez olan keter üzerinde düşünmenin bile sizi rahatlatacağını göreceksiniz. refleks eylemi Malkut'un merkezini harekete geçiren orta sütunun iki kutbudur bunlar.

İşte böyle kısa açıklama teknoloji. Çalışkan öğrencilerin pratik yaparken merkezleri keşfedememeleri soruna biraz değinebiliriz. Orta sütundaki her sefirotun tefekkür edilmesi yaklaşık beş dakika sürerse, egzersizin tamamı yaklaşık yirmi beş dakika ile yarım saat arasında sürecektir. Ve eminim ki, günde en az yarım saatini kendi kişisel gelişimine, manevi sezgisinin gelişimine ve kendi ilahi doğasının arayışına adayamayacak kadar meşgul tek bir kişi yoktur.

amacıyla geliştirilen kendi öğretim planım üç yıl Daha önce bu uygulamayı ders vermeyi üstlendiğim öğrencinin yanında otururken yapmamdan oluşuyordu. Tümevarım ilkesini uyguladım. Kendi duyu alanımı harekete geçirerek ve bazen öğrencinin elini tutarak, yukarıda bahsedilen uyanmış merkezlerin tepki vermeye ve etki veya refleksten dönmeye başlayacağını varsaydım. Tek kelimeyle bu, oldukça güçlü olabilecek bir tür inisiyasyona yol açar. Orta sütunu gerçekleştirmek için istenen sonuca ulaşmak için ortalama bir öğrencinin etkili yollar geliştirmesinin biraz zaman alacağını, ancak bu şekilde başlattığım birkaç öğrencinin bu alıştırmayı çok yüksek bir hızla hemen gerçekleştirebildiğini keşfettim. seviyede, ben yokken ve farklı bir ortamda bile.

Tamamen bireysel bir bakış açısıyla geçiş törenini geliştirmek için ideal inisiyasyon yöntemini ararken karşılaştığım yöntemlerden biri, orta sütun formülü ile mevcut bir törenin birleşimiydi. Yani, tören yoluyla kişi, belirli bir pentagram veya heksagram ritüeli yoluyla manevi gücü harekete geçirir, karşılık gelen ilahi isimleri titretir ve bir oda veya tapınakta orta sütunu gerçekleştirir; bu, bu manevi gücün tezahürü yoluyla ritüelin önemli ölçüde güçlendirilmesiyle sonuçlanır. . Ve sonuç bilinçte her zaman çok daha güçlü ve netti.

Bu amaçla, temel güçlerin ilahi ve başmelek akımlarını içeren, çeşitli dünyalardan vecd parçalarından oluşan dualar kullanan basit bir tören neredeyse ideal olacaktır. kutsal yazılar. Ancak bu yöntem, aceminin kendi yüksek dehasının ve büyü alanının ışığıyla başarılı bir şekilde temas kurmasına yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda kendi kendine inisiyasyon için en iyi tekniktir. Öğrencinin bireysel yaratıcılığına ve manevi arzusuna göre, yukarıda anlattığım teknikleri uygulamanın çeşitli yollarını geliştirecektir.

Öğrencilere kendi sistemlerinde büyülü merkezlerin olduğu fikrini bilinçli olarak önerdiğimi, şimdi bilinçdışının bu öneriyi kabul ettiğini ve beklenen sonucu yeniden üretmeye başladığını söyleyerek basmakalıp teorileri varsayım olarak öne sürecekler olacaktır. Ve diğerleri yine sihirli kelime "telepati"yi fısıldayacaklar ve bu da kasıtlı olarak olmasa da zihnimden belirli fikirleri veya hisleri, bunu alan ve dolayısıyla kendi yargısına ve şüpheciliğine karşı etkilenen öğrenciye yansıttığımı kanıtlayacak. Her ne kadar her birinde bazı gerçek payı olsa da, bu ifadelerin hiçbirine tamamen katılmıyorum. Ve bu insanlara en iyi seçeneği sunabilirim: gayret gösterin ve biraz yapın deneysel çalışma gereksiz açıklamalar ve asılsız teorilerle zaman kaybetmeyin.

Bazıları bu egzersizin bir şekilde yogadaki çakra sistemine karşılık geldiğini fark edecektir. Şüphesiz böyle bir yazışma var. Ama aynı zamanda çok önemli farklılıklar ve farklılıklar da var. İlk ve en küçük fark, ilgili merkezlerin sayısı ve konumudur. Ancak bu tartışmayı gerektirmez. Önemli olan tamamen farklı bir yaklaşım benimsemesidir. Yoga tekniğinde meditasyona alt çakradan başlayıp çıplak olanın üzerinde yer alan sahasraraya çıkıyoruz. Bunun aksine, Batı sisteminde orta sütunu uyguladığımızda en tepeden başlayıp aşağıya doğru ilerliyoruz. Başka bir deyişle Batı ideali bedenden kaçmak değil, onu daha dolu yaşamak ve onda ustalık kazanmak için hayata giderek daha fazla dahil olmaktır. İdealimiz, tanrısallığı alaşağı etmek, böylece olgunlukla zenginleşerek onu tanrısal olanla bağdaştırabilmektir. Bu sistem her zaman gerçekten var olan bir merkezden - tanımı gereği mümkün olan her türlü sonsuz tanrısallık ile sürekli temas halinde olan yüce dehadan - çalışmaya başlar. Başka bir deyişle, echida aracılığıyla kolektif bilinçdışının tüm itici güçlerine ve ruhsal enerjisine anında erişim kazanırız.

Büyü teorisine göre Tanrı evren için neyse, insan için de en yüksek deha odur. Bir başka deyişle insan, makrokozmosun bir mikrokozmosu, kendi içindeki kozmosun bir yansıması, kendi tanrısallığı tarafından yönetilen ve işletilen bir evrendir. Dolayısıyla hangi majikal çalışma yapılırsa yapılsın, daima bu üstün dehanın rehberliği ve denetimi altında gerçekleşmelidir. Ve yine de, başlangıçta majikal çalışmanın herhangi bir yolunun onayını doğrudan görmenin bir yolu yoktur, basit ve açık bir şekilde ifade etmek gerekirse, yüksek benlik, öğrencinin plana göre eylemler gerçekleştirmesi gerekir, bunun sonucunda da bu dahiyle temasa geçer. Bu, herhangi bir majikal çalışmanın başlangıcında bir dehaya başvurularak yapılır ve burada kişi bilgeliğe güvenmelidir. Orta sütundaki ilk eylem, Kabalistik haçta olduğu gibi, hızlı bir şekilde aynı sonucu elde ederse, tamamen aynı şeyi verir. Yaşamın ve sevginin kaynağı her zaman ışık olarak anlaşıldığından, ilk adım, üzerinde yayılımların olduğu bu dışarı çıkan ışıltıyı veya bu yüce dehanın tezahür ettiği veya onunla belirli bir etkileşim içinde olduğu doğrudan bir merkezi algılamaktır. Ve geri kalan adımlar, ilahi ışığın kişiliğe inmesi sırasında yapıldığı gibi, kişiliğin olgunluğunu keşfetmeyi amaçlamaktadır. Hinduizm'deki yogadaki çakra sistemi ile orta sütunun majikal uygulaması arasında önemli bir fark olduğunu burada vurgulamak gerekir. Birincisi, böyle bir yakınlaşmaya artan bir güç ve canlılık duygusu eşlik ediyor. Yavaş yavaş, bu, duyguların sakinleşmesine ve sakin bir zihnin sürdürülmesine eklenir, ardından zihnin yeteneklerinin kademeli olarak genişlemesi ve netleşmesi gelir.

Ama başka bir şey daha var faydalı uygulama bu formül. Bahsettiğim şifa sanatıyla ilgili. Daha önce profesyonel çalışmalarımda masaj ve manyetik şifayı kullandığımda, orta sütunu gerçekleştirirken ortaya çıkan ruhsal enerjinin paha biçilmez olduğunu keşfetmiştim. Vakalar sinirsel yorgunluk, soğuk algınlığı, kabızlık, erken evre tüberküloz, plörezi ve diğerleri paylaşım eşsiz bir şekilde masaj ve güçle kasıtlı temas. Başka bir deyişle, özellikle omurga bölgesini okşamak ve ovmak ana masaj teknikleri olarak kullanılıyorsa, kişi başın üzerindeki ışık merkezinin tefekkürü yoluyla yüksek benlikle temasa geçirilir. Kişinin, uygun ilahi ismi sessizlik içinde titreştirmesiyle, sıradan bir insan olarak herhangi birinin elinde bulunandan sonsuz derecede daha büyük olan engin bir iyileştirme gücü kaynağından yararlanma olanağı sağlanır. Manyetik veya manevi güç, bir kişinin içinden güçlü ve sürekli bir şekilde akar. Sakin bir irade tarafından yönlendirilen ve istenen sonuca dair açıkça görselleştirilmiş bir fikir eşliğinde, avuç içlerindeki ellerden parmak uçlarına kadar bir elektrik akımı gibi akabilir. Buradan, masaj terapistinin avuçları tedavi edilen vücut kısmının yüzeyi üzerinde düzgün bir şekilde hareket ederken, akış hastanın vücuduna nüfuz eder. Bu ilahi ışığın farkına varmak biraz pratik gerektirir ama aynı zamanda derin masaj gibi güçlü bir fiziksel hareketin etkisi de artar. Örneğin yürürken başınızın üzerinde bir küre hayal etmeye çalışırsanız çok daha kolay olacaktır. Bu zaten başarıldığında, şifa tekniğini kullanmak oldukça kolay hale gelir. Hem doktorlara hem de psikologlara şiddetle tavsiye edebilirim. Analistlerin bu tekniği kendi danışma odalarında kullanacaklarını umuyorum. Serbest çağrışım ve şifa itirafıyla çalışmaya uygun, doğru bilinç durumuna girmek için bunu ideal bir yöntem olarak uyarlamalarına izin verin. Mevcut şeklinin uygun olmaması halinde, günümüzün psikolojik bilgisine göre şartlara uygun hale getirilmesinin mümkün olduğunu tekrar tekrar söylüyorum.

Birkaç tane var fiziksel araçlar Erişilebilen gücün niteliğini ve niceliğini büyük ölçüde artıran. Özellikle doğru nefes almak bunlardan biridir. Bulunması zor en iyi ekleme Ritmik nefes almaktan ziyade tekniğe önem verin. Orta sütun uygulamasından ayrı olarak bile kendi içinde en yüksek derece huzur ve sükunet yaratmada etkilidir. Akciğerlerin belirli bir ritimle nefes almaya başlaması ve süresiz olarak buna bağlı kalmasıyla tüm sistem bir bütün olarak sakinleşir ve stabil hale gelir.

Tüm öğrenciler öncelikle tekniği uygulamalıdır doğru nefes alma başka bir deyişle ciğerlerinin en alttan havayla dolduğunu hissetme eğitimi vererek. Öğrenci karın nefesini diyafragmatik ve kostal nefesle birleştirmelidir. Dikkatli gözlem, nefes almanın üç aşamadan oluştuğunu gösterir. Önce akciğerlerin karın kısmı doldurulur, sonra diyaframın tabanındaki kısım doldurulur ve son olarak omuzlar biraz yükselince göğsün kendisi dolar. Bu o kadar sürekli oluyor ki sanki bu parçalar birbirinden ayrılamazmış gibi görünüyor. Böylece akciğerlerin tüm yüzeyindeki her hücre, solunan oksijenle etkileşime girer ve bu oksijen kan dolaşımına girer. Çoğumuz yanlış nefes alırız ve akciğerlerin hücresel yüzeyinin yalnızca bir kısmı soluduğumuz havayla etkileşime girer. Sonuç olarak akciğerlerin alt kısmında büyük miktarda artık hava birikir. Akciğer yüzeyinin büyük bir kısmı kullanılmadan kalır ve vücutta bir miktar karbondioksit ve kötü durumdaki hücreler her zaman bulunur ve bu da sağlığı bozar.

Bu nefes alma yöntemiyle akciğerlere çok daha fazla oksijen girerek toksinleri ve istenmeyen elementleri yakarak yok eder, bu da sağlığı önemli ölçüde iyileştirir. Birçok insan çatışmalar ve nevrozlar nedeniyle hayattan kaçmaya çalışır. Akışla tam temastan kaçınmaya çalışıyorlar yaşam deneyimi ve bu psikolojik kaçınma biçimi, bedenin işleyişinde kendini gösterir. Bu etkilerden biri nefes almadır; akciğerler doğuştan gelen gücünün yarısı kadar çalışmaya alışır. Oluşturuldu kısır döngü. Eksik nefes almanın kendisi sağlıksızlığa, sürekli yorgunluğa, mukoza zarının iltihaplanmasına ve diğer birçok hastalığa yol açar. Aynı şekilde sabit bir kötü durum sağlık, düşünme biçimini etkiler, hayata karşı kaçışçı tutumu onaylar ve güçlendirir, çünkü kişi kendini sadece yarı canlı hisseder ve hayatın zevklerini ve sevinçlerini algılama fırsatına sahip değildir. Bu kitabın sayfalarında defalarca tekrarlandığı gibi zihin ve beden iki ayrı parça değildir. Birinin işleyişi iç içedir ve diğerinin işleyişine nüfuz eder. Daha doğrusu tek bir bütünün iki işlevi, deneyim kazanmamızın iki yolu olarak düşünülmeli. Bu nedenle akciğerlerin tam kapasite çalışmasının ne kadar gerekli olduğunu bir kez daha hatırlatmamız gereksiz olmayacaktır. Bunun önemi bir kez daha vurgulanabilir: Hayat, yüksek benliğin bilgisine götüren sihir yolunda onsuz yapılması imkansız olan güç ve bilinçtir.

Doğru ve derin nefes almayı öğrenmek için atmanız gereken bir sonraki adım ritmik nefes almayı öğrenmektir. En uygun ve en basit yöntem dört vuruşlu ritimdir. Eğer öğrenci zihninden sayarak çok yavaş bir şekilde nefes alırsa: bir, iki, üç, dört ve sonra benzer bir ritimle nefes verirse, bunun hiç şüphesiz sükunet ve huzur hallerini yaratmanın en iyi yolu olduğunu görecektir. meditasyon ve yansıma için gereklidir. Bu arada şunu da ekleyeyim ki, aranan zihin dinginliği durumu pasiflik ve olumsuzluk durumu değildir. Bu bir uyanıklık ve istek durumudur. Öğrenci, tüm zihinsel yetilerinin aktif hale getirilmeye hazır bir uyanıklık durumunda olduğu bir dinlenme durumunu uygulamalıdır. Büyük bir güç ve yetenek duygusuyla karakterize edilen denge durumu, maksimum farkındalık ve iç denge sağladığı için çaba gösterilmesi gereken bir durumdur.

Ritmik nefes alma tekniklerinde başarılı ustalık önemli aşama, ne zaman başarıldığını fark etmemek imkansızdır. Öncelikle huzuru, memnuniyeti ve sessiz neşeyi deneyimleyeceksiniz. Bunu, sanki her hücre ve molekül aynı anda etkileşime giriyor ve aynı yönde hareket ediyormuş gibi, vücutta bir titreşim hissi izler. Bu titreşimin sonucu akciğerlerin ve tüm vücudun bir bütün olarak tek bir bataryaya dönüşmesi, elektrik ve kuvvetin üretilip depolanması, irade ve yeteneğe dönüşmesi olacaktır. Ritim devam ederse, diyafram veya solar pleksus üzerinde sessiz bir titreşim hissetmeye başlayacaksınız; bu, belirgin fiziksel veya tanınabilir değişikliklere neden olmamasına rağmen, ritim hissi yine de açıkça hissedildiği için tanımlanması zor bir semptomdur. Bu gerçekleştiğinde ve kişi vücudundaki titreşimlerin yanı sıra hafif bir titreşimin veya zihninde hafiflik ve hafiflik hissinin farkına vardığında, öğrenci bu özel uygulamada başarıya ulaştığından emin olabilir.

Bu duruma ulaştıktan sonra, orta sütun uygulamasına devam edilmeli, ritmik nefes alma ve nefes verme ile uyum içinde isimleri sessizce titretilmelidir. Yukarıda “başınızın üstünde bir lamba” ya da başkalarının deyimiyle “görüş mumu” olarak bahsettiğim ışık hissi çok daha elle tutulur ve hissedilir hale geliyor. Çoğu zaman bilinçte yanan bir küre, ışık ve huzurun zihne ve bedene yayılması olarak görünmeye başlar. Telkin edilebilir zihinleri etkileyecek materyal sağlamak gibi bir arzum olmadığını tekrar söylemeliyim. Tanımlanan semptomlardan herhangi birini neredeyse hiç yaşamadan yaşayabilecek belirli insan türleri vardır. tam yokluk kendileri veya zihinsel veya etik doğaları üzerindeki manevi etki. Ve elbette, yüksek benliklerinin bilgisine giden bu yolda hiçbir ilerleme sağlamayacaklar. Bu nedenle sessiz kalmanız ve semptomları ve sonuçları izlemeniz en doğrusudur.

© Tercüme: Anfisa Melkumova

© Castalia.RU

© sitesi

Bu bir sephira değil, Hokmah ve Bina'nın birleşimi olan Daat'tır.

Bir acemi ritüelinden. Bkz. Regardie, Altın Şafak, 129.

Bu Gül Haçlıların sembolüdür. Gül-Haççılık, öğretileri Hermetik bilimleri içeren mistik veya ezoterik bir Hıristiyanlık biçimidir.

Felsefe Taşı, gerçek ruhsal farkındalığın simyasal bir sembolüdür. Felsefe Taşı arayışı hakikat ve aydınlanma arayışıdır.

Aynı türde İbrani alfabesinin her harfi bir müzik notasına karşılık gelir. Böylece İbranicedeki her kutsal isim bir müzik aletiyle söylenebilir veya çalınabilir. Bkz. Ek: Müzikal Kabala.

Regardie bu listede orta sütunun sefirotunun adlarını ruhun bölümlerine göre vermektedir. Bunların altına, bu alıştırmada tonlanması veya titreştirilmesi gereken İbranice ilahi isimleri verir. Böylece, echida'ya karşılık gelen keterin eylemi, aurada ilahi "AHIH" kelimesinin (Eheieh'nin çevirisidir) vb. titreşimiyle etkinleştirilir.

Da'at'ın kendi ilahi adı yoktur, bu nedenle orta sütun uygulaması sırasında en yüksek sephira olan ve Da'at'a en yakın olan Bina'nın ilahi adını "ödünç alır". (Daat genellikle en yükseğe giden yol olarak görüldüğünden, Bina Sefirah ve varış noktası olacaktır). Regardie burada YHVH'nin "Yeh-hoh-voh" olarak telaffuz edilmesi gerektiğini savunsa da, bize öyle geliyor ki, onu YHVH'nin "Yod-Heh-Vav-Heh" versiyonundan farklı telaffuz etmenin hiçbir temeli yok. Yehova ya da Yehova terimi sadece dört harfli YHVH isminin transkripsiyonudur, bu harflerin bilinmeyen ve telaffuz edilemeyen tanrının adını temsil etmesine karar verilmiştir. Biz YHVH Elohim ilahi adının “Yod Heh Vav Heh El-oh-heem” olarak telaffuz edilmesi gerektiğine inanıyoruz. Bazı modern büyücüler Daat'a (ve Bina'ya) verilen ilahi ismin YHVH Elohim olarak telaffuz edilmemesi gerektiğine inanıyor. YHVH'nin yüksek sesle söylenemeyecek kadar kutsal olduğuna inanan saygılı Yahudiler tarafından asla konuşulmadığını iddia ediyorlar. Ne olursa olsun, YHVH'nin yerine her zaman Elohim (tanrı veya tanrılar) veya Adonai (tanrı) sözcükleri konuşuldu. Bu nedenle, bazı sihirbazlar birleşik YHVH Elohim kelimesinin bir hata olduğunda ısrar ediyorlar ve Bina ve Daat için söylenen "Elohim" kelimesinin yazılı "YHVH" kelimesinin yerine geçtiği ima ediliyor. (Yahudiler, YHVH ELOHIM birleşik ismindeki ikinci kelimenin, konuşulabilen "Elohim"den farklı olarak, kutsal YHVH isminin hiçbir zaman konuşulmadığını hatırlatmak olduğuna karar verdiler). Belki bu argümanlar dindar Yahudiler için doğru olabilir, ancak Altın Şafak geleneğinin sihirbazları için doğru değildir. Sephiroth ile belirli ritüel çalışmaları sırasında Tetragrammaton'un çeşitli varyasyonlarını okuyan Yahudi mistiklerinin birkaç örneği vardır. Bu noktalar Ortodoks Yahudi uygulamaları ile Batılı Hermetik büyücülerin ezoterik uygulamaları arasındaki farklardır.

Aynı nedenle, notun bir önceki paragrafında da belirtildiği gibi, bu ilahi ismin “Yod Heh Wah Heh El-oh-fh ve-Da-at” olarak telaffuz edilmesi gerekir.

Chai dilindeki “ch”, İskoç dilindeki “loch” kelimesi gibi telaffuz edilmelidir.

Diğer bir yaygın öneri, zihin titreşimi tamamen hissedene ve başka düşünce kalmayana kadar adı birkaç kez titretmektir. Diğer bir yöntem ise, içinde İbranice harfler bulunan ismin defalarca söylenmesidir.

Orta sütun uygulamasına bu tür bir inisiyasyon aynı zamanda tılsımları yüklemek için de kullanılabilir. Regardie bu tekniği madalyonlarımızdan birini şarj etmek için kullandı. (Detaylar ikinci bölümün onuncu kısmındadır).

Bu tür ritüellerin çok güçlü bir kombinasyonunun örneği MIRP'dir, ardından gül haçı ritüeli ve ardından orta sütun uygulaması yapılmıştır. Gül Haç Ritüeli, Regardie'nin Altın Şafak kitabının 306. sayfasında bulunabilir.

İkinci bölümün onuncu bölümünde Regardie'nin 5=6 için gözden geçirilmiş orta sütun ritüeline bakın.

Regardie, özellikle yerel bir tapınak veya uygun niteliklere sahip bir inisiyatör bulmanın mümkün olmadığı durumlarda, kendi kendine inisiyasyon fikri üzerinde ısrarla ısrar etti.

Doğu çakra sistemi ikinci bölümün sekizinci bölümünde tam olarak verilmektedir.

Altın Şafak geleneğine göre, her zaman önce en yüksek olana başvurulmalıdır: En yüksek ilahi isim, sonra başmelekler, melekler ve son olarak elementlerin güçleri ve ruhları. (Aslında bu, askeri komuta zincirine benzetilebilir. Bir şeyin yapılmasını istiyorsanız üst yönetimle iletişime geçmeniz gerekir, o da işi daha alt rütbeli subaylara devreder).

İkinci bölümün onuncu bölümünde orta sütuna yönelik bazı şifa teknikleri verilmektedir.

Regardie hem masör hem de Reich'çı bir doktordu. Derin masajöyle önemli kısım Reich yöntemine göre terapi, hem vücut hem de ruh için elverişsiz olan sert kas gerginliğini (zırh) yok etmeye yarar. Kayropraktik bakımı, omurganın fiziksel acıyı hafifletecek şekilde manipüle edilmesini içerir. Kullanılan bir sistemin diğerini nasıl tamamlayabileceğini görmek kolaydır.

Hastaların diş hekimine gitmesinin en yaygın nedenlerinden biri diş eti hastalıklarıdır. Bu sorunun acilen çözülmesi gerekiyor çünkü ileri aşamalar Hastalık çok daha az tedavi edilebilir. Günümüzde diş etlerini tedavi etmek için sadece ilaçlar değil, aynı zamanda evde daha az etkili olmayan halk tarifleri de kullanılmaktadır.

Diş eti iltihabının nedenleri

Yaş ve cinsiyetten bağımsız olarak herkes şiş ve ağrılı diş eti sorunuyla karşı karşıya kalabilir. Diş eti iltihabının pek çok nedeni vardır, asıl önemli olan zamanında doktora başvurmaktır. Diş eti iltihabının en yaygın nedenlerinden bazıları şunlardır:

Periodontitis

Periodontitis belirtileri - diş etlerinde şişlik ve süpürasyon, eşlik eden irinli fistül görünümü şiddetli ağrı. Hastalıklı bir dişin kökünün yakınında oluşan kist kaybolabilir veya ortaya çıkabilir. Periodontitisin nedeni genellikle çürük ve kalitesiz dolgulardır.

Hastalığı tedavi etmek için, şişmiş diş etleri üzerinde antiinflamatuar ve antiseptik etkiye sahip olan halk tarifleri sıklıkla kullanılır (okumanızı öneririz :). Periodontitis için ağzın çalkalanması için kaynatmaların hazırlandığı şifalı bitkiler arasında adaçayı, papatya ve nane tavsiye edilir.

Diş eti iltihabı

Diş eti iltihabı, semptomu diş eti iltihabı olan başka bir hastalıktır. Hastalığın yaygın bir nedeni kötü ağız hijyenidir. Diş eti iltihabı derhal tedavi edilmezse hastalık hızla periodontite dönüşebilir. Diş eti iltihabı için evde hazırlanabilen çeşitli halk tarifleri de kullanılır. Ağız boşluğunu tedavi etmek için St.John's wort, muz, kekik, ıhlamur ve papatya kaynatma maddeleri hazırlanır.

Periodontitis

Diş eti iltihabı tedavi edilmezse kısa sürede periodontitis ortaya çıkar. Diş etlerinde iltihaplanma süreci, üzerlerine süpürasyon ve bazen diş boynunun açığa çıkması ile karakterizedir. Diş eti iltihabından farklı olarak burada diş etleri ağrır ve bu ağrı oldukça şiddetlidir (okumanızı öneririz :). Bazen yanak şişer. Gibi evde terapi Dişlerinizi şifalı bitkilerle durulayabilirsiniz; papatya, ıhlamur, yaban mersini yaprakları ve meyveler, meşe kabuğu uygundur - dişlerinizi güçlendirmeye yardımcı olurlar. Üstelik hem tek tek hem de koleksiyon halinde kullanılıyorlar.

Bu şifalı bitkilere ek olarak, diş etlerini periodontitten onarmak ve iyileştirmek için, fotoğrafları internette bulunan köknar ve deniz topalak esansiyel yağlarının kullanılması tavsiye edilir. Bunun için yağlar eşit miktarlarda alınır ve bir bandaj yardımıyla diş etlerine uygulanır. Bu sayede yanağınızdaki şişliği hızlı bir şekilde giderebilirsiniz.

Taç altında iltihaplanma

Çoğu zaman bir tacın kurulumuna ağrı eşlik eder. İşlemden hemen sonra ortaya çıkarlar ve birkaç gün devam ederlerse bu çok ciddi bir durumdur. normal fenomen. Bununla birlikte, taç uzun zaman önce takılmışsa ve uzun süre takıldıktan sonra ağrı ortaya çıktıysa, bu, taç altındaki dişin iltihaplanmasına işaret edebilir.

Çoğu durumda, taç altındaki iltihaplanma aşağıdaki nedenlerden dolayı ortaya çıkar:

• tıbbi hizmetlerin düşük kalitesi;
• pim yanlış takılmışsa diş kanalında iltihaplanmaya neden olan bir delik oluşabilir;
• taç takarken kurallara uyulmaması;
• sinir iltihabı.

Doktora gitmeyi beklerken ağzınızı kaynatma ve bitkisel tentürlerle çalkalamanız faydalıdır. Bu, ağrının bir kısmını hafifletmeye ve şişliği azaltmaya yardımcı olacaktır. Diş ağrısı ve iltihaplanma için mükemmel bir çare propolistir.

Evde iltihap nasıl giderilir: farmasötik ürünlerle tedavi

Sonuç olarak yanakta bir tümör belirirse ne yapmalı? Bugün eczaneden diş eti iltihabı için hem pahalı hem de bütçe ilaçları satın alabilirsiniz. Kullanımı basit ve kullanışlıdır. Çeşitli yardımıyla farmasötik ilaçlar bunlardan kurtulabilirsin hoş olmayan semptomlar kaşıntı, yanma, ağrı gibi. Bu ilaçlar iltihaplanma sürecini durdurur. En etkili eczacılık ürünleri diş etlerini durulamak için - Klorheksidin, Klorofililpt ve Rotocan.

Klorheksidin

Klorheksidin gibi güçlü bir ilaç genellikle dişleri durulamak için kullanılır. çeşitli hastalıklar diş etleri Ayrıca boğaz ağrısı, larenjit ve diğer boğaz hastalıklarının tedavisinde de kullanılır.

Klorheksidin, tıpta sıklıkla kullanılan bir antiseptiktir. farklı formlar. İlaç bir çözelti, tabletler, jel ve aerosol formunda mevcuttur. Diş hekimliğinde yani durulama için ilk seçenek kullanılır.

ile durulamaya başlamadan önce bu araç, dişlerinizi fırçalamanız ve ağzınızı kaynamış su ile çalkalamanız gerekir. Daha sonra hazırlanan Klorheksidin solüsyonundan bir çorba kaşığı ölçün ve dişlerinizi bununla durulayın. İşlem günde 2-3 kez yapılmalıdır.

Klorofililt

Okaliptüs bazlı mükemmel bir ilaç Chlorophyllipt'tir. Antimikrobiyal etkiye sahip olması nedeniyle diş eti iltihabı ve stomatit gibi hastalıklarda ağız çalkalamasında aktif olarak kullanılmaktadır.

Ürünü kullanmadan önce, Chlorophyllipt'e alerjiniz olup olmadığını belirlemek için özel bir test yapmanız gerekir - dirseğinizin kıvrımına birkaç damla damlatın ve 15-20 dakika sonra olup olmadığını kontrol edin. alerjik reaksiyon. Ağzınızı durulamak için 1 bardak su ve 1 yemek kaşığı ilaç alın. Elde edilen solüsyonla diş etlerinizi günde 2-3 kez durulamanız gerekir.

Rotokan

Rotokan- alkol tentürü civanperçemi, papatya ve calendula gibi bitkilerden oluşan bir koleksiyona dayanmaktadır. Ürün, diş eti iltihabı için dişlerin durulanması da dahil olmak üzere diş hekimliğinde yaygın olarak kullanılmaktadır.

Kullanmadan önce ilaç şişesi iyice çalkalanmalı ve ardından bir bardakta bir çay kaşığı tentürle seyreltilmelidir. ılık su. Diş etlerinizi bir dakika kadar durulamanız ve ardından ilacı tükürmeniz gerekir. Gerekirse dozajın 2 kat arttırılmasına izin verilir.

İltihap için halk ilaçları

Ağız hastalıklarının pek çok nedeni vardır ve diş eti tümörlerinin tedavisinde sadece ilaçlar kullanılmaz. Daha az etkili olan yok geleneksel yöntemler. Ancak bu sorunla doktora gitmeyi ertelememelisiniz. Diş etleri aniden iltihaplanıp acımaya başlarsa ancak bu hastalığın elimizde bir ilacı yoksa ne yapmalıyız? Cevap basit - halk tariflerini kullanın.

Hidrojen peroksit bazlı

Periodontal hastalık için sıklıkla% 3 hidrojen peroksit gibi tanıdık bir ilaç kullanılır. 50 ml su almanız, oraya birkaç damla peroksit eklemeniz ve ağzınızı iyice durulamanız gerekiyor. Prosedür günde 2-3 kez tekrarlanır.

İltihaplı diş etlerinin lokal tedavisi için nemlendirmeniz gerekir pamuklu çubuk peroksit ve etkilenen bölgeleri onunla yağlayın. Bu prosedür bakteri plağını mükemmel bir şekilde ortadan kaldıracaktır.

Aloe ile tarifler

Aloe ağzı çalkalamak ve iltihabı hafifletmek için kullanılabilir. Elbette bu çiçek hemen hemen her evde. Bitkinin genç bir yaprağı kesilir, suyu sıkılır, az miktarda su ile karıştırılarak ağızda çalkalanır. Bununla birlikte, aloe'yi iltihaplanma için kullanmanın daha yaygın bir yolu, onu diş etlerine uygulamaktır.

Ölü Deniz çamuru

Günümüzde çamur tedavisi Ölü Deniz Her geçen gün popülerlik kazanıyor - böyle bir terapinin sonucu şaşırtıcı. Ölü Deniz çamurunun iyileştirici özellikleri bile tedavi edebilir başlangıç ​​aşaması periodontal hastalık. Kompres hazırlamak için az miktarda çamur su banyosunda ısıtılır ve etkilenen dişlerin üzerine uygulanır. Çeneleriniz kapalıyken yaklaşık 20 dakika beklemeniz, ardından dişlerinizdeki kiri temizlemeniz ve ağzınızı iyice durulamanız gerekir. Az etkili yolÖlü Deniz çamuru kullanarak - durulama.

Diş etleriniz şiştiğinde ağzınızı nasıl çalkalayabilirsiniz?

Diş etleri şişer, ancak diş hiç acımaz. Eğer ağrı Diş eti iltihabı belirtileri görülmezse, her durumda acilen bir diş hekimine başvurmalısınız. İltihap her geçen gün daha da ilerleyecek ve sonunda daha da artacaktır. ciddi hastalık- periodontit.

Şişlik evde giderilebilir ancak hiçbir durumda sıcak kompres uygulamamalısınız. Diş etlerini şişkinliğe karşı halk ilaçları yardımıyla tedavi etmek için papatya, menekşe ve St. John's wort'tan bir kaynatma hazırlamak faydalıdır. Ayrıca ağrılı bölgeye aşağıdakilerden kompresler de uygulayabilirsiniz. uçucu yağlar köknar ve deniz topalak gibi.

Diş etlerindeki şişliği gidermek için şu tarifi kullanabilirsiniz: Isırgan otu, kalamus, adaçayı ve meşe kabuğunu eşit oranlarda kaynar suyla demleyin, 2 saat bekletin ve tentürle ağzınızı çalkalayın. Doğru tarifi seçmek ve kaynatma işlemini hazırlamak için video talimatlarını izleyin.

Tuz ve soda çözeltisi

Diş eti şişmesini ve ağrısını (varsa) azaltmak için, tanıdık karbonat ve mutfak tuzu solüsyonunu kullanmalısınız. Bunu yapmak için bir bardak ılık su almanız, üzerine bir çay kaşığı tuz ve aynı miktarda soda eklemeniz, her şeyi iyice karıştırmanız gerekir. Hazırlanan solüsyonla günde 3 defa ağzınızı çalkalayabilirsiniz.

Papatya ve calendula kaynatma

Papatya ve calendula kaynatma diş etleri için yararlı bir ilaçtır, bu yüzden bu kadar sık ​​​​kullanılır. Solüsyonu hazırlamak için önce bitkileri eşit miktarlarda karıştırmanız, üzerine kaynar su dökmeniz ve yaklaşık 5 dakika kaynatmanız gerekir. Bundan sonra et suyu filtrelenmeli ve soğutulmalıdır. Bu bileşimi kullanarak ağzınızı günde 5-6 kez çalkalamanıza izin verilir. Bu şifalı bitkiler özellikleri nedeniyle şişmiş diş etleri üzerinde antiinflamatuar etkiye sahiptir.

Meşe kabuğu kaynatma

Diş eti iltihabından kurtulmak için meşe kabuğunun kaynatılmasını da kullanabilirsiniz. İki çay kaşığı ağaç kabuğu iki bardak suya dökülüp 5 dakika kaynatılmalıdır. Bitmiş suyu süzün ve ardından durulamaya başlayın. Meşe kaynağını günde en fazla 5 defa kullanabilirsiniz. Yetişkinler için daha fazla etkinlik elde etmek için kaynatma ile durulayın meşe kabuğu soda çözeltisi ile değiştirilebilir.

Komplolar etkili midir?

Diş eti ve diş hastalıklarının tedavisinden istenen sonucun alınmaması sıklıkla olur. geleneksel tıpİnsanlar komplolarla çözüm bulmaya çalışıyor. Antik çağlardan beri komplonun güçlü ve etkili bir sihirli formül olduğuna inanılıyordu. Artık herkes bir komplonun gücüne inanıp inanmayacağına kendisi karar veriyor. Bir komplo yardımıyla ağrı ve iltihaptan kurtulmayı başardıysanız, doktor ziyaretini de ertelememelisiniz.



Diş eti hastalığı için komplo

Mektuptan:

“Dişlerimden tamamen yoruldum. Diş etlerim ağrıyor ve kanıyor, nefesim kötü kokuyor. Diş hekimi bana elinden geldiğince iyi davrandı. Diş etlerine enjeksiyon yaptı ve bir cihazla tedavi etti ama diş etleri kanamaya devam etti.”

Sorununuza kesinlikle sunduklarım yardımcı olacaktır. Yeni ayda, tam gece yarısı okuyun. Nefesinizin suya değmesi için bardağı dudaklarınıza yakın tutarak okumalısınız. Suyun yarısını içip diğer yarısını pencereden dışarıya dökün. Bir hafta içinde diş etlerinizin kanamasının duracağını garanti ederim. Zayıf dişler Sallanmayacaklar, oldukları yerde duracaklar. Kötü koku da olmayacak. İlkbaharda genç ısırgan otu kaynatma içmeniz gerekir. İçinde daha fazla vitamin limondan daha. Isırgan otu genel olarak tüm vücuda güçlü enerji sağlar. Konu şu şekilde okunur:

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına.

Ne ormanda ne de bahçede geriye doğru yürüyorum

Ne sokakta, ne ara sokaklarda,

Issız arka sokaklarda değil.

Yürüyorum, genç ay bana yetişiyor.

Ben, Tanrı'nın hizmetkarı (isim), şu şekilde işkence görüyorum:

– Dişlerin ağrıyor mu? - Acıtmazlar!

– Dişleriniz ağrıyor mu? - Yas tutmazlar!

Allah sözlerimi biliyor, melek de sözlerimi tekrarlıyor.

Diş etlerim şişmiyor, kanamıyor

Benim komplomdan kurtuldular.

Tanrı sözlerimi biliyor

Melek sözlerimi tekrarlıyor.

Kimsenin gökten yeni ayı alamayacağı gibi,

Böylece sonsuza kadar hastalık dişlerime yapışmayacak.

Saygıdeğer Antipius, diş şifacısı,

Sözlerimi güçlendir, işimi kutsa.

Anahtar, kilit, dil.

Amin. Amin. Amin.

Ayrıca okuyun: