Kutsal Babalar, Tanrı'nın takdiri ve kişinin kendi iradesini kesmesi hakkında. Havari Pavlus Hakkında

Paganizm ve Hıristiyanlara yönelik zulüm zamanlarında Tanrı'nın en büyük azizleri, en büyükler tarafından kınandı. kötü adamlar; Bunu duydular ve biliyorlardı ama sabırla katlandılar. Ancak gerçekten kötü adam olmak ile popüler söylentilere ve dini kavramlara göre sadece kötü adam olarak görülmek arasında büyük bir fark var. Birinci kınama Açıklama gerektirmez, çocuklar için anlaşılırdır; ancak son kınamanın gücü, yalnızca, İncil'in öğretisine göre, masum oldukları için kendilerinin kınanmasına direnmeyenler ve bunu sanki Tanrı'nın iradesine göre en büyük şeref ve izzet olarak kabul edenler tam olarak anlarlar. Tanrı'nın elinden.

Örnek olarak, kendisini tüm ruhu ve kalbiyle Tanrı'nın iradesine teslim eden Tanrı'nın Annesi Kutsal Bakire Meryem'i ele alalım: Nişanlısı Joseph, Onun boşta olmadığını görünce dehşete kapıldı ve Ondan gizlice boşanmaya niyetlendi. Kutsal Bakire ne yapar? O sessiz; Kendisiyle ilgili her görüşü Tanrı'nın iradesine emanet eder. Tanrı'nın Annesinin örneğini, Tanrı'nın birçok kutsal azizi izledi. Haksız yere ciddi suçlarla suçlanmalarına rağmen, bilgece sessiz kaldılar, onursuzluğa ve birçok suçlamaya katlandılar, her konuda kendilerini Tanrı'nın iradesine teslim ettiler.

Mısırlı Keşiş Macarius, bu tür onursuzluğa, sitemlere ve sitemlere sessizce, büyük bir sabır ve tevazu ile sabırla katlandı. Bu melek azizi, tertemiz yaşamı nedeniyle, belli bir genç adamla gizlice zina ahlakına düşen bir kız tarafından iftiraya uğradı ve hamile kaldıktan sonra keşişi ebeveynlerinin önünde karalayarak şöyle dedi: “Ben günah işledim aziz saydığınız münzeviniz; Yaşadığı yere yakınken yolda benimle karşılaştı ve bana kötü davrandı, ben de utanç ve korkudan bunu kimseye söylemedim.” Bu yüzden yalan söyledi ve öfkeli ebeveynleri ve komşuları masum kutsal adamın evine koştular ve bağırışlar ve hakaretlerle onu hücresinden dışarı sürüklediler. Onu uzun süre acımasızca dövdüler, sonra onu köye getirdiler, burada her türlü çürük ve kötü ruhu topladıktan sonra - tütsülenmiş kırıklar, çömlekler - tüm bunlar bir iple bağlanarak boynuna asıldı ve götürüldü. köyün etrafında öfkeyle dolaştılar: Onu yanlarından ittiler, dövdüler, sakalından ve saçından çektiler, tekmelediler, çılgınca bağırdılar: "Bu keşiş kızımıza iftira attı: herkes onu sürükleyip dövdü!" Ona bu şekilde saygısızlık ve sopalarla dövme saatlerce devam etti, zar zor hayatta olmasına rağmen, keşişin hücre görevlisi kızın ebeveynlerine sanki onu destekleyeceğine ve besleyeceğine dair kefil olana kadar gitmesine izin vermediler. gerçekten onun bekaretini bozmuştu. Keşiş bunu aslında iyileştikten sonra yerine getirdi. Sepetler yaptı, hücre görevlisi aracılığıyla bunları sattı ve elde ettiği geliri adı geçen kıza destek olmak için gönderdi. Bu değerli adam, uysal, nazik, alçakgönüllü ve onun gibi dindar adamlar, masum ve uysal bir şekilde sayısız onursuzluğa, kınamaya ve şiddetli dayağa katlandı ve suçlularını cömertçe bağışladı. Şimdi ne görüyoruz? Sayısız günah ve yalandan suçlu olan bizler, bize en ufak bir hakarette bulunanlara kızgınız; Biz ona tahammül etmiyoruz, intikam alıyoruz ve ona zulmediyoruz! Bu, Allah'ın iradesine uygun mudur? Allah'ın iradesi ve izni olmadan başımıza hiçbir şey gelemez ve eğer Allah'ın iradesi bizim için değerliyse, o zaman en ağır kınama bile bizi utandırmaz ve suçlularımızı takip etmeye zorlamaz.

Kurtarıcı'nın Kendisi, yalnızca dünyevi yaşamında bize eşsiz bir alçakgönüllülük imajı bırakmakla kalmadı, aynı zamanda O'nun yüceltilmesinden sonra, dirilişinden sonra, insanlığı Cennetteki Baba'ya Kendisi tarafından sunulana kadar Mecdelli Meryem'in ibadetini kabul etmedi: Haftanın ilk gününde(haftalar) Mecdelli Meryem mezara erkenden, hava henüz karanlıkken gelir ve taşın mezardan yuvarlandığını görür. Bunun üzerine koşup Simon Peter ve diğer öğrencinin yanına geldi.(İlahiyatçı John) İsa onu sevdi ve onlara şöyle dedi: Rab'bi mezardan aldılar ve biz bilmiyoruz Onu nereye koydular. Hemen Petrus'la diğer öğrenci çıkıp mezara gittiler. İkisi birlikte koştu; ama diğer öğrenci Petrus'tan daha hızlı koştu ve mezara ilk önce geldi. Ve eğilince çarşafların yattığını gördü; ama mezara girmedi. Simon Peter onun peşinden gelir ve mezara girer ve yalnızca keten bezlerin yattığını ve başındaki bezi görür; keten bezlerle birlikte değil, özellikle başka bir yere sarılmış haldedir. Daha sonra mezara ilk gelen diğer öğrenci de içeri girdi, gördü ve iman etti. Çünkü O'nun ölümden dirilmesi gerektiğini henüz Kutsal Yazılardan bilmiyorlardı. Böylece öğrenciler tekrar kendilerine döndüler. Ve Meryem mezarın başında durup ağladı. Ağladığında mezara doğru eğildi ve beyaz elbiseler giymiş iki Meleğin İsa'nın cesedinin yattığı yerde biri başında, diğeri ayakucunda oturduğunu gördü. Ve ona diyorlar ki: karısı! Neden ağlıyorsun? Onlara diyor ki: Rabbimi alıp götürdüler ve O'nu nereye koyduklarını bilmiyorum. Bunu söyledikten sonra geri döndü ve İsa'nın ayakta durduğunu gördü; ama onun İsa olduğunu anlamadı. İsa ona şöyle diyor: kadın! Neden ağlıyorsun? kimi arıyorsunuz? Bahçıvan olduğunu düşünerek O'na şöyle der: Usta! Eğer O'nu dışarı çıkardıysan, bana O'nu nereye koyduğunu söyle, ben de O'nu götüreyim. İsa ona şöyle diyor: Meryem! Döndü ve O'na şöyle dedi: Haham! - bunun anlamı: Öğretmen! İsa ona şöyle dedi: Bana dokunma, çünkü henüz Babamın yanına yükselmedim; Ama kardeşlerimin yanına gidin ve onlara şunu söyleyin: Benim Babamın ve sizin Babanızın, benim Tanrımın ve sizin Tanrınızın yanına çıkıyorum. Magdalalı Meryem gidip öğrencilerine Rab'bi gördüğünü ve O'nun kendisine bunu söylediğini söyler.().

Rab İsa'nın Mecdelli Meryem'e dirilişinden sonraki ilk anlarda ortaya çıkışının bu parlak görüntüsü ve ortamı, onun tüm derinliğini göstermektedir. tevazu ve O'nun tüm insanlığa olan sevgisi; bu erdemlerde O'nu takip edelim. Biz günahkarlar için en ağır suçlamalara ve eziyetlere zaten katlanmış olan Mesih Tanrı, tüm insanları kardeşlik birlikteliğinden mahrum bırakabilirdi, ancak O, Merhametli, Mary Magdalene'i reddediyor yalnızca geçici bir dokunuşla Baba'ya bu yükselişini tüm kardeşlerine duyurmak için henüz Cennetteki Baba'ya, yani cennete, ölümsüzlük evine yükselene kadar O'na. Ve biz, sadece doğruların köyüne girmemiş olmakla kalmayıp, aynı zamanda ölümü tatmamış, çürüyen bir bedende yaşayan, birçok suçtan suçlu olan günahkar insanlar, birbirimize öfkeyle diyoruz: “Bana dokunma! Neden şerefimi lekeliyorsun zavallı adam? Beni suçluyor musun, kişisel hakaret mi ediyorsun, onurumu mu lekeliyorsun?” Ey Hıristiyanlar, aklımız başına gelsin: Tanrı'nın iradesini bilmekten ne kadar da uzaktayız! Eylemlerimiz ve Allah'ın iradesini bilmememiz nedeniyle kendimizi küçük düşürdüğümüzde bile herkesten bize saygı duymalarını ve bize saygı göstermelerini talep ediyoruz.

Tanrı'nın iradesi ve izni olmadan hiçbir şeyin - ne övgü ne de kınama - olmayacağını anlayan herkes, kendisini Tanrı'nın önünde kınayarak şöyle der: “Ya Rab! Ben de herkes tarafından hor görülmeyi ve aşağılanmayı fazlasıyla hak ediyorum, öyleyse neden onlara kızayım ki? Biliyorum, Tanrım, senin kutsal isteğin olmadan kimse beni utandıramaz ya da gücendiremez: ve kendimi daha da alçaltacağım ve gözümde daha da önemsizleşeceğim(Kral Davut'un sözleri :)".

3

Yoksulluğa, sitemlere ve sitemlere kayıtsızca katlanmak için kalplerimizi hazırladıktan sonra, hastalıklara karşı boyun eğmiş tahammülümüzü düşünmeye başlayalım.

Dünyevi hayatımız kandilde yanan yağ gibidir. Nasıl ki bir lambanın yanması tamamen sahibine bağlıysa, tıpkı bedensel zayıflıklarımızın ve hastalıklarımızın da Allah'ın dilemesi veya izniyle kontrol edildiği gibi. Dolayısıyla kendisini gerçekten Allah'ın iradesine teslim eden kişi, gönül rahatlığıyla onun emirlerine de teslim olur. Daima cennete doğru çabalayan bir alev gibi, kendisini ilgilendiren her şeyi Yaratıcısı olan Allah'a şu duayla yöneltir: “Rabbim! Gönderdiğin her şey için sana kalbimin derinliklerinden teşekkür ediyorum: Eğer beni zayıf bir bedende acısız bir şekilde desteklemek istiyorsan, sana teşekkür ederim; ya da beni canlı canlı yara kabuklarıyla ya da ülserlerle kaplamaya, etrafımı yıllarca hastalıklarla kuşatmaya ve beni acı veren bir yatağa yatırmaya tenezzül edersin - senin isteğin olsun, her şeyi isteyerek kabul ediyorum; Seni memnun ederse, sağlığın kendisi gibi bana da faydası olur.” Bu bağlamda Avila'lı Yahya'nın şu sözleri dikkate değerdir: "Tanrı'nın önünde üzüntü sırasında söylenen bir şükran, O'nun için refah zamanlarında sunulan binlerce şükrandan daha hoştur: çünkü herkes sağlanan iyilikler için şükreder, fakat hemen hemen hiç kimse yapılan iyilikler için şükretmez." hakaret."

Kutsal bir kıza soruldu: Hayatta bu kadar mükemmelliğe nasıl ulaştı? "Hiçbir zaman Tanrı'ya olan sevgimden dolayı Tanrı'dan daha da büyük bir hastalık istemeyecek kadar hastalık yüküne maruz kalmamıştım" diye yanıtladı. Kendini iffet içinde korumak için cehennem azabına katlanan ve hızlı bir son beklemeyen başka bir iffetli kız, yürekten Tanrı'ya döndü ve haykırdı: “Tatlı, sevgili Tanrım! Unutma ki Sen benim Rabbim ve Yaratıcımsın, işte karşındayım, beni adaletle yargıla: Ben bu cehennem azabına sen istediğin sürece katlanmaya hazırım, kutsal isteğin doğrultusunda benimle yap!” Böylece kendini tamamen Allah'ın iradesine teslim ederek, tüm hayatını Allah sevgisi ve salih amellerle geçirdi.

Bu örnekler, kişinin hem sağlıkta hem de hastalıkta, Tanrı'ya ve komşularına olan sevgisinde yüreğini değişmeden tutmaya hazır olması için kişinin iradesini neyin uyandırması gerektiğini göstermektedir.

4

Kendini Tanrı'ya adamış bir kişi kendisi için değil, Tanrı'ya ve komşularına hizmet etmek için yaşar ve bu nedenle yaşam ile kendi iradesine göre seçim yapmasına izin vermez, her ikisini de Tanrı'nın iradesine bırakır. O, uzun bir yaşama ya da öbür dünyaya hızla ayrılmaya meraklı değildir. Kendini her konuda Tanrı'nın iradesine teslim ederek içinden Tanrı'ya şöyle haykırır: “Aferin İsa! Benim için neyin daha iyi olduğunu benden daha iyi biliyorsun: yaşamak mı yoksa ölmek mi? Benimle istediğin gibi davran. Ancak Rabbim, merhametinle beni ani ölümden kurtarman için sana yalvarıyorum, çünkü günahlarım beni korkutuyor; Yaşayanları ve ölüleri yargılamaya geldiğinde beni hatırla, Tanrım. Ama bu dileğimde bile her şeyi Senin en hayırlı kararına bırakıyorum ve Senin kutsal iradesine direnmiyorum. biliyorum ki doğru, eğer çok erkense(Birden) ölürse huzur içinde olur(). Bağışla beni Tanrım ve beni temizle çünkü senden önce günah işledim! Bu nedenle ne zamansız ölümden kaçıyorum, ne de feci ve korkunç bir ölümden korkuyorum. Gönülden inananlar için, pek çoğunun huzur içinde öldüğü, ancak cehenneme atıldığı, korkunç, zalim bir hayata son verenlerin çoğunun da cennete nakledildiği bilinmektedir. Allah'ın hükümleri bizim için anlaşılmaz olduğundan, geçici hayattan sonsuz hayata geçişle ilgili olarak kendimi Allah'ın rızasına teslim ediyorum: Çünkü hiçbirimiz kendimiz için yaşamıyoruz ve hiç kimse kendimiz için ölmez; ama eğer yaşarsak, Rab için yaşarız; ölsek de Rab için ölürüz; bu nedenle yaşasak da ölsek de, her zaman Rab'bin ()».

Ölmek üzere olan Tourslu Piskopos Martin son nefesinde şunları söyledi: “Tanrım! Eğer söz sürüne faydalı olacaksam, çalışmayı reddetmiyorum, ama senin isteğin yerine gelsin!” Minnettar şarkılarında onun hakkında tanıklık ediyor ve şöyle haykırıyor: “Ah, emeklerinde yorulmayan, ölüme yenilmeyen ve ölüm döşeğinde bile ondan dehşete düşmeyen, sonra yaşamı reddetmeyen harika bir adam ve Kendisiyle ilgili her şeyi Tanrı'nın iradesine bırakarak çalışır." İşte taklit edilmeye değer bir örnek! Eski bir yazar şunları söyledi: “Cesur ve yiğit adamların özelliği hayattan nefret etmek yerine ölümü küçümsemektir. Dikkatsizler tembellikleri nedeniyle aşağılanırlar, ama çalışkanlar yalnızca ölümle iyi işlerden alıkonulurlar”; Herkes için bu, kişinin korkusuzca gitmesi ve kendini tamamen Tanrı'nın iradesine teslim etmesi gereken kaçınılmaz son sınırdır.

Hayatımız da ölümümüz de, her şeyi bilen ve çok iyi olan Tanrı'nın gücündedir; Her birimiz için neyin daha faydalı olduğunu yalnızca Tanrı bilir: Yaşamak ya da ölmek, bu nedenle O'nun bize olan merhametine şükran duyarak, O'ndan hem yaşamı hem de ölümü isteyerek kabul etmeliyiz. Tanrı yaşamamızı mı istiyor? Mutlu, kötü her durumda Allah'a şükrederek, sadece ahiret saadetini önemseyerek hayatımıza keyifle devam edelim. Tanrı ölmemizi mi istiyor? Kadim yazarlardan birinin öğrettiği gibi uysal bir yürekle ölelim: “Bizi ölümsüz yaşama götüren ölüme direnmeden gidelim.” Ne yazık ki! Bugün çoğumuz böyle mi yaşıyoruz ya da ölüyoruz? Artık birinin tekrar tekrar yaşamak için güçlü bir istek duymadan ölmesi, nadiren iç çekmeden ve üzüntü duymadan ölmesi nadirdir: tüm bunlar Tanrı'nın iradesine aykırıdır, çünkü yaşamımızın Tanrı tarafından belirlenen sınırından memnuniyetsizliğimizi ifade eder. Her saat sonuca hazırlıklı olmalıyız, çünkü bu saat Allah'ın Hikmeti tarafından bizden gizlenmiştir: Borçlunun, kendisine belli bir süre için verileni tahsil ettiği için alacaklısını kınaması haksızlıktır. Biz günahkarlar için, eğer saymaya başlarsak hayatımızın günleri her zaman az olacaktır. Aynı zamanda, faaliyetlerimizle hiçbir ilgisi olmaksızın yaşamın basit bir şekilde devam etmesinin tek başına büyük bir iyilik olmadığını düşünmek de mantıklıdır: sizi mutluluğa götürmez. O halde Allah'ın size verdiği hayat sınırıyla yetinip, salihlerin mutlu huzuruna kavuşmak için onu hayırlarda kullanmaya acele edin. Bilgelerin sözlerini hatırlayın: Dürüst bir adam, vaktinden önce ölse bile huzur içinde olacaktır, çünkü dürüst yaşlılık, uzun ömürle ilgili değildir ve yılların sayısıyla ölçülmez: bilgelik, gri saçtır...(sağduyu) ve masum bir hayat... Bu gerçek uzun ömürlülüktür ve ihtiyarlık! ().

5

Bu bölümü sonuçlandırmak için okuyucuya, bu kutsal insanların, iyi huylu kartalların, akıl güneşinin ışığına, Tanrı'nın iradesine, çocuk seven ebedi Baba'nın iradesine ve Tanrı'nın iradesine nasıl doğrudan baktıklarının canlı örneklerini sunalım. kainatın yüce yaratıcısı, koruyucusu ve yöneticisi. Kendi iradelerini ne kadar da tam ve mükemmel bir şekilde sevgi ve saygıyla O'nun iradesine tabi kıldılar ve her türlü engele rağmen onu takip ettiler.

Bu konuda Kutsal Havari Pavlus'tan daha cesur kim vardı? Allah'ın iradesini yerine getirme yolunda ne kılıcın keskinliği, ne mızrakların parlaklığı, ne taşlama, ne deniz çalkantıları, ne halk huzursuzluğu, ne şiddetli fırtınalar, ne tehlikeli ve geçilmez yollar, ne günlük beklenti. kendi deyimiyle ölüm onu ​​durdurabilirdi: Biz hayatta olanlar, İsa'nın yaşamı ölümlü bedenimizde de açığa çıksın diye sürekli olarak kendimizi İsa'nın uğruna feda ediyoruz.(, Ve). Kutsal Ruh aracılığıyla konuşan Aziz Pavlus, eğer Tanrı'nın iradesi gerektiriyorsa, ateşe girmeyi reddetmeyecektir: Ben de kardeşlerim ve bedenime göre akrabalarım yüzünden Mesih'ten aforoz edilmek isterim(yani İsrailliler için) (, h). Aziz Chrysostom, "Ne diyorsun, ey Pavlus," dedin mi: "Bizi Mesih'in sevgisinden kim ayıracak?" Hiç şüpheniz olmasın Aziz Chrysostom, Pavlov'un sözleriyle: Ben isterim ve benzeri. Bunlar, Pavlov'un Mesih'e olan sevgisini en yüksek derecede ifade ediyor; onlarla birlikte, İsraillilerin çoğunun Mesih'i sevmesi yönündeki güçlü arzusunu ifade etti; bunun için onlara Mesih'le hak ettikleri mutluluk ve yüceliğin fazlasını vermeye hazırdı, ancak İsa'nın sevgisinden vazgeçeceğinden değil." Kartalın gözlerini nasıl doğrudan ve istikrarlı bir şekilde İlahi iradenin doğru güneşine çevirdiğine bakın. Pek çok dünya ona karşı dalkavukluk, alay ve azap silahlarıyla silahlanmış olsa bile, hiçbir şey bizim kendi irademizle İlahi iradeyle böylesine güçlü bir anlaşmanın üstesinden gelemez.

Pek çok kutsal şehit, Mesih'e isteyerek işkenceye ve kınamaya boyun eğdi, O'nun için kanlarını dökmek istedi: çünkü en şiddetli azabın ortasında, İlahi tesellilerle bolca desteklendiler ve bu nedenle işkenceyi ve ölümün kendisini küçümsediler. Böylece kızgın demir bir ızgaranın üzerinde yatan Aziz Lawrence, yumuşak bir yatakta yatan bir gezgin gibi dinleniyordu; İlk Çağrılan Aziz Andrew, paganizm zamanlarında kraliyet sarayı gibi utanç verici olan haçı öptü; Kutsanmış çiy damlaları gibi taş yağmuru, ilk şehit Stephen tarafından üstlenildi. Bu kadar sıkıntı içinde olan ve ölüme yaklaşan bir kimse, eğer bütün bunlar Allah'ın dilemesi ve emri uyarınca karşılamışsa ve o, Allah rızası için her şeye gönüllü olarak katlanmaya hazırsa, gerçekten en büyük başarıyı başarmış demektir. olmalı; çünkü hepimiz Tanrı'dan hem fiziksel hem de ruhsal armağanlar aldık ve Tanrı'ya vermeme hakkına sahip olduğumuz bunlardan ne gibi bir istisna olabilir? Dolayısıyla okulun “İstisnasız kural yoktur” sözü burada geçerli değildir. İlâhi iradenin istisnasız hakimiyeti kuralı: Allah'ın iradesine göre yaşamak isteyen herkes, kendisini ve tüm eylem, istek ve düşüncelerini Allah'ın iradesine uydurmak zorundadır. Akıl hocalarından biri öğrencilerine şunu aşıladı: “Kendi yüreğinize göre seçtiğiniz adamın, Kral Davut'un, kendisi hakkında Tanrı'ya şöyle diyen öğretisini sıkı bir şekilde hatırlayın: Kalbim hazır Allah'ım, kalbim hazır(), Benim için olumlu zamanlarda Size teşekkür etmeye hazır, talihsiz zamanlarda da hazır. Beni sözlü koyunların çobanı mı yapmak istiyorsun? Bana kraliyet gücü vermek ister misin? Kalbim hazır Allah'ım, kalbim hazır. Eğer Sen, Tanrım, söyle bana: “Seni istemiyorum… sana karşı hiçbir iyiliğim yok" o zaman işte buradayım; benimle onu memnun eden şeyi yapmasına izin ver(). Bu, kalbin en derin alçakgönüllülüğü ve dindar bir krala layık olan kişinin iradesinden tamamen vazgeçmesidir. “Seni istemiyorum” sözü ne anlama geliyor? Bu şu anlama geliyor: Kral olmanı istemiyorum, hayatına devam etmeni istemiyorum; Davut, “Sana itaat etmeye hazırım, ya Rab” diyor. Davud'un Tanrı'nın izniyle başına gelen tüm zorlu sınavlarına en derin alçakgönüllülükle katlandı: Saul'un zulmü, babasını kraliyet tacından mahrum etmeye çalışan kötü damadı ve kötü oğlu Absalom'un ona karşı öfkesi. ve sağlığı, onu mağaralarda ve hayvan yuvalarında düşmanların zulmünden saklıyor, hakaretlere uysal bir şekilde katlanıyor ve ona taş atıyor - tüm bunların içinde Davut alçakgönüllülükle Tanrı'nın iradesine teslim oldu ve şöyle dedi: “Rab bunu yapsın. O'nun rızası doğrultusunda beni." Burada harika erdemçok değerli bir krala layık! Yalnızca onun hatırı için, Tanrı tarafından sevilebilirdi, özellikle de hoş ve nahoş her şey için gözyaşlarıyla O'na şükranlarını sunduğunda, ağlama ve üzüntü kıyafetlerini giydiğinde. Bu değerli kişi, Tanrı'nın iradesine direnmemek için özgürlüğünü, çocuklarını, tüm servetini, onurunu ve sağlığını feda ederek, her türlü zorlukla Tanrı'nın merhametinin kefaretini ödemeye hazırdı; ona kendisini ve etrafındaki her şeyi sağladı ve her etkinlikte şunu söyledi: Kalbim hazır Tanrım, kalbim hazır.”

Bölüm II. Sınırlı değilse ve bir insanda kök salmışsa, mantıksız öz irademizin ne kadar yıkıcı olduğu hakkında

Güzel konuşan bir öğretmen şunları söyledi: “Bizim isteğimiz mantıksız Tanrıyı yok eder: ya var olmadığı için, ya insan işlerine karışmak konusundaki isteksizliği ya da ikincisi hakkındaki bilgisizliği nedeniyle, günahlarından dolayı kendisini idam etmemesini ister. Sonuç olarak: Akılsız bir irade ya Allah'ın varlığını tamamen inkar eder ya da bunu kabul ederek Allah'ı güçsüz, cahil ve adaletsiz görür." Gelişmemiş bir aklın veya deli bir insanın bu şaşkınlıklarını açıklamak için aşağıdaki benzetmeyi sunmak çok faydalıdır.

1

Bir zamanlar, insan ırkının canavarları: hırsızlar, soyguncular ve soyguncular çok sayıda toplanıp bir dilekçe yazarak bunu hakimlere sunarak onların yönetmesini istediler; “Şehrin dışında duran infaz aletlerini kaldırın: insanları yok etmek için yerleştirilmiş, iğrenç ağaçlar gibi, görüntüsü hoş olmayan ve yoldan geçen ve süren insanların kokusu hoş olmayan darağacı, iskele vb.; ve bu silahları yok edin."

Hakimler, taleplerine şu cevabı verdi: "Darağacını yok etmek istiyorsanız, önce zulmünüzü, hırsızlıklarınızı ve soygunlarınızı durdurun, o zaman infaz araçlarını yok etmekte tereddüt etmeyeceğiz - sadece tüm hırsızlık ve soygunların durdurulmasını emredin." Bu duruşma sırasında kötü adamlardan biri hakimlerin önünde sesini yükseltmeye cesaret etti: “Hakimlerin beyleri! Hırsızlığı, gaspı, soygunu biz başlatmadık, icat etmediğimiz gibi reddedemeyiz de.

Buna yargıçlar cevap verdi: "Biz de darağacının mucidi değiliz ve bu nedenle onları istemiyoruz ve yok edemeyiz."

İnsanoğlunun ataları, Allah'ın emrini çiğneyerek nefslerine kapılmışlar, Allah'ın kendilerine belli bir şartla verdiği özgürlüğü sınırsız kullanmayı kendilerine mal etmişler ve daha sonra bu izinsiz eyleme maruz kalmışlardır (kendilerini görmüşlerdir). çıplaklık); Tanrı'nın iradesinin bu ihlali, kişisel iradeye, insan güçleri tarafından iyileştirilemeyen bir günaha, tüm nesillerin birlikte doğacağı bir günaha dönüştü. Sonuçları en acımasız infazlardı: cennetten kovulma, Tanrı ile birlikte cennet topluluğundan mahrum kalma. Adem'in sonraki torunları olan bizler, cehennemin yaratılmasına üzülüyoruz ve çoğu zaman isteklerle Tanrı'ya dönüp O'na yalvarıyoruz: “Tanrım! Bizi cehennem azabına gönderme; Ya Rabbi, eğer cehennemi yok etsen, o zaman biz de hiçbir korku olmadan huzura kavuşuruz.” Buna Allah Sözü cevap veriyor: "Cehennemin sebebini (günahlarını) ortadan kaldırın, cehennemin alevi hemen sönecektir!" Ama daha da güçlü bir şekilde haykırıyoruz: “Ya Rabbi! İlk günah işleyen biz değildik, öyleyse neden başkasının kalıtsal kusurundan dolayı suçluyuz? Bu atalarımızın günahıdır ama bizim değil.” Rab bize itiraz ediyor: “Ve ben yeraltı dünyasının cehenneminin suçlusu değilim, bu bir sonuçtur. gurur, itaatsizlik; kökeni insandan daha eskidir; Bu şeytan ve melekleri için hazırlanan sonsuz ateş(); Başkasının kirasına maruz kaldığından şikayet etmeyesin diye, sana mümin kullarım aracılığıyla vereceğim. neşe dolu senin için duyuru(müjde vaazı) hiç kimsenin karşı koyamayacağı bir şey.” Bu ne reklamı? Allah'ın son sadık kullarından olmayan biri, Cehennem ateşinin ne kadar kolay sönebileceğini uzun zaman önce kısa ve kesin sözlerle ilan etmişti; şöyle dedi: "İnsanın kendi iradesi son bulsun, Cehennem de olmasın." Bu görüş aşağıdaki sonuçlara dayanmaktadır: a) Yaratıcımızla çelişen kendi irademiz değilse, Tanrı için en nahoş ve infaz edilmeye değer olan şey nedir? b) ve şehvetlerimiz için değilse, bu ateş kimin için bu kadar güçlü yanacak: öyleyse, soğuğa, açlığa veya irademiz dışında katlandığımız başka bir şeye katlanırsak, o zaman yalnızca kendi irademiz acı çeker; ancak her şeyi gönül rahatlığıyla kabul edersek, o zaman zaten Tanrı'nın en yüksek iradesi tarafından yönlendiriliriz ve bu, istemediğimiz şeylere nihai faydalı amaçlar için katlanmamıza izin verir.

Benlik iradesi insana ne gibi zararlar verir? Onun kölesi olan duyun ve korkun. Öncelikle insanı yabancılaştırır ve onu her şeyin kendisine bağlandığı Yaratıcısı olan Allah'tan uzaklaştırır. mutlak hizmet edin ve itaat edin. Ama ikincisi, bununla yetinmiyor: Tanrı'nın insanlığa verdiği tüm armağanları kendine mal ediyor ve çılgınca israf ediyor, çünkü insan şehvetinin ölçüsü yoktur; Açgözlü adam küçük faiz oranlarıyla yetinmez, mümkün olsa tüm dünyanın zenginliklerine sahip olmak ister. Ancak öz iradenin bununla sınırlı olması pek mümkün olmazdı ve çılgınlığıyla (söylemesi korkutucu) Yaratıcının Kendisine isyan etmezdi: Konuşma yüreğinde çılgınca: Tanrı yok(). Bencillik en zalim canavardır, yırtıcı kurttur ve en vahşi aslandır; Bu, Ürdün'de temizlenmeyi ve gelenin yaşamında katı bir taklidi gerektiren iğrenç bir ruhsal cüzamdır. kendi isteğini yapma ve Cennetteki Baba'ya Çilesi sırasında şu sözlerle dua eden Kişi'ye: benim isteğim değil ama seninki yerine getirilsin(). İradeniz son bulsun ve cehennemin alevi sönsün. Sual: Cehennem ateşi söner mi ve nasıl söndürülür? – bu boş bir soru değil. O ateş söndürülebilir, bu kesindir: Cehennem ateşini söndürmek için yaptığımız duaları reddetmez ve onu söndürmeye hazırdır, bizden sadece reddetmemizi talep eder. kendi iradesi: Eğer bencillik sona ererse Cehennem de ortadan kalkacaktır. Peki, eğer bu İlahi iradeye aykırı ise, tüm insanları kendi iradelerini (yani kendilerini) reddetmeye kim zorlayacak? Her birimiz bunu kendimiz için ayrı ayrı yapabiliriz, eğer makul bir şekilde yargılarsa: kendi iradesini takip etmeyi bırakıp Tanrı'nın iradesine göre yaşamaya başlar başlamaz, cehennemde acı çekebileceği o yeri çoktan yok etmiştir. sanki cehennem çoktan onun için yok edilmiş ve alevi sönmüştü. Nefsimiz yok olsun, Cehennem de onunla birlikte yok olsun! Diğer hocalar da aynı şeyi başka bir deyişle şöyle ifade ediyorlar: “Göz, kalbin kapısı ve penceresidir; gözü kapat, kazanma şehveti kaybolur.”

2

Dünyadaki çoğu insanın çok fazla acı çekmesi, pek çok günlük sıkıntıya, sıkıntıya ve yoksunluğa katlanması, bundan herhangi bir fayda veya rahatlama elde edememesi üzücü, çünkü bunların gerçek nedenine dikkat etmiyorlar ve her birine homurdanıyorlar. diğeri ve çoğu zaman Kendisinde Tanrı. bu denemelerin onları düzeltmesine izin verir ve aynı izinlerle, sanki gökten gelen bir ses gibi, bundaki iradesini açıkça belirtir: “Bu darbeleri hissetmenizi istiyorum”; insanlar sanki kulaklarını tıkıyormuş gibi bundan memnun değiller ve ellerinden gelse bu darbelerden mutlu bir şekilde kaçınırlar. Bu, İlahi iradeye uymayan, bizim kendi irademizdir.

İnatçılığı ve özgüveni çocukluktan beri dizginlenemeyen çocukların yetiştirilmesinde pek çok kaygısı olan ebeveynleri tanıyoruz. Her gün onları bencillikten alıkoymak zorundayız: “Sessiz ol, dur, yapma şunu; sakın ona dokunma!'' Bazen çocuklar evde öyle bir kargaşa yaratır ki, şefkatli bir anne sert bir bakışla bir sopayı yakalar, sopayı tutar ve şu veya bu çocuğu cezalandırmakla tehdit eder ve öfkeyle şöyle der: “Siz benim çocuklarım değilsiniz, sizi tanımıyorum. , sen benim gibi değilsin, babam bile değilsin, bazı kavgacılar! Uzaklaşın bizden, zalim çocuklar, bildiğiniz yere: ne ben, ne de babanız sizi görmek istiyoruz.” Tanrı bize, itaatsiz ve inatçı çocuklarına sahip olan ebeveynlerle aynı şekilde davranır. Tanrı, acı sarhoşu ve ahlaksız fuhuş yapanı ne sıklıkla cezalandırır? Önce sarhoşluğu, birine zinayı, sitem ve azaplarıyla vicdan gözü önünde sunuyor, öğretiyor ve yasaklıyor: “Durun ey ahmaklar, kendinize zarar veriyorsunuz, ruhunuzu mahvediyorsunuz, bedeninizi üzüyor ve bozuyorsunuz, kaybetmeye başlıyorsunuz. sağlığınızı ve malınızı israf edersiniz. Dahası, sana olan nimetimi ve merhametimi kendinden uzaklaştırıyorsun; çünkü biliyorsun ki, ben, insanın bütün iğrençliklerini tasvip etmiyorum ve benim irademe direnen her iradeyi küçümsemiyorum.” Tüm baba talimatlarından sonra, bizim düzeltilemezliğimizi gören Tanrı, en merhametli Babamız, savurgan oğula (yani Tanrı'nın iradesini ihlal edenlere) karşı dış düzeltme önlemleri alır: düzeltilemez günahkar için özel hassas cezalar (örneğin, mal, hastalık veya çocuk vb.). Bu bizi düzeltmezse ve Tanrı'nın iradesine itaatsizliğimizi defalarca tekrarlarsak, o zaman bizim için üzülen Cennetteki Baba, peygamberleri aracılığıyla halkına dönerek şöyle der: “Özür dilerim! Vay, günahkarlara şiddetli vay: bu kötülükle yükümlü bir halk, kötülük yapan bir kabile, yıkımın oğulları! Rab'bi terk ettiler ve İsrail'in Kutsalı'nı küçümsediler. Sana neyle vurayım? Daha, ısrarlarını sürdürüyorlar mı?(). Onu içinizde yok etmek boşunadır: çünkü zinadan doğan çocuklar kendilerinden derin kökler alamazlar (bkz: Bilgelik 3, 16); ve onları gönüllerinin iradesine bıraktım, kendi iradelerine göre, kendi düşüncelerine göre yürüsünler (bkz: Mezmur 8o, 13). Cennetteki Baba'nın bu gazabı korkunçtur: Mesih'in son Yargısındaki sözlerine göre, Tanrı'dan ayrılmak Cehennemin kendisinden daha korkunç ve acı vericidir: Benden çekil, seni lanetli, şeytan ve onun melekleri için hazırlanan sonsuz ateşe(). Aynısını gururlu ve son derece zeki bir kişiye yapar ve onu suçlayarak şöyle der: “Sen Bana, Tanrıya ve insanlara uygun değilsin; Beni küçümsediğin için, insanlardan gururunun övgüsünü almaya çalışıyorsun, ama aptallığın yüzünden bunda yanılıyorsun ve övgü yerine onları küçümsemeye devam ediyorsun. Tüm gururlu insanlara hoşgörü göstermediğimi ve gururlu Meleğin kendisini esirgemediğimi, gururlu bir adamı da bağışlamayacağımı biliyordun. Gururlulara tahammül etmediğimi kim bilmez, sen de her zaman Hala gurur duyuyorsun." Aynı şekilde, parayı sevenleri, öfkelileri ve kıskançları, algılanamaz dürtülerle, kötü bir hayattan kendilerini düzeltmeye çağırır ve onlara, iradelerini İlahi irade ile koordine etmeleri ve O'nu takip etmeleri için birçok farklı yol sunar. Allah her insana mümkün ve kendisine uygun bir şekilde kurtuluş için çaba göstermesini emreder. Peygamber Samuel Kral Saul'a şöyle dedi: “İsrail oymaklarının başı olduğunda ve Rab seni İsrail'in kralı olarak meshettiğinde kendi gözünde küçük değil miydin? Ve seni gönderdim Amalekliler üzerindeki emrini yerine getir... Peki neden Rab'bin sesini dinlemediniz ve avın üzerine koştunuz ve Rab'bin gözünde kötülük yaptınız? Rab'bin emrine karşı geldin, O'nun iradesini küçümsedin, bu nedenle Rab seni İsrail'in kralı olmayasın diye reddetti (bkz: :).” Rab'be itaatsizlik aynı günahtır beğenmek büyü; ve direnç Kral- putperestlikle aynı(santimetre.: ).

3

Tanrı'nın, İzebel'in zulmünden çölde saklanarak kaçan peygamber İlyas'ı beslemeleri için kuzgunlara emir vermesi ne anlama gelir? Üstelik ete açgözlü etobur kuşlara verilen emir; Aç kuşların çöl aşığına isteyerek öğle ve akşam yemeği getirmesi ne anlama gelir? Bu olayın sebebi, Allah'ın kuşlara verdiği emirdir ve amacı, ey insan, mantıksız hayvanların bile, içgüdülerine aykırı da olsa, Allah'ın kutsal iradesine itaat ettiğini sana öğretmektir. Ve daha da şaşırtıcı olanı, bu emrin obur bir kuş olan ve her türlü etin yırtıcısı olan kargaya verilmesidir ve eti Tanrı adamına teslim etmesi için ona verilen kişi de odur. Diyeceksiniz ki: Allah için her şey mümkün, kargayı eti gideceği yere götürmeye zorlamak O'nun elinde ama bunu kendi isteğiyle değil, körü körüne bir zorunluluktan yapıyor, elinden gelmiyor. . Demek istediğin doğru; Dahası, rasyonel olarak özgür bir varlık olan insan, Tanrı'nın iradesine itaat etmekle yükümlüdür, çünkü O size özgürlük vermiştir, sizi zorlamaz, O'na özgürce itaat etmenizi ister ve dolayısıyla en büyük mutluluğu - geçici ve ebedi - hak eder. Şimdi kuzgunlardan aldığımız talimatı bir kenara bırakıp elementler alemine dönelim; orada rüzgarların Tanrı'nın iradesine itaat ettiğini göreceğiz: İsa rüzgarları ve denizi azarladı ve büyük bir sessizlik oldu(). İnsanlar hayret içinde şöyle dediler: "Bu kim ki, rüzgâr da, deniz de O'na itaat ediyor?" Ve taşlar, doğaüstü yarıklarıyla, ölmekte olan Rab'bin karşısında duyulan acıya ve ağlayışa tanıklık ediyordu; Bir kişi bazen taşa dönüşür; inatçılığını bir kez pekiştirdikten sonra değişmeden kalır. İnsan kalbi her şeyden önce aldatıcıdır ve son derece kötüdür; onu kim tanıyor?(). Sadece bu uçurumun derinliğini deneyimlemeye başlayın ve orada, gizlenmenin derin gizeminde, Tanrı'ya O'na bu tür çelişkilerle direnen düşünceleri bulacaksınız: “Rab! Düşmanlarımı sevmemi mi istiyorsun? Sevdiğim tüm zevklerden vazgeçmem için mi? Bu ağır, dayanılmaz emir, irademin tüm diğer hareketlerine de yayılıyor: Beni irademden tamamen mahrum bırakıyorlar. Ne yapabilirim? Bunu bir kenara bırakıp irademi fazla zorlamayacağım ama senin iradene de fazla boyun eğmeyeceğim.” Yani kendi kendine düşünüyor fenalık, inatçı insan kalbi - kendi yıkımına!

Trebellius Pollio şöyle anlatıyor: “Roma'da yedinci tiran Marius adında bir adamdı; bir gün Sezar oldu, ertesi gün hükümdar oldu ve üçüncü gün kötü askerlerden biri tarafından öldürüldü; o da kurbanının göğsüne bir kılıç saplayarak alaycı bir tavırla şunları söyledi: “Bu, o kılıçtır. çünkü öldürülen adam demircilerden biriydi ve beklenmedik bir şekilde kendisine bir asa verildi.” Aynı şekilde, Tanrı'nın iradesine direnen herkesle alay edilecek ve alay edilecek; Ona alay ederek şöyle diyecekler: “Bu senin kendi yaptığın kılıç! Sen de kılıcınla, yani Allah'a isyanınla kendini öldürüyorsun."

İnsan iradesi neden İlahi iradeye direnmeye bu kadar meyillidir? Bunun nedenini Caesarius şöyle açıklıyor: Şeytanın, irademizi harekete geçiren, kendisinden bile daha vahşi iki hizmetkarı vardır. et Ve dünya: nefs şehvetlerini arzular, şeytan bizim şehvetlerimizi alevlendirir ve bunların sönüp gitmemesi için dünya onları sıradan ahlâk ve edepleriyle örter. Birçok günah bedenden kaynaklanır; Kötü ruhun eylemi ve aldatmacası nedeniyle dünya, çok çeşitli ahlak dışı eğlenceler ve eğlenceler sunmaktadır. Ve artık her şey irademizi ve arzularımızı aldatmaya hazırdır: Rab'bin bir zamanlar peygamber Yeremya'ya şöyle açıkladığı gibi: Kudüs sokaklarında yürüyün ve bakın ve keşfedin(orada ne yaptıkları hakkında) : Aman Tanrım! Gözlerin hakikate çevrilmedi mi? Sen onlara (yani zalimlere) vurursun ama onlar acı duymazlar. Sen onları yok ediyorsun ama onlar öğüt kabul etmek istemiyorlar. yüzlerini taştan sert yapmışlar, dönmek istemiyorlar (); Rabb'e yalan söylediler ve şöyle dediler: "O değil, başımıza bela gelmeyecek, ne kılıç ne de kıtlık görmeyeceğiz..."(ibid., 12). Oğulları odun topluyor, babaları yakıyor; Kadınlar cennetin kraliçesine, yani aya sunu olarak yağlı kurbanlar serpiyorlar ve yabancı tanrılara kurbanlar sunuyorlar ve Beni öfkelendiriyorlar. Buna herkes katılıyor: Hem ebeveynler hem de çocuklar karşılıklı olarak birbirlerine yardım ediyorlar. Bu ekmekler kimin için hazırlanıyor? Cennetin kraliçesi, çünkü güneş, gökyüzünün kralıdır; İnsan iradesi aya çok benzer: Sürekli değişiyor; Bu kraliçeye kurbanlar sunulur. Beden, tıpkı sevgili bir kız gibi, yakacak odun, yani şehvetlerini sağlar; gururun babası - şeytan odunu ateşe verir; dünyevi kibir, okşamalarla, güzel sözlerle, dekorasyonun ihtişamıyla ve şehvetle çeşitli şekillerde dekore edilmiş hamur hazırlar. Bütün bunlardan bol miktarda armağan elde edilir; bu şekilde hoş fedakarlıklar yapılır, ancak Tanrı'ya değil, kişinin kendi iradesine.

4

Bu tür bir itaatsizlik veya daha doğru bir ifadeyle Tanrı'nın iradesine karşı direniş, Kutsal Augustine tarafından Davut'un 100. Mezmurunun açıklamasında çok doğru bir şekilde tasvir edilmiştir. rezistans Tanrı'nın sağ kalbi ve bundan kaynaklanan insan eylemleri. Diyor: "Sağ kalp Dileyen ve hayatında dilediği gibi hareket eden kişi”; Allah ne istiyorsa onu istiyor. Kesin olarak dikkat edin: Birisi Tanrı'dan şu veya bu şeyin olmasını veya olmamasını ister (dua eder) (arzu edilen bir nesne için dua etmek, eğer o nesne Tanrı için iğrenç değilse yasak değildir); fakat namaz kılanın iradesine aykırı bir şey olmuştur: sağ kalp En Yüce iradeye direnmez ve ona itaat eder. Kurtarıcımız, acı çekmeden önce Baba Tanrı'ya yaptığı duada bize bunun tam bir örneğini bıraktı: Babam! mümkünse bu fincan benden geçsin(yani Mesih'in yaklaşmakta olan acıları); (). Daha sonra uyuyan öğrencilerini uyandıran İsa, aynı duayı iki kez daha tekrarlayarak şöyle dedi: Babam! eğer bu kase benden geçemezse, ben onu içmeyeyim, senin isteğin yerine gelir ().

Demek ki doğru kalp, her konuda kendisini Allah'ın iradesine teslim eder ve Allah'ın indirdiği her şeyi gönül rahatlığı ve Rabbine şükranla kabul eder. Kalp böyle bir şey değil yanlış, ya da inatçı: Dilediği gibi olmayan her şeyde, Allah'a direnir ve üzüntüyle haykırır: “Allah'ım! Ne yaptım sana? Seni nasıl üzdüm? Nerede günah işledim?” - yani kendini haklı çıkarıyor ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsuçluyor.

Tanrının suçu ne? Gerçek şu ki, Allah'ın emri bizim irademize, daha doğrusu irademize aykırıdır ve bu nedenle Allah'ın hükmünü haksız sayarız.

Ama öyle mi? Önce herkes kendini düzeltsin, sonra saptığınız gerçeği göreceksiniz: Doğru yargıladınız, ama haksız yargıda bulundunuz. Ey insanın kötü iradesi! İnsanı doğru, ama Tanrı'yı ​​doğru olmayan olarak kabul ediyorsunuz. Ne tür bir insana dürüst diyorsunuz? – kendin, çünkü şunu sorduğunda: ne yaptım? - anlıyorsun "BEN" adil. Fakat Allah size şöyle cevap verir: “Doğru söylüyorsun; Bana hiçbir şey yapmadın çünkü yaptığın her şeyi kendin için yaptın. Eğer Benim için bir şey yaptıysan, bir iyilik yapmış olursun; çünkü bütün iyilikler Benim için yapılır, çünkü onlar Benim emirlerime göre yapılır. Kötülük olan şey başkası için değil, sadece kendine yapılır, çünkü ben kötülüğü emretmiyorum.” Aynı bilge başpasör, inatçı iradeden bahsederek konuşmasını şöyle tamamlıyor: “Eğer İsrail doğru bir kalple iyiyse(); ve daha sonra soruyorum: Bunlar kimdir bu dürüst kalpli? – cevaplar: Bunlar kendi iradelerini Tanrı’nın iradesiyle mutabakata varanlardır ve deneme Tanrı'nın isteğini kendi isteğinize göre eğin, Kısaca söylemek gerekirse: İnsan, kalbiyle Allah'a yönelmelidir. Doğru bir kalbe sahip olmak ister misin? Tanrı'yı ​​memnun eden şeyi yapın; dileme Ve her şeyi kendi isteklerinize göre yapmaya çalışmayın. Sahip olanlar sağ kalp ve kendilerinin değil, İlahi iradenin peşinden gidiyorlar; Kendi yolunda Allah'ı takip etmek isteyenler, Allah'ın önüne geçmezler, onu kendilerinden önce geçirmeye çalışırlar ve O'nun yolunda giderler, böylece O'nun yollarında yürüyerek dolaşmazlar, her yerde dolaşırlar. Elçinin sözlerine göre, O'ndan iyi olan her şeyi alın: ahlaki ıslah, manevi teselli, zihinlerinin eğitimi ve aydınlanması ve son olarak mücadelelerinin başarıyla taçlandırılması: Tanrı'yı ​​sevenlere... her şey birlikte iyilik için çalışır()". Bunlar, gözlerini kırpmadan doğrudan güneşe bakan, iradelerini her durumda dikkatle İlahi irade ile koordine eden Kartal'ın gerçek çocuklarıdır.

Gizlice Allah'tan yüz çeviren ve O'na sessizce direnenler farklı davranırlar. Çoğu zaman hava koşullarından hoşlanmazlar, aşırı yağmur hoş değildir, uzun süreli donlar sıkıcıdır ve yine sıcaktan mutsuzdurlar; zaman zaman Tanrı'ya karşı hoşnutsuz seslerini yükseltirler; Yaşam için yeterli kaynağı göndermediğini, kötü soyguncuların ve zalimlerin ortaya çıkmasına izin verdiğini, onlara göre idam edilmeyi hak eden düşmanları yok etmediğini. Dünyada işler istedikleri gibi gitmediğinden sürekli şikayet ederler ve Allah'ın Hikmetine iftira atarlar. Budur yanlış kalp bu kişinin kendi iradesidir ve bunu daha sonra Bernard'ın yargısında okuyacaksınız.

5

Bernard'a göre en büyük kötülük, Kendi iradesi: iyi olan her şeyi dönüştürüyor kaba; Sıradan ve olağanüstü tüm kötülükler tek bir kökten doğar. kendi isteğinle, talep eden iki doyumsuz sülük içerir: onu bana ver Ve onu bana ver! Onun için hiçbir tatmin yeterli değildir. Çünkü Kutsal Yazılara göre, ne kalp kibirle, ne de beden şehvetle asla doymaz: Göz görmeye doymaz, kulak işitmeye doymaz.(): bu kan emiciden kaçın ve kötü olan her şeyden tam bir özgürlük elde edeceksiniz, çünkü kendi iradeniz kötü olan her şeyi kendine çeker. Eğer bundan vazgeçerseniz, ağır boyunduruğu atacaksınız. Bencillik insanların kalplerini yozlaştırır ve zihnini karartır: bu, anlaşılmaz nesnelere dokunmaya cesaret eden kontrol edilemeyen bir kötülüktür: ayartmalar nereden geliyor? Kargaşa nereden geliyor? Sadece kendi irademiz tarafından pervasızca yönlendirildiğimiz ve yıkıcı arzularımıza tam bir özgürlük verdiğimiz için; ve bunda herhangi bir engel veya yasakla karşılaşsak, ona aldırış etmeden, önümüze engel koyana hemen üzülür, mırıldanır ve onu küçümseriz. Tanrı'yı ​​sevenler ve O'nun amacı uyarınca çağrılanlar için her şey birlikte iyilik için çalışır(). Bize öyle geliyor ki, dünyadaki her şey rastgeledir ve uygun koşullar altında şehvetimizin uğruna çabaladığı şeyden vazgeçmeye gerek yoktur. Kendi İlahi iradesini bildiren Tanrı Sözü, bizi aldatılmış aklımızın ve ahlaksız irademizin bu korkunç hatasına mahkum eder. Kendimizi en vahşi yılandan olduğu gibi bencillikten koruyalım: Çünkü yalnızca dizginsiz irade ruhlarımızı yok edebilir!

Ölüm döşeğinde olan Abba John'dan miras yerine anısına kısa bir talimat vermesi istendi. Derin bir iç çekerek şöyle dedi: "Ben asla vasiyetimi yerine getirmedim ve bunu kendim uygulamadan önce kimseye öğretmedim." Bu tür akıl hocalarının sayısı çok azdır ve bin binlerce kişiden biri bile değildir; tam tersine, türbenin kapısına yaklaşıp şöyle diyen pek çok kişiyle karşılaşırsınız: “Kendi özgür irademle yapabildiğimi yaptım; tüm arzularımı yerine getirdi; Pek çok kişiye talimat verdim ve daha da fazlası onlara, benim yapmak istemediğim şeyleri yapmalarını emrettim.” Kutsal Yaşlı Pimen şu soruyu yanıtladı: İblisler bizimle nasıl savaşır? - cevap verdi: "Bizimle savaşmak zorunda kalmıyorlar, çünkü onların isteklerini savaş olmasa bile yerine getiriyoruz, ancak çoğunlukla kendi isteklerimiz bizim içindir." şeytanlar, bizi mağlup ediyorlar ve kafamızı karıştırıyorlar.” Saygıdeğer koca Akhilleus da aynı şeyi şu benzetmeyle dile getirmiştir: “Bir zamanlar Lübnan dağlarındaki ağaçlar pişmanlıkla birbirleriyle konuşmuşlardı: “Ne kadar uzunuz ve kocamanız, ama küçücük bir demir tarafından kesiliyoruz ve bu daha da büyük. Yazık ki bizi zaferimize hizmet edecek bir araç haline getiriyorlar: demir bizi doğrasın diye bizden yapılmış bir sap (balta) alıyor.” Bu benzetmeyi insanlara uyguladığımızda şunu görüyoruz: ağaçlar– bunlar insanlar; demir – şeytani heyecan; ve tahta sap insan iradesidir.

Bir gübre yığınının üzerinde oturan uzun süredir acı çeken Eyüp, Tanrı'nın büyüklüğünü, iyiliğini ve her şeye kadir olduğunu, cennetteki ilkel olan Adem'den kıyaslanamayacak kadar daha ikna edici bir vaizdir; Eyüp şöyle diyor: Rabbin dilediği gibi oldu() ve Adam: Sesini cennette duydum ve korktum çünkü çıplaktım ve saklandım ().

Tertullianus, Eyüp hakkında kendisini çok güzel ifade ediyor: “Eyüp, yaralarının kirli yayılmasını cömertlikle durdurdu ve oradan çıkan solucanları yine aynı yaraların üzerine koydu ve şakayla karışık şöyle dedi: “Git, otla!” Allah'ın dilemesiyle yapılır ve bu nedenle vücudundan düşen her solucanı, “Neden kaçıyorsun? Bedenimi yemek için gönderildin, o halde görevini yerine getir: etimi ye. Bana bu kadar çok koyun, eşek ve diğer hayvanları veren Tek Tanrı'dan başkası, beni kemiren bu solucanları da merhametle gönderdi: her ikisi de Tanrı'nın merhametli Eli tarafından gönderildi ve bu nedenle bir kişi tarafından eşit olarak kabul edilmelidir. minnettar kalp."

Aynı şekilde Stylite Keşiş Simeon da vücudundan düşen solucanlara şöyle dedi: "Sana ne verdiyse onu ye." Ancak kurt yemiş, rahatlamış ve sabırsız Herod tamamen farklı bir ruh halindeydi. Öfkeyle solucanları kendi üzerinden temizleyerek şöyle dedi: "Cehenneme gidin, aşağılık böcekler, yemek için asılmış adamlar bulun, sizin göreviniz cesedi yok etmek, ama ben hâlâ hayattayım, siz canlı canlı ne yiyorsunuz?" Bunlar, ilahi iradeye karşı kendi irademizin konuşmalarıdır. Buradan Aziz Chrysostom'a göre tüm kötülüklerin nedeninin kendi irademiz olduğu ortaya çıkıyor. Erdemin güzelliğini suçlamayın ve şunu söylemeyin: falancanın iyiliği onu mahvetti; hayır, sapkın bencillik tüm kötülüklerin nedeniydi, öyledir ve olacaktır; ve bu nedenle Eski Ahit'te bile insanları kendi iradeleri ve Tanrı'nın iradesine itaatsizlikleri nedeniyle tehdit etti: Sizi kılıca mahkum edeceğim ve hepiniz katliama boyun eğeceksiniz; çünkü ben çağırdım ve siz cevap vermediniz; O konuştu ve siz dinlemediniz, fakat benim gözümde kötü olanı yaptınız ve Hoşuma gitmeyeni seçtiniz.(). Bu, tüm kötülüklerin kaynağıdır - bu kendi irademiz: Beni rahatsız eden şeyi sen seçtin.

Bölüm III. Her şeyde, istemediğimiz şeylerde bile irademizin Tanrı'nın iradesine nasıl teslim olabileceği hakkında

Hiç kimsenin iradesi, ne Melek ne de insan, olamaz iyi niyet, eğer Tanrı'nın iradesine katılmıyorsa; ve irademiz Tanrı'nınkine ne kadar yakın olursa, o kadar nazik ve mükemmel olur ve bunun tersi de geçerlidir: Tanrı'nın iradesine ne kadar az teslim olursa, o kadar kötü ve kötü olur. Tek bir İlahi irade, diğer tüm göksel ve dünyevi iradelerin faaliyetinin sureti ve talimatıdır ve eğer arzu ve eylemlerinde İlahi iradeye yaklaşmazsa, bunlardan hiçbiri iyi niyet haline gelmeyecektir.

1

Kraliyet peygamberi Davut birçok mezmurda (32, 100 vb.) övgüler yağdırıyor tam kalbinde; Aziz Augustinus bu gerçeği daha ayrıntılı olarak şöyle açıklıyor: “Bakın, kaç kişi Tanrı'ya karşı çıkıyor, kaç kişi O'nun işlerinden hoşlanmıyor? Eğer Tanrı insanın iradesine aykırı bir şey yaparsa, o zaman O Rab'dir ve ne yaptığını bilir; Bizim isteklerimizden çok bizim çıkarlarımızı önemsiyor; Tanrı'nın isteğinden çok kendi isteklerini takip etmek isteyenler, Tanrı'nın iradesini kendi iradelerine uydurmak isteyenler ve kendi isteklerini Tanrı'nın iradesine göre düzeltmeyi reddedenler. Sağ övgüyü hak ediyor(). Kim bu sağ kalpliler? Bunlar iradelerini, kalplerini Allah'ın iradesine teslim eden kimselerdir ve eğer insani zaaf onları karıştırıyorsa İlahi Hakikat onları destekler ve teşvik eder. Bazen fani kalpleri, kendi durumlarına ve işlerine daha uygun gizli bir arzuyu kendi içinde saklar; fakat bunun aksini istediğini anlar anlamaz, En Yüce İradeyi kendi iradelerine, Yüce ve daha iyi bir iradeyi kendi zayıf ve iyi iradelerine tercih ederler. hatalı iradeye sahiptirler ve insan iradesinden ziyade en mükemmel İlahi iradeyi daha isteyerek takip ederler. Tanrı insanı aştığı ölçüde, İlahi irade insan iradesinden daha faydalıdır: Kendinize hoş bir şey diliyorsunuz, ancak arzunuz gerçekleşmediğinde üzüntüyle karşılaşıyorsunuz; şimdi senden daha yüksek olan Tanrı'yı ​​hatırla; Sen en aşağı rütbesin, O başkomutandır; O, Yaratıcıdır, siz de O'nun yarattığısınız; O efendidir, sen kölesin; O, Yücedir, sen ise zayıfsın. Bu nedenle kendinizi düzeltin, O'nun iradesine teslim olun ve alçakgönüllülükle O'na haykırın: “Babam! Benim istediğim gibi değil, senin istediğin gibi yarat” (krş.:). Bu manada kalbin doğru, gönlün de doğru olacak ve hamd sana mahsustur, çünkü hamd doğrulara mahsustur. Mantıksız, kendini seven insanların yaptığı bu değildir: Sadece ihtiyaç duyduklarında Tanrı'ya şükrederler. İyi, ve onlar homurdanıyorlar iradeleri nedeniyle bir şeyler başarısız olur. Kendine gel, aptal! Babasının evindeki aptal bir çocuk gibisin: babasını okşadığında onu seviyor ve babası ona daha katı davranıp cezalandırdığında hoşnutsuzluğunu ifade ediyor: hem onu ​​okşayan hem de cezalandıran babasının aynı olduğunu anlamıyor. onun için en iyi geleceği hazırlıyor. Doğru yürekli kişiler övgüyü nasıl hak eder? Tanrısal davranışınla. Doğru adamın Tanrı'nın önünde yaptığı itirafı dinleyin: (); her zaman için: her yerde ve her zaman, refahta ve sıkıntıda, çünkü üzüntüde değil de sadece mutlulukta olsa, peki ya her zaman? Her zaman nasıl? Diyorlar ki: Refah içindeki insanlar sevinir ve eğlenir, şarkı söyler ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bövürler; bunun için suçlanmamalılar. Bununla birlikte, Tanrı'yı ​​​​cezalandırıcı bir Baba olarak tanımalı, O'na karşı homurdanmamalı, ancak kendimizi Tanrı'nın Cennetin Krallığındaki bereketinden ve mirasından mahrum bırakmamak için kendimizi düzeltmeliyiz. Sağ övgüyü hak ediyor. Kim bu sağcılar? Bunlar, gönderdiği her şeyin hoş olduğu kişilerdir; Bunlar, ciddi ayartmalara rağmen Tanrı'yı ​​öven ve uzun süredir acı çeken Eyüp'le konuşan kişilerdir: ()" .

Bu tür doğru insanlar övgüyü hak eder, önce Tanrı'yı ​​\u200b\u200bövüp sonra O'na karşı mırıldananlar değil: Tanrı'ya hem sevinçte hem de üzüntüde şükretmeyi öğrenin; Her insanın mekanik olarak tekrarladığı şeyi kalbinizde hissetmeyi öğrenin: "Tanrı'nın istediği gibi"; Hatta birçok durumda cezanın yararlı olduğuna dair popüler bir söz bile vardır. Her gün tekrarlamayan şu talimatı hatırlayarak: "Rab'bin istediği gibi yapıldı: O'nun adı kutlu olsun!"

2

Aziz Augustine'in önceki konuşması, insanın refahı için İlahi iradeye teslim olmanın gerekli olduğunu çok iyi açıklıyor ve kanıtlıyor. Bütün erdemli ve dindar insanlar bunun bilincindeydi. Ve aslında, her şeyde Tanrı'nın iradesine teslim olmak, tüm erdemlerin temeli olarak hizmet eder, Hıristiyan yaşamının iyi bir başlangıcına ve onun ebedi, öbür dünyaya mutlu geçişine hizmet eder. Ancak Kutsal Augustine'in konuşmasının yarısında duramayız, çünkü bunu yaparak tüm gerçek inananları, Tanrı'nın aydınlanmış yazarı ve akıl hocasının tanıklığından yararlanma fırsatından mahrum bırakmış oluruz. İlahi ilhamla ilham alan bu piskopos, başımıza gelen sıkıntılarda ve talihsizliklerde bile Tanrı'nın iradesinin çemberinden en ufak bir çizgiyi bile aşmamamız gerektiğini kanıtlıyor. Şöyle diyor: “Bunu defalarca tekrarladık. tam kalbinde Bazen sağlıklı, bazen de hasta olmanız sizin için iyi olan Allah'ın iradesine tüm hayatı boyunca direnmeyenler; Sağlıklı olduğunuzda Tanrı'nın iradesi sizin için hoştur, hasta olduğunuzda ise acıdır: işte buradasınız doğru değil; Neden? Çünkü Tanrı'nın iradesini takip etmek istemiyorsunuz, ancak İlahi iradenin sizinkiyle aynı fikirde olmasını istiyorsunuz: O haklı ve siz yanılıyorsunuz, çünkü sizin iradeniz İlahi iradeyi takip etmek zorundadır, tersi değil. Böyle bir davranışta, şu sorulduğunda sağ kalbe sahip olacaksınız: İyi mi yaşıyorsunuz? şöyle cevap vereceksin: "Ne mutlu teselli edene." Hayat senin için zor mu? “Beni sınayan ve düzelten Tanrıya şükürler olsun.” Bunu yaparsanız, o zaman sahip olursunuz sağ kalp ve kalbinizin gizli yerinde Aziz Davud'la birlikte şarkı söyleyin: Rab'bi her zaman kutsayacağım; O'nun övgüsünü ağzıma taşıyacağım.()". Sadece Aziz Augustinus bu talimatı öğretmekle kalmıyor, aynı zamanda ondan önce de Kral Davud bize öğretici bir örnek bıraktı: Davud'un önünde doğum yapan rahiplerle birlikte asi oğlu Absalom'un zulmünden kaçtığında. RAB'bin antlaşma sandığı(İsrail halkının en yüksek türbesi), zulümden kurtulmak için; sonra Kral David geri dönüş emrini veriyor sandık eski yerine şunları söyledi: Eğer Rab'bin gözünde merhamet bulursam, o zaman bana geri dönecek ve O'nu ve O'nun meskenini görmemi bana verecektir; ve eğer: “Benim senden hiçbir faydam yok” derse; sonra O'na şunu söyleyeceğim: “İşte buradayım: benimle Seni memnun edecek ne varsa onu yap”(santimetre.: ). Kaçmakta olan ve büyük bir aşağılanma içinde olan, ancak En Yüksek İradenin anlamını gerçekten anlayan en güçlü kral böyle konuştu; Kendini bütün kalbiyle Allah'ın iradesine teslim ederek diyor ki: Allah dilerse Kudüs'e döneriz, eğer O'nun rızası olmazsa, Allah dilediğinin en iyisini yapsın."

Ey dindar Hıristiyanlar, eğer vazifemiz gereği bu kadar basiretli düşünseydik, her şeyi daha kolay başarabilirdik; en şiddetli felaketlere katlanmamızda hiçbir sakınca olmazdı, hiçbir şey bize yük olmazdı ve her şeyi memnuniyetle kabul ederdik. Tanrı'nın iradesi. Gethsemane Bahçesi'ndeki Mesih, kendi örneğiyle bize tüm üzüntülerde uzun süre dayanmak için tek gerçek talimatı verdi ve şunu söyleyerek kendimizi tamamen Cennetteki Baba'nın iradesine teslim etmenin bizim için en yararlı olduğunu gösterdi: "Üzüntüm büyük : kurtar beni baba, ama benim isteğim değil, senin olsun!” Peki bu, Tanrı-insanda gerçekten nasıl ortaya çıktı? Dua etmeden önce, kendisini bekleyen ölümden dehşete düşecek kadar yas tutmaya ve ölümüne yas tutmaya başladı; namazdan sonra kendisini tamamen Cennetteki Baba'nın iradesine teslim ederek ve sanki yeni bir güç almış gibi öğrencilere şöyle der: “Kalkın, gidelim, düşmanlarla isteyerek tanışacağız, kanlı bir başarıya başlayacağız. .” Kutsal Augustine bunu şu şekilde tartışıyor: “İnsanı Kendisinde açığa vuran, bize tanrısal bir yaşam öğreten ve aynı zamanda bize hayat veren Rab Mesih'in, Kendisinde buna benzer belirli bir insan iradesini açığa çıkarmasını nasıl açıklayabiliriz? bizimkine mi? Cevap: Mesih bizim başımızdır ve biz O'nun bedeninin üyeleriyiz. Bir insan gibi Baba Tanrı'ya haykırdı: Babam! mümkünse bu kâse benden geçsin. Bu çağrı, insan iradesini ortaya çıkardı, ancak doğru bir kalbe sahip olmak isteyen ve herhangi bir şekilde günah işlemişse düzeltilmesini isteyen bir kişi: ancak benim istediğim gibi değil, senin gibi(). Bununla Mesih bize Kendi (insan) iradesine sahip olduğunu, kendi istediğinden farklı bir şey istediğini, ancak bunu alçakgönüllülükle Babasının iradesine tabi kıldığını göstermek istedi.

3

Siena'lı Aziz Catherine kendisi hakkında şunları söyledi: "Mesih bana, kalbimin içinde kendime gizemli bir ev inşa etmemi öğütledi." Bu nasıl bir ev? Bu, insan iradesinin İlahi irade ile birliğidir. Bu ev, içine taşınırken sıkışık görünüyor, ancak çok geçmeden alışmak isteyenler onu gökyüzünden daha geniş ve zaptedilemez kalelerden daha güvenli buluyor. Burayı herhangi bir karışıklığın istila etmesi yasaktır: Burası, her türlü sıkıntıdan korunan, ne göksel ne de dünyevi güçler tarafından zarar görmeyen, aşılmaz bir kaledir. Kim her konuda iradesini itaatkâr tutar ve Tanrı'nın iradesinden ayrılmazsa, faaliyetinin tüm yasası tek bir temel prensibe indirgenir: "Tanrı ne istiyorsa, bana yapsın." Kutsanmış Augustine gerçekten şöyle dedi: “Hastalığım gelecek ve huzurum gelecek; Sevinç üzüntüyü takip edecektir. Altın demircideyken parlamaz; parlaklığını daha sonra altın parada veya altın takılarda alır; ancak pastan ve parlaklıktan arındırılması için önce ateşten veya potadan geçmesi gerekir. Bu pota tüm dünyayı temsil ediyor: orada daralar, altın var, ateş var, orayı sanatçının kendisi kontrol ediyor. Fırında daralar yakılır ve altın arıtılır; bunlar küle dönüşür ve bu pastan ayrılır; daha kesin söyleyelim: pota dünyadır; daralar zalimlerdir; altın - doğrular; ateş - üzüntü; sanatçı Tanrı'dır. Yani Sanatçı ne istiyorsa, ne emrediyorsa onu yapıyorum; Bana ne görev verirse itaat ederim: Bana sabretmeyi emreder, O bilir ve beni günahın pisliğinden arındırır; daralar beni de yakmak isteyerek tutuşsa bile küle döner ve ben kirden arınırım; Neden? - çünkü ruhum Tanrı'ya teslim oluyor."

Bu, insan iradesinin İlahi iradeye gerçek teslimiyetidir! Her güzel şeyin başlangıcıdır. Yazarlardan biri haklı olarak, herhangi bir üzüntü veya felakette kendini tamamen Tanrı'nın rızasına, yani O'nun kutsal iradesine emanet etmekten daha büyük ve daha olumlu bir fedakarlığın Tanrı için olmadığını söyledi.

Eski zamanlarda İbrahim, Tanrı'ya itaat ederek kendisine büyük övgü kazandı. Allah, İbrahim'in, Allah'ın en zor ve zor emirlerini isteyerek ve koşulsuz olarak tam bir doğrulukla yerine getirmeye hazır olduğunu tüm dünyaya göstermek isteyerek, emirlerinden birini daha zor ve ruh için korkutucu olan bir başkasıyla değiştirerek evini tedirgin etti, itaatini test etmek; ama İbrahim, Tanrı'nın iradesinin her dalgasında, sorgusuz sualsiz, gayretle, ruhunun tüm gücüyle Tanrı'nın her emrini yerine getirmeye hazırdı ve kendisini tamamen Tanrı'nın iradesine adayarak onu tam olarak yerine getirdi. Eski Ahit'in kutsal kitapları bize İbrahim'in her zaman Tanrı'ya itaatkar olup olmayacağı konusunda on kez ciddi bir şekilde test edildiğini anlatır. İşte testler:

Tanrı, İbrahim'e memleketini (Mezopotamya), akrabalarını ve baba evini bırakıp bilinmeyen bir ülkeye gitmesini emreder ().

İbrahim bir yabancıdır, Kenan topraklarında bir gezgindir ve yiyecek sıkıntısı çekiyor ve bu nedenle geçici olarak Mısır'a yerleşiyor ().

Mısır'da İbrahim ölüm tehdidinden, karısı Sara ise iffetinden mahrum kalmaktan çaresizlik içindedir ().

İbrahim'in sığırlarının çobanları ile Lut'un sığırlarının çobanları arasında anlaşmazlıklar ve anlaşmazlıklar ortaya çıkınca İbrahim, oğlu gibi sevdiği Lut'tan ayrılmak zorunda kaldı ().

Lut'u esaretten kurtarmak için İbrahim ve ailesi (ki bunlardan 318'i vardı) dört krala () karşı savaşmak zorunda kaldı.

İbrahim, Sarah'nın ısrarı üzerine sadık hizmetçisini ve zaten karısını evden kovmak zorunda kaldı ().

İbrahim yaşlılıkta Tanrı'nın emriyle sünnet olur ().

Herat kralı Abimelech, karısı Sarah'yı İbrahim'den alır (); ancak gece rüyasında Abimeleh, Allah'ın tehdidi sonucunda Sara'ya dokunmaz ve karısına kız kardeş demesi nedeniyle onu azarlayarak İbrahim'e geri verir.

İbrahim, Tanrı'nın emriyle Hacer'i ve oğlu İsmail'i ikinci kez kovdu ().

İbrahim için son ve en korkunç sınav, Tanrı'nın, İbrahim'in tüm umutlarının yoğunlaştığı tek sevgili oğlu İshak'ı kurban etme emriydi ().

Burada İbrahim'in, herkesin hayatında karşılaştığı diğer pek çok vakayı hariç tutarak yaşadığı apaçık felaketlere ve üzüntülere işaret edilmektedir. Ancak İbrahim hiçbir değişikliğe uğramadan aynı İbrahim olarak kaldı, kendisi gibi, Tanrı'nın iradesinin gerçek ve mükemmel bir uygulayıcısıydı. Etrafımızı saran felaketlerde kişinin ancak kendini tamamen Tanrı'nın iradesine teslim etmesiyle güvenilir bir teselli bulabileceğini çok iyi anlamıştı.

Not. Burada Mt. Moriah,İshak'ın Tanrı'ya kurban edilmesi bir atasözü haline geldi; o andan bu zamana kadar şöyle diyorlar: “Rab dağın rızkını verecek”; “Dağa bakın: Rab izliyor” (İbranice: Yehova-jireh) (bkz. :).

Yas tutan ve sıkıntı çeken herkes, teselliniz için bu dağa tırmanın! Tüm acı çekenler şunu bilsin ki, o, şu anda başlarına gelen her şeyi yüzyıllar öncesinden öngörmüş ve aynı zamanda bunların zamanında gerçekleşeceğine karar vermiştir; Bu nedenle Tanrı'nın İlahi Takdiri aynı zamanda her birimizin yararına gerçekleşen olayın gidişatını da kontrol eder.

4

Meydana gelen çeşitli felaketlere Allah'ın izin verdiği aşağıdaki karşılaştırmadan anlaşılmaktadır. Herkes çok iyi biliyor ki, ne devlet yaklaşmakta olan bir savaşı ya da tehdit edici bir salgını (örneğin veba, kolera vb.) önleyebilir, ne de bir birey; biri bacak hastalıklarını, diğeri hazımsızlık ve mide bulantısını önleyebilir. bu - ateşli hezeyan; bu felaketlerin tamamı Allah'ın dilemesi veya iznine bağlıdır. Savaş tüm hızıyla devam ederken, devlet askeri yıkımı nasıl önleyebilir ve insanlar zaten bu hastalıkların acısını çekerken hastalıklarını hafifletmek için ne yapacaklar? Allah'ın iradesine direnebilecekler mi? Yapamamak. Gerçekten onlara kurtuluşları için herhangi bir araç sağlanmıyor mu? Verilir, ancak bir şartla, eğer Allah'ın lütfu ve izni varsa. İbrahim, Moriah Dağı'nda, Tanrı'nın iradesine itaat ederek İshak'ın kalbine kurban bıçağını saplamak zorunda kaldığında ne yaptı? Melekten, Tanrı'nın önceki emrinin iptali konusunda Tanrı'nın sesini duydu, bahçedeki dallara dolanmış bir kuzu gördü, gidip onu getirdi ve oğlu İshak'ın yerine sunağın üzerine koydu.

Aynı şekilde, savaşla boğuşan bir krallık, vebayla boğuşan bir ülke, hastalıkla eziyet çeken bir kişi, şu ya da bu felaketi durdurmak için hangi araçların daha uygun olduğunu düşünecek ve sonra bunları savaşı püskürtmek, savaşmak için kullanmalarına izin verecektir. vebayı hafifletmek ve hastalığı hafifletmek. Ve eğer Allah belirtilen felaketlerin tamamını önlemek, durdurmak veya hafifletmek isterse, koç kurbanı(yani kurtarıcı bir çare) birini, diğerini veya üçüncü kötülüğü tatmin etmek. Hiçbir şey yardımcı olmazsa, İshak'ı feda etmek, krallığı fethetmek, ülkeyi vebayla mahvetmek veya bir kişiyi hastalıktan öldürmek istediği açık olacaktır. Aynı şekilde diğer felaketleri ve acıları da yargılamalıyız; Tanrı'nın yardım gönderdiği yerde İshak serbest bırakılır ve Tanrı'nın yardımının olmadığı yerde İshak her zaman kurban edilecektir. Dolayısıyla insan, hayatının tüm maceralarında Allah'ın iradesine isteyerek itaat etmelidir. Tüm kötülüğe karşı koymanın en iyi yolu her zaman Tanrı hakkında düşünmek, Tanrı'dan O'na itaat etmesini istemek ve her durumda zihninizi En Yüce Akla tabi kılmaktır.

Gelecek yıl için zayıf bir tahıl hasadı ve korkunç bir kıtlık öngören Remensky piskoposu Remigius, yoksulları beslemek için büyük buğday rezervleri topladı. Ancak değer verdiği aynı insanlardan gelen alçaklar - ayyaşlar, çapkınlar - birbirlerine şöyle dediler: “Yaşlı adamımız ne yapıyor (çünkü piskopos zaten 50 yıldan fazla bir süredir rahipti); Bu kadar buğday hazırladığı için yeni bir şehir kurmaya çalışmıyor mu? Yeni vergiler mi koymak istiyor? Ona nasıl zarar verebileceğimiz konusunda tavsiye almak için bir araya gelelim. Uygun bir zaman seçip piskoposun tahıl ambarlarını ateşe vermek için komplo kurdular. Kötü niyetlerini yerine getirmeye karar verdiler; Evlerini ahırlara bıraktılar, içlerinden biri ateş yakıp şöyle dedi: “Bakalım bu kadar zenginlik nasıl bir anda küle dönüşüyor!” Çılgın insanların bu cüretkar eylemi piskopos tarafından hemen tanındı. Vakit kaybetmeden atına binerek olağanüstü bir hızla yangına ulaştı ancak yangının çoktan her yere yayıldığını ve artık hiçbir güçle söndürülemeyeceğini gördü. Piskopos, kayıptan dolayı incinmesine ve çılgın kundakçıların düşüncesi daha da acı verici olmasına rağmen üzülmedi, suçun faillerine karşı pervasız bir söz söylemedi veya lanet etmedi; ama atından indi, sanki ısınmak istermiş gibi ateşe olabildiğince yaklaştı ve şu sözleri söyledi: "Sıcaklık herkese her zaman hoş gelir, hatta yaşlı bir adama daha da çok hoş gelir." Bu, kendisini tamamen Allah'ın iradesine teslim etmiş, dolayısıyla hiçbir rahatsızlığa maruz kalmayan yumuşak başlı bir insanın kalbidir. Alevi söndürmeyi gerçekten çok istiyordu ama hiçbir sebep, hiçbir güç buna yetmediğinden, her şeyi Tanrı'nın iradesine bıraktı ve Eyüp'ün şu sözlerini söyledi: Rab verdi, Rab de aldı; Rabbin adı mübarek olsun(). Her macerada yapmanız gereken şey budur; Arzu ettiğimiz konuda kendimiz hiçbir şey yapamadığımızda, kalbimizin derinliklerinden şunu söyleyerek işi Allah'a bırakacağız: “Allah'ın isteği, eğer emredilmişse, kuzu yokken İshak'ın kurban edilmesidir. Ev yok olsun, mülk mahvolsun, ancak senin isteğin bizde olsun, Tanrım!”

5

Arpını akort eden şarkıcı, telleri birbirleriyle uyumlu bir uyum içinde oluncaya kadar sıkılaştırır veya gevşetir. Demek ki, bütün benliğini Allah'ın iradesinin kontrolüne bırakmak isteyen herkes, kendi iradesini ilahi iradeye uymaya alışıncaya kadar uzun bir süre öğretmek, zorlamak ve kendi iradesini ilahi iradeye tabi kılmak zorundadır. her şeyde, David'in sözleriyle: Canım Tanrı'ya itaat etmiyor mu, çünkü kurtuluşum O'ndandır?(). İbranice metindeki bu sözler şu anlama gelir: Ruhum Tanrı'ya karşı çıkmayacak, sessiz kalacak, çünkü kurtuluşum O'nunladır. Bu bizim durumumuzla oldukça tutarlıdır. başlık(irademizin Tanrı ile mutabakatı hakkında) ve Kral Davut'un kalbinin eğilimi ile şöyle diyor: “Başıma gelen her şey, olumlu olsun ya da olmasın; Ben her konuda Allah'ın iradesine karşı koymam ve Allah'ın hükmünü kabul ederim, başıma her türlü bela gelse şikayet etmem; Allah'ın izniyle tek bir söz söylemeyeceğim; Allah'ın emrinden her zaman çok memnun olacağım." Tüm talihsizliklere rahatça katlanılabilir ve cesur bir sabırla hafifletilebilir.

Alçakgönüllü Kral Davut'u taklit etmek isteyen herkes, Davut'un alçakgönüllülüğünü örnek alarak kendi yüreğini alçaltırsa bunu kolayca yapabilir: gerçekten, kendisine aykırı olan her şeye barış içinde ve hoşnutsuzluk duymadan, hiçbir keder veya hoşnutsuzluk sözü olmadan katlanacaktır. ağzından çıkacak. Başına gelen tüm dayanılmaz sıkıntılarda Allah'ın iradesi ona teselli olacaktır; asla o kadar dayanılmaz sıkıntılara maruz kalmayacak ki, onların altına düşecek ve dindar bir adamla birlikte bağırmayacak: “Kutsal Baba! Sen bunu böyle ayarladın, bu Senin isteğindi ve Senin dalganla oldu. Senin iznin ve senin ön bilgin olmadan ve bir sebep olmadan (ki bu bendedir), tıpkı yeryüzünde hiçbir şeyin sebepsiz olmadığı gibi, bana hoş olmayan hiçbir şey olmaz: işte buradayım, sevgili Baba; Tamamen senin ellerindeyim ve cezanın asası altında eğiliyorum: sırtıma, boynuma vur ki yanlışlarımı düzelteyim ve senin iyi ve kutsal iradene teslim olayım ve her zaman, her yerde ve her şeyde Onun bilgisine ve istifa ederek yerine getirilmesine çaba gösterirdim ". Bu talimatı reddedenler takvada ilerlemeyecek, sürekli öğrenecek ve hakikatin aklına gelemeyeceklerdir. Tam tersine Allah'ın iradesini titizlikle araştıran ve bunu uygulayan kişiler, hoş olmayan her şeye sabırla katlanmakla kalmaz, aynı zamanda kendilerine gönderilen öğütlerden dolayı Allah'a şükranla yönelirler. Bilge öğretmenlerden biri, Tanrı aşkına kendimizi (yani öz irademizi) fethetmediğimiz o günü haklı olarak kaybedilmiş olarak değerlendirdi.

Bölüm IV. Allah'ın emirlerine itaatten kaçınan insanlar için öğretici bir örnek

Bu örneği herhangi bir inatçı ve inatçı insanda değil, (görünürde mazur görülebilir bir nedenden dolayı) Allah'ın kendisine verdiği emri yerine getirmekten kaçınan ve bu nedenle çeşitli acılar ve üzüntülere katlanan Allah adamı Eski Ahit peygamberi Yunus'ta görüyoruz. Kendi iradesini Allah'ın iradesine tabi kıldı.

1

İncil'de anlatılan bu hikayeyi, Yunus Peygamber'in Kitabında ele alalım.

Allah'ın iradesi Yunus'a şu sözlerle açıkça ve kesin olarak bildirilmektedir: Kalk, büyük şehir Ninova'ya git,- bu, komutun ilk kısmı ve ikinci kısmıdır: onun içinde vaaz ver. Yunus kalkıp gitti ama Ninova'ya gitmedi: Yunus Rab'bin huzurundan Tarşiş'e kaçmak için ayağa kalktı. Burada çifte bir itaatsizlik var: Gönderildiği şehirde vaaz vermediği gibi oraya da gitmedi. Bu nedenle beklenmedik bir şekilde Tanrı'nın adil cezası geldi; Yunus'un inatçı iradesine karşı hem deniz hem de fırtınalı hava savaşa girdi: Rab denizde kuvvetli bir rüzgar estirdi, ve deniz o kadar dalgalı hale geldi ki gemi çökmeye hazırdı. Ancak kaçak, dalgaların kendisine karşı silahlandığını anlamadı: Yunus geminin iç kısmına indi, uzandı ve derin bir uykuya daldı. Affedilemez dikkatsizlikten daha acı ve daha tehlikeli bir şey yoktur. Fırtına şiddetlenmeye devam etti, dalgalar şiddetlendi ve kalınlaşan kara bulutlar gün ışığını gizledi. Denizciler korku ve titreyerek güvertede koştular: yelkenleri indirdiler, ağır yükleri gemiden attılar ama hiçbir şey yardımcı olmadı, fırtına yoğunlaştı ve kurtuluş umudu terk edildi. Sahip oldukları tek gerçek umut Tanrı'daydı: Herkes yürekten Rab'be döndü. Uyumakta olan Yunus'u şu sözlerle uyandırdılar: Kalk, Tanrını çağır(). Genel bir toplantıda, hangisine böyle bir felaket gönderdiğini öğrenmek için kura çekilmesi önerildi ve kura Yunus'a düştü ve şu soru ortaya çıktı: O kim? Yunus cevap verdi: Ben bir Yahudiyim, denizi ve karayı yaratan göklerin Tanrısı Rab'bi onurlandırırım.(Aynı eser, 1, 9). Tanrı'yı ​​bu şekilde mi onurlandırıyorsun ve ondan korkuyorsun Yunus? Neden Tanrı'nın iradesine uymuyorsunuz? Yunus gibi birçok kişi şöyle diyor: "Ben yalnızca Tanrı'dan korkuyorum" ve aynı saatte O'nun emirlerini ihlal ediyorlar: "Gözetme, komşuna ait olan hiçbir şeyi alma" vb. Ey sevgili kardeşlerim! "Tanrı'dan korkuyorum" demek ama gerçekte Tanrı'nın iradesine karşı hareket etmek, korkmamak, Tanrı'ya saygı duymamak, O'nun kutsal iradesini ihmal etmek, teslim olmamak, ancak Yaratıcı ve Kurtarıcıya cesurca direnmek anlamına gelir. Bu, Yunus'un eylemleriyle de doğrulanıyor: Tanrı'ya saygı duyduğunu ve ondan korktuğunu itiraf etmesi denizi evcilleştirmedi, ancak fırtınalı dalgalar giderek daha güçlü bir şekilde kasıp kavurdu ve sonunda Yunus onu evcilleştirmek için denize atıldı. Ancak bundan önce Jonah suçluluğunu herkesin önünde anladı: “Biliyorum ki, bu büyük fırtına benim için başınıza geldi; bu yüzden beni alın ve denize atın, o evcilleşecektir.” Ey muhteşem Yunus! Hakikat aşığıydın ve bunu tüm gemi yapımcılarına kendin hakkında açıkladın ve şöyle dedin: “Bilin ki, bütün bu korkunç fırtına, denizde dağlar kadar dalga yükselten bu fırtına ve bundan kaynaklanan tüm felaketler, yalnızca meydana geldi. kişinin kendi iradesinin İlahi iradeye direnmesinden: bana Ninova'ya gitmemi emretti ama Tarşiş'e gitmememi emretti.” Ancak, yakında size talimat verecek, herkesin Tanrı'nın istediğini arzulaması ve Tanrı'nın arzulamadığını arzulamaması gerektiği gerçeğini öğretecek olan bir denizcilik öğretmeni sizi bekliyor: Yunus'u alıp denize attılar, deniz de öfkesinden yatıştı (); ve Rab büyük balinaya Yunus'u yutmasını emretti(). Bunlar inatçı öz iradenin sonuçlarıdır! Kardeşler, bu aynı zamanda İlahi iradenin iyi ve hafif yükünü üzerimize nasıl üstleneceğimize dair bir bilim olarak da bize hizmet etsin.

Cezalandırılan Yunus'un nasıl uyarıldığını ve Tanrı'nın emrine ne kadar kolay ve hızlı bir şekilde itaat ettiğini biraz daha dinleyin. Sanki karanlık bir zindandaymış gibi yaşayan bir deniz canavarının rahmine hapsedilmiş ve neredeyse cehennemin dibine batmış olan o, canlı mı ölü mü olduğunu merak etti. Ve Rab'be haykırdı; ruhu ölüme yaklaştığında Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhatırladı. Aslında bu biz günahkarların da başına gelir; Aklımız hemen toparlanmıyoruz: aşırı, tehdit edici bir talihsizlik içimizde bir duygu uyandırıyor ve sonra daha önce suç olarak istemediğimiz şeyi arzulamaya başlıyoruz. “Peki Yunus, Ninova'ya gidecek misin?” - Gideceğim; Ninovalılara tövbeyi vaaz edecek misin? - İrade; Balinanın rahminde verdiğiniz sözleri yerine getirmek ister misiniz? - Kesinlikle yapacağım. Ve Rab balinayla konuştu ve balina Yunus'u karaya attı (). Ve Yunus'a ikinci kez Rabbin şu sözü geldi: Kalk, büyük şehir Ninova'ya git ve sana emrettiğim şeyi orada vaaz et. Ve Rab'bin sözü uyarınca Yunus kalkıp Ninova'ya gitti.(Yunus h, 1 saat). Yunus artık kendi isteğini reddetmiştir ve istediğinin aynısını istemektedir; ayakları, elleri ve sesiyle çalışarak büyük şehrin tanıtımını yapmak için acele ediyor ve şöyle diyor: “Kırk gün sonra şehir yıkılacak” (bkz: Yunus 3, 4). Şimdi Yunus tamamen faaliyete geçti: gürleyen bir sesle konuşuyor, vatandaşlara tövbe etmeleri talimatını veriyor ve öğretiyor, zaten Tanrı'nın emrini dinliyor ve itaat ediyor. Ah, keşke bunu sürekli yapsa ve eski iradesine dönmeseydi!

2

Ama ne yazık ki insan iradesinin zayıflığı ve kararsızlığı yüzünden vay halimize! Bir an Tanrı'nın iradesiydi ve birdenbire yeniden kendi iradesi olmaya başladı: Yunus buna çok üzüldü ve sinirlendi(). Bunlar, insan iradesinin, İlahi iradeyle çatıştığını gösteren kötü niyetli işaretlerdir. Tanrı'nın iradesine itaat eden ve itaat eden kişi, hiçbir zaman üzüntünün yükü altında Yüceler Yücesi'nin emirlerine karşı öfke ve öfke uyandıracak kadar üzülmez, sinirlenmez veya zayıflamaz. Dürüst Yunus, hemen hemen her konuda Tanrı'ya teslim olan iraden neden yine kafa karışıklığına neden oluyor? İşte Allah'a karşı yeni direnişin nedeni: Aman Tanrım! Ben henüz ülkemdeyken böyle söylemedim mi?.. Çünkü biliyordum ki, Senin iyi ve merhametli, sabredici ve merhametin çoktur ve musibetten pişman olursun.(). Burada Tanrı'nın iradesi ile Yunus'un iradesi arasındaki çelişki, onun tövbe uğruna Ninovalıları affetmekten memnun olması gerçeğinde yatmaktadır; Yunus, vaaz ettiği idamın gerçekte onların başına gelmesini istedi; yerine getirilmeyecek bir tehditle korkutmanın boşuna olduğunu, çünkü Tanrı'nın yakında onlara merhamet edebileceğini öne sürdü. Bunun üzerine Yunus, Allah'a dua ederek yönelmekten başka bir teselli bulamadı: Ve şimdi Tanrım, ruhumu benden al, çünkü benim için ölmek yaşamaktan daha iyidir(, H). Bu senin için daha hayırlıdır Yunus, ama Allah için nahoş bir durumdur. Kendi iradesi yalnızca kendisi için güvenli ve hoş olanla ilgilenir ve ona dikkat eder ve bunun Tanrı için hoş olup olmadığı konusunda akıl yürütmez. Ve Yunus şehirden çıkıp doğu tarafında oturdu ona karşı, ve şehre ne olacağını görmek için orada kendine bir çardak yaptı ve onun altında gölgede oturdu(). İradesi henüz sakinleşmedi: yıkımını zevkle izlemek isteyerek şehri terk ediyor. Yunus neden şehri terk ediyor? Neden vatandaşları zorunlu tövbeye ikna etmiyor? Hangi zorunluluk onu kendisine balkabağı gölgesinde yeni bir ev inşa etmeye zorladı? Binlerce ev sahibi bir tövbe vaizini minnetle kabul edecekti. Ancak bu, bazen sadece geniş şehirlerin sakıncalı olmadığı, aynı zamanda tüm dünyanın çok küçük olduğu kişinin kendi iradesinin yapacağı bir şey değildir.

Yunus şehirden çıktığında gök gürültüsünün çarpacağından ve gökten gönderilen ateşli bir yağmurun şehri anında yok edeceğinden emindi. Çünkü peygambere şu sözlerle vaaz vermesini emretmişti: "Üç gün daha, sonra Ninova yıkılacak." Bu nedenle Yunus kendisine güvenli bir yerde geçici bir yuva ayarladı, böylece Tanrı'nın tehdidini yerine getireceğini görebiliyordu: Artık kanunsuz vatandaşlara merhamet etmeyecek ve onları yeryüzünden yok edecekti. Uzun zamandır Ninevelilerden gökten intikam almayı bekleyen Yunus, gökyüzünün kasvetli değil, açık kaldığını, üzerinde bulut olmadığını, şimşek olmadığını, gök gürültüsü olmadığını - tek kelimeyle cennetsel bir cezanın olmadığını gördü; Bu arada, şafak sökünce solucan çardaktaki kabak bitkisini baltaladı ve Yunus'un yanan güneşin serinliğini alıp götürdü. Yunus bitkin ve çok üzgündü ve şunları söyledi: Yaşamak yerine ölmeyi tercih ederim(). Öfkesinin ve üzüntüsünün sebebi nedir? Gerçekleşmeyen ise beklediği, yalnızca düşündüğü şeydi (yani Ninovalıların göksel idamı). Ey Yunus, insanın kendi iradesi ne kadar sabırsızdır! Özellikle varsayımlarınızda ve muhakemelerinizde; Allah’ın merhametine ve sabrına neden bu kadar öfkelisiniz? Yoksa bağışlamanın ve merhamet etmenin Allah'ın doğasında olduğunu bilmiyor musunuz? Yoksa Tanrı'ya insan sabırsızlığını mı empoze etmek istiyorsunuz? Eğer biri seni zerre kadar kızdırırsa, hemen ona vurursun; beni üzdün mü? Ona gök gürültüsü ve şimşek atarsın; Bu insanlara tanıdık geliyor ama Tanrı için değil: Hızlıyız ve bize yapılan hakaretin ötesinde intikam almaya hazırız. Ama Tanrı öyle değildir: Rab cömert ve merhametlidir, tahammüllüdür ve merhameti çoktur. Rab herkese karşı iyidir ve O'nun şefkati tüm işlerinde vardır (). Tanrı ruhu yok etmek istemiyor ve reddedilen kişiyi Kendisinden nasıl reddetmeyeceğini düşünüyor.(). Yunus, sen de solucanın balkabağına zarar vermesine üzülüyorsun; Üzerinde çalışmadın, onu büyütmedin ve köklerini kemirmesi için bir solucan çağırmadın: Onu sana Rab verdi, Rab onu aldı; Neden Allah'a karşı homurdanıyorsun? Balkabağına üzülürseniz, Tanrı küçük bir krallığa eşdeğer olan büyük şehri (Niniveh'in 120.000'den fazla nüfusu vardı) bağışlamaz mıydı; Balkabağının gölgesinden pişman oldun ama Ninovalılardan pişman olmadın mı? Ey şanlı peygamber! İradenizi (mümkün olduğunca) hareketlerinde düzeltin, böylece İlahi iradeye uygun olsun: kabak kurudu, üzülmeyin; Ninova şehri kurtarıldı ve siz ona refah ve tanrısal bir yaşam diliyorsunuz; Sadece o anda kendinizi Tanrı'nın iradesine teslim etmediğiniz için pişmanlık duyun.

Yunus Kitabı'nın üçüncü bölümünün çelişkili 3. ve 4. ayetlerini Matta İncili'ndeki sözler ile karşılaştırın: Yunus nasıl üç gün üç gece balinanın karnında kaldıysa, İnsanoğlu da dünyanın bağrında olacaktır. ().

3

İmanlı kardeşlerim, bundan ne kadar çıkar sağladığını ve dindar insanların bile bazen fikirlerindeki inatçılık nedeniyle ne gibi hatalara düştüğünü anlayın. Kendimizi sevmeye ve kendi irademize olan bağımlılığımızı reddedene, Tanrı'nın iradesine göre gerçekleşen olaylara direnene kadar, o zamana kadar Tanrı'ya iyi ve olumlu hiçbir şey yapamayız: ne hediyeler, ne adak, ne dua, ne kurban ve sunu. Tanrı'nın iradesine karşı çıkanlar tarafından işlendiğinde Tanrı'nın hoşuna gitmeyen şeylerdir. Bütün bunlar usulüne uygun yapılmadığında oruç Allah'ı razı eder, zekat vermek Allah'ı sevindirir, namaz ise kefarettir. -farisik ikiyüzlü olmayan bir şekilde, yani: kibirimizi, bencilliğimizi, kişisel irademizi vb. pohpohlayan herhangi bir dış hedefe ulaşmamak. Allah'ın iradesine aykırı olan kötü alışkanlıklar. Ve bu nedenle (bunu söylemek bile korkutucu) Tanrı, ikiyüzlü bir şekilde, Tanrı'nın iradesine karşı, ancak kişinin kendi rızasını memnun etmek için yapıldığında Kendisi için çok hayırlı olan orucu, duayı ve sadakayı (merhamet eylemleri) reddeder. Allah, Yeşaya peygamberin ağzından bu tür ikiyüzlülere şöyle der: Siz benim için oruç tutmuyorsunuz. Oruç tuttuğunuz gün, isteğinizi yerine getirir ve başkalarından sıkı çalışma talep edersiniz... Kavga ve çekişme için ve cesur bir el ile başkalarını yenmek için oruç tutarsınız:öyle bir yazı değil Ben seçtim... İşte benim seçtiğim oruç: Haksızlığın zincirlerini çöz, boyunduruk bağlarını çöz, mazlumları özgür bırak ve her boyunduruğu kır; ekmeği açlarla paylaş ve başıboş dolaşan yoksulları eve getir; Çıplak birini gördüğünüzde onu giydirin ve melezinizden saklanmayın.(). Yanlış oruç Allah tarafından neden reddedilir? Çünkü oruçlu olduğu günlerde münafık, fedakarlık yapmak yerine öncelikle kendi iradesini memnun eder, orucu, arzularına daha rahat ulaşmak için kullanır; ama diyor ki: “Oruç tutmayı seviyorum ama nefret ediyorum ve reddediyorum ikiyüzlülük, Oruca saygısızlıktır." Soğanın, sarımsağın kokusuna dayanamayan biri, bunlarla tatlandırılmış yemek servis ederse, yiyeceğe zevk vermekle kalmayacak, aynı zamanda onu açlıktan da acı çekecektir: çünkü sevilmeyen kokudan tiksinti, onun iştahını alacaktır. iştah. İşte oruç, Melek'in Tobias'a şu sözleriyle yücelttiği bu tatlı manevi besindir: İyi ile dua etmek oruç tutmak ve oruç ve zekat (, 8), eğer onu kendi isteğinizle soğan ve sarımsakla tatlandırırsanız, ki bu Tanrı'ya aykırıdır, o zaman o yiyecek Cennetsel Akşam Yemeğine layık olmayan aşağılık bir yiyeceğe dönüşecektir. Aziz Chrysostom bu tür oruçla ilgili olarak şunları ifade etti: "Günah işleyen ve oruç tutan, Tanrı'nın yüceliği için oruç tutmaz ve Tanrı'nın önünde alçakgönüllü davranmaz, kendi kibirini tatmin eder." Her şey bozuldu, her şey kendi irademizle bozuldu, Tanrı'ya itaatsizlik! Bu, Allah'tan uzaklaşıp cehennemin dibine atılanların en büyük, geri dönülemez felaketi olmuştur. Kendi iradelerinin inatçılığı onlarda o kadar güçlüdür ki zamanla daha da sertleşir ve bu nedenle iradeleri sonsuza kadar İlahi iradeyle birleşemez, her zaman ikincisine direnir: Kaybedenler asla Tanrı'nın istediğini istemeyecektir ve istemeye bile gücü yetmez. Aziz Augustine şöyle diyor: “Onların iradesi öyledir ki, başkalarının yok edilmesini arzular ve asla iyilik arzusuna dönüşemez. Mesih'le birlikte hüküm sürmeye layık olanlar, kendi içlerinde kötü iradenin en ufak bir izini bile bulmayacakları için, mahkum edilenler ve şeytan ve onun melekleriyle birlikte sonsuz ateşe atılanlar, hiçbir zaman huzura kavuşamayanlar, iyi niyetli bir iradeye sahip olamazlar." Ah, vay, vay, Cehennem'den daha korkunç ne düşünülebilir ki, eğer içinde sadece bir azap yaşıyorsa - İlahi Olan'ın en kutsal iradesinden sonsuza kadar reddedilmek ve onunla asla uzlaşmaya varmak! Allah'ım bana yardım et, vasiyetimi reddetmemi sağla ve bana senin isteğini yapmayı öğret ().

Bölüm V. İçimizdeki Tanrı'ya itaatsizliği en çok doğrulayan şey hakkında

Rab'bin Yeruşalim şehrinin sakinlerini kınadığı ciddi kötülükler arasında şunlar da vardır: Peygamberleri öldüren, sana gönderilenleri taşlayan Kudüs, Kudüs! Bir kuşun civcivlerini kanatları altına toplaması gibi, ben de kaç kez çocuklarınızı bir araya toplamak istedim ve siz istemediniz!(). İçimizdeki kendi irademizin katılaşması tüm kötülüklerin başlangıcıdır: "Ben istedim" der Tanrı, "sen istemedin." Kutsanmış Augustine şunları söyledi: “Uzaylı bir el tarafından demirle değil, demir irademle bağlandığım için birçok kez iç çektim; Düşman arzumu ele geçirdi ve ondan benim için bir zincir yaptı ve beni bağladı.” İnsan iradesi, üç kötü nitelik nedeniyle Tanrı'ya sıkı bir şekilde karşı çıkıyor: a) kötü gelenekler(beceriler), b) uzun süredir acı çekmenin eksikliği ve C) geçicilik(değişkenlik) dilekler bizim irademiz.

1

Kutsal Augustinus kötü bir geleneği ya da kötü bir alışkanlığı şöyle anlatır: “Kötü bir iradeden bir kötülük doğdu. şehvet(arzu) ve kişi şehvetini sık sık tatmin ettiğinde bu bir geleneğe dönüşür ve eğer kişi buna direnmezse o zaman gelenek belli belirsiz bir şekilde o şehveti tatmin etme ihtiyacına dönüşür ve kişiyi tatmin etmenin zorlu çalışması içinde tutar. onun şehvetleri. Doğru, böyle bir insanda zaman zaman iradenin daha iyi bir yönü uyanır, sanki irade yenilenmiş gibi - kişinin günahlarından tövbe ederek Tanrı'ya yönelme duygusu, kişinin vicdanıyla huzur içinde yatma arzusu. Tanrı; ama tabiri caizse bu yeni irade, faaliyetinin uzun ömürlülüğü nedeniyle güçlenen ve adeta taşlaşmış olan eski (eski) iradeyi yenmek için tek başına güçsüzdür.

Demek ki bende (her insanda) iki irade var: Biri eski, diğeri yeni, biri dünyevi, diğeri manevi, kendi aralarında kavga edip ruhumu bölüyorlar, birbirlerine direniyorlar; ve çoğu zaman bunun bende bir avantajı var daha kötüsü, ama zaten köklü en iyisi, ama yine de benim için alışılmadık bir durum. Yani kök salıp sıradan bir olay haline geldiğinde, iyileşmesi için zaman kalmaz ve insanda tövbeye yer kalmaz. Tövbe ederek kendilerini hızla temizlemezlerse günah tedavi edilemez hale gelir ve sonra kendilerini günahlardan arındırmak için çok çaba harcamak ve birçok sıkıntıya katlanmak zorunda kalırlar ve zavallı günahkar bunu her zaman başarır mı? Aziz Gregory haklı olarak şöyle diyor: “... kişisel irade, ruhun direnmek istese de direnemediği bir geleneğe dönüştüğünde: çünkü defalarca aynı günahlara düşer ve bunlar sanki kalbe kuvvetli zincirlerle bağlandı.” Genç yaşlarımızda, bir kazan gibi kirli ve paslı olduğumuzda, kanlı ve paslı olduğumuzda, sürtünme ve kireçlenme yoluyla üzerindeki kireç çıkana kadar ağır işçilik kullanmamız gereken yaşlılık yıllarımıza göre kendimizi daha kolay düzeltebiliriz. ateş yoluyla (bkz. :). Gerçekten de, eski kötü alışkanlıkların ortadan kaldırılması ve ıslah yolunun kapatılması zordur. Aziz John Chrysostom'un sözleriyle: "İnsan ilişkilerinde, uzun vadeli kötü bir alışkanlığın yarattığı eziyetten daha güçlü bir şey yoktur." Bu nedenle Kutsal Augustine şunu öğretir: “Günahkar! Günahlara tövbe etmeyi ertelemeyin ki, günahlar sizinle birlikte başka bir hayata geçip size ağır bir yük getirmesinler.” Sık sık kumar oynayan bir genci fark eden Platon, onu sert bir şekilde azarladı; Genç adam bu söze itiraz etti: "Bu kadar önemsiz bir şeye karşı uyarmaya değer mi?" Platon buna şu cevabı verdi: "Kötü bir alışkanlık önemsiz bir şey değildir."

2

İrademizi güçlendiren ikinci sebep ise sabırsızlığımızdır; Bir şeyi başarmayı tutkuyla arzuladığımızda ve bu isteğimiz belli bir süre içinde gerçekleşmediğinde, anında öfkelenir, öfkelenir, homurdanır, bazen de hayvani bir öfkeye kapılırız. Sabırsız insanlardan sıklıkla şu sözleri duyarız: "Şimdi hemen olmasını istiyorum ama olmazsa o zaman umudumun tükendiğini anlarım." Bu kişinin, Samuel'in Tanrı'ya kurban sunmaya gelmesini beklemek istemeyen Yahuda Kralı Saul olduğu ortaya çıktı ve bu nedenle yüzüne şöyle söylendi: “Aptalca davrandın, yerine getirmedin. Tanrınız RAB'bin emirleri: ... şimdi Rab sizin saltanatınızı sürdürecek... sonsuza kadar; ama şimdi dayanamıyorum krallık senin"(santimetre.: ). Duamız ve ricamız aracılığıyla Tanrı'dan istediğimiz şey hemen yerine gelmediğinde, genellikle Tanrı'nın önünde aynı şekilde davranırız: hemen zihnimiz zayıflar, üzüntüye düşeriz ve sık sık müjde dansçısının Herod'dan istediğini istememize rağmen: ...Şimdi bana Vaftizci Yahya'nın kafasını bir tepside vermeni istiyorum(). Böylece tüm sabrımızı kaybederiz ve umutsuzluğa düşeriz; fakat peygamber Baruh bizi şöyle teşvik ediyor: Cesur olun çocuklar, Tanrı'ya dua edin, O sizi şiddetten, düşmanların elinden kurtaracaktır.(). Otuz yedi yıl hapiste tutulan Kral Joachim, bu kadar uzun bir tutukluluğun ardından özgürlüğüne ve krallığına kavuştu: Tanrı'nın yardımını ne kadar sabırla beklememiz gerektiğine dair bize bir örnek verdi. En büyük erdem uzun süre dayanmaktır ve bazen uzun bir süre sonra bile arzu ettiğimiz şeyleri elde etme konusunda muhteşem bir güce sahiptir. Bu nedenle Sirach'ın talimatları adil ve mükemmeldir: Başınıza ne gelirse onu gönül rahatlığıyla kabul edin ve aşağılanmanızın getirdiği değişimlere sabredin... Eski nesillere bakın ve görün: Rab'be inanıp utanan kimdi? Yoksa kim O'ndan korkup terk edilmişti? Yoksa O'na feryat eden ve O'nun onu küçümsediği kişi mi?... Sabrını kaybetmiş olanların vay haline! Rab ziyaret ettiğinde ne yapacaksın? Rab'den korkanlar O'nun sözlerine güvenmezler, O'nu sevenler O'nun yollarını tutarlar(yani Rab'bin emirleri) (). Kendi iradesi her şeyde tam tersi şekilde hareket eder: İstediğini, akla uygun olmayan bir şekilde, gecikmeden bir emirle talep eder: Onu bana mümkün olan en kısa sürede ver; şimdi yapılması gerektiğini beyan edin ve gecikmeden yapın; daha fazla düşünmeden teslim edin. Pervasız sabırsızlıktan kaçınmak için Naomi'nin gelinine söylediği sözleri kendinize saklamalısınız: ...bekle kızım, ne olduğunu öğrenene kadar mesele bitecek; Yavaşlasa bile Allah'ın takdirini bekleyin kesinlikle gerçekleşecek, iptal edilmeyecek(; , H).

Çarmıhtaki Rabbimiz İsa Mesih, uzun süredir çektiği acıları sonsuza kadar ağırlaştırmak amacıyla düşmanları tarafından mümkün olan her şekilde hakarete uğradı: eğer Tanrı'nın Oğlu iseniz, çarmıhtan inin. Aziz Chrysostom onlara şöyle cevap verir: "... çünkü O, Tanrı'nın Oğludur, bu nedenle çarmıhtan inmeyecektir"; Mesih'in uzun süredir çektiği acı, şunu söylediği anı bekliyordu: Tamamlandı!() Başımız Mesih'in yaptığı gibi, biz de O'nun bedeninin üyeleri olarak O'nun örneğini izlemeliyiz: Cennetteki Baba'nın iradesi son nefesimize kadar içimizde yerine getirilmelidir. Louis Blosius bu konuda gerçekten şunları söyledi: “Çeşitli zulüm ve infazlardan bunalıma giren, onlardan kurtuluş aramayan, ancak her şeye sonuna kadar katlanan, Tanrı'nın izniyle çarmıhtan inmek istemeyen kişiye ne mutlu. ona izin vermek ve onu çarmıhtan indirmek istiyorum.” Gerçekten ne mutlu, Allah'ın lütuf uçurumuna dalıp, kendisini Allah'ın korkunç ve gizli kaderlerine öyle bir imanla teslim eden ki, sadece bir hafta, bir ay değil, kıyamet gününe kadar veya sonsuza kadar hazır olsun. Cehennem azabına kadar inkar etmeden (Allah'ı memnun ederse) her türlü acıya katlanmak. Böylesine tam bir özveri ve Tanrı'nın iradesine bağlılık, diğer tüm teklifleri aşıyor: bununla karşılaştırıldığında, binlerce dünyaya sahip olmaktan vazgeçmek önemsiz olacaktır. Louis, Tanrı'nın iradesine direnenler hakkında, kendisini tamamen Tanrı'nın iradesine teslim etmeyen herkesin kendi içinde huzur bulamadığını ve içsel olarak azap çektiğini söylüyor: Bir tür üzüntü onu ziyaret ettiğinde, zaten her şeyi mahvettim; bu düşünce onu olağanüstü bir üzüntüye sürükler. Şöyle diyor: “Artık kayboldum, benim için kurtuluş yok; Tanrı ve insanlar tarafından reddediliyorum.” Ancak kendini böyle bir belaya sürüklemek ve vicdanını rahatlatmak istemeyen kişinin, cesur ve özgür bir yürekle hem kendisinin hem de dünyanın önemsizliğini tanımaya çalışması, bundan kurtulması ve Yaratıcısı ve Kurtarıcısı olan Allah'a bütün kalbiyle bağlanması gerekir. kalbinizde gerçek huzur ve sükunetin korunması. Ve başımıza gelen her şey Allah'ın dilemesi veya izniyle bizim yararımıza gerçekleştiğine göre, Rabbimizin elinden gönderilen nimetleri de, acıları da sevinçli ve şükran dolu bir kalple kabul etmeliyiz; Allah da yolda, geliyor, yanınıza gelecek, gecikmeyecek, sabredin, mutlaka gelecektir.

3

Direnişin kalıcılığını büyük ölçüde artıran irademizin üçüncü kusuru tutarsızlığıdır. Bu tutarsızlıkta, görünüşünü dörtte bir değiştiren (ayın doğuşu, ilk dördün, dolunay, son dördün) Ay'ı geride bırakıyoruz; Dileklerimizi her gün ve her saat değiştiriyoruz: Sabahları bir arzumuz var, akşamları ise zaten bir arzumuz var. hiç bir başkası, birincisinin tersi vb., onların çeşitliliği uğruna kaprislerimize göre değişiriz ve asla kendimizle aynı ve benzer olmayız. Bu, Tanrı'nın iradesinin bilge, değişmez ve her şeyi kapsayan yasasına boyun eğmek istemediğinde ve bu nedenle sürekli olarak yanıltıcı ve geçici nesneler tarafından sürüklenip sürüklendiğinde, irademiz için doğaldır. İrademizin tutarsızlığıyla sürekli üzüntümüzü ve umutsuzluğumuzu kendimizden uzaklaştırmak istiyoruz ama bunu yaparak onları daha da çoğaltıyoruz, daha büyük üzüntüye, daha büyük umutsuzluğa düşüyoruz. Böylece hiçbir fayda elde etmeden boşuna çalışırız; aynı nesneyi aynı anda isteyip istemediğimizde çoğu zaman kendimizle çelişiriz. İrademiz ve ondan gelen her şey - tüm tapınağımız - bir dağın tepesinde duran, sağlam bir temel üzerine inşa edilmiş sarsılmaz bir sütun değil, kum üzerine inşa edilmiş, üzerine herhangi bir güçlü baskı uygulandığında yıkılan ve yıkılan bir evdir. yok edilir (bkz.: ). Erdemli misin? Peki siz şu veya bu konuda doğru ve erdemli davranıyor musunuz? - Kabul ediyorum; ama ne kadar süre ve ne kadar süreyle bu şekilde davranacaksınız? Ne yazık ki! Havadaki herhangi bir değişiklikten ziyade ne kadar çabuk değişiyoruz ve en ufak bir rüzgarla savrulan bir yaprak gibi çoğu zaman tüm iğrençliklerin ve kirliliğin çukuruna düşüyoruz, hayat ağacından kopup her rüzgarla savruluyoruz, savruluyoruz. ve her yolda iki dilli bir günahkar gibi yürüyün (bkz: ). Biz kendi içimizde aynı değiliz, kendi içimizde aynı kişiyi değil, birbirimize benzemeyen birçok kişiyi temsil ediyoruz. Eyüp hakkında şöyle yazılmıştır: "Eyüp tek adamdı." Jerome bu sözü şu şekilde açıklıyor: “Eyüp kendini şimdi sağa, sola atmıyordu, tam bir adamdı, güçlü ve sarsılmaz - tek adamdı; Biz “tek adamın” işlerini yapmıyoruz; ama bunun yerine (insan olmamıza izin vermek yerine) kendimizi insanların erdemli eylemlerine maruz bırakarak insan olmayı bırakırız.” İyi işlerde zayıfız ve kararsızız; ama insan iradesinin bu tutarsızlığından başka yerlerde daha açık bir şekilde söz edilecektir. Yani irademiz, özgür olmamız bizi biz kılar; kötü niyet şeytana aittir ve iyi niyet de Tanrı'ya aittir: ama olmak isteyenler onların, iyiyi ve kötüyü bilen tanrılar nasıl sadece kendilerine ait değil, aynı zamanda şeytana da ait oldular. Ve bu gerçekte şöyledir: Kendi irademiz bizi şeytanın kölesi yapar, çünkü kendisi değildir; İrademiz tamamen Yaratıcısına teslim olana kadar bağımsız olamaz. Gerçekten doğmasak, hiç kalmasak daha iyi olur bizim için onların(kendi özgür iradesiyle hareket etmek). Kilise yazarlarından biri şöyle diyor: “Rab Mesih, çilecilerden birine görünerek ona şöyle dedi: “...bilin ki, burada insanların karşılaştığı tüm cezalar onların isteklerine bağlıdır; İrade erdeme yönelmiş olsaydı ve gerçekten itaatkâr olsaydı ve Benim irademle uyum içinde olsaydı, o zaman her insanın hayatta karşılaştığı sıkıntılar, hastalıklar, acılar ve diğer sıkıntılar onun için olmazdı. ceza,Çünkü o, Bana olan sevgisinden dolayı sevinçli ve hoşnut bir kalple, benim irademle veya benim iznimle, bilinmeyen ama iyi bir amaç için onu kavradıklarına inanarak ve akıl yürüterek onlara katlanacaktı. Böyle bir kişinin zihni tüm bedensel acılarda özgürdür ve iradesinin her şeyde Benim irademe uygun ve itaatkar olduğu düşüncesiyle onun acıları hafifletilir. Böylece iradesini reddeden insan ruhu da bu dünyada kalarak sakinleşir, sakinleşir.

Bölüm VI. Hem zor ve dayanılmaz imtihanlarda hem de ölüm saatinde fedakarlığa ve irademizi Allah'a teslim etmeye hazır olmamız gerektiği hakkında

İşin olduğu yer burasıdır, işin olduğu yer burasıdır. Önemsiz ve önemsiz konularda çoğu zaman sorgusuz sualsiz Tanrı'nın iradesine teslim oluruz; önemli konularda, örneğin mal, şeref, sağlık kaybında tembellikle, çelişkilerle ve direnen iradenin en büyük itaatsizliğiyle karşılaşırız: burada arzumuz veya isteksizliğimiz ortaya çıkar. Peki neden biz zayıflar boşuna direniyoruz? Tanrı'nın iradesi, en yüksek dağ gibi sonsuza kadar hareketsiz kalır ve kalacaktır; Onu kendimize çekecek olan biz değiliz, bizi çekecek olan odur. Birisi bir gemiyi bir kayaya bağlayıp, kayayı kendine doğru çekmeyi düşünerek ipi çekse, gerçekte kendisi yavaş yavaş kayaya yaklaşsa güleriz; Allahım, sanki biz en yüksek dağa bağlıymışız gibi, bizim ona değil de onun bize itaat etmesini isteyerek onu ısrarla kendimize çeker miydik?

1

Kendileri Tanrı'nın yasasını yerine getiren ve başkalarına da kendileri gibi yapmalarını söyleyen bazı insanlar vardır: bunlar gerçekten bilgeliklerini Tanrı'ya adarlar. Ama aynı zamanda Tanrı'nın yasasını kendileri öğrenen ve başkalarına Tanrı'nın yasasını sözlerle öğretenler de vardır; ve bu nereyi ilgilendiriyor uygulamak Tanrı'nın yasası, orada kendi iradeleri onlar için her şeyden daha değerlidir: Tanrı'nın emirlerini yerine getirirken bundan taviz vermezler. Eski zamanlarda birbirlerine söylenen harika bir selamlaşma: Sizi kutsasın ve sadık kulları İbrahim, İshak ve Yakup ile olan antlaşmasını hatırlasın! Hepinize, Kendisini onurlandırmanız ve O'nun iradesini tüm kalbinizle ve çalışkan ruhunuzla yerine getirmeniz için bir kalp versin! ()

Gerçekten Allah'ın iradesine ancak kendi iradelerine aykırı olmayan ve uygun görülen durumlarda teslim olanlar; ama iş zenginliklerini, şan ve şereflerini korumak, hayatlarını korumak vb. söz konusu olduğunda iradelerinin gücünü inatla korurlar: işte burada olurlar onların kendi. Ey inatçılar! Eski günlerde gönüllü savaşçılar, efendilerinin, krallarının ve vatanlarının onuru ve sağlığı için savaşmaya söz vererek kendi özgür iradeleriyle askerlik hizmetine gönüllü olarak girerlerdi ve bunun için onlara ayrıcalıklar, özgürlükler ve topraklar verilirdi. mülk. Eğer asi ve İlahi iradeye karşı çıkan bizler, O'nun en yüksek iradesine sorgusuz sualsiz teslim olsaydık, o zaman şüphesiz cennette Tanrı'nın merhametini, Yaratıcımızı sonsuza kadar övme gücünü ve tam özgürlüğünü alırdık. Antik çağın insanları arasında böylesine uysal ve boyun eğmez bir irade, tüm maceralarında Rab'bi şu sözlerle yücelten ve şükreden dindar Kral Davut'tu: “Tanrı'ya güveniyorum, korkmuyorum: İnsan ne yapabilir ki? Ben? Ey Tanrım, içimde yerine getireceğim ve övgün için şükran kurbanları olarak Sana ilahiler söyleyeceğim adak ve dualar var” (krş.:). Cennetin altında insanın iradesi kadar iradeli hiçbir şey yoktur; Tanrı'nın tüm yaratıkları, Yaratıcılarına muhteşem bir şekilde teslim olur ve itaat eder; bir kişi, her konuda kendi iradesine göre özgürce hareket eder: eylemi İlahi ve tüm göksel ve dünyevi güçlerin iradesine aykırı olsa bile, istediğini yapar. Böylesine bir çelişkiye izin veren bencillik, tüm insan topluluklarında (aile, toplum ve devlet) tüm sorunların başlangıcı ve köküdür. İşte sapkın insan iradesinin bir görüntüsü. diyor ki: “Ben (her olayın) bu şekilde olmasını isterim”; kişi ise tam tersine cesurca cevap verir: "Bunu yapmak istemiyorum"; Tanrı, “Bu benim isteğimdir” diyor; kişi davranışlarıyla karşılık verir: “Ama bu benim isteğim değil!” - ve kendi iradesine göre hareket eder (öz irademizin bu görüntüsü, Tanrı'nın on emrinin her birinin tarafımızdan her ihlalinde ortaya çıkar). Sonra Tanrı şöyle dedi: Ruhum sonsuza dek insanlar tarafından ihmal edilmeyecek;çünkü onlar et (, h) ve nefsani akıl Allah'a düşmanlıktır; çünkü onlar Tanrı'nın kanununa itaat etmiyorlar ve gerçekten de bunu yapamıyorlar.() ve bu nedenle Tanrı şöyle dedi: günleri yüz yirmi yıl olsun(Tanrı'nın Tufan öncesi tüm insanlığa tövbe etmesi için sağladığı süre) (, h). O halde bu kötü adamla Tanrı'nın iradesine karşı koymayalım. İstek veya İstemiyorum günah olmayacak, bütün kötülükler yok olacak. İşlenmiş bir günahı ortadan kaldırmanın tek çaresi vardır; bu doğru tövbe, yani kişinin gelecekte günah işlememe konusunda kesin bir kararlılıkla Tanrı'nın önündeki suçunu kabul etmesi. Doğru Tövbe, günah işlemeyi bırakan bir kişinin iradesini Tanrı'nın iradesine köle etmesiyle iyileşme yoluyla gerçekleşir. İrademizin ilk şartı Aşk, Görmek gözler için olduğu gibi işitmek de kulaklar içindir. Bir şeyi veya birini şevkle seven kişi, ruhu ve bedeniyle isteyerek teslim olur: hiçbir sıkı çalışma, hiçbir hastalık süresi ve en korkunç hiçbir şey onu sevdiği nesneden ayıramaz. Aynı şekilde Allah'a gönülden bağlı bir insan da, Allah'ın hoşuna giden, hoş olmayan her şeyi, kendisine Allah tarafından gönderildiği için memnuniyetle kabul eder. Allah'ın dilemesiyle veya izniyle başımıza gelen her macerada, yoksullukta, hastalıkta, namusumuza hakaret edildiğinde, ölüm döşeğindeyken başımıza gelen her macerada irademiz bu olmalıdır. Kral Davut böyleydi; Tanrı tarafından kendi yüreğine göre seçilmiş bir adam (bkz. :)).

2

523 yılında, Uzitsen Yerel Konseyi'nde Kartaca Piskoposu, aziz bir koca olan Bozhekhot (ne isterse) adında bir piskopos vardı. Arian kralı Genserik'in emriyle dümensiz ve küreksiz eski bir tekneye bindirildi ve din adamlarıyla birlikte kaderin insafına denize açıldı, ancak umuttan da öte, yolcuların bulunduğu tekne güvenli bir şekilde ulaştı. Tanrı'ya göre Bozhekhot sürgündeyken daha sonra öldüğü Napoli iskelesinde. Tüm Hıristiyanlar tek bir şeye sahip olsunlar, “Tanrı ne istiyorsa” ve onların tek kaygısı da aynı şeydir. Kötü insan, hayatta istediği her şeyle karşılaştığında sadece "Allah ne istiyorsa o ol" der ki bu hiç de zor ve acısızdır. Tam tersine, hayatta olup biten her şeyi şükranla Tanrı'dan kabul eden kişi: ister yoksulluk ona yük olsun, ister hastalık onu ezsin, ister masum onursuzluğa katlansın, ister ölüm döşeğinde yatsın, her macerada her zaman, her macerada şunu söyler: yüreğinden: “Olsun, Tanrının istediğini alayım!” Malını, sağlığını, hatta canını bile kaybetmeye razı oluyor ve “Neden bu? Neden bu saatte? Böyle birinin neden ölmesi gerekiyor?”; ama her zaman her şeye hazırdır ve aynı şeyi tekrarlar: "Tanrı ne istiyorsa o ol." Seneca şu soruyu önerdi: "Nazik olmak için neye ihtiyacınız var?" Ve akıllıca cevap veriyor: "İstek Nazik olmak, Allah'ın bizden istediği ve talep ettiği şeylerin en iyisidir. Farklı düşünen ve Allah'ın iradesine direnenlere Seneca'nın şu sözleriyle nasihat ediyorum: "Siz olan bitene kızgınsınız ve üzgünsünüz. macera, ama öfkenizin ve sabırsızlığınızın içerdiği kötülük dışında onda hiçbir kötülük olmadığını anlamıyorsunuz; Diyorsun ki: “Yas tuttuğum, başıma bir talihsizlik geldiği gün yorgunum: ailem hasta; mal kaybına uğradı; ev yandı; ve sonra iş geliyor ve çeşitli felaketlerden (salgın, savaş vb.) duyulan korkudan kaynaklanan endişeler geliyor.” Yas tutacak ne var? Bütün bunlar yeni değil, hep böyle oluyor, kendiliğinden geçiyor ve unutuluyor: Bunun olması gerektiği doğru; çünkü her şey Allah'ın tavsiyesi ve iradesine göre yapılır, ancak herhangi bir kör tesadüfe veya kadere göre değildir. Bana inanırsanız, size kalbimin sırrını anlatacağım: Bütün nahoş ve nahoş olaylarda, öyle bir yapıya sahibim ki, yalnızca her şeyde şüphesiz Tanrı'ya inanmak ve itaat etmekle kalmıyorum, aynı zamanda bunun olması gereken her şeyde O'nunla aynı fikirdeyim. Bu yüzden. Ve zorunluluktan değil, gönüllü olarak O'nun kutsal, bilge İlahi iradesine uyuyorum (bir paganın önünde yazıklar olsun biz Hıristiyanlar, ah, ne kadar utanç verici!), (devam ediyor) beni gücendirecek veya utandıracak böyle bir macerayla asla karşılaşmayacağım. Benim ihtiyacıma göre getireceğim bir kurban yoktur. Pişman olduğumuz, iç çektiğimiz, korktuğumuz ve dehşete düştüğümüz her şey, hayatımızdaki fedakarlıklardır ve onlardan kurtulmayı ummadığımız, hatta onlardan kurtulmak için bile dua etmediğimiz; Kalbimizin onlara karşı iyi olması lazım.” Dünyada olan ve olan her şey Tanrı'nın iradesine göre vardır, aynısını ahlaki dünyamız için de anlayın, içindeki her şey Tanrı'nın iradesine veya iznine göre gerçekleşir - bu nedenle bu konuda Tanrı'ya aykırı olmamalıyız. ama O'na teslim olun ve mevcut olanı suçlamaya cesaret etmeyin. Allah'ın dünya hayatının genel akışı için kurduğu düzene direnmemek, Allah'ın kanunlarına sorgusuz sualsiz uymak ve her konuda Allah'ın iradesine gönüllü olarak teslim olmak çok güzel bir şeydir. Beceriksiz ve aşağılık bir korkak, korku ve titreyerek isteksizce savaşa giren askerdir. Ve bu nedenle, kendi yozlaşmış irademizin Tanrı'ya aykırı olan tutku ve arzularıyla isteyerek savaşa girmeliyiz. Kendini tamamen Tanrı'ya adayan kişi cesurdur; tam tersine, Tanrı'nın iradesiyle veya izniyle meydana gelen olayları kötü olarak kabul ederek onlara karşı koymak isteyen ve kendisinin değil, Tanrı'nın İlahi Takdirinin işlerini düzeltmek isteyen kişi korkak ve aptaldır: Tanrı'nın eserlerini kınar. En Yüce ve O'nun İlahi Takdiri ve her şeyin kendi kendine akıl yürütmek ve düzeltmekten farklı şekilde düzenlenmesini daha çok ister. Bütün bunlar bizi anormal bir duruma soktu: Yaşamak istemiyoruz, ölmek de istemiyoruz; Yaşamın yükü altındayız ama korku bizi ölümden alıkoyuyor ve arzularımızdaki her şey geçici ve değişkendir. En müreffeh hayat bile bizi tam olarak tatmin edemez.

H

İrademizin İlah ile mutabakatının ebedi saadetimiz için ne kadar gerekli olduğuna dair Allah bilgelerinden biri şu talimatı vermiştir: “Ölüme yaklaşan, ölüm döşeğinde olan herkes, faziletlerle kendisini Allah'ın rahmetinde daha çok pekiştirmelidir. ve Kurtarıcımız Rab Mesih'in kendi işlerinden çok emekleri; Umudumuzu Mesih'in iyiliğine, Tanrı'nın En Kutsal Annesi Meryem Ana'nın şefaatine ve Tanrı'nın kutsal seçilmişlerinin bizim için dualarına bağlayalım. Korkunç işkenceyi, açık yaraları, ishali, acı Mesih'i ve Kendisini Tanrı'nın adaleti uğruna feda ettiği biz günahkarlara olan tarifsiz sevgisini hatırlayarak, bırakın (hasta) tüm günahlarıyla ve günahlarıyla birlikte kendini tamamen batırsın. Mesih'in anlaşılmaz merhametinin ölçülemez derinliğinde ihmal, kendisini Tanrı'nın şerefine ve yüceliğine, Rab Tanrı'ya yaşayan bir kurban olarak sunmak ve Tanrı'nın tam zamanında onu zayıf yönlerinde güçlendirmek için kendisi için yardımını istemek. ölüm ve sonsuz yaşama geçişten sonra. Gerçekten, samimi bir sevgiyle ve iradesinin tam bir fedakarlığıyla, İlahi şeref ve hakikat uğruna her şeye katlanmaya karar veren kişi, tüm dünyanın günahlarını taşısa bile, ölümden sonra ateşli cehenneme atılmayacaktır. Ölüme hazırlanan biri için, günahlarından dolayı derin bir pişmanlık duyarak ve Tanrı'nın merhametine ve Mesih'in erdemlerine dair şüphe götürmez bir umutla kendini alçakgönüllülükle Tanrı'nın iradesine teslim etmekten daha yararlı tek bir talimat yoktur. Çünkü böyle bir azap Allah'a dokunamayacağı gibi, iradesini Allah'ın iradesine teslim etmiş, O'na samimi bir sevgiyle bütünleşmiş olan kişiye de dokunamaz. Bunun bir örneği, Mesih'le birlikte çarmıhta çarmıha gerilen basiretli hırsızdır; Günahlarından dolayı yürekten pişmanlık duyarak, çarmıha gerilen Mesih'in İlahi Vasfına inandı; kendini tamamen ona adadı ve merhamet ve lütuftan başka bir şey istemedi ve şöyle haykırdı: Krallığına geldiğinde beni hatırla Tanrım!(). Eğer zayıf doğanız ölüm karşısında dehşete düşer ve titriyorsa, o zaman tüm üzüntünüzü ve dehşetinizi Rab'be bırakın; hemen güvenilir bir yardım alacaksınız: Mesih'in yardımı size ölümünizde cesaret verecektir. O ve seçilmişlerinden birçoğu senden önce gittiler, o halde onlara uymakta ihmal etme. Artık arkanızda bıraktığınız fani beden, alçak ve dilenci bir elbisedir. Bir süre toprakla kaplansa ve çürüse ne umurunda? Daha sonra aynı bedeniniz canlanacak, dirilecek ve ölümsüz, bozulmaz, yüce ve parlak olacaktır. Her ne kadar kendi zamanlarında Cennetin Krallığının kapısı henüz açılmamış olsa da, kadim dürüst İbrahim, İshak, Yakup, Musa, Davut ve onlar gibi diğerlerinin ne kadar yardımsever ve ölmeye hazır olduklarını unutmamalıyız. Bunu Musa'nın Pentateuch'unda okuyoruz. Rab Musa'ya şöyle der: Şu Abarim Dağına çıkın ve İsrailoğullarına mülk edinmeleri için vereceğim topraklara bakın. ve orada dağda öl (). Musa, Rabbin emri üzerine Moab dağlarına çıktı, oradan Kenan ülkesine baktı ve orada öldü. Beytpeor'un karşısındaki Moav ülkesindeki vadide gömülüdür ve bugüne kadar onun gömüldüğü yeri kimse bilmemektedir.(). Musa, vaat edilen topraklara girmemesine rağmen, Tanrı'nın iradesiyle ölümü ne büyük bir sevinçle kabul etti; ama o daha iyi, görünmez bir yere, yani barışın gizli derinliklerine (İbrahim'in koynuna), doğru ruhların Mesih'in Gelişinin beklentisiyle yaşadığı yere nakledildi. Artık Rab İsa Mesih, sadık takipçilerine Cennetteki Anavatan'a ücretsiz giriş açmıştır. Bu nedenle, sevgili Hıristiyan, ölümün yaklaştığını, hatta daha da iyisi gelmeden önce, iradeni tamamen İlahi iradeye teslim et ve kendini tamamen Rab Tanrı'ya teslim et ve her durumda şunu tekrarla: "Tanrı'yı ​​​​memnun eden şey ol!"

4

Pek çok insanın ömrünü uzatma veya geleceğe hızla geçiş yapma arzusu çelişkilidir ve kafalarını büyük ölçüde karıştırır, yani neredeyse herkesi korkutur. Kendimizi sakinleştirmek ve isteklerimizi uzlaştırmak için bunu biraz düşünelim.

Herkesin öleceğini herkes çok iyi biliyor ve bunu inkar etmiyorlar. Ölmeyi kabul ediyorlar ama hemen değil; doğaya olan borçlarını ödemek istiyorlar ama şimdi değil; Dünyevi yerleşim yerlerinden göksel yerleşim yerlerine geçme arzuları var ama sonra. Biz fakiriz ve aptalız! Çılgınca konuşuyoruz; yoksulluğumuzdan kurtulmak istiyoruz, şimdi değil; Kutsanmış ve mutlu olmak istiyoruz ama henüz o dereceye ulaşmadık. Aptal adam, ölüme yavaş yavaş ve tembelce yaklaşmayı düşündüğün birçok adım olsun diye neden kendine cennete giden bu kadar yüksek bir merdiven dikiyorsun? Uzun yıllar yaşamanın seni daha kolay acı çekerek ölüme hazırlayacağını düşünerek neden uzun ömür dileyesin ki? Ya şimdi ya da yarın ölmeli. Pek çok insanı neyin aldattığını biliyorum - kapı çalındığında, aptal bir alacaklının, belirlenen sürenin bitiminden önce, yanlış zamanda borcu tahsil etmeye geleceğini düşünüyorlar. Çılgın karşılaştırma! Bu süre Ölümün Efendisini memnun ettiğinde sona erer. Neden ölüme vakitsiz diyorsunuz, neden hayatın devamı için yalvarıyorsunuz? Ölümün kaçınılmazlığının bilgisiyle uzun zamandır ölüme hazırlandınız ve kendinizi düzeltmeniz için size uzun bir süre verildi - artık kendinizi düzeltmeyeceksiniz ve kendinizi hazırlamayacaksınız: ve o zaman kendinizi düzeltmeyi geciktirmek isteyeceksiniz ve daha fazla yıl yaşarsan ölüme o kadar hazırlıksız olursun. Uzun ömür birçok kişiyi daha da günahkâr hale getirdi. Gelecekteki tövbe uğruna ölmeye isteksizlik bir tür kötülüktür çünkü aslında haklı değildir. Gerçek şu ki, yalnızca Tanrı istediği zaman ölmeye hazır olan kişi kendini düzeltir. Tanrı asla kötü bir şey istemez ve kötülüğü kendisini daha iyiye, iyiye yönlendirir ve bu nedenle Tanrı birisinin ölümünü belirlediğinde, ölmekte olan kişiye iyilik yaparak onun daha fazla günah işlemesini engeller. Bu nedenle, herkes ölümün zamansızlığı konusundaki şüphelerini ortadan kaldırsın ve tüm kalbiyle şunu söylesin: "Öyleyse benim ölümüm olsun, Rab ne zaman ve nasıl isterse!"

Yukarıda söylenenlere Seneca'nın mükemmel talimatını eklemek gereksiz olmaz. Şöyle diyor: “Eğer kendinizi ve diğer insanları baştan çıkarmayı bir kenara bırakıp şunu bilmek istiyorsanız: doğrusu o zaman, eğer aynı zamanda karşılaştığınız tüm maceralara karşı doğru bir tutuma sahip olmayı öğrenmezseniz ve denemelerin gerekliliğinden emin değilseniz, sevdiğiniz ve arzuladığınız her şeyin sizin için yararlı olmadığını anlayacak ve kabul edeceksiniz. Tanrı'nın bunu sizden farklı istediğini kabul etmeyin." Bunu anladığınızda şöyle diyeceksiniz: “Uzun yaşamanın iyi olduğunu düşünürdüm; ama o bunu bana göründüğünden farklı ve daha iyi bir şekilde tercih ediyor. Böylece iradenizi İlahi irade ile koordine ederek en iyiye ulaşacaksınız ve her şey sizin için uygun olacaktır. Nasıl ki kötü bir insan, her ne kadar iyilik kisvesi altında olsa da, her şeyi kötülüğe çeviriyorsa, kalbi tertemiz olan salih bir insan da, sabrının bilgeliğiyle gündelik kötülükleri düzeltir, nahoş ve zor olan her şeyi kolaylaştırır; hayattaki her şeyi kabul eder ve katlanır: iyiyi - minnettarlıkla ve uysallıkla ve tam tersi - sakince ve cesurca. Asla kötü konuşmaz; beklenmedik bir anda karşılaşılan hüzünlü maceraları kayıtsızlıkla kabul eder, kendisini bir vatandaş ve bir savaşçı olarak kabul eder ve bu unvanların getirdiği emek ve fedakarlıkları reddetmez. Başına ne gelirse gelsin, koşullar hangi konumda olursa olsun, bunu küçümsemez, küçümsemez, bunu kendisi için doğal ve hak edilmiş sayar ve “Bu konum ne olursa olsun benimdir” der. İster üzücü ister zor olsun, Tanrı'nın İlahi Takdiri ve Her Şeye Gücü Yeten'in lütfu hakkında homurdanmadan veya şikayet etmeden bu duruma sabırla katlanalım: Tanrı nasıl isterse öyle olsun.

5

Putperestlerin bile yukarıda sayılan her konuda bir fikri vardı; Hıristiyanların bir kısmı ya bilmiyor, ya da bildikleri bir şeyi bilseler de yapmıyorlar. Yazık, tüm umudumuzun, tüm tesellimizin yattığı şeyi ihmal etmemiz çok yazık. Tanrı'nın kudretli ve yanılmaz iradesi dışında hiçbir yerde veya hiç kimsede daha büyük bir teselli ve en gerçek umudu bulamayacağız. İrademize hoş gelmeyen tüm durumlarda, ancak pişmanlık dolu bir yürekle, yaşayan bir imanla ve O'nun her şeye gücü yeten yardımına dair güçlü bir umutla Tanrı'ya başvurarak kurtuluşu ve gerçek kurtuluşu bulabiliriz.

Aziz Chrysostom'un ifadesine göre, Adil Eyüp, Tanrı'yı ​​uysal sabrıyla daha çok memnun etti ve bol miktarda sadaka yerine birkaç sözle büyük bir onur ve ödül kazandı: Şeytan'a göre tüm servetinden ve çocuklarından mahrum kalan Eyüp, Şiddetli ülserlere maruz kalan şunları söyledi: Rab verdi, Rab de aldı; Rab nasıl memnun olduysa öyle yapıldı; Rabbin adı mübarek olsun! Bu eylemiyle, cömertliği ve bol sadakasından ziyade Tanrı'yı ​​\u200b\u200bdaha çok sevindirdiği ortaya çıktı (; bkz.; 2).

Diğer akıl hocaları da aynı şeyi söylüyor: “Hakaretlere ve hakaretlere katlanmak, tanrısal eylemlerde bulunmaktan bile daha faydalıdır; çünkü O, bizim mallarımıza değil, O'nun kutsal iradesine teslim olmamıza ihtiyaç duyar” (çapraz başvuru:).

İster sağlıklı olsun, ister hasta olsun, Allah'ın iradesine titizlikle uymak isteyen herkes, her şey için Allah'a şükretmeli ve her şeye sabırla katlanmalıdır. kurtuluş. Hastalık durumunda, bir doktor çağırmalı ve tıbbi tedaviler almalıyız, ancak iyileşme umudunun tamamı Tanrı'nın İlahi Takdirine ve O'nun kutsal iradesine dayansın diye. Kral Asa bunu yerine getirmedi ve bunun için haklı olarak cezalandırıldı, çünkü hastalığında Rab'be değil, onların becerilerine güvenerek doktorlara yöneldi. Kral Hizkiya daha basiretli davrandı ve hastalığının iyileşmesini doktorların talimatıyla değil, Tanrı'nın yardımıyla sağladı. Doktorlar yardım etmezse veya doktor doğru tanıyı koymazsa ve hastalık durmazsa, tedavinin başarısızlığının nedenini pervasızca şu veya bu duruma bağlamak için acele etmeyin ve bunun dışında başka nedenler aramayın. Tanrı iyileşmenizi istemiyor ya da hastalığınızın uzamasını istiyor.

Çeşitli hastalıklardan dolayı ona bakmak korkutucu hale gelen dindar bir kız olan Ludvina, tüm sakatlıkların odak noktasıdır; ancak Tanrı'ya olan umudu o kadar güçlüydü ki, Tanrı'ya aykırı hiçbir şey düşünmedi, yapmadı, söylemedi, her şeye cesaretle katlandı ve Eyüp'le konuştu: Ah, keşke Tanrı tercih etti yerine getirmek arzum ve umudum... Elini uzattı ve beni yere düşürdü! Senin iraden, ya Rab, tesellim olsun (bkz:). Tüm sıkıntı, üzüntü ve kederlerde en büyük sevinç, irademizin ilahi takdir ve düzene kusursuz bir şekilde teslim olmasıdır.

rahip Mikhail Shpolyansky

Kesin olarak söylenmelidir: Tanrı'nın iradesi, bu dünyada iyinin ve kötünün tek nihai kriteridir. Allah'ın emirleri mutlak değildir; Allah'ın emirleri bir bakıma istatistikseldir. Dolayısıyla, vakaların ezici çoğunluğunda, milyonlarca, milyarlarca vakada, Hıristiyanlık açısından öldürmek kabul edilemez, ancak bu, kişinin asla öldürmemesi gerektiği anlamına gelmez. Kutsal liderlerimiz, asil prensler Alexander Nevsky ve Dmitry Donskoy'un, kılıçları birçok inanç ve Anavatan düşmanının kanına bulanmış olmasına rağmen Cennetin Krallığını elde ettiklerini biliyoruz. Eğer Kanun'un lafzına mekanik olarak bağlı kalmış olsalardı, Rusya hala Cengiz Han'ın ya da Batu'nun imparatorluğunun bir ulusu olacaktı ve topraklarımızdaki Ortodoksluk büyük olasılıkla yok edilmiş olacaktı. Radonezh Aziz Sergius'un Kulikovo Savaşı'nı kutsadığı ve hatta iki şema keşişini orduya gönderdiği de biliniyor.

Bunlar en çarpıcı ve açık örneklerdir, ancak Tanrı'nın hemen hemen her emri hakkında, bu özel durumda bu emri çiğnemenin Tanrı'nın iradesi olduğu durumların olduğu söylenebilir. İşte emir şudur: “Yalancı şahitlik etmeyeceksin” yani yalan söyleme. Yalan söylemek tehlikeli bir günahtır, çünkü bir şekilde çok az fark edilir ve çok az algılanır, özellikle de aldatma biçiminde: bir şeyi sessiz tutmak, bir şeyi çarpıtmak, böylece hem kendisi hem de başkası için faydalı olur. Bu aldatmacanın farkına bile varmayız, bilincimizden geçer, yalan olduğunu bile görmeyiz. Ancak Rab'bin Kendisi tarafından öğrencilere verilen tek dua olan "Babamız"da şeytana çağrılan şey tam da bu korkunç kelimedir. Kurtarıcı şeytanı kötü olarak adlandırır. Bu nedenle, her aldattığımızda kendimizi kirli bir ruhla, karanlığın ruhuyla özdeşleştiririz. Korkutucu. Yani yalan söyleyemezsin, bu korkutucu. Ancak Hıristiyan çileciliğinin temel direklerinden birinin öğretilerinden “yalan söylememesi gerekenler hakkında” dikkat çekici başlığını taşıyan bölümü hatırlayalım. Diğer şeylerin yanı sıra, bazen kişisel çıkar uğruna değil, sevgiden, şefkatten dolayı yalan söylemeniz gerektiğini söylüyor. Ancak azizin harika bir çekince koyduğu doğrudur (bu çekincenin İsa'nın Doğuşu'ndan sonraki 4. yüzyılda Filistinli rahipler için yapıldığını unutmayın): “bunu sık sık yapmamalı, ancak yalnızca istisnai durumlarda, yılda bir kez yapmalı. uzun yıllar." Bu azizlerin ölçüsüdür.

Böylece, Kilise'nin iki bin yıllık deneyiminin, Mesih'teki yaşam deneyiminin, iyinin ve kötünün nihai kriterini yasanın lafzına değil, Tanrı'nın iradesinin yerine getirilmesine dayandırdığını görüyoruz (" mektup öldürür ama ruh hayat verir” -). Ve eğer Tanrı'nın kılıcı alıp halkınızı, sevdiklerinizi savunmaya gitme isteği varsa, o zaman Tanrı'nın bu isteğini yerine getirmek günah değil doğruluktur.
Ve böylece şu soru tüm ciddiyeti ile ortaya çıkıyor: "Tanrı'nın iradesini nasıl bilebilirim?"

Elbette Allah'ın iradesini bilmek bir hayat meselesidir ve kısa kurallarla tüketilemez. Belki de Tobolsk Metropoliti bu konuyu kutsal babalar arasında en iyi şekilde aydınlatmıştır. Harika bir kitap yazdı: "Ya da insan iradesinin İlahi iradeye uygunluğu üzerine." "İliotropion" ayçiçeği anlamına gelir. Yani bu, başını güneşin arkasına çevirerek sürekli ışık için çabalayan bir bitkidir. Aziz Yuhanna, Tanrı'nın iradesinin bilgisi hakkındaki kitabına bu şiirsel başlığı vermiştir. Bir asırdan fazla bir süre önce yazılmış olmasına rağmen, yine de hem dil hem de ruh bakımından şaşırtıcı derecede modern bir kitaptır. İlginç, anlaşılır ve modern insanlara yakın. Bilge azizin tavsiyesi, son zamanlara kıyasla kökten değişen yaşam koşullarında oldukça uygulanabilir. Burada “” yeniden anlatma görevi belirlenmemiştir - bu kitabın tamamı okunmalıdır. Ruhun kurtuluşu için bu en önemli konuyu çözmek için yalnızca en genel şemayı sunmaya çalışacağız.

Şu örneği ele alalım: Burada önümüzde üzerine belli bir noktanın görünmez şekilde yerleştirildiği bir kağıt parçası var. Herhangi bir bilgi olmadan, deyim yerindeyse "parmağımızı işaret ederek" bu noktanın yerini hemen belirleyebilir miyiz (esasen tahmin edebilir miyiz?) Doğal olarak - hayır. Bununla birlikte, bu görünmez noktanın etrafına bir daire içinde birkaç görünür nokta çizersek, o zaman bunlara dayanarak, yüksek olasılıkla istenen noktayı - dairenin merkezini belirleyebiliriz.
Hayatımızda Tanrı'nın iradesini bilebileceğimiz böyle "görünür noktalar" var mı? Yemek yemek. Bu noktalar nedir? Bunlar, insanın Tanrı'nın iradesini bilme yolunda Tanrı'ya, Kilise deneyimine ve ruhumuza dönmenin belirli yöntemleridir. Ancak bu tekniklerin her biri kendi kendine yeterli değildir. Bu tekniklerin birkaçı olduğunda, bunlar birleştirildiğinde ve gerekli ölçüde dikkate alındığında, ancak o zaman biz - kalbimizle! - Rabbin bizden gerçekte ne beklediğini bilebiliriz.

Yani ilk “puan”, ilk kriter- bu elbette Kutsal Yazıdır, doğrudan Tanrı'nın Sözüdür. Kutsal Yazılara dayanarak, Tanrı'nın iradesinin sınırlarını, yani bizim için neyin kabul edilebilir olduğunu ve neyin tamamen kabul edilemez olduğunu oldukça açık bir şekilde hayal edebiliriz. Tanrı'nın bir emri vardır: "Tanrın Rabbi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin... komşunu kendin gibi seveceksin" (). Aşk son kriterdir. Buradan şu sonuca varıyoruz: Eğer bir şey nefretle yapılırsa, o zaman otomatik olarak Allah'ın iradesinin sınırlarının dışına çıkar.

Bu yoldaki zorluklar nelerdir? Paradoksal olarak, ilahi ilhamla yazılan Kutsal Yazıları gerçekten Büyük Kitap yapan şey onun evrenselliğidir. Ve evrenselliğin diğer tarafı, Mesih'teki muazzam manevi yaşam deneyimi dışında, her belirli günlük durumda Kutsal Yazıları açık bir şekilde yorumlamanın imkansızlığıdır. Ve bu, kusura bakmayın, bizim hakkımızda söylenmiyor... Ama yine de bir nokta var...

Sonraki kriter- Kutsal Gelenek. Bu, Kutsal Yazıların zaman içinde gerçekleşmesi deneyimidir. Bu, kutsal babaların deneyimidir, bu, 2000 yıldır Tanrı'nın iradesini yerine getirerek yaşamanın ne demek olduğu sorusunun cevabını arayan Kilise'nin deneyimidir. Bu deneyim muazzamdır, paha biçilemezdir ve pratik olarak hayatın tüm sorularına yanıt verir. Ama burada da sorunlar var. Burada zorluk tam tersidir; deneyimin ayrıklığı. Gerçekten de, bu deneyim tam da bu kadar geniş olduğundan, manevi ve günlük sorunların çözümü için birçok farklı seçeneği içerir. Zarafet dolu sağduyu armağanı olmadan bunu belirli durumlarda uygulamak neredeyse imkansızdır - yine modern yaşamda son derece nadirdir.

Bazı özel ayartmalar aynı zamanda kutsal babaların ve yaşlıların kitap öğretileriyle de ilişkilidir. Gerçek şu ki, vakaların büyük çoğunluğunda, yaşlıların tavsiyeleri, hayatının belirli koşullarındaki belirli bir kişiyle ilgilidir ve bu koşullar değiştikçe değişebilir. Tanrı'nın insanın kurtuluşu için sağladığı takdirin farklı olabileceğinden bahsettik. Ve neden? Çünkü, kural olarak, kişi zayıflığından (tembellik?) dolayı doğrudan yolu - mükemmelliğin yolunu - takip etmez. Bugün yapması gerekeni yapmadı. O ne yapabilir? Ölmek? HAYIR! Bu durumda, Rab ona başka, belki daha dikenli, uzun ama aynı derecede mutlak bir kurtuluş yolu sağlar. Eğer kişi günah işlediyse ve Tanrı'nın iradesinin ihlali her zaman isteyerek ya da istemeyerek yapılan bir günahsa, o zaman bu kurtuluş yolu zorunlu olarak tövbeden geçer. Mesela bugün ihtiyar şöyle diyor: “Şunu şunu yapmalısın.” Kişi de manevi düzeni yerine getirmekten kaçınır. Sonra tavsiye almak için tekrar yaşlıya gelir. Ve sonra yaşlı, onda tövbe görürse yeni durumda ne yapması gerektiğini söyler. Belki önceki kelimenin tam tersini söylüyor. Sonuçta, kişi önceki tavsiyeye uymadı, kendi yolunda hareket etti ve bu, durumu kökten değiştirdi ve yeni - öncelikle manevi - koşullar yarattı. Böylece, yaşamın belirli durumlarında yaşlıların tavsiyelerinin bireyselliğinin, kişinin basitçe şunu söyleyebilmesinin önünde nesnel bir engel olduğunu görüyoruz: "Büyüklerin tavsiyelerini okuyun, onlara uyun - ve iradeye göre yaşayacaksınız" Tanrının." Ama mesele bu...

Üçüncü kriter ise insanın kalbindeki Allah'ın sesidir. Bu nedir? Vicdan. Elçi Pavlus şaşırtıcı ve teselli edici bir şekilde şunları söyledi: “Yasaya sahip olmayan paganlar, doğaları gereği yasal olanı yaptıklarında, o zaman yasaya sahip olmadıkları için kendi başlarına bir yasa olduklarında, yasanın işleyişinin yasal olduğunu gösterirler. vicdanlarının da tanıklık ettiği gibi, kalplerinde yazılıdır... " (). Bir bakıma vicdanın aynı zamanda Tanrı'nın insandaki sureti olduğunu da söyleyebiliriz. Ve "Tanrı'nın sureti" karmaşık bir kavram olmasına rağmen, onun tezahürlerinden biri de vicdanın sesidir. Böylece vicdanın sesi, bir dereceye kadar, kişinin kalbindeki Tanrı'nın sesiyle özdeşleşebilir ve ona Rabbin iradesini ifşa edebilir. Dolayısıyla Allah'ın iradesine göre yaşamak isteyenlerin vicdanlarının sesini dinlerken dürüst ve ayık olmaları çok önemlidir (soru bizim bu konuda ne kadar yetenekli olduğumuzdur).

Bir diğer kriter, dördüncüsü (elbette, çemberdeki tüm noktalar eşit olduğu için önemi azalmadı) duadır. Bir müminin Tanrı'nın iradesini bilmesinin tamamen doğal ve açık bir yolu. Size hayatımdan bir örnek anlatacağım. Onun için zor bir dönem vardı: O kadar çok sorun yoğunlaşmıştı ki, o kadar çok düşünce vardı ki, sanki hayat bir çıkmaza girmiş gibiydi. Önümüzde bir tür sonsuz yol labirenti var, nereye adım atılacağı, hangi yöne gidileceği - tamamen belirsiz. Ve sonra itirafçım bana şöyle dedi: “Neden bilgesin? Her akşam dua edin. Ekstra bir çabaya gerek yok; her akşam bir dua edin: "Tanrım, bana yolu göster, ben de oraya gideyim." Yatmadan önce her seferinde bunu yere eğilerek söyleyin; Rab kesinlikle cevap verecektir. Bu yüzden iki hafta boyunca dua ettim ve sonra tüm sorunlarımı çözen ve gelecekteki yaşamımı belirleyen son derece beklenmedik bir olay gerçekleşti. Rabbim cevap verdi...

Beşinci kriter, itirafçının nimetidir. Rab'bin yaşlıların kutsamasını almasına izin verdiği kişiye ne mutlu. Ne yazık ki, çağımızda "yaşlıların dünyadan uzaklaştırılması" istisnai bir nadirliktir. İtirafçınızın onayını alma fırsatınız varsa iyi ama bu da o kadar kolay değil, artık herkesin bir itirafçısı yok. Ancak Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında bile, insanların ruhi armağanlar açısından zengin olduğu dönemde, kutsal babalar şöyle dediler: "Size ruhen rehberlik edecek bir kişiyi göndermesi için Tanrı'ya dua edin." Yani o zaman bile itirafçı bulmak kesin bir sorundu ve o zaman özellikle manevi bir lider için yalvarmak gerekiyordu. Ne bir yaşlı ne de bir itirafçı yoksa, o zaman bir rahipten kutsama alabilirsiniz. Ancak ruhsal yoksullaşmanın yaşandığı zamanımızda, kişinin oldukça ayık olması gerekir. Bu prensibi mekanik olarak takip edemezsiniz: Bir rahibin söylediği her şey zorunlu olarak Tanrı'dandır. Tüm rahiplerin itirafçı olabileceğini varsaymak saflıktır. Elçi şunu söylüyor: “Hepsi Havari midir? Hepsi peygamber mi? Hepsi öğretmen mi? Herkes mucize yaratıcılar mı? Herkesin şifa verme yeteneği var mı?” (). Rahipliğin karizmasının kendisinin otomatik olarak kehanet ve durugörü karizması olduğu varsayılmamalıdır. Burada her zaman dikkatli olmalı ve iletişimin ruha bariz faydalar sağlayacağı böyle bir manevi lider aramalısınız.

Bir sonraki kriter ruhsal açıdan deneyimli kişilerin tavsiyeleridir. Bu, dindar bir insanın yaşam deneyimidir ve bu bizim iyi (ve belki olumsuz - aynı zamanda deneyim) bir örnekten öğrenme yeteneğimizdir. “Kalkan ve Kılıç” filminde birisinin şöyle dediğini hatırlayın: “Yalnızca aptallar kendi deneyimlerinden öğrenir, akıllı insanlar başkalarının deneyimlerinden öğrenir.” Dindar insanların deneyimlerini algılama yeteneği, Rab'bin bize verdiği iletişim, onların tavsiyelerini dinleme yeteneği, onlarda kendisi için gerekli olanı bulma ve onu rasyonel olarak kullanma yeteneği aynı zamanda Tanrı'nın iradesini bilmenin bir yoludur.

Allah'ın iradesini belirlemenin de çok önemli bir kriteri vardır. Kutsal babaların bahsettiği kriter. Keşiş ünlü "Merdiven"inde bunu şöyle yazıyor: Tanrı'dan gelen insan ruhunu sakinleştirir, Tanrı'ya karşı olan ise ruhu karıştırır ve onu huzursuz bir duruma getirir. Faaliyetimizin sonucu, Rab'de ruhta huzurun kazanılması olduğunda - tembellik ve uyuşukluk değil, özel bir aktif ve parlak huzur durumu - o zaman bu aynı zamanda seçilen yolun doğruluğunun bir göstergesidir.

Sekizinci kriter, yaşam koşullarını hissetme yeteneğidir; Etrafımızda olup bitenleri algılayın ve ayık bir şekilde değerlendirin. Sonuçta hiçbir şey boşuna olmuyor. Cenâb-ı Hakk'ın dilemesi dışında insanın başından bir kıl düşmez; bir damla su akmayacak, dal kırılmayacak; Rab bize bir tür öğüt vermek için buna izin vermemişse, kimse gelip bize hakaret etmeyecek ve bizi öpmeyecek. Tanrı, yaşam koşullarını bu şekilde yaratır, ancak özgürlüğümüz hiçbir şekilde bununla sınırlı değildir: her durumda davranış seçimi her zaman bizimdir ("... seçim yapan insanın iradesi..."). Allah'ın iradesine göre yaşamanın, Allah'ın yarattığı koşullara verdiğimiz doğal tepki olduğunu söyleyebiliriz. Elbette “doğallık” Hristiyan olmalı. Örneğin yaşam koşulları, ailenin geçimini sağlamak için hırsızlık yapmayı gerektirecek şekilde gelişirse, o zaman elbette bu Tanrı'nın iradesi olamaz çünkü bu, Tanrı'nın emirlerine aykırıdır.

Ve başka hiçbir şeyin var olamayacağı bir diğer önemli kriter sabırdır: “... sabrınızla ruhlarınızı kurtarın” (). Her şey beklemeyi bilen, sorununun çözümünü Tanrı'ya nasıl emanet edeceğini bilen, Rab'be bize sağladıklarını yaratma fırsatını nasıl vereceğini bilen kişi tarafından alınır. Kendi isteğinizi Tanrı'ya dayatmanıza gerek yok. Elbette bazen bir şeye anında karar vermeniz, bir saniyede bir şey yapmanız, bir şeyi başarmanız, bir şeye yanıt vermeniz gerekir. Ancak bu, yine, Tanrı'nın bir tür özel takdiridir ve bu koşullarda bile kesinlikle bir tür ipucu olacaktır. Çoğu durumda en uygun yol, Rab'be, bundan kaçışın mümkün olmadığı çok açık koşullar aracılığıyla, yaşamlarımızda Kendi iradesini açıklama fırsatını vermektir. Dua edin ve bekleyin, mümkün olduğu kadar uzun süre Rab'bin sizi yerleştirdiği durumda kalın; Rab size gelecekteki yaşamınız için iradesini gösterecektir. Pratikte bu, sorumlu kararlar almak için acele etmemek anlamına gelir (örneğin, Peder I.K. yeni evlilere gelin ve damat durumunda "yılın dört mevsimini görmelerini" tavsiye eder) ve net bir karar olmadan günlük konumlarını değiştirmemek anlamına gelir. ihtiyaç: “Herkes çağrıldığı rütbede kalır" ().

Bu nedenle, bize Tanrı'nın emirlerini bilme fırsatı veren Kutsal Yazılar ve Gelenek, vicdan, dua, kutsama ve manevi tavsiye, huzurlu bir ruh hali, yaşam koşullarına karşı hassas tutum, sabır gibi kriterleri, "noktaları" özetledik. kurtuluşumuzun teminatı. Ve burada tamamen farklı, paradoksal bir soru ortaya çıkıyor: "Bunun farkında mıyız - neden Tanrı'nın iradesini bilmemiz gerekiyor?" Rusya'nın en eski manastırlarından birinin kardeşçe itirafçısı olan deneyimli bir rahibin sözlerini hatırlıyorum: "Tanrı'nın iradesini bilmek korkutucu." Ve bunda, Tanrı'nın iradesini bilmekle ilgili konuşmalarda bir şekilde anlamsızca gözden kaçırılan derin bir anlam var. Allah'ın iradesini bilmek gerçekten korkutucudur, çünkü bu bilgi çok büyük bir sorumluluktur. İncil'deki şu sözleri hatırlayın: “Efendisinin iradesini bilen, hazır olmayan ve onun iradesine göre yapmayan hizmetçi, defalarca dövülecektir; ama kim bilmeden cezayı hak eden bir şey yaparsa, daha az ceza alacaktır. Ve kendisine çok şey verilen herkesten çok şey istenecek ve çok şey emanet edilen herkesten daha fazlası istenecek” (). Hayal edin: Tanrı'nın Mahkemesine geldiğinizi ve şunu duyduğunuzu: “Biliyordun! Senden beklediğim şey sana açıklandı ve sen kasten tam tersini yaptın!” - bu bir şey, ama gelip alçakgönüllülükle dua etmek: “Tanrım, o kadar mantıksızım ki hiçbir şey anlamıyorum. İyi bir şeyler yapmak için elimden gelenin en iyisini yapmaya çalıştım ama işler yolunda gitmedi." Bundan ne çıkarabiliriz! Elbette İsa'yla birlikte olmayı hak etmiyordu ama yine de "daha az vuruş olacak."

Sık sık şunu duyuyorum: "Baba, Tanrı'nın iradesine göre nasıl yaşanır?" İstiyorlar ama O'nun isteğine göre yaşamak istemiyorlar. Bu nedenle Tanrı'nın iradesini bilmek korkutucudur - çünkü o zaman ona göre yaşamanız gerekir ve bu çoğu zaman istediğimiz şey değildir. Gerçekten merhametli bir ihtiyar olan Fr. , öyle üzücü sözler duydum ki: “Onlar benim nimetlerimi takas ediyorlar! Herkes bana "Ne yapmalıyım?" diye soruyor. Herkes benim nimetimle yaşadığını söylüyor ama neredeyse hiç kimse benim söylediklerimi yapmıyor.” Bu korkutucu.

"Tanrı'nın iradesini bilmek" ile "Tanrı'nın iradesine göre yaşamak"ın hiç de aynı şey olmadığı ortaya çıktı. Tanrı'nın iradesini bilmek mümkündür; O bize böyle bir bilgi konusunda büyük bir deneyim bıraktı. Ancak Tanrı'nın iradesine göre yaşamak kişisel bir başarıdır. Ve burada anlamsız bir tutum kabul edilemez. Ne yazık ki bu konuda çok az anlayış var. Her taraftan feryatlar duyuluyor: “Ver onu bize!” Bize göster! Bize Tanrı’nın iradesine göre nasıl davranacağımızı söyler misiniz?” Siz de, “Allah size şunu şunu yapmayı nasip etsin” dediğiniz zaman yine kendi bildikleri gibi hareket ediyorlar. Böylece ortaya çıktı: "Bana Tanrı'nın iradesini söyle, ama ben istediğim gibi yaşayacağım."

Ama dostum, günahlardaki tembelliğimizin yükünü taşıyan Tanrı'nın adaletinin, Tanrı'nın merhametinin üstesinden gelmek zorunda kalacağı an gelecek ve hem tutkulara kapılmak hem de "Tanrı'nın iradesiyle oynamak" için her şeye cevap vermek zorunda kalacağız. .” Bu konunun çok ciddiye alınması gerekiyor. Aslında bu bir yaşam ve kurtuluş meselesidir. Hayatımızın her anını kimin iradesiyle seçiyoruz - Kurtarıcı mı yoksa baştan çıkarıcı mı? Burada makul, ayık ve dürüst olmanız gerekir. Birinden sizi memnun eden “Tanrı'nın iradesini” duyana kadar, rahiplerin arasında tavsiye almak için dolaşarak “Tanrı'nın iradesini bilme oyunu” oynamamalısınız. Sonuçta, kişinin kendi iradesi bu şekilde incelikli bir şekilde haklı çıkar ve o zaman tövbeden tasarruf etmeye yer kalmaz. Dürüstçe söylemek daha iyidir: “Affet beni Tanrım! Elbette senin iraden kutsal ve yücedir, ama ben zayıflığımdan dolayı bunu başaramıyorum. Bana merhamet et, günahkar! Zayıflıklarımdan dolayı beni bağışla ve bana, helak olmayacağım ve sana ulaşacağım bir yol ver!”

Yani, her insanın kurtuluşu için Tanrı'nın takdiri vardır ve bu dünyadaki tek değer vardır - Tanrı'nın iradesine göre yaşam. Rab bize evrensel gizemi, yani Yaradan'ın düşmüş yaratılışını kurtarma iradesini anlama fırsatını verir. Sadece Tanrı'nın iradesini bilme oyununa değil, ona göre yaşamak konusunda kesin bir kararlılığa sahip olmamız gerekiyor; Cennetin Krallığına giden yol budur.

Sonuç olarak, sağduyu hakkında birkaç söz söylemek istiyorum - o olmadan, Tanrı'nın iradesinin bilgisi imkansızdır. Ve aslında, belirli yaşam koşullarında, yalnızca manevi akıl yürütmenin hem Kutsal Yazıların gerçeklerini, hem de kutsal babaların deneyimlerini ve günlük çarpışmaları doğru bir şekilde yorumlayabileceğinden bahsettik. Manevi akıl yürütme olmaksızın yasanın lafzına mekanik olarak uymak - örneğin, mükemmelliğe ulaşmak uğruna mülkten vazgeçmek (ruhu başarı için olgunlaştırmadan; aslında alçakgönüllülük olmadan) - ya manevi yanılsamaya ya da düşmeye giden doğrudan bir yoldur. umutsuzluğa kapılmak. Ancak akıl yürütme ruhu bir kriter değil, bir armağandır. Bilinç tarafından "hakim olunmaz" (örneğin, kutsal babaların deneyimi gibi) - duamıza yanıt olarak yukarıdan indirilir ve herhangi bir lütuf armağanı gibi, yalnızca alçakgönüllü bir kalpte kalır. Hadi bundan devam edelim; artık yeter.
Ve yine Havari Pavlus'un şu sözlerini dinleyelim: “Bu nedenle, bunu duyduğumuz günden beri, sizin için dua etmekten ve O'nun iradesinin bilgisiyle tam bir bilgelik ve maneviyatla dolmanızı istemekten vazgeçmedik. Öyle ki, O'nu hoşnut eden her şeyde Tanrı'ya layık bir şekilde yürüyesiniz, her iyi işte meyve verin ve Tanrı'nın bilgisinde gelişin..." ().

Başpiskopos Andrey Ovchinnikov

Bölüm Bir. Allah'ın iradesi ve insanın iradesi

Tanrı'nın iradesine göre hayat nedir?

Tanrı'nın iradesine göre hayatın ne olduğundan bahsedelim. Bizim zamanımızda bu mümkün mü? Kutsal İncil bize, insanın içsel mükemmelliğinin bağlı olduğu manevi yaşamın yasalarını açıklar. Tanrı'nın iradesine göre İnsan yaşamının ideal örneği bizim için Kurtarıcı'nın yaşamıdır. Aziz, Rabbimiz İsa Mesih'in dünyevi enkarnasyonunda yalnızca Gerçek Tanrı değil, aynı zamanda Gerçek İnsan olduğunu öğretir. Bir İnsan olarak insani bir iradeye sahipti ve Tanrı olarak O, İlahi bir iradeyle donatılmıştı. Aynı zamanda O'nda iki irade birleşti - İlahi ve insani, ancak insan iradesi hiçbir zaman İlahi irade ile çatışmadı.
Kilise öğretisine göre Rabbimiz İsa Mesih günahsızdır. Bu, O'nun ne orijinal ne de kişisel hiçbir günahı olmadığı ve dolayısıyla iradesinin de günahsız olduğu anlamına gelir. Mesih'in insan iradesi, yalnızca iyilik, hakikat ve sevginin yaratılmasını amaçlayan kutsal İlahi iradeye tabi olan her şeydeydi. Ancak bir İnsan olarak Rab'bin "kusursuz tutkulara" sahip olduğunu biliyoruz. Uykuya, yemeğe ihtiyacı vardı. Her insan gibi onun da dinlenmeye ihtiyacı vardı. İncil ayrıca Rab'bin ağladığını da söylüyor. Ve her insan gibi Kurtarıcı da ölümden korkuyordu. Kendisini güçlendirmek için Getsemani'de dua etti ve duası duyuldu; Golgotha'da gerçekleştirilen Başarı için gerekli gücü onun aracılığıyla aldı.
İnsan iradesinin İlahi iradeye mutlak tabi kılınması şeklindeki ulaşılamaz ideal, Mesih'te bize açıklanmaktadır. Ve Tanrı'nın iradesine göre insan yaşamının gerekliliğinden bahsettiğimizde, bunun tam olarak Kurtarıcı'nın yaşamı olduğunu söylemeliyiz. Çarmıhta acı çekmeden önce, yaklaşmakta olan çarmıha gerilmeyi bilerek, Kendisi için İlahi iradeyi reddetmeye çalışmadı. Gethsemane Bahçesi'ndeki duası, insan ırkını günahtan, lanetten ve ölümden kurtarmak uğruna Büyük Kurban'ı gerçekleştirmeyi amaçlayan Baba'nın iradesini yerine getirme gücü talebidir.
Aslında İnsan olan Mesih, İlahi İradenin Gerçek ve En İtaatkar Uygulayıcısıdır. Ama şimdi sıradan insanlara, sakatlıklara bürünmüş ve günahla mücadele halinde yaşayan insanlara dönelim. Başka bir deyişle kendimize dönelim. Tanrı’nın iradesine göre yaşamak bizim için neden bu kadar zor? Evet, Mesih bir İnsandı ama yalnızca lütfuyla değil, doğası gereği de günahsız bir İnsandı. Biz farklıyız, durumumuz Mesih'in durumundan sonsuz derecede uzaktadır. İrademiz günah nedeniyle çarpıtılır. Tedavisi bazen bir ömür süren ciddi bir hastalık aşamasında gibi görünüyor. Ancak hemen söyleyelim ki Kutsal Kilise bize şifa için gerekli tüm ilaçları veriyor. İradenizi düzeltmek ve onu İlahi iradeye tabi kılmak kolay bir iş değildir, ancak bu, her Ortodoks Hıristiyanın başarması gereken başarının ta kendisidir.

Modern insan İlahi iradeyi tanıyabilir mi?

Modern insandan bahsederken, onun tüm zayıflıklarını, bugün birçok insanın manevi gelenekten, kilise hayatından kopmuş olduğu gerçeğini hatırlamalıyız. Anne babası, büyükanne ve büyükbabası Kilise'yi bilmeyen bir nesil için ne söyleyebiliriz! Çağdaşımız, dışarıdan gelen ruhsal açıdan zararlı bilgilerin güçlü baskısına karşı neredeyse savunmasızdır. Bir insanın müziğin uğultusu altında insan sesini duyması ne kadar zorsa, insanın ruhundaki vicdanının sesi olan Allah'ın sesini de duyması o kadar zordur. Kendimizi dinlemeyi unuttuk. Hem iç hem de dış sessizliğin olmaması, insanlarla Tanrı hakkında konuşmanın zorlaşmasına yol açtı.
Devrimden önce, kraliyet ailesinin üyelerinin bile bir süreliğine görevlerini bırakıp, koşuşturmacadan uzaklaşmak, sessizlik içinde olmak, dua etmek ve vicdanlarının sesini, Tanrı'nın sesini duymak için manastırlara gittikleri durumlar sık ​​sık yaşanıyordu. Tanrı. Ancak bunlar Anavatanlarını seven ve ona faydalı olmak isteyen kiliseye giden insanlardı.
Zamanımızın ciddi bir sorunu, insanın aşırı bilgi yüklemesidir. Çeşitli sorunları çözerken durup düşünemeyecek kadar hızlı olan kendi yaşamımızı anlama fırsatımız olmuyor. Modern yaşam tarzının tüm inceliklerini anlayan kişi, bazen hangi inanca sahip olduğu, ülkesini sevip sevmediği, anne babasını önemseyip önemsemediği, çocuklarını nasıl yetiştirmek istediği sorusuna cevap veremez.
Çalışmak aynı zamanda modern insanın hayatında Tanrı'yı ​​görmesi için de uygun koşullar yaratmamaktadır. Yoğun geçen bir haftanın ardından insanlar ruhen ve bedenen o kadar perişan oluyor ki, ruhlarına küçük bir güzel söz tohumunu bile ekmek kolay olmuyor. Ayrıca çevre, kural olarak, kişinin yüksek, manevi ve kutsal bir şey düşünmesine elverişli değildir.
Grubumuzun çoğunluğu gençlerden oluşuyor. Ve sözlerimi ona çevirmek istiyorum. Olgun insanlar hayatlarını yaşadılar, değer sistemleri çoktan oluştu. Kendileriyle ilgili herhangi bir şeyi değiştirmeleri zaten zor. Ancak yeni imana kavuşan gençler hâlâ meyve veren ağaç yetiştirebiliyor. Bu süreç Tanrı'nın yardımı olmadan kolay, hızlı ve imkansız değildir. Elçi Pavlus, ekenin ve sulayanın hiçbir şey olmadığını, her şeyi çoğaltan Tanrı'dan başka bir şey olmadığını öğretti ().
Eğer Allah'ın yardımıyla ve çobanların çabalarıyla yavaş da olsa manevi gelişim başlamışsa, bunun insanın Allah'ın iradesini yerine getirmesiyle doğrudan ilişkili olduğu her zaman ortaya çıkar. İlahi iradeyi ne kadar çok yerine getirirsek, bu büyüme o kadar hızlı olur. Ancak başarılı Hıristiyanların bile Kurtarıcı'nın sözlerini hatırlaması önemlidir: Öyleyse siz de, size emredilen her şeyi yerine getirdiğinizde şunu söyleyin: Biz değersiz köleleriz, çünkü yapmamız gerekeni yaptık (). Bu nedenle sonuç kaygısını tamamen Tanrı'ya yöneltmeliyiz. Bizim işimiz çalışmak, çabalamak, günahla savaşmak, iyi işler yapmak, Kilise'nin sadık çocukları olmak, Tanrı'ya ve komşularımıza hizmet etmektir ve ruhsal gelişimin durumu Rab'be bağlıdır.

Meraklı bir zihne değil, sevgi dolu ve alçakgönüllü bir kalbe

Çoğu zaman, olup biten her şeyi analiz etmeye alışkın olan entelektüel çalışma insanları, Tanrı'nın İlahi Takdirini analiz etmeye çalışırlar, çünkü bu tür girişimler başarısızlığa mahkumdur, çünkü Tanrı'nın iradesi herhangi bir bilimsel araştırmaya uygun değildir. Tanrı'nın iradesi meraklı bir zihne değil, sevgi dolu ve alçakgönüllü bir kalbe açıklanır. Bunu söylerken elbette aklın, yaşamın doğru yönünü belirlememizi sağlayan bir tür araç, örneğin bir pusula olduğunu reddetmiyoruz. Hıristiyan dünya görüşüne sahip bir kişi, dış koşulların yardımıyla Tanrı'nın kendisi için isteğinin ne olduğunu anlayabilir.
İşte basit bir örnek. Çocuklar ailede büyüyor. Ebeveynler kendileri için iyi bir okul, Tanrı'nın verdiği yetenekleri geliştirmelerine yardımcı olacak öğretmenler aramaya başlarlar. Çocukların eğitim görmesinin ve yetiştirilmesinin Allah'ın takdiri olduğu açıktır. Okuldan mezun olduktan sonra kişi gelecekteki mesleğin seçimiyle karşı karşıya kalır. Rab'bin bizden komşularımızın iyiliği için, Anavatan'ın iyiliği için çalışmamızı istediği açıktır ve uygun eğitimi almış işçiye her zaman talep vardır. Sonra kişinin bir aile kurmanın gerekli olduğunu anladığı an gelir. Rab, Celile'nin Kana kentindeki düğün şöleninde ilk mucizesini gerçekleştirerek evliliği kutsadı, karısının doğumunu kutsadı.<…>çocuk doğurma yoluyla kurtarılacaktır (), bu, insan ırkının devamı için Tanrı'nın isteği olduğu anlamına gelir. Her birimizin yaşlılıkta ilgilenmemiz ve onların kurtuluşu için dua etmemiz gereken ebeveynleri var. Ebeveynlere bakmak bizim sorumluluğumuzdur ve bu, İlahi iradenin doğrudan bir göstergesidir. Dolayısıyla bazı durumlarda doğru dünya görüşüne sahip bir kişi, Tanrı'nın iradesini gerçekten bilebilir. Ancak akılcı, gönlünde iman olmayan, Kiliseye kayıtsız insanlar için bu pek mümkün değildir. Basit bir Hıristiyan için en güvenli durum İlahi yolların keşfi değil, Baba'nın iradesine evlatlık itaattir.
Fakat herhangi bir özel durumda Tanrı’nın iradesini nasıl öğrenebiliriz? Örneğin, zor bir durumda yapılacak doğru şeyin ne olduğunu anlamak için? Manevi yaşamın yasalarını ihlal ettiğimiz için kendimizi çoğu zaman bu tür durumlarda bulduğumuzu hemen belirtelim. Düşünmeden sorumlu bir karar vermeye nadiren çağrıldığımız söylenmelidir. Ancak bazı nedenlerden dolayı her zaman bunu hızlı bir şekilde yapmak için acele ederiz. Ancak Tanrı'nın iradesi sabırla ortaya çıkar: Dua ettim, her şeyi iyice tarttım ve ancak bundan sonra karar verdim. Telaşsızlık durumu olası hataların sayısını da sınırlar.

Tanrı neden beni duymuyor?

Cemaatçiler bunu sık sık rahibe sorarlar. Bu soruyu cevaplamak için basit bir örneğe bakalım. Genç adam aşık olduğu bir kızla tanışır ve itirafçısından onun karısı olması için dua etmesini ister, kendisi de sevgilisi için hararetle dua eder, anne ve babasından dua ederek yardım ister... Peki, bu onun iradesi mi? Tanrı? Bu soruyu kendine soruyor mu? İnsan çoğu zaman kendi kendine ısrar eder ve Rabbinin onu duymadığını, istediğini vermediğini, hayatına katılmadığını düşünür... Ama öyle olur ki, Allah'tan menfaat için değil, hayır için bir şeyler isteriz. ruhumuzun zarar görmesi,
Rab neden isteklerimizi hemen yerine getirmiyor? Belki de sabrımızı sınadığı için? İnsanın çaba harcamadan elde ettiği şeye değer vermediğini söylerler. Bu doğrudur ve bu bizim doğal durumumuzdur. Diyelim ki parayı bulan kişi, ona hiçbir zaman dürüst emek vererek kazanan kişiyle aynı muameleyi yapmayacaktır. Bizim durumumuzda da öyle. Rab'bin iyi bir eş göndermesi için bir yıldan fazla dua etmeniz, ayrıca ebeveynlerinizden yardım istemeniz ve iyi tavsiyeleri dinlemeniz gerekir. Ancak o zaman tüm hayatınız boyunca birlikte yaşayabileceğiniz birini bulacaksınız. Çoğu zaman birçok sorunu çözmede eksik kaldığımız şey itaattir; ister itirafçıya, ister ebeveynlere, ister iş yerindeki patrona itaat. Modern insan öğütlere göre yaşamayı bilmiyor, iradesinden vazgeçemiyor. Kutsal babaların bencillik dediği durum, pek çok hatanın ve üzüntünün temel nedenidir. İtaatsizliğin temeli genellikle Rab'be itaatsizlik ve O'nun kutsal iradesinin ihlalidir.
Ama pes edip cesaretimizi kırmayalım; Rabbimizin sadece duayla sabrımızı sınadığına ve isteğimizi mutlaka yerine getireceğine inansak iyi olur. Bunu hemen yapmıyor çünkü bekliyor ve bizim çalışkanlığımıza, özverimize bakıyor. Sadece kendimize faydası olmayan bir şey istediğimizde yerine gelmez.
Ayrıca Rab'bin isteğini yerine getirmemesi de olur, böylece kişi Tanrı'nın onu neden duymadığını düşünür. Belki itirafta söylemeyi unuttuğu bir şeyi hatırlayacaktır: Ödenmemiş bir borç var, vicdanda affedilmemiş bir suç var, ya da biriyle barışamamak... Günahları asla bilemezsiniz! Dış refah genellikle iç duruma bağlıdır.

Tanrı'nın iradesini aramak hayatımızın en önemli meselesidir, çünkü onun yoluna düşen kişi sonsuz ilahi hayata dahil olur.
Rahip

Bölüm iki. Tanrı'nın iradesini nasıl öğrenebilirim?

“Babana ve annene hürmet et...” ()

Ebeveynler, bir insanın dünyaya doğuşunun gerçekleştiği insanlardır. Ebeveynleri onurlandırma emri çok eskidir. Eski Ahit'te bile Tanrı'nın peygamberi Musa ve diğer peygamberlerin, Tanrı'nın gerçek bilgisini koruyan İsrail halkını babalarına ve annelerine saygı duymaya çağırdığını biliyoruz: Babanıza ve annenize saygı gösterin [böylece] senin için iyi olsun ve] böylece dünyadaki günlerin uzaysın () . Ebeveynlere saygısızlıktan dolayı korkunç bir ceza verildi - taşlanarak ölüm cezası: Babasına veya annesine küfreden kişi idam edilecektir (). Anne-babayı sevme ve onurlandırma emri Yeni Ahit'te daha da derin ve anlamlı bir şekilde açıklanmaktadır. Mesih'in Kendisi bize Annesi ve hayali babası Yaşlı Joseph'e özen göstermenin bir örneğini gösterdi.
Her birimizin ebeveynleri var. Kişi ister kendi ailesini kurmuş olsun, ister babasının evinde yaşasın, anne ve babasıyla olan ilişkisi değişebilir ancak hayatı boyunca kesintiye uğramaz. Anne-babalar dikkatimizin, ilgimizin ve sevgimizin çoğunu yönlendirmemiz gereken kişilerdir. Kendi ailemiz ortaya çıktığında, emre göre babamızı ve annemizi bırakıp karımıza veya kocamıza bağlanırız (bkz. :). Bu andan itibaren ebeveynler ailemiz olmaktan çıkıyor ama unutulmuyorlar, onlara hizmet etme biçimi değişiyor. Ortodoks genç ailelerde, özel "ebeveyn günleri" oluşturma geleneği vardır - örneğin, iletişim kurmak ve onlara gerekli yardımı sağlamak için Çarşamba günü kocanın ebeveynlerini ziyaret etmek ve Cuma günü eşin ebeveynlerini ziyaret etmek. Her ailenin kendi tüzüğü vardır, ancak ebeveynlerimizi onurlandırma emrinin ebeveyn evimizden ayrılsak bile sona ermediğini tekrarlıyoruz.
İlahi bilgi anne ve baba aracılığıyla nasıl oluşacaktır? Onlar her zaman onun rehberleri mi? Peki ya ebeveynler inançsızsa? Sanırım ebeveynlerin hala kendilerine özel bir “ebeveynlik” zarafeti (annelik zarafeti veya babalık zarafeti) olduğunu söyleyebiliriz. Ve tıpkı Rahiplik Ayini'nde, manevi bir kişi olarak doğan sıradan bir kişinin, hizmetini yerine getirmek için lütufla dolu bir güç ve yardım alması gibi, aynı şekilde, doğum sırasında da anne ve baba, Rab'den gerekli yardımı alırlar. çocuğunu yetiştir ve eğit. Rab, ebeveynlerimiz aracılığıyla bizi dünyevi yaşamla tanıştırır. Bir kişinin dünyaya doğmasının İlahi bir merhamet eylemi olduğuna dair bilgece bir söz vardır, çünkü her birimiz doğduğumuzda sonsuz yaşamı miras alma fırsatını elde ederiz. Paha biçilmez yaşam armağanının yanı sıra, babamızdan ve annemizden sevgilerini alırız; bu sevgi olmadan, güneş ışığı olmadan yaşayan hiçbir şey büyüyemez. Bu anneliğin ve babalığın doğal halidir. Bir çocuğu yalnızca Tanrı ebeveynlerden daha çok sevebilir. Bu nedenle anne ve babaya itaat, esas itibarıyla Sevgiye itaat, dolayısıyla Rabbine itaattir.
Bu, çocuklar ve ebeveynler arasındaki ideal ilişkidir. Ancak hayat kolay değildir ve çocuğun gelişimi, baba ve annenin yine de doğrudan ve en aktif rol aldığı çeşitli koşulların etkisi altında gerçekleşir. Görevlerini titizlikle yerine getiren salih anne babaların çocuklarının nasıl ahlaklı, salih, hatta aziz olduklarını görüyoruz. Dikkatsiz ve sorumsuz ebeveynlerin çocuklarının nasıl büyüdüğünü de görüyoruz. “Çocuğun bakımınıza ihtiyacı olduğunda neredeydiniz!” - Yetişkin oğlunu nasıl düzelteceğini bilmeyen bir anneye şunu söylemek isterim.
Ebeveynlerin çocukların yaşamına katılımı çok önemli ve anlamlıdır. Çok uzun zaman önce, ister meslek seçmek, ister evlenmek, ister yeni bir ikamet yerine taşınmak olsun, Rusya'da anne ve babanın onayı olmadan tek bir şey bile yapılmıyordu. Ebeveynlerin onayı aracılığıyla, Rab Kendisi bir kişinin yaptığı tüm iyi işlere bereketini gönderir. Ve çocuklarını kutsayan ebeveynler, tavsiyelerinin çocuklarını tehlikeden koruması gerektiğini anlamaya çağrılıyor.
Zamanımızın acı gerçeği birçok ebeveynin Kiliseyle bağlantısının kesilmiş olmasıdır. Onların tavsiyeleri çoğu zaman müjde emirlerine uymuyor. Bu durumda, insanın insandan çok Tanrı'yı ​​dinlemesi gerektiğine dair havarisel sözü hatırlamak yerinde olacaktır. Ve elbette, eğer ebeveyn tavsiyeleri İlahi emirlerle çelişiyorsa, o zaman kızmadan, sinirlenmeden, seçimin Kutsal İncil'in öğrettiği gibi yapılacağını anne ve babaya açıklamalıyız. Bu tür ebeveynlerin, gerçeği Ortodoks Kilisesi tarafından verilen şekliyle kabul etmeleri için dua ederek yardımımıza ihtiyaçları var.

Kilisenin anne olmadığı kişi için Tanrı Baba değildir

Tanrı'nın iradesinden bahsettiğimizde şu açıklamayı yapmalıyız: bunu yalnızca kilise insanı yerine getirebilir. Kilise dışı insanlar, inanmayanlar İlahi vahyi bilmezler. Birçoğu, muhtemelen eylemlerini vicdan sesiyle kontrol ederek yaşasa da, tövbe etmeyen doğalarının günahkar yolundan güçlü bir dirençle karşılaşan lütfun eylemini hissetmiyorlar. Ancak insan günahla mücadele etmeye başladığı anda, kendisini Tanrı'dan ayıran bu duvarı yıkmaya kalkıştığı anda, anında Tanrı'yı ​​hayatında hissetmeye ve deneyimlemeye başlar. Böyle bir kişiye İncil gerçeklerinin derinliği açıklanır, gerçek bir Buluşma gerçekleşir ve artık tüm hayatını içtenlikle Tanrı'nın iradesine göre düzenlemek ister.
Tanrı'nın iradesini yerine getirmek Hıristiyan yaşamının amacıdır. Bu, ne pahasına olursa olsun yükselmemiz gereken yüksekliktir. Vaftizin lütfuyla her insan Tanrı'ya dönebilir ve İlahi iradeyi küçük de olsa içtenlikle ve şevkle yerine getirmeye başlayabilir.
Diğer Hıristiyan mezheplerinin temsilcilerinin İlahi iradeyi yerine getirip getirmediği sorulduğunda bunun karmaşık bir teolojik konunun bir bölümü olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Kitabımızda bu konuyu ayrıntılı olarak tartışmanın pek bir anlamı yok. Sadece şunu söyleyelim, bu insanlar ne yazık ki Ortodoks Kilisesi'nin bağrında bulunan Hakikat'in tamlığını bilmiyorlar.
Vaftiz edilmemiş, ancak vicdan kanununa göre yaşayan insanlar, tüm insani yeteneklerin yalnızca Kilise'de en iyi şekilde ortaya çıktığını anlayabilirler. Kilise, Tanrı'nın iradesini bilmeyi ve onu yerine getirmek için gerekli gücü almayı mümkün kılar. Tanrı'nın iradesini yerine getirmenin bir başarı olduğunu ve bu başarı için güce ihtiyacınız olduğunu daha önce söylemiştik. Bu yetkiler Ortodoks Kilisesi'nin bağrında bulunan bir kişiye verilmiştir.
Kilise, vaftiz Kutsal Ayini ve bununla bağlantılı Onay Ayini ile başlar. Dogmatik olarak Kilise, yazı tipindeki tüm günahları yıkayan ve Vaftiz lütfunu ve ardından Onay lütfunu alan vaftiz edilmiş bir kişinin, Mesih alanında tam teşekküllü ve tam teşekküllü bir işçi haline geldiğini söylüyor. Bu Kutsal Ayinlerde Rab bize daha önce sahip olmadığımız lütuf dolu güçleri verir. Artık meşru bir şekilde çaba gösterebiliriz, başka bir deyişle, bir zamanlar yolculuklarına Vaftiz Ayini ile başlayan ve onu Cennetin Krallığında bitiren azizlerle aynı seviyede olmaya çalışabiliriz.

"Öğretmenlerinize itaat edin" ()

Kilise gerçeğinin işaretlerinden biri, içinde yasal bir hiyerarşinin varlığıdır. Herkes insanları manevi yaşamla tanıştıramaz ve onlara her zaman Tanrı'nın iradesine göre hareket etmeyi öğretemez. Ortodoks Kilisesi'nde bu amaçla Kanun tarafından atanan din adamları vardır: piskoposlar, rahipler ve diyakozlar. Gerçek hiyerarşinin olmadığı yerde hakikat de yoktur. Rahiplik Kutsal Ayini'nde alınan Rahiplik lütfu, Kurtarıcı ve kutsal Havarilerden kaynaklanır. Ortodoks Kilisesi'nde, bir piskoposun bir törenler zinciri aracılığıyla Havarilerden biriyle birleştiğine, Havarilerin Mesih'in Kendisiyle birleştiğine ve bu manevi bağlantının dokunulmazlığının, çözülmez doğasının açık olduğuna inanıyoruz. Rahiplik Ayini gerçekleştirilirken ellerin üzerine koyan piskopos bu zincire bir halka daha ekler. Kendisi de kilise gücünün tamlığının taşıyıcısı olarak (piskoposun olmadığı yerde, Kilise yoktur), Rahipliğin lütfunu kardeşlerinden birine aktarır. Ve Rahipliğin lütfu, çobanı kendisine atanan işe hazır hale getirir.
Gerçeğin bir başka işareti de Kilisede Ayinlerin varlığıdır. Rab, Sakramentler aracılığıyla sadık takipçilerine lütuf yağdırır ve böylece hepimizin O'nun iradesini tanımasına yardımcı olur. Kutsal Ayin belirli bir gizeme (gizem) dayanmaktadır - Tanrı ile insan anlayışımız için anlaşılmaz olan bir iletişim yolu. Bunun en çarpıcı örneği, kişinin Kutsal Komünyon aracılığıyla Rab ile birleştiği Efkaristiya Kutsal Ayini'dir.
Her Kutsal Ayin derin bir manevi anlam taşır. Onlar aracılığıyla kişi gerekli zarif yardımı alır. Ve bizim görevimiz onlara katılmak, Tanrı'nın her birimize verdiklerini ihmal etmemek. Bu özellikle kilise hayatlarını kiliseye gidip mum yakmakla sınırlamaması gereken yeni başlayanlar için önemlidir. Komünyondan önceki dualarımızda Rab'den zihnin aydınlanmasını ve diğer lütuf dolu armağanları dileriz. Örneğin, evde hasta bir kişi için Komünyon töreninde rahip şu sözleri içeren bir dua okur: "Rab seni bilge kılsın", "Rab seni kurtarsın", "Rab merhamet etsin" Sen." Komünyondan önce hasta ya da ölmekte olan kişiye bu şekilde hitap eder, zayıflamış bir kişinin yüreğine ne bu hayatta ne de gelecekte Tanrı'nın merhameti tarafından terk edilmeyeceği umudunu aşılar.
Kilise yaşamına katılmadan Tanrı'nın iradesini bilmek imkansızdır. Kilise genellikle bir hastaneye benzetilir. Doktora gelen bir hastayı hayal edelim, ancak koridorlarda yürüdükten, diğer hastalarla konuştuktan, ofise baktıktan sonra oradan ayrılıyor. Böyle bir ziyaretten sonra durumu düzeliyor mu? Kilisede de durum aynı. Bir kişi bir not yazacak, bir mum yakacak - işte bu kadar... Ve bir dahaki sefere kadar böyle devam edecek. Ama hepimiz ruhsal olarak hastayız ve Kutsal Ayinlere katılmak bizim için çok gerekli bir işlemdir, bu sayede ruhlarımızda olumlu değişiklikler meydana gelir. Üstelik Kutsal Ayinlerde bize iletilen lütfu boşa harcamamak için bu tasarruf araçlarına mümkün olduğunca sık başvurmaya çalışmalıyız. Hepimizin Rab'bi sürekli kalbimizde hissetmemiz ve böylece O'nun kendimiz için olan kutsal iradesini tanımamız gerekir. Kişinin ne sıklıkta cemaat ve itiraf alması gerektiği sorusu, itirafçı ile kararlaştırılmalıdır.

Manevi babası olan kişiye ne mutlu. İnsanlar Tanrı'ya şükretmeli ve manevi babaları için dua etmelidir, çünkü manevi babalık kurumu Kilise'de de mevcuttur, böylece papazlarımız aracılığıyla kendimizle ilgili İlahi iradeyi öğreniriz. Muhtemelen, uzun yıllar boyunca bir rahip tarafından bakılanlar (özellikle de sadece yıllarca süren çobanlıkla değil, aynı zamanda dua dolu bilgelik ve münzevi yaşamla da donatılmış bir yaşlı ise), Rab'bin Kendisinin bizimle konuştuğunu çok iyi biliyorlar. bir itirafçının ağzı.
Yaşlılar, Tanrı'nın lütfunun kaplarıdır, ancak çoğu zaman insanlar aldıkları öğüt veya kutsamalara hakim olamazlar. Bir zamanlar genç bir adam, önemli bir konuda tavsiye istemek için deneyimli bir yaşlıya gitti. Bu soru yaşam yolunun seçimiyle ilgiliydi. Toplantıda rahip sordu:
- Siz evlisiniz?
"Hayır" diye yanıtladı genç adam. Cevabı duyan itirafçı ona keşiş olmasını tavsiye etti.
Genç adam eğilip elini öptü ve evine gitti. Ve geldiğinde nimeti yerine getiremeyeceğini anladı. Ruhsal durumunun keşiş olmasına izin vermediği ortaya çıktı. Gözlerinde yaşlarla geri döndü ve ihtiyara bu kutsamayı kendisinden alması için yalvardı. Tanrı'nın iradesini insana açıklamaya çalıştığı için günah çıkaran itirafçı mı suçlanacak? HAYIR. Onu yanlış zamanda bulmaya başlayan kişi suçludur.
Böyle bir durumda ne yapmalısınız? Artık hemen hemen her bölgede, çevresinde kilise yaşamının parladığı kilise kiliseleri var. Cemaatin bu şekilde anılmasının nedeni yakınlarda yaşayan insanların kiliseye gelmesidir. Bu, Kilise tarafından yasal olarak tesis edilmiş bir gelenektir. Bir bölgede yaşayan insanlar nasıl bir pasaport ofisine ya da kliniğe atanıyorlarsa, aynı zamanda en yakın tapınağa da atanıyorlar. Cemaat rahibi, sürünün tüm hayati sorunlarını çözdüğü ruhani merkezdir. Elbette rahibin değerli bir insan, nazik ve sevgi dolu bir çoban olması için dua etmelisiniz, ama aynı zamanda kendiniz de örnek bir cemaatçi olmaya çalışmalısınız. Bu çok önemli bir manevi kuraldır. Farklı cemaatlere ve farklı itirafçılara “seyahat eden” kişi tehlikeli ve mantıksız davranır.
Bir Hıristiyan ilahiyatçıya göre zamanımıza “Hıristiyan turizmi” zamanı deniyor. İnsanlar artık çok seyahat ediyor: Kutsal Topraklara, farklı ülkelerdeki ve Rusya'nın her yerindeki kutsal emanetlere gidiyorlar... Ayrıca Moskova kiliselerine de gidiyorlar. Elbette bu çok gerekli ve önemli bir konu, Allah Kilisemizin hac hizmetinin gelişmesini nasip etsin. Tapınaklara hac, manevi yaşamın gerekli bir bileşenidir, ancak şimdi her insanda bulunması gereken iç disiplinden bahsediyoruz. Yeni bir kiliseye geldiğimizde buna pek çok canlı izlenim eşlik ediyor: yeni insanlar, yeni din adamları... Tapınağa yaklaşmamız, bir kutsama almamız, hatıra olarak bir şeyler almamız gerekiyor ve sakince dua etmek yerine telaşlanıyoruz, ve tatil huzursuz bir eğlenceye dönüşür.
Manevi yaşamın lideri kilise rahibi olmalıdır. Bu, cemaatçileriyle ilgilenen ve türbe gezileri de dahil olmak üzere her iyi iş için onları kutsayan, Tanrı tarafından atanan çobandır. Deneyimli hacıların yolda bir nimet almaları iyi bir gelenek haline geldi, çünkü bu tür yolculuklarda ortaya çıkan cazibeleri kendi deneyimlerinden biliyorlar. Cemaat papazları, rahiplerin kutsamasının gücü ve lütufkar yardımı hakkında birçok ilginç hikaye anlatabilirler. İşte kişisel uygulamadan sadece bir örnek. Genç çift Aziz Sergius'u ziyaret etmek için toplandı. Gezi Pazar günü planlanmıştı ve önceki gün cumartesi akşamı bu insanlar yanıma yaklaştılar ve manastıra en iyi nasıl gidebileceğimi söylememi istediler. Onlara, VDNH metro istasyonundan düzenli olarak kalkan ve yolcuları oldukça hızlı bir şekilde Sergiev Posad'a ulaştıran otobüsle hac ziyareti yapmalarını tavsiye ettim. Tavsiyelerimi dikkate alan gençler, bir nedenden dolayı tapınaktan ayrılarak Lavra'ya trenle gitmeye karar verdiler. Gezinin hemen ardından bana bu tür “masum itaatsizliğin” sonucunu anlattılar. Sergiev Posad'a bilet aldıktan sonra trene bindiler ve memnun bir şekilde yola çıktılar. Son istasyonda Varsayım Katedrali'nin kubbeleri yerine bazı yerel fabrikaların harap binalarını gördüklerinde şaşkınlıklarını hayal edin! Sergiev Posad'a giden trene binmek yerine, Fryazevo şehrine giden trene bindikleri ve orada bulundukları ortaya çıktı. İkinci denememde doğru trene binmek için Moskova'ya dönmek zorunda kaldım. Rahip'e, kendi itaatsizliklerinden dolayı acı çeken inatçı çocukların hoş olmayan duygusuyla geldiler. Böylece rahibin kutsamasının yalnızca alınması değil, aynı zamanda yerine getirilmesi gerektiğini de anladılar.

Acemi hataları

Mahalle papazı cemaatçilerin manevi sorunlarıyla ilgilenir. Ancak bazen her insanın hayatında her rahibin cevaplayamayacağı çok zor sorular ortaya çıkar. Bu durumda daha deneyimli bir itirafçıya başvurmanız gerekir. Ancak cemaat rahibinin kutsamasını atlayarak, ihtiyarlara gönüllü olarak bir şey sormak ve ardından cemaatinizde olanlar hakkında konuşmak mantıksızdır. Bu davranış şaşkınlığa neden oluyor ve en önemlisi, sorunlar ortaya çıktığında rahip sadece ellerini kaldırabiliyor: "Benim haberim olmadan kendi başına gittin ve şimdi ne yapacağını mı soruyorsun?"
Zor sorunları kendi cemaatinizde çözmeye başlamalısınız. Hangi ihtiyarın yanına gideceğine, hangi ikona dua edeceğine, hangi azizden yardım isteyeceğine rahip karar versin. Ben de bir kilise rahibi olarak, ihtiyarlara yapılacak bir gezi için hazırlık zamanının ayarlanması gerektiğine inanıyorum. Belki de Büyük Perhiz'in tamamını dua ve tövbe ederek geçirmek, Rab'be ruh taşıyan bir ihtiyarın dudaklarından O'nun iradesini öğrenme fırsatı için yalvarmak ve ancak bundan sonra rahibinizin kutsamasını güvence altına almak mantıklı olabilir. , yola çıktık. O zaman Rab hataya izin vermeyecek ve kişi ihtiyaç duyduğu tavsiyeyi kabul edecektir.
Yukarıda da söylediğimiz gibi papaz bakımı kilise yaşamımızın ayrılmaz bir parçasıdır. İtirafçı, bir kilise insanının iç yaşamının lideridir. Kurtuluş konusunda O’nun yardımının ne kadar gerekli olduğunu hepimiz biliyoruz. Dağlara tırmanan herkes, deneyimli bir eğitmen olmadan zirveye çıkmanın imkansız olduğunu bilir. Kar çığları, çatlaklar, uçurumlar - bunlar yalnızca deneyimsiz bir kişinin uygun bilgi ve deneyim olmadan atlatamayacağı görünür tehlikelerdir. Bir rehber ruhsal yaşamda da aynı derecede gereklidir. Ancak rahiple iletişim kurarken belirli kurallara uyulması gerekir. Bazı "gayretli" cemaatçiler, bağımsız olarak yapılması gereken manevi işi itirafçıya emanet etmeye çalışırlar. Bu doğru değil. Aziz'in öğrettiği gibi, itirafçı size yolculuk sırasında hareketin yönünü söyleyen, kaç kilometre kat edildiğini, gidilecek ne kadar kaldığını gösteren bir yol göstergesidir. Ama yolculuğu yapan yolcunun kendisidir.
Çocuklar manevi babalarına her türlü ölçünün ötesinde sıkı sıkıya sarıldıklarında ilişkiler bozulur. Bir rahibin, hatta kutsal bir keşişin şahsında, bu tür insanlar genellikle günlük yaşamda sahip olmadıkları desteği hayatta bulurlar. Bu nedenle hepimizin, herhangi bir kişi için Kilise çobanının her şeyden önce ve yalnızca manevi bir baba olduğunu anlamamız gerekir. Bir rahibe karşı farklı bir tutum tehlikelidir, ancak çoğu zaman papazın hatası olmadan ortaya çıkmaz. Tanrı'dan aldıkları gücü kendi içlerinde hisseden itirafçılar, çocuklarının kutsama olmadan adım atmasını yasaklayarak bu gücü kötüye kullanmaya başladıklarında bir tür manevi bağımlılık ortaya çıkar. Bu durumda sürünün kimin iradesini yerine getirdiğini söylemek zaten zordur: insan mı yoksa İlahi mi?
Ne yazık ki pastoral uygulamamızda manevi tehlikelerle dolu durumlar vardır. İtirafçının çocuklarıyla ilişkisini düzenleyen tüm kuralların ağır bir ihlalinden bahsediyoruz. Çoğu zaman, ilişkilerdeki dengesizlik, mantıksız derecede istekli olan gayretli cemaatçilerin rahipte mükemmel bir kutsallık imajı görmek istediklerinde başlar ve bunun yerine eşit, itaatkar bir tutumun yerini histerik bir coşku alır. Sanrıya yakın böyle bir durum tehlikelidir, çünkü bununla birlikte kirli düşüncelerin kalbe girmesine izin verilebilir ve eğer zamanında mücadele başlatılmazsa, mecbur olanın ruhunda şehvet ateşi parlayacaktır. sevgi dolu bir baba ol. Ruhsal rehberliğin kurtarıcı işine zarar vermemek için, kalplerimize kirli hiçbir şeyin girmesine izin vermeyerek, kendimizi çok dikkatli izlemeliyiz. Günahkar düşünceler uzun süre kalbi terk etmezse manevi akıl hocanızı değiştirmenizi tavsiye ederiz.

Soracak kimse olmayınca...

Hayatta çoğu zaman yakınlarda manevi babanın olmadığı, danışılacak kimsenin olmadığı, ancak bir karar verilmesi gereken durumlar ortaya çıkar. Müminler her zaman Allah'ın iradesini yerine getirmeye çalışmalıdır. Onu nasıl tanıyabilirsin? Böyle bir durumda, dua ederek Tanrı'ya dönmenizi, tevazu ve derin bir tövbe duygusuyla, duadan sonraki ilk düşünceyi Tanrı'nın gönderdiği gibi kabul etmenizi ve Koruyucu Meleğin bize öğrettiği gibi hareket etmenizi tavsiye ederiz. Peki, hayati bir konu hakkında konuşursak (nasıl evleniriz, iş buluruz, başka bir şehre taşınırız), o zaman burada daha gayretli ve uzun bir duaya ihtiyaç vardır. Bir kişi, ruhun dua dolu iç çekişi yoluyla Tanrı'nın iradesini bilmek için, örneğin bir akatist, bir kanon veya Mezmur'dan ek kathismalar okumak gibi özel bir dua kuralını üstlenebilir. Ancak tekrarlayalım ki bu tür çalışmalar her zaman hayırla başlamalıdır. Kişisel irade ruhsal çalışmada meyve vermez.

Kutsal Yazılar İlahi iradenin bilgisinin kaynağıdır

Tüm inanlılar için İlahi vahyin kaynağı her zaman Kutsal Yazı olmuştur ve öyle kalacaktır. Kutsal Yazılar, kutsal peygamberler ve havariler tarafından yazılan kitaplardan oluşan bir koleksiyondur. Kutsal Yazıları inançla ve saygıyla okuduğumuzda, Rab'bin Kendisi bizimle konuşur diye iyi bilinen bir patristik deyiş vardır. Ve eğer dua, bir kişi ile Tanrı arasında manevi bir konuşma ise (ve dua yoluyla kalplerimizi Rab'be açarız, O'nun önünde tövbe ederiz, O'na sorarız, övürüz, teşekkür ederiz), o zaman Kutsal Yazıları okurken Tanrı'nın kendisine hitap eden sesini duyarız. biziz ve böylece O'nun iradesini tanırız.
Muhtemelen her inanan, yeni dönüşen zihnin Yeni Ahit kitaplarının ilhamını ilk kez kavradığı o dokunaklı zamanı hatırlayabilir. Müjde bize Hıristiyan ahlakını öğretir, çünkü Tanrı'nın iradesi her zaman insanın kurtuluşunu ve onun ruhsal gelişimini, günahla mücadeleyi ve erdemli bir yaşamı amaçlamaktadır. Ve Tanrı Sözü bu konuda her zaman yol göstericimiz olacaktır.
Bütün azizler Kutsal Yazıları inceledi. Sadece bunun patristik yorum ruhuyla incelenmesi gerektiğini hatırlayalım. İnsanların rastgele bir sayfa açması ve bu şekilde zor bir soruya cevap bulmayı umması durumunda, kutsal bir metne yönelik tutum pagan olarak adlandırılabilir. Kilise Babaları, Yeni Ahit'i her gün okumanızı, okuduklarınız üzerinde düşünmenizi ve yazılanları yerine getirmeye çalışmanızı tavsiye eder.
Kilisede İncil'i okurken özellikle dikkatli olmalıyız. Hizmet sırasında rahip, İncil'i okumadan önce sunakta kesinlikle dua eder. Ev dua kuralında Tanrı Sözü'nü okuyan dinsizler için, zihnimizi boş düşüncelerden temizlememizi ve kutsal metnin içeriğine odaklanmamıza yardımcı olmasını istediğimiz bir dua da vardır. Rabbimizden manevi gözlerimizi aydınlatmasını ve iradesini bu satırlarla ortaya çıkarmasını niyaz ediyoruz.
Cemaatçilerimizi Liturgy'de okunacak İncil metnini önceden tanımaya teşvik etmek isterim. Bunun tam olarak nasıl bir pasaj olacağını Ortodoks takviminden öğrenebilirsiniz. Bu pasajın yorumunu okumak iyidir. Ünlü bir ilahiyatçının, piskoposun, Moskova İlahiyat Akademisi'nin eski rektörünün yorumunu öneriyoruz. Dört İncil'e ilişkin yorumu erişilebilir bir dilde sunulmaktadır. Ayrıca mübarek ve evliya yorumlarını da tavsiye edebiliriz.
Her Pazar ve tatil Liturjisinde, İncil okumasıyla ilgili bir vaaz vaaz edilir ve bu vaazdan manevi ve ahlaki yaşam için birçok yararlı şey öğrenilebilir. Vaaz, rahibin önceden hazırlandığı çok önemli bir ibadet anıdır. Bu nedenle hizmetten yorulsak bile hutbeyi sonuna kadar dinlemeliyiz. Böylece davranışımız ve iç disiplinimizle, Tanrı'nın görevlendirdiği bir öğretmen olarak rahibi dinlediğimize ve sadece İncil Sözü'nün değil, aynı zamanda açıklamasının da kalplerimize yerleşeceğine olan inancımızı göstereceğiz. Ciddi ve sorumlu bir cemaat üyesi olmaya çalışan bir kişi, her yıl Tanrı Sözü'nün gerçeklerini giderek daha fazla öğrenecektir.
İlahi vahyin kaynağı olarak Kutsal Yazılara dönersek, Rab'bin kutsal iradesini bu metin aracılığıyla insana açıkladığından şüphe duymamalıyız. Sadece biliş sürecini hızlandırmaya, basitleştirmeye veya belirtmeye çalışmayın. Herhangi bir günlük durumda Hıristiyan bir şekilde nasıl doğru davranacağınızı bilmek için Tanrı'nın Sözünü okumanız ve okuduklarınızı dikkatlice kalbinizde saklamanız gerekir.
Biz Ortodoks Hıristiyanlar ne yazık ki kutsal metin konusundaki bilgimizdeki zayıflığımızı kabul etmek zorundayız. Mezhepçilerle polemiğe girdiğimizde onların ne kadar iyi okunduğunu sıklıkla görüyoruz. Her ne kadar Tanrı Sözü'nün iki ucu keskin bir kılıç olduğu bilinse de, onunla sadece kötü ruhları yenmekle kalmaz, aynı zamanda kendinize ölümcül yaralar da verebilirsiniz. Mezhepçiler için Tanrı Sözü, kendilerine vuracakları bir kılıçtır. Kutsal Yazıları iyi bildiklerinden, verimli bir asmanın kuru dalı gibi oldular (bkz:). Sonuçta, derin teolojik bilgi, ana Kilise'den ayrı olarak manevi fayda getirmeyecektir. Ortodoks Hıristiyanların genellikle Kutsal İncil'i her gün okumakla kalmayıp, aynı zamanda diğer inançların temsilcileriyle birlikte incelemek gibi övgüye değer bir gayrete sahip olmadıklarını anlamak bizim için önemlidir.
Salih atalarımızın İncil'i ezbere bildikleri bilinmektedir. O dönemde matbaacılık henüz şimdiki kadar gelişmemişti. İnsanlar Kutsal Yazıların metnini evde okumak için elle kopyaladılar, ancak elbette büyük pasajları ezberlemek entelektüel bir süreç değildir. Büyük olasılıkla, metin saf bir kalbe düştü ve içinde Tanrı Sözlerinin değerli incilerini içeren bir hazine haline geldi.
Şu anda pek çok manevi literatür yayınlanıyor. Kitaplar iyi kağıtlarla, pahalı ciltlerle, güzel kapaklarla basılıyor. Ve hemen başka bir tehlike ortaya çıkıyor - konunun dış tarafına kapılmak. Pek çok evde, güzel raflarda kutsal babaların eksiksiz eserleri, hagiografik literatür, ayin koleksiyonları var... Peki bu kitaplar okunuyor mu? Kutsal Yazılar, Tanrı'nın Sözü bizim için canlı kaldığı sürece kağıt kapakta veya eski bir kitapta bulunabilen her Hıristiyan için bir referans kitabıdır. İncil'i okurken, Rab'bin bize kutsal iradesini açıkladığı ve insanın bunu kesinlikle tanıyacağına inanıyoruz, ancak yalnızca kendisi için gerekli ve yararlı olduğunda.

Kutsal Gelenek Hakkında

Tanrı'nın iradesi insana yalnızca Kutsal Yazılar aracılığıyla değil, aynı zamanda Kutsal Gelenek aracılığıyla da açıklanır. Kutsal Yazılar, daha önce de söylediğimiz gibi, Kutsal Kitabı oluşturan kitapların bir koleksiyonudur ve her biri belirli bir tarihsel dönemde bir peygamber veya Havari tarafından yazılmıştır. Kutsal Geleneğin zamansal veya tarihsel sınırları yoktur, çünkü bu, Kutsal Kilise'nin lütufla dolu yaşamıdır.
Ortodoks Kilisesi gerçeği aramıyor, ona katılıyor. Örneğin Katoliklerin, Kilise'nin temel ilkelerinin zamanla geliştiğini belirten dogmatik bir gelişim teorisi vardır. Zaman geçtikçe toplum, Katolik Kilisesi'nin dogmatik öğretisini yanıtlamak için uyarladığı yeni sorularla karşı karşıya kalır. Ortodoks Kilisesi'nde böyle bir teori yoktur. Rab'bin gerçeği onun derinliklerine yerleştirdiğine ve belirli bir tarihsel çağda tanrısal başpiskoposlar ve çobanların bu sorulara cevap olarak hizmet edebilecek şeyleri manevi hazineden aldıklarına inanıyoruz. Ama Gerçeğin bütünlüğüne sahip olmadığımız öğretisine sahip değiliz. Bu, Ortodoks'un Kilise Geleneğine karşı tutumunun karakteristik özelliklerinden biridir.
Elçi Pavlus ayrıca Kutsal Geleneğe bağlı kalmanın gerekliliğinden de söz eder: Kardeşler, size sözle veya mektubumuzla öğretilen geleneklere bağlı kalın ve onlara bağlı kalın (). Kilise geleneği kurulduğu andan itibaren başlar ve yüzyılların derinliklerinden geçerek bize ilk ve sonraki öğretmenlerinin manevi deneyimlerini getirir. Kilise geleneği de vardı çünkü Kurtarıcı'nın öğrettiği her şeyi yazmak imkansızdı. Evangelist İlahiyatçı Yahya'dan şunları okuyoruz: İsa başka birçok şey yaptı; ama bunu detaylı olarak yazsaydık, sanırım yazılan kitaplara dünyanın kendisi bile sığmazdı (). Örneğin İncil'de ibadetin nasıl düzenlenmesi gerektiğine dair herhangi bir özel talimat bulamayacağız. Ayrıca Yeni Ahit'te kilise düzenlemeleriyle ilgili soruların yanıtlarını da bulamayacağız. Kilisenin yaşamını hayal etmenin imkansız olduğu bu muazzam yaratıcı katman, Ortodoksluğun kutsal babaları tarafından yaratıldı ve çoğaltıldı. Kurtarıcı, basit bir ifadeyle, Kilise'nin Havarilerine, azizlerine, baş papazlarına ve çobanlarına Kendi güçlerinin bir kısmını (kilise yaşamının organizasyonu) sağladı. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında bu, Ortodoks öğretisinin saflığını koruyan kutsal adamların hakkıydı.
Artık biz de Rabbin Kendisi ve O'nun öğretisini sadık şekilde sürdürenler tarafından ekilen tohumların meyvelerinden memnun olabiliriz. Müjde, Ortodoks Kilisesi öğretmenleriyle canlı bir bağ kurmanın ve onun ruhuyla dolmanın ne kadar önemli olduğuna dair birçok çarpıcı örnek içerir (örneğin bkz.). Kilise'nin her bir üyesi ile Kilise'nin bütünü arasında canlı, ayrılmaz bir bağlantıya duyulan ihtiyaç açıktır. Kutsal Gelenek, kişinin Kiliseye girmesini kolaylaştırır. Manevi yaşam deneyimi, kendi yolunuzda ilerlemenin veya öncü olmanın her zaman yararlı olmadığını gösterir. Aynı şey herhangi bir iş için de söylenebilir. Ancak günlük işler düzeltilebilirse (belki de o kadar da korkutucu olmayan para, güç, zaman kaybı), o zaman manevi yaşamda onarılamaz hatalar meydana gelir. Diyelim ki bir kişi arayış içinde Ortodoks Kilisesi'nden uzaklaşıp mezhepçi veya şizmatik batıl öğretilere kapılırsa, o zaman doğru yola dönmek ve manevi hayatına yeniden başlamak pek kolay olmayacaktır. Ruhumuzun tehlikeli deneylere tabi tutulamayacak kadar hassas olduğunu, bazı deformasyonların ve yaralanmaların geri dönüşü olmayan sonuçlar doğurabileceğini insanların unutmaması gerekir. Güzelliğiyle göze çarpan bir sera bitkisinin belirli sıcaklık ve iklim koşullarında yetiştirildiğini düşünelim. Birisi de onun için hayati önem taşıyan bu unsurları hiçe sayarak onu boş bir araziye götürüp, üzerinde ısırgan ve deve dikeni dışında hiçbir şeyin yetişmediği toprağa naklediyor. Bitki ölür. Dolayısıyla Kilise Geleneği, Kilise yaşamının deneyimi olarak, kişiyi güvenli bir şekilde maneviyatla tanıştırmaya yardımcı olur. Ve genel olarak her insanın kiliseye gitmesinden bahsedersek, o zaman bizim için en doğal koşullar, sevdiklerimizin kiliseye gittiği koşullar olacaktır.
Kutsal Gelenek hikayemizin olabildiğince eksiksiz olması için kitapların olmadığı zamanları hatırlayalım. İncil'deki kronolojiye göre yazı, Tanrı'nın peygamberi Musa'nın döneminde, Rab'bin On Emir'i taş tabletlere yazmasını emrettiği zaman ortaya çıktı. Kendimize şu soruyu soralım: "Kitapların olmadığı zamanlarda, Rab'bin iradesini insanlara ilettiği özel yollar var mıydı?" Elbette vardı. Rab, Musa'nın önünde, Tanrı'nın kendilerine açıkladığını duyabilen ve yüreklerine kabul edebilen kutsal Eski Ahit dürüstlerine özel bir şekilde göründü. Bu, Kutsal Geleneğin Kutsal Yazılardan daha eski olduğu anlamına gelir. Kutsal Yazılardan, hatta Eski Ahit'ten önce, insanlık zaten Tanrı ile birlik deneyimine sahipti; bu, sözlü olarak nesilden nesile aktarılan bir Geleneğin olduğu anlamına gelir. Patrik İbrahim ve onun çocukları Patrik Nuh'un yani Musa'dan önce yaşayanların Tanrı ile nasıl iletişim kurduğunu hatırlayalım. Mesih'in yeryüzüne getirdiği Yeni Ahit öğretisindeki her şeyin yazıya geçirilmediğini tekrarlayalım. Yazıya geçirilmemiş, azizlerin hafızasında ve yüreklerinde saklanmış olana Kutsal Gelenek denir.
Şimdi söylenen her şeyi özetleyelim. Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerinde İlahi vahiy kavramı vardır. İlahi vahiy, bizzat Tanrı'nın insana vahyettiği şeydir. İlahi vahiy insanlara Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek aracılığıyla aktarılır. Kutsal Yazılar, Kutsal Kitap'ın kitabını oluşturan kitapların koleksiyonudur. Kutsal Gelenek, İlahi iradeyi insanlara aktarmanın sözlü bir yoludur. Kutsal Gelenek Kutsal Yazılardan daha eskidir. Ayrıca Rab'bin elbette iradesini tüm insanlara açıklamadığını da söylemek gerekir. Düşüşten sonra, Adem'in cennetten kovulmasından Tanrı'nın peygamberi Musa'nın ortaya çıkmasına kadar yeterli bir zaman geçti ve yeryüzünde günahkarlardan çok daha az doğru insan vardı. Dünya şirkin, putperestliğin ve çeşitli günahkar zevklerin karanlığına gömüldü. Rab'bin iradesini açıklamak için özel adamları seçmesinin nedeni budur.
Ancak bize şu soru sorulabilir: "Tanrı'nın Sözünü yüreklerinde tutan insanlar varsa, o zaman neden Kutsal Yazılar ortaya çıktı?" Bunun nedeni, Söz'ü çarpıtmaya başlayan insanların günahkar yaşamıydı ve Kutsal Yazılar, İlahi vahyi saklamanın güvenilir bir yolu haline geldi. Ortodoks olmayan inançların temsilcileriyle her zaman polemiklere güvendiğimiz eski el yazmaları günümüze kadar gelmiştir. Başka bir deyişle, Hıristiyan öğretisinin doğruluğunu doğrulayan yazılı bir belgeye sahibiz.
Kutsal Gelenek, söylediğimiz gibi, kilise yaşamının yaşayan bir deneyimidir. Kilise Kutsal Gelenek olmadan var olamaz. Öte yandan Kutsal Gelenek Kilise'de muhafaza edilir ve Kilise dışında muhafaza edilemez. Kilise onu korur, korunmasının saflığını izler ve gerektiğinde gerçeğin bir direği ve onayı olarak () insanlara yanılmaz öğretisini verir. Ve biz de Kutsal Geleneği tanımalı ve sevmeli, Kilise'nin sesine itaat etmeli ve onu reddeden ve Kutsal Yazıları takip etmenin yeterli olduğunu söyleyenlerin yanlış argümanlarına kapılmamalıyız.

Kısaca Tanrı'nın Yasası hakkında

Modern dilde Tanrı'nın yasası Kutsal Yazıların anlaşılmasını kolaylaştırır. Başpiskopos Seraphim Slobodsky'nin editörlüğünü yaptığı "Tanrı'nın Yasası" yayını birkaç bölüm içeriyor. Bunlar Eski Ahit tarihine, Yeni Ahit tarihine, Ortodoks Kilisesi'ne ibadete, İnanç'ın yorumlanmasına, Rab'bin Duasına, Tanrı'nın yasasının on emrine ve dokuz mutluluğa ayrılmış bölümlerdir. “Tanrı Yasası” Ortodoks inancının temellerini ortaya koyan bir tür ders kitabıdır. Yetişkinlikte Kutsal Vaftizi kabul etmeye karar verenler için özellikle yararlı olabilir.
Bildiğiniz gibi devrim öncesi Rusya'da tüm eğitim kurumlarında Tanrı Yasası öğretiliyordu. Yaşamın ilk yıllarından itibaren Ortodoks inancının ne olduğuna dair doğru bir fikir oluşturmak için çocuklara bu konu zaten ilkokulda öğretildi.
Artık çoğu ortaöğretim okulunda Tanrı Yasası öğretilmiyor. Ancak her kilisede yetişkinler ve çocuklar için bu konunun çalışılmasının zorunlu olduğu bir kilise Pazar okulu vardır veya açmaya hazırlanmaktadır. Ancak Pazar okulu, Ortodoks inancının teorik temellerini öğretmekten çok, herkesin kilise üyesi olmasına yardımcı olmalıdır. Sonuçta hem yetişkinler hem de çocuklar inancı yalnızca bir kitap veya ders aracılığıyla değil, aynı zamanda kilise insanlarıyla canlı iletişim yoluyla da algılarlar. Ortodoks Pazar okulu, insanların Kiliseyi ve genel olarak Hıristiyan yaşamını sevmeyi öğrenmelerine yardımcı olur. Kutsal yerlere geziler, Ortodoks bayramlarına hazırlıklarla ilgili etkinlikler, unutulmaz tarihler vesilesiyle çay partileri, çevre düzenlemesinde yardım - tüm bunlar Ortodoksları birleştiriyor ve birleştiriyor. İnsanların bölündüğü ruhsuz dünyamızda özellikle birbirimize kenetlenmemiz gerekiyor. Sonuçta herkesin birbirini anladığı bir takımda olmak ne güzel! Çocukların özellikle böyle bir iletişime ihtiyacı var. Çocuklar iletişim olmadan engelli olarak büyüyorlar ve yetişkinler olarak biz de onların yetiştirilmesi için sağlıklı bir ortam yaratılmasında aktif rol almalıyız. Elbette her işte hata ve başarısızlık kaçınılmazdır. Ve aramızda yanlış anlaşılmalar, karşılıklı hakaretler, kavgalar var... Ama tüm bunları bilerek, gücümüzün birlikten kaynaklandığını yine de anlamalıyız. Bir kilise Pazar okulu yalnızca Ortodoks çocukları değil aynı zamanda ebeveynlerini de birleştirebilir ve zamanla gerçek bir kilise topluluğu haline gelebilir. Tanrı'nın iradesine göre yaşamayı öğrenirken, diğer insanların yaşam deneyimlerinden ve deneyimli bir papazın rehberliği altında kilise topluluğunun yaşam tarzından büyük ölçüde yardım alıyoruz.
Özellikle din adamlarının cemaatteki eğitim meselesine katılımı konusunda şunu söylemek isterim. Çoğu zaman, bir Pazar okulu kuran din adamları, daha sonraki yaşamlarından uzaklaştırılır ve tüm iş öğretmenlerin ve din adamlarının omuzlarına yüklenir. Basit bir kuralın unutulması üzücü: sadece haçlı ve cüppeli bir rahibin görülmesi her yaştan öğrenci üzerinde faydalı bir etkiye sahiptir. Bir rahibin ağzından çıkan bir kelime, en zeki ve dindar bir meslekten olmayan kişinin ağzından farklı algılanır. Rab'bin sunağının hizmetkarı, insanları Tanrı'ya yönlendirmek ve insan zihnini Müjde'nin en yüksek gerçeklerinin bilgisine açmak için özel bir manevi armağana sahiptir.
Bugün Tanrı Sözü'nün vaizlerinin modern insanın zayıflıklarına karşı daha bağışlayıcı olmaları gerekiyor. Pek çok insanın boş zamanlarında magazin gazeteleri ve polisiye öykülerden başka bir şey okumadığını hepimiz anlamalıyız. Tüm bilgileri televizyon ve radyodan alıyorlar. Rus edebiyatının klasiklerinin dilini ve hatta İncil'in kutsal metninin dilini anlamak onlar için zordur. Bugün, iki yüksek laik eğitime sahip olan ve birkaç Avrupa dilini bilen kişilerle bile Mesih hakkında basit kelimelerle konuşmak zorundayız. Ahlaki saflığın yokluğunda dış eğitim, müjde tohumlarının insanların kalplerinde kök salmasına izin vermez. Elbette papazlarımız arasında, tüm güçlerini insanları Mesih'in imanının ışığıyla aydınlatmak ve sürülerine her şeyde her şeyden önce Tanrı'nın iradesini aramayı öğretmek için kullanan yetenekli vaizler var.

Kilise tüzüğü nedir?

Kilise tüzüğü, İlahi vahyin başka bir kaynağıdır. Kutsal Yazılar insanlara Tanrı tarafından verildi ve Kilise tüzüğü, Kilise ortaya çıktığında ortaya çıktı. Ortodoks Kilisesi'nin doğum gününü, Kutsal Ruh'un Havarilerin üzerine indiği ve onların İlahi lütfun doluluğunu aldıkları Kutsal Üçlü Birlik Günü'nde kutluyoruz. Havari Pavlus Kilise hakkında onun gerçeğin direği ve temeli olduğunu yazdı (). Kilise bize, İlahi iradeyi tanıdığımızı ve sonsuz yaşamı miras alma fırsatını kazandığımızı gözlemleyerek manevi yaşamın kurallarını gösterir.
Kilise sıklıkla bir orduya benzetilir. Aslında benzerler. Orduda olduğu gibi Kilise'de de kurallar var, kıyafetler (üniformalar) var, bir hiyerarşi var - alt rütbelerin üst rütbelere tabi olması. Yalnızca dünyevi savaşçıların savaş alanı görünür, ancak ruhsal olanların savaş alanı görünmez. Ancak hem orduda hem de Kilise'de zafere güvenmek için belirli kurallara uyulmalıdır. Örneğin askerler, disiplinin ordu yaşamının gerekli bir bileşeni olduğunu ve kurallara uymaktan kaçınmanın kötü sonuçlara yol açtığını çok iyi biliyorlar. Aynı şekilde Ortodoks bir kişinin kilise yaşamının da kendi iç düzeni vardır. Kilisenin yaşamı Tanrı tarafından yönetilir. Kilise Mesih'in Bedenidir. Kilisenin başı Mesih'tir. Kilise tarafından kurulan her şey ilahi ilhamdır. Kilisenin kuralları yanılmazdır ve uyulması amaçlanır. Ve tatiller, oruç tutmak, Kutsal Ayinlere katılım ve tabii ki Tanrı'nın emirlerine göre yaşam - tüm bunlar bir inanan için Kilise tüzüğüne göre yaşamdır. Ancak en önemlisi, Kilise tarafından belirlenen kurallara uymanın, insana her zaman iyiyi amaçlayan Tanrı'nın iradesini gösterdiğini anlamalıyız. Rab, kişinin mümkün olduğu kadar az günah işlemesini ve mümkün olduğu kadar erdemli olmasını ister. Ve kilise sözleşmesini gayretli uygulayıcıların yaşamının, kurtuluşu, başka bir deyişle insan için İlahi iradenin yerine getirilmesini arzulayan çilecilerin yaşamı olduğunu görüyoruz.
Yeni başlayanlar hangi tehlikelerle karşı karşıya kalabilir? Kilise tüzüğünün dış tarafına duyulan tutku. Ferisileri ve Sadukileri hatırlayalım. Musa'nın yasasını ezbere biliyorlardı, oruç, ondalık verme, Şabat dinlenmesi ile ilgili tüm talimatları yerine getiriyorlardı ama aynı zamanda kalpleri soğuktu: sıcaklık yok, sevgi yok, alçakgönüllülük yok, merhamet yok. Ne yazık ki aramızda öyle tüzük bağnazları var: Typikon'a göre oruç tutarlar, tüm ayinlere katılırlar... Bu tür insanlar için tüzük kurallarına uymak başlı başına bir amaç haline gelir. Ancak bu yalnızca içsel günahkar durumunuzu değiştirmenin bir yoludur. Ve bu çok zor bir süreç. Yıllarca yaşamış, tüm talimatları yerine getirmiş, kendi iradesiyle kendisini Tanrı'dan bir duvar gibi örmüş bir kişinin kalbine ulaşmak bir itirafçı için bile çoğu zaman zordur. Orucun ciddiyetini, namaz kuralının süresini kendisi belirler... Ancak tehlike, istismarlarının temelinin kendi iradesi olması gerçeğinde yatmaktadır. Tüm çalışmaların değerini düşüren şey budur. Küçük bir başarıyı gerçekleştirmek daha iyidir, ancak kendi iradenizi keserek. Dedikleri gibi, bir nimetle yapılan küçük bir başarının bedeli yoktur.
Kilise tüzüğüne uymanın bir kişinin manevi bir yaşamı doğru bir şekilde sürdürmesine izin verdiğini tekrarlayalım: tutkularla savaşmak, erdemleri uygulamak, başka bir deyişle Cennetin Krallığı için gelişmek. Hem yanlış anlaşılan Kutsal Yazılar hem de kanun, kilise mantığından ayrı olarak, bir kişinin İlahi iradeyi bilmesine yardım etmek yerine, onun kendi iradesini yerine getirmesine veya daha da kötüsü düşmüş bir iblisin iradesini yerine getirmesine yardımcı olacaktır.

İnsan iradesi, kendisiyle Tanrı arasında bakır bir duvardır. Bir adam onu ​​terk ederse (Davut'la birlikte) ona şöyle der: Allah'a yemin ederim ki ben bu duvarı geçeceğim. Allah'ım, O'nun yolu kâmildir (). Muhterem Avva Pimen

Üçüncü bölüm. Bilgi yolundaki engeller hakkında

Kişisel irade

Kurtarıcı'nın dünyevi enkarnasyonunda bizim için itaat erdemi açısından bir ideal haline geldiğini söylemiştik. Onun insani iradesi her konuda Cennetteki Babanın iradesiyle aynı fikirdeydi. Elbette bu örnek hiçbirimiz için bütünüyle ulaşılamaz, ancak yine de Mesih'e itaat konusunda Baba Tanrı gibi olmak için çaba göstermemiz gerekiyor. Keşiş şöyle diyor: “Elbette, bedenimiz doğası gereği ne fazla ne de eksik olabilir, ancak irade kendi iradesiyle her ölçüye kadar artabilir; bu yüzden<…>İlahi Vasfın kendisi insan doğasının içine hapsedilmişti, böylece bu doğa kutsal olan her şeye doğru koşacaktı.”
İlahi iradeyi yerine getirmekten bizi alıkoyan temel engel nedir? Kendi irademiz. Kiliseye üye olmayan, vaftiz edilmemiş, inanmayan bir kişi genellikle Tanrı'nın iradesine göre yaşamanın ne demek olduğunu anlamaz. Hayatında her şey yalnızca kendi iradesiyle belirlenir. Bu nedenle inanmayanlarla hayatın anlamı hakkında konuşmak için doğru kelimeleri bulmak bu kadar zor olabilir. Kiliseden tecrit edilmiş olarak yaşadıkları için, ruhsal olarak kördürler ve ruhlarında, zihni, kalbi ve iradeyi aydınlatan kurtarıcı lütuf, kişinin Tanrı, dünya ve kendisi hakkında doğru bir anlayış elde etmesini sağlayan lütuf yoktur. Bazen uyuyan kişiyi manevi uykudan uyandırmak ve körlüğünü iyileştirmek için bir yaşam felaketi gerekir. Ve çoğu zaman insanlar nihayet dünyevi yaşamın sonsuz olmadığını ve bizden daha güçlü "Daha Yüksek Bir Şey" olduğunu nihayet anlarlar. Rab'bin seni üzüntülerle ziyaret etmesi iyidir. Böyle bir ziyaret gerçekleşmezse manevi ölüm durumu yaşanır. Bundan daha kötü ne olabilir?
Çocukluğundan beri itaatin ne olduğunu bilen ve arzularından nasıl vazgeçeceğini bilenler için iyidir. Bir kişi gençliğinde bu okuldan geçmediyse (her şeye düşkündü, her şeye izin verildi), o zaman yetişkinlikte itaati öğrenme süreci zor ve acı verici olacaktır. Böylece ebeveynlerin çocuk yetiştirmeye yönelik dürüst olmayan tutumu acı meyvelerini veriyor. Bir yetişkinin öz iradesini yok etmek çok ama çok zordur.
Kayalık toprağa düşen bir tohumdan bahseden ekici benzetmesini hatırlayalım (bkz. :). Tohum büyümeye başladı ama çok az toprak vardı ve taş tabakası onun kök salmasına izin vermiyordu. Kutsal babaların yorumuna göre insan ruhundaki böyle bir engel nefs iradesidir. Tıpkı kayalık toprakta sadece dikenli küçük otların yetişmesi gibi, irade sahibi bir kişinin "iyilikleri" de İlahi iradeyi yerine getirmekten uzak, tamamen kibirle doyurulur. Nasıl başa çıkılır bununla? “Yapamam”, “istemiyorum” üzerinden, komşularımızın yararına yaptığımız eylemlerle bencillik katmanını ezmeliyiz. Bir kişi bir ailede yaşıyorsa, bunlar onun aile sorumluluklarıdır. Henüz bir aileniz yoksa, mutlaka liderler, öğretmenler, akıl hocaları vardır ve onların gereksinimlerini titizlikle yerine getirerek, Hıristiyan yaşamında çok gerekli olan o çok iyi becerileri edinebilirsiniz! Dışarıdan yapılan iyiliklerden (özellikle yapmak istemedikleriniz), iyilik yapma becerisi zamanla ruhunuzda ortaya çıkacaktır. İtaat öğrenilmelidir. İtaat becerisine sahip kişilerin Hıristiyan yaşamında da başarılı oldukları fark edilmiştir.
Çocuklarımızı yetiştirmek için yaptığımız her şeyin sevgi ve muhakeme ile yapılması gerektiğini unutmayın. Anne ve babanın gösterdiği makul şiddet, çocukların geleceğine yönelik kaygının en güzel göstergesidir. Şiddet sayesinde çocuk zorluklara ve bunların aşılması gerektiği gerçeğine alışır. Rab'bin bizi eğitim konusunda aydınlatması için dua etmeliyiz ve sonra ebeveyn çalışmalarımız iyi meyveler verecektir.
Bu bölümü şöyle bitirelim: Nefs, İlahi iradenin harekete geçmesini engelleyen duvardır. Kişi bunun üstesinden gelmeyi öğrenene kadar, onun hayatına İlahi katılımın girişi kapalı kalacaktır. Bu hastalıkla nasıl başa çıkılır? Cevap hayatın kendisi tarafından verilmektedir: Rab'bin bizi yerleştirdiği yaşam koşullarından uzak durmayın. Çevremizdeki insanların isteklerine nezaketle karşılık verir, öğütleri dikkatle dinler ve yerine getirmeye çalışırız, sevdiklerimizin yorumlarını, esası insanın iradesini yerine getirmek olan manevi rahatsızlıklarımıza şifa veren acı bir ilaç olarak algılarız. O zaman kendi irademizi reddetmek ve Allah'ın iradesine göre yaşamak bizim için doğal bir ihtiyaç haline gelecektir.

Kötü beceriler hakkında

Kendimize şu soruyu soralım: “İçimizde Tanrı’ya itaatsizliği en çok güçlendiren şey nedir? “Her insanın ruhunda, zayıflayan bir bedendeki tümör gibi içimizde gelişen kötü alışkanlıklar vardır. Ebeveynlerin görmediği ve bu nedenle iyi bir yetiştirme ile ortadan kaldırmadığımız bir şey olabilir; dikkatsizlik veya ihmal nedeniyle kendimizde fark etmediğimiz (veya fark etmek istemediğimiz) bir şey olabilir. Ve kötü tohumlar meyve verdi. Artık bu kötülüğü yenmek için iyilik yapmak, yani güzel beceriler kazanmak, iyilik yapmanın alışkanlık haline gelmesini sağlamak gerekiyor. Ve bildiğiniz gibi alışkanlık ikinci doğadır.
Herhangi bir rahibin yetişkinlikte Tanrı'ya dönen insanlarla iletişim kurması gerektiği söylenmelidir. Sık sık soruyorlar: “Baba, çok sinirliyim, sabrım az, kötü sözler kullanıyorum. Bununla nasıl başa çıkabilirim? Bu soruları yanıtlayarak pek çok tavsiye verebilirsiniz, ancak asıl önemli olan, uzun vadeli bir alışkanlığın o kadar çabuk ortadan kaldırılmadığını anlamaktır. Bazen Rab, alçakgönüllülükle, bir kişinin hayatının geri kalanını uzun yıllar boyunca edindiği beceriyle yaşamasına izin verir. Örneğin sigara hastalığını ele alalım. Hepimiz sigara içmenin bir Hıristiyan için utanç verici olduğunu biliyoruz, ancak buna rağmen aramızda (kendilerini günahkar olarak kabul etmelerine rağmen) ölene kadar bu kötü alışkanlıktan asla kurtulamayan insanlar var. Bu nedenle çocukluktan itibaren kalpte zararlı hiçbir şeyin kök salmamasını dikkatle izlemek çok önemlidir.
İlahi iradeyi anlayamamamızın bir diğer nedeni de sabırsızlıktır. Ünlü itirafçı Archimandrite öğretilerinde, Tanrı'nın iradesinin sabırla ortaya çıktığını ve dua ettikten sonra istediğimizi hemen almak istediğimizi söylüyor. Ancak çoğu zaman İlahi iradeyi bilmek için sadece sabır değil, aynı zamanda uzun süre dayanmak da gerekir. Bazen bir yıldan fazla bir süreyi dua ederek, alçakgönüllülükle Rab'bin açıklayacağını beklemeniz gerekir. Ve bu bekleyiş pasif olmamalıdır.
Bizi Allah'a itaatsiz kılan bir diğer kusur da içimizdeki tutarsızlık, irademizin değişkenliğidir. Sanki kişinin kendisi neye ihtiyacı olduğunu bilmiyormuş gibi. Görünüşe göre bugün bir şeye ihtiyacınız var, yarın ise tamamen farklı bir şeye ihtiyacınız var. Ancak Tanrı'nın kendi isteğini öğrenmek için kararlılık egzersizi yapmak gerekir.
Basit bir örnek alalım. Adam yüksek öğrenim almaya karar verdi. Eğer buna gerçekten kesin olarak karar verirse, sınavlara başlamadan çok önce hazırlanmaya başlayacak, zaman kaybetmeyi bırakacak ve tüm enerjisini bu hayati konuya yönlendirecektir. Eğer bu güvene sahip değilse (doğru seçimi yaptı mı, yeterince güçlü mü?), o zaman davranışı tutarsız olacaktır: Çalışmaya ihtiyacı varmış gibi görünüyor ama aynı zamanda ders çalışmak da istemiyor. . Buna göre her iki durumda da sonucun ne olacağı önceden tahmin edilebilir.
Aynı şey ruhsal yaşamda da geçerlidir. Kendi eksikliklerinizi düzeltmek için ruhunuz üzerinde çalışma ihtiyacını açıkça anlamalısınız. Sonuçta ödül, tüm çabalarımızdan ve başarılarımızdan yüz kat daha büyük olacaktır. Eylemlerimizin, düşüncelerimizin, dünya görüşümüzün tutarlılığı ve doğruluğu, Rab'bin zamanında bize kendimiz hakkında ne açıklayacağını tam olarak belirler. İki fikirli bir kişi (Tanrı ile yaşamak istiyormuş gibi görünen, ancak dünyadan ayrılmak istemeyen biri) hayatını düzeltemeyecek ve kendisi hakkındaki İlahi iradeyi öğrenemeyecektir.
Hıristiyan yaşamındaki gücün testi, zorlu denemelerde ve hatta ölüm anında Tanrı'ya teslim olmaktır. Nain'in dul eşinin oğlunun dirilişiyle ilgili İncil hikayesini hatırlayalım. Karşımızda sadece kocasını değil, tek oğlunu da kaybetmiş bir kadın var. Görünüşe göre bundan daha kötü olabilir mi? Bütün dünyada yalnız bırakılmış bir duldan daha mutsuz kim olabilir? Onun kaderinden daha kötü ne olabilir? Ama Rab onu görünce ona acıdı ve ona şöyle dedi: Ağlama. Ve yaklaşarak yatağa dokundu; onları taşıyanlar durdu ve şöyle dedi: genç adam! Sana söylüyorum, kalk! Ölü adam kalktı, oturdu ve konuşmaya başladı; ve İsa onu annesine verdi ().
Hıristiyanlar, Tanrı'nın gönderdiği her türlü yaşam koşulunu kabul edecek cesareti, gücü ve bilgeliği bulmaya çağrılır. İnsan hayatında kaza yoktur. Talihsizlikler Tanrı'nın iradesi olmadan başımıza gelmez. Çünkü Rab sevdiği kimseyi cezalandırır (). Ve kişi ne kadar akıllı ve güçlüyse, kural olarak yukarıdan gönderilen testler o kadar zor olur ki bunlar olmadan kötü alışkanlıklardan kurtulmayız, ruhlarımız dirilmez.

Günahları iyileştiren acılar

Zamanımızın bir özelliği, insanların yetişkinlikte inanmaya başlamasıdır. Hayat neredeyse yaşanmıştır - bir değerler sistemi oluşmuştur, ancak Kilise'ye geldiğinizde her şeyi yeniden düşünmeniz gerekir... Belki de pek çok şey yanlış yapılmıştır. Ve sık sık öfkeli sözler duyarsınız: "Ama nasıl olması gerektiğini bilmiyordum!" Evet, ancak içtihatlarda bile kanunları bilmemek sizi sorumluluktan muaf tutmaz. Üstelik Tanrı'nın söylediği hiçbir yalan gözden kaçmayacaktır. Ve işte burada, kilisenin en önemli aşaması - bir kişinin ruhsal olarak iyileşmesi için acı ilaç alması gerekir: Rab'bin günahlarımızı iyileştiren üzüntüler gönderdiği gerçeğini kabul etmek.
Kiliseye gitmek, İncil'i, manevi kitapları okumak güzeldir, ancak ruhu iyileştirmenin en "etkili" yolu, irademizle koordinasyon olmadan yukarıdan gönderilen acıdır. Çoğu zaman en sevilen ve sevgili insanlar bizim için bu ilaç olur. Bununla nasıl başa çıkabilirsin? Belki de cehaletten bile olsa işlediğimiz günahların yasını tutmamız gerektiğini hatırlamalıyız. Acı çekerek kazanılan tövbe, manevi ülserlere şifadır.
Günah doğası gereği zehirlidir. Günah nedeniyle sakatlanan bir ruhu iyileştirmek zordur, bu nedenle bazen üzüntüye çok uzun süre katlanmak zorunda kalırsınız. Ancak keşiş bunun hakkında şunları söyledi: "Sabırdan alçakgönüllülük doğar, alçakgönüllülükten kurtuluş gelir." Azizin manevi yolunu anlatan “Acı Çekmeyi Sevdim” adlı bir kitabı vardır. Salih insanların durumu budur: Yeryüzünde acı çekmek, ruhu üzüntülerden arındırmak, ölümden sonra ödül almak için ve belki de henüz hayattayken kendini ıslah etmek ve başkalarına yardım etmek iyidir. Sonuçta sevdiklerimizin manevi dönüm noktası çoğu zaman davranışlarımıza bağlıdır.
Ancak insan hayatı sadece acı ve acılarla dolu değildir. Her Hıristiyan bilir ki, Rahman olan Rabbimiz, acılarla birlikte kalplerimize hem bir teselli duygusu, hem de bir sevinç duygusu gönderir. Örneğin Paskalya sevinci böyledir - bir kişinin zaten burada, dünyevi yaşamda tadını çıkarabileceği o cennetsel sevincin bir prototipi. Kim daha çok çalışırsa, daha çok dua ederse, daha çok tövbe ederse, daha çok sevinir.
Hıristiyan dünya görüşü bize insan yaşamının nasıl olması gerektiği konusunda bir fikir verir. Bir Hristiyan, kurtuluş yolunun kolay olmadığı gibi, bu hayatın da kolay olmadığını çok iyi anlar. Bu yolda kötülüğün eylemini gerçekleştiriyoruz, ancak aynı zamanda duaları aracılığıyla kurtuluş başarısını gerçekleştiren Tanrı'nın, Koruyucu Meleğin ve azizlerin yardımını da hissediyoruz. Ve elbette bir Hıristiyan için ana itici güç, dünyevi yaşamın sınırlı olduğu ve dolayısıyla çektiğimiz acının geçici olduğu inancıdır. Yaşlılar şunu söylemek ister: “Belki de sabretmek için çok az zamanımız kalmıştır. Her şeyin bir sonu vardır: Hem çalışmanın hem de üzüntünün." Çoğu zaman acımızın o kadar büyük olduğunu ve dayanılması imkansız olduğunu düşünürüz. Ancak sabrın ödülü de büyüktür. İnsanın Cennetin Krallığında tadacağı mutluluk, ona tüm sıkıntılarını unutturacaktır. Yeterince acı çekmediğimiz için bile ağlayabiliriz. Keşiş Seraphim, eğer bir kişi Cennetin Krallığında kendisini hangi mutluluğun beklediğini bilseydi, tüm hayatını solucanlarla dolu bir çukurda geçirmeyi kabul edeceğini söyledi.

Hakaretlere ve hastalıklara dayanmak üzerine

Yalnızca gerçek Hıristiyanlar kötülüğe kötülüğe karşılık vermeden hakaretlere katlanabilirler. Tanrısız, manevi olmayan bir dünyada tamamen farklı kurallar geçerlidir. Eski yasa şöyle diyordu: göze göz, dişe diş (). Pagan kanununa göre, hakaretin suçluya yüz katıyla karşılık verilmesi gerekir ki, gelecekte azarlanmasın. Fakat Mesih'in kanunu yaşlı adamın Yahudi kanunundan, hatta paganların kanunundan çok daha üstündür. Şikayetlere gönüllü olarak katlanmak, insanın günahlarını iyileştiren ilaçtır. Ve çoğu zaman, bize yöneltilen küçük dikenler nedeniyle barut fıçısı gibi patlamaya hazırız, ancak saldırgan bir sözle gösterdiğimiz küçük sabır becerisine rağmen, Rab bizi birçok kötülüğü affeder. Kendinize oruç empoze edebilir, dua kuralınızı artırabilir, uykuda kendinizi sınırlandırabilir, fiziksel emekle bedeninizi tüketebilirsiniz, ancak bu başarıların sonucu alçakgönüllülükle katlanan hakaretler kadar büyük olmayacaktır. Aslında, istismarlarımızın çoğu maalesef neredeyse her zaman kibir, gurur, hırs ve diğer gereksiz safsızlıklara dayanmaktadır ve bunlar, merhemdeki bir sinek gibi her işi bozar. Rab, insanın iradesine karşı yapılan bu erdemden çok memnun olur. Ama ne yazık ki bizim için hayat şartlarına itaat etmekten daha zor bir şey yok.
Hakaretlere ve sitemlere katlanmakla aynı düzeyde, fiziksel hastalıklara şikayet etmeden katlanmak da vardır. Şu anda uygunsuz davranışların bir sonucu olarak ortaya çıkan rahatsızlıklardan bahsetmiyoruz (sigara içenlerde akciğer kanseri veya soğuk bir günde başı açık yürüyen bir kişide menenjit). Böyle durumlarda neden-sonuç ilişkileri açıktır. Fakat eğer bizi ziyaret eden hastalık yaşam tarzımızla ilgili değilse, o zaman hakaretlere sabırla katlanmak gibi, ona alçakgönüllülükle katlanmak da Tanrı'yı ​​memnun eder. Bir insan vücudunun zayıflıklarına gönül rahatlığıyla ve şikayet etmeden katlanırsa, Rabbi de ona merhametini gösterir. Kutsal İncil de bundan bahseder: Kendisi acı çektiği için, ayartıldığı için, ayartılanlara yardım edebilir (). Bedensel rahatsızlıklara karşı sabrıyla parıldayan, çok hasta denilen azizlerin olduğunu biliyoruz. Bu sabırlı münzevilere yaşamları boyunca manevi hediyeler verildi. Keşiş gençliğinde hastalanmış ve hayatı boyunca zayıf kalmıştır. Kendi hastalığının çarmıhını taşıyarak, Tanrı'dan diğer insanların hastalıklarını iyileştirme armağanını aldı. Pechersk münzevi Pimen Çok Hasta, hastalar için dua armağanını aldı.
Yalnızca kilise insanı hastalığa karşı doğru tutuma sahip olabilir. Birçok Hıristiyan hastalık yoluyla sonsuz yaşama girer. Hastalıklar ve üzüntüler insanı günahlardan arındırır, ancak çoğu zaman hastalığa karşı tutumun tanrısal ve sağduyulu olması gerektiğini anlamak istemiyoruz. Kendimizi hastalıklardan korumalıyız, sağlığın Tanrı'nın en büyük armağanı olduğunu unutmamalıyız, ancak hastalanırsak ve doktorlardan beklenen yardımı göremezsek, hastalığı Rabbin Kendisinin üzerimize koyduğu bir haç olarak homurdanmadan kabul etmeliyiz.

"Sonunu hatırla" ()

Sonunuzu hatırlayın, Kutsal Yazılar bize söyler ve asla günah işlemezsiniz (). Bu Hıristiyan yaşamının altın kuralıdır. Ölümlü hafıza, insanı günah işlemekten alıkoyan bir dizgin gibidir. Yeryüzünde işlediğimiz tüm kanunsuzlukların cevabını mezarın ötesinde vereceğimizi unutmamıza izin vermiyor. Ölümün hatırası, çilecileri destekler, iyileşme umudunu kaybetmiş, azaptan kurtuluş olarak ölümü bekleyen hastaları güçlendirir. Eğer ruhta herhangi bir homurdanma yoksa ve hastalık manevi bir ilaç olarak kabul ediliyorsa, bu şekilde kişi bizzat Allah tarafından ölüme hazırlanmaktadır. Bu durumda, dünyevi acıların sonu ve artık “ne hastalığın, ne üzüntünün, ne de iç çekişin” olmadığı bir yere geçiş olarak algılanıyor.
Ölüm, müjdedeki zengin adam gibi mutluluk ve aylaklık içinde yaşayanlar için korkunçtur. Onlar için ölüm düşüncesi, sonsuzluğun korkunç bir hatırlatıcısıdır. Bu tür insanlar, ruhlarını kurtarmak için hiçbir şey yapmadan, yaşamları boyunca tüm dünyevi tesellileri alırlar. Bu, mecazi anlamda onların ölümünden sonra onlara teşekkür edecek hiçbir şeyin olmayacağı anlamına gelir. Hıristiyanların ölüme karşı tutumu farklıdır. Her birimizin, dünyevi varlıkların hiçbirinin, hatta Mesih'in Kendisinin bile ölüm korkusundan yoksun olmadığını anlarken, son saatimiz hakkında cesurca düşünmemiz gerekir. Ancak Havari Pavlus'un şu sözlerini de hatırlayalım: Ölüm! senin iğnen nerede? cehennem! zaferin nerede? (). Havari coşku ve cesaretle Mesih adına ölüme döner. Kurtarıcı'nın eyleminde, ölümün İnsan önünde güçsüz kaldığı en büyük olay gerçekleşti. Mesih'in ölümü ve Dirilişi aracılığıyla, sadık öğrencilerin her biri O'nun Dirilişine ve dolayısıyla kendi dirilişlerine katılır. Bu nedenle inananlar ölümden korkmazlar; onlar için bu yalnızca başka, mutlu bir hayata geçiştir. Ve eğer İyi ve Merhametli Rab her insan için böyle bir yaşam istiyorsa, O'nun kutsal iradesine direnmemizin ne anlamı var?

Öyleyse sürekli olarak Tanrı'ya hamd edelim ve her şey için hem sözle hem de eylemle durmadan O'na şükredelim. Bu bizim fedakarlığımız ve adağımızdır, bu en iyi hizmettir ve melek hayatına layıktır. Eğer O'nu sürekli olarak bu şekilde yüceltirsek, o zaman şimdiki yaşamımızı hiçbir tökezlemeden geçireceğiz ve Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu ve sevgisi sayesinde hepimizin layık olabileceği gelecekteki bereketlere ulaşacağız. Baba, Kutsal Ruh'la şimdi ve her zaman yücelik, güç, onur olsun. Amin. Aziz

Dördüncü bölüm. Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun, “çünkü bu Tanrı'nın sizin için isteğidir” ()

İlahi Takdir ve İlahi İzin Hakkında

Mesih'in, Tanrı'nın iradesi olmadan bir kişinin kafasından tek bir saçın bile düşmeyeceğine dair sözlerini hatırlayalım (bkz. :). Bu sözlerden, başımıza gelen her şeyin ya Allah'ın dilemesiyle ya da Allah'ın izniyle gerçekleştiği anlaşılmaktadır. Kilise dışı insanlar farklı düşünüyor. Birçoğu, Majesteleri şansının hayattaki tüneklere hükmettiğine ve tüm insanlığın mutlu ve mutsuz, şanslı ve şanssız olarak bölündüğüne inanıyor. Ortodoks Kilisesi, Tanrı'nın İlahi Takdirinin dünyada işlediğini ve olayların rastgele bir gidişatının olmadığını ileri sürer.
Tanrı'nın İlahi Takdiri hakkında konuştuğumuzda, elbette, İlahi lütfun her insanın ruhu ve tüm dünya üzerindeki nazik, bilge, sevgi dolu eylemini kastediyoruz. Ama teolojide de Allah'ın izni diye bir kavram vardır. Görünüşe göre "izin" kelimesinin kendisi soğukluk ve umutsuzluk yayıyor. Sanki Yüce ve Merhametli Rab bir şeye izin verebilir, hatta bir şeyi kaçırabilirmiş gibi. Aslında izin, Rab'bin bir kişinin kendisini düzeltmesi, davranışını, düşüncelerini değiştirmesi için çeşitli yollar denemiş olması, ancak bunların hepsinin boşuna olması ve ardından kişiye hareket etme fırsatı vermesi (izin vermesi) gerçeğinden kaynaklanmaktadır. kendi (günahkar) iradesine göre. Ve sonra... İşlenen günahlar için, Rab acı çekmeye izin verir ve çoğu zaman zarar görmüş bir ruhun tedavisi de budur.
Bugün dünyada ne kadar acının yaşandığını hepimiz görüyoruz. Ancak hiçbir şey tesadüfi değildir, her şey akıllıca düzenlenmiştir. Ancak bir kişinin şu veya bu olgunun sebebinin ne olduğunu bulması her zaman yararlı değildir. En azından, Ortodoksluğun kalesi olan ülkemizde, Tanrı'nın Annesinin mirası olarak adlandırılan yerde ateistlerin ve katillerin elinde kiliselerin yıkıldığı, manastırların kapatıldığı devrim sonrası olayları hatırlayalım. ve din adamları yok edildi. Bu neden oldu? Muhtemelen Rab'bin Rus halkının günahları için her şeyin olmasına izin vermesi dışında başka bir açıklama yoktur.
Yurttaşlarımızın kamplarda tutulduğu yılları da hatırlıyorum. Sürgündekilerin içinde bulunduğu koşulları okuduğunuzda mutlaka şu soruyu sorarsınız: “Tüm bunlara nasıl katlanabildiniz?” Ancak İlahi güçle güçlendirilen, çoğu zaman hiçbir şeyden masum olmayanlar, sonuna kadar dayandılar ve özgürlüğe döndüklerinde kendilerini, Mesih'e itiraf ve sadakat becerisine devam etmek zorunda oldukları bir dünyada buldular.
Modern Rus toplumunda çok az rahatlatıcı olay yaşanıyor. Belki de önceki nesillerin yaşamı için, ebeveynlerin çocuklarının kaderine karşı kayıtsız tutumu, dış ve iç kiliseden tamamen uzaklaşma için, Rab çok gençlerin acı çekmesine izin veriyor. Bugün tüm toplumumuz acı çekiyor: siyaset, ekonomi, ahlak. Bir rahip olarak ikincisini anlamak benim için özellikle acı verici. Gizli verilere göre Moskova'da yüz bine yakın kadın fuhuş yapıyor. Günahların, günahların, tutkuların, hastalıkların kaynağı, aileyi yıkan, yani şeytanın iradesini yapan yüz bine yakın kadın var. Rab bütün bunlara neden izin veriyor? Medyadaki zina propagandasıyla mücadele etmek mümkün mü? Güçlerimizin eşit olmamasından korkuyorum. Bugün tüm bu kirlerin ailelerimize sızmaması için çaba gösterilmesi gerekiyor. Sonuçta medyadan ve şehrin sokaklarındaki reklam afişlerinin içeriğinden biz sorumlu değiliz; tüm bunların Allah'ın izni olduğu gerçeğini hesaba katmak zorundayız. Ama çocuklarımızın ahlaki eğitiminden, sevdiklerimizin uğrayabileceği ihmallerden biz sorumlu olacağız.

Talihsizlik nedir?

Hıristiyan dünya görüşü birçok kavramın anlam derinliğini anlamamıza yardımcı olur. Yukarıda Allah'ın takdirinin ve Allah'ın izninin ne olduğundan bahsetmiştik. Uzak bir tarihsel dönemdeki bazı kişilerin veya devletlerin kaderinden bahsederken her ikisini de görmek kolaydır. Peki talihsizliğin anlamını başımıza geldiği anda anlamak mümkün mü? Zaten “talihsizlik” nedir? Bir kişi sağlığını kaybetti, işyerinde bir aksilik yaşadı - bu nedir: kötü mü yoksa iyi mi?
Bir Hıristiyan yaşamdaki her durumu ruhsal olarak anlamalıdır. Sözde talihsizliklerimiz insan yaşamının bir özelliği ve gerekli bir bileşenidir. Bu durumda, sağlık kaybı ve işteki sıkıntılar tamamen nötr şeylerdir ve gerçek talihsizlik bir günahtır. Günah içinde yaşayan kişi mutsuzdur. Ancak “talihsizlik” sözcüğüyle çoğunlukla tamamen farklı bir şeyi kastediyoruz. Eğer sözde talihsizlik geçiciyse ve manevi hayatımızı etkilemiyorsa o zaman elbette bu olay farklı bir tanımlamaya değer.
Aileden birinin intihar etmesi talihsizliktir. Bir intihar için dua edemezsiniz, onun için cenaze töreni yapamazsınız, onu Hristiyan mezarlığına gömemezsiniz, mezarına haç bile koyamazsınız. Yakınınızdan biri, zaten dünyada olan ruhun ölümü tehlikesinin bulunduğu bir mezhebe gitti. Bu aynı zamanda bir talihsizliktir. Her zaman gerçek bir talihsizlik olduğunu ve görünürde bir talihsizlik olduğunu anlamaya çalışmalısınız.
Tanrı'nın İlahi Takdirinin anlaşılmazlığı, dünyada işlenen kötülüğün Rab tarafından akıllıca iyiye dönüştürülmesinde yatmaktadır. Bunun tüm insanlık tarihindeki en çarpıcı örneği Yahuda'nın Mesih'e ihanetidir. İşte burada - aldatmanın, kurnazlığın ve aslında tek bir kişide yoğunlaşan tüm ahlaksızlıkların zirvesi. Ancak bu ihanet sayesinde insanlar büyük nimetlere ortak oldular. Golgota kurbanı gerçekleşti: insanın günahtan, lanetten ve ölümden kurtuluşu. Rab kötülüğü büyük iyiliğe dönüştürdü. Aynı şekilde, biz de Mesih'i taklit ederek, kötü insanlara ve hatta dünyada meydana gelen kötülüğe karşı Hıristiyan, ihtiyatlı bir tutuma sahip olmalıyız. Adaletsizlik ve şiddet propagandası bizi dua konusunda kendimizi güçlendirmeye, perhiz yapmaya, ailemize sadık kalmaya ve bunu çocuklarımıza öğretmeye itmelidir. Eğer ayartmalar olmasaydı tembelleşebilir ve ruhi bir yaşam sürdürmeyi bırakabilirdik. Sonuçta kötülük, üzüntü ve zor koşullar, Kilise'nin lütufla dolu Kutsal Ayinlerine yönelmemiz içindir.
Kahramanlığın ve duanın yolu kolay değildir. Ancak Rab bu emeklere dayanma gücü verir. Bir kişi manevi yoldan ayrılırsa, kural olarak üzüntülerden kurtulmaz, yalnızca Tanrı'nın yardımı olmadan onlara katlanır. Rab'bin Kendisi, halihazırda burada, Cennetin Krallığında olduğu gibi dünyada yaşayan emek verenlere yardımını gözle görülür bir şekilde gösterdi. Öyleyse Tanrı hepimize, Rab tarafından hazırlanan haçımızı almamızı ve asla ondan kurtulmaya çalışmamamızı nasip etsin. Sonuçta, görünen ağırlığına rağmen en rahat ve hafif olan bu haçtır, çünkü Rab onu bizimle birlikte taşır.

“Her şey için Tanrıya şükürler olsun” ()

Rab'bin cömert hazinesinden herkese ihtiyacı olan her şeyi nasıl verdiğini görme armağanı verilen nadir insanlar vardır. Bu tür insanlar için Allah'a şükran, gelecekte O'nun yardımı olmadan bırakılmayacaklarının garantisidir. Tam tersine nankörlük, İlahi lütfun girişini engelleyen engeldir. Sonuçta bize bütün güzel şeyleri bahşedeni görmemek, anlamamak, anlamak istememek, manevi açıdan kör olmanın, kendi içine kapanmanın ve böylece İncil'deki zengin adam gibi olmanın yoludur. ahırları yıkıp yenilerini inşa etmekten başka bir şey değil.
Ancak müreffeh bir durum hakkında çok fazla şey söylemek istemiyorum (bir kişinin, minnettar bir oğul gibi, sürekli olarak Tanrı'yı ​​\u200b\u200byücelttiği ve bundan dolayı iç yapısının doğru hale geldiği), ama başka bir durum hakkında - kederli bir durum ve şükran hakkında çok fazla şey söylemek istiyorum. Bu acılar için Rabbim. Bu tür bilgeliğin örnekleri daha nadirdir. Tanrı'ya iyilik için, sevinç için teşekkür etmek kolaydır ve O'na acı için teşekkür etme gücünü bulmak tamamen farklı bir konudur.
Sık sık insan kederiyle temasa geçiyoruz. Anneler çocuklarını kaybediyor, kocalar eşlerini terk ediyor, çalışkan insanlar aldatılıyor, soyuluyor... Dünyada pek çok adaletsizlik var ve itirafta rahibe sık sık sorulur: “Neden bir Tanrı varsa, her şeye izin veriyor? Bu? "Gerçekte neler oluyor? Soruyu bu şekilde sorarak, kişi Tanrı'yı ​​bir cevaba çağırıyor ve Rab'den bu talihsizliğin olmasına neden izin verdiğini kendisine açıklamasını talep ediyor gibi görünüyor. Ama gerçek şu ki, herhangi bir açıklama talep etmeden ikona yaklaşırsak, lambayı yakarsak, diz çöküp şöyle dersek: “Tanrım, başıma gelen her şey için sana teşekkür ederim. Benim değil, senin isteğin olsun” deyince Rab mutlaka her şeyi zamanı geldiğinde bize açıklayacak ve biz de olanların neden olduğunu anlayacağız. Kişi her şeyi öğrenecek ve her şeyin tam olarak bu şekilde gerçekleştiği için Rab'be defalarca şükredecektir. Ve belki Tanrı'ya sadece dudaklarımızla şükretmeyeceğiz, aynı zamanda acı çekerken bile O'na güvendiğimiz gerçeğiyle kalplerimiz de ısınacaktır. Bu nedenle, "Tanrı'nın iradesini nasıl öğrenebiliriz?" Sorusuna cevap vererek şöyle diyebiliriz: "Başımıza gelen her şey için Tanrı'ya şükretme cesaretini bulmamız gerekiyor (kolay değil). Bunun için Rabbimiz mutlaka insana neşe, iç huzuru, gönül rahatlığı verecektir.

İlahi iradenin yerine getirilmesiyle elde edilen meyveler hakkında

Şimdi insanın İlahi iradeyi yerine getirerek elde edeceği meyvelerden bahsedelim. Allah'ın iradesini her zaman isteyerek yerine getirmeniz gerektiğini hatırlatalım. Mezmur yazarı Davut, Rab için korkuyla çalışın ve titreyerek O'na sevinin () diyor. İman ateşi kalbimizde sürekli yanmalı çünkü biz kendi kurtuluşumuz için çalışıyoruz. Ve yeryüzünde katlanmak zorunda kaldığımız emekler, Rab'bin Cennette bizim için hazırladığı ödülle karşılaştırıldığında önemsizdir. Ama yeryüzünde bile Rab, çalışanları asla yalnız bırakmaz. Tanrı'nın iradesine göre yaşamaya çalışmanın en iyi ödülü, Kurtarıcı'nın şöyle söylediği kişinin özel iç durumudur: Tanrı'nın Krallığı içinizdedir (). Doğruluk durumu, gerçek dindarlık durumu, dışsal iyilikle değil (bu da olsa), içsel iyilikle, kişinin kalbinde edindiği erdemlerle belirlenir. Doğru bir yaşam için ve Allah'ın iradesine teslim olmak için Rab, insanın kalbine huzur verir.
Barış geniş ve çok değerli bir kavramdır. Mesih'in yeryüzüne getirdiği barıştan (Yunanca "irine" kelimesinden), bir ruh hali olarak Hıristiyan dünyasından bahsediyoruz. Ayinlerde sık sık rahibin söylediği "Herkese barış" ünlemini duyarız. Sanki Mesih adına inananlara huzurlu bir ruh hali öğretiyor. İlahi yardımdan mahrum kalan insanın ruhunda bir savaş vardır ve tutkular kaynıyor. Çoğu zaman “huzursuzluk” durumu insanların yüzlerine bile yansıyor. Günahlara saplanmış bir insan ahlaksız, manevi bir şekilde yaşar, başkalarına düşmanlık gösterir ki bu, barışçıl bir devletin özelliği olmayan bir niteliktir. Bu nedenle, bir kişinin dış davranışı her zaman içsel durumu tarafından belirlenir. Dıştan huzursuz ve öfkeliyse, ruhu, içinden kaynayan bir kütlenin fışkırdığı taşan bir kazan gibidir. İçerisi genellikle dışarıdan daha da kötü, hatta daha da “huzursuzdur”. Bu düşmanlığın üstesinden gelinebilmesi için insanın başarısı ve Allah'ın lütfunun yardımı gerekmektedir. Teslimiyetçi, alçakgönüllü, sabırlı bir hal, beklenti ve Allah'ın iradesini yerine getirme arzusu için Rab, insanın ruhuna huzur verir. Tutkular sakinleştiğinde ve erdemlerimizi kendimize ait görmekten vazgeçtiğimizde ve her şeyi içtenlikle Tanrı'ya atfettiğimizde, içsel bir huzur durumu ortaya çıkar ve bu, artık dış koşullara bağlı olmadığı için değerlidir.
Mesih uğruna korkunç işkencelere katlanan Hıristiyan azizlerini hatırlayalım. Gerçekten bilge olduklarından, herhangi bir acının kendilerinden en önemli şeyi, yani ruhlarındaki huzuru alıp götürmeyeceğini anladılar. Bu iç dünya, Mesih'in "Cennetin Krallığı içeridedir" sözlerini hatırlarsak, cennet sakinlerinin içinde yaşadığı o özel kutsallık durumunun kesin bir habercisidir.
Kamplarda işkence gören insanlar, İsa uğruna katlandıklarında bir noktada acı hissetmeyi bıraktıklarını söyledi. Rab, ruh acı içinde temizlendiğinde ve kutsallaştırıldığında acıyı örter. Her insan böyle bir barışa, kendi vicdanıyla, Allah'la ve komşularıyla barışa çağrılır. Ve okuyucularımıza bir dilek ile dönüyoruz - barışın yavaş yavaş ruhlarımızda yerleşmesi için dua etmek. Ruhta huzur varsa hayatımız da huzurlu olur.

Başarı hakkında

İradenizi İlahi iradeye tabi kılmanın, bir başarı sergilemek, sonsuz yaşam için fedakarlık yapmak anlamına geldiğini daha önce söylemiştik. Ancak durumumuz günah tarafından bozulur, günah bir anlamda bizi köleleştirir (Kutsal Yazılarda kişiye günah yasasının esiri denir ()) ve bu nedenle bunu yapmak o kadar kolay değildir. Yine de ruhumuzda, yardımıyla günahın bağlarını kırıp özgür olabileceğimiz lütufla dolu güçler vardır. Mesih'in günah işleyen herkesin günahın kölesi olduğuna dair sözlerini hatırlayalım (). Günahkar bir durumun tehlikesi, esas olarak, onun içinde bulunan, onun tarafından kör edilen bir kişinin en korkunç esarete, en korkunç köleliğe - günaha köleliğe, şeytanın kendisine köleliğe - düşmesi gerçeğinde yatmaktadır. Ve bu kısır döngüden, bu kafesten çıkmak o kadar da kolay değil: kurtuluşumuzun düşmanı, avını pençesinden kurtarmakla ilgilenmiyor. Kişinin düşüşünün gerçek anlamda farkına varması ve kendini günahkar esaretten kurtarması için yıllarca dua etmesi ve büyük bir tövbe çalışması gerekir.
Kişi Tanrı için çalışmaya başlar başlamaz, yavaş yavaş hayatındaki her şeyi Rab'bin istediği gibi düzenleme ihtiyacı duyar. Ancak bunun için kendi isteğinize göre yaşama alışkanlığınızı aşmanız gerekiyor. Kötü irade alışkanlığının üstesinden gelmek için harcanan çalışmaya manevi bir fedakarlık diyebiliriz. İyilik, doğruluk, dindarlık becerisi doğru yetiştirmeyle oluşturulmuşsa, o zaman kişi küçük engelleri aşarak manevi yolu güvenle takip eder. Ancak eğer hayat çarpıksa, eğer günahın, bu hayali özgürlüğün tüm sonuçlarını zaten biliyorsa, o zaman elbette manevi düşüş durumundan çıkmak için muazzam çabalar ve oldukça uzun bir süre gerekli olacaktır. . Ama Rabbim için hiçbir şey imkansız değildir. Merhametli Tanrı, herhangi bir kişiyi düzeltebilir ve onu Krallığına layık kılabilir. Bu sürecin ruh ve beden için zor ve çoğu zaman acı verici olduğunu hatırlatalım.
Doğru bir yaşam, Tanrı'nın iradesine göre yaşam, tüm emekleri ve istismarları için Rab'den insana verilen en büyük ödüldür. Bunu tatmış olanlar artık maddi bir şeyi başarmış insanları kıskanmıyor. Zengin adama soralım: Mutlu mu? Yeterince dürüstse, büyük olasılıkla olumsuz cevap verecektir. Sonuçta mutluluk bambaşka bir şeydir. Bu daha ziyade, biz Hıristiyanlar için dünyevi yaşamın anlamı ve amacı haline gelmesi gereken bir tür içsel mutluluk durumudur. Tanrı'nın iradesine göre yaşamak, bunun için tüm kalbinizle çabalamak - bu neşeyle dolmak, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bhissetmek demektir. Ve eğer hayatlarımızı doğru bir şekilde düzenlemeye çalışırsak, bu mutluluk ya da en azından onun bir anlık görüntüsü, zaten dünyada olan çoğumuz için başlayabilir.

Çözüm

Böylece, bu konu gerçekten çok geniş olmasına rağmen, Tanrı'nın iradesine göre yaşam hakkındaki konuşmalarımız sona erdi. Melek güçleri, Rab'bin ve O'nun kutsal iradesinin anlaşılmazlığının gizemi önünde alçakgönüllülükle eğilir. Ancak Tanrı Kendisini yalnızca Meleklere değil aynı zamanda günahkar insanlara da göstermekten memnuniyet duydu. Enkarnasyon olayı, insan ile Tanrı arasında tamamen yeni, şimdiye kadar bilinmeyen iletişim yasalarını oluşturdu. Mesih, insanlara Tanrı ile kaybedilen birlikteliği tanıtmak, insana kayıp cenneti geri vermek ve ruhunda günahın kararttığı Tanrı imajını yeniden canlandırmak için dünyaya doğmuştur. Mesih'in vaazı, tövbe sözleriyle başlar; bu söz olmadan ruhsal açıdan yararlı hiçbir şey yapmak imkansızdır. Kalpleri arındıran tövbe, hayatın gelişiminde insanlara yepyeni bir bakış açısı açar. Ruhta Tanrı hissi, O'nun yakınlığı hissi ve İlahi Sevginin insan üzerindeki etkisi - bunların hepsi, insanların bunu anladıktan sonra her zaman kalplerinde olmasını istedikleri deneyimlerdir. Ancak ruhsal yaşamdaki herhangi bir dikkatsiz, düşüncesiz adım, lütuf kaybına yol açar. Ve yine ruhum üzgün ve kasvetli.

Sorun ne? Neden her zaman mutlu yaşayamıyoruz? Kitabımızda bunu anlatmaya çalıştık. Küçük, görünüşte önemsiz bir konuda bile Tanrı'nın iradesinin ihlali bazen gerçek trajediye yol açar ve bunun yerine getirilmesi kalbe her zaman uzun zamandır beklenen huzur ve sükuneti verir. Ancak iç huzura giden yol dikenli ve zordur. Hıristiyanlardan gerçek bir iman becerisi talep ediyor. İnsanın işi, inancı ve İlahi lütfun yardımı, kurtuluş yolunda başarılı bir yürüyüşün formülüdür. Ancak bu yolda en önemlisi irade olan pek çok engel var. Kendi arzularımızı gerçekleştirmek bizim için sıradan hale geldi. Bazen gerçekten istediğin şeyden vazgeçmenin imkansız olduğu görülüyor. Ama başka yolu yok. İlahi iradeyi bilmek isteyen herkes bunun için gerekli çabayı göstermelidir; kendi iradesinden vazgeçmeyi öğrenmelidir.

Ayrıca hepimizin sürekli olarak ruhsal bir dinçlik halinde kalmasını diliyoruz, çünkü insan hayatı dinamik bir süreçtir. Her gün yeni olaylar oluyor, yeni deneyimler ruhu dolduruyor. Nasıl yoldan sapmazsınız, doğru kararları vermeyi nasıl öğrenirsiniz? Cevap basit: Her zaman Tanrı'nın iradesini arayın, bunun için dua edin, tüm kalbinizle bunu bilmek için çabalayın ve kesinlikle istediğinizi elde edeceksiniz. Yalan söylemeyelim. Kendinizi tamamen Mesih'e güvenmeniz gerekir, aksi takdirde hatalardan kaçınılamaz.

Kitabımızın Rab'be dönerek iç huzurunu bulmanıza yardım etmesine izin verin. Ve zaten Tanrı'ya giden yolu bulmuş ve kendi eksikliklerini düzeltmeye çalışanlar için, Rab'bin her zaman orada olduğunu ve O'nun kutsal iradesinin her zaman iyiyi ve iyiyi hedef aldığını unutmayalım.

Bu yola girmiş olan herkes, eğer Kutsal Ruh'un lütfunun bir insanda nasıl çalıştığını deneyimlerinden öğrenmişse ve öfkeli kendini inkar onun yüreğinde kök salmışsa, yani; Tanrı'nın kutsal iradesine ulaşmak ve onu yerine getirmek uğruna kişinin küçük "bireysel" iradesinden kararlı bir şekilde feragat etmesi. Böyle bir kişiye, Yaşlı Silouan'ın Peder Stratonik'e sorduğu sorunun gerçek anlamı ortaya çıkacaktır: "Mükemmel ne der?"; kutsal babaların sözleri ona tanıdık gelecektir: "Kutsal Ruh'u ve bizi memnun etti"; Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarında ruhun Tanrı ile bu tür doğrudan konuşmasından söz edilen yerleri daha net anlayacaktır; Havarilerin ve Peygamberlerin söylediklerinin gerçek anlayışına yaklaşacaktır.

İnsan, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratıldı ve Tanrı ile doğrudan birliğin doluluğuna çağrıldı ve bu nedenle istisnasız tüm insanlar bu yolu izlemelidir, ancak yaşam deneyiminde bu yolun "herkes için erişilebilir olmadığı" ortaya çıkıyor. .” Çünkü çoğu insan, Allah'ın sesini yüreğinde duymaz, anlamaz ve ruhta yaşayan, gürültüsüyle Allah'ın yumuşak sesini bastıran tutku sesine uyar.

Kilisede böylesine içler acısı bir durumun sonucu başka bir yoldur, yani manevi babaya soru sormak ve ona itaat etmektir. Yaşlıların kendisi bu yolu sevdi, yürüdü, işaret etti ve onun hakkında yazdı. Alçakgönüllü itaat yolunun genel olarak en güvenilir yol olduğunu düşünüyordu. Soruyu soran kişinin inancı uğruna, itirafçının cevabının her zaman nazik, yararlı ve Tanrı'yı ​​memnun edeceğine kesinlikle inanıyordu. Kilise Kutsal Ayinlerinin etkililiğine ve Rahipliğin lütfuna olan inancı, manevi babası Yaşlı İbrahim'i Büyük Perhiz sırasında Eski Rusya'daki Vespers'te "Mesih'in suretinde" başka bir şekle bürünmüş halde gördükten sonra özellikle güçlendi. ifade edilemeyecek kadar ışıltılı.”

Lütuf dolu inançla dolu olarak Kilise Ayinlerinin gerçekliğinde yaşadı, ancak bunu “insanca” bulduğunu hatırlıyoruz, yani. Psikolojik olarak manevi babaya itaatin avantajlarını görmek zor değildir; görevini yerine getiren itirafçının, soruyu soran kişinin etkisi altında olduğu tutku eyleminden o anda özgür olarak soruya bir cevap verdiğini ve bu nedenle olayları daha net gördüğünü ve daha kolay olduğunu söyledi. Tanrı'nın lütfunun etkisine açıktır.

Çoğu durumda itirafçının cevabı kusurlu olmanın damgasını taşıyacaktır; ancak bu, itirafçının bilgi lütfundan mahrum kalması değil, tamamlanan eylemin soruyu soran kişinin gücünü aşması ve onun için erişilemez olmasıdır. Ruhsal rehberlik kusurlu olmasına rağmen, eğer imanla alınırsa ve gerçekten yerine getirilirse, her zaman iyiliğin artmasına yol açacaktır. Bu yol genellikle, karşısında bir “adam” gören soruyu soran kişinin imanında tereddüt etmesi ve bu nedenle manevi babanın ilk sözünü kabul etmemesi ve ona itiraz ederek onun fikir ve şüphelerine karşı çıkmasıyla saptırılır.

Yaşlı Silouan, Tanrı'nın desteklediği ve açıkça himaye ettiği ruhani bir adam olan başrahip Archimandrite Misail (22 Ocak 1840 doğumlu) ile bu önemli konu hakkında konuştu.

Peder Silouan başrahibe sordu:

Bir keşiş Tanrı'nın iradesini nasıl bilebilir?

Başrahip, "Tanrı'nın isteği olarak ilk sözümü kabul etmesi gerekiyor" dedi. - Kim bunu yaparsa, Allah'ın lütfu onun üzerinedir ve eğer biri bana karşı çıkarsa, o zaman ben bir kişi olarak geri çekilirim.

Başrahip Misail'in sözü şu anlama geliyor.

Manevi bir baba, sorulduğunda dua yoluyla Tanrı'dan öğüt ister, ancak bir kişi olarak Elçi Pavlus'un sözlerine göre imanının boyutuna göre yanıt verir: İnanıyoruz, bu yüzden konuşuyoruz(), Ancak kısmen biliyoruz, kısmen de kehanetlerde bulunuyoruz(). Günah işlememek arzusuyla, öğüt vererek veya talimat vererek kendisi Tanrı'nın yargısına kalır ve bu nedenle, soruyu soran kişinin bir itirazıyla veya en azından içsel direnişiyle karşılaştığı anda, sözünde ısrar etmeye cesaret edemez. , bunu Tanrı'nın iradesinin bir ifadesi olarak ve "bir adamın geri çekilmesi gibi" onaylamaya cesaret edemiyor.

Bu bilinç, Başrahip Misail'in hayatında çok açık bir şekilde ifade edildi. Bir gün yeni bir keşiş olan Fr.'yi çağırdı. S.'yi karmaşık ve zor bir itaatle görevlendirdi. Çırak bunu hemen kabul etti ve gereken selamı vererek kapıya yöneldi. Aniden başrahip onu çağırdı. Acemi durdu. Başrahip başını göğsüne eğerek sakin ama anlamlı bir şekilde şunları söyledi:

Peder S., şunu unutmayın: Tanrı iki kez yargılamaz, bu nedenle bana itaat etmek için bir şey yaptığınızda, o zaman ben Tanrı tarafından yargılanacağım ve siz yanıt vermekten özgürsünüz.

Birisi Başrahip Misail'in talimatlarına veya talimatlarına en ufak bir itirazda bulunduğunda, bu genel olarak cesur münzevi, yönetici görevine rağmen genellikle şu cevabı verdi: "Pekala, istediğini yap" - ve sonra sözlerini tekrarlamadı . Ve direnişle karşılaşan Yaşlı Silouan da hemen sustu.

Bu neden böyle? Çünkü bir yandan Tanrı'nın Ruhu şiddete ve tartışmaya tahammül etmez, diğer yandan Tanrı'nın iradesi çok büyüktür. Her zaman görecelik damgasını taşıyan manevi baba sözünde, zaptedilemez, kusursuz bir ifadeye kavuşamaz ve yalnızca sözü, onun yargısına tabi tutmadan, Tanrı'nın hoşuna giden bir şey olarak algılayan ya da olduğu gibi, sık sık "akıl yürütmeden" "dedi, yalnızca doğru yolu buldu, çünkü buna gerçekten inanıyor Allah varsa her şey mümkündür().

Bu, Kilise'nin bin yıllık deneyimiyle bilinen ve onaylanan iman yoludur. Hıristiyan yaşamının gizli gizemini oluşturan, ancak tembel gündelik yaşamın ve genellikle çok az manevi deneyimin sınırlarını aşan bu konular hakkında konuşmak her zaman güvenli değildir, çünkü birçok kişi bu sözcüğü yanlış anlayabilir ve uygulamada yanlış bir şekilde uygulayabilir. o zaman fayda yerine zarar mümkündür, özellikle de kişi bu başarıya gururlu bir özgüvenle başlarsa.

Birisi ihtiyarın tavsiyesine başvurduğunda, o bundan hoşlanmadı ve "kendi aklından" bir cevap vermek istemedi. Keşişin şu sözlerini hatırladı: "Aklımdan konuştuğumda hatalar vardı" ve hataların küçük olabileceğini ama büyük de olabileceğini ekledi.

Peder Stratonik'e bahsettiği durum, yani "mükemmel olanlar kendileri hakkında hiçbir şey söylemezler... Sadece Ruh'un onlara verdiklerini söylerler" durumu, Havariler gibi mükemmelliğe yaklaşmış olanlara bile her zaman verilmez. ve diğer azizler her zaman mucizeler göstermemiş, Peygamber Ruhu peygamberlerde aynı şekilde hareket etmemiş, bazen büyük bir güçle hareket etmiş, bazen de onlardan ayrılmıştır.

Yaşlılar, "tecrübeden gelen sözü" yukarıdan gelen doğrudan ilhamdan, yani "Ruh tarafından verilen" sözden açıkça ayırdı. Birincisi de değerlidir, ancak ikincisi daha yüksek ve daha güvenilirdir (bkz.). Bazen kendinden emin ve kesin bir şekilde soruyu soran kişiye şunu şunu yapmanın Tanrı'nın isteği olduğunu söylüyordu, bazen de Tanrı'nın kendisi için olan isteğini bilmediğini söylüyordu. Rab'bin bazen iradesini azizlere bile açıklamadığını, çünkü onlara dönen kişinin sadakatsiz ve kötü bir kalple onlara döndüğünü söyledi.

İhtiyarlara göre hararetle dua eden kişi duada pek çok değişiklik yaşar: Düşmanla mücadele, kendisiyle, tutkularla mücadele, insanlarla, hayal gücüyle mücadele ve bu gibi durumlarda zihin saf değildir ve her şey Anlaşılır değil. Ancak saf dua geldiğinde, akıl kalple birleşip sessizce Allah'ın huzurunda durduğunda, ruh kendi içinde somut bir şekilde lütuf sahibi olduğunda ve tutkuların ve hayallerin karartıcı etkilerinden arınmış olarak Allah'ın iradesine teslim olduğunda, o zaman tek olan odur. dua eden lütuf ilhamını duyar.

Yeterli deneyime sahip olmayan, lütfun etkisini tutkuların, özellikle de gururun tezahüründen "zevkle" güvenilir bir şekilde ayırt edemeyen biri, bu işe başladığında - Tanrı'nın iradesini dua yoluyla arayarak - o zaman kesinlikle yönelmek gerekir. manevi baba ve herhangi bir manevi fenomen veya öneriyle karşılaştığınızda, mentorun kararına kadar münzevi kurala sıkı sıkıya bağlı kalın: "ne kabul et ne de reddet."

Bir Hıristiyan, "kabul etmeyerek", kendisini şeytani bir eylemin veya onu İlahi olarak kabul etme önerisinin tehlikesinden korur ve böylece "baştan çıkarıcı ruhları ve cinlerin öğretilerini dinlemeyi" ve cinlere ilahi ibadet etmeyi öğrenir.

Bir kişi "reddetmeden" başka bir tehlikeden kaçınır: İlahi eylemi cinlere atfetmek ve böylece "Kutsal Ruh'a karşı küfür"e düşmek, tıpkı Ferisilerin cinlerin Mesih tarafından kovulmasını "Beelzebub'un gücüne" atfetmeleri gibi. şeytanların prensi.”

İkinci tehlike birincisinden daha korkunçtur, çünkü ruh lütfu reddetmeye ve ondan nefret etmeye alışabilir ve böylece Tanrı'ya karşı bir direnç durumu kazanabilir ve bu günah sayesinde sonsuz planda kararlı hale gelecektir. affedilmeyecek... ne bu yüzyılda ne de gelecekte(). Oysa ilk hatada ruh, onun yalan olduğunu daha çabuk anlar ve tövbe ederek kurtuluşa ulaşır, çünkü tövbe edilmeyen günahtan başka affedilmez günah yoktur.

Bu son derece önemli münzevi kural - "ne kabul et ne de reddet" ve bunun bir münzevinin yaşamında nasıl uygulandığı hakkında çok şey söylenmelidir, ancak bu çalışmada ayrıntıları değil yalnızca ana hükümleri sunma göreviyle karşı karşıyayız. sonra bir önceki konuya döneceğiz.

Daha mükemmel bir biçimde, Tanrı'nın iradesinin dua yoluyla bilgisi, yalnızca uzun çalışma, tutkularla mücadelede kapsamlı deneyim, bir yandan iblislerin birçok ve zorlu ayartmalarından sonra ve bir yandan büyük güçlerin varlığı durumunda mümkün olan nadir bir olgudur. diğer yanda Allah'ın şefaati. Ancak yardım için hararetli dua iyi bir davranıştır ve herkes için gereklidir: üstler ve astlar, büyükler ve astlar, öğretmenler ve öğrenciler, babalar ve çocuklar. Yaşlı, istisnasız herkesin, konumu, durumu veya yaşı ne olursa olsun, her zaman ve her şeyde, herkesin elinden geldiğince Tanrı'dan öğüt istemesi ve böylece yavaş yavaş kendi yolunu Tanrı'nın yollarına yaklaştırması konusunda ısrar etti. Mükemmelliğe ulaşana kadar Tanrı'nın kutsal iradesi.

İtaat hakkında

Tanrı'nın iradesini bilme ve kendini Tanrı'nın iradesine teslim etme sorunuyla yakından bağlantılı olan itaat sorunu, yaşlıların yalnızca her keşiş ve Hıristiyanın kişisel yaşamında değil, aynı zamanda hayatında da son derece önem verdiği bir konudur. tüm “Kilisenin bedeni”, onun tüm “yerine getirilmesi” (plyroma).

Yaşlı Silouan'ın kelimenin alışılagelmiş anlamında öğrencisi yoktu ve öğretim koltuğuna oturmuyordu ve kendisi de herhangi bir yaşlının öğrencisi değildi, çoğu Athonite keşişi gibi ortak geleneğin akışı içinde büyümüştü: ibadetlerde tapınakta sürekli bulunma, Tanrı Sözü'nü ve kutsal babaların eserlerini dinleme ve okuyarak, Kutsal Dağ'ın diğer münzevileriyle konuşmalar, öngörülen oruçlara sıkı sıkıya uyma, başrahibin, itirafçının ve kıdemli işçinin itaati .

Başrahip ve itirafçıya içsel manevi itaate kesinlikle özel önem verdi, bunu Kilisenin bir Kutsal Ayini ve bir lütuf armağanı olarak değerlendirdi. İtirafçısına dönerek, Rab'bin hizmetkarı aracılığıyla kendisine merhamet etmesi ve iradesini ve kurtuluş yolunu ona açıklaması için dua etti; ve duadan sonra ruhta doğan ilk düşüncenin yukarıdan gelen bir emir olduğunu bilerek, itirafçının ilk sözünü, ilk ipucunu yakaladı ve sohbetine devam etmedi. Bu, amacı insanın değil, Tanrı'nın iradesinin bilgisi ve yerine getirilmesi olan gerçek itaatin bilgeliği ve gizemidir. İtiraz ve direniş olmadan, yalnızca ifade edilmiş değil aynı zamanda içsel, ifade edilmemiş böyle bir manevi itaat, genellikle yaşayan Geleneğin algılanmasının tek koşuludur.

Yüzyıllar boyunca kuşaktan kuşağa akan Kilise'nin yaşayan Geleneği, yaşamının en önemli ve aynı zamanda incelikli yönlerinden biridir. Öğrencinin öğretmene karşı herhangi bir direncinin olmadığı yerde, öğretmenin ruhu iman ve tevazuya karşılık olarak kolayca ve belki de tamamen açılır. Ancak manevi babaya karşı en ufak bir direnç bile ortaya çıktığı anda, saf geleneğin akışı kaçınılmaz olarak kesintiye uğrar ve öğretmenin ruhu kapanır.

Pek çok kişinin, itirafçının "aynı kusurlu kişi" olduğunu, "her şeyi ayrıntılı olarak açıklaması gerektiğini, aksi takdirde anlamayacağını", "kolayca hata yapabileceğini" ve bu nedenle gerekli olduğunu düşünmesi boşunadır. onu "düzelt". İtiraz eden ve itirafçıyı düzelten kişi, kendisini onun üstünde konumlandırır ve artık bir mürit değildir. Evet, hiç kimse mükemmel değildir ve "güç sahibi" Mesih gibi öğretmeye cesaret edebilecek hiç kimse yoktur, çünkü öğretme konusu "insandan değildir" ve "insana göre değildir" (bkz. :)), ama paha biçilmezdir şeyler, Kutsal Ruh'un armağanlarının hazinesi olan "orta kaplarda" saklanır; yalnızca paha biçilemez değil, aynı zamanda doğası gereği keşfedilemez ve yalnızca dürüst ve tam itaat yolunu izleyen kişi bu gizli depoya girebilir.

Basiretli bir acemi veya itirafçı, itirafçısına karşı şöyle davranır: Birkaç kelimeyle düşüncelerini veya durumuyla ilgili en önemli şeyleri söyler ve sonra itirafçıyı serbest bırakır. Konuşmanın ilk anından itibaren dua eden itirafçı, Allah'tan nasihat bekler ve eğer ruhunda bir "uyarı" hissederse, o zaman durması gereken cevabını verir. itirafçı kaçırılırsa, aynı zamanda Ayinlerin ve itirafın etkililiği basit bir insani tartışmaya dönüşebilir.

Acemi (itirafçı) ve itirafçı Kutsal Ayin'e karşı uygun bir tutum sergilerse, o zaman Tanrı'dan gelen bildirim hızla verilir; herhangi bir nedenle bildirim yapılmazsa, itirafçı daha fazla açıklama isteyebilir ve ancak o zaman bunlar uygun olur. Eğer itirafçı, itirafçının ilk sözüne yeterince dikkat etmeden, açıklamalarıyla onu karıştırırsa, o zaman imanının ve anlayışının eksikliğini ortaya çıkarır ve itirafçıyı kendi düşüncesine ikna etmek için gizli bir arzunun peşinden gider. Bu durumda ap'nin yaşadığı psikolojik bir mücadele başlar. Pavlus bunu "karsız" olarak nitelendirdi (bkz. :).

Kutsal Ayinin gücüne olan inanç, Rab'bin bir kişiyi sevdiğine ve iradesinden vazgeçen birini asla bırakmayacağına olan inanç ve O'nun Adı ve kutsal iradesi uğruna akıl yürütmek, acemiyi sarsılmaz ve korkusuz kılar. Manevi babasından bir emir veya sadece bir talimat almış olan acemi, onu yerine getirme arzusuyla ölümün kendisini küçümser; ve bunun “ölümden hayata geçmiş olmasından” kaynaklandığını düşünüyoruz.

Manastırcılığının ilk günlerinden itibaren Yaşlı Silouan mükemmel bir acemiydi ve bu nedenle onun için her itirafçı iyi bir akıl hocasıydı. Rahipler ve genel olarak Hıristiyan inananlar, manevi babalarına ve papazlarına onları yargılamadan, eleştirilmeden ve iç direniş olmadan itaat ederlerse, o zaman kendilerinin kurtuluştan mahrum kalmayacaklarını ve tüm Kilise'nin dolu bir hayat yaşayacağını söyledi.

Büyüklerin yolu öyleydi ki, bu yolu hızla takip edenler, Allah'ın büyük rahmetinin armağanını alırlar; iradeli ve akıllı olanlar ise, ne kadar bilgili ve esprili olursa olsun, en şiddetli eylemlerle kendilerini öldürebilirler. münzevi veya bilimsel-teolojik ve ancak zar zor Merhamet Tahtı'ndan düşen kırıntılarla beslenecekler, ancak gerçekte öyle olmasalar da kendilerini zenginliğin sahipleri olarak hayal ederek daha fazla yaşayacaklar.

Yaşlı şöyle dedi: "Tanrı'ya inanmak başka bir şey, Tanrı'yı ​​bilmek başka."

Kilise yaşamının büyük denizinde, Ruh'un gerçek ve saf geleneği ince bir akıntı halinde akar ve kim bu ince akıntıya düşmek isterse "kendi" mantığından vazgeçmelidir. "Kişinin kendi" akıl yürütmesinin ortaya çıktığı yerde, saflık kaçınılmaz olarak ortadan kaybolur çünkü Tanrı'nın bilgeliği ve hakikati, insanın bilgeliği ve hakikatine karşıttır. Zeki insanlar için bu dayanılmaz derecede zor ve hatta delilik gibi görünebilir, ancak “delirmekten” (bkz:) korkmayan kişi, gerçek hayatı ve gerçek bilgeliği tanımıştır.

Hieroschemamonk

Bendendi

Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky'nin manevi vasiyeti, 1937'de, devlet yetkililerinin Rus Kilisesi'ne karşı en şiddetli zulmü sırasında yazılmıştır. En derin dua gizeminin bir yansımasını, insanın Rab ile iletişiminin büyük ve ebedi anlamını içerir. Başımıza gelen her şey O'nun tarafından bilinmektedir.- her zaman orada, her zaman yardıma hazır. Keşke biz de sınırsız İlahi sevginin paha biçilmez armağanını reddetmeseydik.

D Seni ilgilendiren her şeyin Beni ilgilendirdiğini hiç fark ettin mi? Çünkü sana dokunan her şey benim gözümün elmasına dokunur. Sen Benim gözümde çok değerlisin, çok değerlisin ve seni sevdim, bu yüzden seni eğitmek Benim için ayrı bir mutluluk. Ayartmalar üzerinize geldiğinde ve düşman bir nehir gibi geldiğinde şunu bilmenizi isterim: O Bendendi.

H o zaman zayıflığınız Benim gücüme ihtiyaç duyar ve güvenliğiniz Bana sizi koruma fırsatını vermekte yatar. Sizi anlamayan, hoşunuza giden şeyleri dikkate almayan, sizi uzaklaştıran insanların arasında, zor durumda mısınız? O Bendendi.

BEN- Koşullara sahip olan Tanrınız ve sizin kendi yerinize gelmeniz tesadüf değil, burası size ayırdığım yerin ta kendisi. Benden sana alçakgönüllülüğü öğretmemi istedin mi? Ve sizi bu dersin öğretildiği tam da o ortama, o okula koydum. Çevreniz ve sizinle birlikte yaşayan herkes yalnızca Benim isteğimi yerine getirir. Maddi sıkıntı yaşıyorsanız geçiminizi sağlamanız zordur, bunu bilin O Bendendi.

VEçünkü senin imkanların bende ve Bana başvurmanı ve Bana bağımlı olduğunu bilmeni istiyorum. Malzemelerim tükenmez. Benim sözlerimin ve sözlerimin sadakatine ikna olmanızı istiyorum. İhtiyacınız olduğunda size asla şöyle söylenmesine izin vermeyin: "Tanrınız Rab'be inanmıyorsunuz." Hiç kederli bir gece yaşadınız mı? Yakınınızdaki ve kalbinizde sevdiğiniz kişilerden ayrısınız - Bu sana Benden gönderildi.

BEN- hastalık geçirmiş acılarla dolu bir adam, Bana dönebilmen ve Bende sonsuz teselli bulabilesin diye buna izin verdim. Arkadaşınızda, kalbinizi açtığınız birinde aldatıldınız mı? O Bendendi.

BEN En iyi dostunun Rab olduğunu bilesin diye bu hayal kırıklığının sana dokunmasına izin verdim. Her şeyi Bana getirmeni ve Bana söylemeni istiyorum. Eğer biri sana iftira attıysa, onu Bana bırak ve Bana yakınlaş, ben senin sığınağın olacağım, ruhunla dillerin çekişmesinden saklanacağım, senin hakikatini ve kaderini öğle vakti gibi ışık gibi ortaya çıkaracağım. Planların çöktü, ruhun çöktü ve yoruldun. O Bendendi.

Sen Kendin için bir plan yarattın, kendi niyetlerin vardı ve onları kutsayayım diye bana getirdin. Ama hayatınızın koşullarını yönetmeme ve yönlendirmeme izin vermenizi istiyorum, çünkü siz sadece bir araçsınız, bir aktör değil. Hayatta beklenmedik başarısızlıklar yaşadınız mı ve kalbinizi umutsuzluk sardı mı, bilin - O Bendendi.

VEçünkü kalbinin ve ruhunun gözlerimin önünde her zaman yanmasını ve benim adımla tüm korkaklığın üstesinden gelmeni istiyorum. Uzun zamandır yakınlarınızdan, sevgili insanlardan haber alamıyorsunuz, korkaklığınız ve inançsızlığınız nedeniyle mırıldanıyor ve umutsuzluğa kapılıyorsunuz, bilin ki - O Bendendi.

VEçünkü ruhunuzun bu özlemiyle, vaadinizin değişmezliğine olan inancınızın gücünü ve bu sevdikleriniz için duanızın cesaretinin gücünü test ediyorum, çünkü onların bakımını benim ilahi sevgime emanet eden siz değil miydiniz? Şimdi onları En Saf Annemin Korumasına teslim etmiyor musun? Geçici veya tedavisi mümkün olmayan ciddi bir hastalık geçirdiniz mi ve kendinizi yatağınıza zincirlenmiş halde buldunuz mu? O Bendendi.

VEçünkü bedensel zayıflıklarınızda Beni daha da derinlemesine tanımanızı ve size gönderilen bu test için homurdanmamanızı ve böylece insan ruhlarının kurtuluşu için çeşitli şekillerde Planlarıma girmeye çalışmamanızı istiyorum; Uysal ve itaatkâr bir şekilde, senin hakkındaki iyiliğime başımı eğ. Benim için özel bir şey yapmayı hayal ettin ve bunun yerine kendin hastalık ve sakatlık yatağına mı yattın? O Bendendi.

VEçünkü o zaman kendinizi işlerinize kaptırırsınız ve ben de düşüncelerinizi Bana çekemem, ama size en derin düşüncelerimi ve derslerimi öğretmek istiyorum ki, Benim hizmetimde olasınız. Ben olmadan bir hiç olduğunuzun farkına varmanızı öğretmek istiyorum. Benim en iyi oğullarımdan bazıları, sürekli dua silahını kullanmayı öğrenebilmeleri için yaşam aktivitelerinden mahrum bırakılanlardır. Beklenmedik bir şekilde zor ve sorumlu bir pozisyon almaya mı çağrıldınız, Bana güvenerek, bu zorlukları size emanet ediyorum ve bunun için Tanrınız Rab sizi tüm işlerinizde, tüm yollarınızda, Rabbiniz olacak her şeyde kutsayacaktır. Rehber ve Mentor. Bugün, çocuğum, bu kutsanmış yağ kabını senin ellerine verdim, onu özgürce kullan. Ortaya çıkan her zorluğun, sizi rahatsız eden her kelimenin, her yalanın ve kınamanın, işinizde sıkıntı, hayal kırıklığı duygusuna neden olabilecek her engelin, zayıflığınızın ve beceriksizliğinizin her açığa çıkışının bu yağla yağlanacağını her zaman unutmayın - O Bendendi.

P Her engelin Tanrı'nın talimatı olduğunu unutmayın ve bu nedenle bugün size duyurduğum sözü kalbinize koyun: O Bendendi.

X onları yaralayın, bilin ve hatırlayın - her zaman, nerede olursanız olun - her şeyde Beni görmeyi öğrendiğinizde her acının donuklaşacağını. Her şey, ruhunuzun mükemmelliği için Benim tarafımdan gönderildi - her şey O bendim.

Minnettarlığın Akathisti “Her şey için Tanrıya şükür”

yazar hakkında

“Başkalaşım Dağı'nda Rab'bin yanında olmak güzeldir, ancak gündelik hayatın sıkıcı zorlukları arasında Tanrı'nın iradesini sevmek ve fırtınanın ortasında Mesih'le buluşmak için dışarı çıkıp O'na ibadet etmek daha değerlidir. ve çarmıhtayken O’na teşekkür edin.”

Şükran günü akatisti "Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun", devrim sonrası yıllarda Büyükşehir tarafından yazılmıştır. Vladyka Trifon (dünyada Boris Petrovich Türkestanov) 29 Kasım 1861'de Moskova'daki Türkistanovların eski prens ailesinin ailesinde doğdu. Bebek Boris'in ciddi hastalığı sırasında, doktorların iyileşme umudunu kaybetmesi üzerine annesi Varvara Alexandrovna (kızlık soyadı Naryshkina), Kutsal Şehit Tryphon Kilisesi'ne gitti. Eğer hayatta kalırsa çocuğunu Tanrı'ya adayacağına söz verdi. Ve eğer manastır rütbesine layıksa ona Tryphon adını verin. Çocuk iyileştiğinde Varvara Alexandrovna, Rusya'nın her yerinde ünlü Yaşlı Ambrose'u görmek için onunla birlikte Optina Pustyn'e bir gezi yaptı. Onlarla tanışan yaşlı, etrafta duran insanlara şöyle dedi: "Yol açın, piskopos geliyor." İnsanlar kucağında çocuk tutan kadına şaşkınlıkla yol verdi.

Yıllar geçti. Metropolitan Tryphon'un manevi yolu kolay değildi. Vladyka 14 Haziran 1934'te öldü. Akathist'e ölümünden kısa bir süre önce "Her şey için Tanrıya şükür" diye yazdı. Bu, Rus Ortodoks Kilisesi'nin en şiddetli zulüm zamanlarındaki manevi deneyimini yansıtan bir tür vasiyettir.

Akathist “Her şey için Tanrıya şükürler olsun”

Kontakion 1

Kurtarıcı İlahi Takdirinin insani gücü aracılığıyla yaşamın tüm yollarını sağ elinde tutan, çağların bozulmaz Kralına, bilinen ve gizli tüm kutsamaların, dünyevi yaşamın ve geleceğinin göksel sevinçleri için Sana teşekkür ediyoruz. Krallık. Şarkı söylerken merhametlerinizi bize genişletmeye devam edin:

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

İkos 1

Gizli ve açık merhametlerin için sana hamd olsun;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 2

Tanrım, Seni ziyaret etmek ne güzel: kokulu rüzgar, göğe uzanan dağlar, uçsuz bucaksız aynalar gibi sular, ışınların altını yansıtan ve bulutların hafifliği. Tüm doğa gizemli bir şekilde fısıldıyor, her şey sevgi dolu, kuşlar ve hayvanlar Senin sevginin damgasını taşıyor. Ne mutlu Toprak Ana'ya, geçici güzelliğiyle, ölümsüz vatan özlemini uyandıran, ölümsüz güzellikte ses çıkaran: Şükürler olsun!

İkos 2

Beni bu hayata büyüleyici bir cennet gibi getirdin. Masmavi renginde kuşların cıvıldadığı masmavi bir çanak gibi gökyüzünü gördük, ormanın huzur veren sesini ve suların tatlı müziğini duyduk, mis kokulu tatlı meyveler ve mis kokulu bal yedik. Seninle yeryüzünde güzel, Seni ziyaret etmek çok keyifli.

Yaşamın kutlanması için sana şan;

Vadideki zambakların ve güllerin kokusu için Sana şükürler olsun;

Tatlı meyveler ve meyveler çeşitliliği için sana şükürler olsun;

Sabah çiğinin elmas parıltısı için Sana şükürler olsun;

Parlak uyanışın gülümsemesi için Sana şükürler olsun;

Cennetsel yaşamın habercisi olan dünyevi yaşam için sana şan;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 3

Kutsal Ruh'un gücü her çiçeğin kokusunu, kokunun sessizce yayılmasını, renklerin hassasiyetini, küçükteki Büyük'ün güzelliğini koklar. Çayırları çiçekli bir halı gibi yayan, tarlaları altın başaklarla ve peygamberçiçeklerinin gök mavisiyle, ruhları tefekkür neşesiyle taçlandıran Hayat Veren Allah'a hamd ve şeref.

Sevinin ve O'na şarkı söyleyin: Şükürler olsun!

İkos 3

Ne güzelsin, baharın zaferinde, tüm yaratılmışların yeniden dirildiği ve binbir sevinçle Sana seslendiği: Sen hayatın kaynağısın, Sen ölümün galibisin.

Ayın ışığında ve bülbülün şarkısında vadiler ve ormanlar bembeyaz gelinlikleriyle duruyor. Bütün dünya senin gelinindir, o ölümsüz Damadı bekliyor. Eğer çimleri böyle giydirirsen, o zaman bizi gelecek diriliş çağına nasıl dönüştüreceksin, bedenlerimiz nasıl aydınlanacak, ruhlarımız nasıl parlayacak!

Yeryüzünün karanlıklarından çeşitli renkler, tatlar ve kokular çıkaran Sana hamdolsun;

Tüm doğanın samimiyeti ve sevgisi için sana şan;

Bizi binlerce yaratıkla kuşattığın için sana hamdolsun;

Tüm dünyaya damgasını vuran zihninin derinliği için Sana şükürler olsun;

Sana şükürler olsun, görünmez ayaklarının ayak izlerini saygıyla öpüyorum;

Önünüzdeki sonsuz yaşamın parlak ışığını yakan Size şükürler olsun;

Ölümsüz ideal bozulmaz güzellik umudu için sana şan;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 4

Seni düşünenleri ne kadar sevindiriyorsun, senin mukaddes Sözün ne kadar hayat verici, yağdan yumuşak, petekten tatlıdır Seninle sohbettir. Sana dua ilham verir ve hayat verir; O zaman yüreği nasıl bir titreme doldurur ve o zaman doğa ve tüm yaşam ne kadar görkemli ve makul hale gelir! Senin olmadığın yerde boşluk vardır. Senin olduğun yerde ruhun zenginliği vardır, şarkı canlı bir ırmak gibi akar oraya: Şükürler olsun!

Ikos 4

Gün batımı yeryüzüne indiğinde, sonsuz uykunun huzuru ve solan günün sessizliği hüküm sürdüğünde, Sarayınızı, şafağın parlak odaları ve bulutlu gölgeleri altında görüyorum. Ateş ve mor, altın ve gök mavisi kehanet gibi köylerinizin tarif edilemez güzelliğinden bahsediyorlar, ciddiyetle çağırıyorlar: Hadi Baba'ya gidelim!

Akşamın sessiz saatinde Sana şükürler olsun;

Dünyaya büyük barış döken Sana şükürler olsun;

Batan güneşin veda ışını için sana şan;

Kutsanmış uykunun geri kalanı için sana şükürler olsun;

Bütün dünya uzaktayken, karanlıktaki iyiliğin için Sana şükürler olsun;

Dokunulmuş bir ruhun şefkatli duaları için Sana şükürler olsun;

Ebedi akşam olmayan günün sevincine vaat edilen uyanış için Sana şükürler olsun;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 5

Yüreklerinde senin ateşin kandilini parlayanlar için hayat fırtınaları korkunç değildir. Her tarafta kötü hava ve karanlık, korku ve rüzgarın uğultusu var. Ve ruhunda sessizlik ve ışık var: Mesih orada! Ve kalp şarkı söylüyor: Şükürler olsun!

Ikos 5

Gökyüzünün yıldızlarla parladığını görüyorum. Ah, ne kadar zenginsin, ne kadar ışığın var! Sonsuzluk bana uzak ışıkların ışınlarıyla bakıyor, çok küçük ve önemsizim ama Rab benimle, O'nun sevgi dolu sağ eli beni koruyor.

Benimle sürekli ilgilendiğin için Sana şükürler olsun;

İnsanlarla ilahi toplantılar için Size şan;

Akrabaların sevgisi, arkadaşların bağlılığı için sana şan;

Bana hizmet eden hayvanların nezaketinden dolayı Sana şükürler olsun;

Hayatımın parlak anları için Sana şükürler olsun;

Kalbin berrak sevinçleri için Sana şükürler olsun;

Yaşamanın, hareket etmenin ve düşünmenin mutluluğu için Sana şükürler olsun;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 6

Bir fırtınanın güçlü hareketinde ne kadar büyük ve yakınsın, Göz kamaştırıcı şimşeklerin kıvrımlarında kudretli elin nasıl görünür, Büyüklüğün harikadır. Tarlalar ve ormanların gürültüsünde Rab'bin sesi, gök gürültüsü ve yağmurun doğuşunda Rab'bin sesi, birçok su üzerinde Rab'bin sesi. Ateş püskürten dağların uğultusunda sana hamd olsun. Yeryüzünü bir elbise gibi sallıyorsun. Denizin dalgalarını gökyüzüne yükseltiyorsun. İnsan gururunu alçaltana, tövbe çığlığı atan kişiye hamd olsun: Şükürler olsun!

Ikos 6

Şimşek gibi, ziyafet salonlarını aydınlatınca, ondan sonra lambaların ışıkları acınası görünüyor, öyle ki, hayatın en yoğun sevinçleri sırasında birdenbire ruhumda parladın. Ve senin şimşek ışığından sonra ne kadar renksiz, karanlık ve hayalet gibi göründüler. Ruhum seni kovalıyordu.

Size şan, en yüksek insan rüyasının sınırı ve sınırı;

Tanrı ile Komünyona olan bastırılamaz susuzluğumuz için Sana şükürler olsun;

Bize dünyevi şeylerden memnuniyetsizliği ilham eden Sana şükürler olsun;

Bizi en ince ışınlarıyla giydiren sana şükürler olsun;

Karanlığın ruhlarının gücünü ezen, tüm kötülükleri yıkıma mahkum eden Sana şan;

Vahiylerin için, Seni hissetmenin ve Seninle yaşamanın mutluluğu için Sana hamd olsun;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 7

Harika bir ses kombinasyonuyla Çağrınız duyulur. Bize yaklaşan cennetin eşiğini ve uyumlu tonlarda şarkı söylemenin melodisini, müzikal renklerin yüksekliğini ve sanatsal yaratıcılığın parlaklığını açığa vuruyorsunuz. Gerçekten güzel olan her şey güçlü bir çağrıyla ruhu Size taşır, coşkuyla şarkı söylettirir: Şükürler olsun!

Ikos7

Kutsal Ruh'un akışıyla sanatçıların, şairlerin ve bilim dehalarının düşüncelerini aydınlatıyorsunuz. Süperbilincin gücüyle, yasalarınızı kehanet gibi kavrarlar ve bize yaratıcı bilgeliğinizin uçurumunu açığa çıkarırlar. Yaptıkları, istemeden Senden bahsediyor; Ah, Sen yaratıklarında ne kadar büyüksün, Ah, insanda ne kadar büyüksün.

Evrenin yasalarında anlaşılmaz gücü açığa çıkaran Sana şükürler olsun;

Sana şükürler olsun, tüm doğa Senin varlığının yasalarıyla doludur;

İyiliğin aracılığıyla bize açıklanan her şey için Sana şükürler olsun;

Bilgeliğinle gizlediğin şey için sana hamd olsun;

İnsan aklının dehası için Sana şükürler olsun;

Emeğin hayat veren gücü için sana şan;

İlhamın ateşli dilleri için Sana şükürler olsun;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 8

Hastalık günlerinde ne kadar yakınsın, hastaları kendin ziyaret ediyorsun, acı çeken yatağın üzerine kendin eğiliyorsun ve kalp onunla konuşuyor

Şiddetli üzüntü ve ıstırap anlarında ruhu huzurla aydınlatırsın, Beklenmedik yardımlar gönderirsin. Sen teselli ediyorsun, Sen aşkı sınıyorsun ve kurtarıyorsun, Sana bir şarkı söylüyoruz: Şükürler olsun!

Ikos 8

Çocukken Seni ilk kez bilinçli olarak aradığımda, duamı yerine getirdin ve saygılı bir huzur ruhumu gölgeledi. Sonra anladım ki, Sen iyisin ve Sana sığınanlara ne mutlu. Seni tekrar tekrar çağırmaya başladım ve şimdi sesleniyorum:

İyi arzularımı yerine getiren Sana şükürler olsun;

Beni koruyan sana şükürler olsun

gündüz ve gece;

Zamanın iyileşmesiyle üzüntüyü ve kaybı iyileştiren Sana şükürler olsun;

Sana şükürler olsun, Seninle umutsuz kayıplar yoktur, Herkese sonsuz yaşam verirsin;

Sen yücesin, iyi ve yüce olan her şeye ölümsüzlük bahşettin, ölülerle arzu edilen buluşmayı vaat ettin;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 9

Tatillerde neden tüm doğa gülümsüyor? Öyleyse neden kalpte dünyevi hiçbir şeyle kıyaslanamayacak kadar harika bir hafiflik yayılıyor ve sunağın ve tapınağın havası aydınlanıyor? Bu senin lütfunun nefesidir, bu Tabor ışığının yansımasıdır: o zaman gök ve yer övgüyle şarkı söyler: Şükürler olsun!

Ikos 9

Bana komşularıma hizmet etmemi ve ruhumu tevazu ile aydınlatmayı ilham ettiğinde, sayısız ışınlarından biri kalbime düştü ve ateşe giren demir gibi parladı. Senin gizemli, anlaşılması zor Yüzünü gördüm.

Hayırlı amellerle hayatımızı değiştiren Sana hamdolsun;

Her emrine tarif edilemez tatlılık damgasını vuran Sana şükürler olsun;

Merhametin hoş kokulu olduğu yerde açıkça ikamet eden Sana şükürler olsun;

Başkalarının acılarına duyarlı olmamız için bize başarısızlıklar ve üzüntüler gönderen Sana şükürler olsun;

Büyük ödülü iyiliğin asıl değerine yerleştiren Sana şükürler olsun;

Yüksek dürtüyü kabul eden Sana şükürler olsun;

Sevgiyi tüm dünyevi ve göksel şeylerin üstüne çıkaran Sana şükürler olsun;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 10

Toz haline gelen bir daha onarılmaz ama vicdanı çürümüş olanı onarırsın, onu umutsuzca kaybetmiş ruhlara eski güzelliğini geri verirsin. Seninle telafisi mümkün olmayan hiçbir şey yoktur. Hepiniz aşksınız. Sen Yaratıcısın ve Onarıcısın. Seni bir şarkıyla övüyoruz: Şükürler olsun!

Ikos 10

Tanrım, gururlu melek Dennitsa'nın düşüşünü bilerek, beni lütfun gücüyle kurtar, Senden uzaklaşmama izin verme, Senden şüphe etmeme izin verme. İşitme duyumu keskinleştir ki, hayatımın her anında Senin gizemli sesini duyayım ve Sana, Her yerde hazır olana haykırayım:

Koşulların tesadüfi tesadüfü için Sana şükürler olsun;

Zarif önseziler için Sana şükürler olsun;

Rüyalarda ve gerçekte vahiy için sana şükürler olsun;

Yararsız planlarımızı yok eden sana şükürler olsun;

Acı çekerek bizi tutkuların sarhoşluğundan ayıklayan Sana şükürler olsun;

Kalbin gururunu kurtaran sana şükürler olsun;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 11

Asırların buz gibi zincirinde İlahi nefesinin sıcaklığını hissediyorum, akan kanın sesini duyuyorum. Zaten yakınsınız, zamanın bir kısmı dağıldı. Haçınızı görüyorum; bu benim hatırım için. Ruhum çarmıhın önünde toz içinde: işte sevginin ve kurtuluşun zaferi, burada övgü sonsuza kadar bitmiyor: Şükürler olsun!

İkos 11

Senin krallığında akşam yemeğini tadana ne mutlu, ama sen bu mutluluğu zaten yeryüzünde benimle paylaştın. İlahi sağ elinle Bedenini ve Kanını bana kaç kez uzattın ve ben büyük bir günahkar olarak bu türbeyi kabul ettim ve Senin tarif edilemez, doğaüstü sevgini hissettim.

Lütufun anlaşılmaz hayat veren gücü için sana şan;

Acı çeken dünya için sessiz bir sığınak olarak Kiliseni inşa eden Sana şükürler olsun;

Bizi Vaftizin hayat veren sularıyla dirilten Sana şükürler olsun;

Sana şükürler olsun, tövbe edenlere tertemiz zambakların saflığını geri veriyorsun;

Sana şan, tükenmez bağışlama uçurumu;

Yaşam kadehi, sonsuz sevincin ekmeği için sana şan olsun;

Bizi cennete götüren sana şükürler olsun;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 12

Senin yüceliğinin ölülerin yüzlerindeki yansımasını defalarca gördüm. Ne kadar dünya dışı bir güzellik ve neşeyle parlıyorlardı, yüz hatları ne kadar havadar ve maddi değildi, bu, elde edilen mutluluk ve huzurun bir zaferiydi; sessizce Sana seslendiler. Ölüm saatimde ruhumu aydınlat, şunu çağır: Şükürler olsun!

İkos 12

Senden önce benim övgüm nedir? Kerubimlerin şarkısını duymadım, bunlar çok yüksek ruhlar, ama doğanın Seni nasıl övdüğünü biliyorum. Kışın, ayın sessizliğinde, kardan elmaslarla parıldayan beyaz bir elbise giymiş, tüm dünyanın Size nasıl sessizce dua ettiğini düşündüm. Doğan güneşin Seninle nasıl sevindiğini ve kuş korosunun nasıl ihtişamla gürlediğini gördüm. Ormanın Senin hakkında nasıl gizemli bir şekilde hışırdadığını, rüzgarların şarkı söylediğini, suların mırıldandığını, armatür korosunun sonsuz uzaydaki uyumlu hareketleriyle Senin hakkında nasıl vaaz verdiğini duydum. Övgüm nedir! Doğa itaatkar ama ben değilim, yaşarken sevgini görüyorum, teşekkür etmek, dua etmek ve ağlamak istiyorum:

Bize ışığı gösteren sana şükürler olsun;

Bizi derin, ölçülemez İlahi sevgiyle seven Sana şükürler olsun;

Bizi ışıkla gölgeleyen, Melekler ve azizler ordusuna şükürler olsun;

Bize Krallığını emreden Kutsal Babamız Sana şükürler olsun;

Bizim için kurtuluş yolunu açan Kurtarıcı Oğul Sana şükürler olsun;

Sana şan, Kutsal Ruh, gelecek yüzyılın Hayat veren güneşi;

Her şey için Sana şükürler olsun, Ey Kutsal Üçlü, Her Şeye Gücü Yeten;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 13

Ey İyi ve Hayat Veren Üçlü Birlik, tüm merhametlerin için şükranları kabul et ve bize iyiliklerine layık göster ki, bize emanet edilen yetenekleri çoğaltarak, Rabbimizin sonsuz sevincine muzaffer övgülerle girebilelim:

Şükürler olsun! Şükürler olsun! Şükürler olsun!

İkos 1

Ben dünyaya zayıf, çaresiz bir çocuk olarak doğdum, ama Senin Meleğin parlak kanatlar açarak beşiğimi koruyor. O zamandan beri sevgin tüm yollarımda parladı ve beni mucizevi bir şekilde sonsuzluğun ışığına götürdü. İlahi Takdirinizin görkemli ve cömert armağanları ilk günden bu güne kadar açığa çıkmıştır. Seni tanıyan herkese teşekkür ediyor ve çağrıda bulunuyorum:

Beni hayata çağıran sana şükürler olsun;

Bana evrenin güzelliğini gösteren sana şükürler olsun;

Sonsuz bir bilgelik kitabı olarak önümde göğü ve yeri açan Sana şükürler olsun;

Geçici bir dünyanın ortasında sonsuzluğunun görkemi;

Gizli ve açık merhametlerin için Sana hamdolsun

Üzüntümün her iç çekişi için sana şükürler olsun;

Yaşamın her adımında, neşenin her anında Sana şükürler olsun;

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Kontakion 1

Kurtarıcı İlahi Takdirinin insani gücü aracılığıyla yaşamın tüm yollarını sağ elinde tutan, çağların bozulmaz Kralına, bilinen ve gizli tüm kutsamaların, dünyevi yaşamın ve geleceğinin göksel sevinçleri için Sana teşekkür ediyoruz. Krallık. Şarkı söylerken merhametlerinizi bize genişletmeye devam edin:

Sonsuza dek sana şükürler olsun, ey Tanrım.

Hieromonk. Athos'lu saygıdeğer Silouan. – Minsk, 2003.

Büyükşehir. Akathist "Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun." – St.Petersburg, 1999.

"Bu adamla evlenmem Tanrı'nın isteği mi?" "Falanca bir enstitüye girmek için belirli bir kuruluşta çalışmaya gitmeye ne dersiniz?" "Tanrı'nın iradesi benim hayatımdaki bir olay ve benim bazı eylemlerim için mi?" Bu gibi soruları kendimize sürekli soruyoruz. Hayatta Tanrı'nın iradesine göre mi yoksa kendi başımıza mı hareket ettiğimizi nasıl anlayabiliriz? Ve genel olarak Tanrı'nın iradesini doğru anlıyor muyuz? Khokhly'deki Kutsal Üçlü Kilisesi'nin rektörü Başpiskopos Alexy Uminsky tarafından yanıtlandı.

–Tanrı'nın iradesi yaşamlarımızda nasıl ortaya çıkabilir?

– Yaşam koşullarıyla, vicdanımızın hareketleriyle, insan aklının yansımalarıyla, Allah’ın emirleriyle kıyaslamalarla, her şeyden önce insanın iradesine göre yaşama arzusuyla kendini gösterebilir diye düşünüyorum. Tanrının.

Çoğu zaman, Tanrı'nın iradesini bilme arzusu kendiliğinden ortaya çıkar: beş dakika önce buna ihtiyacımız yoktu ve aniden patlama, acilen Tanrı'nın iradesini anlamamız gerekiyor. Ve çoğu zaman asıl meseleyi ilgilendirmeyen günlük durumlarda.

Burada bazı yaşam koşulları ana şey haline geliyor: evlenmek ya da evlenmemek, sola, sağa ya da düz gitmek, ne kaybedeceksiniz - bir at, bir kafa ya da başka bir şey ya da tam tersi mi kazanacaksınız? Kişi gözleri bağlıymış gibi farklı yönlere doğru dürtmeye başlar.

Tanrı'nın iradesini bilmenin insan yaşamının temel görevlerinden biri, her gün acil bir görev olduğunu düşünüyorum. Bu, insanların yeterince dikkat etmediği Rab'bin Duasının ana isteklerinden biridir.

– Evet, günde en az beş defa “Senin iraden olsun” diyoruz. Ama biz kendi içimizde kendi fikirlerimize göre “her şeyin yolunda olmasını” istiyoruz...

– Sourozh'lu Vladyka Anthony sık sık "Senin iraden gerçekleşecek" dediğimizde aslında irademizin olmasını istediğimizi, ancak o anda Tanrı'nın iradesiyle örtüşmesini, onaylanmasını, O'nun tarafından onaylanmasını istediğimizi söylerdi. Özünde bu kurnazca bir fikir.

Allah'ın iradesi ne bir sırdır, ne bir sır, ne de deşifre edilmesi gereken bir tür şifredir; Bunu bilmek için büyüklere gitmenize gerek yok, bunu özellikle başka birine sormanıza gerek yok.

Keşiş Abba Dorotheos bu konuda şöyle yazıyor:

“Bir başkası şöyle düşünebilir: Eğer birinin sorgulayabileceği bir kişi yoksa bu durumda ne yapmalıdır? Birisi Tanrı'nın iradesini gerçekten tüm kalbiyle yerine getirmek isterse, o zaman Tanrı onu asla terk etmeyecek, ancak Kendi iradesine göre ona mümkün olan her şekilde talimat verecektir. Gerçekten, eğer bir kimse kalbini Allah'ın iradesine göre yönlendirirse, o zaman Allah küçük çocuğu ona kendi iradesini anlatması için aydınlatır. Eğer biri Tanrı'nın isteğini içtenlikle yerine getirmek istemiyorsa, o zaman peygambere gitse bile, Kutsal Yazılar'ın söylediği gibi Tanrı, peygamberin yüreğine, onun bozulmuş yüreğine uygun olarak yanıt verme görevini verecektir: ve eğer Bir peygamber aldatılır ve bir söz söylerse, Rab o peygamberi aldatmıştır (Hez. 14:9).

Her ne kadar her insan bir dereceye kadar bir tür içsel ruhsal sağırlıktan muzdarip olsa da. Brodsky'nin şu sözü var: "Biraz sağırım. Tanrım, kör oldum." Bu iç işitmeyi geliştirmek, bir inanlının temel manevi görevlerinden biridir.

Mutlak bir müzik kulağıyla doğmuş insanlar var ama notalara basamayanlar da var. Ancak sürekli pratik yaparak müzik için eksik olan kulaklarını geliştirebilirler. Her ne kadar mutlak ölçüde olmasa da. Aynı şey Tanrı'nın iradesini bilmek isteyen kişinin başına da gelir.

–Burada hangi manevi egzersizlere ihtiyaç var?

– Evet, özel bir egzersiz yok, yalnızca Tanrı’yı duymak ve ona güvenmek için büyük bir arzuya ihtiyacınız var. Bu, kişinin kendisiyle ciddi bir mücadelesidir ve buna münzevilik denir. İşte çileciliğin ana merkezi, kendinizin yerine, tüm hırslarınızın yerine Tanrı'yı ​​merkeze koyduğunuz zamandır.

– Bir insanın gerçekten Allah’ın iradesini yerine getirdiğini, keyfi davranıp bunun arkasına saklanmadığını nasıl anlayabiliriz? Böylece kutsal dürüst Kronştadlı John, isteyenlerin iyileşmesi için cesurca dua etti ve Tanrı'nın iradesini yerine getirdiğini biliyordu. Öte yandan, Allah'ın dilemesiyle hareket ettiğiniz gerçeğinin arkasına saklanarak, bilinmeyen bir şeyi yapmak o kadar kolaydır ki...

– Elbette “Allah’ın iradesi” kavramı da başlı başına insan hayatındaki her şey gibi sadece bir tür manipülasyon amacıyla kullanılabilir. Tanrı'yı ​​keyfi olarak kendi tarafınıza çekmek, başka birinin acısını, kendi hatalarınızı ve eylemsizliğinizi, aptallığınızı, günahınızı ve kötülüğünüzü haklı çıkarmak için Tanrı'nın iradesini kullanmak çok kolaydır.

Pek çok şeyi Allah’a atfediyoruz. Tanrı çoğu zaman sanık olarak yargılanıyor. Tanrı'nın iradesi bizim için bilinmiyor çünkü onu bilmek istemiyoruz. Onun yerine kurgularımızı koyarız ve onu bazı yanlış arzularımızı gerçekleştirmek için kullanırız.

Tanrı'nın gerçek iradesi göze çarpmayan, çok incelikli. Ne yazık ki herkes bu ifadeyi kolaylıkla kendi lehine kullanabilir. İnsanlar Tanrı'yı ​​manipüle ederler. Suçlarımızı veya günahlarımızı her zaman Tanrı'nın bizimle olduğunu söyleyerek haklı çıkarmak bizim için kolaydır.

Bugün bunun gerçekleştiğini gözümüzün önünde görüyoruz. Tişörtlerinde "Allah'ın İradesi" yazan kişilerin rakiplerinin yüzüne nasıl vurduğu, hakaret ettiği ve cehenneme gönderdiği. Dövmek ve hakaret etmek Tanrı'nın iradesi mi? Ancak bazı insanlar kendilerinin Tanrı'nın iradesi olduğuna inanıyor. Onları bundan nasıl vazgeçirebiliriz? Bilmiyorum.

Tanrı'nın iradesi, savaş ve emirler

– Ama yine de, keyfi bir şey değil, Tanrı'nın gerçek iradesini tanımak için nasıl hata yapılmaz?

– Pek çok şey çoğunlukla kendi irademize, arzumuza göre yapılır, çünkü kişi iradesinin yapılmasını istediğinde yapılır. İnsan, Allah'ın iradesinin gerçekleşmesini isteyip, "Senin iraden olsun" dediğinde ve kalbinin kapısını Allah'a açtığında, kişinin hayatı yavaş yavaş Allah'ın ellerine teslim edilir. Ve kişi bunu istemediğinde, Tanrı ona şöyle der: "Senin isteğin yerine gelsin lütfen."

Rabbin müdahale etmediği, uğruna mutlak özgürlüğünü sınırladığı özgürlüğümüzle ilgili soru ortaya çıkıyor.

Müjde bize Tanrı'nın iradesinin tüm insanların kurtuluşu olduğunu söyler. Tanrı, kimse yok olmasın diye dünyaya geldi. Tanrı'nın iradesine ilişkin kişisel bilgimiz, Tanrı'nın bilgisinde yatmaktadır ve bu bilgi bizim için aynı zamanda Müjdeyi de ortaya koymaktadır: İsa Mesih şöyle diyor: "Seni, tek gerçek Tanrı'yı ​​tanısınlar" (Yuhanna 17:3).

Bu sözler, Rab'bin öğrencilerinin ayaklarını yıkadığı ve onların önüne fedakar, merhametli, kurtarıcı bir sevgi olarak göründüğü Son Akşam Yemeği'nde duyulur. Rab'bin, öğrencilerine ve hepimize hizmet ve sevgi imajını göstererek Tanrı'nın iradesini açıkladığı yer, biz de aynısını yapalım.

İsa, öğrencilerinin ayaklarını yıkadıktan sonra şöyle der: “Sana ne yaptığımı biliyor musun? Bana Öğretmen ve Rab diyorsun ve doğru konuşuyorsun, çünkü ben tam olarak öyleyim. Yani eğer ben, Rab ve Öğretmen ayaklarınızı yıkadıysam, siz de birbirinizin ayaklarını yıkamalısınız. Çünkü sana bir örnek verdim: Benim sana yaptığımın aynısını sen de yapmalısın. Size doğrusunu söyleyeyim, bir hizmetçi efendisinden daha üstün değildir ve bir elçi de onu gönderenden daha büyük değildir. Eğer bunu biliyorsanız, bunu yaptığınızda ne mutlu size” (Yuhanna 13:12-17).

Böylece, Tanrı'nın her birimiz için olan isteği, her birimizin Mesih gibi olmamız, O'na dahil olmamız ve O'nun sevgisinin doğal bir parçası olmamız için bir görev olarak ortaya çıkar. O'nun iradesi de o ilk emirdedir: “Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin: bu ilk ve en büyük emirdir; ikincisi de buna benzer: Komşunu kendin gibi sev” (Matta 22:37-39).

Onun isteği de şudur: “...düşmanlarınızı sevin, sizden nefret edenlere iyilik yapın, size lanet edenleri kutsayın ve size kötü davrananlar için dua edin” (Luka 6:27-28).

Ve örneğin şunda: “Yargılamayın, yargılanmayacaksınız; kınamayın, kınamayacaksınız; bağışlayın, bağışlanacaksınız” (Luka 6:37).

Müjde sözü ve havarisel söz, Yeni Ahit'in sözü - bunların hepsi Tanrı'nın her birimiz için olan iradesinin bir tezahürüdür. Bayraklarında “Allah bizimledir” yazsa bile günah işlemeye, başkasına hakaret etmeye, insanları aşağılamaya, insanların birbirini öldürmesine Allah’ın bir iradesi yoktur.

– Savaş sırasında “Öldürmeyeceksin” emrinin ihlal edildiği ortaya çıktı. Ama örneğin Anavatanlarını ve ailelerini savunan Büyük Vatanseverlik Savaşı askerleri gerçekten Rab'bin iradesine karşı mı çıktılar?

– Tanrı'nın şiddetten koruma, diğer şeylerin yanı sıra Anavatanı "yabancıların bulmasından", halkının yıkımından ve köleleştirilmesinden koruma iradesinin olduğu açıktır. Ama aynı zamanda Tanrı'nın nefrete, cinayete, intikama dair bir iradesi de yok.

Sadece Anavatanlarını savunanların şu anda başka seçeneği olmadığını anlamalısınız. Ancak her savaş bir trajedi ve günahtır. Adil savaşlar yoktur.

Hıristiyanlık döneminde savaştan dönen tüm askerler kefaret öderdi. Hepsi, görünüşte adil olan savaşlara rağmen, vatanlarını savunmak için. Çünkü elinizde silah varken ve isteseniz de istemeseniz de öldürmek zorundayken kendinizi saf, sevgi dolu ve Allah'la bir arada tutmanız mümkün değildir.

Şunu da belirtmek isterim: Düşmanlara olan sevgiden, İncil hakkında konuştuğumuzda, Müjde'nin Tanrı'nın bizim için iradesi olduğunu anladığımızda, bazen Müjde'ye göre yaşama konusundaki hoşnutsuzluğumuzu ve isteksizliğimizi gerçekten haklı çıkarmak isteriz. neredeyse ataerkil sözler.

Örneğin: John Chrysostom'dan "elinizi bir darbeyle kutsayın" veya Moskova Metropolitan Philaret'in şu görüşünü aktarın: düşmanlarınızı sevin, Anavatan'ın düşmanlarını yenin ve Mesih'in düşmanlarından nefret edin. Öyle kısa ve öz bir cümle gibi görünüyor ki, her şey yerine oturuyor, nefret ettiğim ve kolayca isimlendirebileceğim kişiler arasında Mesih'in düşmanının kim olduğunu her zaman seçme hakkına sahibim: “Sen sadece Mesih'in düşmanısın ve bu yüzden senden tiksiniyorum; Sen Anavatanımın düşmanısın, bu yüzden seni yendim.”

Ancak burada sadece Müjde'ye bakıp şunu görmek yeterlidir: Mesih'i kim çarmıha gerdi ve Mesih kimin için dua etti, Babasına şunu sordu: "Baba onları affet, çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar" (Luka 23:34)? Onlar İsa'nın düşmanları mıydı? Evet, bunlar Mesih'in düşmanlarıydı ve O onlar için dua etti. Bunlar Anavatan'ın düşmanları Romalılar mıydı? Evet, bunlar Anavatan'ın düşmanlarıydı. Bunlar O'nun kişisel düşmanları mıydı? Büyük olasılıkla hayır. Çünkü Mesih'in kişisel olarak düşmanları olamaz. Bir kişi Mesih'e düşman olamaz. Gerçekten düşman denebilecek tek bir yaratık vardır; o da Şeytan'dır.

Ve bu nedenle, evet, elbette, Anavatanınız düşmanlar tarafından kuşatıldığında ve eviniz yakıldığında, bunun için savaşmalısınız ve bu düşmanlarla savaşmalısınız, onları yenmelisiniz. Ama düşman silahını bırakır bırakmaz düşman olmaktan çıkar.

Sevdikleri Almanlar tarafından öldürülen Rus kadınlarının, esir alınan Almanlara nasıl davrandıklarını, onlarla bir parça ekmeği nasıl paylaştıklarını hatırlayalım. Neden o anda onlar için kişisel düşman olmaktan vazgeçip Anavatan'ın düşmanları olarak kaldılar? Esir alınan Almanların o dönemde gördükleri sevgiyi ve bağışlamayı hala hatırlıyorlar ve anılarında anlatıyorlar...

Komşularınızdan biri aniden inancınıza hakaret ederse, muhtemelen bu kişiden sokağın diğer tarafına geçme hakkınız vardır. Ancak bu, onun için dua etme, onun ruhunun kurtuluşunu dileme ve bu kişinin dönüşümü için kendi sevginizi mümkün olan her şekilde kullanma hakkından kurtulduğunuz anlamına gelmez.

Acı çekmek Tanrı'nın iradesi mi?

– Elçi Pavlus şunu söylüyor: “Her şeyde şükredin; çünkü Tanrı'nın Mesih İsa'da sizin için isteği budur” (1 Selanikliler 5:18). Bu, başımıza gelen her şeyin O'nun isteğine uygun olduğu anlamına gelir. Yoksa kendi başımıza mı hareket ediyoruz?

– Alıntının tamamını alıntılamak sanırım doğru: “Her zaman sevinin. Durmadan dua edin. Her şeyde şükredin; çünkü Tanrı'nın Mesih İsa'da sizin için isteği budur” (1 Selanikliler 5:16-18).

Tanrı'nın bizim için isteği dua, sevinç ve şükran halinde yaşamamızdır. Öyle ki bizim durumumuz, bütünlüğümüz Hıristiyan yaşamının bu üç önemli eyleminde yatmaktadır.

– Kişinin kendisi için hastalık ve bela istemediği açıktır. Ama bütün bunlar oluyor. Kimin iradesiyle?

– İnsan hayatında belaların, hastalıkların olmasını istemese de her zaman bunlardan kaçınamaz. Fakat Tanrı'nın acı çekme konusunda bir iradesi yoktur. Dağda Tanrının iradesi yoktur. Çocukların öldürülmesi ve işkence edilmesi konusunda Tanrı'nın bir iradesi yoktur. Donetsk ve Lugansk'ta savaşların olması veya bombalanması, bu korkunç çatışmada ön cephenin farklı taraflarında yer alan Hıristiyanların Ortodoks kiliselerinde cemaat alması ve ardından birbirlerini öldürmesi Tanrı'nın iradesi değildir.

Tanrı bizim acı çekmemizden hoşlanmaz. Dolayısıyla insanların “Hastalığı Allah gönderdi” demesi yalandır, küfürdür. Tanrı hastalık göndermez.

Onlar dünyada varlar çünkü dünya kötülük içinde.

–Bir insanın tüm bunları anlaması zordur, özellikle de kendini zor durumda bulduğunda...

– Hayatta pek çok şeyi Tanrı’ya güvenerek anlamıyoruz. Ancak “Tanrı'nın sevgi olduğunu” biliyorsak (1 Yuhanna 4:8), korkmamalıyız. Ve bunu sadece kitaplardan değil, İncil'e göre yaşama deneyimimizle anlıyoruz, sonra Tanrı'yı ​​anlayamayabiliriz, bir noktada O'nu duymayabiliriz bile ama O'na güvenebiliriz ve korkmayız.

Çünkü eğer Tanrı sevgiyse, şu anda başımıza gelen bir şey bile tamamen tuhaf ve açıklanamaz görünse bile, Tanrı'yı ​​​​anlayabilir ve ona güvenebiliriz, O'nunla hiçbir felaketin olamayacağını biliriz.

Fırtına sırasında bir teknede boğulduklarını gören ve İsa'nın uyuduğunu düşünen havarilerin, her şeyin çoktan bittiğini ve artık boğulacaklarını ve kimsenin onları kurtaramayacağını düşünerek nasıl dehşete düştüklerini hatırlayalım. Mesih onlara şöyle dedi: "Ey imanınız az, neden bu kadar korkuyorsunuz?" (Matta 8:26) Ve - fırtınayı durdurdu.

Elçilerin başına gelenin aynısı bizim de başımıza geliyor. Bize öyle geliyor ki Tanrı bizi umursamıyor. Ama aslında Tanrı'nın sevgi olduğunu biliyorsak, O'na güvenme yolunu sonuna kadar izlemeliyiz.

– Ama yine de günlük hayatımızı ele alırsak. O'nun bizim için planının nerede olduğunu, ne olduğunu anlamak isterim. Bir kişi inatla bir üniversiteye başvuruyor ve beşinci kez kabul ediliyor. Ya da belki durup farklı bir meslek seçmeliydim? Yoksa çocuğu olmayan eşler tedavi görüyor, ebeveyn olmak için çok çaba harcıyor ve belki de Allah'ın planına göre buna gerek yok mu? Ve bazen, yıllar süren çocuksuzluk tedavisinin ardından eşler aniden üçüz doğururlar...

– Bana öyle geliyor ki Tanrının bir insan için pek çok planı olabilir. Bir insan hayatta farklı yollar seçebilir ve bu onun Allah'ın iradesini ihlal ettiği veya ona göre yaşadığı anlamına gelmez. Çünkü Tanrı'nın iradesi, belirli bir kişi için ve hayatının farklı dönemlerinde farklı şeyler için olabilir. Bazen de kişinin yoldan sapması ve kendisi için bazı önemli şeyleri öğrenememesi Tanrı'nın isteğidir.

Tanrı'nın iradesi eğiticidir. Bu, gerekli kutuyu bir onay işaretiyle doldurmanız gereken Birleşik Devlet Sınavı için bir test değildir: eğer doldurursanız, anlarsınız, eğer doldurmazsanız, bir hata yaptınız ve sonra tüm hayatın ters gidiyor. Doğru değil. Tanrı'nın iradesi, bu hayatta dolaştığımız, düştüğümüz, yanıldığımız, yanlış yöne gittiğimiz ve açık yola girdiğimiz Tanrı yolundaki bir tür hareketimiz olarak sürekli başımıza gelir.

Ve hayatımızın tüm yolu, Tanrı'nın bizi muhteşem bir şekilde yetiştirmesidir. Bu, eğer bir yere girmişsem ya da girmemişsem, bunun Tanrı'nın sonsuza dek benim için isteği ya da onun yokluğu olduğu anlamına gelmez. Bundan korkmanıza gerek yok, hepsi bu. Tanrı'nın iradesi, Tanrı'nın bize, yaşamlarımıza olan sevgisinin bir tezahürü olduğundan, kurtuluşa giden yol budur. Ve enstitüye girmenin ya da girmemenin yolu değil...

Tanrı'ya güvenmeniz ve Tanrı'nın iradesinden korkmayı bırakmanız gerekir, çünkü bir kişiye, her şeyi unutmanız, her şeyden vazgeçmeniz, kendinizi tamamen kırmanız, kendinizi yeniden şekillendirmeniz gerektiğinde, Tanrı'nın iradesinin o kadar nahoş, dayanılmaz bir şey olduğu anlaşılıyor. her şeyden önce özgürlüğünüzü kaybedersiniz.

Ve insan gerçekten özgür olmak ister. Ve ona öyle geliyor ki, eğer Tanrı'nın isteği ise, o zaman bu sadece özgürlükten mahrum bırakma, böyle bir eziyet, inanılmaz bir başarıdır.

Ama aslında Tanrı'nın iradesi özgürlüktür, çünkü "irade" kelimesi "özgürlük" kelimesinin eş anlamlısıdır. Ve insan bunu gerçekten anladığında hiçbir şeyden korkmaz.

"Yanlış bir şekilde istediğin için diliyorsun ve almıyorsun, ama bunu şehvetlerin için kullanıyorsun." Yakup 4:3.

Nasıl dua etmeliyiz? Peki ne için dua etmeliyiz? İncil, İsa adına her şeyi isteyebileceğimizi ve onu alacağımızı söylüyor. (Yuhanna 14:13) Ancak dua ettiğimiz şey gerçekleşmeyebilir veya umduğumuz kadar çabuk gerçekleşmeyebilir. Bunun nedeni nedir?

“Ve O'na karşı gösterdiğimiz cesaret de budur; O'nun iradesine göre bir şey istediğimizde O bizi duyar.” 1 Yuhanna 5:14. Tanrı'nın iradesi nedir?

Tanrı'nın bizim için isteği, mahvolmamamız, tövbeye gelmemizdir. (2. Petrus 3:9) Başka bir deyişle O'nun bizim günahlarımızdan kurtulmamızı istediğini söyleyebiliriz! Bu nedenle hayatımızda farklı durumlarla karşılaşırız. İnsan aklımız çoğu zaman bunu anlayamasa da, hayatımızdaki her durum günahtan kurtulmak için bir fırsattır. Belki kendimize şu soruyu soruyoruz: “Bu neden benim başıma geldi?” Ancak böyle bir tutum yalnızca kaygıya ve karanlık düşüncelere yol açacaktır. Hayatımızda ne olursa olsun huzur içinde olabiliriz ve minnettar olabiliriz çünkü Tanrı'nın bizi bu koşullar altında kurtardığını biliyoruz!

Yardım için Tanrı'ya ağladığımızda, mevcut koşullardan bir çıkış yolu mu bulmak istiyoruz yoksa bu koşullarda kurtuluşa mı ulaşmak istiyoruz? “Tanrım, bu imtihanları sonlandır” diye sormak yerine. Şunu sorabilirsiniz: “Tanrım, bana buradan neleri kurtarabileceğimi göster. Beni buraya neden getirdiğini göster bana!” O zaman örneğin O bize etrafımızdaki insanlara karşı sevgi eksikliğimizi, sabırsızlığımızı, kıskançlığımızı veya bedenimizde yaşayan diğer şeyleri gösterebilir. Dualarımızın amacı öncelikle kendi hayatımızda, sonra da diğer insanlar için yaptığımız dualarda Allah'ın iradesini yerine getirme arzusu olmalıdır.

Kutsallaşmayı isteyin.

En iyisinin ne olduğunu bilmiyoruz ama Tanrı'nın bunu bildiğinden emin olabiliriz! O bizi kurtaracak kadar güçlü! (İbraniler 7:25) Arzularımızı Tanrı'ya bildirelim (Filipililer 4:6), ama asıl arzumuz yaşamlarımızda O'nun isteğini yerine getirmek olsun. Bu İsa'nın arzusuydu. “Yine de benim değil, senin isteğin yerine gelsin.” Luka 22:42.

İsa çarmıha gerilmeden önce şöyle demişti: “Ruhum artık sıkıntılı; ve ne söylemeliyim? Baba! Beni bu saatten kurtar! Ama geldiğim saat bu. Baba! Adını yücelt!” Yuhanna 12:27-28. İsa Tanrı'nın kendisini kurtarması için dua etmedi itibaren kendini bulduğu koşullar, ancak Tanrı'nın O'nu kurtarması V bu koşullar. Bunlar bir öğrencinin düşünceleridir. Yolda karşılaştığımız her şeye rağmen düşüncemiz şu olmalıdır: “Tanrım, kurtulmama yardım et!” Bunu duayla istediğimizde bizi duyduğunu biliriz. Nelerden kurtulmamız gerektiğini, nelerden arınmamız gerektiğini bize gösterecektir.

Örneğin şifa için dua edebiliriz ve çoğu zaman istediğimiz şeyin neden her zaman gerçekleşmediğini anlamakta zorluk çekebiliriz. Ancak belki de Tanrı bu durumu bize endişemizi, inançsızlığımızı göstermek ya da bedenimizde yaşayan günahı ortaya çıkarmak için kullanıyor. Herkes iyileşmez ama herkes kurtulabilir! O’nun bize dayanabileceğimizden fazlasını vermeyeceği gerçeğiyle teselli bulabiliriz. (1 Korintliler 10:13)

Tanrı'nın bizim için isteğinin ne olduğunu anlarsak, "o iyi hayata" ya da rahat bir hayata sahip olmak için doğduğumuzu düşünmeyiz. Kurtulmak için buradayız! Eğer amacımız buysa, O'nun dualarımızı duyduğundan emin olabiliriz!