Bogini Diana w mitologii rzymskiej. Kim ona jest? Mity i Legendy * Artemida (Diana) Przesłanie o bogini łowów Dianie

Są bliźniakami, Dianę urodziła ich wspólna matka Latona w tym samym czasie co mój brat. Łączyła ich najbliższa przyjaźń, a starożytna religia daje im te same cechy i cnoty. Nawet rysy ich twarzy są podobne, tylko Diany są bardziej kobiece i zaokrąglone.

Diana jest boginią łowów, jej charakterystycznymi cechami są kołczan, złoty łuk i pochodnia. Jeleń i pies są jej dedykowani. Na większości starożytnych posągów jej włosy są związane w jeden węzeł z tyłu głowy, na wzór fryzur doryckich. Na archaicznych posągach bogini ta pojawia się ubrana w długie szaty. W epoce największego rozwoju sztuki greckiej przedstawiana jest w krótkiej koszuli doryckiej. Najczęściej na obrazach przedstawiana jest w towarzystwie nimf przeczesujących lasy w poszukiwaniu szybkonogich jeleni lub na rydwanie prowadzonym przez kozice i jelenie. Zachowało się wiele monet przedstawiających głowę tej bogini i jej atrybuty.

Diana. Malarstwo PO Renoira, 1867

W jednym z hymnów wychwalających Dianę czytamy, że jako dziecko „prosiła swego ojca Jowisza, aby pozwolił jej pozostać wieczną dziewicą, dał jej kołczan i strzały oraz lekkie, krótkie ubranie, które nie przeszkadzałoby jej w bieganiu po lasach i górach. Prosiła także o przydzielenie jej sześćdziesięciu młodych nimf, stałych towarzyszy polowań i dwudziestu innych osób, które zajmowałyby się jej butami i psami. Nie chciała posiadać miast; jedno jej w zupełności wystarczyło, bo w miastach rzadko przebywała, preferując góry i lasy. Ale gdy tylko kobiety spodziewające się dziecka w miastach zawołają ją, natychmiast pospieszy im z pomocą, ponieważ Moirai zobowiązały ją do pomocy tym kobietom, ponieważ wszystkie boginie próbowały pomóc jej matce Latonie, gdy spadł na nią gniew Junony .”

Diana, podobnie jak Apollo, ma wiele imion: nazywa się ją Dianą Łowczynią, kiedy jest, według słów Katullusa, „panią lasów, gór i rzek”. Za najlepszy posąg Diany Łowczyni uważa się ten znajdujący się w Luwrze; znana jest jako „Diana z łanią” (por. ryc. 102), jest zawieszką (dodatkiem) do słynnego posągu Apolla Belvedere. Istnieje wiele powtórzeń tego posągu, ale najlepsza z nich to ta w Luwrze. Współcześni rzeźbiarze często przedstawiali także łowczynię Dianę, ale czasami, wbrew tradycji greckiej, przedstawiali ją nagą, np. Jeana Houdona, który nadał swojej Dianie XVI-wieczną fryzurę i rysy twarzy słynnej faworytki Dianę de Poitiers.

Diana nazywana jest Dianą Arkadii, kiedy kąpie się i bawi ze swoimi nimfami w poświęconych jej rzekach i źródłach, a Dianą Luciną lub Ilithyią, gdy pomaga przy narodzinach dzieci. W sztuce starożytnej Diana nigdy nie była przedstawiana nago, ponieważ według starożytnych mitów, kiedy się kąpała, zwykły śmiertelnik nie mógł patrzeć na nią bezkarnie. Potwierdza to opowieść o Akteonie.

Towarzyszki nimfy Diany są skazane na pozostanie dziewicami, a bogini ściśle monitoruje ich moralność. Zauważywszy pewnego dnia, że ​​nimfa Kalisto nie dotrzymała przysięgi, bezlitośnie ją wydaliła. Piękny obraz Tycjana przedstawia moment, gdy nimfy próbują ukryć ciążę swojej przyjaciółki przed gniewnym spojrzeniem bogini. Wielu artystów renesansu, w tym Rubens, Albano, Lezuer, zinterpretowało tę fabułę. Zazdrosna Juno, podejrzewając, że Kallisto cieszyła się przychylnością Jowisza, zamieniła ją w niedźwiedzicę, mając nadzieję, że nie umknie strzałom myśliwych, ale Jowiszowi było przykro. dla Callisto zamienił go w konstelację Wielkiej Niedźwiedzicy.

Kult bogini, zwanej Dianą Efeską, ma korzenie azjatyckie. Niektórzy uważają, że początkowo bogini ta nie miała nic wspólnego z siostrą Apolla. Wojownicze Amazonki wzniosły majestatyczny świątynia w Efezie, (do czasu spalenia uznawany był za jeden z siedmiu cudów świata). Herostratus) i ustanowił tam kult tej bogini, uosabiającej płodność ziemi. W świątyni znajdował się zabytkowy posąg bogini, przypominający wyglądem mumię. Głowy byka, którymi był całkowicie pokryty, były symbolami rolnictwa i poświęcono jej pszczołę.

Artemida (Diana)

Tkanina opadała na niedojrzałość piersi,
Pełni oczekiwania na przyszłość
Jaki impuls obudzi w Tobie?
Spieszysz się, twoje serce jest zimne,

Wysoko przepasany, w zaroślach
Z psami i nimfami,
Dostosowywanie strzałek w podróży?

Albo wołanie człowieka zabierze cię z gór,
Zejdziesz do krzyczącej kobiety rodzącej,
Aby uchronić się przed cierpieniem i nieszczęściem?

R.Rilke

Artemida jest córką Zeusa i bogini Latony (Leto), siostrą bliźniaczką Apolla, wnuczką tytanów Kay i Phoebe. Urodzony na wyspie Delos.
Artemida – w mitologii greckiej dziewica, zawsze młoda bogini łowów, bogini płodności, bogini kobiecej czystości, patronka wszelkiego życia na Ziemi, dająca szczęście w małżeństwie i pomoc przy porodzie, później bogini Księżyca (jej brat Apollo był uosobieniem Słońca). Homer ma obraz dziewczęcej smukłości.
Możliwe etymologie imienia to „bogini niedźwiedzia”, „zabójca” lub „kochanka”.
O jej czci przez Greków już w II tysiącleciu p.n.e. Świadczy o tym imię „Artemida” na jednej z glinianych tabliczek z Knossos oraz dane dotyczące azjatycko-mniejszej bogini Artemidy z Efezu, charakteryzujące ją jako panią natury, panią zwierząt i przywódczynię Amazonek. W olimpijskiej religii Homera jest łowczynią i boginią śmierci, która zachowała od swojego poprzednika z Azji Mniejszej swoje przywiązanie do Trojan i funkcję patronki rodzących kobiet. Artemida spędza czas w lasach i górach, polując w otoczeniu nimf – swoich towarzyszy, a także myśliwych. Jest uzbrojona w łuk, nosi krótkie ubranie, towarzyszy jej stado psów i jej ulubiona łania. Zmęczona polowaniem spieszy do swojego brata Apolla w Delfach i tańczy tam z nimfami i muzami. W tańcu okrągłym jest najpiękniejsza ze wszystkich i o całą głowę wyższa od wszystkich innych
Pozostając niezamężną dziewczyną przez całe swoje niekończące się życie, Artemida nie wyróżniała się dziewczęcą łagodnością i współczuciem. Bogini ma zdecydowany i agresywny charakter. Ma wiele wspólnego z Amazonkami, którym przypisuje się założenie najstarszej i najsłynniejszej świątyni Artemidy w Azji Mniejszej Efez. Ludzie przychodzili do tej świątyni, aby otrzymać błogosławieństwa od Artemidy na szczęśliwe małżeństwo i narodziny dziecka. Jej główne cechy to energia, sztywność i bezlitosność. Lubiła krew i tortury. Często używa łuku i strzał jako narzędzia kary i ściśle monitoruje przestrzeganie ustalonych wcześniej zwyczajów regulujących florę i faunę. W starożytności na ołtarzach Artemidy składano ofiary z ludzi. Po ich zniesieniu w Sparcie, podczas święta Artemidy, młodych Spartan chłostano wierzbowymi prętami, a ich krew zraszała jej ołtarz. Kapłanka obserwując tortury trzymała w dłoniach figurkę Artemidy i przechylając ją lub podnosząc, wskazywała, że ​​ciosy należy wzmocnić lub osłabić.
Świątynia Artemidy w Sparcie znajdowała się na porośniętym wierzbami brzegu rzeki Eurotas. Według legendy odnaleziono tam najstarszy wizerunek bogini i dlatego nazwano ją Ligodeemaya, czyli tzw. „związany z wierzbą” Ale najprawdopodobniej to szybko rosnące drzewo było poświęcone bogini, a pierwszy jej wizerunek został utkany z gałązek wierzby w taki sam sposób, w jaki tkano z nich tarcze i kosze. Starożytna, ponadczasowa sztuka! Starożytna bogini wzrostu! Bogini-łowczyni, której powierzono edukację młodych myśliwych i wojowników. Bogini jest kochanką zwierząt.

Paul Manship - Diana_(1921)

Artemida nie tylko zabijała dziki i jelenie, ale także opiekowała się nimi, brała na ręce ich młode i chroniła przed drapieżnikami. Nie był to jednak przejaw dobroci, ale boskiej przewidywalności. Artemida chroniła dziką przyrodę przed bezsensownym zniszczeniem. Kochała dziewiczą łąkę, nie zdeptaną przez stada, na której jedynie pszczoły i trzmiele, zbierając pyłek, brzęczały wychwalając przyrodę.

Colombel – Diana wraca z polowania

Osiedlała się, aby odpocząć w najbardziej odległych miejscach gór i lasów, zwykle w jaskiniach w pobliżu źródła.
Biada temu, kto zakłóca jej spokój. Wiedząc, że Artemida jest wszystkowidząca i nieubłagana, ludzie, którzy odwiedzali jej chronione miejsca, nie łamali gałęzi ani nie niszczyli ptasich gniazd i mrowisk. Wszyscy pamiętali los głupiego Akteona, który złamał ten zakaz.

Cesari Giuseppe - Diana i Akteon (1603-1606)

I tak było. W upalne popołudnie, zostawiając innych myśliwych, Actaeon w towarzystwie psów myśliwskich wspiął się w nieprzebytą gęstwinę. Mając trudności z wydostaniem się z niego, zobaczył strumień, a obok niego zacienioną grotę. Powinien uciekać, nie oglądając się za siebie! I ogarnęła go ciekawość, która już nie raz niszczyła śmiertelników. Cichymi krokami zbliżył się do groty i zajrzał do środka. Przed jego oczami pojawiły się piękne nimfy. Z okrzykiem otoczyli Artemidę, która była już rozebrana do ablucji. Twarz bogini zrobiła się czerwona, a jej oczy zaświeciły się ze złości.
Petas nagle spadł z głowy Akteona, choć nie było wiatru. Spoglądając na tamę, myśliwy z przerażeniem zauważył, że wyrosło mu rozgałęzione poroże. „O bogowie, co się ze mną dzieje” – pomyślał. Łuk wypadł mu z ręki, gdyż palce zrosły się i zamieniły w kopyta, i nie mógł już stać prosto, lecz stanął na czterech nogach. Ciało pokrywała plamista skóra. Język nie jest już pod jego kontrolą. Zamiast prośby, z jego ust wydobył się jękliwy dźwięk.

Artemida wyszła z jaskini śmiejąc się. Nie miała nic do ukrycia. Przed nią nie jest już osoba, ale jeleń drżący z przerażenia. Chociaż zachował ludzki umysł, nie mógł mu powiedzieć, jak wyglądała Artemida. Ale ludzie będą wiedzieć, jak ona karze bezczelność!
Roześmiawszy się wystarczająco, bogini podniosła z ziemi napięty łuk i odciągnęła cięciwę. Przestraszony Akteon zaczął uciekać. Byłoby lepiej, gdyby pozostał tam, gdzie był i przyjął śmierć z rąk tego, który bez serca zmienił jego wygląd.
Piękny jeleń biegnie przez wąwozy Kiferon, a za nim biegnie niepowstrzymana sfora psów. Ich szczekanie jest coraz bliżej. Actaeon rozumie, że nie może uciec. Zatrzymując się, zwraca się do każdego z psów:
- Nie skacz tak, Nisa! Pamiętaj, jak cię podniosłem, gdy dzik cię uderzył. Skowronek! Jak śmiecie rzucać się na swojego pana? Przecież zawsze odróżniałem cię od stada.
Ale psy nie rozróżniają szumu ludzkiego głosu. Śmierć Akteona. Fragment malowidła amfory czerwonofigurowej
Nie czują, że przed nimi w skórze jelenia kryje się ich pan, ich bóg. Nisa ugryzła się w gardło. Lark chwycił go za biodro.
Akteon upadł na kolana. W jego wielkich, wyłupiastych oczach zamarł taki smutek, że gdyby sama Artemida znalazła się na tej polanie, stopiłoby się jej kamienne serce!
Myśliwi, którzy przybyli na czas, przepędziwszy psy, ze zdziwieniem spojrzeli na pięknego jelenia.
- Cóż, miłosierna Artemida wysłała ofiarę psom Akteona! - zawołał starszy myśliwy.
„Dostanie za to tylną nogę” – odpowiedział drugi, wyciągając nóż.
- Dokąd poszedł sam Akteon? - powiedział trzeci myśliwy. „Będzie szczęśliwy, gdy dowie się, na jakiego jelenia upolowała jego wataha!”
Dlatego Artemida ukryła się w zaroślach i jaskiniach, nie dopuszczając żadnego mężczyzny do siebie. Ale pewnego dnia usłyszała o Orionie, synu Posejdona i Euryale, córce króla Minosa. Sława jego mocy, piękna i sukcesów łowieckich wypełniła cały świat. A przede wszystkim bogowie i śmiertelnicy byli zaskoczeni, że Orion przemieszczał się z wyspy na wyspę drogą wodną. Dar chodzenia po falach pochodził od Posejdona, który wyróżniał Oriona spośród innych synów. Używając go, szybko dotarł na wyspę Chios i swoją miedzianą maczugą zabił wiele zwierząt, które się rozmnożyły i zaatakowały wyspiarzy. Orion miał taką moc, że nic go nie kosztowało przesuwanie gór, aby stworzyć port lub wznieść świątynię Posejdona w miejscu, które lubił.
A Artemida postanowiła polować z Orionem. Gigant miał żonę Side (Granat), która urodziła mu 50 synów i dwie córki. Przez długi czas próbowała przekonać męża, aby trzymał się z daleka od bogini, która zabiła wielu śmiertelników. Ale nie mógł się doczekać, aż pokaże Artemidzie, że nie jest od niej gorszy ani pod względem siły, ani zręczności.
Zatem Artemida i Orion zaczęli razem polować, goniąc zwierzęta po całym świecie. Towarzyszył im wierny pies Oriona, Syriusz, który odznaczał się niesamowitą niestrudzoną pracą i wyostrzonym węchem.
Artemida coraz częściej spoglądała na swojego towarzysza. Ona, wrogo nastawiona do Afrodyty i jej darów, po raz pierwszy poczuła niezrozumiałe wcześniej pragnienie bycia bliżej istoty drugiej płci, dotknięcia jego twarzy, poczucia jego oddechu. Kto wie, do czego by to doprowadziło, gdyby nie wyszli na szeroką łąkę, jakby przystosowani do rzucania kamieniem lub dyskiem.
Orion i Artemida wzięli w dłonie miedziane dyski.
- Rzuć to pierwszy! – zasugerował Orion.
Zawsze był gorszy od Artemidy jako kobieta i bogini.
Artemida podniosła rękę do tyłu, a dysk uciekający z gwizdkiem zakreślił ogromny łuk. W miejscu katastrofy widoczna z daleka dziura.

Śmierć Oriona

Orion rzucił swój dysk dalej. Bogini nie mogła znieść faktu, że zwycięzcą został śmiertelnik, i uderzyła Oriona strzałą. Opamiętawszy się, zaczęła szlochać i wyrywać swoje piękne włosy. Spiesząc do Zeusa na Olimpie, modliła się, aby przywrócił życie Orionowi.
„To nie w mojej mocy, moja córko” – wyjaśnił jej Zeus. - Byłoby lepiej, gdybyś nauczył się panować nad swoim gniewem.
„Więc upewnij się, że mogę podziwiać piękno Oriona” – kontynuował Artemis.
- Mogę to zrobić! - powiedział Zeus.

Konstelacja Oriona

Wkrótce na niebie pojawiła się nowa konstelacja Oriona. Nadal świeci na niebie Hellady od początku lata aż do nadejścia zimy.
Obok Oriona znajduje się gwiazda Syriusz. Zeus wzniósł także wiernego psa do nieba, aby niebiański myśliwy nie nudził się sam w niebiańskich dziczy.
Kształtowanie się wizerunku Artemidy jako dziewicy, pozbawionej kobiecych namiętności i słabości, ułatwiło jej porównanie z Afrodytą. Strzały Artemidy są wycelowane w bestie. Strzały Afrodyty skierowane są przeciwko ludziom i wywołują uczucie nie do odróżnienia od szaleństwa. Mity nie stawiają przeciwko sobie obu mieszkańców Olimpu; każdy z nich ma swój własny krąg postaci. Ale ich porównanie nasuwało się samo i po raz pierwszy Eurypides, przedstawiając młodego człowieka Hipolita jako namiętnego naśladowcę Artemidy, powoduje, że Afrodyta go znienawidzi. Tragedia, która wybucha na tle tak odmiennego podejścia do życia, prowadzi do powszechnej katastrofy i śmierci wszystkich uczestników akcji.
Pozwala to zrozumieć okrucieństwo Artemidy wobec Akteona. Ukarała go nie za naruszenie jej prywatności, ale za to, że widząc ją nago, widział w niej kobietę. Karą Akteona jest samoobrona dziewicy, która nie zgadza się na małżeństwo. Tak jak Amazonki zabijały swoich małżonków, Artemida niszczyła każdego, kto choćby psychicznie wkroczył w jej dziewictwo. Dlatego jest patronką i wychowawczynią młodych mężczyzn i kobiet, którzy nie osiągnęli wieku małżeńskiego, a także tych, którzy składając Jej ślub służenia, odmawiają zawarcia małżeństwa i obowiązków z nim związanych.
Artemida była zła na króla Oeneusa z Calydonu, że nie przyniósł jej jako prezent pierwszych owoców żniw, jak zwykle na początku żniw, i wysłał do Calydon strasznego dzika; spowodowało to niezgodę wśród krewnych Meleagera, którzy przewodzili polowaniu na bestię, co doprowadziło do bolesnej śmierci Meleagera. Artemida - łowczyni Artemida zażądała w ofierze córki Agamemnona, przywódcy Achajów w kampanii pod Troją, gdyż zabił świętą łanię Artemidy i przechwalał się, że nawet sama bogini nie byłaby w stanie jej tak dokładnie zabić . Wtedy Artemida w gniewie posłała spokój i statki Achajów nie mogły wyruszyć w morze, aby popłynąć do Troi. Wola bogini została przekazana za pośrednictwem wróżki, która w zamian za zabitą łanię zażądała Ifigenii, córki Agamemnona. Jednak w ukryciu przed ludźmi Artemida zabrała Ifigenię z ołtarza (zastępując ją łanią) do Taurydy, gdzie została kapłanką bogini domagającej się ofiar z ludzi. Artemidzie z Taurydu składano ofiary z ludzi, o czym świadczy historia Orestesa, który omal nie zginął z rąk swojej siostry Ifigenii, kapłanki Artemidy. Herkules musiał usprawiedliwić się przed Artemidą i Apollem, którzy zabili łanię kerynejską złotymi rogami. Fakty te, podkreślające niszczycielskie funkcje bogini, wiążą się z jej archaiczną przeszłością – panią zwierząt na Krecie. To tam łowca nimf Britomartis był hipostazą Artemidy.

Najstarsza Artemida to nie tylko myśliwy, ale także niedźwiedź. W Attyce (w Bravron) kapłanki Artemidy Bravronii w rytualnym tańcu nosiły niedźwiedzie skóry i nazywano je niedźwiedziami. Sanktuaria Artemidy często znajdowały się w pobliżu źródeł i bagien (czczenie Artemidy było Limnatis - „bagniste”), symbolizujące płodność bóstwa roślinnego. Chtoniczna nieokiełznana nieskrępowana Artemida bliska jest obrazowi Wielkiej Matki Bogów – Kybele w Azji Mniejszej, skąd pochodzą orgiastyczne elementy kultu wychwalającego płodność bóstwa. W Azji Mniejszej, w słynnej świątyni w Efezie, czczono wizerunek Artemidy o wielu piersiach. Podstawy archaicznej bogini roślin na obrazie Artemidy przejawiają się w tym, że ona poprzez swoją asystentkę (dawniej jej hipostazę) Ilithyię pomaga kobietom w porodzie. Zaraz po urodzeniu pomaga matce przyjąć Apolla, który urodził się po niej. Ma także przywilej sprowadzić szybką i łatwą śmierć. Jednak klasyczna Artemida jest dziewicą i obrońcą czystości. Patronuje Hipolitowi, który gardzi miłością. Zgodnie ze zwyczajem przed ślubem Artemidzie złożono ofiarę pokutną. Dla króla Admetusa, który zapomniał o tym zwyczaju, wypełniła komnaty weselne wężami.

Diana i Kalisto – Gaetano Gandolfi

Zabiła swojego towarzysza, łowcę nimf Kalisto, wcześniej zamieniwszy ją w niedźwiedzicę, wściekła za naruszenie przez nią czystości i miłości Zeusa do niej. Artemida zabiła strasznego Bufagę („zjadacz byków”), który próbował ją wkroczyć, a także myśliwego Oriona.
Starożytna idea Artemidy jest związana z jej księżycową naturą, stąd jej bliskość z zaklęciami czarnoksięskimi bogini księżyca Selene i bogini Hekate, z którymi czasami się zbliża. Późno heroiczna mitologia zna księżycową Artemidę, potajemnie zakochaną w przystojnym Endymionie. W mitologii heroicznej Artemida jest uczestnikiem bitwy z gigantami, w której pomógł jej Herkules. Podczas wojny trojańskiej ona wraz z Apollem walczy po stronie trojanów, co tłumaczy się pochodzeniem bogini z Azji Mniejszej. Artemida jest wrogiem wszelkich naruszeń praw i podstaw olimpijczyków. Dzięki jej przebiegłości zginęli gigantyczni bracia Aloady, którzy próbowali zakłócić porządek świata. Odważny i nieokiełznany Tityus został zabity strzałami Artemidy i Apolla. Niobe, która przechwalała się przed bogami swoim licznym potomstwem, straciła dwanaścioro dzieci, także zabitych przez Apolla i Artemidę.
W mitologii rzymskiej Artemida znana jest jako Diana i uważana jest za uosobienie księżyca, podobnie jak jej brat Apollo utożsamiany był ze słońcem w późnej starożytności Rzymu.

Później Dianę zaczęto utożsamiać z Hekate. Dianę nazywano także Ciekawostkami – boginią trzech dróg (jej wizerunki umieszczono na skrzyżowaniach), imię to interpretowano jako znak potrójnej mocy: w niebie, na ziemi i pod ziemią. Dianę utożsamiano także z kartagińską niebiańską boginią Celeste. W prowincjach rzymskich pod imieniem Diany czczono lokalne duchy - „kochanki lasu”.

Ze świątynią Diany na Awentynie związana jest legenda o niezwykłej krowie, której właścicielowi przepowiadano, że ktokolwiek złoży ją Dianie w tej świątyni w ofierze, otrzyma władzę nad Włochami. Dowiedziawszy się o tym król Serwiusz Tulliusz, sprytnie wziął w posiadanie krowę, złożył ją w ofierze i przyczepił rogi do ściany świątyni.

Wicca

Obecnie istnieje gałąź Wicca zwana Dianic. Dianic Wicca ), który charakteryzuje się skrajnym skupieniem na żeńskim aspekcie Bóstwa. Imię Diany jest również używane jako trzecie boskie imię w wiccańskiej pieśni energetycznej – „Isis Astarte Diana Hecate Demeter Kali Insanna”.

Stregeria

We Włoszech „stara religia” Stregeria obejmuje boginię Dianę jako Królową Czarownic; czarownice to mądre kobiety, uzdrowicielki. Mówi, że Diana stworzyła świat z siebie, mając w sobie nasiona wszystkich stworzeń, które były i będą. Mówiono też, że na zewnątrz siebie oddzieliła światło od ciemności, pozostawiając ciemność dla siebie i tworząc swego brata Apolla, światło. Diana była kochana i rządzona wraz ze swoim bratem Apollem, bogiem słońca.

W języku

Jak rumuńskie słowo oznaczające wróżki, Zânǎ i leońskie słowo oznaczające „nimfę wodną” Ksana, prawdopodobnie pochodzi od imienia Diana.

W sztuce

Zobacz też

Napisz recenzję artykułu „Diana (bogini)”

Literatura

• // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.

Spinki do mankietów

• Diana (mitologiczna) // Wielka Encyklopedia Radziecka: [w 30 tomach] / rozdz. wyd. A. M. Prochorow. - wyd. 3. - M. : Encyklopedia radziecka, 1969-1978.

Notatki

Fragment charakteryzujący Dianę (boginię)

Rozsunięto bostońskie stoły, zorganizowano przyjęcia, a goście hrabiego ulokowali się w dwóch salonach, sofie i bibliotece.
Hrabia rozkładając karty, nie mógł oprzeć się popołudniowej drzemce i śmiał się ze wszystkiego. Młodzież podburzona przez hrabinę zebrała się wokół klawikordu i harfy. Julie jako pierwsza na prośbę wszystkich zagrała utwór z wariacjami na harfie i wraz z innymi dziewczynami zaczęła prosić znane z muzykalności Nataszę i Nikołaja, aby coś zaśpiewały. Natasza, do której zwracano się jak do dużej dziewczynki, najwyraźniej była z tego bardzo dumna, ale jednocześnie była nieśmiała.
- Co będziemy śpiewać? - zapytała.
„Klucz” – odpowiedział Mikołaj.
- No cóż, pospieszmy się. Borys, chodź tutaj” – powiedziała Natasza. - Gdzie jest Sonia?
Rozejrzała się dookoła i widząc, że jej przyjaciółki nie ma w pomieszczeniu, pobiegła za nią.
Wbiegając do pokoju Sonyi i nie znajdując tam swojej przyjaciółki, Natasha pobiegła do pokoju dziecinnego - a Sonyi tam nie było. Natasza zdała sobie sprawę, że Sonya była w korytarzu na skrzyni. Skrzynia w korytarzu była miejscem smutków młodszego pokolenia żeńskiego domu rostowskiego. Rzeczywiście, Sonia w zwiewnej różowej sukience, rozgniatając ją, położyła się twarzą w dół na brudnym pasiastym posłaniu niani z piórami, na klatce piersiowej i zakrywając twarz palcami, gorzko płakała, potrząsając nagimi ramionami. Twarz Nataszy, ożywiona, z urodzinami przez cały dzień, nagle się zmieniła: jej oczy zatrzymały się, potem szeroka szyja zadrżała, kąciki ust opadły.
- Sonia! czym jesteś?... Co, co się z tobą dzieje? Wow, wow!…
A Natasza, otwierając swoje wielkie usta i stając się zupełnie głupia, zaczęła ryczeć jak dziecko, nie znając powodu i tylko dlatego, że Sonya płakała. Sonia chciała podnieść głowę, chciała odpowiedzieć, ale nie mogła i jeszcze bardziej się schowała. Natasza płakała, siadając na niebieskim łóżku z pierzem i przytulając przyjaciółkę. Zebrawszy siły, Sonia wstała, zaczęła ocierać łzy i opowiadać historię.
- Nikolenka za tydzień wyjeżdża, jego... gazeta... wyszła... sam mi powiedział... Tak, nadal bym nie płakała... (pokazała kartkę, którą trzymała w jej ręka: to była poezja pisana przez Mikołaja) Nadal bym nie płakała, ale ty nie, nie możesz... nikt nie może zrozumieć... jaką on ma duszę.
A ona znowu zaczęła płakać, bo jego dusza była taka dobra.
„Czujesz się dobrze… Nie zazdroszczę ci… Kocham cię i Borysa też” – powiedziała, zbierając trochę sił. „Jest śliczny… nie ma dla ciebie przeszkód”. A Mikołaj to mój kuzyn... Potrzebuję... samego metropolity... a to niemożliwe. A potem, jeśli mama... (Sonia pomyślała o hrabinie i zadzwoniła do jej matki), powie, że rujnuję karierę Mikołaja, nie mam serca, że ​​jestem niewdzięczna, ale naprawdę... na litość boską... (przeżegnała się) Ja też ją bardzo kocham i was wszystkich, tylko Verę... Za co? Co jej zrobiłem? Jestem Ci tak wdzięczna, że ​​chętnie oddałabym wszystko, ale nie mam nic...

Materiał z Wikipedii – wolnej encyklopedii

Później Dianę zaczęto utożsamiać z Hekate. Dianę nazywano także Ciekawostkami – boginią trzech dróg (jej wizerunki umieszczono na skrzyżowaniach), imię to interpretowano jako znak potrójnej mocy: w niebie, na ziemi i pod ziemią. Dianę utożsamiano także z kartagińską niebiańską boginią Celeste. W prowincjach rzymskich pod imieniem Diany czczono lokalne duchy - „kochanki lasu”.

Ze świątynią Diany na Awentynie związana jest legenda o niezwykłej krowie, której właścicielowi przepowiadano, że ktokolwiek złoży ją Dianie w tej świątyni w ofierze, otrzyma władzę nad Włochami. Dowiedziawszy się o tym król Serwiusz Tulliusz, sprytnie wziął w posiadanie krowę, złożył ją w ofierze i przyczepił rogi do ściany świątyni.

Wicca

W czasach nowożytnych istnieje gałąź Wicca zwana Dianik który charakteryzuje się niezwykłą dbałością o kobiecy aspekt Boskości. Imię Diany jest również używane jako trzecie boskie imię w wiccańskiej pieśni energetycznej – „Isis Astarte Diana Hecate Demeter Kali Inanna”.

Stregeria

We Włoszech „stara religia” Stregeria obejmuje boginię Dianę jako Królową Czarownic; czarownice to mądre kobiety, uzdrowicielki. Mówi, że Diana stworzyła świat z siebie, mając w sobie nasiona wszystkich stworzeń, które były i będą. Mówi się też, że poza sobą oddzieliła światło od ciemności, pozostawiając ciemność dla siebie i tworząc swojego brata Apolla, światło. Diana była kochana i rządzona wraz ze swoim bratem Apollem, bogiem słońca.

W języku

Jak rumuńskie słowo oznaczające wróżki, Zânǎ i leońskie słowo oznaczające „nimfę wodną” Ksana, prawdopodobnie pochodzi od imienia Diana.

W sztuce

W okresie renesansu artyści inspirowali się tzw. „Dianą Wersalską” (grecką rzeźbą pochodzącą z IV wieku p.n.e., Luwr), przedstawiającą Artemidę (Dianę) w krótkiej (do kolan) tunice przepasanej w talii, w towarzystwie jelenia. W jednej ręce trzyma łuk, drugą unosi, by wyjąć strzałę z kołczanu za plecami.

Temat został potraktowany bardzo różnie:

• Diana z psami myśliwskimi, ścigająca zwierzę (jeleń) w towarzystwie nimf (a czasem satyrów) za pomocą strzałek;
• wraca z polowania, niosąc swoją zdobycz – ptaki i zwierzęta, a nawet kosze pełne owoców;
• odpoczynek po polowaniu; czasami śpi jak jej nimfa; jej broń i mnóstwo zwierzyny leżą w pobliżu;
• Diana i nimfy przestraszone satyrem.

Prosta alegoria Czystości pokonanej przez Rozpustę wyglądała tak: gromadka wesołych i lubieżnych satyrów oddaje się swojej ulubionej rozrywce - niespodziewanie rzucają się na nimfy, chwytają je w ramiona i zdzierają z nich ubranie. Nimfy z przerażeniem stawiają opór i uciekają do lasu. Diana podnosi włócznię, zamierzając się bronić; jej psy warczą na napastników.

Rodzaj i atrybuty bogini Artemidy. - Diana, łowczyni. - Kara Akteona. - Nimfy Artemidy. - Bogini Artemida i nimfa Kalisto. - Rodzaj Artemidy Efeskiej. - Amazonki.

Rodzaj i cechy Artemidy

Siostra boga Apolla - bogini Artemida w starożytnej Grecji lub Diana po łacinie - urodziła się w tym samym czasie co jej brat. Apollo i Artemidę łączyła najściślejsza przyjaźń, a starożytni Grecy w swoich mitach nadali im te same cechy i cnoty. Nawet rysy twarzy Apolla i Artemidy są podobne, tylko u Artemidy są bardziej kobiece i zaokrąglone.

Artemida (Diana) - bogini łowów. Charakterystycznymi cechami Artemidy są kołczan, złoty łuk i pochodnia. Artemidzie poświęcony jest jeleń i pies.

Na większości starożytnych posągów włosy Artemidy (Diany) są związane w jeden węzeł z tyłu głowy, na wzór fryzur doryckich. W archaicznych starożytnych greckich posągach bogini Artemida pojawia się ubrana w długie szaty. W epoce największego rozwoju sztuki greckiej Artemida jest przedstawiana w krótkiej koszuli doryckiej.

Najczęściej na obrazach Artemida (Diana) jest przedstawiana w towarzystwie swoich nimf, przeczesujących lasy w poszukiwaniu szybkonogich jeleni lub na rydwanie prowadzonym przez kozice i jelenie.

Zachowało się wiele monet przedstawiających głowę bogini Artemidy i jej atrybuty.

Jeden ze starożytnych greckich hymnów wychwalających Artemidę (Dianę) mówi, że Artemida jako dziecko poprosiła swego ojca Zeusa, aby pozwolił jej pozostać wieczną dziewicą, dał jej kołczan i strzały oraz lekkie, krótkie ubranie, które nie przeszkadzałoby jej w bieganiu przez lasy i góry. Artemida poprosiła także o przydzielenie sześćdziesięciu młodych nimf, jej stałych towarzyszy polowań i dwudziestu innych osób, które miały opiekować się butami i psami Artemidy.

Nie chce posiadać miast; Artemida jest z jednego całkowicie zadowolona, ​​gdyż rzadko przebywa w miastach, preferując góry i lasy. Ale gdy tylko kobiety spodziewające się dziecka w miastach wezwą Artemidę (Dianę), Artemida natychmiast pospieszy im z pomocą, ponieważ boginie Moira () zobowiązały Artemidę do pomocy tym kobietom, ponieważ wszystkie boginie próbowały pomóc jej matce Latonie, kiedy Latona spadł gniew Hery (Juno).

Diana Łowczyni

Bogini Artemida (Diana), podobnie jak bóg Apollo, ma wiele imion: ma na imię Diana Łowczyni, kiedy jest, według słów rzymskiego poety Katullusa, „panią lasów, gór i rzek”.

Za najlepszy posąg Diany Łowczyni uważa się ten znajdujący się w Luwrze; znana jest jako „Diana z łanią” i jest dodatkiem do słynnego posągu Apolla Belvedere. Istnieje wiele powtórzeń tego posągu, ale najlepsza z nich to ta w Luwrze.

Współcześni rzeźbiarze również często przedstawiali łowczynię Dianę, ale czasami, wbrew tradycji greckiej, przedstawiali ją nago, jak na przykład słynny Houdon. Jean Goujon nadał swojej Dianie XVI-wieczną fryzurę i rysy twarzy słynnej faworytki Diane de Poitiers.

Nazywa się Diana Diana z Arkadskiej kiedy kąpie się i bawi ze swoimi nimfami w poświęconych jej rzekach i źródłach, i Diana Lutsina lub Ilithyia, gdy pomaga przy porodzie dzieci.

W sztuce starożytnej bogini Diana nigdy nie była przedstawiana nago, ponieważ według starożytnych mitów, gdy bogini Diana kąpała się, zwykły śmiertelnik nie mógł patrzeć na nią bezkarnie; potwierdza to mit o Akteonie.

Kara Akteona

W jednej z zacienionych i chłodnych dolin, poświęconych bogini Artemidzie (Dianie), pomiędzy brzegami porośniętymi bujną roślinnością płynął strumień; Zmęczona polowaniami i uciążliwym upałem bogini uwielbiała kąpać się w czystej wodzie tego strumienia.

Pewnego dnia myśliwy Akteon, z woli złego losu, zbliżył się do tego miejsca dokładnie w czasie, gdy Artemida (Diana) i jej nimfy radośnie bawiły się i pluskały w wodzie. Widząc, że patrzy na nich śmiertelnik, nimfy, wydając okrzyki przerażenia, pospieszyły do ​​bogini, próbując ukryć Artemidę przed nieskromnymi spojrzeniami, ale na próżno: Artemida była o całą głowę wyższa od swoich towarzyszy.

Wściekła bogini spryskała głowę nieszczęsnego myśliwego wodą i powiedziała: „Idź teraz i, jeśli możesz, pochwal się, że widziałeś kąpiącą się Dianę”. Natychmiast na głowie Akteona wyrosły rozgałęzione rogi, jego uszy i szyja wydłużyły się, jego ramiona zamieniły się w cienkie nogi, a całe jego ciało pokryło się włosami. Ogarnięty przerażeniem Akteon biegnie i wyczerpany pada na brzeg rzeki. Akteon widzi w niej odbicie jelenia, w którego się przemienił, i chce biec dalej, lecz jego własne psy rzucają się na niego i rozdzierają go na strzępy.

W sztuce Akteona nigdy nie przedstawiano jako jelenia, a jedynie z małymi rogami, co wskazywało, że rozpoczęła się przemiana w jelenia. Wielu malarzy wykorzystywało tę mitologiczną fabułę w swoich obrazach: na przykład osiemdziesięcioletni Tycjan namalował swój słynny obraz „Diana i Akteon” dla Filipa II.

Filippo Lori z Pelenburga w Albano namalował kilka obrazów o tej samej tematyce. Francuski artysta Lezuer namalował obraz „Diana złapana w wodzie” Actaeona, który jest bardzo znany z reprodukcji. Uchwycił moment, gdy przestraszone nimfy próbują ukryć Dianę, Akteon stoi na brzegu strumienia, jakby uderzony widokiem takiej urody.

Kąpiel Diany i jej nimf była tematem wielu dzieł sztuki starożytnej i współczesnej. Rubens namalował kilka obrazów, Pelenburg zdawał się wybierać ten temat jako swoją specjalizację, a Domenichino namalował bardzo znany obraz, który obecnie znajduje się w Willi Borghese w Rzymie.

Nimfy Artemidy

Bogini Artemida i nimfa Kalisto

Nimfy, towarzyszki bogini Artemidy (Diana), wszystkie są skazane na pozostanie dziewicami, a Artemida ściśle monitoruje ich moralność. Zauważywszy kiedyś, że nimfa Kallisto nie dotrzymała przysięgi, Artemida bezlitośnie ją wydala.

Piękny obraz Tycjana przedstawia moment, gdy nimfy próbują ukryć przyjaciela przed gniewnym spojrzeniem bogini.

Wielu artystów renesansu, w tym Rubens, Albano, Lezuer, zinterpretowało tę samą mitologiczną fabułę.

Zazdrosna Hera (Juno), podejrzewając, że Kallisto cieszy się przychylnością Zeusa (Jowisza), zamieniła Kalisto w niedźwiedzia, mając nadzieję, że nie ucieknie przed strzałami łowców, ale Zeus, współczując Kalisto, zamienił ją w konstelację znany jako Wielka Niedźwiedzica.

Rodzaj Artemidy Efeskiej

Kult bogini zwanej Artemidą Efeską ma korzenie azjatyckie. Bogini Artemida z Efezu nie ma nic wspólnego z siostrą Apolla.

Według mitologii wojownicze Amazonki wzniosły majestatyczną świątynię w mieście Efez w Azji Mniejszej. Świątynia Artemidy w Efezie uznawana była za jeden z siedmiu cudów świata. Amazonki ustanowiły tam kult tej bogini, uosabiającej płodność ziemi.

W świątyni Artemidy w Efezie znajdował się posąg bogini, przypominający wyglądem mumię; głowy byków, którymi cała pokryta jest Artemida z Efezu, są symbolami rolnictwa. W rękojeści pszczoła była poświęcona bogini Artemidzie.

Amazonki

Amazonki, które zbudowały Świątynię Artemidy w Efezie, odegrały dużą rolę w mitach greckich.

Amazonki były plemieniem bardzo wojowniczych kobiet, zobowiązały się do służby w wojsku i ślubowały pozostać dziewicami przez pewien czas. Kiedy ten okres dobiegł końca, Amazonki pobrały się, aby mieć dzieci. Zajmowali wszystkie stanowiska publiczne i wykonywali wszystkie obowiązki publiczne.

Mężowie Amazonek spędzali życie w domu, zajmując się obowiązkami domowymi i opiekując się dziećmi.

Starożytni greccy rzeźbiarze, chcąc uwiecznić Amazonki i zachować pamięć o nich dla potomności, zorganizowali swoisty konkurs z nagrodą za najlepszy posąg Amazonki. Najwyższą nagrodę otrzymał posąg Polikleita, a drugą Fidiasza.

Na posągach Amazonki są przedstawiane głównie z gołymi rękami i nogami, ubrane w krótkie ubrania odsłaniające jedną stronę klatki piersiowej.

Czasami jednak Amazonki przedstawiano w frygijskich czapkach i spodniach; W tej formie wizerunki Amazonek znajdują się na sarkofagach bohaterów i na niektórych malowanych antycznych wazach.

Obraz „Bitwa Amazonek” Rubensa, znajdujący się w monachijskiej Pinakotece, uważany jest za jedno z najlepszych dzieł tego wielkiego flamandzkiego mistrza.

Amazonki pojawiają się we wszystkich heroicznych i narodowych mitach Greków. Ostatni raz wspomniano o nich podczas wojny trojańskiej.

Herkules jest pierwszym bohaterem, który pokonał Amazonki. Zachował się malowany wazon przedstawiający bitwę Amazonek z Grekami i zdobywcę Amazonek Herkulesa w towarzystwie bogini Ateny, Apolla i Artemidy, patronki Amazonek.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - redakcja naukowa, korekta naukowa, projekt, wybór ilustracji, uzupełnienia, wyjaśnienia, tłumaczenia z łaciny i starożytnej greki; Wszelkie prawa zastrzeżone.