Kozacy Niekrasowcy. Historia Kozaków Niekrasowa Pierwsi rosyjscy osadnicy w Kozakach Kubania Niekrasowa

Kozacy w historii Rosji odegrali ważną rolę zarówno w tworzeniu Imperium Rosyjskiego (ponad połowa całego terytorium Rosji została zaanektowana przez Kozaków), jak i w obronie niepodległości Rosji przed agresją zewnętrzną.

Pierwsze wzmianki o Kozakach pojawiły się podczas klęski Złotej Ordy. Pochodzenie Kozaków ma przede wszystkim podłoże społeczne. Rozwój pańszczyzny w XV – XVI wieku zmusił wywłaszczonych, uciskanych chłopów do ucieczki na obrzeża Rosji w poszukiwaniu lepszego życia, gdzie zostali uwolnieni z niewoli obszarniczej i ciężaru obowiązków państwowych. Tutaj zostali Kozakami (z języka tureckiego - zbieg, wolni).

Osady kozackie zaczęły pojawiać się nad Dnieprem, Donem, Wołgą, Jaikiem (Uralem), następnie Kozacy pojawili się na Syberii i Kaukazie.

Kozacy byli zarówno samowolni (zamieszki kozackie Bołotnikowa, Buławina, Razina, Pugaczowa), jak i wierni swemu obowiązkowi wobec prawosławia i Rosji w przypadku najazdu z zewnątrz.

Kim są Kozacy Niekrasowa? Skąd wywodzi się ta gałąź Kozaków?

Jak podkreśla D.V. Sena, Kozacy Niekrasow stanowią organiczną i jednocześnie specyficzną część kozaków rosyjskich. Ze względu na dońskie pochodzenie można ich słusznie uważać za Kozaków Kubańskich, ponieważ to właśnie warunki geopolityczne, z jakimi borykali się Donowie na Kubaniu w XVIII wieku, wywarły na nich ogromny wpływ transformacyjny; Co więcej, oddziaływanie to powodowało często najkorzystniejsze skutki (które były odczuwalne na przestrzeni wieków, wpływając zarówno na kulturę Niekrasowitów, jak i na ich świadomość (36, s. 17)).

I.V. Smirnow pisze: „Niekrasowici, jako niezależni Kozacy, zapoznali się ze swoją historią po klęsce powstania Buławińskiego z lat 1707-1709. Ataman Ignat Fiodorowicz Niekrasow wywiózł na Kubań aż do trzech tysięcy Kozaków Dońskich z rodzinami, ratując ich przed zagładą przez władze carskie, gdzie połączyli się z armią kozacką Kubań, założoną w 1688 r. przez Atamana Manockiego i zorganizowali rodzaj republiki, która przez 70 lat była stale uzupełniana Kozakami z innych miejsc i uciekającymi przed pańszczyzną chłopami. (37, s. 97)

Przyjrzyjmy się historii Kozaków Dońskich i zidentyfikujmy powody, które skłoniły Niekrasowa do wyprowadzenia Kozaków poza Ojczyznę.

Historia Kozaków Dońskich była historią wolnych kozaków, którzy nie raz powstawali do walki razem ze zbuntowanymi masami chłopskimi... Ich siła tkwiła w niezadowoleniu zniewolonego ludu. Chłopi i mieszczanie postrzegali ich jako mścicieli za smutek ludu. Wkrótce Kozacy Dońscy stali się tak silni, że zaczęli odgrywać ważną rolę w międzynarodowych stosunkach mocarstw. Kozacy przyciągają uwagę zarówno rządu moskiewskiego, jak i tureckiego sułtana. (34, s. 7).

Początkowo Kozacy prowadzili półdziki, samowolny, niemal koczowniczy tryb życia i nieustannie poszukiwali przygód lub zdobyczy. Głównym zajęciem Kozaków poza kampaniami było rybołówstwo, łowiectwo i hodowla bydła. Handlowali z miastami ukraińskimi, przywożąc stamtąd chleb, wino i proch. Dopiero w XVII wieku życie obywatelskie Kozaków nabrało charakteru oświaty.

Społeczności kozackie miały swego rodzaju demokrację. Władzę ustawodawczą i wykonawczą stanowiło koło wojskowe, w skład którego wchodzili wszyscy mieszkańcy wsi, którzy ukończyli osiemnaście lat. Wszystkie sprawy rozstrzygały się w kręgu: wybór atamana, kwestie wojny i pokoju, podział łupów; osądzony, ułaskawiony, ukarany. Religia wśród Kozaków miała charakter bardziej rytualny. Przywiązanie do wiary prawosławnej było bardzo względne. Z łatwością współistniały tu różne ruchy chrześcijańskie.

Reformy kościelne patriarchy Nikona w XVII w. spowodowały rozłam w rosyjskiej Cerkwi prawosławnej i doprowadziły do ​​prześladowań staroobrzędowców, zarówno ze strony państwa, jak i oficjalnego kościoła państwowego. Jak podkreśla M.V. Nieczkina już pod koniec 17. więźnia powstało nieznane wcześniej dla Rosji zjawisko – emigracja religijna, ucieczka poza państwo rosyjskie wszystkich prześladowanych za przekonania religijne. (28, s. 109)

Tak więc reformy Nikona i represje wobec wyznawców starej wiary przez rząd zwiększyły napływ schizmatyków do Dona, który zaczął propagować starą wiarę wśród Kozaków. Już pod koniec XVII wieku osiedlili się tu staroobrzędowcy. „Wszyscy księża mieli obowiązek służyć według starych ksiąg”. (34, s. 19).

Na nieszczęście dla wyznawców starej wiary na tron ​​​​rosyjski wstąpił krnąbrny i okrutny car Piotr Aleksiejewicz, wspierając reformy kościelne Nikona. Król wydał dekret, na mocy którego nakazano palić tych wiernych i duchownych, którzy po przesłuchaniach i torturach nie wyrzekli się starej wiary (48, s. 109).

Piotr I wpadł we wściekłość, gdy tysiące obywateli uciekło przed jego despotyzmem do Dona, głodujących z powodu jego reform i podatków. Na przykład wyznawcom starej wiary płacono podwójny podatek, w tym za noszenie brody.

Pod koniec XVII wieku zaczęto odbierać ziemie Kozakom Dońskim. Coraz częściej dochodziło do starć władz carskich z Kozakami.

„Największy miał miejsce w 1706 r. na polach salowych Bachmuda w związku z ich usunięciem spod kontroli armii dońskiej i przekazaniem ich do administracji Kancelarii Siemionowskiego z oficjalnym podpisem na władcy”. (34, s. 20)

Atamanem na Bachmucie był Kondraty Afanasjewicz Buławin, który dowodził Kozakami. Arbitralność i okrucieństwo królewskiej służby, zwłaszcza karnej wyprawy księcia Jurija Dołgorukiego, były ostatnią iskrą, która wywołała płomienie powstania. Zabójstwo księcia przez oddział dowodzony przez Buławina 8 października 1707 r. Było sygnałem dla powstańców.

Piotr I wysłał uzbrojoną armię pod dowództwem Władimira Dołgorukiego, aby schwytała rebeliantów. W latach 1707-1709 doszło do pożaru Donu, ludność została brutalnie wymordowana. Zdrajcy zabili atamana Armii Dońskiej Kondratego Buławina.

Główną postacią w kierownictwie powstania na tym etapie był Ignat Niekrasow, (16, s. 392)

Kim jest Niekrasow – jedyny przedstawiciel klasy kozackiej, od którego pochodzi nazwa całej armii?

Informacje historyczne o tym człowieku są skąpe. W I. Smirnow zwraca uwagę, że są to osobne wzmianki w oficjalnych dokumentach, zwykle w wyrażeniu „złodziej Ignaszka” i rodzaj folklorystycznego wizerunku. (37, s. 97)

W badaniach I.V. Smirnova i D.V. Senya zwraca uwagę, że jesienią 1707 r., kiedy Buławin zbierał swój oddział, Ignat był prostym kozakiem ze wsi Gołubińska.. Niekrasow, oczywiście, dzięki swoim cechom osobistym w okresie działań wojennych awansował jako wykonawca zadań specjalnych i następnie jako maszerujący ataman (37, s. 98; 36, s. 19)

P.P. Korolenko uważał Ignata Niekrasowa za atamana wsi Ezaul (48, s. 109), co jest zgodne z punktem widzenia F.V. Tumilewicz, N.G. Volkova, A.G. Rabczewska,

Brutalna masakra wojsk rządowych pod dowództwem V.V. Dołgorukowej nad uczestnikami powstania zmusił Ignata Niekrasowa do zabrania pozostałości oddziału rebeliantów na Kubań, który był częścią Imperium Osmańskiego. Historycy różnie szacują liczbę osób przybywających znad Donu. Jeden z pierwszych historyków Kozaków A.I. Rigelman szacuje tę liczbę na 8000 dusz obu płci. (48, s. 110)

Współczesny historyk I.V. Smirnow mówi o trzech tysiącach, ale chyba tylko bojowych Kozaków. Twierdzi też, że przybywający Donowie nie wyglądali na upokorzonych petentów, ale stanowili dobrze zorganizowaną jednostkę wojskową z własnym sztandarem i siedmioma działami. (37, s. 100)

Niekrasow był niezwykłą osobą. Kiedy przybył z oddziałem „w chwalebnej armii Kubana”, został wybrany na atamana wojskowego. Historyk I.V. Smirnow wyjaśnia: "Niekrasow od samego początku stał się przywódcą małej republiki kozackiej. Zadanie, jakie przed nią stanęło, wymagało poważnego wysiłku: konieczne było położenie podwalin pod strukturę eliminującą konflikty wewnętrzne, czyli realizację choć zrobiłbym na małym kawałku ziemi te idee, w imię których tysiące buntowników zginęło nad Donem”.

Niewiele zachowało się informacji o życiu codziennym Kozaków na Kubaniu. Jeśli podsumujemy wszystkie informacje z dokumentów, notatek podróżników i badań naukowców, wyłania się dość jasny obraz ich życia. Na czele gminy stał ataman wojskowy, wybierany na rok. Powierzono mu władzę wykonawczą. Najwyższa władza należała do kręgu wojskowego. Świętowali wszyscy podróżnicy, którzy odwiedzili Kozaków których przestrzegali, ich uczciwość i prawość. Biorąc udział wraz z Turkami i Tatarami krymskimi w kampaniach wojskowych, Kozacy nie angażowali się w rabunki.

Trudno sobie wyobrazić, że wcześniej nieprzejednani wrogowie, Kozacy i Turcy, znaleźli wspólny język. Kozacy otrzymali w granicach Turcji azyl, a nawet pewne przywileje. Sułtan zapewnił Kozakom ziemię i wolność wyznania, a Kozacy złożyli przysięgę, że nie będą „walczyć z ziemią turecką” i wezmą udział w kampaniach wojskowych po stronie Turcji. P.P. Korolenko zauważa, że ​​choć Kozacy Niekrasowowie służyli w armii tureckiej z własnej woli, to nie brali udziału w kampaniach przeciwko chrześcijanom. (48, s. oprogramowanie)

Oczywiście sułtan nie spotkał się z Niekrasowitami tylko w połowie drogi. Turcy doskonale znali siłę broni kozackiej, korzystne było dla nich posiadanie silnej armii na granicy z Rosją, która tylko czekała na okazję do zajęcia żyznego regionu Kubania.

Wkrótce to się stało. Nowa wojna rosyjsko-turecka nie trwała długo i po zwycięstwach hrabiego Minicha Kuban udał się do Rosji. Władze carskie zażądały zwrotu Niekrasowitów nad Donem. Królowa podjęła kilka wypraw karnych. I wtedy ataman Ignat ponownie zadął w marszową trąbę.

Na dużym kręgu postanowiono udać się na Bałkany, nad Dunaj. Statki budowano w zatoce półwyspu Taman. Odbywało się to w tajemnicy. Na krótko przed wypłynięciem całej ludności nakazano przejść przez trzcinowe bagna u ujścia rzeki Azow do miejsca, gdzie zacumowane były statki. Oddziały karne ścigały uciekinierów, nie oszczędzając ani dzieci, ani osób starszych. Głośny jęk lub krzyk mógł zdradzić Kozaków.

Jeśli dziecko płakało, utonęło. Pod groźbą śmierci Niekrasowici dotarli do zatoki, gdzie czekały statki.

I Ignat poprowadził Kozaków na kajakach do brzegów Turcji.Niektórzy badacze uważają, że Niekrasow zginął na Kubaniu. (37, s. 101)

Ale pieśni i legendy samych Niekrasowitów twierdzą, że to Niekrasow ich przewodził. (41)

Podczas przesiedlenia Niekrasowici poszli dwiema drogami. Niektórzy osiedlili się w delcie Dunaju, inni w anatolijskiej części Turcji (wyspy Mainos i Mada). Niekrasowici lubili te miejsca. Koło kozackie zdecydowało: jest budowane całkowicie, aby wieś nie była gorsza niż nad Donem.

Plan
Wstęp
1 Przeprowadzka do Kubania
2 Nad Dunajem i Azją Mniejszą
3 Powrót do Rosji

Bibliografia Wstęp Niekrasowiec ( Kozacy Niekrasowa, Kozacy Niekrasowa, Ignat-Kozacy) - potomkowie Kozaków Dońskich, którzy po stłumieniu powstania Bulawina opuścili Dona we wrześniu 1708 r. Nazwany na cześć przywódcy Ignat Niekrasowa. Kozacy Niekrasowowie przez ponad 240 lat żyli poza granicami Rosji jako odrębna społeczność według „testamentów Ignata”, które określały podstawy życia tej wspólnoty.

1. Przeprowadzka do Kubania Po klęsce powstania Buławińskiego jesienią 1708 r. część Kozaków Dońskich pod wodzą Atamana Niekrasowa udała się na Kubań, terytorium należące wówczas do Chanatu Krymskiego. Ogółem, według różnych źródeł, u Niekrasowa wyjechało od 2 tys. (500-600 rodzin) do 8 tys. Kozaków z żonami i dziećmi. Po zjednoczeniu się z Kozakami Staroobrzędowców, którzy udali się na Kubań w latach 90. XVII w., utworzyli pierwszą armię kozacką na Kubaniu, która przyjęła obywatelstwo chanów krymskich i otrzymała dość szerokie przywileje. Do Kozaków zaczęli przyłączać się uciekinierzy od Dona i zwykli chłopi. Kozacy tej armii nazywali się Niekrasowcy, choć była ona niejednorodna.Początkowo Niekrasowieccy osiedlili się na środkowym Kubaniu (na prawym brzegu rzeki Łaby, niedaleko jej ujścia), na traktie w pobliżu współczesnej wsi Niekrasowskaja . Wkrótce jednak większość, w tym Ignat Niekrasow, przeniosła się na Półwysep Taman, zakładając trzy miasta - Bludiłowski, Golubinski i Czirianski.. Stąd Niekrasowici przez długi czas dokonywali najazdów na rosyjskie pogranicze. Po roku 1737 (wraz ze śmiercią Ignata Niekrasowa) sytuacja na granicy zaczęła się stabilizować. W latach 1735-1739 Rosja kilkakrotnie oferowała Niekrasowitom powrót do ojczyzny. Nie osiągając rezultatów, cesarzowa Anna Ioannovna wysłała Dona Atamana Frolowa na Kubań. Nie mogąc stawić czoła wojskom rosyjskim, Niekrasowici zaczęli przenosić się na posiadłości tureckie nad Dunajem. 2. Nad Dunajem i Azją Mniejszą W latach 1740-1778 za zgodą sułtana tureckiego Niekrasowici przenieśli się nad Dunaj. Na terytorium Imperium Osmańskiego sułtani potwierdzili Kozakom Niekrasowa wszystkie przywileje, którymi cieszyli się na Kubaniu od chanów krymskich. Nad Dunajem osiedlili się w regionie Dobrudzha na terenach zalewowych obok Lipovanów, którzy obecnie żyją we współczesnej Rumunii. Na Dunaju Kozacy Niekrasowowie osiedlili się głównie w Dunajcach i Sary Kay, a także we wsiach Sława Czerkaska, Żuriłowka, Niekrasówka itp. Po klęsce Siczy Zaporoskiej w 1775 r. w tych samych miejscach pojawili się Kozacy. W sporach o najlepsze miejsca do połowów pomiędzy Niekrasowitami a Kozakami zaczęło to prowadzić do starć zbrojnych.Po zajęciu przez Kozaków Dunajca Niekrasowa i przesiedleniu tam kosza zaporoskiego z Seymena, w 1791 r. większość Niekrasowitów opuściła Dunaj i przeniosła się dalej na południu, dzieląc się na dwie grupy. Jeden z nich osiedlił się na wybrzeżu Morza Egejskiego, w Enos we wschodniej Tracji, drugi – w azjatyckiej Turcji nad jeziorem Mainos (Manyas, współczesna nazwa – Jezioro Kush), 25 km od miasta portowego Bandirma. Na początku XIX wieku utworzyły się dwie grupy Niekrasowitów - Dunaj i Mainos. Niektórzy Niekrasowici z odnogi Dunaju, którzy pozostali wierni „testamentom Ignata”, uzupełnili następnie osady Niekrasowitów na Mainos, a ci, którzy pozostali w Dobrudży, zostali całkowicie wchłonięci przez znacząco przeważających Lipowan i zasymilowani w ich środowisku, a przybywający na te tereny staroobrzędowcy z Rosji zatracili język swoich przodków, zwyczaje, folklor, legendy i pieśni o Ignacie, jego „testamentach”. Chociaż korzystne było dla nich dalsze nazywanie się Niekrasowitami, ze względu na zapewnienie przez władze tureckie szeregu przywilejów. Niekrasowici z Mainos nazywali ich „Dunaki” lub „Khokhols” i nie uznawali ich za swoich. Z Enos Niekrasowici przenieśli się do Mainos w 1828 r. i całkowicie zintegrowali się ze społecznością Maino. W połowie XIX wieku społeczność ta nastąpiło rozwarstwienie majątkowe, pojawiły się różnice wyznaniowe, a w drugiej połowie lat 60. XIX w. część Maynosów (157 rodzin) w wyniku rozłamu w gminie opuściła i założyła osadę na wyspie Mada (na jeziorze Beyşehir ). Ich los okazał się tragiczny – w wyniku epidemii, „martwej” ziemi i skażonej wody w jeziorze, w 1895 r. na Madzie pozostało już tylko 30 gospodarstw, a do 1910 r. we wsi pozostało już tylko 8 rodzin. Tym samym społeczność Kozaków Niekrasowa żyjąca według „przymierzy” pozostała tylko na Mainos i niewielka część na Madzie. W latach 60. XIX w. zaczęły pojawiać się tendencje do pogorszenia relacji Niekrasowitów z władzami tureckimi, co w konsekwencji doprowadziło do braku możliwości zamieszkania społeczności w Turcji. 3. Wróć do Rosji Na początku XX w. podział religijny, kulturowy i majątkowy gminy zakończył się na tle pogarszającej się sytuacji Niekrasowitów w Turcji (wzrost ucisku podatkowego, pobór do wojska i zajęcie części gruntów nad jeziorem Mainos w Turcji). przychylność Muhajirów), a wiara w możliwość odnalezienia mitycznego „Miasta Ignata” została ostatecznie utracona” Do 1911 r. w osadach na Mainos i Mada pozostało mniej niż 1000 Kozaków Niekrasowa. W piśmie gubernatora kaukaskiego do N.A. Bugrowa z 26 października 1910 r. mowa było o 175 rodzinach ze wsi. Eski-Kazaklar, łącznie 729 osób obojga płci. W 1911 r. podczas rewizji osady Niekrasowa okazało się, że „ponad połowa z nich chciała przenieść się do Rosji, czyli 418 osób, w tym 202 mężczyzn i 216 kobiet”. ludzie przeznaczeni przez Turków do służby wojskowej”, wyjechali do Rosji w 1911 r., aby uniknąć służby w armii tureckiej, co było pierwszą nieoficjalną falą imigrantów. Pomimo nakazu Niekrasowa, „aby nie wracać do Rosji za cara”, za zgodą rządu rosyjskiego i władz tureckich rozpoczęła się ich reemigracja do Rosji. Niekrasowici nie otrzymali pozwolenia na osiedlenie się nad Donem ani Kubaniem, lecz zostali wysłani do Gruzji.Pierwsza oficjalna fala reemigrantów była niewielka. Na działkach zarezerwowanych w Gruzji od 1911 r. dla grupy repatriantów z 45 rodzin w 1912 r. ze wsi. Mainos opuściło tylko 35 rodzin, w latach 1912-1913 ogółem 70–80 rodzin. Zakładając dwie wsie Uspienskoje i Woskresenskoje, Kozacy mieszkali tam zaledwie kilka lat, a po ogłoszeniu niepodległości Gruzji i ustanowieniu władzy rządu mienszewickiego (początek 1918 r.) wszyscy zmuszeni zostali do przeprowadzki. ponownie, tym razem do Kubania, do wsi Prochnookopska, a wiosną 1919 r. Rada Legislacyjna Kubania wcieliła do Kozaków Kubańskich 246 Kozaków Niekrasowa (w wieku od 1 do 71 lat) i przydzielono im działki o długości około 30 km ze wsi Primorsko-Achtarskaja, gdzie latem 1920 r. Niekrasowici założyli Niekrasowskich i Nowonekrasowskich, później połączyli się w jeden - Nowonekrasowski. W Turcji pozostało około 170-200 rodzin. W 1925 r. ostatnie trzy rodziny z Mady przybyły do ​​​​Sowietów Union i osiadł w gospodarstwie Nowo-Niekrasowskim. W 1927 r. 170 rodzin Niekrasowitów ze wsi Mainoz, liczących 507 dusz, mimo pozwolenia, nigdy nie przybyło do ZSRR.Badania Aleksandry Moschetti-Sokolovej w pracy „Historyczne i kulturalne powiązania Niekrasowieckich Kozaków i Lipowanów” oraz nowe archiwalia dokumenty omówione w monografii kandydata nauki historyczne D. V. Sen - „Armia kaukaska Kubana Ignatowa”: historyczne ścieżki Kozaków Niekrasowa (1708 - koniec lat dwudziestych XX w.)”, dają wszelkie podstawy, by sądzić, że po 1914 r. do 1962 r. nie było masowych przesiedleń Niekrasowitów. nie miał . Podręcznik słownika kozackiego (opracowany przez A. I. Skryłowa, G. V. Gubariewa), wydany w 1970 r. w USA i opublikowany na jego podstawie w 2007 r. „Encyklopedia kozaków” (Moskwa, wydawnictwo Veche), nazywa się numerem Niekrasowici, którzy powrócili do ich ojczyzna przed 1958 r. liczyła 7200 osób, najwyraźniej błędnie biorąc Lipowańskich starowierców („Dunaków”) za Niekrasowitów, w tym ponad 2 tysiące rodzin, które przybyły w 1947 r. z Rumunii do Związku Radzieckiego i osiedliły się w rejonie Yeisk.22 września, 1962 rok z Turcji wieś Koja-Gol (przed 1938 - Bin-Evle lub Eski-Kazaklar, w języku Niekrasowa Minos) 215 mieszkających tam rodzin Niekrasowa wróciło do Rosji w sumie 985 osób. W sumie do 1962 r. do Rosji i ZSRR przeniosło się około 1500 dusz obojga płci, z czego nieco ponad 1200 z Mainnos.W 1963 r. kilkudziesięciu Niekrasowitów i „Dunaków”, w sumie 224 osoby, które odmówiły wyjazdu do Związku Radzieckiego, zostało przyjęty do USA, w Turcji pozostała tylko jedna rodzina.

Bibliografia:

Dobrudzha w ESBE na serwerze Gatchina3000.ru Encyklopedia Kozaków. Moskwa „Veche”, 2007, s. 275

Ciemny punkt w historii Kozaków Rosyjskich (Kozacy Prawosławni w służbie Chana Krymskiego)

Fragment rozdziału „Sąsiedzi ludu Morza Czarnego, służba wojskowa, kampanie i niepokoje Kozaków”. Z książki: „Historia armii kozackiej Kubań” (1910)

Znajomość życia wewnętrznego mieszkańców Morza Czarnego nie byłaby kompletna bez sytuacji militarnej. Lud Morza Czarnego udał się znad Bugu do Kubania „trzymając gryanitsyę”.

W piśmie przekazanym armii kategorycznie stwierdza się: „Armia czarnomorska ma być czuwana i strzeżona przed najazdami ludów regionu Zakubańskiego”. Kozacy byli zatem świadomi z góry pozycji, jaką mieli zająć w nowym regionie. Dlatego dla nich niezwykle ważne było, kim będą ich sąsiedzi i jak ci sąsiedzi będą ich traktować jako obcych. Granicznymi sąsiadami mieszkańców Morza Czarnego okazali się Rosjanie i Czerkiesi. Rosjanami byli tak zwani Kozacy Niekrasowowie, którzy osiedlili się na Kaukazie na długo przed tym, zanim dawni Kozacy w ogóle pomyśleli o przeprowadzce na Kubań. Na Kaukazie zbiegłych schizmatyckich Kozaków znad Dona nazywano Niekrasowcami lub Ignat-Kozakami.

Wraz z pojawieniem się rozłamu nad Donem rozpoczęły się wzmożone prześladowania schizmatyków przez rząd rosyjski. Piotr Wielki szczególnie uporczywie prześladował schizmatyków. Schizmatyccy Kozacy ze względu na okoliczności historyczne zmuszeni byli zatem do ucieczki znad Donu na Kaukaz.

Książka „Historia armii kozackiej Kubań” (1910)

Walkę rządu rosyjskiego z tymi uciekinierami uwieczniły egzekucje dwóch wybitnych przedstawicieli schizmy - Kozaka Dońskiego Kostiuka i Atamana Manatskiego. Byli to przywódcy partii schizmatyckich Kozaków, którzy uciekli od Donu na Kaukaz. Trzecim głównym przywódcą schizmatyków był Ignat Niekrasow, od którego nazwano samych uciekinierów. Niekrasowici opuścili Don za Piotra Wielkiego, znacznie później, gdy Kostiuk i Manacka złożyli głowy i utworzyli na Kaukazie najbardziej stabilną grupę wolnych Kozaków, którzy poza ojczyzną szukali warunków urzeczywistnienia wolności i instytucji religijnych w duchu pierwotnych ideałów kozackich. Po stłumieniu buntu Buławińskiego, mówi historyk armii dońskiej Rigelman, „Ignaszka Niekrasow pobiegł do swojej wioski Esaułowskiej i zabierając żonę i dzieci, udał się ze wszystkimi towarzyszami na Kubań, a tam ze swoimi wspólnikami i wraz z całą bandą poddał się chanu krymskiemu.” .

Samo powstanie Buławina było żywym przejawem siły i władzy ludu, a Buławin był jednym z głównych bojowników o ideały kozackie. Powstanie Buławina było spowodowane wydanym przez rząd centralny zakazem przyjmowania do Kozaków zbiegłych właścicieli ziemskich. Kozacy nie mogli pogodzić się z tym zakazem i Buławin został przywódcą ruchu ludowego, oddając życie za wolność i autonomię Kozaków. Niekrasow był prawą ręką Buławina w walce z wojskami rządowymi. Buławin natychmiast mianował go pułkownikiem, a następnie powierzył mu dowództwo nad tysiącami żołnierzy. Kiedy Buławin, wszędzie załamany, zastrzelił się z rozpaczy, jego miejsce zajął Niekrasow. Dotarwszy do górnych wsi, Niekrasow zebrał nowy tłum wolnych ludzi i przybył z nimi nad Wołgę. Tutaj ograbił miasta Saratów i Carycyn i zrujnował Kamyszenkę, która stawiała mu zawzięty opór, do ziemi. Ponieważ wraz ze śmiercią Buławina Kozacy stopniowo zaczęli się przyznawać, Niekrasow stwierdził, że dalsza walka z wojskami rządowymi jest niemożliwa. Chcąc uniknąć schwytania i egzekucji, przedostał się w 1708 roku wraz ze swoimi wspólnikami na Kubań. Później przybyło tu także dwóch innych przywódców Buławina: Gavryushka Chernets i Ivashka Dranoi.

W Kubaniu Niekrasowici zajęli miejsce w centrum dawnego królestwa Bosforu. Na polecenie chana krymskiego osiedlili się w trzech miastach - Bludiłowskim, Golubinskim i Chiryanskim, na Półwyspie Taman między Kopyłem i Temryukiem. Miasta te noszą nazwy wsi, z których główna masa przybyła do Kubania. uciekinierów, wzmocniono ziemnymi wałami oraz sześcioma miedzianymi i jedną żeliwną armatą zabranymi Donowi. Następnie społeczność Kozaków Niekrasowa rozrosła się liczebnie i wzmocniła ekonomicznie. Należy przypuszczać, że Niekrasowici znaleźli już na Kubaniu część schizmatyckich Kozaków, którzy opuścili Don, i że połączyli się z nimi zarówno schizmatyccy Kozacy Agrakańscy, jak i schizmatyccy Kozacy osiedlający się u ujścia rzeki. Laboratoria. Przynajmniej później zarówno ci, jak i inni imigranci zniknęli ze swoich poprzednich miejsc osadnictwa, ale główny napływ do społeczności Niekrasowa zapewnili nowi uciekinierzy z Donu, osiedlający się w osadach pomiędzy trzema wymienionymi wioskami. Niekrasowici, używając zjadliwego języka Rigelmana, „zmienili się w Kozaków, tych samych złodziei, którymi sami byli”.

W tłumaczeniu na delikatniejszy język oznacza to, że wolni kozacy trzymali się Niekrasowitów, którzy nie chcieli pogodzić się z porządkiem w ojczyźnie lub uciekli przed biczem i wygnaniem. Oczywiście trafiali tu najróżniejsi ludzie; ale główny koloryt armii kozackiej Niekrasowa nadano religijnemu renegatowi, wyniesionemu do wyczynu i oddychającemu nieprzejednanym fanatyzmem.

Chan krymski i Tatarzy potrafili wykorzystać te cechy „Ignata-Kozaków”. Znaleźli w nich zagorzałych i zaciekłych przeciwników wojsk rosyjskich oraz tych Kozaków, którzy stanęli po stronie prawosławia przeciwko schizmie. Wrogość egletów, która zrodziła się nad Donem, została przeniesiona na Kuban i tutaj nie tylko nie zgasła, ale tliła się nieustannie, jak iskra, która w każdej chwili mogła wybuchnąć w ogromny ogień.

Niekrasowici stali się nie tylko poddanymi Tatarów, ale także ich sojusznikami. Ich zaangażowanie na rzecz chanów było tak duże, że ci ostatni wykorzystali część Niekrasowitów przeciwko niepokojom wewnętrznym i stłumieniu niepokojów wśród Tatarów. Podczas najazdów i wojen z Rosjanami Niekrasowici włączyli się w szeregi wrogów Rosji i dokonali zemsty i zniszczenia miejsc swojej dawnej ojczyzny. Tatarzy, udzielając Niekrasowitom schronienia, dali im pełną swobodę w sprawach wiary i przepisów wewnętrznych. Kozacy nadal mieli własną administrację, własne wybierane władze.

W zależności od administracji chana, w życiu wewnętrznym Kozacy kierują się odwiecznymi zwyczajami i ugruntowanymi historycznie instytucjami.

Na czele społeczności kozackiej stał wybrany ataman wojskowy oraz „krąg kozacki”, czyli zgromadzenie pełnoprawnych przedstawicieli społeczności. Te wyższe organy kierownicze były jednakowo charakterystyczne dla całej armii Niekrasowa i tych małych oddziałów, na które była ona podzielona. Za życia samego Niekrasowa był także atamanem wojskowym ze względu na wysoki autorytet, jakim cieszył się wśród Kozaków, Tatarów i Czerkiesów. Następnie na atamanów wojskowych wybrano niewątpliwie najwybitniejsze w swojej działalności osoby w armii.

Wraz z samorządem Niekrasowici cieszyli się najszerszą wolnością religijną, żyjąc wśród muzułmanów. Tatarzy nie wkraczali w ich wiarę, ani nawet w zwyczaje ludowe; Niekrasowici całkowicie swobodnie budowali kościoły i kaplice i odprawiali w nich nabożeństwa według własnego obrzędu. Co więcej, zakładali klasztory i klasztory, a Tatarzy nie tylko nie ingerowali w nie, ale także traktowali te instytucje religijne z należnym szacunkiem. Wiara ojców, „stara wiara”, znalazła się pod opieką władz wśród Tatarów, jako nienaruszalne sanktuarium narodowe.

Ponadto Tatarzy zapewnili Kozakom Niekrasowa wystarczającą ilość ziemi i różnego rodzaju ziemie. Należy założyć, że wyboru lokalizacji osad i terenów otaczających te osady dokonali sami Kozacy, a chan krymski i jego agenci wyrazili jedynie zgodę na to. W istocie Raskolnicy osiedlili się na terenach bogatych w ryby i dogodnych do polowań na zwierzęta i ptactwo błotne. W tym czasie na Kubańskich trzcinach i terenach zalewowych występowało mnóstwo dzikich świń, kóz, jeleni, bażantów, gęsi, kaczek itp., a Kozacy byli pierwotnie rybakami i traperami.

Ponieważ Tatarzy zajmowali się głównie hodowcami bydła, a sama hodowla bydła prowadzona była za pomocą migracji, jest całkiem prawdopodobne, że wybór miejsca osiedlenia się przez schizmatyckich Kozaków w najmniejszym stopniu nie naruszył interesów koczowniczych Tatarów, którzy bardziej potrzebował stepów niż wody i terenów bagiennych. Niekrasowici nie prowadzili ekstensywnej hodowli bydła, choć hodowali doskonałe konie. Ich głównymi gałęziami działalności gospodarczej zawsze było rybołówstwo i łowiectwo. Wreszcie w swych poglądach na własność, stosunki międzynarodowe oraz sposoby prowadzenia wojny i działań wojennych Kozacy i Tatarzy w zasadniczych kwestiach byli całkowicie zgodni.

Kradzież bydła, ekstrakcja Jasira, niszczenie domostw wroga i okrutne represje wobec niego przeprowadzali Kozacy Niekrasowowie dokładnie w taki sam sposób, jak Tatarzy. Obaj nie byli tymczasowymi sojusznikami na polu wojskowym, ale zjednoczonymi przedstawicielami tego samego systemu stosunków, obcego ludzkości i szacunku dla osoby ludzkiej. Sojusznicy szli za łupem, aby schwytać jak najwięcej ludzi i ukraść jak najwięcej bydła. Ludność zamieniła się wówczas w niewolników i przedmiot cennego handlu, a zwierzęta gospodarskie weszły do ​​obrotu gospodarczego.

I tak u podstaw relacji leżą cztery ogniwa łączące Niekrasowitów z Tatarami: szeroka samorządność, całkowita wolność religijna, stworzenie korzystnych warunków dla gospodarki kozackiej oraz zbieżność poglądów w najważniejszych kwestiach majątkowych i prawo międzynarodowe. Oto ogólne warunki, pod wpływem których ukształtowała się na Kubaniu wyjątkowa społeczność kozacka Niekrasowitów.

Historia tej społeczności jest bezpośrednio związana z regionem Kubania i poniekąd z historią armii czarnomorskiej, która okupowała dokładnie te same miejsca, gdzie wcześniej mieszkali Niekrasowici. Będąc w stałym sojuszu z góralami, Turkami i Tatarami, Niekrasowici konsekwentnie uczestniczyli we wszystkich wojnach rosyjskich z Turkami i Tatarami oraz zależnymi od nich góralami. W 1708 r. osiedlili się na Kubaniu, a w 1711 r. podczas nieudanej kampanii Piotra Wielkiego przeciwko Prutowi wraz z Tatarami zdewastowali rosyjskie wsie w guberniach saratowskim i penzańskim. Piotr Wielki nakazał ukaranie Niekrasowitów i ich sojuszników za najazd. Gubernator Kazania i Astrachania Apraksin otrzymał rozkaz przeniesienia na Kubań oddziału regularnych wojsk rosyjskich, Kozaków Jaików i Kałmuków.

Mniej więcej w czasie zawarcia pokoju z Turkami nad Prutem oddział ten zniszczył szereg osad wroga położonych na prawym brzegu Kubania, w tym wsie Niekrasowa. Była to pierwsza kara, która spotkała Niekrasowitów w nowym miejscu zamieszkania. Dwa lata później sam Niekrasow, jego współpracownicy Senka Kobylski i Senka Worycz z Kozakami wzięli udział w niszczycielskim napadzie chana krymskiego Batyra-Gireja na obwód charkowski; aw 1715 r. Niekrasow zorganizował cały oddział szpiegów wysłany na obwód doński i do miast ukraińskich.

Około 40 osób z Niekrasowa pod wodzą zbiegłego chłopa klasztornego Sokina przedostało się w górne partie Chopru i do prowincji szackiej w guberni tambowskiej. Pod przykrywką żebraków i braci zakonnych szukali miejsca pobytu wojsk rosyjskich i namawiali ludność do ucieczki na Kubań. Wkrótce jednak działania tych szpiegów zostały odkryte i wielu z nich zapłaciło głową za tę brawurową próbę.

Dwa lata później, w 1717 r., Niekrasowici w ramach oddziału górali kubańskich dowodzonych przez sułtana Bachty-Gireja zniszczyli wsie wzdłuż Wołgi, Medwedicy i Chopru. Sam Niekrasow i jego Kozacy nikogo nie oszczędzili i okrutnie wyładowali swoją złość na prześladowcach schizmy na ludności cywilnej. Dopiero połączone siły atamana wojskowego Frolowa i gubernatora Woroneża Kołyczewa pokonały wojska tatarskie, a wraz z nimi zaciekli Niekrasowici zostali pokonani.

Niekrasowici w Turcji (zdjęcie z początku XX w.)

W 1727 r. wśród skazańców byli spiskowcy w ucieczce Kozaków Dońskich na Kubań do Niekrasowa. Według zeznań zbiegłego żołnierza Serago całe miasta i wsie przygotowywały się do ucieczki do Niekrasowa na Kubaniu. Wszystkie miasta jeździeckie były skłonne do ucieczki pod wpływem ogólnego niezadowolenia z zasad - wprowadzenia spisu ludności, paszportów itp. W 1733 r. Niekrasowiec Iwan Mielnikow wraz z sześcioma towarzyszami zbudował mosty na autostradzie z Azowa do Achujewa.

W 1736 r. chan krymski wysłał Tatarów i Niekrasowitów do Kabardy, „aby zabrali język”. W 1737 r. Niekrasowici wraz z Tatarami i Czerkiesami spustoszyli i spalili miasto Kumszackie nad Donem. Itp. itd. W późniejszych czasach Niekrasowici nie przepuścili żadnej okazji w najazdach górali i Tatarów na posiadłości rosyjskie. Powyżej, opisując zmagania wojsk rosyjskich i Kozaków z narodami kaukaskimi, odnotowano już te przypadki i udział Niekrasowitów w wojnach Turcji z Rosją. w 1737, 1769, 1774, 1787, 1791

Jednym słowem Kozacy Niekrasowowie byli wrogami Rosjan aż do przesiedlenia ludności czarnomorskiej na Kubań i jako tacy poznali swoich nowych sąsiadów. Ale dług jest jasny w spłacie. W odwecie na Niekrasowitach wojska dońskie i rosyjskie wraz z Kałmukami wielokrotnie atakowały Niekrasowitów i niszczyły ich domy podczas kampanii na Kubań. W 1736 r., według zeznań Nauma Guska Niekrasowa, Kozacy dońscy wraz z Kałmukami spalili trzy wsie Niekrasowa, pojmali kilku Niekrasowitów wraz z żonami i dziećmi, a jeszcze więcej utopili w rzece.

W następnym roku, 1737, Kozacy i Kałmucy, miażdżąc Tatarów i Czerkiesów, spalili miasto Chan-Tyube w Niekrasowie, zabili kilku mieszkańców Niekrasowa i ukradli ich bydło. Oczywiście pod wpływem tych odwetów narastała wzajemna wrogość między Niekrasowitami i Doniecami. Niekrasowici traktowali Rosjan w ogóle z jeszcze większą zaciekłością. Były jednak w historii Niekrasowitów momenty, gdy zarówno rząd rosyjski, jak i sami Niekrasowici byli skłonni do pokoju: rząd rosyjski wielokrotnie zapraszał Niekrasowitów do powrotu do ojczyzny, a Niekrasowici ze swojej strony prosili Rosjan rząd za to samo.

Porozumienie utrudniały różne warunki przesiedlenia stawiane przez obie strony, a czasem warunki przyłączenia Niekrasowitów do Kubania. Podczas wojny rosyjsko-tureckiej cesarzowa Anna Iwanowna zgodziła się przebaczyć Niekrasowitom i zapewnić im dawne miejsca zamieszkania nad Donem. Ale Niekrasowici nie mogli z tego skorzystać, ponieważ przetrzymywali ich Trans-Kubańczycy, którzy grozili Kozakom moskiewską szubienicą.

W 1762 roku cesarzowa Katarzyna II zezwoliła uciekającym przed nią schizmatykom, w tym Niekrasowitom, na wyjazd do Rosji. Niekrasowici nie podjęli tego wyzwania, gdyż rząd rosyjski nie wspomniał nic o prawach przysługujących uciekinierom powracającym do ojczyzny. W 1769 roku generał de-Medem zwrócił się do Niekrasowitów z pisemną propozycją przeniesienia się na Terek, lecz Niekrasowici nawet na to pismo nie odpowiedzieli.

W 1772 r. sami Niekrasowici zwrócili się do władz rosyjskich o pozwolenie na powrót do Donu; ale Rada Państwa, której Katarzyna II poleciła zabrać głos w tej sprawie, nie uznała za możliwe oddania Niekrasowitom ich dawnych ziem i zaproponowała zajęcie wolnych ziem wzdłuż Wołgi. Niekrasowici nie zgodzili się na taką przeprowadzkę. W 1775 r. Niekrasowici za pośrednictwem hrabiego Rumiancewa ponownie zaczęli prosić o przeprowadzkę do Dona, ale Rada Państwa uznała za możliwe przesiedlenie Niekrasowitów w małych partiach, którzy zgodnie z instrukcjami mieli osiedlać się w różnych miejscach Rosji władz. Niekrasowici nie zgodzili się na te warunki.

W 1778 r. Suworow próbował zwrócić Niekrasowitów do Rosji. Według słynnego dowódcy ludzie Niekrasowa osiedlili się wówczas w Kurensach, dwieście kroków od brzegu morza, u ujścia Kubania na przylądku, pomiędzy górami w lesie. Tutaj mieli do dyspozycji sto łodzi, cztery głupie, wyciągnięte na ląd, aby chronić je przed przepływającą eskadrą rosyjską. Na tych statkach Niekrasowici zamierzali udać się, jeśli pogoda będzie sprzyjająca, do Anatolii. Sam Suworow osobiście rozmawiał przez Kubań z niektórymi Niekrasowitami i wysłał dwóch Kozaków Dońskich, aby zaprosili ich do ojczyzny. Niekrasowici nie przyjęli propozycji Suworowa i zatrzymali Kozaków. Ponieważ Niekrasowici najwyraźniej nie ufali władzom rosyjskim, Suworow uznał za konieczne wydanie Najwyższego Manifestu w sprawie przebaczenia uciekinierom.

Niekrasowici nie wrócili do Rosji, głównie w obawie przed utratą praw. Dwie okoliczności – pozbawienie samorządu kozackiego w Rosji i prześladowanie rozłamu – powstrzymywały uciekinierów przed powrotem. do mojej ojczyzny. Złość na Rosjan narastała i rozwijała się w wyniku wzajemnych najazdów wojskowych i rekwizycji. Niekrasowici, którzy wcześniej okupowali Półwysep Taman, przenieśli się na lewy brzeg rzeki Kubań. Za panowania Anny Iwanowny byli tak ograniczeni, że chan krymski, pod którego władzą się znajdowali, próbował ich przesiedlić na Krym do Bałaklawy.

Próba nie powiodła się i Niekrasowici ponownie osiedlili się na Kubaniu. Od półwyspu Taman na lewy brzeg rzeki. Kubań Niekrasowici przenieśli się w 1777 r. podczas okupacji rejonu Taman przez wojska rosyjskie. W 1778 r. Sam chan krymski i Tatarzy wypędzili ich z Fanagorii. W 1780 r. Niekrasowici zawarli porozumienie z Turkami i przyjęli obywatelstwo tureckie. Mniej więcej w tym czasie część Niekrasowitów przeniosła się z Kaukazu do Bułgarii – do Dobrudży nad Dunajem. Aż 100 ich rodzin pozostało jednak po lewej stronie Kubania, mieszkając w górach wraz z Czerkiesami. Ludność Morza Czarnego nawiązała kontakt z Niekrasowitami, którzy pozostali na Kaukazie, przenosząc się na Kubań.

Niekrasowici przyjęli Czernomorec wrogo i traktowali ich zdradziecko. Zimą 1792 r. Piotr Mały, Kozak z Kurenia Diadkowskiego, zajmował się rybołówstwem i na zaproszenie Niekrasowitów przeprawił się na lewą stronę Kubania. Niekrasowici, którzy przewozili Malago na swojej łodzi przez Kubań, potraktowali go zdradziecko. Kiedy Mały, widząc niebezpieczeństwo, próbował uciec na prawy brzeg Kubania, złapali go, lekko zranili sztyletem, zabrali mu broń, zdjęli ubranie i związali pasem, zabrali go w góry i sprzedał go w niewolę Czerkiesowi Murzy za 4 krowy z cielętami, jednego wołu, strzelbę i 6 sztuk baranów. Następnie Mały uciekł z niewoli, a jeden z Niekrasowitów, którzy go schwytali, Mazan, złapany w pobliżu Kubania, przyznał się podczas przesłuchania do morderstwa i utonięcia Rosjan oraz sprzedaży 11 osób Czerkiesom do niewoli.

Sam Maly widział 7 żołnierzy z rosyjskich pułków lekkich koni w niewoli wśród Czerkiesów. W 1793 r. Golovaty doniósł Suworowowi, że pikieta kozacka pod dowództwem pułkownika wojskowego Czernyszewa, stojąca w oddziale Temryuk, została w nocy 9 kwietnia zaatakowana przez 20 osób, które przeprawiły się łodziami z przeciwnej strony Kubania. Czernyszew, szybko łącząc dwie pikiety w jedną drużynę, wdał się w strzelaninę z napastnikami. Spośród żołnierzy Morza Czarnego lekko rannych zostało sierżant major Czernoles i trzech Kozaków. Następnego dnia rano w trzcinach znaleziono 4 osoby, które zmarły w wyniku odniesionych ran, „które sądząc po ubiorze i innych oznakach” okazały się Niekrasowitami.

Czasami mieszkańcy Morza Czarnego, myląc Niekrasowitów ze swoimi ubraniami, sami byli przez nich łapani. W 1795 r. Kozak z Miedwiedowskiego Kurenia Roman Rudenczenko, który w mglistą pogodę na brzegu ujścia Bugazu wziął dwóch Niekrasowitów za swoich Kozaków, został przez nich okradziony i wywieziony w góry. Tutaj, w różnych miejscach, Rudenczenko widział do 60 osób różnych stopni narodu rosyjskiego schwytanych przez Czerkiesów i Niekrasowitów. Sam Rudenczenko został sprzedany tureckiemu urzędnikowi w Anapie, skąd uciekł w rejon Morza Czarnego. Te izolowane przypadki starć wyczerpują stosunki mieszkańców Morza Czarnego z rosyjskimi sąsiadami. Na przełomie XVIII i XIX w. Niekrasowici częściowo przenieśli się do swoich współwyznawców nad Dunajem i przenieśli się do Anatolii, a częściowo, w pojedynczych przypadkach, zdawało się, że rozpływają się w masie czerkieskiej, łącząc się z nią. W rezultacie rosyjscy sąsiedzi ludu czarnomorskiego, Niekrasowici, nie mieli zauważalnego wpływu na życie wojskowe i pozycję służebną Kozaków czarnomorskich, a zwłaszcza na całą armię.

Historia Niekrasowitów to jedynie epizodyczny wycinek lokalnej historii Kubania, którego nie można zatem pominąć milczeniem.

Testamenty Ignata Niekrasowa

1. Nie poddawajcie się caratowi. Za carów nie wracajcie do Rosji.
2. Nie kontaktuj się z Turkami, nie komunikuj się z niewierzącymi. Komunikacja z Turkami tylko dla potrzeb (handel, wojna, podatki). Kłótnie z Turkami są zabronione.
3. Najwyższą władzą jest koło kozackie. Udział od 18 roku życia.
4. Decyzje koła podejmuje ataman. Są mu bezwzględnie posłuszni.
5. Wódz wybierany jest na rok. Jeśli jest winny, zostanie usunięty przed terminem.
6. Decyzje Koła są wiążące dla wszystkich. Każdy monitoruje wykonanie.
7. Całość dochodu przekazywana jest na rzecz skarbu wojskowego. Z tego każdy otrzymuje 2/3 zarobionych pieniędzy. 1/3 trafia do kota.
8. Kosh dzieli się na trzy części: Pierwsza część - armia, broń. Część II – kościół szkolny. 3. - pomoc wdowom, sierotom, osobom starszym i innym potrzebującym.
9. Małżeństwo może zostać zawarte jedynie pomiędzy członkami wspólnoty. Za małżeństwo z niewierzącymi - śmierć.
10. Mąż nie obraża żony. Za zgodą kręgu może go opuścić, ale krąg karze jej męża.
11. Jedynym sposobem na zdobycie bogactwa jest ciężka praca. Prawdziwy Kozak kocha swoją pracę.
12. Za rozbój, rabunek, morderstwo - decyzją koła - śmierć.
13. Za rabunek, rabunek, morderstwo na wojnie - decyzją koła - śmierć.
14. We wsi nie należy trzymać szałasów i tawern.
15. Kozacy nie mają możliwości zostać żołnierzami.
16. Dotrzymaj słowa. Kozacy i dzieci muszą grać stare melodie.
17. Kozak nie zatrudnia Kozaka. Nie otrzymuje pieniędzy od brata.
18. W czasie Wielkiego Postu nie śpiewajcie świeckich pieśni. Możliwe są tylko stare.
19. Bez pozwolenia kręgu ataman, Kozak nie może opuścić wsi.
20. Tylko wojsko pomaga sierotom i osobom starszym, aby ich nie poniżać i upokarzać.
21. Zachowaj tajemnicę dotyczącą pomocy osobistej.
22. We wsi nie powinno być żebraków.
23. Wszyscy Kozacy wyznają prawdziwą starą wiarę prawosławną.
24. Za zamordowanie Kozaka przez Kozaka zabójca zostaje pochowany żywcem w ziemi.
25. Nie zajmuj się handlem we wsi.
26. Kto handluje na boku - 1/20 zysku w koszu.
27. Młodzi ludzie szanują swoich starszych.
28. Kozak musi iść do kręgu po 18 latach. Jeśli nie będzie chodzić, dwukrotnie zostanie ukarany grzywną, a za trzecim – batem. Karę ustala ataman i brygadzista.
29. Ataman zostanie wybrany po Krasnej Górce na rok. Zostanie wybrany Ezaulem po 30 latach. Pułkownik lub wódz marszu po 40 latach. Wódz wojskowy – dopiero po 50 latach.
30. Za zdradę męża dostaje 100 batów.
31. Za zdradę żony - zakop ją po szyję w ziemi.
32. Ludzie pobili cię na śmierć za kradzież.
33. Za kradzież uzbrojenia – chłosta i gorący garnek na głowie
34. Jeśli zmieszasz się z Turkami - śmierć.
35. Jeśli syn lub córka podniosą rękę na rodziców, oznacza to śmierć. Za obrazę starszego - bicz. Młodszy brat nie podnosi rąk na starszego, krąg ukarze go biczami.
36. Za zdradę wojska, bluźnierstwo - śmierć.
37. Podczas wojny nie strzelaj do Rosjan. Nie sprzeciwiaj się krwi.
38. Stań w obronie małych ludzi.
39. Nie ma ekstradycji od dona.
40. Kto nie będzie wypełniał przykazań Ignacego, zginie.
41. Jeśli nie wszyscy w wojsku noszą kapelusze, nie można brać udziału w kampanii.
42. Jeżeli ataman naruszy przymierza Ignata, ukaraj go i usuń ze stanowiska atamana. Jeśli po karze ataman nie podziękuje Kręgowi „za naukę”, wychłostaj go ponownie i ogłoś buntownika.
43. Atamanizm może trwać tylko trzy kadencje - władza psuje człowieka.
44. Nie prowadźcie więzień.
45. Nie wysyłajcie posła na kampanię, a ci, którzy to robią dla pieniędzy, powinni zostać straceni śmiercią jako tchórz i zdrajca.
46. ​​Winę za każde przestępstwo ustala Koło.
47. Kapłan, który nie spełnia woli Kręgu, zostaje wydalony, a nawet zabity jako buntownik lub heretyk.

Historia Niekrasowitów rozpoczęła się od otwartej konfrontacji z Piotrem I. Zbuntowani Kozacy zostali zmuszeni do przeprawy przez Don, a następnie do Turcji, gdzie stanęli pod tureckimi sztandarami. Powrócili w połowie XX wieku.

Powstanie Kozaków

W czasie wojny północnej chłopi na Rusi nie mieli łatwego życia, wielu z nich zdecydowało się na ucieczkę nad Don, na ziemie kozackie. W 1707 r. Piotr I wydał dekret o poszukiwaniu zbiegłych chłopów, a główną osobą odpowiedzialną za to był sam książę Jurij Dołgoruki.

Gdy do Kozaków przybył Jurij Dołgoruki, ci uznali, że łapanie chłopów pańszczyźnianych za Donem stanowi pogwałcenie ustalonej tradycji i rozpoczęli bunt. Dołgorukiemu udało się zwrócić około dwóch tysięcy chłopów, ale inni dołączyli do armii rebeliantów kozackich dowodzonych przez Kondratego Buławina.

Okrucieństwo wojny ze stolicą znalazło odzwierciedlenie w jego notatkach samego atamana Bachmuta: „I wielu naszych braci kozackich było torturowanych i biczowanych, na próżno bili i obcinali nosy i wargi, a na morzu brali żony i dziewczęta. siłą kładli się do łóżek i znęcali się nad nimi, a nasze dzieci wieszali za nogi drzewa”.

Buławin wraz z małą armią zdołał zaatakować oddział księcia Dołgorukowa z zasadzki, w wyniku czego Jurij Dołgoruki i cały jego oddział zginęli, a Piotr I wysłał nową 32-tysięczną armię dowodzoną przez brata Jurija Wasilija Dołgoruki.

Buławin, mianowany atamanem armii dońskiej, zdecydował się pomaszerować na Moskwę, mając jednak do dyspozycji znacznie mniejsze siły, i zdecydował się podzielić armię na trzy części. Jeden z nich udał się na oblężenie Saratowa, a po niepowodzeniu osiadł w Carycynie. Inna grupa spotkała się z armią Dołgorukiego i została pokonana. Trzecim oddziałem dowodził sam Buławin i wraz z nim próbował zdobyć Azow. Po porażce Kozacy ułożyli przeciwko niemu spisek, ataman został zabity, a armia Don przysięgała wierność carowi rosyjskiemu.

Ignacy Niekrasow

Tymczasem stacjonujące w Carycynie oddziały Ignata Niekrasowa były zdecydowane kontynuować walkę. Niekrasow postanowił wrócić do Donu z bronią i armią, podczas gdy druga część Kozaków pozostała w Carycynie. Wkrótce pozostała grupa w Carycynie została pokonana, a gdy Niekrasow spotkał się z wojskami carskimi z Czerkaska, również został pokonany.

Po klęsce Niekrasow zabrał pozostałych Kozaków, według różnych szacunków, od dwóch do ośmiu tysięcy osób i uciekł przed wojskami carskimi za granicę, do Kubania. Kubań był wówczas terytorium Chanatu Krymskiego, na którym mieszkali Kozacy-Staroobrzędowcy, którzy opuścili Rosję w latach dziewięćdziesiątych XVII wieku. Po zjednoczeniu się z nimi Niekrasow założył na Kubaniu pierwszą armię kozacką, a Kozacy przyjęli obywatelstwo chanów krymskich. Do koalicji stopniowo przyłączali się zbiegli Kozacy znad Dona i chłopi.

Niekrasowici osiedlili się najpierw na prawym brzegu Łaby, gdzie znajduje się nowoczesna wieś Niekrasowska. Następnie Kozacy przenieśli się na Półwysep Taman, zakładając coraz większą liczbę miast. Kozacy nieustannie atakowali rosyjskie pogranicze i dopiero śmierć Ignata Niekrasowa przywróciła sytuację do spokojniejszego kierunku.

Anna Ioannovna wielokrotnie zapraszała Kozaków do powrotu do domu w latach 1735–1739, ale nie przyniosło to żadnego rezultatu. Następnie cesarzowa wysłała Dona Atamana na Kubań w celu sprowadzenia zbuntowanych Niekrasowitów. W obawie przed szeroko zakrojoną kampanią wojskową ze strony wojsk rosyjskich Niekrasowici przenieśli się nad Dunaj, z posiadłości krymskich na tureckie.

Puszkin odnotował przejście Kozaków Ignatowa na sztandary tureckie: „Włócznie, których nigdy wcześniej nie widzieli, widziano u Turków; te włócznie były rosyjskie: Niekrasowici walczyli w ich szeregach.

„Testamenty Ignacego”

W 1740 r. rozpoczęło się przesiedlenie nad Dunaj. Sułtani Imperium Osmańskiego nadali Kozakom Niekrasowa te same uprawnienia, jakie mieli pod patronatem chanów krymskich. W Imperium Osmańskim Kozacy osiedlili się w regionie Dobrudży, położonym na terytoriach współczesnej Rumunii i Bułgarii, a ich sąsiadami byli Lipowianie, niekapłani staroobrzędowcy z Rosji, którzy przenieśli się tam w czasie reform kościelnych patriarchy Nikona.

Kozacy przestrzegali „przykazań Ignacego” – 170 surowych praw zapisanych w „Księdze ignacjańskiej”. Wśród nich znalazły się takie surowe przykazania, jak „za małżeństwo z osobami innej wiary – śmierć” czy „za zamordowanie członka wspólnoty pogrzebać w ziemi”.

Niekrasowici wkrótce zostali zmuszeni do podzielenia się swoimi ziemiami z Kozakami, którzy przenieśli się na te same ziemie po bieleniu nad Siczą Zaporoską w 1775 roku. Pomimo ich odwagi i męstwa spory z Kozakami nie dawały spokoju Niekrasowitom, przez co zaczęli opuszczać Besarabię ​​i przemieszczać się dalej na południe. Pozostali Niekrasowici zmieszali się z Lipowanami i innymi staroobrzędowcami, zatracając swoje starożytne zwyczaje i legendy.

Ponadto Niekrasowici mogli osiedlić się na wybrzeżu Morza Egejskiego we wschodniej Tracji oraz w azjatyckiej Turcji - nad jeziorem Mainos. Po wybuchu epidemii wśród Niekrasowitów w Tracji ocaleni udali się do Mainos, ale zjednoczona społeczność nie mogła długo powstrzymywać sprzeczności społecznych i religijnych. W latach sześćdziesiątych XIX wieku niektórzy Maynos opuścili społeczność i założyli własną osadę na wyspie Mada na jeziorze w południowo-zachodniej Turcji. W wyniku epidemii i skażenia wody w jeziorze populacja odłamowej grupy Niekrasowitów gwałtownie spadła.

Powrót

Już w latach 60. XIX w. władze tureckie, niezadowolone z Niekrasowitów, podwyższyły podatki, wprowadziły służbę wojskową i odebrały ziemie w pobliżu jeziora Mainos. Wynikało to z faktu, że Niekrasowici odmówili przeciwstawienia się Rosji, do czego Turcy próbowali ich zmusić.

Do 1911 r. w obu osadach mieszkało mniej niż tysiąc Kozaków Ignacych, a większość z nich chciała wrócić do Rosji.
W 1911 r. niewielka liczba Niekrasowitów wyjechała do Rosji, aby nie służyć w armii tureckiej, pomimo przymierza Ignacego „nie wracać do Rosji pod caratem”.

Następnie władze Turcji i Rosji zezwoliły na reemigrację, ale Niekrasowitom zakazano osiedlania się nad Donem lub Kubaniem i wysłano ich do Gruzji. Po ogłoszeniu przez Gruzję niepodległości Kozacy wkrótce musieli ponownie przenieść się na Kubań. Do tego czasu w Turcji pozostało około dwustu kolejnych rodzin.
Po 1914 r. nie doszło do masowych przesiedleń Kozaków Ignatowskich. Pomimo pozwolenia wiele rodzin z wioski Mainos zdecydowało się pozostać na miejscu. Jednak druga fala reemigracji rozpoczęła się 50 lat później, w 1962 r.: wtedy do Rosji wróciło prawie półtora tysiąca Niekrasowitów z Turcji.

Emigranci przepłynęli z Turcji do ZSRR na statku Georgia i ten pamiętny moment do dziś celebrują współcześni Niekrasowici. W tej chwili ich potomkowie mieszkają na terytorium Stawropola. Jednak kilkadziesiąt rodzin odmówiło wówczas wjazdu do ZSRR i zostało przyjętych do USA. W Turcji pozostała tylko jedna rodzina Kozaków Ignatowskich.

Kiedy Niekrasowici wrócili do Rosji, zachowali swoje zwyczaje - nosili krzyże, brody, chrzcili dzieci i odprawiali pogrzeby za zmarłych, ale jednocześnie ich dzieci chodziły do ​​sowieckich szkół, a oni sami pracowali w państwowych gospodarstwach rolnych. Do dziś zachowały się pieśni Niekrasowitów, chóry, w których występują na przemian rosyjskie i tureckie, zachowując orientalny posmak:

Melodie tureckie oraz pieśni i przyśpiewki rosyjskie zmieszały się ze sobą, tworząc bogatą i oryginalną tradycję folklorystyczną. We współczesnym życiu Kozacy Ignatowowie również przejęli część tureckich tradycji: lubią siadać na dywanach ze skrzyżowanymi nogami i pić kawę, gotować kukurydzę i chorbę.

portal dla myślicieli i poszukiwaczy postanowił przypomnieć czytelnikom historię naszego kraju i Kozaków, którzy byli przykładem niezachwianej odwagi, męstwa i wierności wierze swoich przodków.

Dziękujemy autorowi Dimitrijowi Urushevowi zarówno za udostępnienie nam aktualnych materiałów, jak i za prostotę prezentacji i prezentacji. Ten tekst jest częścią Eseje o historii Kościoła rosyjskiego, który został opublikowany przy wsparciu witryny.

Wszystkim zainteresowanym tą tematyką polecamy zapoznanie się z rozszerzonym materiałem „”, a także, jeśli to możliwe, odwiedzenie planowanego 19-22 września międzynarodowa „Ekologia językowa: problemy zagrożonych języków i kultur w historii i nowoczesności”, która odbędzie się we współczesnej osadzie Kozaków Niekrasowa we wsi Nowokumski, rejon Lewokumski, terytorium Stawropola.

Obowiązkiem każdego człowieka jest chronić swoją ziemię i swoją rodzinę przed najeźdźcami, rabusiami i ciemiężycielami. Świętym obowiązkiem każdego chrześcijanina jest obrona swojej wiary i Kościoła przed heretykami i ateistami.

Miłość do Chrystusa i Jego Kościoła jest wyższa niż miłość do ojczyzny i bliskich. W końcu cudza ziemia może stać się nową ojczyzną, a czyjeś krewni mogą stać się nową rodziną. Ale nikt i nic nie jest w stanie zastąpić wiary prawosławnej i Kościoła prawosławnego. Za cara Piotra udowodnili to Kozacy Niekrasowa, którzy opuścili ojczyznę, aby zachować wiarę.

Na początku XVIII wieku południe Rosji tętniło życiem. Brzegi Donu i Wołgi ogarnęła wojna ludowa prowadzona przez atamana Kondratego Afanasjewicza Buławina. Jej uczestnicy – ​​Rosjanie i Małorusanie, Kozacy i przewoźnicy barek, mieszczanie i chłopi – sprzeciwiali się szefom i urzędnikom, gubernatorom i bojarom, lichwiarzom i bogatym.

Wojna rozpoczęła się, gdy pułkownik Dołgorukow przybył z Moskwy do Donu z oddziałem żołnierzy. Nakazano mu odnaleźć chłopów pańszczyźnianych, którzy uciekli przed właścicielami ziemskimi, i zwrócić ich właścicielom. Ale zgodnie ze starożytnym zwyczajem każdego, kto znalazł schronienie nad Donem, uważano za wolnych ludzi - Kozaków. A pojawienie się wojsk królewskich oburzyło Dońca.

Pułkownik z niesłychanym okrucieństwem zaczął pojmać zbiegłych chłopów, nie oszczędzając ani kobiet, ani osób starszych, ani dzieci. Buławin i Kozacy stanęli w obronie swoich braci i sióstr. W nocy 9 października 1707 roku zaatakowali oddział Dołgorukowa, zabijając wszystkich żołnierzy i samego pułkownika.

Powstanie wsparli biedni Kozacy, bezrolni chłopi i uciskani staroobrzędowcy. Ale zamożni Kozacy byli przeciwni Buławinowi, nie chcieli przelewać krwi za biedę, nie chcieli kłócić się z Moskwą. Bogaci spiskowali i zabili wodza 5 lipca 1708 roku. Dowiedziawszy się o tym, król tak się ucieszył, że nakazał odprawianie modlitw i strzelanie z armat.

Bunt został stłumiony. Oddziały władcy splądrowały i spaliły wiele wiosek kozackich oraz dokonały przerażających egzekucji: mężczyzn ćwiartowano i wieszano, topiono kobiety i dzieci. Królewscy dowódcy wojskowi rozstrzelali około 24 tysiące osób, w tym wielu pobożnych księży, diakonów i mnichów.

Sam Bulavin wyznawał starą wiarę. Większość jego współpracowników stanowili staroobrzędowcy – Nikita Goły, Ignacy Niekrasow i Łukian Chochlach. Dlatego wzywali ludzi do wypowiadania się nie tylko przeciwko ciemiężycielom, ale także przeciwko „wiary helleńskiej” – rosyjskiemu prawosławiu, zmodyfikowanemu przez firmę Nikon na wzór grecki. Wzywali lud do powstania w obronie starożytnej pobożności kościelnej.

Kondraty Buławin w imieniu armii dońskiej zwrócił się do zwykłych ludzi:

„My, jako cała armia, staliśmy się jednomyślni, aby z całą naszą gorliwością stanąć w obronie domu Najświętszego Theotokos, w obronie prawdziwej wiary chrześcijańskiej, w obronie naszych dusz i głów, syna za ojca i brata za brata, stanąć w obronie siebie nawzajem i umrzeć w tym samym czasie.”

Nikita Goly wyjaśnił zwykłym ludziom:

„Nie interesują nas czarni”. Dbamy o bojarów i tych, którzy kłamią. A ty, maleńka, ze wszystkich miast idź konno i pieszo, nago i boso. No dalej, nie bój się! Będziesz miał konie, broń, odzież i pensję. I opowiadaliśmy się za starą wiarą, za domem Najświętszej Bogurodzicy i za wami, za całym tłumem, abyśmy nie popadli w wiarę helleńską.

Apel Kondratego Bulawina

(z wiadomości do Kozaków Kubańskich)

Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami. Amen.

Od dobrze zrobionych atamanów dońskich, od Kondratego Afanasjewicza Buławina i od całej wielkiej armii dońskiej, prośby i gratulacje dla sług Bożych i poszukiwaczy imienia Pańskiego, Kozaków Kubańskich, atamana Sawielija Pafomowicza i wszystkich dobrze zrobionych atamani.

Ze łzami w oczach prosimy was o litość, brawo atamani, modlimy się do Boga i informujemy, że wysłaliśmy nasze listy wojskowe do Kubania w sprawie pokoju między wami a nami i silnego stanu, w jakim żyli wcześniej starzy Kozacy.

Poinformujmy Was, drodzy atamani, o naszych byłych brygadzistach i towarzyszach. W zeszłym roku, 1707, korespondowali z bojarami, aby wszyscy rosyjscy przybysze nad naszą rzeką mogli zostać bez śladu wypędzeni, bez względu na to, kto skąd przybył. I według nich byli starsi wraz z bojarami, oni, bojarowie, wysłali od siebie list i radę do naszej rzeki, pułkownik książę Jurij Dołgorukow z wieloma czołowymi ludźmi [oficerami], aby zrujnowali całą rzekę.

I zaczęli golić brody i wąsy, a także zmieniać wiarę chrześcijańską, a pustelnicy mieszkający na pustyni ze względu na imię Pana. I chcieli wprowadzić wiarę chrześcijańską do wiary helleńskiej.

I jak oni, książę i starsi, szli wzdłuż Donu i wzdłuż wszystkich rzek, aby szukać i wypędzić naród rosyjski, i wysłali przywódców od siebie. A on sam, książę, z naszą starszyzną, ze swoimi towarzyszami, jechał Dońcem Siewierskim przez miasta [Doniec Siewierski jest prawym dopływem Donu]. A oni, książę i starsi, będąc w miastach, spalili ogniem wiele wsi i pobili biczem wielu dawnych Kozaków, obcinając im wargi i nosy. I wieszali dzieci na drzewach. Spalili wszystkie kaplice i świątynię...

A teraz my, nasi władcy, ojcowie, Sawielij Pafomowicz i wszyscy atamani, obiecujemy Bogu, że będziemy opowiadać się za pobożnością, za domem Najświętszej Theotokos, za Świętym Katolickim Kościołem Apostolskim i za tradycjami siedmiu ekumenicznych soborów, tak jak oni, święci, na siedmiu soborach powszechnych potwierdzili wiarę chrześcijańską i zapisali ją w księgach ojców.

I zaprzysięgliśmy sobie nawzajem dusze, ucałowaliśmy krzyż i Świętą Ewangelię, abyśmy wszyscy mogli stać w jedności i umrzeć za siebie nawzajem.

Choć wojna o wolność Kozaków i starą wiarę została przegrana, sprawa Buławina nie umarła. Kontynuował ją ataman Ignacy Fiodorowicz Niekrasow, gorliwy chrześcijanin i odważny wojownik.

Niekrasow wysłał posłów do Rosji, którzy wezwali Kozaków i chłopów do przeniesienia się na Kubań, aby móc swobodnie żyć za chana i nie wegetować bez praw za cara. Wtedy wielu opuściło ojczyznę i wyjechało do obcych krajów, choć władze robiły wszystko, aby temu zapobiec. Miłujących wolność ludzi, którzy zjednoczyli się wokół Ignacego Niekrasowa, zaczęto nazywać Niekrasowitami.

Tak powstała wspólnota chrześcijańska, w której zachowane zostały zasady samorządności armii dońskiej, panowało braterstwo i wzajemna pomoc. Najwyższa władza w nim należała do kręgu - walnego zgromadzenia. Wódz był wybierany przez krąg na okres jednego roku. Koło oceniano według praw Niekrasowa, które nazwano „”.

Tutaj jest kilka z nich:

- nie poddawajcie się carom, nie wracajcie do Rosji pod carami;

– żaden członek społeczności nie może opuścić wspólnoty bez zgody kręgu lub atamana;

– Kozak przekazuje jedną trzecią swoich zarobków na rzecz skarbu wojskowego;

- za zdradę wojska strzelać bez procesu;

– w przypadku małżeństwa z osobą niewierzącą – śmierć;

- za zabójstwo członka gminy zakopać sprawcę w ziemi;

– mąż musi traktować żonę z szacunkiem;

– mąż, który obraża swoją żonę, podlega karze w kręgu;

- trzymać się starej wiary;

- strzelać za bluźnierstwo.

Ścisłe przestrzeganie „przykazań” pomogło Niekrasowitom przetrwać w środowisku basurmańskim, zachować wiarę prawosławną i naród rosyjski.

Ataman Niekrasow zmarł w 1737 r. Wkrótce rozpoczęła się aneksja Kubania do Rosji, zakończona w 1783 roku za panowania cesarzowej Katarzyny II. Nie chcąc żyć pod panowaniem carów, Kozacy stopniowo opuszczali Kubań i przenieśli się w rejon Dobrudży na wybrzeżu Morza Czarnego. Następnie ziemie te należały do ​​Turcji, a obecnie są podzielone między Bułgarię i Rumunię.

Ale granice Rosji rozszerzyły się i przesunęły w kierunku Dobrudży. Znów pojawiła się groźba wpadnięcia pod władzę królewską. A potem większość Niekrasowitów przeniosła się do Turcji i osiedliła się nad brzegiem jeziora Maynos [Mainos (Manyas) to duże słodkowodne jezioro w zachodniej części Turcji].

Żyjąc w zamkniętej społeczności, otoczonej obcym tureckim środowiskiem, Kozacy trzymali się mocno – zachowali samorząd doński, swój ojczysty język, pieśni i legendy ludowe, rosyjski ubiór oraz pamięć o atamanie Niekrasowie. Jego „testamenty” zostały spisane w „Księdze ignacjańskiej”. Przechowywano je w specjalnej trumnie w kościele. Zachowano także sztandar Niekrasowa.

Na terenie gminy istniała szkoła, w której kształcili się chłopcy. Jedna trzecia środków otrzymywanych przez Kozaków z rolnictwa, hodowli bydła i rybołówstwa szła na szkoły i kościoły, na utrzymanie osób starszych i chorych oraz na uzbrojenie.

Niekrasowici pozostali wierni „przykazaniom Ignata” i nie wrócili do Rosji za carów. Dopiero w XX wieku, kiedy obalono autokratyczny rząd, przenieśli się do ojczyzny.

Materiał do publikacji na stronie internetowej udostępnił historyk i pisarz staroobrzędowy Dymitr Uruszew.

Źródła zdjęć – w tym angielskie