Esej „Ogólna koncepcja martwych dusz. Idea wiersza „Martwe dusze” Gogola Jaka jest idea wiersza Martwe dusze

Nikołaj Wasiljewicz długo zastanawiał się, jakie będzie znaczenie powieści. W rezultacie doszedłem do wniosku, że trzeba pokazać całą Ruś, ludzi ze wszystkimi ich wadami, cechami negatywnymi i sprzecznymi charakterami. Gogol chciał dotknąć ludzi, pokazać im, co dzieje się na świecie, czego powinni się bać. Chciał, aby czytelnicy po przeczytaniu jego dzieła zastanowili się nad problemami w nim poruszanymi.

Nikołaj Wasiljewicz ujawnił ukryte zakątki duszy człowieka, przejawy charakteru w różnych sytuacjach, pewne niedociągnięcia, które przeszkadzają w prowadzeniu szczęśliwego życia. Pisał swoje dzieło nie tylko dla konkretnych ludzi żyjących w określonym czasie, ale także dla wszystkich pokoleń. Martwił się o przyszłość, w której powtórzy się to, co zostało przedstawione w powieści. Ze wszech miar pokazał, jak „martwe” mogą być dusze ludzkie i jak trudno tę duszę obudzić i dosięgnąć. Gogol próbował zdemaskować Rosję, ujawnić negatywne cechy narodu, co najwyraźniej nie jest akceptowane przez wielu czytelników za takie traktowanie bohaterów.

Ale nie ma powodu obwiniać Gogola. Dokonał tego, czego wielu nie mogło: pisarzowi udało się znaleźć siłę, aby przekazać ludziom prawdę! Pisarzowi udało się odzwierciedlić w swojej twórczości to, co zaplanował.

Koncepcja i kompozycja „Dead Souls”

Wielki pisarz Nikołaj Wasiljewicz Gogol nie został zaakceptowany przez wielu współczesnych, a wszystko dlatego, że nie rozumieli całego podstawowego znaczenia tego czy innego dzieła. Mówiąc o Gogolu, nie sposób pominąć jego wspaniałej powieści „Dead Souls”, nad którą pisarz pracował przez 17 lat. Warto wziąć pod uwagę, że kariera twórcza Nikołaja Wasiljewicza trwała 23 lata. Dlatego jasne jest, że „Martwe dusze” zajmowały szczególne miejsce w życiu Gogola.

Wierny i niezawodny towarzysz A.S. Puszkin zasugerował fabułę tego stworzenia. Warto zauważyć, że pierwsze trzy rozdziały Gogol stworzył w Rosji, a kolejne za granicą. Praca była ciężka, bo Nikołaj Wasiljewicz przemyślał każdy szczegół i podkreślał każde słowo. Nawet nazwiska w powieści stały się wymowne, bo tą akcją pisarz chciał wyraźnie wyeksponować istotę ludzi zamożnych, pokazać charakter ojczyzny, odsłonić mankamenty i odsłonić negatywne strony ludzi. Być może w związku z takim czynem „Dead Souls” często ulegały negatywnej krytyce, Gogol był atakowany, ponieważ prawda przekazana przez pisarza nie chciała być zaakceptowana przez ludzi, nie byli na to gotowi.

Nikołaj Wasiljewicz tworząc powieść nie chciał niczego przeoczyć. Marzył o ucieleśnieniu w nim wszystkiego, co tak niepokoi i podnieca duszę. Dlatego twórca zapoczątkował wiele wydarzeń związanych z różnymi sposobami myślenia ludzi, jednego bohatera Cziczikowa. Gogol przedstawiał codzienne życie właścicieli ziemskich. Postać, która podróżuje do każdej aktywnej osoby, odkrywa jej wady, które są nieodłączne od każdego człowieka. Na kartach powieści czytelnicy mogą zauważyć Maniłowa, który robi tylko to, co wyobraża sobie życie w niebie, wyobraża sobie coś nieosiągalnego, zamiast poprzestać na oddawaniu się pragnieniom i zabrać się do pracy. Zauważalne jest, że Maniłow ma błędne zrozumienie życia, ponieważ senność ogarnia go tak bardzo, że dość trudno jest wydostać się z jego wiru.

Odbicie całkowitych kłamstw, kłamstw i hipokryzji ukazane jest w postaci Nozdryowa, którego odwiedza także Cziczikow. Sobakiewicz wykazuje także kułactwo i agresywną postawę wobec ludzi. Tak czy inaczej, każda postać ma swoją własną cechę, którą ujawnia Chichikov. Zwracając uwagę na negatywne strony bohaterów, Gogol przestrzega nas, że każdy powinien przemyśleć swoje życie, zmienić swoje poglądy, zrozumieć, że mając tak podobne uczucia jak bohaterowie, nie można spokojnie chodzić po Ziemi. I w całym wierszu Nikołaj Wasiljewicz stawia ważny problem kompozycyjny: przepaść między klasą rządzącą a zwykłymi ludźmi. Nie bez powodu w kompozycji „Dead Souls” pojawia się obraz drogi. Autor ten daje do zrozumienia, że Rosja powinna świadomie iść tylko do przodu, bez odwracania się i marudzenia. Gogol bardzo czule kocha swoją ojczyznę, nie chce, aby upadła i poszła w zapomnienie. Pisarz martwi się o Rosję, dlatego poświęcił wiele lat pisaniu „Dead Souls”!

Opcja 3

Nikołaj Wasiljewicz Gogol długo zastanawiał się, jaka będzie idea dzieła. Pisarz był głęboko zamyślony. Po chwili postanawia, że musi pokazać narodowi Ruś taką, jaka jest naprawdę. Bez przesady i kłamstw. Chciał przekazać ludzkości, że problemy trzeba rozwiązać, ludzie kłamali i plądrują kraj. Cała idea wiersza dotyczy oszustów i ich czynów. Jednym z oszustów jest Cziczikow, z pracy wiemy, że kupował dusze zmarłych robotników. A właściciele ziemscy chętnie sprzedawali, bo też chcieli zarobić. Pisarz pokazał Rosję zarówno od dobrej, jak i złej strony. Nie każdy pisarz tamtych czasów zdecydował się na to.

Szkoda, że do czytelnika trafił dopiero pierwszy tom wiersza. Drugi autor osobiście go zniszczył, spalił, ale dzięki Bogu szkice dotarły do ludzi, a Gogol nigdy nie zaczął pisać trzeciego tomu.

Nikołaj Wasiljewicz wywrócił dusze bohaterów na lewą stronę przed czytelnikiem. Pokazał, jak bohaterowie zachowują się w różnych sytuacjach i jak w tym przypadku objawia się ich charakter. Tworząc ten wiersz, autor miał nadzieję przekazać go nie tylko ludziom, którzy żyli w tamtych czasach. Pisarz chciał stworzyć dzieło, które będzie czytane za sto lat. Chciał, aby bez względu na to, co ludzie powtarzali, błędy zdały. Gogol pokazał, jak silne potrafią być „martwe” dusze żywych ludzi, jeśli chodzi o pieniądze i jak trudno jest dotrzeć do dobrej duszy, która jest zawsze obecna w człowieku, nawet najbardziej złym. Wiersz jest bardzo trudny dla czytelnika, być może dlatego, że Gogol ujawnia nieuczciwych ludzi, a czytanie tego jest dla ludzi nieprzyjemne.

Gogol jest jedynym pisarzem w Rosji, który był w stanie przekazać ludziom prawdę tamtych czasów. Napisał prawdę taką jaka jest i niczego nie ukrywał.

Bardzo wyraźnie wyraża uczucia patriotyczne do Rusi. Pisarz porównuje terytorium państwa z nieograniczonym bogactwem duchowym swojego ukochanego ludu. Ma nadzieję na świetlaną przyszłość dla swojego narodu. Miną lata i tysiąclecie, ludzie będą czytać wiersz, a nie, powtórzą błędy swoich przodków, taka jest nadzieja Nikołaja Wasiljewicza Gogola. Ale czy jest to prawdą w naszych czasach? Mógłbym napisać o tym kolejny wiersz. Ale pisarz wierzy w swoich ludzi, że prędzej czy później zmienią się na lepsze i staną się mądrzejsi.

Kilka ciekawych esejów

Moim ulubionym sportem jest siatkówka. W tym sporcie samym jestem pełen pasji i pasji. Dla mnie siatkówka to nie tylko hobby, to moje życie, beze mnie nie byłoby tylko nudno, po prostu nudno byłoby żyć i dorastałbym zdrowo

Wizerunek i charakterystyka fryzjera Iwana Jakowlewicza w opowiadaniu Nos Gogola
Jedną z drugoplanowych postaci dzieła jest Iwan Jakowlewicz, przedstawiony przez pisarza w obrazie niechlujnego fryzjera.
Temat Ojczyzny w tekstach Achmatowej
Wiele osób błędnie kojarzy twórczość Anny Achmatowej jedynie z tekstami miłosnymi, ale poetka poruszyła także inne tematy. Na przykład Achmatowa poświęciła swojej ojczyźnie ponad dziesięć wierszy.
Wizerunek i charakterystyka Pani w opowiadaniu Biały Pudel według eseju Kuprina
Dama jest postacią drugoplanową w dziele, przedstawiającą bogatego właściciela ziemskiego, matkę rozpieszczonego i kapryśnego dziecka o imieniu Trilly.
Esej na temat obrazu Za toaletą. Autoportret Serebryakowej z szóstej klasy
Był wczesny, letni, słoneczny poranek. Budząc się, dziewczyna przeciągnęła się trochę w łóżku i wstając, podeszła do toaletki. W lustrze zobaczyła wierną kopię siebie – swoje odbicie

Pomysł na „Dead Souls” nie pojawił się Gogolowi od razu w całości, ale ulegał różnym zmianom.

W 1836 roku podczas pobytu w Szwajcarii przebudował ogólny plan dzieła: „Wszystko, co zacząłem od nowa, przerobiłem, przemyślałem cały plan i teraz spokojnie jak kronikę piszę to” – relacjonował Gogol w liście do V. A. Żukowski.

Gogol stworzył trzytomowy poemat oparty na poematach epickich Homera i Boskiej Komedii Dantego Alighieri.

Wiersz Dantego składa się z trzech części: „Piekło” (zamieszkane przez grzeszników), „Czyściec” (umieszczano w nim tych, którzy mogli oczyścić swoją duszę z grzechów) i „Raj” (zamieszkiwany przez czyste, nieskazitelne dusze). Gogol chciał w pierwszym tomie swojego wiersza ukazać wady narodu rosyjskiego, następnie bohaterowie musieli wznieść się z piekła do czyśćca, oczyścić swoje dusze poprzez cierpienie i pokutę. Następnie w Raju miały ożyć najlepsze cechy bohaterów i pokazać światu wszystko, co najlepsze w duszy Rosjanina.

Dwóch bohaterów – Chichikov i Plyushkin – musiało przejść przez wszystkie kręgi i na końcu wiersza ujawnić ideał osoby. „Martwe dusze” powinny być wierszem o odnowie ducha ludzkiego.

Gogol napisał: „Jeśli ukończę to dzieło tak, jak powinno zostać ukończone, to… co za ogromna, co za oryginalna fabuła! Cóż za różnorodna gromada! Pojawią się w nim wszyscy Rusi!”

W przeciwieństwie do Nozdryowa Sobakiewicza nie można uważać za osobę z głową w chmurach. Bohater ten twardo stąpa po ziemi, nie ulega złudzeniom, trzeźwo ocenia ludzi i życie, wie, jak działać i osiągać to, czego chce. Biorąc pod uwagę charakter jego życia, Gogol jest we wszystkim...

Plan pracy: 1. Wprowadzenie 2. Część główna 2.1. Majątek Plyuszkina 2.2. Uczucia i emocje Plyuszkina, ich manifestacja 2.3. Droga Plyuszkina do całkowitej degradacji 2.4. Wpływ bliskich na losy głównego bohatera 2.5.

W „Wyznaniach autora” Gogol wskazuje, że Puszkin podsunął mu pomysł napisania „Martwych dusz”. (Materiał ten pomoże Ci poprawnie napisać na temat Recenzji wiersza Martwe Dusze. Streszczenie nie pozwala zrozumieć pełnego znaczenia dzieła, dlatego...

Gogol, zdaniem V. G. Bielińskiego, „był pierwszym, który odważnie i bezpośrednio patrzył na rosyjską rzeczywistość”. Satyra pisarza skierowana była przeciwko „ogólnemu porządkowi rzeczy”, a nie przeciwko jednostkom, złym wykonawcom prawa. Drapieżny karczownik Cziczikow, właściciele ziemscy...

„Martwe dusze” to powieść zwana wierszem. Stały rezydent wszystkich antologii literatury rosyjskiej. Dzieło klasyków, które jest dziś równie aktualne i aktualne, jak półtora wieku temu. „Spróbuj szczegółowo zapamiętać fabułę…

Gogol długo i intensywnie zastanawiał się nad celem swojego stworzenia, doszedł do wniosku, że jego celem było ukazanie całej Rusi z jej wrodzonymi sprzecznymi cechami, prawdziwego Rosjanina w całej jego pełni, z wszechstronnością charakterów i cech narodowych . Pisarz chciał nam odsłonić wszystkie ukryte zakątki rosyjskiej duszy, wady i ukryte zalety Rosjanina, otoczonego codzienną siecią drobnostek, czynów i wydarzeń, które zżerają jego wnętrze. Gogol, myśląc o swojej przyszłej pracy, zaczyna czuć w sobie wręcz ducha misyjnego.

Władza: płonie pragnienie pomocy ojczyźnie, budząc „martwą”, śpiącą duszę Rosjanina najlepszym lekarstwem – oczyszczającym śmiechem. Wiersz miał być odkrywczym, ratunkowym lekarstwem dla „uśpionej” Rosji. Gogol uważał, że to jego obowiązek, jego szansa, aby poprzez swoje pisanie być tak użytecznym, jak zwykły urzędnik państwowy jest użyteczny dla ojczyzny; Nikołaj Wasiljewicz zamierzał stworzyć wspaniałe, kompleksowe dzieło, składające się z trzech połączonych ze sobą i wypływających z siebie części. Symbolizowały wyjątkową drogę Rosji od „letarskiego snu” do świadomości, przebudzenia, oczyszczenia i szybkiego samorozwoju moralnego.

Można zatem powiedzieć, że koncepcja wiersza „Martwe dusze” była niezwykle szeroka, jeśli chodzi o postacie, postacie, idee, wydarzenia i zjawiska złożonego życia Rosji.

Wiersz „Dead Souls” wydaje się sprzeczny już ze względu na wyznaczony przez autora gatunek utworu. Przecież, jak wiemy z definicji, wiersz to gatunek literacki, który wyróżnia się formą poetycką. Okazuje się, że Gogol przesuwa dotychczasowe granice gatunkowe i tworzy, jak to dziś nazywamy, poemat prozatorski. Dlaczego się to stało? Odpowiedź kryje się w kolejnej sprzeczności: pisarz rozmyślając nad swoją twórczością trzymał się idei stworzenia dzieła niezwykle wielkiego, uniwersalnego, chciał je upodobnić, zrównać z eposem, dokonując analogii pomiędzy tak ogromne dzieła jak „Boska komedia” Dantego i wiersze Homera. A realizacja wszystkich tych myśli w prozie była możliwa tylko dzięki licznym lirycznym dygresjom w trakcie narracji, przypominającym czytelnikowi o wielkości planu, o jego dalszym rozwoju na nieznanej, ale wielkiej drodze.

I wreszcie jedną z głównych sprzeczności fabularnych i kompozycyjnych jest możliwość realizacji wszystkich pomysłów Gogola. Pisarz dosłownie marzył o stworzeniu dzieła, które wywrze najsilniejsze wrażenie na wszystkich czytelnikach. Chciał w nim jasno i dokładnie pokazać degradację, stagnację, przebudzenie i formację na prawdziwej ścieżce złośliwych rosyjskich dusz. Nie chciał jednak po prostu przedstawić światu ideału artystycznego, który zrodził się w jego głowie. Wręcz przeciwnie, z całej siły i geniuszu próbował narysować żywą osobę, jakby stojącą obok nas, namacalną i realnie istniejącą. Pisarz chciał dosłownie wcielić się w człowieka, tchnąć w niego żywego ducha. A to tragicznie zaprzeczało faktycznej realizacji: takie zadanie okazało się nie tylko ponad siły Gogola, ale także poza czasem wyznaczonym samemu twórcy.

Sprzeczność w tym wyrażeniu jest oczywista: jest to przecież literacki oksymoron (to samo dotyczy np. „żywego trupa”, „smutnej radości” itp.). Ale przechodząc do samego wiersza, odkrywamy inne znaczenia.

Po pierwsze, „martwe dusze” to po prostu martwi poddani, dla których „polowanie” jest głównym zadaniem Chichikowa w celu osiągnięcia jego osobistego dobrobytu.

Ale tu, i to po drugie, ujawnia się inny sens, ważniejszy dla ideologicznego komponentu dzieła. „Martwe dusze” to „zgniłe”, błędne dusze tego właściciela ziemskiego i kręgu biurokratycznego, w którym porusza się Cziczikow. Dusze te zapomniały czym jest prawdziwe życie, pełne czystych, szlachetnych uczuć i wypełniające ludzkie obowiązki. Czysto na zewnątrz wszyscy ci ludzie wydają się żywi, rozmawiają, chodzą, jedzą itp. Ale ich wewnętrzna treść, ich duchowe napełnienie są martwe, albo na zawsze popadną w zapomnienie, albo przy wielkim wysiłku i cierpieniu mogą się odrodzić .

Po trzecie, istnieje jeszcze jedno ukryte znaczenie tego wyrażenia. Reprezentuje ideę religijną i filozoficzną. Zgodnie z nauką chrześcijańską dusza człowieka z definicji nie może być martwa, zawsze jest żywa, umrzeć może jedynie ciało.

Okazuje się, że Gogol wzmacnia znaczenie odrodzenia, odnowy „brudnej” duszy, przyrównując ją do prostego ludzkiego ciała.

Można zatem powiedzieć, że nawet tak krótki i zwięzły tytuł wiersza pomaga pisarzowi przekazać i odsłonić ogromną różnorodność idei i wątków pojawiających się w utworze.

Religijne i moralne poszukiwania pisarza są bezpośrednio związane z koncepcją „Martwych dusz”. Można powiedzieć, że całe dzieło opiera się na ideach religijnych, moralnych i filozoficznych.

Nikołaj Wasiljewicz starał się pokazać w wierszu odrodzenie „grzeszników” w „ludzi sprawiedliwych”. Ściśle powiązał reedukację moralną i samokształcenie bohatera z dogmatem chrześcijańskim. Przecież żyć po chrześcijańsku oznacza żyć zgodnie z boskimi przykazaniami, których przestrzeganie odzwierciedla najlepsze cechy człowieka. Wierzyć w jednego Boga, okazywać szacunek, nie zazdrościć, nie kraść i nie kraść, okazywać szacunek i ogólnie rzecz biorąc sprawiedliwy - oto ideał religijny i moralny, który Gogol chciał ucieleśnić w swoim dziele. Wierzył, że przemiana na wskroś złośliwego człowieka jest jeszcze możliwa poprzez śmiech z siebie, oczyszczenie cierpienia, a następnie akceptację pójścia za prawdą. Co więcej, pisarz uważał, że taki przykład przemiany Rosjanina, a wkrótce i całej Rosji, może posłużyć za „latarnię” dla innych narodów, a nawet całego świata. Całkiem możliwe, że marzył o nieosiągalnym ideale - ogólnoświatowym, powszechnym odrodzeniu z otchłani grzechów i ustanowieniu prawości.

Gogol ściśle powiązał swoje poszukiwania z ideą wiersza, dosłownie splatając z tych myśli cały „zarys” dzieła.

Wiersz ukazuje charaktery wielu właścicieli ziemskich, opisuje ich życie, pasje i obyczaje. Ale tylko dwie osoby mają historię, historię o swojej przeszłości. Są to Plyushkin i Chichikov.

Faktem jest, że takie osobistości jak Koroboczka, Maniłow, Sobakiewicz, Nozdrew i inni są ukazani żywo, „w całej okazałości” i bardzo wiarygodnie, możemy w pełni sformułować nasze wrażenie na ich temat i przewidzieć ich przyszły los. Te postacie są przedstawicielami „stagnacji” ludzkiej istoty, są tym, kim są, ze wszystkimi swoimi wadami i niedoskonałościami, i nie będą już inni.

Jeśli chodzi o Cziczikowa i Plyuszkina, tutaj ujawnia się jeden z aspektów wielkiego planu pisarza. Zdaniem autora, ci dwaj bohaterowie wciąż są w stanie rozwijać i odnawiać swoje dusze. Dlatego zarówno Plyushkin, jak i Chichikov mają biografię. Gogol chciał przeprowadzić czytelnika przez całą linię jego życia, pokazać pełny obraz kształtowania się jego charakteru, a następnie przemian i nowego kształtowania się bohaterów w kolejnych tomach. W końcu nie można zrozumieć całej istoty człowieka, dopóki nie zapoznasz się z całą jego historią, wszystkimi wzlotami i upadkami jego życia, a Gogol doskonale zdawał sobie z tego sprawę.

(Nie ma jeszcze ocen)

Nikołaj Wasiljewicz Gogol (1809-1852) to wybitny pisarz literatury rosyjskiej, którego rola sięga czasów współczesnych. Twórczość pisarza wywarła niezwykle silny wpływ na kształtowanie się realizmu klasycznego i cały dalszy rozwój literatury rosyjskiej i światowej. Podsumowanie rozdział po rozdziale wiersza „Martwe dusze” pomoże Ci szybko zapoznać się z jednym ze światowych arcydzieł literatury rosyjskiej.

Trochę o pracy

Wiersz „Martwe dusze” (gatunek określił sam autor) rozpoczął się w 1835 r. Główny wątek został przekazany Gogolowi przez Puszkina, który opowiedział prawdziwą historię o oszukańczym nabywcy martwych dusz (nieżyjących już chłopów , ale zgodnie z dokumentami nadal są wymienieni jako żyjący). Pierwszy tom ukazał się w 1842 roku pod tytułem „Przygody Cziczikowa, czyli Martwe Dusze”.

W sumie Gogol miał zamiar pisać trzy tomy poematu:

Tom pierwszy to ukazanie mankamentów życia Rosjan, czyli „Piekło” (przez analogię z dziełem Dantego „Boska Komedia”).
Tom drugi to odzwierciedlenie sposobów odrodzenia nieuczciwych właścicieli ziemskich i urzędników, czyli „Czyściec”. Jednak w 1845 roku Gogol częściowo spalił drugi tom, tłumacząc, że wszystko, co napisano, było dalekie od doskonałości.
Trzeci tom nigdy nie powstał.

Tom pierwszy

W sumie pierwszy tom zawiera 11 rozdziałów. Krótkie opowiedzenie o głównych wydarzeniach w każdym z nich pomoże dokładniej zrozumieć, dlaczego to dzieło jest tak cenne.

Pierwszy rozdział

Do hotelu w prowincjonalnym miasteczku NN przybywa doradca kolegialny Paweł Iwanowicz Cziczikow, właściciel ziemski.

Nie przystojny, ale też nie wyglądający źle, ani za gruby, ani za chudy; Nie można powiedzieć, że jest stary, ale nie że jest za młody.

Jest z nim dwóch służących:

woźnica Selifan – niski mężczyzna w kożuchu;
lokaj Pietruszka to trzydziestolatek w luźnym, znoszonym surducie, o znaczących rysach twarzy.

Dowiedziawszy się o wszystkich wpływowych urzędnikach i posiadaczach ziemskich oraz po posiłku radny udał się na zwiedzanie miasta.

Drugiego dnia udał się z wizytą do wszystkich osobistości miejskich. Dzięki umiejętnemu wypowiadaniu się o wszystkich pochlebnie, został zaproszony przez gubernatora na przyjęcie, gdzie zyskał przychylność najbardziej wpływowych urzędników.

Sam gość unikał mówienia o sobie zbyt wiele. Wiedzieli o nim tylko tyle, że wiele w swoim życiu doświadczył, doświadczył trudności w służbie prawdzie i miał wielu wrogów, którzy nawet wkroczyli w jego życie.

Cziczikow spotyka się w domu gubernatora z właścicielem ziemskim Maniłowem i Sobakiewiczem, z którymi cały wieczór gra w wista.

Następnego dnia doradca zjadł lunch z komendantem policji, gdzie spotkał się z właścicielem ziemskim Nozdrewem, który po kilku minutach traktował wszystkich jak swoich.

W kolejnych dniach odwiedził innych ważnych urzędników, gdzie dał się poznać jako człowiek z wyższych sfer.

Rozdział drugi

Chichikov mieszka w mieście od ponad tygodnia i dobrze się bawi. Następnie opisano jego lokaja. Pietruszka nosił szeroki brązowy surdut, miał duży nos i usta, był człowiekiem małomównym i uwielbiał czytać książki, których znaczenie go nie interesowało. Mogą to być romanse, podręcznik do chemii lub pamiętnik inteligentnej osoby. Uwielbiał spać bez rozbierania się i zawsze otaczał się swoim niepowtarzalnym zapachem, który wprowadzał w domowy spokój.

Teraz główny bohater postanawia odwiedzić Maniłowa i Sobakiewicza. Wyjeżdżając do Maniłowki, musi pokonać znacznie większą odległość, niż podaje Maniłow. Maniłow to znaczący mężczyzna o przyjemnym wyglądzie, który uśmiechał się uwodzicielsko, miał białe włosy i niebieskie oczy. Był osobą absolutnie pozbawioną arogancji, dużo filozofował i nie zawracał sobie głowy sprzątaniem.

Po wymianie uprzejmości gość poznał żonę Maniłowa i dwóch synów: Temistokla i Alcydesa.

Po obiedzie udali się na rozmowę, podczas której Cziczikow prosi o sprzedanie mu martwych dusz. Początkowo Maniłow był zdziwiony taką prośbą, ale gość przekonał go, że jest to legalne i opłacalne, ponieważ skarb państwa również otrzyma zobowiązania prawne. Uspokoiwszy się, Maniłow obiecał rozdać te dusze bez zapłaty, a nawet przyjął zobowiązania wynikające z weksla. Zachwycony Cziczikow pożegnał się ze wszystkimi w domu i udał się do Sobakiewicza. Maniłowowi pozostało rozmyślanie o pomyślnym, przyjacielskim życiu z Cziczikowem.

Rozdział trzeci

W dobrym nastroju główny bohater udał się do Sobakiewicza. Rozmyślając o zakończonej właśnie sprawie, Cziczikow nie zwracał uwagi na drogę, dopóki nie zaczął mocno padać deszcz. Woźnica był tak pochłonięty rozmową z końmi, że nie pamiętał, czy jedzie we właściwą stronę.

Woźnica Cziczikowa wybrał nową ścieżkę, nie zastanawiając się, dokąd doprowadzi wybrana ścieżka. Zmierzch już się pogłębił, a deszcz lał jak ściana, tak że nic nie było widać. Skręcili z drogi i jakiś czas jechali przez pole. Próbując odejść, Selifan obrócił szezlong tak, że ustąpił, a mistrz upadł w błoto.

Słychać było szczekanie psów, a bohaterowie jadący na koniach dotarli do posiadłości starszej kobiety. Cziczikow poprosił o nocleg i został wpuszczony po przyjęciu tytułu szlacheckiego.

Właścicielką okazała się Korobochka Nastazja Pietrowna – sekretarka kolegialna, drobna właścicielka ziemska, której mąż zmarł i w związku z tym musiała sama prowadzić gospodarstwo.

Wstając późnym rankiem drugiego dnia, gość poszedł z panią na herbatę i zaproponował okup za zmarłe dusze. Nastazja Pietrowna była zaskoczona taką ofertą i bała się, że sprzeda ją za tanio. Cziczikow musiał się pocić i kłamać, jakby realizował kontrakty rządowe. Słysząc to, pani zgodziła się podpisać dokumenty (znała na pamięć nazwiska swoich chłopów i nie prowadziła żadnych rejestrów).

Wysłano z gośćmi małą dziewczynkę, aby wskazała im drogę do głównej drogi. Selifan i jego pan udali się do tawerny.

Rozdział czwarty

Po przybyciu do tawerny doradca zamówił świnię i zaczął wypytywać gospodynię o tawernę, jej męża i synów oraz o otaczających go właścicieli ziemskich. Tutaj spotkał Nozdryowa, trzydziestopięcioletniego właściciela ziemskiego średniego wzrostu, uprawiającego hazard. Nozdrew i jego zięć Mizhuev jechali z jarmarku, gdzie przegrywając w karty, wiele stracił.

Usłyszawszy, że Cziczikow jedzie do Sobakiewicza, Nozdrew wybuchnął śmiechem i zaproponował, że najpierw zostanie z nim. Doradca, sądząc, że Nozdrew przegrał w karty i też może z nim robić interesy, zgodził się.

Nozdryow uwielbia chodzić na spacery, jego żona zmarła, pozostawiając dwóch synów, którymi opiekowała się ładna niania, bo Nozdryow ich nie potrzebował. Nie było mowy, żeby mógł zostać w domu dłużej niż jeden dzień. Często wdawał się w różne incydenty lub lubił opowiadać historie, zupełnie niepotrzebnie kpiąc. „Ktokolwiek się do niego zbliżył, najprawdopodobniej wszystkich oszukał: rozpowszechniał kłamstwa, zakłócał wesele, umowę handlową”. Nozdryov był osobą wszechstronną.

Nie byli gotowi na ich przybycie, dlatego po przygotowaniu lunchu Nozdrew postanowił pochwalić się swoim dobytkiem. Najpierw spojrzeli na stajnię, potem na psy. Nozdryow uwielbiał psy, miał ich ogromną liczbę, miał nawet wilka. Po zbadaniu młyna wodnego i kuźni Cziczikow był zmęczony.

Wracając do domu, Nozdrew zaprowadził gości do swojego gabinetu, gdzie pokazano broń i szable, organy lufowe i piszczałki. Po obiedzie gość zauważył, że Nozdrew lubi różne wina, ale sam cały czas pilnie nalewał gościom wino. Pozostawiony sam sobie zwrócił się do Nozdryowa z prośbą o oddanie lub sprzedaż poległych chłopów. Zrozumiał nawet, dlaczego musi kupować dusze: dla udanego małżeństwa i znaczącego miejsca w społeczeństwie. Nozdrew jednak nie ustąpił, ofiarowując konia lub klacz, psy i organy beczkowe, obrzucając gościa niegrzecznymi słowami. Cziczikow odmówił, jak mógł. Właściciel zaproponował grę w karty za dusze, lecz gość ponownie odmówił.

Następnego dnia Nozdrew zaproponował grę w warcaby, ale ponieważ grał nieuczciwie, Cziczikow postanowił przerwać grę. Właściciel był wyraźnie zły i wezwał służbę, aby pobiła gościa. Nie wiadomo, jak by się to skończyło, gdyby pojawił się kapitan policji i poinformował Nozdryowa o zawiadomieniu do sądu o pobiciu właściciela gruntu.

Korzystając z sytuacji, główny bohater opuścił posiadłość przyjaciela.

Rozdział piąty

Rozmyślania Cziczikowa o tym, jakie miał szczęście, że udało mu się wydostać z majątku Nozdrjowa, przerwał wypadek drogowy: na powóz zderzył się powóz z sześcioma końmi. Podczas gdy mężczyźni rozwiązywali konie, Cziczikow zwrócił uwagę na kobiety w powozie. Podobała mu się młoda dziewczyna w wieku około szesnastu lat o złotych włosach. Cały czas chciał z nią porozmawiać, ale jakoś nie wychodziło.

Po przybyciu do posiadłości Chichikov spotkał Sobakiewicza, który wydawał mu się średniej wielkości niedźwiedziem. Po rozejrzeniu się po pomieszczeniu, w którym każdy przedmiot przypominał swojego właściciela, Cziczikow rozpoczął rozmowę na temat wyższych urzędników. Ale Sobakiewicz źle wypowiadał się o wszystkich. Po obfitym obiedzie Cziczikow zaczął rozmawiać o interesach. I był zdziwiony, że Sobakiewicz bez zaskoczenia złożył mu ofertę sprzedaży nieistniejących dusz.

Właściciel ziemski zaczął się targować, podnosząc cenę i podając wartość już zmarłych chłopów. Ale transakcja została zawarta, mimo że Cziczikow był niezadowolony z manier właściciela. Paweł Iwanowicz udał się do Plyuszkina, który miał wiele dusz i jeszcze więcej umierał. Mężczyźni nazywali go „połatanym”.

Rozdział szósty

Myśląc o pseudonimie Plyuszkina, Chichikov nie zauważył, jak przybył do wioski. Wszystko tutaj wyglądało nędznie i w całkowitej ruinie.

Na ulicy Chichikov zauważył gospodynię, która poprosiła go, aby poszedł do pokoi, ponieważ pana nie było w domu. Były zaśmiecone różnymi rzeczami i pokryte gęstą warstwą kurzu. Cziczikow porównał lokal do składowiska zrębków, do którego przychodziły sprawne teściowe i teściowa, aby uzupełnić zapasy gospodarstwa domowego.

Do pokoju wszedł chudy starzec o małych oczach, nieogolony i ubrany w zatłuszczoną szatę. Twarz nie zdradzała niczego szczególnego. Tacy ludzie dostają jałmużnę, gdy spotykają ich na ulicy.

To sam Plyuszkin. Wcześniej był oszczędny i oszczędny, ludzie przychodzili do niego, aby uczyć się sprzątania, a jego dom był pełen życia. Teraz oczy starca nie wyrażały silnych uczuć. Żona Plyuszkina zmarła, najstarsza córka uciekła z kapitanem, syn wszedł do służby, a najmłodsza córka zmarła. Dom jest pusty. Odwiedzający rzadko odwiedzali Plyuszkina; jego najstarsza córka i wnuki przyjechały dwa razy. Sam właściciel ziemski wspomniał o zmarłych chłopach, bo cieszył się, że się od nich uwolnił.

Plyuszkin uznał za konieczne negocjowanie ceny, manipulując swoją godną ubolewania sytuacją. Ofiarował także zbiegłe dusze, których zgromadził aż do siedemdziesięciu chłopów.

Cziczikow kupił od niego około osiemdziesięciu martwych dusz, żądając wystawienia pokwitowania. Plyuszkin, otrzymawszy pieniądze w obie ręce, ostrożnie ukrył je w biurku. Po transakcji Chichikov pospieszył opuścić właściciela. Właściciel ziemi zamknął bramę za gościem, a potem pomyślał, jak podziękować wybawicielowi.

Pan Selifany, nawet bez wdzięczności, był zadowolony z tak nagłego nabytku, że zaczął śpiewać, co ogromnie zdziwiło jego woźnicę. Wracając do miasta i jedząc obiad, zasnął.

Rozdział siódmy

Doradca spał dobrze i z rozpromienioną twarzą przypomniał sobie, że ma już prawie czterystu chłopów, więc chciał szybko zakończyć swoje działania w tym mieście. Sam postanowił uporządkować wszystkie papiery i wypisać rachunki, żeby nie płacić urzędnikom.

Dziwne uczucie ogarnęło doradcę. Każdy z nagranych mężczyzn zdawał się mieć swój własny charakter.

Na przykład:

wszyscy chłopi z Koroboczki mieli wspaniałe przezwiska, które zajmowały większą część arkusza;
Lista Plyuszkina została napisana zwięźle;
Lista Sobakiewicza miała charakter informacyjny i szczegółowo opisywała wszystkie cechy mężczyzny, uwzględniono wszystkie jego cenne umiejętności.

Cziczikow myślał o tym, jak żył każdy chłop i jak umierał, tworząc założenia, hipotezy i przedstawiając całą narrację.

Udając się do izby cywilnej, aby poświadczyć wszystkie dokumenty, spotkał Maniłowa, który spieszył się z wręczeniem mu wykazów mężczyzn.

W sądzie przewodniczący siedział z Sobakiewiczem i cieszył się, że widzi Cziczikowa. Obiecał załatwić wszystko szybko i bez łapówek, ale poprosił Cziczikowa, aby jakiś czas pozostał w mieście. Doradca poinformował, że nabył chłopów bez ziemi w celu przeniesienia do obwodu chersońskiego. Będąc przyjacielem prezesa, Cziczikow musiał płacić bardzo niskie cło.

Rozdział ósmy

Zakupy Cziczikowa stały się głównym tematem rozmów w całym mieście. Wielu poważnie dyskutowało o przeprowadzce nowo nabytych chłopów i doradzało Cziczikowowi, jak najlepiej wszystko zorganizować. Wszystkie te przemówienia wywołały pogłoski, że jest „milionerem”. Dlatego mieszkańcy miasta zakochali się w nim jeszcze bardziej szczerze.

Zwłaszcza panie z miasta NN uważały przybysza za „nie pierwszego przystojnego mężczyznę, ale przynajmniej takiego, jakim powinien być mężczyzna”. Ogólnie rzecz biorąc, same panie z miasta N były reprezentacyjne, wiedziały, jak się zachowywać, utrzymywać ton, przestrzegać etykiety, miały dobry gust w strojach i surowe usposobienie, wyróżniały się przyzwoitością w słowach i wyrażeniach, a wszystkie ich sztuczki pozostały ukryty.

Chichikov znalazł serdeczny list od nieznanego autora, który bardzo go zaintrygował. Przybywając na bal gubernatora, faworyt próbował znaleźć autora wiadomości. Jego pojawienie się na balu wywołało prawdziwą sensację. Każdy chciał się z nim przywitać, przytulić i pocałować. Cziczikowowi podobała się większa dbałość o jego osobę. Rozmowy z paniami tak go pochłonęły, że w pierwszej kolejności zapomniał podejść do gospodyni. Widząc żonę gubernatora z córką, Cziczikow osłupiał, gdyż była to ta sama szesnastoletnia blondynka, którą spotkał w drodze do Sobakiewicza.

Cziczikow zainteresował się córką gubernatora i długo się nad tym zastanawiał. Autor wątpił, czy uczucie miłości było nieodłączne od Cziczikowa, ponieważ córka żony gubernatora przypominała mu zabawkę, wyróżniającą się przejrzystością i lekkością wśród błotnistego tłumu.

Wszystkim paniom nie podobało się takie traktowanie Cziczikowa i zaczęły o nim mówić nieprzychylnie.

Nastąpiła kolejna nieprzyjemna niespodzianka: Cziczikow spotkał Nozdrjowa, który swoimi skandalicznymi działaniami i pijackimi przemówieniami na temat kupowania nieistniejących chłopów postawił doradcę w niewygodnej sytuacji, co wyraźnie go zdenerwowało. Poczuł się nie na miejscu i nie czekając na koniec kolacji, poszedł do swojego pokoju.

W swoim pokoiku myślał o balach i obraził się na Nozdryova, wyładowując swoją frustrację na całym drzewie genealogicznym.

Tymczasem w nieznanym powozie przybyła do miasta właścicielka ziemska Korobochka, która po wyjeździe głównej bohaterki zaniepokoiła się, że zostanie oszukana.

Rozdział dziewiąty

Rozdział zaczyna się od tego, jak pewna bardzo miła pod każdym względem dama spotyka swoją przyjaciółkę. Rozmawiają o wielu drobiazgach, modzie i wzorach. Panie plotkowały o przybyszu. Jedna z kobiet opowiedziała historię ziemianina Koroboczki o rzekomo nieuczciwym układzie z Pawłem Iwanowiczem. Sugerowano, że dla osłony konieczny jest zakup nieistniejących chłopów: Cziczikow zamierzał zabrać córkę gubernatora. Panie zwerbowały Nozdrjowa jako wspólnika Cziczikowa.

Podczas gdy panie rozmawiały, do salonu wszedł prokurator, a rywalizujące ze sobą kobiety zaczęły mu opisywać wszystkie zdarzenia i swoje domysły, co go całkowicie zdezorientowało.

I w ciągu zaledwie pół godziny tym przyjaciołom udało się zbuntować miasto swoimi domysłami i założeniami: kwestia sprawy głównego bohatera niepokoiła wszystkich.

Miasto zostało podzielone na dwie połowy:

żeńska połowa społeczeństwa szerzej omawiała sprawę kradzieży dziewczynki, towarzysząc jej ze wszystkimi możliwymi i niemożliwymi szczegółami;
mężczyzna - powód ekonomiczny będący przedmiotem dyskusji.

Plotki dotarły do żony gubernatora, co doprowadziło do tego, że nowemu faworytowi nie pozwolono ani nie zaproszono go do ponownej wizyty w żadnym momencie i pod żadnym pozorem.

Mieszkańcy miasta zastanawiali się, kim był Cziczikow, skąd pochodzi i czy był bandytą. Strach pogłębiło także przybycie nowego generalnego gubernatora i dwie gazety dotyczące fałszywych pieniędzy i rabusia bez paszportu. Aby rozwiązać ten problem, postanowiono spotkać się z komendantem policji.

Rozdział dziesiąty

Mieszkańcy miasta odbyli spotkanie z komendantem policji. Pocztowiec założył, że Chichikov to nikt inny jak kapitan Kopeikin i krótko o tym wspomniał. Rozdział 10 zawiera „Opowieść o kapitanie Kopeikinie”.

Kapitan Kopeikin stracił prawą rękę i nogę podczas działań wojennych w dwunastym roku. Udał się do Petersburga, aby poprosić władcę o pomoc finansową, ponieważ nie mógł już pracować jak wcześniej. Kapitan był zachwycony pięknem Petersburga, chciał wynająć mieszkanie, ale było strasznie drogie. Kopejkin czekał na przyjęcie przez wiele godzin, ale generał nie mógł odpowiedzieć na pytanie kapitana i kazał poczekać na przybycie władcy. Zdarzyło się to kilka razy; kończyły się pieniądze kapitana na jedzenie.

Kiedy został mu w kieszeni rubel, kapitan Kopeikin postanowił wkraść się do sali przyjęć generała i tam pozostać do samego końca, aż do przyjęcia go przez władcę. Generał polecił kurierowi zabrać kapitana w nowe miejsce, gdzie będzie on całkowicie pod patronatem monarchy. Kapitan uradowany wyruszył z kurierem, ale nic więcej o nim nie wiadomo.

Po przeanalizowaniu sytuacji wszyscy obecni ogłosili, że Chichikov nie może być kapitanem Kopeikinem, ponieważ wszystkie jego kończyny są nienaruszone. Dlatego postanowili przesłuchać Nozdryowa, choć dobrze wiedzieli, że jest kłamcą. Nozdryow opowiedział wiele różnych fikcyjnych historii i, uniesiony, podał nawet nazwę kościoła parafialnego, w którym mieli się pobrać Cziczikow i jego narzeczona.

Wszyscy zdali sobie sprawę, że Nozdrew gada bzdury i przestali go słuchać. Pogłoski te wywarły na prokuratorze największy wpływ, do tego stopnia, że zmarł.

Cziczikow był lekko przeziębiony i nie wiedział o tych rozmowach. Wszyscy urzędnicy odmówili mu przyjęcia. Nozdryow pojawił się w hotelu bohatera i opowiedział o wszystkich plotkach.

Były faworyt pośpiesznie podjął decyzję o opuszczeniu miasta.

Rozdział jedenasty

Od samego rana wszystko było nie w porządku: Chichikov obudził się później niż planowano, konie nie były podkute, koło było zepsute.

Wyruszając w podróż, spotkał kondukt pogrzebowy.

Następnie autor wprowadza czytelnika w życie Cziczikowa przed przybyciem do miasta. Jego rodzice byli szlachcicami, jego twarz była do nich niepodobna. Któregoś dnia ojciec zabrał małego Paszę do miasta, aby odwiedzić krewnego i wysłać go do szkoły. Ojciec dał synowi polecenie, aby był posłuszny nauczycielom i zabiegał o przychylność przełożonych, a nie nawiązywał przyjaźnie, a jeśli już, to tylko z bogatymi, aby oszczędzał pieniądze, bo „zrobisz wszystko i stracisz wszystko na świecie za grosz.”

Pavlusha nie miał żadnych specjalnych talentów, ale pilnie się uczył. Od najmłodszych lat rozumiał, jak zwiększyć swoje dochody: sprzedawał przyjaciołom własne smakołyki, sprzedawał w klasie ciasta z targu, za opłatą uczył myszy wykonywania sztuczek.

Chichikov był ulubieńcem nauczycieli i szefów. Kiedy zmarł jego ojciec, sprzedał podwórko za tysiąc rubli i przeniósł się do miasta, aby zająć się służbą. Cziczikowa nie można było nazwać skąpcem; nie opętało go skąpstwo. Pociągało go życie w obfitości; trudno było mu znaleźć pracę w departamencie rządowym za niewielką pensję. Zadowalając swojego szefa i opiekując się córką, Chichikov gwałtownie awansował w swojej karierze.

Stał się prominentną osobą, wstąpił nawet do komisji antykorupcyjnej, choć sam brał łapówki. Gdy mu się to nie udało, Paweł Iwanowicz podjął działalność celną, gdzie w krótkim czasie otrzymał awans i stopień. Jednak nawet tutaj stanął przed sądem i skonfiskowano mu cały majątek. Nazywa to „cierpieniem w służbie prawdy”.

Przyjął tytuł adwokata i po raz kolejny, gdy musiał obciążyć dom hipoteką, przekazując dokumenty dla chłopów radzie opiekuńczej, Paweł Iwanowicz dowiedział się, że opłaca się zajmować się zmarłymi chłopami, którzy według audytu nadal byli w wykazie. W ten sposób Cziczikow wpadł na pomysł sprzedaży nieistniejących dusz radzie opiekuńczej.

Tom drugi

Tom drugi zachował się częściowo. Zawiera cztery rozdziały i „jeden z ostatnich rozdziałów”.

Pierwszy rozdział

Rozdział rozpoczyna się obrazem przyrody i krain jakiejś dziczy, należącej do Andrieja Iwanowicza Tentetnikowa, młodego, trzydziestotrzyletniego, kawalera, który żył bezmyślnie: wstawał późno, mył się długo, nie był złym człowiekiem, ale po prostu „palaczem nieba” lub, jak nazywa go autor, „bryłą, kanapowym ziemniakiem, ryś rudy”. Jego wioska wyglądała bardziej jak forteca nie do zdobycia.

Poniżej przedstawiamy historię wychowania i dzieciństwa Tentetnikowa: początkowo wydawało się, że wyniknie z niego coś wartościowego, ale jego ambicje nie zostały zaspokojone i został właścicielem ziemskim. Po serii nieudanych reform w majątku przestał przyjmować gości i zaczął pisać o Rosji.

Obok właściciela ziemskiego mieszkał generał, który nieprzychylnie wypowiadał się o Tentetnikowie. Ale generał miał córkę, Ulinkę, za którą szalał młody mistrz.

Do Tentetnikowa przyjeżdża nieco starszy Cziczikow i korzystając ze swojej umiejętności znalezienia podejścia do każdego człowieka, zostaje na jakiś czas u właściciela ziemskiego. Rozpocząwszy rozmowę na temat małżeństwa Andrieja Iwanowicza, właściciel opowiedział swoją historię swoich relacji z generałem. Cziczikow chciał złożyć hołd generałowi.

Rozdział drugi

Pół godziny później, po przejechaniu ponad 6-7 mil, Chichikov znalazł się w posiadłości generała Betrischeva, który uderzył go swoim majestatycznym wyglądem, łączącym wiele zalet i słabości. Generał przedstawia gościa swojej córce i dochodzi do wniosku, że Tentetnikow nie jest aż tak głupim człowiekiem. Cziczikow dużo żartował, co zaskarbiło mu przychylność generała. Korzystając z okazji, Chichikov wymyśla historię o starym wujku, który obiecał mu spadek, jeśli zdobędzie trzysta dusz. Chichikov prosi generała, aby sprzedał mu zwłoki. Generał spełnia prośbę gościa, uznając to za żart.

Rozdział nie ma końca.

Rozdział trzeci

Paweł Iwanowicz udaje się do pułkownika Koszkariewa, jednego z krewnych generała, aby zgłosić zaręczyny Ulinki Tentetnikowowi. Ale przez pomyłkę trafia do Piotra Pietrowicza Koguta, którego widzi zupełnie nagiego podczas polowania na jesiotra. Po odkryciu, że majątek jest obciążony hipoteką, Cziczikow zamierzał wyjechać, ale tutaj spotkał właściciela ziemskiego Płatonowa, przystojnego, jasnoblond mężczyznę o szczupłej posturze.

Płatonow był strasznie znudzony i chciał się trochę martwić. Opowiada o sposobach na wyolbrzymianie bogactwa, co inspiruje głównego bohatera. Piotr Pietrowicz zorganizował niesamowity spacer wzdłuż rzeki, a następnego dnia Płatonow i Cziczikow wyruszyli.

Po drodze postanowiliśmy zatrzymać się u Konstantina Fedorowicza Konstanzhoglo, zięcia właściciela ziemskiego Płatonowa.

Nie można było też uzyskać żadnej korzyści od pułkownika Koshkariewa, gdyż pułkownik chciał rozwiązać sprawę wyłącznie na piśmie, co było obarczone wieloma trudnościami. Wściekły Cziczikow wrócił do Konstanzhoglo i postanawia kupić majątek swojego sąsiada, Chłobujewa, który sprzedaje go za bezcen.

Rozdział czwarty

Cziczikow daje zaliczkę na posiadłość, pożyczając ją od Konstanżglo i Płatonowa. Podczas kontroli majątku Chłobujew przyznał, że nie siał zboża, ale transakcję zakupu majątku uczczono szampanem. To zaskoczyło gości. Dom miał mieć puste pokoje, ale wyposażono je w luksusowe przedmioty. Chłobujew planował przeprowadzić się do miasta, w którym miał dom.

Po opuszczeniu majątku doradca myślał o swoim przejęciu i przyszedł mu do głowy pomysł, aby go odsprzedać, gdyby nie mógł zarządzać gospodarstwem, a tym samym nie zwrócić pieniędzy pożyczkobiorcom. Dotarli do posiadłości Płatonowa, gdzie spotkali brata Płatonowa, Wasilija.

Tutaj dowiaduje się o właścicielu ziemskim Lenicynie, który zdobył pustkowia Płatonowa. Chichikov udaje się do niego, aby załatwić tę sprawę.

Cziczikow zawiera umowę o interesach z Lenicynem, urzekając go umiejętnością łaskotania dziecka. Narracja zostaje przerwana.

Jeden z ostatnich rozdziałów

Można przyjąć, że od momentu nabycia spadku upłynął już czas. Cziczikow przychodzi na jarmark, żeby kupić materiał na nowy garnitur. Tam spotyka Chłobujewa, niezadowolonego z oszustwa świeżo upieczonego właściciela ziemskiego, przez co prawie stracił dziedzictwo. Do sklepu wchodzi także rolnik podatkowy Murazow, niedawny znajomy głównego bohatera.

Murazow poinstruował Chłobujewa, jak najlepiej przeżyć resztę życia. Jego słowa doprowadziły starca do płaczu, pomyślał Chłobujew. Murazow zaprasza byłego właściciela ziemskiego, aby został kolekcjonerem kościoła i dzięki temu lepiej poznał okolicę i region.

Na Cziczikowa napływają donosy z różnych powodów: fałszowania testamentów, dowodów kradzieży i zatajania kwot. Zostaje aresztowany.

Murazow odnajduje skazańca w piwnicy. Chichikov przyznaje, że trafił tutaj, bo nie znał ograniczeń i nie mógł się zatrzymać na czas. Wyrywa sobie włosy i opłakuje pozbawienie skrzynki z cennymi dokumentami: właścicielowi gruntu nie pozwolono rozporządzać wieloma rzeczami osobistymi, w tym skrzynią, w której znajdował się cały jego majątek, zdobyty potem i krwią, latami pracy i trudów. Murazow przekonuje Cziczikowa, aby żył uczciwie, nie łamał prawa i nie oszukiwał ludzi.

Wydaje się, że jego słowa zrodziły w duszy Pawła Iwanowicza pomysł zostania właścicielem małej wioski i oszczędzania pieniędzy, aby pomagać innym ludziom.

Urzędnicy, którzy liczyli na łapówkę od Cziczikowa, utrudniają rozwiązanie sprawy. Główny bohater opuszcza miasto.

Główna idea wiersza

Nawet po przeczytaniu skróconej wersji powieści „Martwe dusze” możemy stwierdzić, że autorka pokazała szeroki i prawdziwy obraz życia w ówczesnej Rosji. Dzieło przepełnione jest pięknymi, malowniczymi opisami przyrody, wsi i rosyjskiej tożsamości, a także ukazuje chciwość, skąpstwo i żądzę łatwych pieniędzy, co budzi ogromne zainteresowanie czytelnika.

Główne tematy pracy:

bezprawie, tyrania i samowola właścicieli ziemskich;
bieda i brak praw chłopów;
biurokracja, biurokracja, nieodpowiedzialność i lekceważenie;
praktyki korupcyjne.

Z adnotacji do pracy wynika, że tak Autor nadaje tytułowi wiersza wiele znaczeń:

Chłopi, którzy już nie żyją, ale według dokumentów są nadal wymienieni.
Właściciele ziemscy, którzy nie dbają o swoją duszę, kierują się niskimi pragnieniami i życiem. Dusza ich jest martwa, bo nie prosi o pokarm duchowy.

Nie ma różnicy pomiędzy żywymi i umarłymi. Sprzedaje się zarówno martwych chłopów, jak i żywych właścicieli ziemskich.

Tak się złożyło, że „Dead Souls” stało się takim dziełem Gogola, w którym dzieło geniusza, jego szczytowe dzieło, zamieniło się w porażkę artysty, która przyniosła mu śmierć.

Stało się tak, ponieważ plan Gogola był kompleksowy i imponujący, ale od samego początku niemożliwy do zrealizowania.

„Dead Souls” pisarz wymyślił w trzech tomach. Gogol oparł swój plan na epickich poematach Homera i średniowiecznym poemacie włoskiego poety Dantego „Boska komedia”.

W duchu poematów epickich Homera, wychwalających greckich bogów i bohaterów, Gogol zamierzał stworzyć nową epopeję, tzw. „mały epos”. Jego celem była ostatecznie gloryfikacja, żałosna, liryczna celebracja epickiego obrazu przemiany niektórych złośliwych postaci w wyłącznie pozytywnych bohaterów, posiadających najlepsze cechy Rosjanina. Rosję trzeba było oczyszczać z brudu tom po tomie, a w trzecim tomie Księga Gogola powinna ukazać się całej ludzkości w całej okazałości doskonałości moralnej, bogactwa duchowego i piękna duchowego. W ten sposób Rosja wskazałaby innym narodom i państwom drogę do moralnego i religijnego zbawienia od machinacji pierwotnego wroga Chrystusa i ludzkości - diabła, który sieje zło na ziemi. Ognista pochwała takiej Rosji i takiego Rosjanina, oczyszczonego z wad, stającego się przedmiotem podziwiania i śpiewania, zamieniła „Dead Souls” w wiersz. W konsekwencji definicja gatunkowa nadana przez Gogola jego dziełu odnosi się do całego trzytomowego planu.

Należy zwrócić uwagę na największą odwagę twórczą Gogola, który stworzył dzieło o ogromnej skali i uniwersalnym znaczeniu. Pomysł na „Dead Souls” ujawnił wielkość duszy pisarza i jego geniusz artystyczny. Jest jednak całkowicie jasne, że doskonałość moralna nie może być przez ludzkość osiągnięta tu i teraz, że potrzeba wielu tysiącleci, aby ustanowić takie relacje między ludźmi i państwami, których fundamentem będzie nauka Chrystusa i uniwersalne wartości ludzkie.

Gdyby Gogol nie próbował ucieleśnić moralnej wielkości Rosjanina w obrazach artystycznych, ale przedstawił ją właśnie jako ideał artystyczny, wówczas prawdopodobnie byłby w stanie dokończyć swoje dzieło. Ale dla Gogola takie rozwiązanie wspaniałego zadania wydawało się zbyt nieistotne i umniejszało cały plan. Musiał tchnąć życie w marzenie, w ideał, że moralnie doskonały Rosjanin będzie z krwi i kości, będzie działał, komunikował się z innymi ludźmi, myślał i czuł. Siłą wyobraźni próbował go ożywić. Ale sen, ideał, nie chciał stać się wiarygodną rzeczywistością.

Gogol nie napisał utopii, w której konwencje przyszłości są z góry zakładane przez sam gatunek. Jego moralnie nieomylny człowiek miał wyglądać nie jak utopijny twór, ale jak prawda życiowa. Nie było jednak „prototypu” ani modelu, do którego podobne byłyby typy artystyczne wyobrażane przez Gogola. Życie ich jeszcze nie zrodziło; istniały jedynie w głowie artysty jako abstrakcyjne idee religijne i moralne. Oczywiste jest, że zadanie stworzenia ideału z krwi i kości okazało się ponad siły Gogola. Plan Gogola, mimo całej swej wielkości i harmonii, ujawnił kryjącą się w nim sprzeczność, której nie dało się przezwyciężyć. Próby rozwiązania tej sprzeczności zakończyły się niepowodzeniem.

Plan Gogola przewidywał zarówno największy rozwój idei artystycznej, jak i jej nieunikniony upadek w tym sensie, że nigdy nie mogła zostać ukończona. Zwycięstwo geniuszu było obarczone porażką.

Określenie gatunkowe „wiersz” odnosi się zatem do całego projektu i odnosi się zarówno do epickiego rozmachu, jak i lirycznego patosu przenikającego epicką narrację. Zgodnie z podejściem do ideału doskonałości moralnej, patos liryczny będzie się nasilał i pogłębiał. Artystyczna nieprzekonująca natura idealnych obrazów będzie coraz wyraźniejsza. Epicka narracja, bogata w liryzm, zostanie zastąpiona kazaniami, naukami i proroctwami o tematyce religijnej i moralnej. Zasada artystyczna ustąpi miejsca zasadzie religijno-etycznej, mistyczno-moralnej, wyrażającej się w formach mowy retorycznej i dydaktycznej. Jednocześnie nieuchronnie wzrośnie rola autora-proroka, autora-kaznodziei, autora-nauczyciela życia i nosiciela spostrzeżeń religijnych i mistycznych.

Gatunek wiersza, oprócz jego związku z epickimi poematami Homera, jak zauważyli współcześni Gogola, miał bezpośredni związek literacki z epickim średniowiecznym poematem Dantego „Boska komedia”. Wiersz Dantego składał się z trzech części - „A d”, „Czyściec”, „Raj”. Jasne jest, że „piekło” zamieszkiwane było przez grzeszników; ci, którzy mogli oczyścić swoją duszę z grzechów, zostali umieszczeni w „czyśćcu”. W „Raju” trafiały czyste, nieskazitelne dusze sprawiedliwych. Plan Gogola był spójny ze strukturą poematu Dantego i także kończył się królestwem raju, do którego spieszyła się i osiągnęła Rosja i naród rosyjski. W tym samym czasie bohaterowie Gogola, podobnie jak bohater Dantego, odbyli duchową podróż przez kręgi piekła i wznosząc się z piekła do czyśćca, oczyścili się cierpieniem i pokutą, zmywając swoje grzechy i w ten sposób zbawiając swoje dusze. Poszli do raju i tam ożyły ich najlepsze przymioty moralne. Rosjanin był wzorem do naśladowania i zyskał status idealnego bohatera.

Pierwszy tom „Martwych dusz” odpowiadał „Piekłu” z poematu Dantego, drugi „Czyśćcu”, a trzeci „Rajowi”. Dwaj bohaterowie Gogola – Chichikov i Plyushkin – mieli przenieść się z kręgów piekła do czyśćca, a następnie do raju. Plan Gogola wymaga, aby jego bohaterowie najpierw trafili do piekła. Autor odsłonił wszystkim czytelnikom i samym bohaterom tę straszną, a zarazem zabawną duchową otchłań, w którą zostali sprowadzeni przez zaniedbanie tytułu, obowiązków i powinności osoby. Bohaterowie musieli widzieć obsceniczne grymasy na swoich brzydkich, brzydkich twarzach, aby śmiać się z ich obrazów i przerażać ich.

Pierwszy tom, czyli, jak powiedział Gogol, „ganek” całej okazałej budowli, musi koniecznie być komiczny, a miejscami satyryczny. Ale jednocześnie natchniony głos liryczny musi przebić się przez satyrę, stale przypominającą drugi i, co najważniejsze, trzeci tom. On, ten liryczny głos, połączył wszystkie trzy tomy i nasilił się w miarę zbliżania się do ostatniego. A pod koniec pierwszego tomu mały i już dość zniszczony szezlong Cziczikowa, prowadzony przez trojkę, na naszych oczach zamienia się, jakby złapany przez nieznaną siłę, w ptaka trojki i pędzi po niebie i podobnie jak Rus ' pędzi, także niesiony przez nieznaną siłę. Te liryczne linie przypominają czytelnikowi o duchowej ścieżce przed Rosją, a jednocześnie z góry zapowiadają, że będzie on wysokim przykładem dla innych narodów i państw.

Z tego rozumowania błędny byłby wniosek, że Gogol porównał trzy tomy Martwych dusz do trzech części Boskiej Komedii Dantego. Obniżył, a nawet przewrócił kompozycję wiersza Dantego. Możemy mówić tylko o analogii. Gogol napisał wiersz o przywróceniu ducha ludzkiego.

Plan Gogola charakteryzuje się innymi ważnymi cechami. Łatwo zauważyć, że oparcie się na „Boskiej komedii” Dantego implikowało uniwersalność koncepcji „Martwych dusz”. Gogol myśli w kategoriach i koncepcjach niezwykle ogólnych. Można je podzielić na trzy poziomy: narodowy (rosyjski, niemiecki, francuski itd.), powszechny (cały świat ziemski) i wreszcie poziom trzeci, uniwersalno-religijny, obejmujący nie tylko Rosję i świat ziemski jako całość. całość, ale także niebiańska i pozagrobowa, znajdująca się poza, po drugiej stronie naszej egzystencji. Najlepszym tego dowodem jest tytuł „Dead Souls”.

Już w samym wyrażeniu „martwe dusze” kryje się niezwykłość, obcość. Z jednej strony „martwe dusze” to zmarli poddani. Z kolei „martwe dusze” to postacie wiersza, które zrujnowały się duchowo i psychicznie, których wyobrażenie o prawdziwym celu człowieka na ziemi, jego powołaniu i sensie życia zostało zniekształcone, przytłumione i martwe . Same postacie nadal mówią i poruszają się, ale ich dusze już umarły. Znaczące myśli godne człowieka i głębokie, subtelne uczucia już zniknęły, czasem na zawsze, czasem na chwilę.

Istnieje jednak inne znaczenie wyrażenia „martwe dusze”. Według nauczania chrześcijańskiego dusze nie umierają, lecz przebywają na zawsze w piekle, czyśćcu lub raju. W chrześcijaństwie słowa „umarli” nie można stosować do dusz ludzi, nawet tych, którzy zmarli. Ciało, ciało umiera, ale nie duch, nie dusza. Dlatego z tego punktu widzenia połączenie „martwych dusz” jest absurdalne. To jest niemożliwe. Gogol bawi się wszystkimi znaczeniami. Jego dusza może stać się martwa, umrzeć i ujawnić się, podobnie jak dusza prokuratora, dopiero po śmierci.

Zatem prokurator za życia nie miał duszy albo miał duszę martwą, a to jednak to samo. Umartwiona, martwa dusza może zostać przemieniona, wskrzeszona do nowego, wiecznego życia i obrócona w dobro. Książkę przenika uniwersalne, religijne i symboliczne znaczenie „Martwych dusz”. Nagle ożywają na przykład chłopi Sobakiewicza: mówi się o nich, jak o żywych. Przesiedlenie chłopów na nową ziemię to oszustwo i największy grzech Cziczikowa. Nowa kraina w „Apokalipsie Św. Jan Teolog (Apokalipsa)” z Nowego Testamentu nazywa święte miasto Jerozolimę, „zstępującym od Boga z nieba” i oznaczającym Królestwo Boże. Objawi się ludziom po Sądzie Ostatecznym, kiedy ich dusze zostaną przemienione. Tylko w ten sposób oczyszczeni i przemienieni zobaczą Boga i Jego Królestwo.

Ślad takiej symbolicznej migracji w najpoważniejszym tego słowa znaczeniu zachował się w wierszu. Po tym, jak Cziczikow kupił „martwe dusze”, mieszkańcy miasta N argumentowali: „... to prawda, nikt nie sprzeda dobrych ludzi, a ludzie Cziczikowa to pijacy, ale trzeba wziąć pod uwagę, że tu jest moralność, w tym właśnie tkwi moralność: teraz są łajdakami, ale przeprowadziwszy się na nowy ląd, mogą nagle stać się doskonałymi poddanymi. Takich przykładów było wiele: nie tylko na świecie, ale i w historii”. Zatem dusze ludzi mogą zostać przemienione. Sam Gogol zamierzał w trzecim tomie wydobyć nowe, całkowicie przemienione dusze Plyuszkina i Cziczikowa.

Ogólnorosyjska, uniwersalna i uniwersalno-religijna skala w „Dead Souls” jest przeciwieństwem innej - wąska, ułamkowa, szczegółowa, związana z penetracją ukrytych zakątków lokalnego życia i ciemnych zakamarków „wewnętrznej ekonomii” człowieka w „śmieci i sprzeczki” codziennych drobiazgów. Gogol zwraca uwagę na szczegóły życia codziennego, ubioru i wyposażenia.

Aby kupić martwe dusze, Cziczikow musi spotkać się z właścicielami ziemskimi, odwiedzić ich i przekonać do zawarcia umowy. W „Wyznaniach autora” Gogol napisał: „Puszkin stwierdził, że fabuła Dead Souls była dla mnie dobra, ponieważ dawała mi całkowitą swobodę podróżowania z bohaterem po całej Rosji i wydobywania wielu różnych postaci”. W związku z tym w wierszu pojawia się kolejna ważna forma gatunkowa - powieść podróżnicza. Wreszcie wiadomo, że główny bohater – Chichikov – miał ostatecznie stać się osobą idealną, bohaterem bez strachu i wyrzutów. Transformacja polegała na reedukacji i samokształceniu.

W drugim tomie Cziczikow miał nauczycieli-wychowawców, którzy ułatwili mu drogę odnowy moralnej, a on sam, pokutując i cierpiąc, stopniowo się reedukuje. Jest oczywiste, że powieść o edukacji również odegrała znaczącą rolę w ogólnym planie Gogola. I tu pojawiają się co najmniej dwa pytania. Czy to prawda, że jeśli Cziczikow oszczędza grosz i stara się wzbogacić, to myśli jak burżuj, jak kapitalista? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musisz zadać sobie pytanie: czy Cziczikow chce wykorzystać swoje pieniądze na rozwój i zostać lichwiarzem? Czy marzy o fabryce, o fabryce, czy pielęgnuje myśl o zostaniu przemysłowcem i otwarciu własnego biznesu? NIE. Cziczikow ma nadzieję kupić wieś Pawłowskoje w obwodzie chersońskim, zostać właścicielem ziemskim i żyć bezpiecznie i dostatnio. W swojej świadomości nie jest burżuazją, ani kapitalistą. Idea akumulacyjna i burżuazyjna wchodzi do głowy właściciela ziemskiego, pana feudalnego.

Pytanie drugie: kim jest Cziczikow, jeśli nie jest obdarzony świadomością burżuazji, ale nadal jest „nabywcą” i marzy w przyszłości o zostaniu właścicielem ziemskim? Opowieść o kapitanie Kopeikinie pomaga zrozumieć, dlaczego Gogol w pierwszym tomie wybrał na swojego antybohatera przeciętnego, niepozornego człowieka.

Cziczikow to człowiek nowej, burżuazyjnej epoki i oddycha jej atmosferą. Idee epoki burżuazyjnej odbijają się wyjątkowo w jego umyśle i charakterze, w całej jego osobowości. W epoce burżuazyjnej pieniądz i kapitał stają się uniwersalnym bożkiem. Wszelkie więzi pokrewne, przyjacielskie i miłosne istnieją, o ile opierają się na interesach pieniężnych korzystnych dla obu stron. Cziczikow zobaczył kiedyś szesnastoletnią dziewczynę o złotych włosach i delikatnej owalnej twarzy, ale jego myśli natychmiast powędrowały do posagu w wysokości dwustu tysięcy rubli. Innymi słowy, epoka burżuazyjna wytwarza zło, ale zło niewidzialne, zagnieżdżone w ludziach takich jak Cziczikow, „przeciętnych”, niczym niezwykłym.

Aby dokładniej zrozumieć, na czym polega to zjawisko, uogólnione u Cziczikowa, Gogol opowiada „Opowieść o kapitanie Kopeikinie”. W tym samym czasie Chichikov zostaje usunięty z fabuły; zamiast tego pojawia się fantastyczny sobowtór, stworzony przez wyobraźnię mieszkańców prowincjonalnego miasta i żyjący w plotkach, które wypełniły prowincję. Władze miejskie chętnie poślubią Cziczikowa, znanego jako „milioner” i zamierzającego zrobić wielką sprawę. Zaczynają szukać narzeczonej dla Cziczikowa, a żona gubernatora przedstawia bogatego, prawdopodobnie niezamężnego Cziczikowa swojej córce, studentce.

Panie, które wykazały wyjątkowe zainteresowanie milionerem Cziczikowem (jedna z nich, w duchu Tatyany Lariny, wysłała mu nawet niepodpisany list ze słowami: „Nie, muszę do ciebie napisać!” – tutaj Gogol śmieje się z romantyzmu, już wulgaryzowanych namiętności), nie wybaczył mu krótkiego zauroczenia córką gubernatora („Wszystkim paniom wcale nie podobało się traktowanie Cziczikowa”). Reputacja Cziczikowa stopniowo się pogarsza: albo Nozdrew bezpośrednio oświadczy gubernatorowi, prokuratorowi i wszystkim urzędnikom, że Cziczikow „handlował… umarłymi”, wówczas Koroboczka, bojąc się, że się słabo zaprzeda, dowie się, ile martwych dusz kręci się po okolicy w te dni. Panie utworzyły „spisek” i ostatecznie zrujnowały „przedsiębiorstwo Cziczikowa”. „Martwe dusze”, córka gubernatora i Cziczikow zagubili się i w „niezwykle dziwny sposób” wmieszali się w umysły mieszkańców miasta.

Początkowo „tylko miła pani”, nawiązując do słów Koroboczki, powiedziała „pani pod każdym względem miła”, że Cziczikow przyszedł do Nastazji Pietrowna „uzbrojony od stóp do głów jak Rinald Rinaldin i żąda: „Sprzedaj, – mówi – wszystkie dusze, które umarły. Pudełko odpowiada bardzo rozsądnie i odmawia. Dlaczego jednak Chichikov miał naśladować Rinaldina Rinaldiniego z popularnej wówczas powieści X. Vulpiusa, pozostało nieznane, a także dlaczego, u licha, nowy Rinaldo Rinaldini – Chichikov – żądał martwych dusz. Mimo to należy pamiętać o idei Cziczikowa jako szlachetnego rabusia.

W trakcie dalszej dyskusji na temat „czarującego” Cziczikowa „dama pod każdym względem sympatyczna” wpadła na domysł: „To tylko wymyślono dla przykrywki, ale rzecz w tym, że chce odebrać gubernatorowi córka. Założenie to było nieoczekiwane i niezwykłe pod każdym względem.” Jeśli Chichikov chciał zabrać córkę gubernatora, to po co mu oprócz niej martwe dusze, skoro zamierzał „kupić martwe dusze, więc po co zabierać córkę gubernatora?” Zdezorientowane tym wszystkim panie czuły, że Cziczikow nie może zdecydować się na tak „odważny przejazd” bez „uczestników”, a Nozdryow zaliczał się do takich asystentów.

Chichikov wygląda albo na szlachetnego rozbójnika, albo na romantycznego bohatera, kradnącego obiekt jego zainteresowań.