Ojcowie Święci o modlitwie Jezusowej. Jak nauczyć się modlitwy Jezusowej

Jak modlić się w kościele
Zasady dotyczące ukłonów i znaku krzyża
Nauka św. Ignacego Brianczaninowa o regule modlitewnej
O Modlitwie Jezusowej
O darze modlitwy
Modlitwa starszych Optina o udzielenie Modlitwy Jezusowej
Reguła św. Serafina z Sarowa dla świeckich
O modlitwie. Św. Jana Chryzostoma
O modlitwie świątynnej

Jak należy się modlić w kościele?

Prawosławni chrześcijanie przejęli od Ojców Świętych i praktykują na całym świecie następujące zwyczaje:
1. Wchodząc do świątyni i czyniąc znak krzyża, wykonują trzy małe ukłony, mówiąc:
„Ty, który mnie stworzyłeś, Panie, zmiłuj się”.
„Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”.
„Zgrzeszyłem niezliczoną ilość, Panie, przebacz mi”.
2. Następnie kłaniając się na prawo i na lewo, stoją nieruchomo i słuchają psalmów i modlitw czytanych w kościele, ale nie odmawiają innych modlitw sobie, własnych i nie czytają ich z ksiąg oddzielnie od śpiewu kościelnego, takich bowiem potępia św. apostoł Paweł, jako ci, którzy wycofują się ze zgromadzeń kościelnych (Hbr 10:25).
3. Pokłony małe i wielkie należy wykonywać nie według własnej woli, ale zgodnie z ustanowieniem świętego. apostołów i świętych ojciec. Mianowicie: czytając Trisagion („Święty Boże”), „Przyjdź, oddajmy pokłon” i potrójne „Alleluja”, wykonaj trzykrotnie znak krzyża, wykonując małe ukłony; to samo dotyczy czytania „Vouchsafe, Panie”, a także na początku wielkiej doksologii („Chwała Bogu na wysokościach”) i po słowach kapłana: „Chwała Tobie, Chryste Boże, nasz mieć nadzieję." Po każdym okrzyku kapłana, a także po przeczytaniu przez czytelnika „Najuczciwszego Cherubina” wykonaj znak krzyża i wykonaj mały ukłon.
W dni powszednie podczas liturgii kłaniajcie się do ziemi:
a) na początku śpiewamy „Godzien i Sprawiedliwy”;
b) kiedy zakończy się modlitwa „Śpiewamy Tobie”;
c) na zakończenie modlitwy „Warto jeść” lub Zadostoynik;
d) na początku Modlitwy Pańskiej;
e) podczas noszenia św. Prezenty na komunię
f) oraz z dopiskiem „Zawsze, teraz i zawsze”.
Podczas Jutrzni lub Całonocnego Czuwania odmawia się: „Wywyższajmy pieśnią Bogurodzicę i Matkę Światłości”.
W niedziele, a także od św. Wielkanocy aż do wieczora św. Trójcy, a także od dnia Narodzenia Chrystusa do dnia Chrztu, także w dniu Przemienienia i Podwyższenia święci apostołowie całkowicie zakazali klękania i kłaniania się do ziemi, o czym świadczy św. Bazyli Wielki w swoim liście do bł. Amfilochiusza. To samo zostało zatwierdzone przez Sobory Ekumeniczne I i VI; gdyż w niedziele i inne święta Pańskie przypominamy o naszym pojednaniu z Bogiem, zgodnie ze słowami Apostoła: „Bądź sługą, ale synem” (Gal. 4,7); Nie przystoi synom odprawianie niewolniczego kultu.
4. Nie jest powszechne, aby prawosławni chrześcijanie klękali z podniesioną głową, ale na słowa księdza: „Pakujcie i pakujcie, uginajcie kolana” i tak dalej. położyć się na ziemi; Zwyczaj klękania do woli, składania rąk i bicia się w klatkę piersiową został przejęty od zachodnich heretyków, jednak w Cerkwi prawosławnej nie jest dozwolony. Prawosławni chrześcijanie, zgodnie ze Statutem Kościoła, w wyznaczonym czasie kłaniają się do ziemi, padają na twarz i ponownie stają na nogach.
5. Gdy w kościele oznaczają lud krzyżem lub Ewangelią, obrazem lub kielichem, wówczas wszyscy są ochrzczeni z pochyloną głową, a gdy czynią to przy świecach lub błogosławią rękami lub palą kadzidło obecnym, wówczas prawosławni nie powinni być ochrzczeni, a jedynie pochylić głowę; Dopiero w Jasny Tydzień Wielkanocy, kiedy kapłan z krzyżem w ręku okadza, wszyscy żegnają się i mówią: „Prawdziwie zmartwychwstał”. Dlatego powinno istnieć rozróżnienie między oddawaniem czci przed sanktuarium a oddawaniem czci ludziom, chociaż w stanie świętym.
6. Przyjmując błogosławieństwo księdza lub biskupa, chrześcijanin całuje jego prawą rękę, ale nie żegna się przed tym. Nie należy całować lewej ręki duchowieństwa, gdyż jest to charakterystyczne tylko dla Żydów, lecz prawą rękę, przez którą przekazywane jest błogosławieństwo.
7. Znak krzyża, zgodnie z nauką świętych ojców, należy wykonać w następujący sposób: prawą rękę złóż w trzy palce i połóż ją na czole, brzuchu, prawym ramieniu i lewym ramieniu, a następnie, kładąc na sobie krzyż, pochyl się; o tych, którzy wyrażają się wszystkimi pięcioma rękami, kłaniają się przed ukończeniem krzyża lub machają ręką w powietrzu lub na piersi, u Chryzostoma powiedziane jest: „Demony radują się z tego szaleńczego machania”. Wręcz przeciwnie, znak krzyża, wykonywany gorliwie z wiarą i czcią, przeraża demony, uspokaja grzeszne namiętności i przyciąga łaskę Bożą.

Zasady dotyczące ukłonów i znaku krzyża.

Aby przyjąć chrzest bez kłaniania się:
1. W środku sześciu psalmów trzy razy „Alleluja”.
2. Na początku „Wierzę”.
3. Na wakacjach „Chrystus, nasz prawdziwy Bóg”.
4. Na początek lektura Pisma Świętego: Ewangelii, Apostoła i przysłów.

Przeżegnaj się kokardą:
1. Wchodząc do świątyni i wychodząc z niej - trzy razy.
2. Przy każdej prośbie litania po odśpiewaniu „Panie, zmiłuj się”, „Daj, Panie”, „Tobie, Panie”.
3. Okrzykiem duchownego oddając chwałę Trójcy Świętej.
4. Krzycząc: „Bierzcie, jedzcie”, „Pijcie ze wszystkiego”, „Twoje z waszych”.
5. Na słowach „Najczcigodniejszy Cherub”.
6. Z każdym słowem „pokłońmy się”, „uwielbijmy”, „upadnijmy”.
7. Podczas słów „Alleluja”, „Święty Boże” i „Przyjdź, oddajmy pokłon” oraz podczas okrzyku „Chwała Tobie, Chryste Boże”, przed rozesłaniem - trzy razy.
8. W kanonie w pieśniach 1 i 9 przy pierwszym wezwaniu do Pana, Matki Bożej lub świętych.
9. Po każdej sticherze (zresztą chór, który zakończy śpiewanie, zostaje ochrzczony).
10. Przy litii, po każdej z trzech pierwszych próśb litanii – 3 ukłony, po dwóch pozostałych – po jednym.

Przyjmij chrzest z ukłonem do ziemi:
1. Podczas postu, wchodząc do świątyni i wychodząc z niej - 3 razy.
2. W okresie Wielkiego Postu po każdym refrenie pieśni Matki Bożej „Wielbimy Cię”.
3. Na początek śpiewamy: „Godzien i sprawiedliwy jest jeść”.
4. Po „Zaśpiewamy dla ciebie”.
5. Po „Warto jeść” lub Zadostoynik.
6. Kiedy krzyczysz: „I daj nam, Mistrzu”.
7. Przy sprawowaniu Świętych Darów słowami „Przystąpcie z bojaźnią Bożą i wiarą” i za drugim razem słowami „Zawsze, teraz i zawsze”.
8. W Wielkim Poście, podczas Wielkiej Komplety, śpiewając „Najświętszą Panią” – w każdym wersecie; śpiewając „Dziewicowo Matko Boża, raduj się” i tak dalej. Podczas Nieszporów Wielkopostnych wykonuje się trzy ukłony.
9. Podczas postu, podczas modlitwy „Pan i Władca mojego życia”.
10. Podczas postu, podczas końcowego śpiewu: „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa”. Tylko 3 pokłony.

Półukłon bez znaku krzyża:
1. Na słowa kapłana „Pokój wszystkim”
2. „Błogosławieństwo Pana niech będzie z tobą”
3. „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa”,
4. „I niech będzie miłosierdzie Wielkiego Boga” i
5. Ze słowami diakona „I na wieki wieków” (po okrzyku kapłana „Jak święty jesteś, Boże nasz” przed odśpiewaniem Trisagionu).

Nie jest konieczny chrzest:
1. Podczas psalmów.
2. Ogólnie rzecz biorąc, podczas śpiewania.
3. Podczas litanii chórowi śpiewającemu refreny litanii
4. Trzeba przyjąć chrzest i ukłonić się na koniec śpiewu, a nie przy ostatnich słowach.

Pokłony do ziemi są niedozwolone:
W niedziele, w dni od Narodzenia Pańskiego do Objawienia Pańskiego, od Wielkanocy do Zesłania Ducha Świętego, w święto Przemienienia i Podwyższenia (w tym dniu wykonuje się trzy pokłony przed Krzyżem). Pokłony trwają od wieczornego wejścia z okazji święta aż do „Daj Panie” w Nieszpory w tym samym dniu święta.

Nauczanie św. Ignacego Brianczaninowa na temat zasady modlitwy.

Gdy wejdziesz do swojego pokoju i zamkniesz drzwi, módl się do swego Ojca, który jest w ukryciu; a Ojciec wasz, który widzi w ukryciu, odda wam jawnie... (Mt 6,6).
Pan, który nakazywał modlitwę samotną, bardzo często sam, podczas swoich ziemskich wędrówek, jak głosi Ewangelia, przebywał w nim. Nie miał gdzie głowy oprzeć, dlatego ciche szczyty gór i cieniste winnice często zastępowały jego cichą, spokojną celę.
Ciemność nocy zasłania przedmioty przed wzrokiem ciekawskich, cisza ciszy nie bawi ucha. W ciszy i w nocy możesz modlić się uważniej. Pan na swoją modlitwę wybrał przede wszystkim samotność i noc; wybrał je, abyśmy nie tylko przestrzegali Jego przykazań dotyczących modlitwy, ale także naśladowali Jego przykład. Czy modlitwa była konieczna dla samego Pana? Będąc z nami na Ziemi jako człowiek, On, jako Bóg, był nierozerwalnie związany z Ojcem i Duchem i miał z Nimi jedną Boską wolę i Boską moc.
„Gdy wejdziesz do swojego pokoju i zamkniesz drzwi za sobą, pomódl się do Ojca swego, który jest w ukryciu”. Niech nikt nie wie o twojej modlitwie: ani twój przyjaciel, ani twój krewny, ani sama próżność, która zamieszkuje twoje serce i namawia cię, abyś powiedział komuś o swoim wyczynie modlitewnym, aby o tym zasugerować.
Zamknij drzwi swojej celi przed ludźmi, którzy przychodzą porozmawiać o bezsensownych rozmowach i kradną twoje modlitwy; zamknij drzwi swojego umysłu przed obcymi myślami, które wydają się odwracać uwagę od modlitwy; zamknij drzwi swojego serca przed grzesznymi doznaniami, które będą próbowały cię zmylić i zbezcześcić, i módl się.
Nie waż się zanosić do Boga wielowerbalnych i wymownych modlitw ułożonych przez ciebie, bez względu na to, jak mocne i wzruszające mogą ci się wydawać: są wytworem upadłego umysłu i jako zbezczeszczona ofiara nie mogą zostać przyjęte na poziomie duchowym ołtarz Boży. A ty, podziwiając wytworne formy modlitw, które ułożyłeś i uznając wyrafinowany efekt próżności i lubieżności jako pocieszenia sumienia, a nawet łaski, oderwiesz się od modlitwy; Zostaniesz oderwany od modlitwy w tym samym momencie, gdy wydaje ci się, że modlisz się obficie i osiągnąłeś już pewien stopień podobania się Bogu.
Dusza rozpoczynająca drogę Bożą pogrąża się w głębokiej niewiedzy o wszystkim, co Boskie i duchowe, choć jest bogata w mądrość tego świata. Z powodu niewiedzy nie wie, jak i ile powinna się modlić. Aby pomóc duszy dziecka, Kościół Święty ustanowił zasady modlitwy.
Reguła modlitewna to zbiór kilku modlitw ułożonych przez natchnionych przez Boga świętych ojców, dostosowanych do określonych okoliczności i czasu.
Celem reguły jest wyposażenie duszy w ilość myśli i uczuć modlitewnych, których jej brakuje, a ponadto myśli i uczuć właściwych, świętych, prawdziwie miłych Bogu. Pełne łaski modlitwy świętych ojców są pełne takich myśli i uczuć.
Do porannych ćwiczeń modlitewnych przeznaczony jest specjalny zbiór modlitw zwanych modlitwami porannymi lub regułą poranną; na nocną modlitwę przed pójściem spać - kolejny zbiór modlitw, zwany modlitwami przed snem lub regułą wieczorną. Specjalny zbiór modlitw czytany jest przez osoby przygotowujące się do przyjęcia Świętych Tajemnic Chrystusa i nazywany jest Regułą Komunii Świętej. Ci, którzy większość czasu poświęcają na ćwiczenia pobożne (mnisi), około trzeciej godziny po południu czytają specjalny zbiór modlitw, zwany regułą codzienną lub monastyczną. Inni czytają codziennie kilka kathism, kilka rozdziałów z Nowego Testamentu, robią kilka ukłonów – to wszystko nazywa się regułą.
Reguła! Cóż za precyzyjna nazwa, zapożyczona od samego wpływu, jaki wywierają na człowieka modlitwy, zwana regułą! Reguła modlitwy prowadzi duszę prawidłowo i święcie, uczy ją czcić Boga w Duchu i Prawdzie (J 4,23), natomiast dusza pozostawiona sama sobie nie mogła podążać właściwą drogą modlitwy. Z powodu swego zniszczenia i zaciemnienia przez grzech nieustannie odwracała się na boki, często w otchłań, to w roztargnieniu, to w rozmyślaniach, to w różnych pustych i zwodniczych duchach wzniosłych stanów modlitewnych, stworzonych przez jej próżność i lubieżność .
Zasady modlitwy utrzymują modlącego się w zbawczym usposobieniu pokory i skruchy, ucząc go nieustannego potępienia samego siebie, karmiąc go czułością, umacniając nadzieją w Bogu Wszechdobrym i Miłosiernym, radując go pokojem Chrystusowym, miłość do Boga i bliźnich.
Jakże wzniosłe i głębokie są modlitwy o Komunię Świętą! Jakże doskonałe przygotowanie zapewniają tym, którzy przystępują do Świętych Tajemnic Chrystusa! Oczyszczają i ozdabiają dom duszy cudownymi myślami i wrażeniami, które są tak miłe Panu. W tych modlitwach w majestatyczny sposób przedstawiono i wyjaśniono największy z chrześcijańskich sakramentów; W przeciwieństwie do tej wysokości, żywo i trafnie wyliczone są braki człowieka, ukazana jest jego słabość i niegodność. Od nich jaśnieje, jak słońce z nieba, niepojęta dobroć Boga, przez co raczy się On ściśle zjednoczyć z człowiekiem, pomimo znikomości człowieka.
Poranne modlitwy tchną wigorem i świeżością poranka: kto ujrzał światło zmysłowego słońca i światło ziemskiego dnia, uczy się pragnąć wizji najwyższego, duchowego Światła i nieskończonego Dnia, stworzonego przez Słońce Prawdy – Chrystusa .
Krótki spokojny sen w nocy jest obrazem pozytywnego snu w ciemnościach grobu. A nasze modlitwy przed snem przypominają nam o naszym przejściu do wieczności, podsumowują wszystkie nasze działania w ciągu dnia i uczą nas wyznawać Bogu nasze grzechy i pokutę za nie.
Modlitewne czytanie akatysty do Jezusa Najsłodszego, oprócz własnej godności, stanowi doskonałe przygotowanie do odmawiania Modlitwy Jezusowej, która brzmi następująco: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznik." Ta modlitwa jest prawie jedyną praktyką odnoszących sukcesy ascetów, którzy osiągnęli (chrześcijańską) prostotę i czystość, dla których całe myślenie i gadatliwość służą jako uciążliwa rozrywka. Akatyst pokazuje, jakim myślom może towarzyszyć Modlitwa Jezusowa, która dla początkujących wydaje się wyjątkowo sucha. On (akatysta) przedstawia jedynie prośbę grzesznika o miłosierdzie skierowaną przez Pana Jezusa Chrystusa, lecz prośba ta przybiera różne formy, w zależności od niemowlęctwa umysłów nowicjuszy. W ten sposób niemowlętom podaje się wcześniej zmiękczony pokarm.
Akatyst do Matki Bożej wysławia wcielenie Słowa Bożego i wielkość Matki Bożej, która z powodu narodzin Boga wcielonego przez Nią „jest błogosławiona przez wszystkie pokolenia” (Łk 1,48). Jak na wielkim obrazie wielka Tajemnica wcielenia Słowa Bożego jest przedstawiona w akatyście z niezliczoną ilością cudownych rysów, kolorów i odcieni. Skuteczne oświetlenie ożywia każdy obraz – a akatysta do Matki Bożej rozświetla się niezwykłym światłem łaski. To światło działa czysto: oświeca umysł, napełnia serce radością i informacją. Niezrozumiałe uznaje się za całkowicie zrozumiane, zgodnie ze wspaniałym wpływem, jaki wywiera (według słów akatysty) na umysł i serce.
Wielu bogobojnych chrześcijan, zwłaszcza mnichów, odprawia bardzo długą wieczorną regułę, korzystając z ciszy i ciemności nocy. Do swoich modlitw na dobranoc dodają czytanie kathismas, czytanie Ewangelii, Apostoła, czytanie akatystów i kłanianie się modlitwą Jezusową... Słudzy Chrystusa wołają w ciszy swoich cel, zalewając żarliwe modlitwy przed Panem... Z radością i dobrymi duchami, w świadomości i poczuciu niezwykłej zdolności, aby słudzy Boży witali dzień myślą o Bogu i wszelkich dobrych uczynkach, dzień, za który poprzednią noc spędzili na modlitwie.
Pan uklęknął podczas swojej modlitwy – i nie powinieneś zaniedbywać klęczenia, jeśli masz dość sił, aby to wykonać. Przez oddanie czci obliczu ziemi, zgodnie z wyjaśnieniami ojców, ukazany jest nasz upadek, a przez powstanie z ziemi nasze odkupienie (Słowa św. Teoliptusa. Filokalia, część 2). Przed rozpoczęciem reguły wieczornej szczególnie przydatne jest wykonanie jak największej liczby łuków, aby przygotować się do sumiennego i uważnego przeczytania reguły.
Wykonując zasady i ukłony, nie należy się spieszyć; Zarówno zasady, jak i ukłony należy wykonywać z możliwie największą swobodą i uwagą. Lepiej odmawiać mniej modlitw i kłaniać się mniej, ale z uwagą, niż dużo i bez uwagi.
Wybierz dla siebie regułę, która odpowiada Twoim mocnym stronom. To, co Pan powiedział o szabacie, że jest on dla człowieka, a nie człowiek dla niego (Mk 2,27), można i należy zastosować do wszystkich pobożnych uczynków, a także do zasady modlitwy. Reguła modlitewna jest dla człowieka, a nie osoba dla reguły: powinna przyczyniać się do osiągnięcia przez człowieka sukcesu duchowego, a nie być niewygodnym ciężarem (uciążliwym obowiązkiem), miażdżącym siły cielesne i dezorientującym duszę. Co więcej, nie powinien być powodem do dumy i szkodliwej zarozumiałości, do szkodliwego potępienia i upokorzenia innych.
Rozważnie wybrana reguła modlitewna, dostosowana do sił i stylu życia, jest wielką pomocą dla tego, kto zabiega o swoje zbawienie. Wykonywanie go w określonych godzinach zamienia się w umiejętność (z stałości), w niezbędną, naturalną potrzebę. Po zdobyciu tej błogosławionej umiejętności, gdy tylko zbliży się do zwykłego miejsca wykonywania reguły, jego dusza jest już napełniona modlitewnym nastrojem: nie zdążył jeszcze wypowiedzieć ani jednego słowa z czytanych modlitw, a już jego serce jest pełen czułości, a cały jego umysł zagłębia się w wewnętrzną komórkę (serce).
„Wolę” – powiedział wielki ojciec Matoi – „krótką regułę, ale stale przestrzeganą, od długiej, ale wkrótce porzuconej”. I taki jest zawsze los zasad modlitwy nieproporcjonalnych do jego sił: asceta przy pierwszym odruchu zapału je wypełnia, oczywiście przez jakiś czas, zwracając większą uwagę na ilość niż na jakość, potem zmęczenie spowodowane wyczyn przekraczający jego siły stopniowo zmusza go do skracania i skracania reguły.
Często asceci, którzy w głupi sposób ustalili dla siebie uciążliwą regułę, przechodzą od trudnej reguły do ​​porzucenia wszelkich zasad. Po odejściu od reguły, a nawet po jej jednym skróceniu, ascetę z pewnością zaatakuje zamieszanie. Ze wstydu zaczyna odczuwać niepokój psychiczny. Z frustracji rodzi się przygnębienie. Nasilając się, wywołuje odprężenie i szaleństwo, a przez ich działanie lekkomyślny asceta oddaje się jałowemu, roztargnionemu życiu i z obojętnością popada w najcięższe grzechy.
Wybierając dla siebie regułę modlitwy proporcjonalną do twoich sił i potrzeb duchowych, staraj się ją starannie i stale wypełniać: jest to konieczne, aby zachować siłę moralną twojej duszy, tak jak konieczne jest utrzymanie siły cielesnej codziennie, w pewnych razy, wystarczające spożycie zdrowej żywności.
„Bóg nie potępi nas w dniu swego Sądu za porzucenie psalmów” – mówi św. Izaak Syryjczyk, „nie za porzucenie modlitw, ale za późniejsze ich porzucenie, wejście demonów w nas. Demony, gdy znajdą miejsce, wchodzą i zamykają drzwi naszych oczu, po czym brutalnie i nieczysto, z najokrutniejszą zemstą, wypełniają z nami, swoimi narzędziami, wszystko, co zakazane przez Boga. A przez porzucenie małych (zasad), za które (nas) zostajemy uhonorowani wstawiennictwem Chrystusa, stajemy się poddawani (demonom), jak pisze jakiś mądry ojciec: „Kto nie poddaje swojej woli Bóg podda się swemu przeciwnikowi.” Te (zasady), które wydają ci się małe, staną się dla ciebie murami przeciwko tym, którzy próbują nas zniewolić. Wdrożenie tych (zasad) wewnątrz celi zostało mądrze ustanowione przez założycieli Karty Kościoła, poprzez objawienie z góry, dla zachowania naszego życia” (Izaak Syryjczyk, Homilia 71).
Wielcy ojcowie, trwający w nieustannej modlitwie dzięki obfitemu działaniu łaski Bożej, nie porzucili swoich zasad, które nauczyli się spełniać w określonych porach nocy (modlitwy dzienne i nocne). Widzimy na to wiele dowodów w ich życiu: św. Antoni Wielki, wypełniając regułę godziny dziewiątej – godzina dziewiąta w kościele odpowiada trzeciej godzinie po południu – został zaszczycony Boskim objawieniem; Kiedy św. Sergiusz z Radoneża był zajęty modlitewnym czytaniem akatysty Matce Bożej, ukazała mu się Najświętsza Dziewica w towarzystwie apostołów Piotra i Jana.
Ukochany! Poddajmy naszą wolność regule: ona, pozbawiwszy nas wolności niszczycielskiej, zwiąże nas tylko po to, aby dać nam wolność duchową, wolność w Chrystusie. Łańcuchy na początku będą wydawać się uciążliwe, potem staną się cenne dla tych, którzy są nimi związani. Wszyscy święci Boga wzięli na siebie i ponieśli dobre jarzmo reguły modlitwy; Naśladując ich, będziemy w tym przypadku naśladować naszego Pana Jezusa Chrystusa, który stając się człowiekiem i pokazując nam sposób postępowania, postępował tak, jak postępował Jego Ojciec (Jan 5,19), powiedział to, co Mu nakazał Ojciec (Jana 12 s. 49), miał na celu wypełnienie we wszystkim woli Ojca (J 5,30). Wola Ojca i Syna i Ducha Świętego jest jedna. W stosunku do ludzi polega na ratowaniu ludzi.
Trójco Przenajświętsza, Boże nasz! Chwała Tobie! Amen.
(Biskup Ignacy Brianczaninow. Dzieła. Doświadczenia ascetyczne. St. Petersburg, 1865 t. 2, s. 181–191. Opublikowano w skrócie.)

O Modlitwie Jezusowej.

* Modlitwę Jezusową wykonuje się z błogosławieństwem i pod nadzorem spowiednika

Apostoł Paweł w swoim pierwszym liście do Tesaloniczan (5:16) mówi: „módlcie się bez przerwy”. Jak to jest modlić się nieustannie? - Często odmawiajcie Modlitwę Jezusową: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną”. Jeśli ktoś przyzwyczai się do tego wezwania, odczuje wielką pociechę i potrzebę odmawiania tej modlitwy zawsze, a stanie się to w nim jakby samo z siebie.
Choć na początku wróg rodzaju ludzkiego będzie w to przeszkadzał, powodując wielkie brzemię, lenistwo, nudę, przytłaczający sen, ale przezwyciężywszy to wszystko, z pomocą Boga, otrzymacie pokój dla swojej duszy, radość duchową, dobrą wolę wobec ludzie, pokój myśli, dziękczynienie Bogu.
W samym imieniu Jezusa Chrystusa jest wielka moc łaski.
Wielu świętych i sprawiedliwych radzi odmawiać Modlitwę Jezusową tak często, jak to możliwe, prawie bez przerwy.
Św. Jan Chryzostom mówi: „Każdy, czy pije, czy siedzi, służy, podróżuje, czy robi cokolwiek innego, musi nieustannie wołać: «Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną», tak, imię Pan Jezus Chrystus, zstępując do głębi serca, poniży niszczycielskiego węża, ale duszę zbawi i ożywi.”
Czcigodny Serafin z Sarowa: „ «Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem»: niech na tym skupi się cała wasza uwaga i szkolenie. Chodząc, siedząc, robiąc i stojąc w kościele przed nabożeństwem, wchodząc i wychodząc, miej to stale w ustach i w swoim sercu. Wzywając w ten sposób imienia Bożego, odnajdziecie pokój, osiągniecie czystość duchową i fizyczną, a Duch Święty, Źródło wszelkiego dobra, zamieszka w Was i będzie Was prowadził w świętości, we wszelkiej pobożności i czystość."
Biskup Theophan Pustelnik: „Aby łatwiej przyzwyczaić się do wspominania Boga, gorliwi chrześcijanie stosują specjalną technikę, a mianowicie ciągłe powtarzanie krótkiej modlitwy składającej się z dwóch lub trzech słów. Najczęściej jest to: „Panie, zmiłuj się!” „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem (lub grzesznikiem)”. Jeśli jeszcze tego nie zrobiłeś, posłuchaj, a jeśli tego nie zrobiłeś, zacznij to robić od teraz.
„Ten, kto naprawdę postanowił służyć Panu Bogu, powinien praktykować pamięć o Bogu i nieustanną modlitwę do Jezusa Chrystusa, wołając umysłem: «Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem». Dzięki takiemu ćwiczeniu, chroniąc się przed rozproszeniami i zachowując spokój sumienia, można zbliżyć się do Boga i zjednoczyć się z Nim. Bo według św. Izaaku Syryjczyku, bez nieustannej modlitwy nie możemy zbliżyć się do Boga” (Czcigodny Serafin z Sarowa).
Również ojciec Jan z Kronsztadu często zalecał odmawianie Modlitwy Jezusowej.

O darze modlitwy.

Naucz mnie, Panie, gorąco modlić się do Ciebie z uwagą i miłością, bez której modlitwa nie może zostać wysłuchana! Obym nie modlił się beztrosko do mojego grzechu!

Modlitwa osoby cierpiącej na rozproszenie, nieuwagę i zaniedbanie w modlitwie.

Zbierz, Panie, mój rozproszony umysł i oczyść moje zamarznięte serce, jak Piotrowi daj mi skruchę, celnikowi – wzdychanie, a nierządnicy – ​​łzy i wielkim głosem wołam do Ciebie, Boże, zbaw mnie, bo jedyny jest Współczujący i Kochający ludzkość.

Modlitwa starszych Optina o udzielenie Modlitwy Jezusowej.

Panie Jezu Chryste, Synu Boży! Aniołowie i ludzie czczą Twoje Imię, W Twoje Imię drżą siły piekielne, Twoje Imię jest niezawodną bronią do odpędzenia przeciwnika, Twoje Imię spala grzechy i namiętności, Twoje Imię daje siłę w wyczynach, gromadzi rozproszone umysły i w wypełniając Twoje przykazania, wzbogaca cnotami, Twoje imię czyni cuda i jednoczy nas z Tobą, daje pokój i radość w Duchu Świętym, a w życiu przyszłym - Królestwo Niebieskie. Dlatego ja, Twój niegodny sługa, modlę się do Ciebie: usuń z nas duchową niewiedzę, oświeć nas znajomością Bożej prawdy i naucz nas bez zamętu, w pokorze, z uwagą, z uczuciem skruchy, z naszym ustami, umysłem i sercem, aby nieustannie odmawiać tę modlitwę: „Panie Jezu Chryste”. „Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Ty oznajmiłeś, Panie, najczystszymi wargami: „O cokolwiek poprosisz w imieniu moim, spełnię”. Oto przez modlitwy Twojej Przeczystej Matki, św. Jozafata z Belgradu, św. Mikołaja z Miry, św. Serafina z Sarowa i wszystkich naszych czcigodnych ojców, proszę o dar Modlitwy Jezusowej, modlitwy Twojego Najświętszego i Wszechmogące Imię. Wysłuchaj mnie, który obiecuję wysłuchać wszystkich, którzy prawdziwie Cię wzywają. Do Ciebie należy miłosierdzie i zbawienie oraz udzielenie tego, o co Cię proszą, modląc się o Twoją chwałę wraz z Ojcem i Duchem Świętym. Amen.
(Jeśli modlitwę przeczytałeś nieuważnie, przeczytaj ją ponownie.)

Reguła św. Serafina z Sarowa dla świeckich.

Mnich Serafin z Sarowa uważał modlitwę za niezbędną do życia jak powietrze. Prosił i żądał od swoich duchowych dzieci, aby modliły się nieustannie i nakazał im regułę modlitewną, która pozostała pod nazwą „Zasady Ojca Serafina”.
Po przebudzeniu ze snu i staniu w wybranym miejscu każdy powinien chronić się znakiem krzyża i stojąc w wybranym miejscu przeczytać tę zbawczą modlitwę, którą sam Pan przekazał ludziom, czyli „Ojcze nasz” (trzy razy), następnie „Raduj się, Dziewico Maryjo” (trzy razy), a na końcu raz Wyznanie Wiary. Po wypełnieniu tej porannej reguły każdy chrześcijanin powinien udać się do swojej pracy i podczas nauki w domu lub w drodze przeczytać sobie w ciszy: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Jeśli jesteś otoczony ludźmi, to w trakcie załatwiania spraw mów tylko umysłem: „Panie, zmiłuj się” i idź w ten sposób aż do lunchu. Przed lunchem wykonaj poranną zasadę.
Po obiedzie, wykonując swoją pracę, każdy powinien po cichu przeczytać: „Przenajświętsza Bogurodzico, ratuj mnie grzesznika”, co trwa aż do zapadnięcia nocy.
Ilekroć zdarzy Ci się spędzić czas w samotności, koniecznie przeczytaj: „Panie Jezu Chryste, przez Matkę Bożą zmiłuj się nade mną grzesznikiem”, a wieczorem, kładąc się spać, każdy chrześcijanin powinien powtórzyć poranną regułę, a po to, zasypiaj ze znakiem krzyża. W tym samym czasie św. – przemówił starszy, wskazując na doświadczenie świętego. ojcze, że jeśli chrześcijanin będzie się trzymał tej małej zasady, jako zbawczej kotwicy wśród fal światowej próżności, wypełniając ją z pokorą, wówczas może osiągnąć wysoki stopień duchowości, gdyż te modlitwy są podstawą chrześcijaństwa: pierwsza to podobnie jak słowo samego Pana i ustanowione przez Niego za wzór wszelkich modlitw, drugie zostało przyniesione z nieba przez Archanioła jako pozdrowienie dla Najświętszej Dziewicy, Matki Pana. Ta ostatnia zawiera wszystkie dogmaty wiary.
Kto ma czas, niech czyta Ewangelię, Apostoła, inne modlitwy, akatysty i kanony. Jeśli ktoś nie może zastosować się do tej zasady – sługa, przymuszony – wówczas mądry starzec radził, aby tej zasady przestrzegać zarówno w pozycji leżącej, jak i w chodzeniu oraz w działaniu, pamiętając o słowach Pisma Świętego: „Kto wzywa, imię Pana będzie ocalone”.

O modlitwie. Św. Jana Chryzostoma.

Modlitwa ma dwa rodzaje: pierwszy to uwielbienie z pokorą, a drugi, niższy, to prośba. Dlatego modląc się, nie zaczynajcie nagle prosić... Rozpoczynając modlitwę, zostawcie siebie, swoją żonę, swoje dzieci, rozstańcie się z ziemią, przejdźcie przez niebo, zostawcie wszelkie stworzenie widzialne i niewidzialne, a zacznijcie od wielbienia Stwórcy wszystkiego; a kiedy wysławiacie, nie krążcie myślami to tu, to tam, nie opowiadajcie pogańskich bajek, ale wybierajcie słowa z Pisma Świętego... Kiedy już zakończycie swoje wysławianie... to zacznijcie od pokory i powiedzcie: Nie jestem godzien, Panie, mówić przed Tobą, bo jestem bardzo grzeszny, jestem bardziej grzeszny niż wszyscy grzesznicy. Módlcie się więc z bojaźnią i pokorą. Kiedy już wykonacie obie części uwielbienia i pokory, proście o to, o co powinniście prosić, to znaczy nie o bogactwo, ani o ziemską chwałę, ani o zdrowie cielesne, ponieważ On sam wie, co jest dobre dla każdego; ale jak wam powierzono, proście o Królestwo Boże.
Św. Jan Chryzostom

O modlitwie świątynnej.

Podczas nabożeństw powszechnych nie wyklucza się oczywiście modlitwy prywatnej, jednak główna uwaga modlących się powinna być nadal skupiona na sprawowanej nabożeństwie. Modlitwa w kościele jest modlitwą zbiorową; Biorą w nim udział zarówno duchowni, jak i świeccy, tj. cały ziemski Kościół. Dlatego moc ducha modlitewnego w takiej modlitwie jest silniejsza niż w prywatnej modlitwie w domu. W naszych nabożeństwach kościelnych każdy znajdzie modlitwy o to, czego dokładnie potrzebuje, a ponadto zanosi się także modlitwy za wszystkich bliźnich, o siły, które są dla całego Kościoła dziękczynieniem, uwielbieniem Pana za Jego miłosierdzie, jako Apostoł Paweł naucza: „Przede wszystkim proszę was, abyście zanosili modlitwy, prośby, wstawiennictwa i dziękczynienia za wszystkich ludzi, za królów i za wszystkich sprawujących władzę, abyśmy mogli prowadzić życie ciche i pogodne, we wszelkiej pobożności i czystość” (Tym. II: 1-2). Wszystko to jest częścią naszego nabożeństwa; wszystko, czego potrzeba, to uwaga umysłu i serca ze strony modlących się oraz inteligentne czytanie i śpiewanie ze strony duchowieństwa. Rozsądne i szczere uczestnictwo w kulcie świątynnym jest najskuteczniejszym i najbardziej żywym życiem w Kościele – w tym mistycznym Ciele Chrystusa (1 Kor. 12:27). Rzeczywiście: oto my wszyscy – duchowni i świeccy – tworzymy widzialny, ziemski Kościół; oto widzialne obrazy niewidzialnie obecnego Kościoła, uwielbionego, niewidzialnego, na którego czele stoi Królowa nieba i ziemi - Najczystsza Matka Boża; wszystkie zastępy aniołów i świętych. A na Św. Zaprawdę, w Jego Ciele i Krwi zasiada na tronie w ołtarzu Głowa całego Kościoła, Najwyższy Pasterz, Pan Jezus Chrystus.
W obliczu tak wzniosłej katedry – z jaką czcią i bojaźnią powinniśmy stać! Z jaką uwagą i strachem duchowni powinni pełnić swoją posługę! I jakoś dziwnie jest w tym tajemniczym i powiązanym spotkaniu Kościoła, widzialnego i niewidzialnego, wołać do Pana ze swoimi osobistymi potrzebami. Tylko bardzo duża, nie do zniesienia toga może zmusić człowieka do tego. W przeciwnym razie chcę zapomnieć o sobie, o swoim próżnym życiu i niepodzielnie połączyć się w świętym zachwycie z radością niewidzialnego, ale odczuwaną przez każdą wierzącą duszę, zastępy świętych i aniołów: „Odłóżmy teraz na bok wszelkie troski tego życia” - niewidzialny zastęp cherubinów woła do nas na liturgii, stojąc przed ognistym tronem Pan chwały, Pan mocy!..
Tak, i wszystko należy odłożyć na bok! Musimy skierować wszystkie siły naszego umysłu i serca, aby wejść do życia, do radości Kościoła. W tym celu musisz jasno zrozumieć znaczenie i cel każdego ruchu. Ludzie małej wiary zarzucają ortodoksji, że stała się całkowicie rytualna. Ale jeśli potrafisz sercem i umysłem śledzić przebieg nabożeństwa, łącząc teksty z czynami, otwiera się tak cudowne, nie do opisania życie, którego możesz tylko doświadczyć, ale nie możesz o nim rozmawiać; To część tego, o czym jest ta aplikacja. Paweł napisał: „Ale wy przybyliście na górę Syjon i do miasta Boga żywego, do niebiańskiego Jeruzalem i do tysięcy aniołów. Soborowi triumfującemu i Kościołowi pierworodnych, którzy są zapisani w niebie, i Bogu, Sędziemu wszystkich, i duchom sprawiedliwych, które stały się doskonałe, i Jezusowi, Pośrednikowi Nowego Przymierza” (Hebr. XII, 22-24), i znowu: żadne oko nie widziało: „Ucho nie słyszało i do serca ludzkiego nie przyszło, co przygotował Bóg tym, którzy Go miłują” (1 Kor. 11,9). Dlatego prawdą jest, że świątynia jest niebem na ziemi.
Ser.L. – Lit. bardzo dobry – nr 35, 1930
„Życie Parafialne”, grudzień 1980

Niektórzy błędnie myślą, że jest ona przeznaczona wyłącznie dla mnichów. Jednakże starsi Optiny poinstruowali także świeckich, aby praktykowali Modlitwę Jezusową. Mnich Barsanufiusz (Plikchankow) nauczał:

„Aby zawsze pamiętać o Bogu, po to jest Modlitwa Jezusowa”.

Mnich tak pisał o poszczególnych etapach modlitwy:

„Modlitwa Jezusowa dzieli się na trzy, a nawet cztery etapy. Pierwszym krokiem jest modlitwa ustna; kiedy umysł często ucieka i trzeba włożyć wiele wysiłku, aby zebrać rozproszone myśli. Jest to modlitwa robocza, ale daje człowiekowi nastrój skruchy.

Drugi etap to modlitwa mentalno-sercowa, kiedy umysł i serce, umysł i uczucia są jednocześnie; wtedy modlitwa jest wykonywana w sposób ciągły, niezależnie od tego, co się robi: jedzenie, picie, odpoczynek - modlitwa jest nadal wykonywana.

Trzeci etap to modlitwa twórcza, która jednym słowem jest w stanie przenosić góry. Wtedy na przykład Czcigodny Pustelnik Marek Trak miał taką modlitwę.

Wreszcie czwarty krok to modlitwa tak wysoka, jaką mają tylko aniołowie i która jest dana tylko jednej osobie za całą ludzkość.

Aby lepiej zrozumieć, jakie dary Pan przesyła do modlitewników i jaka modlitwa odpowiada poziomowi duchowego wzrostu modlącego się, mnich Barsanufiusz wyjaśnił szczegółowo:

„Pierwszym darem Pana w modlitwie jest uwaga, to znaczy zdolność umysłu do skupienia się na słowach modlitwy, bez rozpraszania się myślami. Ale przy tak uważnej i pozbawionej rozrywki modlitwie serce wciąż milczy. O to właśnie chodzi, że nasze uczucia i myśli są rozdzielone, nie ma w nich zgodności. Zatem pierwszą modlitwą, pierwszym darem jest modlitwa bez rozpraszania uwagi.

Drugą modlitwą, drugim darem jest modlitwa wewnętrzna, to znaczy, gdy uczucia i myśli są w harmonii skierowane ku Bogu. Do tej pory każda walka z namiętnością kończyła się zwycięstwem namiętności nad człowiekiem i odtąd, gdy umysł i serce modlą się wspólnie, czyli uczucia i myśli w Bogu, namiętności są już pokonane. Pokonane, ale nie zniszczone, mogą ożyć przez zaniedbanie, tutaj namiętności są jak umarli leżący w trumnach, a modlitewnik, gdy tylko namiętność budzi się, uderza i zwycięża.

Trzecim darem jest modlitwa duchowa. Nie mogę nic powiedzieć na temat tej modlitwy. Tutaj nie ma już w człowieku nic ziemskiego. To prawda, że ​​człowiek nadal żyje na ziemi, chodzi po ziemi, siedzi, pije, je, ale umysłem i myślami jest cały w Bogu, w niebie. Niektórym nawet objawiono służbę szeregów anielskich. Ta modlitwa jest modlitwą wizji. Ci, którzy osiągnęli tę modlitwę, widzą obiekty duchowe, na przykład stan duszy człowieka, w taki sam sposób, w jaki widzimy przedmioty zmysłowe, jak na obrazie. Oni już patrzą oczami ducha, ich duch już patrzy.”

Jak poprawnie odmawiać Modlitwę Jezusową

Uczył modlić się w prostocie serca, oczekując miłosierdzia Bożego: tylko Pan wie, co jest dobre dla każdego człowieka:

„Odmawiajcie Modlitwę Jezusową tak, jak to czynicie, a nadejdzie czas, kiedy samo dzieło i miłosierdzie Boże oświecą i oświecą waszą duszę, jak i kogo prosić, a będziecie wiedzieć, czego szukacie i czego pragniecie”.

Starsi radzili odmawiać Modlitwę Jezusową tak często, jak to możliwe, ale nie szukać żadnych szczególnych przyjemnych uczuć, duchowych pociech i przyjemności.

Mnich Ambroży wyjaśnił:

„Bez względu na to, jak ktoś przeszedł modlitwę ustną, nie było przykładów, aby ludzie popadli w złudzenie wroga. A ci, którzy nieprawidłowo praktykują modlitwę myślną i serdeczną, często wpadają w złudzenie wroga. Dlatego też należy przede wszystkim trzymać się mocno modlitwy ustnej, następnie z pokorą modlitwy myślnej, a następnie za tych, którym jest wygodnie i którym Pan sprzyja, przejść do modlitwy serdecznej, zgodnie ze wskazówkami św. święci ojcowie, którzy przeszli przez całe to doświadczenie”.

Zapytany, jak osiągnąć szczerą modlitwę i co to znaczy „zniżyć umysł do serca”, odpowiedział z ostrzeżeniem:

„Trudno znaleźć miejsce w sercu O fałsz: gdy modlitwa wzrośnie, sama ją odnajdzie. Staramy się zamknąć umysł w słowach: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”.

Podczas Modlitwy Jezusowej często pojawia się burza myśli, którą wznieca wróg.

Mnich Hilarion uczył, aby nie zaprzeczać myślom wroga, ponieważ mogą to zrobić tylko doświadczeni modlitewnicy, ale po prostu nadal modlić się w prostocie serca, ufając miłosierdziu Bożemu:

„A jeśli wbrew twojej woli twój umysł zostanie urzeczony, kontynuuj modlitwę i nie zaprzeczaj – sprzeciwianie się nie jest jeszcze twoją miarą”.

Starsi z Optiny ostrzegali przed koniecznością pokory podczas modlitwy. Pewnego razu duchowe dziecko ojca Ambrożego poskarżyło się mu, że odmawiając Modlitwę Jezusową, potknęła się o słowa: „Zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Starszy odpowiedział:

„Piszesz, że w Modlitwie Jezusowej masz pewne wahanie co do słów: „Zmiłuj się nade mną grzesznikiem”; świadczy to o tym, że wcześniej tę modlitwę wykonywaliście bez należytej pokory, bez której nasza modlitwa jest nieprzyjemna Bogu. Dlatego zmuszaj się do uderzenia słowa „grzesznik” z właściwym zrozumieniem.

Przypomniał, że ci, którzy podążają drogą Modlitwy Jezusowej, potrafią znieść smutki, które jednak należy przyjąć bez narzekania:

„Droga Modlitwy Jezusowej jest najkrótszą i najwygodniejszą drogą. Ale nie narzekajcie, bo każdy, kto podąża tą drogą, doświadcza smutku.

O niebezpieczeństwie „żebrania” o dary duchowe i modlitwę na wysokim poziomie

Starsi Optiny przestrzegali przed nieuprawnionym pragnieniem osiągnięcia wyższego poziomu modlitwy lub poszukiwania darów duchowych, czy to łez w modlitwie, czy też czystości i beznamiętności.

Mnich Leon napisał, że bez oczyszczenia serca i pokonania namiętności nie można zachować duchowego bogactwa bez szkody dla siebie:

„Ty, zakosztowawszy przez miłosierdzie Boże słodyczy i pocieszenia modlitwy, a teraz nie znajdując tego w sobie, jesteś zawstydzony, przygnębiony, uważaj się za sprawcę tej straty, a twoje zaniedbanie jest prawdziwą prawdą. Ale znajduję tu także Opatrzność Bożą, która odebrała wam tę pociechę. Czy bez pokonywania namiętności i bez oczyszczania serca można zachować to bogactwo bez szkody? I nie będzie wam ono dane dla waszego dobra, abyście nie popadli w złudzenie”.

Św. Barsanufiusz ostrzegał także przed niebezpieczeństwem „żebrania” o dary i modlitwę na wysokim poziomie:

„Można modlić się o dar uważnej modlitwy, ale modlitwa o dar wzniosłych stanów modlitwy jest moim zdaniem grzeszna. Tę kwestię należy całkowicie pozostawić Bogu. Niektórzy proszą się o modlitwę wysokiego stopnia; Pan ich wydał w swoim bezgranicznym miłosierdziu, lecz oni sami nie mieli z tego pożytku…”

Napisał artykuł „Ostrzeżenie dla czytających duchowe księgi ojców i tych, którzy chcą odmawiać mentalną modlitwę Jezusową”, w którym ostrzegł, że Modlitwę Jezusową należy czytać po prostu, a najważniejszą rzeczą powinno być poczucie pokuty i a nie poszukiwanie wzniosłych darów duchowych.

Mnich Makary nauczał:

„Pamiętajcie: dar modlitwy nie jest waszą własnością; Na ten dar trzeba zasłużyć nie samą modlitwą, ale także innymi dobrymi uczynkami: pokorą, prostotą, cierpliwością, niewinnością, a bez tych cnót, choć wydaje się, że ktoś, kto rzekomo nabył modlitwę, zostaje oszukany: to nie jest modlitwa, lecz maską modlitwy”.

Jej początek to wąska ścieżka.
Niespokojna dusza nie ma gdzie odpocząć.
Choroba i praca, wielkie cierpienie,
Wir zamieszania, pogardy i winy
Spotkano ascetę; on widzi
Jak smutki pojawiają się ze wszystkich stron...

Modlitwa Jezusowa ma ogromne znaczenie w życiu chrześcijanina. To najkrótsza droga do osiągnięcia Królestwa Niebieskiego, choć droga ta jest długa i wchodząc na nią musimy być przygotowani na smutek. To prawda, że ​​\u200b\u200binne modlitwy również mają niemałe znaczenie; oraz osoba, która odmawia Modlitwę Jezusową, słucha modlitw i hymnów w kościele oraz spełnia obowiązujące zasady celi; ale Modlitwa Jezusowa szybciej niż inne wprowadza człowieka w nastrój pokuty i ukazuje jego słabości, a przez to przybliża go do Boga. Człowiek zaczyna czuć, że jest największym grzesznikiem i tylko tego potrzebuje Bóg.

Weźmy przykład: w Optinie znajduje się hotel o. Michaił. Jak do niej dotrzeć z klasztoru? To jest bardzo proste. Idź prosto aleją, potem obok kościoła, przez Bramę Świętą i w prawo, a następnie wejdź po schodach - i trafisz do swojego pokoju. Ale możesz pójść inaczej. Idź do Żizdry, przepraw się promem na drugą stronę, idź do Kozielska, przejdź przez Żizdrę przez most i idź przez las do hotelu. Oczywiście każdy, kto zna Optinę, z łatwością rozpozna, która ścieżka jest bliżej.

Wróg wszelkimi sposobami stara się odwieść chrześcijanina od tej modlitwy; boi się jej najbardziej i nienawidzi. Rzeczywiście, moc Boża chroni osobę, która zawsze odmawia tę modlitwę, bez szwanku z sideł wroga; kiedy człowiek zostanie całkowicie przepojony tą modlitwą, wówczas otwierają się przed nim bramy nieba i nawet jeśli nie otrzymał specjalnych darów i łask na ziemi, jego dusza odważnie zawoła: Otwórzcie mi bramy prawdy(Ps. 117:19).

I tak wróg podsyca różne myśli, aby zmylić głupców, mówiąc, że modlitwa wymaga skupienia, czułości itp., a jeśli tak nie jest, to tylko gniewa Boga; niektórzy słuchają tych argumentów i porzucają modlitwę ku uciesze wroga.

Każdy, kto rozpoczyna Modlitwę Jezusową, jest jak uczeń szkoły średniej, który wszedł do pierwszej klasy gimnazjum i założył mundurek. Można by pomyśleć, że później skończy szkołę średnią, a może pójdzie na studia. Ale potem pojawiają się pokusy pierwszej lekcji: na przykład uczeń nie rozumiał arytmetyki, a jego myśl mówi mu: „Nie zrozumiałeś pierwszej lekcji, a tym bardziej drugiej, a potem oto, oto zadzwonią do Ciebie: lepiej powiedz sobie, że jesteś chory i zostań w domu”. Jeśli uczeń ma zamożnych krewnych, pokusa jest jeszcze większa, ten sam uwodzicielski głos mówi: „Twój dziadek i wujek są bogaci, po co masz się uczyć, zostań z nimi”. Licealista słucha tych przemówień, przestaje się uczyć, marnuje czas; Ale minęło kilka lat, a on wyrósł na głupca i nic nie wartego. Czas minął, jakie jest tam nauczanie - i wydalają go z gimnazjum.

To samo może się zdarzyć tutaj. Nie powinieneś słuchać pokusnych myśli, powinieneś odsunąć je od siebie i bez wstydu kontynuować swoją pracę modlitewną. Nawet jeśli owoce tej pracy są niezauważalne, nawet jeśli człowiek nie doświadcza duchowego zachwytu, czułości itp., modlitwa nie może pozostać nieskuteczna. Ona po cichu wykonuje swoją pracę. Kiedy słynny starszy ks. Lew (Nagołkin), mnich, który od 22 lat modlił się Modlitwą Jezusową, popadł w przygnębienie, ponieważ nie widział żadnych korzystnych rezultatów swojej pracy. Poszedł do Starszego i wyraził mu swój smutek.

Ojcze, modlę się Modlitwą Jezusową już 22 lata i nie widzę żadnej korzyści.

„Co dobrego chcesz zobaczyć?” – zapytał go Starszy.

„Ojcze” – kontynuował mnich, „czytałem, że wielu dzięki odprawianiu tej modlitwy osiągnęło duchową czystość, miało cudowne wizje i osiągnęło całkowitą beznamiętność. A ja, przeklęty, szczerze zdaję sobie sprawę, że jestem największym grzesznikiem, widzę całe moje zepsucie i myśląc o tym, idąc drogą z klasztoru do klasztoru, często drżę, aby ziemia się nie otworzyła i nie pochłonęła takich niegodziwy człowiek jak ja.

Czy widziałeś kiedyś, jak matki trzymają swoje dzieci w ramionach?

Oczywiście, że to widziałem, ojcze, ale jakie to ma zastosowanie do mnie?

Ale oto jak: jeśli dziecko zostanie wciągnięte w ogień i nawet będzie płakać, żeby mu go dać, czy matka pozwoli, żeby dziecko się sparzyło ze względu na jego łzy? Oczywiście nie; zabierze go od ognia. Albo kobiety i dzieci wychodziły wieczorem, żeby zaczerpnąć powietrza; i wtedy jeden mały wyciągnął rękę do księżyca i zawołał: pozwól mu się nim pobawić. Co powinna zrobić matka, aby go pocieszyć? W końcu nie możesz dać mu księżyca. Trzeba ją zabrać do chaty, postawić w niepewnym miejscu, potrząsnąć: „Mów głośno, mów, milcz!” To właśnie czyni Pan, moje dziecko. Jest dobry i miłosierny i mógłby oczywiście obdarować człowieka dowolnymi prezentami, jeśli jednak tego nie zrobi, to zrobi to dla naszego dobra. Poczucie skruchy jest zawsze przydatne, ale wielkie dary w rękach niedoświadczonej osoby mogą nie tylko wyrządzić krzywdę, ale także całkowicie ją zniszczyć. Osoba może stać się dumna; duma jest gorsza niż jakakolwiek przywara: Bóg sprzeciwia się pysznym(Prz. 3, 34; Jakuba 4, 6; 1 Piotra 5, 5). Każdy dar trzeba przecierpieć, a potem posiąść. Oczywiście, jeśli król daje prezent, nie możesz rzucić mu go w twarz; musimy to przyjąć z wdzięcznością, ale także starać się wykorzystać z pożytkiem. Zdarzały się przypadki, gdy wielcy asceci, otrzymawszy specjalne dary, wpadali w otchłań zniszczenia z powodu dumy i potępienia innych, którzy takich darów nie mieli.

Ale mimo wszystko chciałbym otrzymać mały dar od Boga” – kontynuował mnich – „wtedy moja praca byłaby spokojniejsza i radośniejsza”.

Czy myślisz, że to nie miłosierdzie Boga wobec ciebie, że szczerze uznajesz się za grzesznika i ciężko pracujesz, odmawiając Modlitwę Jezusową? Czyń dalej to samo, a jeśli Pan zechce, pomodli się z tobą z całego serca.

Kilka dni po tej rozmowie poprzez modlitwę ks. Leo stał się cudem. Pewnej niedzieli, gdy ów mnich posłusznie podał braciom jedzenie i stawiając misę na stole, powiedział jak zwykle: „Przyjmijcie, bracia, posłuszeństwo ode mnie, biednego”, poczuł w sercu coś szczególnego, jakby ktoś błogosławiony ogień nagle go podpalił – twarz mnicha zmieniła się z zachwytu i podziwu, aż się zachwiał. Bracia, widząc to, pospieszyli do niego.

Co się z tobą dzieje, bracie? – zapytali go zaskoczeni.

Nic, boli mnie głowa.

Oszalałeś?

Tak, jestem pewien, że zwariowałem; pomóż mi, na litość boską, dostać się do mojej celi.

Wyprowadzono go. Położył się na łóżku i zupełnie zapomniał o jedzeniu, zapomniał o wszystkim na świecie; i tylko czuł, że jego serce płonęło miłością do Boga i bliźnich. Błogi stan! Odtąd jego modlitwa nie stała się już werbalna, jak poprzednio, ale mentalna, to znaczy taka, która nigdy się nie kończy, o której Pismo Święte mówi: Śpię, ale moje serce nie śpi(Pieśń 5, 2).

Jednak Pan nie zawsze posyła modlitwę z głębi serca: niektórzy modlą się przez całe życie modlitwą ustną i umierają wraz z nią, nie odczuwając rozkoszy modlitwy płynącej z serca; ale tacy ludzie nie powinni tracić ducha; dla nich duchowe rozkosze zaczną się w przyszłym życiu i nigdy się nie skończą, ale będą się zwiększać z każdą chwilą i będą coraz bardziej pojmować doskonałości Boga, mówiąc z zachwytem: „Święty, Święty, Święty”.

Roztargnienie ukrywa modlitwę. Ten, kto modlił się w roztargnieniu, odczuwa w sobie niewytłumaczalną pustkę i oschłość. Kto nieustannie modli się w roztargnieniu, zostaje pozbawiony wszystkich duchowych owoców, które zwykle rodzą się z uważnej modlitwy.

Zamknij drzwi swojej celi przed ludźmi, którzy przychodzą porozmawiać o bezsensownych rozmowach i kradną twoje modlitwy; zamknij drzwi swojego umysłu przed obcymi myślami, zamknij drzwi swojego serca przed grzesznymi doznaniami i módl się.

Święty Ignacy (Brianchaninov)

opracowane przez opata Kharitona
Inteligentne działanie. O Modlitwie Jezusowej

Z kompilatora

„Czym jest modlitwa? Jaka jest jego istota? Jak się tego nauczyć? Czego doświadcza duch chrześcijanina modlącego się w pokorze?

Wszystkie tego typu pytania powinny stale zaprzątać umysł i serce wierzącego, gdyż w modlitwie człowiek rozmawia z Bogiem, wchodzi z Nim w pełną łaski komunikację i żyje w Bogu. A święci ojcowie i nauczyciele Kościoła dają odpowiedzi na wszystkie te pytania, odpowiedzi oparte na wnikliwości pełnej łaski poprzez doświadczenie modlitwy, doświadczenie równie dostępne zarówno dla prostych, jak i mądrych” (biskup Nikon).

„Każdy chrześcijanin musi zawsze pamiętać, że potrzebuje zjednoczenia się z Panem Zbawicielem całą swoją istotą, musimy pozwolić Mu zamieszkać w naszym umyśle i sercu, a do takiego zjednoczenia z Panem, po komunii Jego Ciała i Krwi, najlepiej a najbardziej niezawodnym środkiem jest umysł Jezusa.

Czy Jezus jest obowiązkowy także dla świeckich? Jest to absolutnie obowiązkowe, ponieważ każdy chrześcijanin, jak wspomniano powyżej, potrzebuje zjednoczenia się w sercu z Panem, a najlepszym sposobem na osiągnięcie tego zjednoczenia jest Modlitwa Jezusowa” (biskup Justyn).

Mnichowi, gdy zostaje tonsurowany, gdy otrzymuje różaniec, zwany duchowym mieczem, powierzono mu nieustanną, dzienną i nocną modlitwę Modlitwą Jezusową.

Po wejściu do klasztoru zazdrościłem o ten testament dla mnichów i kierowałem się w tym moim starszym A., który rozwiązał wszystkie moje wątpliwości napotkane podczas modlitwy. Po śmierci starszego, aby rozwiązać swoje wątpliwości, byłem zmuszony odwołać się do pism mądrych ojców. Wydobywszy z nich to, co istotne w Modlitwie Jezusowej, zapisałem to wszystko w swoim notatniku i w ten sposób z czasem stworzyłem zbiór o modlitwie.

Materiał zbioru powiększał się z roku na rok, w związku z czym nie ma ściśle systematycznego porządku i kolejności tematycznej; dla mnie osobiście służyła jako podręcznik.

Teraz przyszedł mi do głowy pomysł wydania mojego zbioru lub podręcznika, w nadziei, że być może pomoże to tym, którzy szukają wskazówek dotyczących poprawy swojego wewnętrznego życia duchowego i mądrych rad św. ojcowie i współcześni asceci pomogą im w dobrych intencjach.

W kolekcji znajdują się powtórzenia tego samego; wynika to ze szczerej chęci mocniejszego utrwalenia w umyśle wszystkiego, o czym się pisze. Niemniej jednak to, co przekazywane jest z przekonania serca, powinno budzić żywe zainteresowanie, tym bardziej potrzebne w czasach współczesnych, gdy wszędzie panuje skrajne zubożenie wszelkich dążeń na polu życia duchowego.

Celem publikacji naszego zbioru jest więc wyjaśnienie na wszelkie możliwe i różnorodne sposoby oraz poprzez wielokrotne powtórzenia sposobu tworzenia Modlitwy Jezusowej, ukazanie całej jej potrzeby i konieczności w kwestii naszej duchowej służby Bogu. Jednym słowem – aby przypomnieć zarówno współczesnemu monastycyzmowi, jak i wszystkim gorliwym o swoje duchowe zbawienie, starożytną naukę patrystyczną o mądrej pracy i walce z namiętnościami, zwłaszcza od teraz o Modlitwie Jezusowej – zdaniem biskupa. Ignacego: „w większości ludzie mają najciemniejsze i najbardziej zagmatwane wyobrażenia. Inni, którzy uważają się za obdarzonych duchowym rozumowaniem i przez wielu są szanowani, „boją się” tej modlitwy jak gdyby była to jakaś infekcja, podając jako przyczynę „urojenia” – jakby była ona nieodzownym towarzyszem praktykowania Jezusa Modląc się, sami odsuwają się od niej i uczą innych, aby się odsuwali”. Następny odc. Ignacy mówi: „Wynalazcą takiej nauki jest moim zdaniem diabeł, który nienawidzi imienia Pana Jezusa Chrystusa, gdyż niszczy całą jego moc; drży na widok tego wszechpotężnego imienia i dlatego oczerniał Go przed wieloma chrześcijanami, aby odrzucili broń ognistą, straszliwą dla wroga, oszczędzając dla siebie.

Dlatego kompilator miał pilną potrzebę zebrania wszystkiego, co niezbędne do wyjaśnienia tego duchowego dzieła i napotkanych w nim dylematów. Sam kolekcjoner, nie śmiejąc nawet pomyśleć o nazwaniu siebie „inteligentnym modlitewnikiem”, odważył się jedynie wydobyć ze skarbca św. ich ojców, ich pobożne rady dotyczące nieustannej modlitwy, rady konieczne, jak powietrze dla naszego oddechu, dla wszystkich, którzy gorliwie zabiegają o ich zbawienie.

W tym zbiorze poświęconym mądrej pracy, poświęconemu modlitwie, znajduje się około czterystu wypowiedzi św. ojców i współczesnych ascetów, a ponadto całe nauczanie ascetów pobożności doświadczonych w wyczynach modlitwy, takich jak: święty, archimandryta Paisius (Velichkovsky), starszy Schemamonk Wasilij i inni praktykujący świętą Modlitwę Jezusową.

Na końcu tej książki czytelnikom udostępniany jest indeks zawierający listę podanych tu wypowiedzi ojców, ze wskazaniem autorów i książek, z których te wypowiedzi zostały zapożyczone, wraz z linkiem do stron tego zbioru, na których są one wydrukowane.

Modlitwę Jezusową kierujemy do wszystkich – zarówno mnichów, jak i świeckich. Chrześcijanin to ten, kto jest zawsze z Chrystusem i temu właśnie służy Modlitwa Jezusowa. Dzięki Modlitwie Jezusowej jesteśmy z Chrystusem wszędzie – w metrze, na zaśnieżonych ulicach, w sklepie i w pracy, wśród przyjaciół i wśród wrogów: Modlitwa Jezusowa jest złotym połączeniem ze Zbawicielem. Ratuje nas od rozpaczy, nie pozwala naszym myślom wpaść w otchłań ziemskiej pustki, ale jak światło lampy wzywa nas do duchowego przebudzenia i stanięcia przed Panem.

Zwykle nasz umysł jest zajęty najbardziej nieuporządkowanymi myślami, skaczą, zastępują się nawzajem i nie dają nam spokoju; w sercu są te same chaotyczne uczucia. Jeśli nie zajmiesz swojego umysłu i serca modlitwą, rodzą się w nich grzeszne myśli i uczucia. Modlitwa Jezusowa jest lekarstwem dla duszy chorej z namiętności.

Starożytny Paterikon podaje takie porównanie. Kiedy kocioł zostanie podgrzany ogniem, nie wyląduje na nim ani jedna mucha ze swoimi bakteriami. A kiedy kocioł ostygnie, wokół niego biegają różne owady. Tak więc dusza rozgrzana modlitwą do Boga okazuje się niedostępna dla złego wpływu demonów. Dusza ulega pokusie, gdy ochładza się, gdy gaśnie płomień modlitwy. A kiedy ponownie się modli, pokusy znikają. Każdy może to sprawdzić na podstawie własnego doświadczenia: w chwili smutku, gdy problemy są przytłaczające lub serce wyrwane ze złych myśli, wystarczy, że zaczniesz modlić się do Pana, odmawiając Modlitwę Jezusową – a intensywność twoich myśli wzrośnie. zapadać.

Modlitwa Jezusowa jest niezwykle potrzebna świeckim. Ratuje życie w wielu codziennych sytuacjach. Jeśli czujesz, że zaraz eksplodujesz, stracisz panowanie nad sobą, jeśli chcesz powiedzieć jakieś złe słowo lub masz nieczyste życzenia, zatrzymaj się i zacznij powoli odmawiać w myślach Modlitwę Jezusową. Wypowiedz to z uwagą, szacunkiem i skruchą, a zobaczysz, jak intensywność namiętności odchodzi, wszystko w środku uspokaja się i układa.

Mówiąc najprościej, człowiek pełen pasji to taki, który się nie modli. Bez modlitwy nigdy nie będziesz z Bogiem. A jeśli nie będziesz z Bogiem, co będziesz miał w swojej duszy? Modlitwa Jezusowa jest najbardziej przystępną, prostą w słowach, ale głęboką treścią modlitwą, którą możesz mieć zawsze i wszędzie.

Ojcowie Święci nazywali także Modlitwę Jezusową królową cnót, gdyż przyciąga ona wszystkie inne cnoty. Cierpliwość i pokora, wstrzemięźliwość i czystość, miłosierdzie itp. – to wszystko łączy się z Modlitwą Jezusową. Ponieważ wprowadza Chrystusa, modlący się przyjmuje obraz Chrystusa, otrzymuje cnoty od Pana.

W żadnym wypadku nie należy odmawiać Modlitwy Jezusowej dla jakiejś duchowej rozkoszy.

Modlącym się zdarza się oczywiście wiele błędów. Pod żadnym pozorem nie odmawiaj Modlitwy Jezusowej dla jakiejś duchowej rozkoszy ani nie wyobrażaj sobie czegoś w swojej wyobraźni. Modlitwa Jezusowa powinna być pozbawiona obrazów, skupiona na słowach, przepełniona czcią i uczuciem skruchy. Taka modlitwa dyscyplinuje umysł i oczyszcza serce; dusza staje się lżejsza, ponieważ odchodzą obce myśli i chaotyczne uczucia.

Modlitwa Jezusowa jest zbawieniem dla każdego chrześcijanina, bez względu na sytuację, w jakiej się znajduje.

Modlitwa Jezusowa – stopnie drabiny do Królestwa Bożego

Zarówno święci ojcowie, jak i współcześni doświadczeni spowiednicy wiele mówili o Modlitwie Jezusowej za świeckich: jest ona konieczna. Ale cała jego „sekret” polega na tym, że nie ma żadnej tajemnicy. A jeśli sami nie wymyślimy tych „tajemnic”, to serdeczne i uważne zwracanie się do Pana w prostocie i skrusze niewątpliwie przyczyni się do dobrego postępu na drodze życia chrześcijańskiego. W tym miejscu należy rozróżnić „odmawianie modlitwy myślnej” przez mnicha pod okiem doświadczonego spowiednika (jest to odrębny temat, którego nie będziemy teraz poruszać) od powtarzania modlitwy przez osobę świecką w dowolnym czasie i o każdej porze godzina: na głos, jeśli jest taka możliwość, lub po cichu, jeśli dana osoba znajduje się w miejscu publicznym. Prostota i szczerość, świadomość własnej słabości i całkowite oddanie się w ręce Boga są tutaj najważniejsze, jak w każdej modlitwie.

Ale tutaj jest coś jeszcze, co wydaje się wymagać powiedzenia. Czasami nawet ta prosta modlitwa jest bardzo trudna do wymówienia i na przykład św. Ignacy (Brianchaninov) definiuje w tym przypadku „mała miarę” tego, co konieczne, czyli dbałość o wypowiadane słowa i wykonalne zastosowanie swoich sercem, nawet pod przymusem. Pan widzi naszą walkę, walkę i dobrą wolę. Nie może być zawsze łatwo – dotyczy to zarówno życia w ogóle, jak i modlitwy. Czasami trzeba się zmusić, ciężko pracować, „drogą” do Pana poprzez własną otyłość, przygnębienie i zamęt. A to już całkowicie mieści się w sferze naszej dobrej woli, bo tego pragnienia Boga nikt nam nie może odebrać, dopóki ono (nawet jeśli od czasu do czasu w nas słabnie) nie ustanie. A Modlitwa Jezusowa w tym przypadku to te najprostsze „węzły” na drabince linowej, po której choć z trudem możemy i powinniśmy stopniowo wspinać się po górach mi , V. Ale Pan, który dał nam tę „drabinę”, nie pomoże, nie podtrzyma, nie wzmocni? Oczywiście będzie On wspierał, pouczał i wzmacniał, o ile będziemy wspinać się w górę z ufnością i prostotą, „nie marząc o niczym dla siebie”, ale z pilnością i stałością.