O czystość i szacunek dla rodzimej mowy. Problem dbania o słowo i język ojczysty. Troska o język

1) Problem pamięci historycznej (odpowiedzialność za gorzkie i straszliwe skutki przeszłości)

Problem odpowiedzialności narodowej i ludzkiej był jednym z centralnych zagadnień literatury połowy XX wieku. Na przykład A.T. Tvardovsky w swoim wierszu „Z mocy pamięci” wzywa do ponownego przemyślenia smutnego doświadczenia totalitaryzmu. Ten sam temat pojawia się w wierszu A.A. Achmatowej „Requiem”. Werdykt na system państwowy oparty na niesprawiedliwości i kłamstwach wydaje A.I. Sołżenicyn w opowiadaniu „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”

2) Problem konserwacji zabytków i opieki nad nimi.

Problem opieki nad dziedzictwem kulturowym zawsze pozostawał w centrum uwagi. W trudnym okresie porewolucyjnym, kiedy zmianie ustroju towarzyszyło obalenie dotychczasowych wartości, rosyjscy intelektualiści robili wszystko, co w ich mocy, aby ocalić zabytki kultury. Na przykład akademik D.S. Lichaczow nie pozwolił na zabudowę Newskiego Prospektu standardowymi wieżowcami. Majątki Kuskowo i Abramcewo zostały odrestaurowane dzięki funduszom rosyjskich operatorów. Dbałość o zabytki wyróżnia także mieszkańców Tuły: zachowany jest wygląd historycznego centrum miasta, kościołów i Kremla.

Zdobywcy starożytności palili księgi i niszczyli pomniki, aby pozbawić ludzi pamięci historycznej.

3)Problem odnoszenia się do przeszłości, utraty pamięci, korzeni.

„Brak szacunku dla przodków jest pierwszą oznaką niemoralności” (A.S. Puszkin). Człowiek, który nie pamięta swego pokrewieństwa, który utracił pamięć, Czyngiz Ajtmatow zwany mankurtem ( „Burzowa stacja”). Mankurt to człowiek, któremu siłą pozbawiono pamięci. To niewolnik, który nie ma przeszłości. Nie wie, kim jest, skąd pochodzi, nie zna swojego imienia, nie pamięta swojego dzieciństwa, ojca i matki – słowem, nie rozpoznaje siebie jako istoty ludzkiej. Taki podczłowiek jest niebezpieczny dla społeczeństwa – ostrzega pisarz.

Całkiem niedawno, w wigilię wielkiego Dnia Zwycięstwa, pytano młodych ludzi na ulicach naszego miasta, czy wiedzą o początku i końcu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, o tym, z kim walczyliśmy, kim był G. Żukow… Odpowiedzi były przygnębiające: młodsze pokolenie nie zna daty rozpoczęcia wojny, nazwisk dowódców, wielu nie słyszało o bitwie pod Stalingradem, o Wybrzeżu Kurskim…

Problem zapomnienia o przeszłości jest bardzo poważny. Osoba, która nie szanuje historii i nie czci swoich przodków, jest tym samym mankurtem. Chcę tylko przypomnieć tym młodym ludziom przeszywający krzyk z legendy Ch. Ajtmatowa: „Pamiętajcie, kim jesteście? Jak masz na imię?"

4) Problem fałszywego celu w życiu.

„Człowiek nie potrzebuje trzech arszinów ziemi, nie majątku, ale całego globu. Całą przyrodę, gdzie w otwartej przestrzeni mógł zademonstrować wszystkie właściwości wolnego ducha” – napisał AP Czechow. Życie bez celu jest egzystencją pozbawioną sensu. Ale cele są różne, na przykład w historii "Agrest". Jej bohater, Nikołaj Iwanowicz Chimsza-Himalajan, marzy o zakupie własnej posiadłości i posadzeniu tam agrestu. Ten cel pochłania go całkowicie. W końcu dociera do niej, ale jednocześnie niemal traci swój ludzki wygląd („zrobił się pulchny, zwiotczały... - zaraz, zaraz będzie chrząkał w koc”). Fałszywy cel, obsesja na punkcie tego, co materialne, wąskie i ograniczone, zniekształcają człowieka. Do końca życia potrzebuje ciągłego ruchu, rozwoju, emocji, doskonalenia...

I. Bunin w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” pokazał losy człowieka, który służył fałszywym wartościom. Bogactwo było jego bogiem i tego boga czcił. Kiedy jednak zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście ominęło człowieka: umarł, nie wiedząc nawet, czym jest życie.

5) Sens życia człowieka. Poszukiwanie ścieżki życia.

Wizerunek Obłomowa (I.A. Goncharov) to wizerunek człowieka, który chciał wiele osiągnąć w życiu. Chciał zmienić swoje życie, chciał odbudować życie majątku, chciał wychować dzieci... Nie miał jednak sił, aby te pragnienia urzeczywistnić, więc marzenia pozostały marzeniami.

M. Gorki w spektaklu „Na niższych głębokościach” pokazał dramat „byłych ludzi”, którzy stracili siły, by walczyć o siebie. Mają nadzieję na coś dobrego, rozumieją, że muszą żyć lepiej, ale nie robią nic, aby zmienić swój los. To nie przypadek, że spektakl zaczyna się w pensjonacie i tam się kończy.

N. Gogol, demaskator ludzkich przywar, nieustannie poszukuje żywej duszy ludzkiej. Przedstawiając Plyuszkina, który stał się „dziurą w ciele ludzkości”, z pasją wzywa czytelnika wkraczającego w dorosłość, aby zabrał ze sobą wszystkie „ludzkie ruchy” i nie zatracił ich na drodze życia.

Życie to ruch po niekończącej się drodze. Niektórzy przemierzają ją „w celach służbowych”, zadając pytania: po co żyłam, w jakim celu się urodziłam? ("Bohater naszych czasów"). Inni boją się tej drogi, biegną do swojej szerokiej kanapy, bo „życie dotyka cię wszędzie, dotyka cię” („Oblomov”). Ale są też tacy, którzy popełniając błędy, wątpiąc, cierpiąc, wznoszą się na wyżyny prawdy, odnajdując swoje duchowe ja. Jeden z nich – Pierre Bezukhov – bohater epickiej powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”.

Na początku swojej podróży Pierre jest daleki od prawdy: podziwia Napoleona, bierze udział w towarzystwie „złotej młodzieży”, uczestniczy w chuligańskich wybrykach wraz z Dołochowem i Kuraginem i zbyt łatwo ulega niegrzecznym pochlebstwom, powód za co jest jego ogromna fortuna. Po jednej głupocie następuje kolejna: małżeństwo z Heleną, pojedynek z Dołochowem... I w rezultacie - całkowita utrata sensu życia. "Co jest nie tak?

6) Co dobrze? Co należy kochać, a czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem?” - te pytania przewijają się przez Twoją głowę niezliczoną ilość razy, aż w końcu nastanie trzeźwe zrozumienie życia. W drodze do niego doświadczenie masonerii i obserwacja zwykłych żołnierzy w bitwie pod Borodino oraz spotkanie w niewoli z ludowym filozofem Platonem Karatajewem. Tylko miłość porusza świat i człowiek żyje – do tej myśli przychodzi Pierre Bezukhov, odnajdując swoje duchowe ja.

Samopoświęcenie. Miłość do bliźniego. Współczucie i miłosierdzie. Wrażliwość.

W jednej z książek poświęconych Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej były ocalały z oblężenia wspomina, że życie umierającego nastolatka w czasie straszliwej klęski głodu uratował mu sąsiad, który przyniósł mu puszkę gulaszu przysłaną przez syna z frontu. „Ja jestem już stary, a ty jesteś młody, musisz jeszcze żyć i żyć” – powiedział ten człowiek. Wkrótce zmarł, a uratowany przez niego chłopiec zachował o nim wdzięczną pamięć do końca życia.

Tragedia wydarzyła się w regionie Krasnodaru. Pożar wybuchł w domu opieki, w którym mieszkali chorzy starzy ludzie. Wśród 62 spalonych żywcem była 53-letnia pielęgniarka Lidia Pachintseva, która tej nocy pełniła służbę. Kiedy wybuchł pożar, wzięła starców za ramiona, zaprowadziła ich do okien i pomogła im uciec. Ale nie uratowałem się - nie miałem czasu.

7) Problem obojętności. Bezduszny i bezduszny stosunek do ludzi.

„Ludzie zadowoleni z siebie”, przyzwyczajeni do pocieszania, ludzie o drobnostkowych interesach majątkowych to ci sami bohaterowie Czechow, „ludzie w sprawach”. Mówi doktor Startsev „Ionyche” i nauczyciel Belikov w „Człowiek w sprawie”. Przypomnijmy, jak pulchny, rudy Dmitrij Ionych Startsev jedzie „w trójce z dzwonkami”, a jego woźnica Panteleimon, „również pulchny i czerwony”, krzyczy: „Trzymaj się dobrze!” „Przestrzegaj prawa” - to przecież oderwanie się od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A u Belikova „nieważne, co się stanie” widzimy jedynie obojętność na problemy innych ludzi. Zubożenie duchowe tych bohaterów jest oczywiste. I nie są to intelektualiści, ale po prostu filistyni, zwykli ludzie, którzy wyobrażają sobie siebie jako „panów życia”.

8) Problem przyjaźni, koleżeńskiego obowiązku.

Służba na pierwszej linii frontu to wyrażenie niemal legendarne; Nie ma wątpliwości, że nie ma silniejszej i bardziej oddanej przyjaźni między ludźmi. Jest na to wiele przykładów literackich. W opowiadaniu Gogola „Taras Bulba” jeden z bohaterów woła: „Nie ma piękniejszych więzi niż koleżeństwo!” Ale najczęściej ten temat był poruszany w literaturze poświęconej Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. W opowiadaniu B. Wasiljewa „Świt jest cicho…” zarówno strzelcy przeciwlotnicze, jak i kapitan Waskow żyją według praw wzajemnej pomocy i odpowiedzialności za siebie. W powieści K. Simonowa „Żywi i umarli” kapitan Sintsov niesie rannego towarzysza z pola bitwy.

9) Problem postępu naukowego.

W opowiadaniu M. Bułhakowa doktor Preobrażeński zamienia psa w człowieka. Naukowcami kieruje głód wiedzy, chęć zmiany natury. Ale czasami postęp ma straszliwe konsekwencje: dwunożne stworzenie z „psim sercem” nie jest jeszcze osobą, ponieważ nie ma w nim duszy, miłości, honoru, szlachetności.

Prasa donosiła, że eliksir nieśmiertelności pojawi się już wkrótce. Śmierć zostanie całkowicie pokonana. Jednak u wielu osób ta wiadomość nie wywołała przypływu radości, wręcz przeciwnie, nasilił się niepokój. Jak ta nieśmiertelność okaże się dla człowieka?

10) Problem patriarchalnego stylu życia na wsi. Problem piękna, piękna moralnie zdrowego

życie na wsi.

W literaturze rosyjskiej często łączono temat wsi z tematem ojczyzny. Życie na wsi zawsze było postrzegane jako najbardziej spokojne i naturalne. Jednym z pierwszych, którzy wyrazili tę myśl, był Puszkin, który nazwał wieś swoim biurem. NA. W swoich wierszach i wierszach Niekrasow zwracał uwagę czytelnika nie tylko na biedę chat chłopskich, ale także na to, jak przyjazne są rodziny chłopskie i gościnność Rosjanek. Wiele mówi się o oryginalności wiejskiego życia w epickiej powieści Szołochowa „Cichy Don”. W opowiadaniu Rasputina „Pożegnanie z Materą” starożytna wioska obdarzona jest pamięcią historyczną, której utrata jest dla mieszkańców równoznaczna ze śmiercią.

11) Problem pracy. Radość z sensownej aktywności.

Temat pracy był wielokrotnie rozwijany w rosyjskiej literaturze klasycznej i współczesnej. Jako przykład wystarczy przypomnieć powieść I.A. Gonczarowa „Oblomow”. Bohater tego dzieła, Andrei Stolts, sens życia widzi nie w wyniku pracy, ale w samym procesie. Podobny przykład widzimy w opowiadaniu Sołżenicyna „Dwór Matrionina”. Jego bohaterka nie postrzega pracy przymusowej jako kary, kary – traktuje pracę jako integralną część egzystencji.

12) Problem wpływu lenistwa na człowieka.

Esej Czechowa „Moja „ona”” wymienia wszystkie straszne konsekwencje wpływu lenistwa na ludzi.

13) Problem przyszłości Rosji.

Temat przyszłości Rosji podejmowało wielu poetów i pisarzy. Na przykład Nikołaj Wasiljewicz Gogol w lirycznej dygresji do wiersza „Martwe dusze” porównuje Rosję z „energiczną, nieodpartą trojką”. „Rusiu, dokąd idziesz?” On pyta. Ale autor nie ma odpowiedzi na to pytanie. Poeta Eduard Asadow w swoim wierszu „Rosja nie zaczęła od miecza” pisze: „Wschodzi świt, jasny i gorący. I tak będzie na zawsze i niezniszczalnie. Rosja nie zaczęła od miecza i dlatego jest niepokonana!” Jest przekonany, że Rosję czeka wspaniała przyszłość i nic nie jest w stanie jej powstrzymać.

14) Problem wpływu sztuki na człowieka.

Naukowcy i psychologowie od dawna twierdzą, że muzyka może mieć różny wpływ na układ nerwowy i ludzki ton. Powszechnie przyjmuje się, że dzieła Bacha wzmacniają i rozwijają intelekt. Muzyka Beethovena budzi współczucie i oczyszcza myśli i uczucia z negatywności. Schumann pomaga zrozumieć duszę dziecka.

Siódma symfonia Dymitra Szostakowicza nosi podtytuł „Leningrad”. Ale imię „Legendarna” bardziej do niej pasuje. Faktem jest, że kiedy naziści oblegali Leningrad, na mieszkańców miasta duży wpływ miała VII Symfonia Dmitrija Szostakowicza, która, jak zeznają naoczni świadkowie, dodała ludziom nowych sił do walki z wrogiem.

15) Problem antykultury.

Problem ten jest nadal aktualny. Obecnie w telewizji dominuje „telenowela”, która znacząco obniża poziom naszej kultury. Jako kolejny przykład możemy podać literaturę. Temat „diskulturacji” został dobrze rozwinięty w powieści „Mistrz i Małgorzata”. Pracownicy MASSOLIT piszą złe dzieła, a jednocześnie jadają obiady w restauracjach i mają dacze. Są podziwiani, a ich literatura szanowana.

16) Problem współczesnej telewizji.

W Moskwie przez długi czas działał gang, co było szczególnie okrutne. Kiedy przestępcy zostali schwytani, przyznali, że na ich zachowanie i stosunek do świata duży wpływ miał amerykański film „Urodzeni mordercy”, który oglądali niemal codziennie. Próbowali skopiować zwyczaje bohaterów tego obrazu w prawdziwym życiu.

Wielu współczesnych sportowców oglądało telewizję w dzieciństwie i chciało być jak sportowcy swoich czasów. Dzięki transmisjom telewizyjnym zapoznali się ze sportem i jego bohaterami. Oczywiście zdarzają się też przypadki odwrotne, gdy ktoś uzależnił się od telewizji i musiał leczyć się w specjalnych klinikach.

17) Problem zatykania języka rosyjskiego.

Uważam, że używanie słów obcych w języku ojczystym jest uzasadnione tylko wtedy, gdy nie ma ich odpowiednika. Wielu naszych pisarzy walczyło z zanieczyszczeniem języka rosyjskiego zapożyczeniami. M. Gorki zauważył: „Utrudnia to naszemu czytelnikowi wstawianie obcych słów do rosyjskiego wyrażenia. Nie ma sensu pisać koncentracji, gdy mamy własne dobre słowo – kondensacja.”

Admirał A.S. Sziszkow, który przez pewien czas piastował stanowisko Ministra Edukacji, zaproponował zastąpienie słowa fontanna wymyślonym przez siebie niezdarnym synonimem – armatką wodną. Ćwicząc tworzenie słów, wymyślał zamienniki słów zapożyczonych: zaproponował zamiast alei powiedzieć – prosad, bilard – sharokat, zastąpił wskazówkę sarotykiem, a bibliotekę nazwał bukmacherem. Aby zastąpić słowo kalosze, którego nie lubił, wymyślił inne słowo – mokre buty. Taka troska o czystość języka może wywołać u współczesnych jedynie śmiech i irytację.

18) Problem niszczenia zasobów naturalnych.

Jeśli prasa zaczęła pisać o katastrofie zagrażającej ludzkości dopiero w ciągu ostatnich dziesięciu–piętnastu lat, to Ch. Ajtmatow mówił o tym problemie już w latach 70. w swoim opowiadaniu „Po bajce” („Biały statek”). Pokazał destrukcyjność i beznadziejność ścieżki, jeśli człowiek niszczy naturę. Mści się zwyrodnieniem i brakiem duchowości. Pisarz kontynuuje ten wątek w swoich kolejnych utworach: „A dzień trwa dłużej niż wiek” („Burzliwy przystanek”), „Rusztowanie”, „Znak Kasandry”.
Szczególnie silne emocje wywołuje powieść „Scaffold”. Na przykładzie rodziny wilków autor pokazał wymieranie dzikiej przyrody na skutek działalności gospodarczej człowieka. I jakie to przerażające, gdy zobaczysz, że w porównaniu z ludźmi drapieżniki wyglądają bardziej humanitarnie i „ludzko” niż „korona stworzenia”. Po co więc w przyszłości ktoś przyprowadza swoje dzieci na deskę do rąbania?

19) Narzucanie innym swojego zdania.

Władimir Władimirowicz Nabokow. „Jezioro, chmura, wieża…” Główny bohater, Wasilij Iwanowicz, jest skromnym pracownikiem, który wygrał przyjemny wyjazd na łono natury.

20) Temat wojny w literaturze.

Bardzo często gratulując naszym przyjaciołom czy bliskim życzymy im spokojnego nieba nad głowami. Nie chcemy, aby ich rodziny cierpiały trudy wojny. Wojna! Te pięć listów niesie ze sobą morze krwi, łez, cierpienia i, co najważniejsze, śmierci bliskich naszym sercom osób. Na naszej planecie zawsze były wojny. Serca ludzi zawsze były przepełnione bólem straty. Zewsząd, gdzie toczy się wojna, słychać jęki matek, płacz dzieci i ogłuszające eksplozje, które rozdzierają nasze dusze i serca. Ku naszemu wielkiemu szczęściu, o wojnie wiemy jedynie z filmów fabularnych i dzieł literackich.
Nasz kraj przeszedł wiele prób podczas wojny. Na początku XIX wieku Rosję wstrząsnęła Wojna Ojczyźniana z 1812 roku. Patriotycznego ducha narodu rosyjskiego pokazał L.N. Tołstoj w swojej epickiej powieści „Wojna i pokój”. Wojna partyzancka, bitwa pod Borodino – to wszystko i wiele więcej widzimy na własne oczy. Jesteśmy świadkami strasznej codzienności wojny. Tołstoj opowiada o tym, że dla wielu wojna stała się rzeczą najbardziej powszechną. Oni (np. Tushin) dokonują bohaterskich czynów na polach bitew, ale sami tego nie zauważają. Dla nich wojna jest pracą, którą muszą wykonywać sumiennie. Ale wojna może stać się codziennością nie tylko na polu bitwy. Całe miasto może przyzwyczaić się do myśli wojny i dalej żyć, rezygnując z niej. Takim miastem w 1855 roku był Sewastopol. L.N. Tołstoj opowiada o trudnych miesiącach obrony Sewastopola w swoich „Opowieściach Sewastopola”. Tutaj rozgrywające się wydarzenia są opisane szczególnie rzetelnie, ponieważ Tołstoj jest ich naocznym świadkiem. A po tym, co zobaczył i usłyszał w mieście pełnym krwi i bólu, postawił sobie konkretny cel – powiedzieć czytelnikowi tylko prawdę – i tylko prawdę. Bombardowania miasta nie ustały. Potrzebnych było coraz więcej fortyfikacji. Marynarze i żołnierze pracowali w śniegu i deszczu, na wpół głodni, na wpół nadzy, ale mimo to pracowali. A tutaj wszyscy są po prostu zdumieni odwagą ducha, siłą woli i ogromnym patriotyzmem. W tym mieście mieszkały z nimi ich żony, matki i dzieci. Tak przyzwyczaili się do sytuacji w mieście, że nie zwracali już uwagi na strzały i eksplozje. Bardzo często przynosiły obiady swoim mężom bezpośrednio do bastionów, a jeden pocisk często potrafił zniszczyć całą rodzinę. Tołstoj pokazuje nam, że najgorsze na wojnie dzieje się w szpitalu: „Zobaczycie tam lekarzy z rękami zakrwawionymi aż po łokcie... zajętymi wokół łóżka, na którym z otwartymi oczami i mówiącymi jak w delirium, nic nie znaczą. , czasem prostymi i wzruszającymi słowami, leży ranny pod wpływem chloroformu.” Wojna dla Tołstoja to brud, ból, przemoc, bez względu na cele, którym służy: „...ujrzycie wojnę nie w prawidłowym, pięknym i genialnym systemie, z muzyką i bębnami, z powiewającymi sztandarami i paradującymi generałami, ale zobaczycie zobacz wojnę w jej obecnym wyrazie - we krwi, cierpieniu, śmierci...” Bohaterska obrona Sewastopola w latach 1854-1855 po raz kolejny pokazuje wszystkim, jak bardzo naród rosyjski kocha swoją Ojczyznę i jak odważnie staje w jej obronie. Nie szczędząc wysiłków, używając wszelkich środków, oni (naród rosyjski) nie pozwalają wrogowi zagarnąć ich ojczyzny.
W latach 1941-1942 obrona Sewastopola zostanie powtórzona. Ale to będzie kolejna Wielka Wojna Ojczyźniana - 1941 - 1945. W tej wojnie z faszyzmem naród radziecki dokona niezwykłego wyczynu, o którym zawsze będziemy pamiętać. M. Szołochow, K. Simonow, B. Wasiliew i wielu innych pisarzy poświęciło swoje dzieła wydarzeniom Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ten trudny czas charakteryzuje się także tym, że w szeregach Armii Czerwonej kobiety walczyły razem z mężczyznami. I nawet fakt, że są przedstawicielami słabszej płci, nie przeszkodził im. Walczyły z wewnętrznym strachem i dokonywały tak bohaterskich czynów, jakie wydawały się zupełnie niezwykłe dla kobiet. O takich kobietach dowiadujemy się z kart opowiadania B. Wasiliewa „A tu ciche są świty…”. Pięć dziewcząt i ich dowódca bojowy F. Basque trafiają na grzbiet Sinyukhina z szesnastoma faszystami, którzy zmierzają w stronę kolei, pewni, że nikt nie wie o postępie ich operacji. Nasi bojownicy znaleźli się w trudnej sytuacji: nie mogli się wycofać, ale zostali, bo Niemcy zjadali ich jak nasiona. Ale nie ma wyjścia! Ojczyzna jest za wami! A te dziewczyny dokonują nieustraszonego wyczynu. Za cenę życia powstrzymują wroga i uniemożliwiają mu realizację jego straszliwych planów. Jak beztroskie było życie tych dziewcząt przed wojną?! Studiowali, pracowali, cieszyli się życiem. I nagle! Samoloty, czołgi, armaty, strzały, krzyki, jęki... Ale oni nie załamali się i oddali za zwycięstwo to, co mieli najcenniejszego - życie. Oddali życie za Ojczyznę.

Ale na ziemi toczy się wojna domowa, w której człowiek może oddać życie, nie wiedząc nawet dlaczego. 1918 Rosja. Brat zabija brata, ojciec zabija syna, syn zabija ojca. Wszystko miesza się w ogniu gniewu, wszystko ulega dewaluacji: miłość, pokrewieństwo, życie ludzkie. M. Cwietajewa pisze: Bracia, to już ostatnia stawka! Już trzeci rok Abel walczy z Kainem...
Ludzie stają się bronią w rękach władzy. Dzieląc się na dwa obozy, przyjaciele stają się wrogami, krewni stają się obcymi na zawsze. I. Babel, A. Fadeev i wielu innych mówią o tym trudnym czasie.
I. Babel służył w szeregach I Armii Kawalerii Budionnego. Tam prowadził swój dziennik, który później przekształcił się w słynne dzieło „Kawaleria”. Historie „Kawalerii” opowiadają o człowieku, który znalazł się w ogniu wojny domowej. Główny bohater Łutow opowiada nam o poszczególnych epizodach kampanii 1. Armii Kawalerii Budionnego, która słynęła ze zwycięstw. Ale na kartach opowieści nie czujemy ducha zwycięstwa. Widzimy okrucieństwo żołnierzy Armii Czerwonej, ich spokój i obojętność. Potrafią zabić starego Żyda bez najmniejszego wahania, ale najgorsze jest to, że bez chwili wahania potrafią dobić rannego towarzysza. Ale po co to wszystko? I. Babel nie dał odpowiedzi na to pytanie. Pozostawia to czytelnikowi do spekulacji.
Temat wojny w literaturze rosyjskiej był i pozostaje aktualny. Pisarze starają się przekazać czytelnikom całą prawdę, jakakolwiek by ona nie była.

Z kart ich dzieł dowiadujemy się, że wojna to nie tylko radość zwycięstw i gorycz porażek, ale wojna to ciężka codzienność przepełniona krwią, bólem i przemocą. Pamięć o tych dniach pozostanie w naszej pamięci na zawsze. Może nadejdzie dzień, kiedy na ziemi ustaną jęki i krzyki matek, salwy i strzały, kiedy naszą ziemię spotka dzień bez wojen!

Punkt zwrotny w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej nastąpił podczas bitwy pod Stalingradem, kiedy „rosyjski żołnierz był gotowy wyrwać kość ze szkieletu i pójść z nią do faszysty” (A. Płatonow). Jedność narodu w „czasie żałoby”, jego odporność, odwaga, codzienne bohaterstwo – to jest prawdziwy powód zwycięstwa. W powieści Y. Bondareva „Gorący śnieg” najtragiczniejsze momenty wojny odbijają się, gdy brutalne czołgi Mansteina pędzą w stronę grupy okrążonej w Stalingradzie. Młodzi artylerzyści, wczorajsi chłopcy, z nadludzkim wysiłkiem powstrzymują atak nazistów. Niebo było zadymione krwią, śnieg topił się od kul, ziemia płonęła pod nogami, ale rosyjski żołnierz przeżył – nie pozwolił się przedrzeć czołgom. Za ten wyczyn generał Biessonow, lekceważąc wszelkie konwencje, bez dokumentów wręczył pozostałym żołnierzom rozkazy i medale. „Co mogę, co mogę…” – mówi z goryczą, podchodząc do kolejnego żołnierza. Generał mógłby, ale co z władzami? Dlaczego państwo pamięta o ludziach tylko w tragicznych momentach historii?

Problem siły moralnej zwykłego żołnierza

Nosicielem moralności ludzi na wojnie jest na przykład Walega, sanitariusz porucznika Kierzentsewa z opowieści W. Niekrasow „W okopach Stalingradu”. Ledwo umie czytać i pisać, myli tabliczkę mnożenia, nie do końca wyjaśni, czym jest socjalizm, ale za ojczyznę, za swoich towarzyszy, za chwiejną chatę w Ałtaju, za Stalina, którego nigdy nie widział, będzie walczył do ostatniego pocisku. A naboje się skończą - pięściami, zębami. Siedząc w okopie, bardziej będzie krzyczał na brygadzistę niż na Niemców. A jak już przyjdzie do głowy, to pokaże tym Niemcom, gdzie raki spędzają zimę.

Wyrażenie „charakter narodowy” najbardziej pasuje do Valegi. Zgłosił się na ochotnika do wojny i szybko przystosował się do trudów wojny, gdyż spokojne życie chłopskie nie należało do przyjemnych. Pomiędzy walkami nie siedzi bezczynnie ani minuty. Wie, jak strzyżyć włosy, golić się, naprawiać buty, rozpalać ognisko w ulewnym deszczu i cerować skarpetki. Potrafi łowić ryby, zbierać jagody i grzyby. I robi wszystko cicho, cicho. Prosty chłopski chłopak, mający zaledwie osiemnaście lat. Kierżencew jest przekonany, że taki żołnierz jak Walega nigdy nie zdradzi, nie pozostawi rannych na polu bitwy i bezlitośnie pokona wroga.

Problem bohaterskiej codzienności wojny

Bohaterska codzienność wojny to oksymoroniczna metafora łącząca to, co niezgodne. Wojna przestaje wydawać się czymś niezwykłym. Przyzwyczaisz się do śmierci. Tylko czasami zadziwi Cię swoją nagłością. Jest taki odcinek V. Niekrasowa („W okopach Stalingradu”): zabity wojownik leży na plecach z wyciągniętymi ramionami, a do wargi przykleja mu się wciąż palący niedopałek papierosa. Minutę temu było jeszcze życie, myśli, pragnienia, teraz była śmierć. I dla bohatera powieści jest to po prostu nie do zniesienia...

Ale nawet na wojnie żołnierze nie żyją „jedną kulą”: w krótkich godzinach odpoczynku śpiewają, piszą listy, a nawet czytają. Jeśli chodzi o bohaterów „W okopach Stalingradu”, Karnauchow jest fanem Jacka Londona, dowódca dywizji uwielbia także Martina Edena, niektórzy rysują, niektórzy piszą wiersze. Wołga pieni się od pocisków i bomb, ale ludzie na brzegu nie zmieniają swoich duchowych namiętności. Być może dlatego hitlerowcy nie zdołali ich zmiażdżyć, wyrzucić za Wołgę i osuszyć dusz i umysłów.

21) Temat Ojczyzny w literaturze.

Lermontow w wierszu „Ojczyzna” mówi, że kocha swoją ojczyznę, ale nie potrafi wyjaśnić, dlaczego i po co.

Nie sposób nie zacząć od tak najwspanialszego zabytku starożytnej literatury rosyjskiej, jak „Opowieść o kampanii Igora”. Wszystkie myśli, wszystkie uczucia autora „Świeckiego…” kierują się ku całej ziemi rosyjskiej, ku narodowi rosyjskiemu. Opowiada o rozległych przestrzeniach swojej Ojczyzny, o jej rzekach, górach, stepach, miastach, wioskach. Ale rosyjska ziemia dla autora „Świeckiego…” to nie tylko rosyjska przyroda i rosyjskie miasta. Są to przede wszystkim naród rosyjski. Opowiadając o kampanii Igora, autor nie zapomina o narodzie rosyjskim. Igor podjął kampanię przeciwko Połowcom „za ziemię rosyjską”. Jego wojownikami są „Rusichowie”, rosyjscy synowie. Przekraczając granicę Rusi, żegnają się z Ojczyzną, z ziemią rosyjską, a autor woła: „O, rosyjska ziemio! Jesteś już za wzgórzem.
W przyjacielskim przesłaniu „Do Czaadajewa” pojawia się ognisty apel poety do Ojczyzny, aby poświęciła „piękne porywy duszy”.

22) Temat natury i człowieka w literaturze rosyjskiej.

Współczesny pisarz W. Rasputin argumentował: „Rozmawianie dzisiaj o ekologii oznacza mówienie nie o zmianie życia, ale o jego ratowaniu”. Niestety stan naszej ekologii jest bardzo katastrofalny. Przejawia się to w zubożeniu flory i fauny. Ponadto autor twierdzi, że „następuje stopniowa adaptacja do niebezpieczeństwa”, to znaczy osoba nie zauważa, jak poważna jest obecna sytuacja. Przypomnijmy problem związany z Morzem Aralskim. Dno Morza Aralskiego zostało tak odsłonięte, że brzegi od portów morskich są oddalone o dziesiątki kilometrów. Klimat zmienił się bardzo gwałtownie, a zwierzęta wyginęły. Wszystkie te problemy wywarły ogromny wpływ na życie ludzi zamieszkujących Morze Aralskie. W ciągu ostatnich dwóch dekad Morze Aralskie straciło połowę swojej objętości i ponad jedną trzecią swojej powierzchni. Odsłonięte dno ogromnego obszaru zamieniło się w pustynię, która stała się znana jako Aralkum. Ponadto Morze Aralskie zawiera miliony ton toksycznych soli. Ten problem nie może niepokoić ludzi. W latach osiemdziesiątych organizowano wyprawy mające na celu rozwiązanie problemów i przyczyn śmierci Morza Aralskiego. Lekarze, naukowcy, pisarze zastanawiali się i studiowali materiały z tych wypraw.

W. Rasputin w artykule „W losie natury jest nasz los” zastanawia się nad relacją człowieka ze środowiskiem. „Dziś nie trzeba zgadywać, „czyj jęk słychać nad wielką rosyjską rzeką”. Potem jęczy sama Wołga, przekopana wzdłuż i wszerz, przepięta tamami wodnymi” – pisze autor. Patrząc na Wołgę, szczególnie rozumiesz cenę naszej cywilizacji, czyli korzyści, jakie stworzył dla siebie człowiek. Wydaje się, że wszystko, co było możliwe, zostało pokonane, nawet przyszłość ludzkości.

Problem relacji człowieka ze środowiskiem porusza także współczesny pisarz Ch. Ajtmatow w swoim dziele „Rusztowanie”. Pokazał, jak człowiek własnymi rękami niszczy kolorowy świat natury.

Powieść zaczyna się od opisu życia watahy wilków, która żyła spokojnie przed pojawieniem się człowieka. Dosłownie burzy i niszczy wszystko na swojej drodze, nie myśląc o otaczającej przyrodzie. Powodem takiego okrucieństwa były po prostu trudności z planem dostaw mięsa. Ludzie naśmiewali się z saig: „Strach osiągnął takie rozmiary, że wilczyca Akbara, głucha od strzałów, pomyślała, że cały świat ogłuchł, a samo słońce też biegało i szukało zbawienia…”. tragedia, dzieci Akbary umierają, ale na tym nie kończy się jej smutek. Ponadto autor pisze, że ludzie wzniecili pożar, w którym zginęło pięć kolejnych młodych wilków Akbara. Ludzie dla własnych celów mogliby „wypatroszyć glob jak dynię”, nie spodziewając się, że natura prędzej czy później zemści się na nich. Samotny wilk ciągnie do ludzi, pragnie przenieść swoją matczyną miłość na ludzkie dziecko. Skończyło się to tragedią, ale tym razem dla ludzi. Mężczyzna w przypływie strachu i nienawiści z powodu niezrozumiałego zachowania wilczycy strzela do niej, ale kończy się to uderzeniem własnego syna.

Ten przykład mówi o barbarzyńskim stosunku ludzi do natury, do wszystkiego, co nas otacza. Chciałbym, żeby w naszym życiu było więcej troskliwych i życzliwych ludzi.

Akademik D. Lichaczow napisał: „Ludzkość wydaje miliardy nie tylko po to, aby uniknąć uduszenia i śmierci, ale także po to, aby chronić otaczającą nas przyrodę”. Oczywiście każdy doskonale zdaje sobie sprawę z uzdrawiającej mocy natury. Uważam, że człowiek powinien stać się jego panem, obrońcą i inteligentnym transformatorem. Ukochana spokojna rzeka, gaj brzozowy, niespokojny świat ptaków... Nie skrzywdzimy ich, ale postaramy się je chronić.

W tym stuleciu człowiek aktywnie ingeruje w naturalne procesy zachodzące w skorupie Ziemi: wydobywa miliony ton minerałów, niszczy tysiące hektarów lasów, zanieczyszcza wody mórz i rzek oraz uwalnia do atmosfery toksyczne substancje. Jednym z najważniejszych problemów środowiskowych stulecia było zanieczyszczenie wody. Gwałtowne pogorszenie jakości wody w rzekach i jeziorach nie może i nie będzie miało wpływu na zdrowie ludzi, zwłaszcza na obszarach o gęstej populacji. Konsekwencje środowiskowe awarii w elektrowniach jądrowych są smutne. Echo Czarnobyla rozeszło się po całej europejskiej części Rosji i na długo będzie miało wpływ na zdrowie ludzi.

Zatem w wyniku działalności gospodarczej ludzie wyrządzają ogromne szkody w przyrodzie, a tym samym w swoim zdrowiu. Jak zatem człowiek może budować swoją relację z naturą? Każdy człowiek w swojej działalności musi traktować każdą żywą istotę na Ziemi z ostrożnością, nie oddalać się od natury, nie starać się wznieść ponad nią, ale pamiętać, że jest jej częścią.

23) Człowiek i państwo.

Zamiatin „My” ludzie to liczby. Mieliśmy tylko 2 wolne godziny.

Problem artysty i władzy

Problem artysty i władzy w literaturze rosyjskiej jest być może jednym z najbardziej bolesnych. Naznaczona jest szczególną tragedią w dziejach literatury XX wieku. A. Achmatowa, M. Cwietajewa, O. Mandelstam, M. Bułhakow, B. Pasternak, M. Zoszczenko, A. Sołżenicyn (lista jest długa) - każdy z nich odczuwał „opiekę” państwa i każdy ją odzwierciedlał w swojej pracy. Jeden dekret Żdanowa z 14 sierpnia 1946 r. mógł przekreślić biografię A. Achmatowej i M. Zoszczenki. B. Pasternak stworzył powieść „Doktor Żywago” w okresie brutalnych nacisków rządu na pisarza, w okresie walki z kosmopolityzmem. Prześladowania pisarza wznowiono ze szczególną siłą po otrzymaniu przez niego Nagrody Nobla za powieść. Związek Pisarzy wykluczył Pasternaka ze swoich szeregów, przedstawiając go jako emigranta wewnętrznego, osobę dyskredytującą godny tytuł pisarza radzieckiego. A to dlatego, że poeta powiedział ludziom prawdę o tragicznym losie rosyjskiego intelektualisty, lekarza, poety Jurija Żywago.

Kreatywność to jedyny sposób, w jaki twórca może stać się nieśmiertelny. „Dla władzy, dla barw nie naginajcie sumienia, myśli, szyi” – to testament JAK. Puszkin („Z Pindemontiego”) stał się decydujący w wyborze drogi twórczej prawdziwych artystów.

Problem emigracji

Kiedy ludzie opuszczają swoją ojczyznę, pojawia się uczucie goryczy. Niektórzy zostają wypędzeni siłą, inni odchodzą samotnie z powodu pewnych okoliczności, ale żaden z nich nie zapomina o swojej Ojczyźnie, domu, w którym się urodził, o swojej ojczyźnie. Istnieje na przykład I.A. Bunina fabuła „Kosiarki”, napisany w 1921 r. Ta historia dotyczy pozornie nieistotnego wydarzenia: kosiarki Ryazan, które przybyły do regionu Oryol, spacerują po brzozowym lesie, koszą i śpiewają. Ale właśnie w tym nieistotnym momencie Bunin był w stanie dostrzec coś niezmierzonego i odległego, związanego z całą Rosją. Mała przestrzeń opowieści jest wypełniona promiennym światłem, cudownymi dźwiękami i lepkimi zapachami, w wyniku czego nie jest to opowieść, ale jasne jezioro, coś w rodzaju Swietłojara, w którym odbija się cała Rosja. Nie bez powodu podczas czytania „Kostowa” Bunina w Paryżu podczas wieczoru literackiego (było dwieście osób), według wspomnień żony pisarza, wielu płakało. Był to krzyk za utraconą Rosją, nostalgia za Ojczyzną. Bunin przez większość życia żył na emigracji, ale pisał tylko o Rosji.

Emigrant trzeciej fali S. Dowłatow opuszczając ZSRR, zabrał ze sobą jedną walizkę „starą, sklejkową, obitą suknem, przewiązaną sznurkiem” – pojechał z nią do obozu pionierskiego. Nie było w nim żadnych skarbów: na wierzchu leżał dwurzędowy garnitur, pod spodem koszula popelinowa, potem z kolei czapka zimowa, skarpetki z fińskiej krepy, rękawiczki kierowcy i pas oficerski. Te rzeczy stały się podstawą opowiadań-wspomnień o ojczyźnie. Nie mają żadnej wartości materialnej, są oznakami bezcennego, absurdalnego na swój sposób, ale jedynego życia. Osiem rzeczy – osiem historii, a każda z nich jest rodzajem raportu z minionego życia sowieckiego. Życie, które pozostanie na zawsze z emigrantem Dowłatowem.

Problem inteligencji

Zdaniem akademika D.S. Lichaczewa „podstawową zasadą inteligencji jest wolność intelektualna, wolność jako kategoria moralna”. Osoba inteligentna nie jest wolna tylko od sumienia. Tytuł intelektualisty w literaturze rosyjskiej zasłużenie noszą bohaterowie B. Pasternak („Doktor Żywago”) I Y. Dombrovsky („Wydział rzeczy niepotrzebnych”). Ani Żywago, ani Zybin nie poszli na kompromis ze swoim sumieniem. Nie akceptują przemocy w żadnej formie, czy to wojny domowej, czy represji stalinowskich. Jest inny typ rosyjskiego intelektualisty, który zdradza ten wysoki tytuł. Jednym z nich jest bohater opowieści Y. Trifonova „Wymiana” Dmitriew. Jego matka jest poważnie chora, żona proponuje zamianę dwóch pokoi na osobne mieszkanie, choć relacje synowej z teściową nie układały się najlepiej. Początkowo Dmitriew jest oburzony, krytykuje żonę za brak duchowości i filistynizm, ale potem zgadza się z nią, wierząc, że ma rację. W mieszkaniu jest coraz więcej rzeczy, jedzenia, drogich mebli: wzrasta gęstość życia, rzeczy zastępują życie duchowe. W związku z tym przychodzi mi na myśl inna praca - „Walizka” S. Dowłatowa. Najprawdopodobniej „walizka” ze szmatami zabrana przez dziennikarza S. Dowłatowa do Ameryki wywołałaby tylko obrzydzenie Dmitriewa i jego żony. Jednocześnie dla bohatera Dowłatowa rzeczy nie mają wartości materialnej, są przypomnieniem jego dawnej młodości, przyjaciół i twórczych poszukiwań.

24) Problem ojców i dzieci.

Problem trudnych relacji pomiędzy rodzicami i dziećmi znajduje odzwierciedlenie w literaturze. Pisali o tym L.N. Tołstoj, I.S. Turgieniew i A.S. Puszkin. Chciałbym zwrócić uwagę na sztukę A. Wampilowa „Najstarszy syn”, w której autor ukazuje stosunek dzieci do ojca. Zarówno syn, jak i córka otwarcie uważają ojca za nieudacznika, ekscentryka, są obojętni na jego przeżycia i uczucia. Ojciec w milczeniu znosi wszystko, znajduje wymówki dla wszystkich niewdzięcznych zachowań dzieci, prosi je tylko o jedno: aby nie zostawiały go w spokoju. Główny bohater spektaklu widzi, jak na jego oczach niszczona jest cudza rodzina i szczerze stara się pomóc najmilszemu człowiekowi – swojemu ojcu. Jego interwencja pomaga przezwyciężyć trudny okres w relacji dzieci z ukochaną osobą.

25) Problem kłótni. Ludzka wrogość.

W opowiadaniu Puszkina „Dubrowski” przypadkowo rzucone słowo doprowadziło do wrogości i wielu kłopotów dla byłych sąsiadów. W „Romeo i Julii” Szekspira spór rodzinny zakończył się śmiercią głównych bohaterów.

„Opowieść o kampanii Igora” Światosław wypowiada „złote słowo”, potępiając Igora i Wsiewołoda, którzy naruszyli feudalne posłuszeństwo, co doprowadziło do nowego ataku Połowców na ziemie rosyjskie.

26) Dbamy o piękno naszej ojczyzny.

W powieści Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi” skromny głupek Jegor Połuszkin prawie ginie z rąk kłusowników. Ochrona przyrody stała się jego powołaniem i celem życia.

W Jasnej Polanie wykonuje się wiele pracy, a jedynym celem jest uczynienie tego miejsca jednym z najpiękniejszych i najbardziej komfortowych.

27) Miłość rodzicielska.

W prozie Turgieniewa „Wróbel” widzimy bohaterski czyn ptaka. Próbując chronić swoje potomstwo, wróbel rzucił się do walki z psem.

Również w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” rodzice Bazarowa bardziej niż czegokolwiek w życiu chcą być z synem.

28) Odpowiedzialność. Wysypka działa.

W sztuce Czechowa „Wiśniowy sad” Ljubow Andreevna stracił majątek, ponieważ przez całe życie była niepoważna w kwestii pieniędzy i pracy.

Do pożaru w Permie doszło na skutek pochopnych działań organizatorów sztucznych ogni, nieodpowiedzialności kierownictwa i zaniedbań inspektorów bezpieczeństwa przeciwpożarowego. Rezultatem jest śmierć wielu ludzi.

Esej „Mrówki” A. Mauroisa opowiada o tym, jak młoda kobieta kupiła mrowisko. Zapomniała jednak nakarmić jego mieszkańców, chociaż potrzebowali oni tylko jednej kropli miodu miesięcznie.

29) O prostych rzeczach. Motyw szczęścia.

Są ludzie, którzy nie wymagają od życia niczego specjalnego i spędzają je (życie) bezużytecznie i nudno. Jedną z takich osób jest Ilja Iljicz Obłomow.

W powieści Puszkina „Eugeniusz Oniegin” główny bohater ma wszystko na całe życie. Bogactwo, wykształcenie, pozycja w społeczeństwie i możliwość realizacji każdego marzenia. Ale on się nudzi. Nic go nie dotyka, nic go nie cieszy. Nie potrafi docenić prostych rzeczy: przyjaźni, szczerości, miłości. Myślę, że dlatego jest nieszczęśliwy.

Esej Wołkowa „O rzeczach prostych” porusza podobny problem: człowiekowi nie potrzeba tak wiele do szczęścia.

30) Bogactwa języka rosyjskiego.

Jeśli nie korzystasz z bogactwa języka rosyjskiego, możesz stać się jak Ellochka Shchukina z pracy „Dwanaście krzeseł” I. Ilfa i E. Pietrowa. Wystarczało jej trzydzieści słów.

W komedii Fonvizina „Mniejszy” Mitrofanushka w ogóle nie znał rosyjskiego.

31) Pozbawiony skrupułów.

Esej Czechowa „Przeminęło” opowiada o kobiecie, która w ciągu minuty całkowicie zmienia swoje zasady.

Mówi mężowi, że go opuści, jeśli popełni chociaż jeden podły czyn. Następnie mąż szczegółowo wyjaśnił żonie, dlaczego ich rodzina żyje tak bogato. Bohaterka tekstu „poszła... do innego pokoju. Dla niej ważniejsze było życie pięknie i bogato niż oszukiwanie męża, choć twierdzi zupełnie odwrotnie.

W opowiadaniu Czechowa „Kameleon” naczelnik policji Ochumelow również nie ma jasnego stanowiska. Chce ukarać właściciela psa, który ugryzł Khryukina w palec. Kiedy Ochumelov dowiaduje się, że potencjalnym właścicielem psa jest generał Żygałow, cała jego determinacja znika.

Esej na podstawie tekstu: „Idziesz ulicą i nagle rzuca ci się w oczy jasny plakat: „Koncert Zemfiry”. Kaznacheev S.

Problem opieki nad językiem ojczystym podnosi S. Kaznacheev.

Autorka twierdzi, że dziś na naszych oczach ulegają erozji utrwalone od wieków normy. Ponadto dowiadujemy się, że panuje niepokojąca tendencja do nadmiernego entuzjazmu dla obcych słów, a także bezmyślnego stosowania w pisowni rosyjskiej różnego rodzaju inkluzji, np. „Kur$ waluty”, „Aligator”, „Ve4er reszta ”itp. Ludzie są pewni: przy pomocy obcych elementów łatwiej jest przyciągnąć uwagę konsumentów. Czy to naprawdę?

Kaznacheev uważa, że wprowadzenie symboli graficznych i nieuzasadnionych zapożyczeń zniekształca język rosyjski, a alfabet Cyryla i Metodego składa się w ofierze „złotemu cielcowi”.

Trudno się z tym nie zgodzić. Moim zdaniem użycie słów obcych powinno być rozsądne i uzasadnione. Dlatego Roerich w swoich artykułach na temat języka rosyjskiego zwraca naszą uwagę na fakt, że z każdym pokoleniem nieuchronnie pojawiają się nowe zapożyczenia. Tylko „niech będą godni wspaniałego języka danego wielkiemu ludowi” – zapewnia.

Problem zachowania języka rosyjskiego niepokoi pisarzy rosyjskich od wielu stuleci. Słynny wiersz I. S. Turgieniewa „Język rosyjski” brzmi jak prawdziwy hymn na cześć jego języka ojczystego, w którym pisarz podziwia niewyczerpane bogactwo „wielkiego, potężnego, prawdziwego i wolnego” języka.

Język rosyjski przeszedł długą drogę w rozwoju i proces ten nie ma końca. Dziś niestety każdy z nas często spotyka się z faktami braku szacunku dla słowa. Chciałbym, żeby takich przypadków było jak najmniej! Słuchajmy wielkich rosyjskich pisarzy, krytyków i chrońmy nasz język ojczysty i naszą kulturę.

Przeszukano tutaj:

idziesz ulicą i nagle Twój wzrok przyciąga jasny plakat
idziesz ulicą i nagle twoją uwagę przykuwa jasny plakat koncertu Zemfiry

Na początku było Słowo...

Tak, są słowa, które płoną jak ogień

Aby świeciły daleko i głęboko - aż do dna,

Ale ich zastąpienie słów

Zdrada może być równa...

JAK. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”

Pamiętasz, co jest napisane w Biblii? Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo.

To było na początku u Boga! Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic nie powstało, co powstało. W Nim było życie, a życie było światłością ludzi. A ludzie byli jak Bóg – umieli tworzyć słowami, bo wszystkie słowa, wszystkie dźwięki są związane z naturą, pochodziły z natury i niosły ze sobą twórcze, boskie znaczenie.

To właśnie ten Boski dar – dar mowy – odróżnia nas od zwierząt; potrafimy wymieniać myśli, potrafimy porozumiewać się na najwyższym poziomie.A słowo ma wielką moc. Słowo może zabić, ale można też dać człowiekowi nadzieję i wiarę. Ludzie wymyślają przysłowia na temat tego słowa: „Słowo nie jest wróblem; jeśli wyleci, nie złapiesz go”, „Co jest napisane piórem, nie można ciąć siekierą”.

Nauczyliśmy się zapisywać nasze słowa na papierze. A słowiańscy oświeceni Cyryl i jego brat Metody podzielili się z nami tym nowym wyjątkowym darem. W 863 Cyryl stworzył alfabet słowiański, za pomocą którego obaj bracia przetłumaczyli główne księgi liturgiczne na język słowiański. W starożytności Słowianie mieli dwa systemy pisma - cyrylicę, nazwaną na cześć Cyryla, i głagolicę. A nasz język stale się rozwija. Z biegiem czasu w społeczeństwie zachodzą zmiany, które znajdują odzwierciedlenie w języku. Słynny rosyjski naukowiec M.V. Łomonosow wykonał wiele pracy w dziedzinie reform językowych. Uprościł język, czyniąc go bardziej przystępnym, przystępnym i zrozumiałym dla szerokiego grona czytelników. Prace w tym obszarze kontynuowali nasi klasycy: G.R. Derzhavin, V.A. Żukowski, A.S. Puszkin...

Aby nadać naszej mowie odrobinę inteligencji, coraz częściej (absolutnie niewłaściwie!) używamyjak gdyby . Słownik objaśniający Ożegowa (s. 250, M. 1999) mówi, żejak gdyby – jest to 1. cząstka wyrażająca przybliżone podobieństwo, podobieństwo; 2. Jest to spójnik wyrażający porównanie.

A my: „Ja jak gdyby Postanowiłem napisać projekt...” (tak zdecydowałem czy nie?). A w wiadomościach sportowych („Vesti-Perm”) brzmi to ogólnie absurdalnie: „...juniorzy ijak gdyby… kobiety.".

A co z przemówieniem głowy państwa? „...jak bardzo można być głupim…”, „...jak już dotrze do prezydenta, to dopiero ministrowie zaczynają swędzieć”… Czy to jest do przyjęcia? Nieostrożność w słowach, nieostrożność w mowie to nieostrożność wobec tego, kto słucha, to nieostrożność wobec osoby.

A to wszystko leci na nas z blue screenów, słyszymy to w mowie naszego rozmówcy. Po prostu słuchaj, słuchaj uważniej... i przyjrzyj się bliżej... nawet po prostu spójrz na osobę, którą witasz.

W końcu jesteśmy wieśniakami, wychowaliśmy się na żywej ziemi, sama natura przekazała nam, abyśmy byli bardziej uduchowieni, milsi, bardziej przyjaźni niż ci, którzy dorastali wśród asfaltu i betonu. Co się z nami dzieje? Czy spotykając innego mieszkańca wsi, patrzymy mu w twarz, w oczy i mówimy ciepło: „Witam!”? NIE. Najczęściej wbijamy nos w ziemię i wyrzucamy z siebie dźwięki: „Hej…”. I nie zrozumiesz, czy warczeli, czy życzyli ci zdrowia. Jaki szacunek dla słowa, dla osoby... A sama osoba staje się jedynie jednostką funkcjonalną, o czym sam jesteś przekonany na każdym kroku.

A to słowo odzwierciedla jedynie stan, w jakim się znajdujemy, ludzie się znajdują. W przemówieniach dyrektorów, spikerów telewizyjnych i radiowych (na przykład „dużo grzeszą” z tego powodu w programie „Niech mówią!”) słyszy się: „… topoliczek(Nie CZŁOWIEK !) zrobił wiele dla naszego miasta, regionu...", "...wszystkichco-eka Twoje problemy..."

Tak, każdy ma swoje problemy. Ale nadal istnieje jeden wspólny problem: musimy dotrzymać słowa, naszego bogactwa narodowego, a wtedy ludzie nie zostaną straceni.

N.V. Gogol - wiersz „Martwe dusze”. Strony wiersza N.V. przesiąknięte są podziwem dla rosyjskiego słowa. Gogola „Martwe dusze”. W tej pracy autorka zastanawia się nad bogactwem rosyjskiej mowy, nad precyzją rosyjskiego słowa, śledząc związek mowy z naturą Rosjanina, z jego umysłem i duszą. „Naród rosyjski wyraża się zdecydowanie! a jeśli nagrodzi kogoś słowem, to przejdzie ono na jego rodzinę i potomność, zaciągnie je ze sobą do służby i na emeryturę, do Petersburga i na krańce świata. I bez względu na to, jak przebiegły i szlachetny będzie twój przydomek, nawet jeśli zmusisz piszących, aby wywodzili go na zlecenie starożytnej rodziny książęcej, nic nie pomoże: przezwisko zakracze samo na czubku wrony i powie: wyraźnie, skąd przyleciał ptak. To, co jest dokładnie powiedziane, jest tym samym, co jest napisane; nie można tego ciąć siekierą. I jak dokładne jest wszystko, co wyszło z głębin Rusi, gdzie nie ma Niemców, Czuchowów ani innych plemion, a wszystko jest samorodkiem, żywym i żywym umysłem rosyjskim, który nie sięga do kieszeni po słowo, nie wykluwa się, jak pisklęta kwoki, ale od razu się przykleja, jak paszport do wiecznej skarpetki i nie ma co później dodawać, jaki masz nos czy usta - jesteś obrysowany od głowy do głowy trzymaj się jednej linii!
JEST. Turgieniew - wiersz prozatorski „Język rosyjski”. „W dniach zwątpienia, w dniach bolesnych myśli o losie mojej ojczyzny, tylko ty jesteś moim wsparciem i wsparciem, o wielki, potężny, prawdziwy i wolny język rosyjski! Jak bez Was nie popaść w rozpacz na widok tego wszystkiego, co dzieje się w domu? Ale nie można uwierzyć, że takiego języka nie dano wielkiemu narodowi!”
M. Molina – artykuł „Rosjanie zabijają język rosyjski”. W artykule autorka wyraża zaniepokojenie problemem zatkania języka, rozważa czynniki wpływające na integralność języka i mówi o rozluźnieniu jego struktury. „Blatnyachina, która brzmi (szczególnie ostatnio) z ekranów telewizorów, staje się normą. Młodsze pokolenie dorasta słuchając muzyki Shufutinsky'ego, Lesopovala, Kruga i innych, wychwalającej więzienną moralność. Młodzi ludzie są szczególnie zachwyceni i podziwiani przez piosenki ze słowami w stylu „Zabili czarnego człowieka, suki, zabili go…”. W filmach pełno jest przekleństw, które wprost wylewają się z ust bohaterów. Autor wzywa do ochrony języka, oczyszczenia go z żargonu i niepotrzebnych zapożyczeń.

Język rosyjski jest naszym wspólnym dziedzictwem, które należy chronić
Większość ludzi zapomniała o wartości swojego języka ojczystego
Komunikacja internetowa to poważny test dla języka rosyjskiego
Miłość do języka objawia się w ostrożnym obchodzeniu się ze słowami, studiowaniu zasad języka i osobliwości ich użycia
Zniekształcanie słów ma negatywny wpływ na rozwój języka rosyjskiego i zachowanie jego uroku
Można wiele powiedzieć o danej osobie po tym, jak traktuje swój język.

Argumenty

T. Tołstaja „Kys”. Ludzie swoją nieodpowiedzialnością wyrządzili ogromne szkody językowi. Jej dawne piękno i melodyjność zostały utracone, bo wszyscy po prostu „rzucają” słowa, nie myśląc o konsekwencjach. Nieprawidłowa wymowa słów niszczy piękno języka. Praca skłania do zastanowienia się nad konsekwencjami takiego podejścia do języka. Po przeczytaniu książki chcę chronić i zachować swój język ojczysty, eliminując slang i żargon.

DS Lichaczew „Listy o dobru i pięknie”. Zastanawiając się nad bogactwem języka rosyjskiego i stosunkiem ludzi do niego, Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow stwierdza, że język pozwala ocenić człowieka już przy pierwszym spotkaniu z nim. Język pozwala poznać stosunek człowieka do otaczającego go świata i do samego siebie. Inteligentna, dobrze wychowana, inteligentna osoba nie będzie niepotrzebnie mówić zbyt głośno, emocjonalnie ani używać nieodpowiednich i brzydkich słów. Nauka pięknego, inteligentnego i kompetentnego mówienia nie jest łatwa. Musisz nauczyć się mówić, ponieważ mowa jest podstawą ludzkiego zachowania, rzeczą, na podstawie której możesz go przede wszystkim osądzić. Te przemyślenia Dmitrija Siergiejewicza Lichaczewa są bardzo dokładne. Są one aktualne teraz i będą równie prawdziwe za wiele lat.

JEST. Turgieniew „język rosyjski”. Linie tego prozatorskiego wiersza są znane wszystkim od czasów szkolnych. Zadziwiające, jak trafnie pisarz w zaledwie kilku linijkach ocenił siłę i moc języka rosyjskiego. Dla jest. Językiem ojczystym Turgieniewa jest „wsparcie i wsparcie”. Cały wiersz, choćby niewielki, przepełniony jest poczuciem dumy. Pisarz ceni język rosyjski.

V.G. Korolenko „Bez języka”. Autor twierdzi, że bez języka każdy z nas jest „jak niewidome lub małe dziecko”. Ludzie, którzy nie potrafią poprawnie i pięknie pisać i mówić, zatykają mowę, powodując w ten sposób nieodwracalne szkody w języku. Język ojczysty należy nie tylko doceniać, ale także chronić i starać się zachować. Przyszłość języka rosyjskiego zależy tylko od człowieka.