Analiza wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” (Niekrasow). Analiza wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”
Długo oczekiwane zniesienie pańszczyzny przyniosło chłopom wolność. Ale czy ludzie zaczęli żyć dobrze i szczęśliwie? Oto główne pytanie wiersza, na które Niekrasow stara się odpowiedzieć.
Ukończenie wiersza trwało 14 lat i zostało ukończone w 1877 roku. Poecie nie udało się zrealizować swojego planu – zmarł. Sam Niekrasow określił gatunek dzieła - poemat epicki. Fabuła jest bardzo prosta – siedmiu mężczyzn postanowiło niezależnie od siebie przekonać się, jak wygląda życie na Rusi. Poszli w różnych kierunkach.
Spotykają różnych ludzi – księdza, ziemianina, żebraka, pijaka, kupca. A we współczesnym języku „przeprowadzają z nimi wywiady”. Głównym bohaterem wiersza jest naród rosyjski. Mężczyźni mają wspólne cechy; nie ma opisu portretowego. Ich wizerunek jest zbiorowy; każda osoba z tego ludu może pasować do opisu jednego z siedmiu mężczyzn.
Jakie problemy może mieć obecnie wolny naród? Codzienność - pijaństwo, ludzkie grzechy, problem wolności i buntu. Niekrasow jako pierwszy zidentyfikował problemy Rosjanek. A najważniejszym problemem jest problem szczęścia. Każdy rozumie to na swój sposób. Dla księdza i właściciela ziemskiego szczęście to osobisty dobrobyt, honor i więcej pieniędzy.
Szczęście człowieka to splot nieszczęść. Albo wpadł w szpony niedźwiedzia, albo w służbie wpadł w gorącą rękę swojego szefa. Głównej odpowiedzi na pytanie o szczęście udziela Grisza. To jest główna myśl wiersza – szczęśliwy jest ten, kto żyje nie dla siebie, ale dla dobra społeczeństwa. Nie bezpośrednio, ale Gregory wzywa wszystkich, aby kochali swój naród i walczyli o jego szczęście.
Poemat jest nadal aktualny. Z prawnego punktu widzenia naród rosyjski jest wolny. Ale czy jest zadowolony z tego, co widzi wokół siebie? Jeśli wysłałbyś tych siedem osób w różne strony, co by zobaczyli? Opuszczone pola kołchozów, zniszczone domy na wsiach. Po wojnie już tak nie żyli. Zamknięte urzędy pocztowe i szkoły, przedszkola, punkty pierwszej pomocy (optymalizacja opieki zdrowotnej), całkowity brak pracy na wsiach, powszechne pijaństwo prowadzące do śmierci. Młodzi ludzie nie chcą wracać na wieś.
Mężczyźni, jak za dawnych czasów, wyjeżdżają do pracy w odległe kraje, nie widują się z rodzinami i nie biorą udziału w wychowaniu dzieci. Pozostawieni samym sobie, czują się opuszczeni i niechciani. W szkołach strzelają do nauczycieli i ich kolegów z klasy.
Kto więc może dobrze żyć na Rusi? Pytanie pozostaje bez odpowiedzi.
Opcja 2
Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” ukazał się właśnie w okresie zniesienia pańszczyzny. Autor pracował nad nią około dziesięciu lat. Oczywiście nie miał czasu go dokończyć, ale i tak jest ukończony. Niekrasow nie mógł trzymać się z daleka. Po nim pisanie i zbieranie materiału dokończyli jego najlepsi przyjaciele i krewni. Wielu czytelników naprawdę lubi ten wiersz i pozostaje popularny i sławny do dziś. Chociaż ta praca jest trudna do zrozumienia i niewielu może ją zrozumieć za pierwszym razem. Aby zrozumieć jego znaczenie, musisz przeprowadzić analizę.
Wiersz zaczął się od faktu, że kilku mężczyzn spotkało się na ścieżce filarowej. Ale czytelnicy nie znają charakteru każdego z nich. Mimo to są uparci w tym, że nie zamierzają zgadzać się z opiniami innych ludzi, ale starają się znaleźć własną prawdę. Wszyscy pozostali mieszkańcy wioski zostali opisani tutaj nieco bardziej szczegółowo. Każdy z nich zaczął opowiadać, jak ta czy ta osoba żyje na Rusi. Opinii jest oczywiście tyle, ilu ludzi, dlatego rozmowa stopniowo przerodziła się w kłótnię.
Ostatecznie nic z nich nie wyszło, bo nikt nie był przekonany. Aby znaleźć odpowiedź na to pytanie, postanowili podróżować po całym świecie. Na swojej drodze spotykają różnych ludzi, a każda nowa osoba opowiada o swoim życiu. Najpierw spotykają się z księdzem, który opowiada o swoim życiu. Potem spotykają pijaka, który ma własne poglądy na życie. Potem spotykają biednego człowieka, którego życie obraża, bo nie jest dla niego słodkie.
Autorka wprowadza czytelnika w życie każdej z osób spotykanych w wierszu. Czasem biednemu bardzo trudno jest pracować i zdobyć choćby grosz na mieszkanie. Ale mistrz nie przejmuje się niczym, bo ma wszystko, a jego kieszenie są pełne pieniędzy.
Wielu może wydawać się, że nie ma tu nic skomplikowanego i że jest to postrzegane jako łatwe i proste, ale w rzeczywistości tak nie jest.
Wśród wszystkich mężczyzn odpowiedź na to pytanie znajdzie Grisza. Ponadto będzie mógł odzwierciedlić wszystko, co czeka ludzi w przyszłości.
W najtrudniejszych lub najtrudniejszych sytuacjach cały naród jednoczy się i wtedy rozwiązanie przychodzi samo, a radzenie sobie z tymi problemami może być znacznie łatwiejsze niż wcześniej. Właściciel ziemski nie daje spokoju nikomu w tej wiosce, a kiedy umiera, wszyscy po prostu oddychają z ulgą.
Ludzie często napotykają problemy, które wspólnie rozwiązują. Często we wsi odbywają się imprezy przy piwie, ludzie dzielą się ze sobą szczęśliwymi chwilami.
Grisza zawsze współczuła swojej matce, która często odziedziczyła to po mężu. A kiedy dorósł, zaczął współczuć ojczyźnie, w której żył. Wierzy, że jeśli człowiek nie myśli o sobie, ale o innych ludziach, wkrótce stanie się szczęśliwym człowiekiem. Zawsze kochał swoich ludzi i robił wszystko, aby chronić ich we wszystkim i zawsze rozwiązywać ich problemy.
W końcu można zrozumieć, że pomimo tego, że dzieło jest niedokończone, nadal ma wielką wartość literacką. A dzisiaj jest to istotne.
Kto może dobrze żyć na Rusi – analiza
W 1861 r. w Rosji ostatecznie wprowadzono reformę - zniesienie pańszczyzny. Całe społeczeństwo było niezwykle poruszone tą wiadomością. Jednak pomimo wolności, jaką dał car, wiele osób wciąż zastanawiało się: „Czy ludzie są szczęśliwi po reformach, które miały miejsce?” oraz „Czy w społeczeństwie istnieje prawdziwa wolność?” Niekrasow, który z pasją kochał zwykłych ludzi, niewątpliwie nie mógł zignorować tak ważnego wydarzenia, jak upadek pańszczyzny. Dwa lata po ogłoszeniu manifestu zaczął pisać wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi”. Pokazuje życie narodu rosyjskiego po reformach, które miały miejsce. To dzieło Niekrasowa uważane jest za najbardziej znaczące - do dziś cieszy się dużą popularnością. Na pierwszy rzut oka czytelnik może odkryć, że fabuła dzieła jest prosta i prymitywna, ale dzieło to jest bardzo ozdobne dla percepcji. Z tego powodu zasadna byłaby analiza wiersza – za jej pomocą można zagłębić się w głęboki sens utworu i zidentyfikować poruszane w nim problemy.
„Kto dobrze żyje na Rusi” to dzieło pisarza Mikołaja Niekrasowa, które powstało w latach 1863–1877. Jak świadczą jego bliscy i współcześni ludzie, pomysł i plan Niekrasowa pojawiły się w połowie XIX wieku. Utalentowany poeta postanowił umieścić w wierszu absolutnie wszystko, co wiedział o ludziach, wszystko, co od nich usłyszał. Jednak Niekrasow nie mógł dokończyć dzieła z powodu swojej śmierci; ukazało się jedynie kilka fragmentów dzieła wraz z prologiem.
Trudne zadanie spadło na barki wydawcy wiersza – zdecydować, jaką kolejność miałyby mieć części wiersza, ponieważ u Mikołaja Niekrasowa nie były one połączone w jedną całość. Czukowski poradził sobie z tym problemem, analizując twórczość pisarza, doszedł do wniosku, że rozproszone fragmenty najlepiej będzie wydrukować w takiej formie, w jakiej są prezentowane obecnemu czytelnikowi.
Trwa dyskusja na temat tego, do jakiego gatunku należy dany wiersz. Według ludzi jest to zarówno wiersz podróżniczy, jak i rosyjska Odyseja, istnieją inne definicje. Mimo to zdecydowana większość krytyków zgodnie twierdzi, że „Kto dobrze żyje na Rusi” to poemat epicki. Dzieło nazywa się eposem, ponieważ odzwierciedla życie całego narodu w pewnym ważnym okresie historii - wojnach, różnych kataklizmach społecznych. Pisarz Niekrasow opisuje wszystko, począwszy od stanowiska ludu, a by pokazać stosunek ludu do problemu, odwołuje się do folkloru. Z reguły epos zawiera wiele postaci tworzących fabułę.
Wiersz N.A. „Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasowa, nad którym pracował przez ostatnie dziesięć lat życia, ale nie miał czasu na pełną realizację, nie może być uznany za niedokończony. Zawiera wszystko, co składało się na sens poszukiwań duchowych, ideowych, życiowych i artystycznych poety od młodości aż do śmierci. I to „wszystko” znalazło godną – pojemną i harmonijną – formę wyrazu.
Jaka jest architektura wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”? Architektonika to „architektura” dzieła, konstrukcja całości z poszczególnych części konstrukcyjnych: rozdziałów, części itp. W tym wierszu jest to złożone. Oczywiście niekonsekwencja w podziale ogromnego tekstu wiersza powoduje złożoność jego architektoniki. Nie wszystko jest spisane, nie wszystko jest jednolite i nie wszystko jest policzone. Nie czyni to jednak wiersza mniej niesamowitym – szokuje każdego, kto potrafi odczuwać współczucie, ból i złość na widok okrucieństwa i niesprawiedliwości. Niekrasow, tworząc typowe obrazy niesprawiedliwie zrujnowanych chłopów, uczynił ich nieśmiertelnymi.
Początek wiersza –"Prolog" – nadaje bajeczny ton całemu dziełu.
Oczywiście jest to początek bajki: kto wie gdzie i kiedy, kto wie dlaczego spotyka się siedmiu mężczyzn. I wybucha spór - jak Rosjanin może żyć bez sporu? a mężczyźni zamieniają się w wędrowców, wędrujących niekończącą się drogą w poszukiwaniu prawdy, ukrytej albo za kolejnym zakrętem, albo za najbliższym wzgórzem, albo wręcz zupełnie nieosiągalnej.
W tekście „Prologu” ktokolwiek nie pojawia się, jak w bajce: kobieta - prawie wiedźma i szary zając, i małe kawki, i laska, i kukułka... Siedem puchacze patrzą nocą na wędrowców, echo odbija się echem ich krzyków, sowa, przebiegły lis – wszyscy tu byli. Groin, przyglądając się małej ptaszynie – pisklęciu – i widząc, że jest szczęśliwsza od mężczyzny, postanawia poznać prawdę. I jak w bajce, wodniczka, ratując pisklę, obiecuje dać mężczyznom pod dostatkiem wszystko, o co poproszą w drodze, aby tylko mogli znaleźć prawdziwą odpowiedź i wskazać drogę. „Prolog” to nie bajka. To jest baśń, tylko literacka. Mężczyźni ślubują więc, że nie wrócą do domu, dopóki nie dowiedzą się prawdy. I zaczyna się wędrówka.
Rozdział I - „Pop”. Kapłan definiuje w nim, czym jest szczęście – „pokój, bogactwo, honor” – i opisuje swoje życie w taki sposób, że żaden z warunków szczęścia do niego nie pasuje. Nieszczęścia chłopskich parafian w biednych wioskach, hulanki właścicieli ziemskich, którzy opuścili swoje majątki, opustoszałe życie okolicy – wszystko to znajduje się w gorzkiej odpowiedzi księdza. I kłaniając mu się nisko, wędrowcy idą dalej.
W Rozdziale II wędrowcy na jarmarku. Zdjęcie wsi: „dom z napisem: szkoła, pusta, / ciasno zapakowana” – a to jest wieś „bogata, ale brudna”. Tam, na targach, brzmi znajome nam zdanie:
Kiedy mężczyzna nie jest Blucherem
I nie mój głupi pan...
Bieliński i Gogol
Czy przyjdzie z rynku?
W rozdziale III „Pijana noc” Odwieczny występek i pocieszenie rosyjskiego chłopa pańszczyźnianego opisywany jest z goryczą - pijaństwem aż do utraty przytomności. Znów pojawia się Pawłusza Wierietennikow, znany wśród chłopów wsi Kuźminskoje jako „dżentelmen” i spotykany tam przez wędrowców na jarmarku. Nagrywa pieśni ludowe, dowcipy – powiedzielibyśmy, kolekcjonuje folklor rosyjski.
Zapisując wystarczająco dużo,
Wierietennikow powiedział im:
„Rosyjscy chłopi są mądrzy,
Jedna rzecz jest zła
Aby pili aż do odrętwienia,
Wpadają do rowów, do rowów —
Aż szkoda patrzeć!”
To obraża jednego z mężczyzn:
Nie ma miary na rosyjski chmiel.
Czy zmierzyli nasz smutek?
Czy jest jakiś limit pracy?
Wino poniża chłopa,
Czy smutek go nie przytłacza?
W pracy nie idzie dobrze?
Człowiek nie mierzy kłopotów
Radzi sobie ze wszystkim
Nieważne, przyjdź.
Ten człowiek, który staje w obronie wszystkich i broni godności rosyjskiego chłopa pańszczyźnianego, jest jednym z najważniejszych bohaterów wiersza, chłopem Jakimem Nagojem. To nazwisko - mówienie. I mieszka we wsi Bosowo. Podróżnicy dowiadują się od miejscowych chłopów o jego niewyobrażalnie trudnym życiu i nie dającej się wykorzenić dumnej odwadze.
W Rozdziale IV wędrowcy przechadzają się po odświętnym tłumie, wrzeszcząc: „Hej! Czy nie ma gdzieś szczęśliwego?” - a chłopi odpowiedzą uśmiechem i pluciem... Pojawiają się pretendenci, pragnący obiecanego przez wędrowców napoju „na szczęście”. Wszystko to jest jednocześnie przerażające i niepoważne. Szczęśliwy żołnierz, że został pobity, a nie zabity, nie umarł z głodu i przeżył dwadzieścia bitew. Ale z jakiegoś powodu wędrowcom to nie wystarczy, choć grzechem byłoby odmówić żołnierzowi kieliszka. Inni naiwni pracownicy, którzy pokornie uważają się za szczęśliwych, również budzą litość, a nie radość. Historie „szczęśliwych” ludzi stają się coraz bardziej przerażające. Pojawia się nawet typ książęcego „niewolnika”, zadowolonego ze swojej „szlachetnej” choroby – dny moczanowej – i tego, że przynajmniej przybliża go to do pana.
Wreszcie ktoś kieruje wędrowców do Yermila Girina: jeśli on nie będzie szczęśliwy, to kto będzie! Historia Ermila jest ważna dla autora: ludzie zbierali pieniądze, aby ominąć kupca, mężczyzna kupił sobie młyn na Unzha (duża żeglowna rzeka w prowincji Kostroma). Radością dla autora jest hojność ludzi, którzy oddają życie w szczytnym celu. Niekrasow jest dumny z mężczyzn. Potem Yermil oddał wszystko swojemu ludowi, rubel pozostał nierozdany – nie odnaleziono właściciela, ale pieniądze zebrano w ogromnych ilościach. Yermil rozdawał rubla biednym. Fabuła opowiada o tym, jak Yermil zdobył zaufanie ludzi. Jego nieprzekupna uczciwość w służbie, najpierw jako urzędnika, potem zarządcy pańskiego, a także jego wieloletnia pomoc zbudowały to zaufanie. Wydawało się, że sprawa jest jasna – taka osoba nie mogła powstrzymać się od radości. I nagle siwowłosy ksiądz oznajmia: Yermil siedzi w więzieniu. I został tam osadzony w związku z powstaniem chłopskim we wsi Stolbnyaki. Jak i co - wędrowcy nie mieli czasu się dowiedzieć.
W Rozdziale V – „Właściciel ziemski” — wyjeżdża wózek, a w nim faktycznie właściciel ziemski Obołt-Obolduev. Właściciel ziemski opisany jest komicznie: pulchny pan z „pistoletem” i brzuchem. Uwaga: ma „mówiące” imię, jak prawie zawsze w przypadku Niekrasowa. „Powiedz nam, czy w Bożych warunkach życie właściciela ziemskiego jest słodkie?” - wędrowcy go zatrzymują. Opowieści gospodarza o jego „korzeniach” są dla chłopów obce. Nie wyczyny, ale zniewagi, by zadowolić królową i zamiar podpalenia Moskwy – to pamiętne czyny znamienitych przodków. Po co ten zaszczyt? Jak zrozumieć? Opowieść właściciela ziemskiego o rozkoszach życia byłego pana jakoś nie podoba się chłopom, a sam Obolduev z goryczą wspomina przeszłość - minęła i minęła na zawsze.
Aby przystosować się do nowego życia po zniesieniu pańszczyzny, trzeba uczyć się i pracować. Ale praca - nie jest to szlachetny zwyczaj. Stąd ten smutek.
"Ostatni." Tę część wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” rozpoczyna obraz sianokosów na łąkach wodnych. Pojawia się rodzina szlachecka. Wygląd starca jest okropny - ojca i dziadka szlacheckiej rodziny. Starożytny i zły książę Utyatin żyje, ponieważ jego dawni poddani, według historii chłopa Własa, spiskowali z rodziną szlachecką, aby naśladować stary porządek pańszczyzny dla spokoju ducha księcia i aby nie wyparł się swojej rodziny spadek na skutek kaprysu starości. Obiecali dać chłopom podlewanie łąk po śmierci księcia. Znaleziono także „wiernego niewolnika” Ipata - w Niekrasowie, jak już zauważyłeś, i takie typy wśród chłopów znajdują swój opis. Tylko człowiek Agap nie mógł tego znieść i przeklął Ostatniego za to, ile był wart. Udawana kara w stajni biczami okazała się dla dumnego chłopa zabójcza. Ostatni zginął niemal na oczach naszych tułaczy, a chłopi do dziś pozywają o łąki: „Spadkobiercy do dziś walczą z chłopami”.
Zgodnie z logiką konstrukcji wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”, następuje po nim jakby jejDruga część , zatytułowany„Wiejska kobieta” i posiadanie własnego"Prolog" i twoje rozdziały. Chłopi, straciwszy wiarę w znalezienie szczęśliwej osoby wśród mężczyzn, postanawiają zwrócić się do kobiet. Nie trzeba opowiadać, jakiego rodzaju i ile „szczęścia” odnajdują w losie kobiet i chłopów. Wszystko to wyraża się z taką głębią wniknięcia w cierpiącą duszę kobiety, z taką obfitością szczegółów losu, powoli opowiadanych przez wieśniaczkę, z szacunkiem zwaną „Matryoną Timofeevną, ona jest żoną gubernatora”, że czasami albo dotyka do łez lub sprawia, że ze złości zaciskasz pięści. Była szczęśliwa pierwszej nocy jako kobieta, a kiedy to było!
W narrację wplecione są pieśni stworzone przez autora na gruncie ludowym, jakby naszyte na kanwę rosyjskiej pieśni ludowej (Rozdział 2. „Pieśni” ). Tam wędrowcy śpiewają kolejno z Matryoną i samą wieśniaczką, wspominając przeszłość.
Mój znienawidzony mąż
Wznosi się:
Do jedwabnych rzęs
Przyjęty.
Chór
Bicz zagwizdał
Krew rozpryskana...
Oh! ceniony! ceniony!
Krew rozpryskana...
Życie małżeńskie wieśniaczki pasowało do pieśni. Jedynie dziadek jej męża, Savely, zlitował się nad nią i pocieszył ją. „Miał też szczęście” – wspomina Matryona.
Oddzielny rozdział wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” poświęcony jest temu potężnemu Rosjaninowi -„Na ratunek, święty rosyjski bohater” . Tytuł rozdziału mówi o jego stylu i treści. Napiętnowany, były skazaniec, starzec o bohaterskiej budowie mówi niewiele, ale trafnie. „Nie znosić to otchłań, znosić to otchłań” – to jego ulubione słowa. Starzec pochował żywcem w ziemi Niemca Vogla, zarządcę pana, za okrucieństwa wobec chłopów. Zbiorowy wizerunek Savely:
Czy myślisz, Matryonuszko,
Czy ten człowiek nie jest bohaterem?
A jego życie nie jest życiem wojskowym,
A śmierć nie jest mu pisana
W bitwie – co za bohater!
Ręce są skręcone w łańcuchach,
Stopy kute z żelaza,
Powrót...gęste lasy
Szliśmy wzdłuż niej i rozbiliśmy się.
A co z piersiami? Eliasz prorok
Brzęczy i kręci się
Na ognistym rydwanie...
Bohater wszystko zniesie!
W rozdziale„Diomuszka” dzieje się najgorsze: mały synek Matryony, pozostawiony bez opieki, zostaje zjedzony przez świnie. Ale to nie wystarczy: matkę oskarżono o morderstwo, a policja otworzyła dziecko na jej oczach. A jeszcze straszniejsze jest to, że niewinnym sprawcą śmierci ukochanego wnuka, który obudził udręczoną duszę dziadka, był sam bohater Savely, już bardzo stary człowiek, który zasnął i zaniedbał opiekę nad dzieckiem.
W rozdziale V – „Wilczyca” — wieśniaczka przebacza starcowi i znosi wszystko, co jej w życiu pozostało. Pogoniwszy wilczycę, która porwała owce, syn Matryony, Pasterka Fedotka, lituje się nad bestią: głodna, bezsilna, z opuchniętymi sutkami, matka wilczków siada przed nim na trawie, zostaje pobita , a chłopiec zostawia jej owcę, już martwą. Matryona przyjmuje za niego karę i leży pod biczem.
Po tym odcinku następuje lamentacja pieśni Matryony na szarym kamieniu nad rzeką, kiedy ona, sierota, woła ojca i matkę o pomoc i pocieszenie, dopełniając historię i tworząc przejście do nowego roku katastrof -Rozdział VI „Trudny rok” . Głodna: „Wygląda jak dzieci / Ja byłam jak ona” – Matryona wspomina wilczycę. Jej mąż zostaje powołany do wojska bez terminu i bez kolejki, ona pozostaje z dziećmi we wrogiej rodzinie męża – „darmo”, bez ochrony i pomocy. Życie żołnierza to temat szczególny, ukazany szczegółowo. Żołnierze chłostają jej syna prętami na placu – nie można zrozumieć dlaczego.
Straszliwa pieśń poprzedza samotną ucieczkę Matryony w zimową noc (głowa „gubernator” ). Rzuciła się tyłem na zaśnieżoną drogę i modliła się do Wstawiennika.
A następnego ranka Matryona poszła do gubernatora. Upadła do nóg jej na schodach, aby odzyskać męża, i urodziła. Gubernatorka okazała się współczującą kobietą, a Matryona i jej dziecko wrócili szczęśliwi. Nadali jej przydomek Gubernator i życie zdawało się być coraz lepsze, ale przyszedł czas i najstarszą przyjęli na żołnierza. "Co jeszcze potrzebujesz? — Matryona pyta chłopów: „Klucze do kobiecego szczęścia... zaginęły” i nie można ich odnaleźć.
Trzecia część wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”, nie tak się nazywa, ale mając wszystkie oznaki samodzielnej części - dedykację dla Siergieja Pietrowicza Botkina, wstęp i rozdziały - ma dziwną nazwę -„Uczta dla całego świata” . We wstępie niewidoczne jeszcze pozory nadziei na przyznaną chłopom wolność, niemal po raz pierwszy w życiu rozjaśniają twarz chłopa Własa uśmiechem. Ale jego pierwszy rozdział tak„Gorzkie czasy – gorzkie pieśni” - reprezentuje albo stylizację ludowych kupletów opowiadających o głodzie i niesprawiedliwości w czasach pańszczyzny, potem żałobne, „przeciągające się, smutne” pieśni Wachlaka o nieuniknionej wymuszonej melancholii, a wreszcie „Corvee”.
Osobny rozdział – opowieść„O wzorowym niewolniku – Jakowie Wiernym” - zaczyna się jak o chłopie pańszczyźnianym w typie niewolnika, który zainteresował Niekrasowa. Jednak historia przybiera nieoczekiwany i ostry obrót: Jakow, nie mogąc znieść zniewagi, najpierw zaczął pić, uciekł, a gdy wrócił, zabrał mistrza do bagnistego wąwozu i powiesił się na jego oczach. Największym grzechem chrześcijanina jest samobójstwo. Wędrowcy są zszokowani i przerażeni, rozpoczyna się nowy spór – spór o to, kto jest największym grzesznikiem. Ionushka, „pokorna modliszka”, opowiada tę historię.
Otwiera się nowa strona wiersza -„Wędrowcy i pielgrzymi” , dla niej -„O dwóch wielkich grzesznikach” : opowieść o Kudeyarze-atamanie, rabusiu, który zabił niezliczone dusze. Historia opowiedziana jest epickim wersetem i niczym w rosyjskiej pieśni budzi się sumienie Kudeyara, przyjmuje pustelnictwo i skruchę od świętego, który mu się ukazał: odciąć stuletni dąb tym samym nożem, którym zabił . Praca trwa wiele lat, nadzieja, że uda się ją ukończyć przed śmiercią, jest słaba. Nagle przed Kudeyarem na koniu pojawia się znany złoczyńca Pan Głuchowski i bezwstydnymi przemówieniami kusi pustelnika. Kudeyar nie może znieść pokusy: mistrz ma nóż w piersi. I - cud! — runął stuletni dąb.
Chłopi rozpoczynają spór o to, czyj grzech jest większy – „szlachcic” czy „chłop”.W rozdziale „Chłopski grzech” Również w epickim wersecie Ignacy Prochorow opowiada o grzechu Judasza (grzechu zdrady) chłopskiego starszego, który skusił się na łapówkę dziedzica i ukrył wolę właściciela, w której całe osiem tysięcy dusz jego chłopów zostali uwolnieni. Słuchacze wzdrygają się. Nie ma przebaczenia dla niszczyciela ośmiu tysięcy dusz. Rozpacz chłopów, którzy uznali, że takie grzechy są wśród nich możliwe, wylewa się w pieśni. „Hungry” to okropna piosenka - zaklęcie, wycie nienasyconej bestii - nie człowieka. Pojawia się nowa twarz – Grzegorz, młody chrześniak sołtysa, syn kościelnego. Pociesza i inspiruje chłopów. Po westchnieniu i przemyśleniu decydują: To wszystko wina: wzmocnij się!
Okazuje się, że Grisza jedzie „do Moskwy, do nowego miasta”. I wtedy staje się jasne, że Grisza jest nadzieją świata chłopskiego:
„Nie potrzebuję srebra,
Nie złoto, ale Bóg da,
Tak więc moi rodacy
I każdy chłop
Życie było darmowe i przyjemne
Na całą świętą Ruś!
Ale historia toczy się dalej, a wędrowcy są świadkami, jak stary żołnierz, chudy jak drzazga, obwieszony medalami, wjeżdża na wóz z sianem i śpiewa swoją piosenkę „Żołnierską” z refrenem: „Światło jest chore, / Tam nie ma chleba, / Nie ma schronienia, / Nie ma śmierci”, a innym: „Kule niemieckie, /Kule tureckie, /Kule francuskie, /Paski rosyjskie”. W tym rozdziale wiersza zebrano wszystko, co dotyczy losu żołnierza.
Ale oto nowy rozdział z wesołym tytułem„Dobre czasy - dobre piosenki” . Savva i Grisha śpiewają pieśń nowej nadziei na brzegu Wołgi.
Wizerunek Griszy Dobrosklonowa, syna kościelnego z Wołgi, oczywiście łączy cechy drogich przyjaciół Niekrasowa - Bielińskiego, Dobrolyubowa (porównaj imiona), Czernyszewskiego. Oni też mogliby zaśpiewać tę piosenkę. Grisza ledwo przeżył głód: pieśń jego matki, śpiewana przez wieśniaczki, nazywała się „Słona”. Kawałek zalany łzami matki jest substytutem soli dla umierającego z głodu dziecka. „Z miłością do biednej matki / Miłości do całej Wachlaczyny / Połączeni, - a w wieku piętnastu lat / Grzegorz już wiedział mocno / Że będzie żył dla szczęścia / Swojego nędznego i ciemnego rodzinnego zakątka. W wierszu pojawiają się obrazy sił anielskich, a styl zmienia się dramatycznie. Poeta przechodzi do marszowych tercetów, przypominających rytmiczny krok sił dobra, nieuchronnie wypychających to, co przestarzałe i złe. „Anioł Miłosierdzia” śpiewa pieśń inwokacyjną nad rosyjską młodzieżą.
Grisza budząc się, schodzi na łąki, rozmyśla o losach swojej ojczyzny i śpiewa. Piosenka zawiera jego nadzieję i miłość. I mocne przekonanie: „Dość! /Zakończono rozliczenie z przeszłością, /Zakończono rozliczenie z panem! / Naród rosyjski zbiera siły / I uczy się bycia obywatelem.”
„Rus” to ostatnia piosenka Griszy Dobrosklonowa.
Źródło (w skrócie): Michalskaya, A.K. Literatura: Poziom podstawowy: 10 klasa. O 14:00 Część 1: nauka. zasiłek / A.K. Michałskaja, O.N. Zajcewa. - M.: Drop, 2018
„Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasow
„Kto dobrze mieszka na Rusi” analiza dzieła – w artykule omówiono temat, pomysł, gatunek, fabułę, kompozycję, postacie, zagadnienia i inne zagadnienia.
W lutym 1861 r. w Rosji zniesiono pańszczyznę. To postępowe wydarzenie mocno wzburzyło chłopów i wywołało falę nowych problemów. Niekrasow opisał główny w swoim wierszu „Elegia”, który zawiera aforystyczny wers: „Ludzie są wyzwoleni, ale czy ludzie są szczęśliwi?” W 1863 roku Nikołaj Aleksiejewicz rozpoczął pracę nad wierszem „Kto dobrze mieszka na Rusi”, który porusza problemy wszystkich grup ludności kraju po zniesieniu pańszczyzny.
Mimo dość prostego, folklorystycznego stylu narracji, utwór jest dość trudny do prawidłowego zrozumienia, gdyż dotyka poważnych zagadnień filozoficznych. Na wiele z nich Niekrasow przez całe życie szukał odpowiedzi. A sam wiersz, którego tworzenie trwało 14 długich lat, nigdy nie został ukończony. Z zaplanowanych ośmiu części autorowi udało się napisać cztery, które nie następują po sobie. Po śmierci Mikołaja Aleksiejewicza wydawcy stanęli przed problemem: w jakiej kolejności publikować fragmenty wiersza. Dziś zapoznajemy się z tekstem dzieła w kolejności zaproponowanej przez Korneya Czukowskiego, który skrupulatnie współpracował z archiwami pisarza.
Część współczesnych Niekrasowa utrzymywała, że autor miał pomysł na wiersz już w latach 50., jeszcze przed zniesieniem pańszczyzny. Nikołaj Aleksiejewicz chciał zmieścić w jednym dziele wszystko, co wiedział o ludziach i słyszał od wielu osób. W pewnym stopniu mu się to udało.
Do wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” wybrano wiele definicji gatunkowych. Niektórzy krytycy twierdzą, że jest to „wiersz podróżniczy”, inni nazywają go „rosyjską Odyseją”. Sam autor rozważał swoje dzieło epicki, ponieważ przedstawia życie ludzi w punkcie zwrotnym historii. Takim okresem mogłaby być wojna, rewolucja lub w naszym przypadku zniesienie pańszczyzny.
Autorka starała się opisać wydarzenia rozgrywające się oczami zwykłych ludzi i posługując się ich słownictwem. Z reguły epos nie ma głównego bohatera. Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” w pełni spełnia te kryteria.
Ale pytanie dot główny bohater Wiersz był wielokrotnie poruszany, do dziś nie daje spokoju krytykom literackim. Jeśli podejść do tego formalnie, to za głównych bohaterów można uznać kłótliwych mężczyzn, którzy wyjechali na Ruś w poszukiwaniu szczęśliwych ludzi. Idealny do tej roli i Grisza Dobrosklonow- wychowawca i zbawiciel ludzi. Można przyznać, że głównym bohaterem wiersza jest cały naród rosyjski. Widać to wyraźnie w masowych scenach festynów, jarmarków i sianokosów. Ważne decyzje podejmuje na Rusi cały świat, a nawet westchnienie ulgi po śmierci właściciela ziemskiego uszło jednocześnie chłopom.
Działka Praca jest dość prosta – siedmiu mężczyzn przypadkowo spotkało się na drodze i wszczęło kłótnię na temat: komu dobrze się mieszka na Rusi? Aby go rozwiązać, bohaterowie wyruszają w podróż po kraju. Podczas długiej podróży spotykają różnych ludzi: kupców, żebraków, pijaków, właścicieli ziemskich, księdza, rannego żołnierza, księcia. Dyskutanci mieli także okazję zobaczyć wiele obrazów z życia: więzienie, jarmark, narodziny, śmierć, śluby, święta, aukcje, wybory burmistrza itp.
Niekrasow nie opisuje szczegółowo siedmiu mężczyzn, ich charaktery praktycznie nie są ujawniane. Wędrowcy idą razem w jednym celu. Ale postacie drugoplanowe (wójt wsi, Savely, niewolnik Jakow i inni) są narysowane żywo, z wieloma drobnymi szczegółami i niuansami. Pozwala to stwierdzić, że autor reprezentowany przez siedmiu mężczyzn stworzył umownie alegoryczny obraz ludu.
Problemy jakie Niekrasow wychował w swoim wierszu są bardzo różnorodne i odnoszą się do życia różnych warstw społeczeństwa: chciwość, bieda, analfabetyzm, obskurantyzm, arogancja, degradacja moralna, pijaństwo, arogancja, okrucieństwo, grzeszność, trudność w przejściu na nowy sposób życia życie, bezgraniczna cierpliwość i pragnienie buntu, depresja.
Jednak kluczowym problemem dzieła jest koncepcja szczęścia, którą każdy bohater rozwiązuje według własnego zrozumienia. Dla bogatych ludzi, takich jak księża i właściciele ziemscy, szczęście oznacza dobrobyt osobisty. Bardzo ważne jest, aby człowiek potrafił uciec od kłopotów i nieszczęść: gonił go niedźwiedź, ale go nie złapał, był dotkliwie bity w pracy, ale nie został pobity na śmierć itp.
Ale w dziele są postacie, które nie szukają szczęścia tylko dla siebie, starają się uszczęśliwić wszystkich ludzi. Takimi bohaterami są Ermil Girin i Grisha Dobrosklonov. W oczach Gregory’ego miłość do matki przerodziła się w miłość do całego kraju. W duszy faceta biedna i nieszczęśliwa matka utożsamiała się z równie biednym krajem. A seminarzysta Grisha uważa za cel swojego życia edukację ludzi. Ze sposobu, w jaki Dobrosklonow rozumie szczęście, wynika główna idea wiersza: to uczucie może w pełni odczuć tylko osoba, która jest gotowa poświęcić swoje życie walce o szczęście ludu.
Główne środki artystyczne wiersza można uznać za ustną sztukę ludową. Autor szeroko wykorzystuje folklor w obrazach życia chłopów oraz w opisie przyszłego protektora Rusi Griszy Dobrosklonowa. Niekrasow w różny sposób posługuje się w tekście wiersza słownictwem ludowym: jako stylizacja bezpośrednia (komponowanie prologu), początek baśni (własnoręcznie złożony obrus, mityczna liczba siedem) lub pośrednio (fragmenty pieśni ludowych, odniesienia do różnych legend i eposów).
Język utworu stylizowany jest na pieśń ludową. W tekście występuje dużo dialektyzmów, liczne powtórzenia, zdrobnienia w wyrazach, stabilne konstrukcje w opisach. Z tego powodu dzieło „Kto dobrze żyje na Rusi” przez wielu jest postrzegane jako sztuka ludowa. W połowie XIX wieku folklor badano nie tylko z naukowego punktu widzenia, ale także jako sposób komunikacji inteligencji z ludem.
Po szczegółowej analizie dzieła Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” łatwo zrozumieć, że nawet w swojej niedokończonej formie jest to dziedzictwo literackie i ma wielką wartość. A dziś wiersz budzi żywe zainteresowanie krytyków literackich i czytelników. Badając historyczne cechy narodu rosyjskiego, możemy stwierdzić, że trochę się on zmienił, ale istota problemu pozostała ta sama - poszukiwanie szczęścia.
Analizę wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” chcę zacząć od historii pisarstwa. A dzieło zostało napisane po zniesieniu pańszczyzny. Napisanie wiersza trwało czternaście lat, gdyż pisarz zaczął go w 1863 r., a ukończył w 1877 r., ale wiersz pozostał niedokończony, ponieważ prace przerwała śmierć Niekrasowa.
Autorowi udało się napisać zaledwie cztery rozdziały i prolog, więc utwór Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” jest fragmentem tego, co autor chciał napisać i przekazać, ale to wystarczy, aby nazwać wiersz szczytem twórczości pisarza. I to wystarczy, aby nazwać wiersz całą encyklopedią wprowadzającą nas w życie ludzi, którzy musieli żyć w czasach przedreformacyjnych i poreformacyjnych. W swojej twórczości Niekrasow podzielił się z nami swoim zgromadzonym doświadczeniem i umieścił w wierszu wszystkie informacje gromadzone przez wiele lat.
Jeśli mówimy o gatunku prezentowanego dzieła, to jest to poemat epicki. Dlaczego epicki? Bo Niekrasow w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” stworzył zbiorowy obraz narodu, który w okresie zniesienia pańszczyzny musiał żyć w innych, już nie znanych warunkach. W wierszu nie ma jednego bohatera, jest wielu bohaterów, a Niekrasow w swoim dziele próbował spojrzeć na zmiany zachodzące oczami ludzi, wyrażając w wierszu uczucia i aspiracje.
Kto może dobrze żyć w podsumowaniu Rusi
Zapoznając się z wierszem Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”, już z treści znajdującej się na początku pracy widzimy, że mówimy o całej ziemi rosyjskiej, gdyż autor nie podaje dokładnych współrzędnych, gdzie dokładnie spotykają się ludzie , relacjonuje jedynie, że pewnego roku, w jakiejś krainie, na „ścieżce” z filarami, gdzie spotkało się siedmiu mężczyzn. Co więcej, nazwy wsi są symboliczne, ponieważ są to „Zaplatova, Dyryavino, Razugovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika”.
Na początku wiersza wszystko dzieje się jak w bajce. Mężczyźni spotykali się, kłócili, kłócili z powodu różnic zdań, a potem doszło do pojednania przy pomocy magicznego ptaka, który przemówił do nich ludzką mową, a ten dał im samodzielnie złożony obrus.
Wiersz oparty jest na wędrówce ludzi, dzięki której autorowi udało się pokazać życie całej Rusi. Podczas podróży mężczyźni próbują dowiedzieć się, komu teraz żyje się dobrze. Spotykają się z księdzem, ziemianinem, żebrakami, nie mijają pijaków, kupców, a każdy widzi szczęście „na swój sposób”. Na przykład stara kobieta widzi szczęście w zbiorach rzepy, myśliwy jest szczęśliwy, bo udało mu się przeżyć walkę z niedźwiedziem, żebracy cieszą się, że dostają jałmużnę. I dopiero na podstawie rozumienia szczęścia przez Grishę Dobrosklonowa autor przekazuje nam główną ideę swojej twórczości, a mianowicie szczęście mogą odczuć tylko ci, którzy nie dbają o siebie, ale poświęcają swoje siły i energię na tworzenie szczęścia wszystkich. W dziele autorka nawołuje do kochania swoich ludzi, pomagania potrzebującym, nie bycia obojętnym na to, co się dzieje i wokół siebie, wzywa do walki o szczęście.
Wiersz pełen jest okrzyków, pytań retorycznych, epitetów, porównań: „Łukasz jest jak młyn”, „Idą jakby goniono”, metafor: „Człowiek jest jak byk”. Wiersz jest bogaty w powtórzenia, dialogi, znajduje się w nim opis przyrody, użyte są wizerunki postaci z bajek i zagadki. Autorka sięga po gwary, mowę potoczną i motywy folklorystyczne.
Kto może dobrze żyć na Rusi?
Odpowiadając na główne pytanie pracy: „Czy mężczyźni znaleźli kogoś, kto żyje dobrze?” Odpowiem: „Znaleziono”. Myśleli, że dobrze żyje się księżom, kupcom, bojarom i carowi, ale okazało się, że na Rusi po reformie dobrze żyje się tym, którzy są blisko ludu i mu służą, a w wierszu tak jest Grisha Dobrosklonov - „ucieleśnienie szczęścia ludu”, o którym dowiadujemy się z ostatniego rozdziału.
// Analiza wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”
Po raz pierwszy publikacja wiersza N.A. Niekrasowa została opublikowana w 1866 roku w jednej z części magazynu Sovremennik. Początek wiersza, jego pierwsze wersy mogłyby zdradzić czytelnikowi temat tego dzieła, a także zainteresować wszystkich jego zawiłą ideą.
Ta twórczość była największym osiągnięciem autora; gloryfikowała Niekrasowa.
O czym jest wiersz? O losach zwykłego narodu rosyjskiego, o jego trudnych i szczęśliwych chwilach.
Nikołaj Aleksiejewicz spędził wiele lat na pisaniu tak wspaniałego dzieła. Chciał przecież nie tylko skomponować kolejną twórczość artystyczną, ale stworzyć księgę ludową, która opisałaby i opowiedziała o życiu prostego człowieka – chłopa.
Do jakiego gatunku można zaliczyć utwór? Myślę, że jest to epopeja ludowa, gdyż historie opowiadane przez autora oparte są na prawdziwych wydarzeniach z życia ludzi. Dzieło zawiera elementy ustnej sztuki ludowej, utrwalone tradycje, a także żywe wyrażenia i zwroty słowne, którymi prosty chłop był stale używany.
Reforma z 1861 r. uwalnia chłopów i daje im prawo do własnego życia. Niekrasow przedstawił naród w roli pozytywnego bohatera. Główny bohater, chłop Savely, był potężny i niezwykle silny. Rozumie, że zwykli ludzie muszą walczyć, muszą iść do przodu z całych sił, aby osiągnąć prawdziwą wolność.
Wyraźnie wyróżniają się także wizerunki poety przedstawiające innych chłopów. To Yakim Nagoy, który wcale nie wyglądał na uciskanego mieszkańca zwykłej wioski chłopskiej. Był zagorzałym obrońcą ludu, zawsze potrafił wygłosić emocjonalne przemówienie, które wychwalało zwykłego człowieka.
W tekście wiersza czytelnik poznaje także postać, która wybiera drogę oporu i wyrusza w obronie chłopów.
Osoba staje się wspaniałym wizerunkiem wieśniaczki. Nikołaj Aleksiejewicz opisał bohaterkę całym swoim poetyckim talentem i miłością.
Są u poety inni bohaterowie, którzy byli w niewoli służebnej. Zdając sobie sprawę ze swojej znikomej pozycji, odważyli się podjąć poważne działania, nawet takie jak samobójstwo.
Równolegle z wizerunkami ludzi zawartymi w wierszu Niekrasow próbował pokazać pełny obraz rosyjskiej wsi, w której w większości przypadków panowała niegrzeczność, zacofanie i ignorancja. W tekście wiersza czytelnik zapoznaje się ze starciami, sprzecznościami i kontrastami społecznymi, które zatriumfowały w tamtych latach na ziemiach rosyjskich.
Wizerunek właściciela ziemskiego Obolta-Oboldueva odsłania prawdziwą pustkę, frywolność, a nawet ograniczoność przedstawiciela rangi rządzącej. Ponadto czytelnik obserwuje także złośliwość, szczerą nienawiść, z jaką traktuje chłopów.
Postać innego obrzydliwego bohatera, prawdziwego despoty Utyatina, ujawnia nam inne cechy charakteru ówczesnych właścicieli ziemskich.
Czytając tekst wiersza, czytelnik rozumie, że Nikołaj Niekrasow wykracza poza ustalone granice. Zaczyna rozwijać akcję swojego dzieła, opierając się nie tylko na sporze między ludźmi o to, kto żyje na Rusi najszczęśliwiej – król, minister czy kupiec. Poszukiwanie takiego szczęściarza odbywa się także w szeregach zwykłych chłopów.
Początek wiersza zapada w pamięć poprzez pewną obecność humorystycznego, życzliwego tonu autora. Jednak w miarę rozwoju fabuły czytelnik obserwuje coraz większe wyostrzanie się rzeczywistości.
Jest w wierszu fragment całkowicie zakazany przez cenzurę. Nazywają to „Świętem dla całego świata”. Bohater szczerze rozmawia o tym, że tylko dzięki żarliwej i aktywnej walce o szczęście chłop będzie mógł uzyskać upragnioną wolność. Grisza to jeden z ostatnich bohaterów, którzy znaleźli się w gronie orędowników ludu Niekrasowa. Traktuje chłopów ze zrozumieniem i wspiera ich we wszystkim.
Szczególną cechą wiersza jest obecność elementu baśniowego, który tworzy taki kontrast, taką kolorystykę w stosunku do wydarzeń rozgrywających się w tekście dzieła.
Nikołaj Niekrasow naprawdę widział siłę w prostym chłopie i wierzył, że znajdzie prawdziwe szczęście, że ma nadzieję na świetlaną przyszłość.
Na łamach „Kto dobrze żyje na Rusi” można znaleźć różnorodne nurty gatunkowe - eposy, przysłowia, zagadki i powiedzenia. Dzięki tak wielu technikom poezji ludowej, która wychodzi z ust zwykłego człowieka, Nikołaj Aleksiejewicz był w stanie poszerzyć i wypełnić znaczenie swojego wiersza.
Niekrasow nie zapomina także o wspaniałych pejzażach rosyjskiej przyrody, które nierzadko pojawiają się w wyobraźni czytelników podczas czytania fascynującego tekstu.
Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” zajmuje godne miejsce nie tylko w twórczości Mikołaja Niekrasowa, ale także w całej literaturze rosyjskiej. Odsłania prawdziwą prawdę życia, która zatriumfowała podczas zniesienia pańszczyzny. Poeta szczerze wierzy, że poprzez walkę i protest chłopi będą mogli osiągnąć upragnione wolności i wolności.
