Przesiedlenie Kozaków Ignackich na Przesłanie Kubańskie. Pierwsi rosyjscy osadnicy na Kubaniu

portal dla myślicieli i poszukiwaczy postanowił przypomnieć czytelnikom historię naszego kraju i Kozaków, którzy byli przykładem niezachwianej odwagi, męstwa i wierności wierze swoich przodków.

Dziękujemy autorowi Dimitrijowi Urushevowi zarówno za udostępnienie nam aktualnych materiałów, jak i za prostotę prezentacji i prezentacji. Ten tekst jest częścią Eseje o historii Kościoła rosyjskiego, który został opublikowany przy wsparciu witryny.

Wszystkim zainteresowanym tą tematyką polecamy zapoznanie się z rozszerzonym materiałem „”, a także, jeśli to możliwe, odwiedzenie planowanego 19-22 września międzynarodowa „Ekologia językowa: problemy zagrożonych języków i kultur w historii i nowoczesności”, która odbędzie się we współczesnej osadzie Kozaków Niekrasowa we wsi Nowokumski, rejon Lewokumski, terytorium Stawropola.

Obowiązkiem każdego człowieka jest chronić swoją ziemię i swoją rodzinę przed najeźdźcami, rabusiami i ciemiężycielami. Świętym obowiązkiem każdego chrześcijanina jest obrona swojej wiary i Kościoła przed heretykami i ateistami.

Miłość do Chrystusa i Jego Kościoła jest wyższa niż miłość do ojczyzny i bliskich. W końcu cudza ziemia może stać się nową ojczyzną, a czyjeś krewni mogą stać się nową rodziną. Ale nikt i nic nie jest w stanie zastąpić wiary prawosławnej i Kościoła prawosławnego. Za cara Piotra udowodnili to Kozacy Niekrasowa, którzy opuścili ojczyznę, aby zachować wiarę.

Na początku XVIII wieku południe Rosji tętniło życiem. Brzegi Donu i Wołgi ogarnęła wojna ludowa pod wodzą atamana Kondratego Afanasjewicza Buławina. Jej uczestnicy – ​​Rosjanie i Małorusanie, Kozacy i przewoźnicy barek, mieszczanie i chłopi – sprzeciwiali się szefom i urzędnikom, gubernatorom i bojarom, lichwiarzom i bogatym.

Wojna rozpoczęła się, gdy pułkownik Dołgorukow przybył z Moskwy do Donu z oddziałem żołnierzy. Nakazano mu odnaleźć chłopów pańszczyźnianych, którzy uciekli przed właścicielami ziemskimi, i zwrócić ich właścicielom. Ale zgodnie ze starożytnym zwyczajem każdego, kto znalazł schronienie nad Donem, uważano za wolnych ludzi - Kozaków. A pojawienie się wojsk królewskich oburzyło Dońca.

Pułkownik z niesłychanym okrucieństwem zaczął pojmać zbiegłych chłopów, nie oszczędzając ani kobiet, ani osób starszych, ani dzieci. Buławin i Kozacy stanęli w obronie swoich braci i sióstr. W nocy 9 października 1707 roku zaatakowali oddział Dołgorukowa, zabijając wszystkich żołnierzy i samego pułkownika.

Powstanie wsparli biedni Kozacy, bezrolni chłopi i uciskani staroobrzędowcy. Ale zamożni Kozacy byli przeciwni Buławinowi, nie chcieli przelewać krwi za biedę, nie chcieli kłócić się z Moskwą. Bogaci spiskowali i zabili wodza 5 lipca 1708 roku. Dowiedziawszy się o tym, król tak się ucieszył, że nakazał odprawianie modlitw i strzelanie z armat.

Bunt został stłumiony. Oddziały władcy splądrowały i spaliły wiele wiosek kozackich oraz dokonały przerażających egzekucji: mężczyzn ćwiartowano i wieszano, topiono kobiety i dzieci. Królewscy dowódcy wojskowi rozstrzelali około 24 tysiące osób, w tym wielu pobożnych księży, diakonów i mnichów.

Sam Bulavin wyznawał starą wiarę. Większość jego współpracowników stanowili staroobrzędowcy – Nikita Goły, Ignacy Niekrasow i Łukian Chochlach. Dlatego wzywali ludzi do wypowiadania się nie tylko przeciwko ciemiężycielom, ale także przeciwko „wiary helleńskiej” – rosyjskiemu prawosławiu, zmodyfikowanemu przez firmę Nikon na wzór grecki. Wzywali lud do powstania w obronie starożytnej pobożności kościelnej.

Kondraty Buławin w imieniu armii dońskiej zwrócił się do zwykłych ludzi:

„My, jako cała armia, staliśmy się jednomyślni, aby z całą naszą gorliwością stanąć w obronie domu Najświętszego Theotokos, w obronie prawdziwej wiary chrześcijańskiej, w obronie naszych dusz i głów, syna za ojca i brata za brata, stanąć w obronie siebie nawzajem i umrzeć w tym samym czasie.”

Nikita Goly wyjaśnił zwykłym ludziom:

„Nie interesują nas czarni”. Dbamy o bojarów i tych, którzy kłamią. A ty, maleńka, ze wszystkich miast idź konno i pieszo, nago i boso. No dalej, nie bój się! Będziesz miał konie, broń, odzież i pensję. I opowiadaliśmy się za starą wiarą, za domem Najświętszej Bogurodzicy i za wami, za całym tłumem, abyśmy nie popadli w wiarę helleńską.

Apel Kondratego Bulawina

(z wiadomości do Kozaków Kubańskich)

Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami. Amen.

Od dobrze zrobionych atamanów dońskich, od Kondratego Afanasjewicza Buławina i od całej wielkiej armii dońskiej, prośby i gratulacje dla sług Bożych i poszukiwaczy imienia Pańskiego, Kozaków Kubańskich, atamana Sawielija Pafomowicza i wszystkich dobrze zrobionych atamani.

Ze łzami w oczach prosimy Was o litość, brawo atamani, modlimy się do Boga i informujemy, że wysłaliśmy do Kubania nasze listy wojskowe w sprawie pokoju między wami a nami i silnego stanu, w jakim żyli wcześniej starzy Kozacy.

Poinformujmy Was, drodzy atamani, o naszych byłych brygadzistach i towarzyszach. W zeszłym roku, 1707, korespondowali z bojarami, aby wszyscy rosyjscy przybysze nad naszą rzeką mogli zostać bez śladu wypędzeni, bez względu na to, kto skąd przybył. I według nich byli starsi wraz z bojarami, oni, bojarowie, wysłali od siebie list i radę do naszej rzeki, pułkownik książę Jurij Dołgorukow z wieloma czołowymi ludźmi [oficerami], aby zrujnowali całą rzekę.

I zaczęli golić brody i wąsy, a także zmieniać wiarę chrześcijańską i pustelnicy, którzy mieszkają na pustyni ze względu na imię Pana. I chcieli wprowadzić wiarę chrześcijańską do wiary helleńskiej.

I jak oni, książę i starsi, szli wzdłuż Donu i wzdłuż wszystkich rzek, aby szukać i wypędzić naród rosyjski, i wysłali przywódców od siebie. A on sam, książę, z naszą starszyzną, ze swoimi towarzyszami, jechał Dońcem Siewierskim przez miasta [Doniec Siewierski jest prawym dopływem Donu]. A oni, książę i starsi, będąc w miastach, spalili ogniem wiele wsi i pobili biczem wielu dawnych Kozaków, obcinając im wargi i nosy. I wieszali dzieci na drzewach. Spalili wszystkie kaplice i świątynię...

A teraz my, nasi władcy, ojcowie, Sawielij Pafomowicz i wszyscy atamani, obiecujemy Bogu, że będziemy opowiadać się za pobożnością, za domem Najświętszej Theotokos, za Świętym Katolickim Kościołem Apostolskim i za tradycjami siedmiu ekumenicznych soborów, tak jak oni, święci, na siedmiu soborach powszechnych potwierdzili wiarę chrześcijańską i zapisali ją w księgach ojców.

I oddaliśmy sobie nawzajem dusze, ucałowaliśmy krzyż i Świętą Ewangelię, abyśmy wszyscy mogli stać w jedności i umrzeć za siebie nawzajem.

Choć wojna o wolność Kozaków i starą wiarę została przegrana, sprawa Buławina nie umarła. Kontynuował ją ataman Ignacy Fiodorowicz Niekrasow, gorliwy chrześcijanin i odważny wojownik.

Niekrasow wysłał posłów do Rosji, którzy wezwali Kozaków i chłopów do przeniesienia się na Kubań, aby móc swobodnie żyć za chana i nie wegetować bez praw za cara. Wielu wówczas opuściło ojczyznę i wyjechało do obcych krajów, choć władze robiły wszystko, co w ich mocy, aby temu zapobiec. Miłujących wolność ludzi, którzy zjednoczyli się wokół Ignacego Niekrasowa, zaczęto nazywać Niekrasowitami.

Tak powstała wspólnota chrześcijańska, w której zachowane zostały zasady samorządności armii dońskiej, panowało braterstwo i wzajemna pomoc. Najwyższa władza w nim należała do kręgu - walnego zgromadzenia. Wódz był wybierany przez krąg na okres jednego roku. Koło oceniano według praw Niekrasowa, które nazwano „”.

Tutaj jest kilka z nich:

- nie poddawajcie się carom, nie wracajcie do Rosji pod carami;

– żaden członek społeczności nie może opuścić wspólnoty bez zgody kręgu lub atamana;

– Kozak przekazuje jedną trzecią swoich zarobków na rzecz skarbu wojskowego;

- za zdradę wojska strzelać bez procesu;

– w przypadku małżeństwa z osobą niewierzącą – śmierć;

- za zabójstwo członka gminy zakopać sprawcę w ziemi;

– mąż musi traktować żonę z szacunkiem;

– mąż, który obraża swoją żonę, podlega karze w kręgu;

- trzymać się starej wiary;

- strzelać za bluźnierstwo.

Ścisłe przestrzeganie „przykazań” pomogło Niekrasowitom przetrwać w środowisku basurmańskim, zachować wiarę prawosławną i naród rosyjski.

Ataman Niekrasow zmarł w 1737 r. Wkrótce rozpoczęła się aneksja Kubania do Rosji, zakończona w 1783 roku za panowania cesarzowej Katarzyny II. Nie chcąc żyć pod panowaniem carów, Kozacy stopniowo opuszczali Kubań i przenieśli się w rejon Dobrudży na wybrzeżu Morza Czarnego. Następnie ziemie te należały do ​​Turcji, a obecnie są podzielone między Bułgarię i Rumunię.

Ale granice Rosji rozszerzyły się i przesunęły w kierunku Dobrudży. Znów pojawiła się groźba wpadnięcia pod władzę królewską. A potem większość Niekrasowitów przeniosła się do Turcji i osiedliła się nad brzegiem jeziora Maynos [Mainos (Manyas) to duże słodkowodne jezioro w zachodniej części Turcji].

Żyjąc w zamkniętej społeczności, otoczonej obcym tureckim środowiskiem, Kozacy trzymali się mocno – zachowali samorząd doński, swój ojczysty język, pieśni i legendy ludowe, rosyjski ubiór oraz pamięć o atamanie Niekrasowie. Jego „testamenty” zostały spisane w „Księdze ignacjańskiej”. Przechowywano je w specjalnej trumnie w kościele. Zachowano także sztandar Niekrasowa.

Na terenie gminy istniała szkoła, w której kształcili się chłopcy. Jedna trzecia funduszy otrzymywanych przez Kozaków z rolnictwa, hodowli bydła i rybołówstwa szła na szkoły i kościoły, na utrzymanie osób starszych i chorych oraz na uzbrojenie.

Niekrasowici pozostali wierni „przykazaniom Ignata” i nie wrócili do Rosji za carów. Dopiero w XX wieku, kiedy obalono autokratyczny rząd, przenieśli się do ojczyzny.

Materiał do publikacji na stronie internetowej udostępnił historyk i pisarz staroobrzędowy Dymitr Uruszew.

Źródła zdjęć – w tym angielskie

Dopiero na początku XX wieku. Pierwsza partia Niekrasowitów wróciła do Rosji. Ostatnia grupa Niekrasowitów, licząca kilkaset osób, wróciła do Rosji, osiedlając się w Kubaniu i Stawropolu w 1962 roku.


Pamięć o Ojczyźnie i jej powołanie okazała się wśród potomków Kozaków Niekrasowa bardzo silna, przede wszystkim dlatego, że nawet daleko od Rosji, w obcym im środowisku, nie rozpłynęli się, zachowując swoją kulturę, zwyczaje i ojczysty język rosyjski .
Opowieść P. P. Korolenki o życiu Niekrasowitów w Turcji.
„Większość Niekrasowitów przeniosła się do azjatyckiej Turcji nad jezioro Mainos. Tutaj założyli 5 wsi. Żyli w odosobnieniu, święcie przestrzegając przykazań Niekrasowa: władza należy do kręgu, ataman jest wybierany na rok, rodzina oddaje jedną trzecią swoich zarobków do wspólnego skarbca; małżeństwo z niewierzącymi zagrożone jest karą śmierci; zdrada stanu - egzekucja bez procesu. Kozacy zajmują się hodowlą bydła i polowaniem. Ryby łowi się w Morzu Marmara, Czarnym, Morzu Egejskim, Śródziemnym i jeziorach Turcji.”

Testamenty Atamana I.F. Niekrasowa:
Nie poddawajcie się carowi, nie wracajcie do carskiej Rosji.
Władza we wspólnocie należy do kręgu.
Trzymajcie się, nie opuszczajcie wioski bez pozwolenia kręgu.
W tajemnicy pomagając biednym, krąg wyraźnie pomaga.
Kobieta-matka jest chroniona przez krąg.
W wojnie z Rosją nie strzelajcie do własnego narodu, ale strzelajcie nad ich głowami.
Kozak nie może pracować dla Kozaka.
Każdy ma swoje rzemiosło i pracuje.
Kozacy nie prowadzą sklepów, nie są kupcami.
Nie żeńcie się z Turkami, nie żeńcie się z muzułmankami.
Żeby nie zamykać kościołów.
Młodzi ludzie powinni szanować swoich starszych.
Kozacy muszą kochać swoje żony i nie obrażać ich.

Na zdjęciu 1 - Niekrasowici w Turcji. Pośrodku w okularach Timofey Bokachev.
Na zdjęciu 2 - Powyżej, pośrodku, Serafima Filippovna Sinyakova. Türkiye, s. Gojagyol.
Na zdjęciach 3 i 4 - Kozacy Niekrasowa, wieś Nowokumska, rejon Lewokumski.

Plan
Wstęp
1 Przeprowadzka do Kubania
2 Nad Dunajem i Azją Mniejszą
3 Powrót do Rosji

Bibliografia Wstęp Niekrasowiec ( Kozacy Niekrasowa, Kozacy Niekrasowa, Ignat-Kozacy) - potomkowie Kozaków Dońskich, którzy po stłumieniu powstania Bulawina opuścili Dona we wrześniu 1708 r. Nazwany na cześć przywódcy Ignat Niekrasowa. Kozacy Niekrasowowie przez ponad 240 lat żyli poza granicami Rosji jako odrębna społeczność według „testamentów Ignata”, które określały podstawy życia tej wspólnoty.

1. Przeprowadzka do Kubania Po klęsce powstania Buławińskiego jesienią 1708 r. część Kozaków Dońskich pod wodzą Atamana Niekrasowa udała się na Kubań, terytorium należące wówczas do Chanatu Krymskiego. Ogółem, według różnych źródeł, u Niekrasowa wyjechało od 2 tys. (500-600 rodzin) do 8 tys. Kozaków z żonami i dziećmi. Po zjednoczeniu się z Kozakami Staroobrzędowców, którzy udali się na Kubań w latach 90. XVII w., utworzyli pierwszą armię kozacką na Kubaniu, która przyjęła obywatelstwo chanów krymskich i otrzymała dość szerokie przywileje. Do Kozaków zaczęli przyłączać się uciekinierzy od Dona i zwykli chłopi. Kozacy tej armii nazywani byli Niekrasowcami, chociaż była ona początkowo niejednorodna. Niekrasowcy osiedlili się na środkowym Kubaniu (na prawym brzegu Łaby, niedaleko jej ujścia), na terenie w pobliżu współczesnej wsi Niekrasowska. . Ale wkrótce większość, w tym Ignat Niekrasow, przeniosła się na Półwysep Taman, zakładając trzy miasta - Bludiłowski, Golubinski i Chiryanski. Przez długi czas Niekrasowici dokonywali stąd najazdów na rosyjskie ziemie przygraniczne. Po roku 1737 (wraz ze śmiercią Ignata Niekrasowa) sytuacja na granicy zaczęła się stabilizować. W latach 1735-1739 Rosja kilkakrotnie oferowała Niekrasowitom powrót do ojczyzny. Nie osiągając rezultatów, cesarzowa Anna Ioannovna wysłała Dona Atamana Frolowa na Kubań. Nie mogąc stawić czoła wojskom rosyjskim, Niekrasowici zaczęli przenosić się na posiadłości tureckie nad Dunajem. 2. Nad Dunajem i Azją Mniejszą W latach 1740-1778 za zgodą sułtana tureckiego Niekrasowici przenieśli się nad Dunaj. Na terytorium Imperium Osmańskiego sułtani potwierdzili Kozakom Niekrasowa wszystkie przywileje, którymi cieszyli się na Kubaniu od chanów krymskich. Nad Dunajem osiedlili się w regionie Dobrudzha na terenach zalewowych obok Lipovanów, którzy obecnie żyją we współczesnej Rumunii. Na Dunaju Kozacy Niekrasowowie osiedlili się głównie w Dunajcach i Sary Kay, a także we wsiach Sława Czerkaska, Żuriłowka, Niekrasówka itp. Po klęsce Siczy Zaporoskiej w 1775 r. w tych samych miejscach pojawili się Kozacy. Spory o najlepsze miejsca do połowów między Niekrasowitami a Kozakami zaczęły prowadzić do starć zbrojnych. Po zajęciu przez Kozaków Dunajca Niekrasowa i przesiedleniu tam kosza zaporoskiego z Sejmu, w 1791 r. większość Niekrasowitów opuściła Dunaj i przeniosła się dalej. na południu, dzieląc się na dwie grupy. Jeden z nich osiedlił się na wybrzeżu Morza Egejskiego, w Enos we wschodniej Tracji, drugi – w azjatyckiej Turcji nad jeziorem Mainos (Manyas, współczesna nazwa – Jezioro Kush), 25 km od miasta portowego Bandirma. Na początku XIX wieku utworzyły się dwie grupy Niekrasowitów - Dunaj i Mainos. Niektórzy Niekrasowici z gałęzi Dunaju, którzy pozostali wierni „testamentom Ignata”, uzupełnili następnie osady Niekrasowitów na Mainos, a ci, którzy pozostali w Dobrudży, zostali całkowicie wchłonięci przez znacząco przeważających Lipowan i zasymilowani w ich środowisku, a przybywający na te tereny staroobrzędowcy z Rosji zatracili język swoich przodków, zwyczaje, folklor, legendy i pieśni o Ignacie, jego „testamentach”. Chociaż korzystne było dla nich dalsze nazywanie się Niekrasowitami, ze względu na zapewnienie przez władze tureckie szeregu przywilejów. Niekrasowici z Mainos nazywali ich „Dunaki” lub „Khokhols” i nie uznawali ich za swoich. Z Enos Niekrasowici przenieśli się do Mainos w 1828 roku i całkowicie zintegrowali się ze społecznością Maino do połowy XIX wieku nastąpiło rozwarstwienie majątkowe, pojawiły się różnice wyznaniowe, a w drugiej połowie lat 60. XIX w. część Maynosów (157 rodzin) w wyniku rozłamu w gminie opuściła i założyła osadę na wyspie Mada (na jeziorze Beyşehir ). Ich los okazał się tragiczny – w wyniku epidemii, „martwej” ziemi i skażonej wody w jeziorze, w 1895 r. na Madzie pozostało już tylko 30 gospodarstw, a w 1910 r. we wsi pozostało już tylko 8 rodzin. Tym samym społeczność Kozaków Niekrasowa żyjąca według „przymierzy” pozostała tylko na Mainos i niewielka część na Madzie. W latach 60. XIX w. zaczęły pojawiać się pewne tendencje do pogorszenia relacji Niekrasowitów z władzami tureckimi, co w konsekwencji doprowadziło do braku możliwości zamieszkania społeczności w Turcji. 3. Wróć do Rosji Na początku XX w. podział religijny, kulturowy i majątkowy gminy zakończył się na tle pogarszającej się sytuacji Niekrasowitów w Turcji (wzrost ucisku podatkowego, pobór do wojska i zajęcie części gruntów nad jeziorem Mainos w Turcji). przychylność Muhajirów), a wiara w możliwość odnalezienia mitycznego „Miasta Ignata” została ostatecznie utracona” Do 1911 r. w osadach na Mainos i Mada pozostało mniej niż 1000 Kozaków Niekrasowa. W piśmie gubernatora kaukaskiego do N.A. Bugrowa z 26 października 1910 r. mowa było o 175 rodzinach ze wsi. Eski-Kazaklar, w sumie 729 osób obojga płci. W 1911 r. podczas rewizji osady Niekrasowa okazało się, że „do Rosji chciała przenieść się ponad połowa, czyli 418 osób, w tym 202 mężczyzn i 216 kobiet. Niewielka liczba Niekrasowitów – „młodych”. ludzie przeznaczeni przez Turków do służby wojskowej”, wyjechali do Rosji w 1911 roku, aby uniknąć służby w armii tureckiej, która była pierwszą nieoficjalną falą imigrantów. Pomimo nakazu Niekrasowa, „aby nie wracać do Rosji za cara”, za zgodą rządu rosyjskiego i władz tureckich rozpoczęła się ich reemigracja do Rosji. Niekrasowici nie otrzymali pozwolenia na osiedlenie się w Donie ani na Kubaniu, ale zostali wysłani do Gruzji. ​​Pierwsza oficjalna fala reemigrantów była niewielka. Na działkach zarezerwowanych w Gruzji od 1911 r. dla grupy repatriantów z 45 rodzin w 1912 r. ze wsi. Tylko 35 rodzin opuściło Mainos. W sumie w latach 1912-1913 opuściło 70–80 rodzin. Zakładając dwie wsie Uspienskoje i Woskresenskoje, Kozacy mieszkali tam zaledwie kilka lat, a po ogłoszeniu niepodległości Gruzji i ustanowieniu władzy rządu mienszewickiego (początek 1918 r.) wszyscy zmuszeni byli ponownie się przeprowadzić, co czas do Kubania, do wsi Prochnokopska, a wiosną 1919 r. Rada Legislacyjna Kubania wcieliła do Kozaków Kubańskich 246 Kozaków Niekrasowa (w wieku od 1 do 71 lat) i przydzielono im działki w odległości około 30 km od Primorska -Wieś Achtarska, gdzie latem 1920 r. Niekrasowici założyli Niekrasowskich i Nowonekrasowskich, później połączyli się w jedną - Nowonekrasowskie. W Turcji pozostało około 170-200 rodzin. W 1925 r. ostatnie trzy rodziny z Mady przybyły do ​​Związku Radzieckiego i osiedliły się w gospodarstwie Nowo-Niekrasowskim. W 1927 r. 170 rodzin Niekrasowitów ze wsi Mainoz, liczących 507 dusz, mimo pozwolenia, nigdy nie przybyło do ZSRR. Badania Aleksandry Moschetti-Sokolovej w pracy „Historyczne i kulturowe powiązania Niekrasowieckich Kozaków i Lipowan” oraz nowe archiwum. dokumenty omówione w monografii kandydata nauki historyczne D. V. Sen - „Armia kaukaska Kubana Ignatowa”: historyczne ścieżki Kozaków Niekrasowa (1708 - koniec lat dwudziestych XX w.)”, dają wszelkie podstawy, by sądzić, że po 1914 r. do 1962 r. nie było masowych przesiedleń Niekrasowitów. nie miał . Podręcznik słownika kozackiego (opracowany przez A. I. Skryłowa, G. V. Gubariewa), wydany w 1970 r. w USA i opublikowany na jego podstawie w 2007 r. „Encyklopedia Kozaków” (Moskwa, wydawnictwo Veche), nazywa się numerem Niekrasowici, którzy powrócili do ich ojczyzna przed 1958 r. liczyła 7200 osób, najwyraźniej błędnie biorąc Lipovańskich staroobrzędowców („Dunaków”) za Niekrasowitów, w tym ponad 2 tysiące rodzin, które przybyły w 1947 r. z Rumunii do Związku Radzieckiego i osiedliły się w rejonie Yeisk, 1962 rok z Turcji, wieś Koja-Gol (przed 1938 - Bin-Evle lub Eski-Kazaklar, w języku Niekrasowa Minos) 215 mieszkających tam rodzin Niekrasowa wróciło do Rosji w sumie 985 osób. do Rosji i ZSRR przeniosło się około 1500 dusz obu płci, z czego nieco ponad 1200 pochodziło z Mainnos. W 1963 r. kilkudziesięciu Niekrasowitów i „Dunaków”, w sumie 224 osoby, odmówiło wyjazdu do Związku Radzieckiego. przyjęty do USA. W Turcji pozostała tylko jedna rodzina.

Bibliografia:

Dobrudzha w ESBE na serwerze Gatchina3000.ru Encyklopedia Kozaków. Moskwa „Veche”, 2007, s. 275

· Armia Bugów · Armia Wołga · Kaukaska Liniowa Armia Kozacka · Sicz Zadunajska · Sicz Zaporoska · Perska Brygada Kozacka · Pułki Kozackie Słobody · Kozacka Straż Życia

Niekrasowiec (Kozacy Niekrasowa, Kozacy Niekrasowa, Ignat-Kozacy) - potomkowie Kozaków Dońskich, którzy po stłumieniu powstania Buławińskiego opuścili Dona we wrześniu 1708 r. Nazwany na cześć przywódcy Ignat Niekrasowa.

Kozacy Niekrasowowie przez ponad 240 lat żyli poza granicami Rosji jako odrębna społeczność według „testamentów Ignata”, które określały podstawy życia tej wspólnoty.

Przeprowadzka do Kubania

Po klęsce powstania Buławińskiego jesienią 1708 r. część Kozaków Dońskich pod wodzą Atamana Niekrasowa udała się na Kubań, terytorium należące wówczas do Chanatu Krymskiego. W sumie z Niekrasowem wyjechało około 8 tys. osób (według różnych źródeł od 2 tys. Kozaków z żonami i dziećmi, 500-600 rodzin, do 8 tys. osób). Po zjednoczeniu się z Kozakami Staroobrzędowców, którzy udali się na Kubań w latach 90. XVII w., utworzyli pierwszą armię Kozaków Kubańskich, która przyjęła obywatelstwo chanów krymskich i otrzymała dość szerokie przywileje. Do Kozaków zaczęli przyłączać się uciekinierzy od Dona i zwykli chłopi. Kozacy tej armii Kubańskiej nazywani byli Niekrasowcami, choć byli niejednorodni.

Najpierw Niekrasowici osiedlili się na środkowym Kubaniu (na prawym brzegu Łaby, niedaleko jej ujścia), na traktie w pobliżu współczesnej wsi Niekrasowska. Ale wkrótce większość, w tym Ignat Niekrasow, przeniosła się na Półwysep Taman, zakładając trzy miasta - Bludiłowski, Golubinski i Czirianski.

Stąd przez długi czas Niekrasowici przeprowadzali napady na pogranicze Rosji. Po roku 1737 (wraz ze śmiercią Ignata Niekrasowa) sytuacja na granicy zaczęła się stabilizować. W latach 1735-1739 Rosja kilkakrotnie oferowała Niekrasowitom powrót do ojczyzny. Nie osiągając rezultatów, cesarzowa Anna Ioannovna wysłała Dona Atamana Frolowa na Kubań. Nie mogąc stawić czoła wojskom rosyjskim, Niekrasowici rozpoczęli przesiedlanie do posiadłości tureckich nad Dunajem.

Nad Dunajem i Azją Mniejszą

W latach 1740-1778 za zgodą sułtana tureckiego Niekrasowici przenieśli się nad Dunaj. Na terytorium Imperium Osmańskiego sułtani potwierdzili Kozakom Niekrasowa wszystkie przywileje, którymi cieszyli się na Kubaniu od chanów krymskich. Nad Dunajem osiedlili się w rejonie Dobrudzha, na terenach zalewowych Dunaju, obok Lipovanów. We współczesnej Rumunii Lipowianie nadal żyją. Na Dunaju Kozacy Niekrasowowie osiedlili się głównie w Dunajcach i Sary Kay, a także we wsiach Sława Czerkaska, Żuriłowka, Niekrasówka itp. Po klęsce Siczy Zaporoskiej w 1775 r. w tych samych miejscach pojawili się także Kozacy. Spory o najlepsze miejsca do połowów między Niekrasowitami a Kozakami zaczęły prowadzić do starć zbrojnych. A po tym, jak Kozacy zajęli Dunajec Niekrasowa i przesiedlili tam Kosz Zaporoski z Seymena, w 1791 roku większość Niekrasowitów opuściła Dunaj i przeniosła się do azjatyckiej Turcji nad jeziora Mainos i Enos u wybrzeży Morza Egejskiego. W ten sposób na początku XIX wieku utworzyły się dwie grupy Niekrasowitów - Dunaj i Mainos. Część Niekrasowitów z odnogi Dunaju, którzy pozostali wierni „przykazaniom Ignata”, uzupełniła następnie osady Niekrasowców na Mainos, a ci, którzy pozostali w Dobrudży, zostali całkowicie wchłonięci przez znacząco przeważających Lipowan i zasymilowani do ich grona i Starego Przybywający na te tereny wyznawcy z Rosji zatracili język swoich przodków, zwyczaje, folklor, legendy i pieśni o Ignacie, jego „testamenty”. Chociaż korzystne było dla nich dalsze nazywanie się Niekrasowitami, ze względu na zapewnienie przez władze tureckie szeregu przywilejów. Niekrasowici z Mainos nazywali ich „Dunakami” lub „Khokholami” i nie uznawali ich za swoich. Aegean Enos jako odrębna osada Niekrasowitów również przestała istnieć, przenosząc się do Mainos w 1828 roku i całkowicie przyłączając się do społeczności Maino. Już w połowie XIX w. nastąpiło rozwarstwienie majątkowe gminy, ujawniły się różnice wyznaniowe, a w drugiej połowie lat 60. XIX w. część Maynosów (157 rodzin) w wyniku rozłamu w gminie odeszła i założyła gminę. osada na wyspie Mada (na jeziorze Beisheir). Ich los okazał się tragiczny – w wyniku epidemii, „martwej” ziemi i skażonej wody w jeziorze, w 1895 r. na Madzie pozostało już tylko 30 gospodarstw, a w 1910 r. we wsi pozostało już tylko 8 rodzin. Tym samym społeczność Kozaków Niekrasowa żyjąca według „przymierzy” pozostała tylko na Mainos i niewielka część na Madzie.

Wróć do Rosji

Zobacz też

• Dobrudża. Pojawienie się osadnictwa rosyjskiego i ukraińskiego
• Kozacy w Turcji

Spinki do mankietów

• Historia Kozaków Niekrasowa.
• Życie Kozaków Niekrasowa. Na podstawie książki „Opowieści Kozaków Niekrasowa”
• Encyklopedia Kozaków. Moskwa, wydawnictwo Veche, 2007 ISBN 978-5-9533-2096-2
• Podręcznik słownika kozackiego. , Skriłow. Elektroniczna wersja słownika-podręcznika.
• „Historyczne i kulturowe powiązania Kozaków Niekrasowa i Lipowan”. , Aleksandra Moschetti-Sokolova.
• „Armia kaukaska Kubana Ignatowa”: historyczne ścieżki Kozaków Niekrasowa (1708 - koniec lat dwudziestych XX wieku), Sen D.V., Krasnodar. Wydawnictwo KubSU., 2001. ISBN 5-8209-0029-4
• Wpisy kronikarskie na marginesach książki „Wakacje” Atamana Sanicheva V.P.

Notatki

Fundacja Wikimedia. 2010.

Zobacz, co „Kozacy Niekrasowa” znajdują się w innych słownikach:

Ten artykuł znajduje się w bloku tematycznym Kozacy Kozacy według regionu Dunaj · Bug · Zaporoże/Dniepr · Don · Azow · Kubań · Terek · Astrachań · Wołga · Ural · Baszkiria · Orenburg · Syberia · Semirechye ... Wikipedia

NIEKRASOWT- Kozacy, którzy we wrześniu 1708 r. wyjechali z atamanem Ignatem Niekrasowem za granicę turecką do Kubania; ten sam przydomek noszą ich potomkowie do dziś. Około 8 000 dusz obu płci przedostało się na terytorium Turcji wraz z Niekrasowem, uczestnikami... ... Słownik kozacki-podręcznik

Kozacy widzą Dobrudżę... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhausa i I.A. Efron

Lipowianie, Ignat Kozacy, potomkowie Kozaków Dońskich, uczestnicy powstania Buławina z 1707 r. 09 (patrz powstanie Buławina z 1707 r. 09), którzy po jego klęsce udali się pod wodzą I. F. Niekrasowa na Kubań (gdzie Niekrasow dowodził swego rodzaju . ... ... Wielka encyklopedia radziecka

Rus. Staroobrzędowcy za zgodą kapłańską, potomkowie Kozaków Dońskich, zwolennicy Atamana Ignata Niekrasowa (Niekrasego), jednego z przywódców powstania Buławińskiego z lat 1707-08. Po stłumieniu powstania opuścili górny bieg Donu dla Kubania i stworzył republikę... Radziecka encyklopedia historyczna

- (art. Nikolai Samokish) Kozacy Uralscy (Uralowie) lub Armia Kozacka Ural (przed 1775 i po 1917 Armia Kozacka Yaik) grupa Kozaków w Imperium Rosyjskim, II ... Wikipedia

Sen D.V. Niekrasow Kozacy na Kubaniu // Don Wremennik. Rok 2013 / Don. państwo wyd. b-ka. Rostów nad Donem, 2012. Wydanie. 21. s. 114-118..aspx?art_id=1193

KOZACY-NIEKRASOWCY W KUBANIU

W 305. rocznicę wyjazdu Kozaków Niekrasowa na Kubań

Część 1

Tego dnia [po] 22 sierpnia 1708 r. oddział kozacki Ignata Niekrasowa, na którego pomoc liczyli powstańcy w mieście Ezawów, zdołał dopiero dotrzeć do Niżnego Czira. Miasto Ezawów zostało oblężone przez wojska księcia W.W. Dołgorukiego. Rebelianci poddali się. Odwet był brutalny: rozstrzelano ponad dwieście osób. Część z nich poćwiartowano, a tratwy z wisielcami zesłano w dół Donu.

W obawie, że zostaną uszczypnięci przez wojska W.W. Dołgorukiego i P.I. Chowanskiego, Kozacy Niekrasowa postanowili wyjechać do Kubania, zgodnie z ogólnym planem opracowanym przez Buławina. Odwrót ten można uznać za Exodus, gdyż Kozacy wyjechali „w 2000 osób z żonami i dziećmi, zostawiając swoje ciężary i porzucając dobytek”. Ważne jest też to, że pod koniec sierpnia 1708 r. za Niekrasowem, jak zauważył brygadier F. Szydłowski, poszły prześladowane żony kozaków czerkaskich.

Zorganizowano pościg za Kozakami I. Niekrasowa, którzy przeprawili się przez Don w pobliżu Niżnego Chiru na stronę rzeki Nogaj i dalej do Kubania. Kałmucy nie mogli lub nie chcieli dogonić rebeliantów: deklarowali, że „podobnie jak ci złodziejscy Kozacy, nie zostali nigdzie wypędzeni”.

Kolejny pościg, w którym wzięło udział 1000 osób, również nie przyniósł pościgowi sukcesu. Zgłaszając to na rozkaz Pałacu Kazańskiego, książę P. P. Chovansky zauważył: „Warto zauważyć, że udali się do Kubania lub Agrakhanu”. Co ciekawe, na Kubań wycofali się głównie konni Kozacy – głównie staroobrzędowcy. Setkom rodzin kozackich udało się uniknąć masakry; Siły karne nie schwytały żadnego z wpływowych współpracowników K. A. Buławina, przywódców rebeliantów - ani I. Niekrasowa, ani I. Pawłowa, ani I. Łoskuta, ani S. Bespalya.

Nikt nie mógł dać Kozakom gwarancji bezpieczeństwa na Kubaniu. Oczywiście wiedzieli, dokąd idą. Na przykład Buławin zetknął się z pierwszymi Kozakami Kubańskimi, poddanymi chanów krymskich. Jednak ryzyko pozostania w posiadłościach Nogai chanów było wysokie.

Ponadto spoczywał na nich duży ciężar: jak najszybciej znaleźć schronienie dla swoich żon i dzieci. Największy wpływ na ich wybór, a przede wszystkim na wybór chanów krymskich, miały pierwsze lata „włączenia” grupy kozackiej Niekrasowa w burzliwe życie Chanatu Krymskiego. O idealizacji stosunków z Nogajami nie trzeba mówić: Kozak wysłany z Kubania przez „złodzieja Niekrasowa” pokazał, że „właściciele Kubania chcą ich wysłać”. W przesłuchaniach Kozaków Niekrasowa z października 1710 r. zawarta jest informacja o niepewnej pozycji zwolenników Niekrasowa „u władzy chana krymskiego” na Kubaniu.

Kozacy Niekrasowa dokonali wyboru na korzyść panujących Girejów szybko, dobrowolnie i nie bez udziału pierwszych Kozaków Kubańskich, którzy już pod koniec XVII wieku zyskali opiekę i patronat Girejów. Niekrasowici znaleźli tymczasowe schronienie w Zakubaniu, gdzie przebywali już w 1711 roku. A w 1709 r. I. A. Tołstoj napisał, że „złodzieje i zdrajcy Ignaszka Niekrasow i jego towarzysze nadal mieszkają za Kubaniem koło Czerkiesji w jurcie Allavata Murzy”. Można powiedzieć, że Kozacy na swoje miejsce zamieszkania wybrali teren historycznej siedziby pierwszych grup Kozaków Kubańskich – oczywiście na terenie pomiędzy rzekami Kubań i Łaba. Ignatowi Niekrasowowi udało się znaleźć bezpieczne miejsce dla swojego oddziału – na obrzeżach Chanatu Krymskiego, na ziemiach Tatarów Navruz, z których część mogła wyrazić niezadowolenie z kolejnego pojawienia się Kozaków na tych ziemiach. Takie zabezpieczenie, choć względne, pozwoliło I. Niekrasowowi i jego współpracownikom rozpocząć zakrojone na szeroką skalę prace mające na celu agitację Kozaków Dońskich do wyjazdu na Kubań, a także uniknięcie ich ewentualnej ekstradycji do Rosji przez Dewleta-Gireja II, który w 1709 r. zadeklarował poseł rosyjski Wasilij Blekłoj: „...że- Po co mi dawać coś, czego nie mam? Mówię mu [Niekrasow. – D.S.] odmówił i wysłał dekret, aby nie było go na Krymie, a Kubań, gdzie i jak przybył, ma wyjechać.”

Wynik pierwszych lat pobytu Kozaków Niekrasowa na Kubaniu był imponujący: władze rosyjskie zaniepokoiły się kontynuacją „bulawinizmu” na ziemiach podległych chanowi krymskiemu. Kampania kubańska z 1711 r. pod dowództwem PM Apraksina była zdeterminowana, jak podają źródła, koniecznością ochrony Tatarów krymskich i kozackich złodziei Kubańskich.

Sami Niekrasowici zdołali się do tego mniej więcej przyzwyczaić, mając odmienne kontakty z ludnością Nogajów. Prawdopodobnie stosunki umowne Kozaków z chanem krymskim Devletem-Gireyem II uformowały się szybko: ostatecznie odmówił wydania Niekrasowitów Rosji.

Podczas wojny rosyjsko-tureckiej (1710-1711) i późniejszych konfliktów zbrojnych w latach 1711-1713 Niekrasowici aktywnie stanęli po stronie Krymu. Według szwedzkich dyplomatów już w 1711 r. Niekrasow utrzymywał bliskie stosunki nie tylko z Dewletem-Girejem II, ale także z ambasadorem Szwecji na Krymie. Kozacy nie raz znajdowali się w różnych obszarach starć zbrojnych. I tak z zeznań schwytanego Kozaka L. Wasiljewa w urzędzie wojewódzkim w Bakhmucie (październik 1712 r.) wynika, że ​​„Sicz stoi teraz w traktie Kardaszino, o jeden dzień drogi od Krymu. Koszewo to złodziej Kostya Gordeenko, a wraz z nim odnalezieni Kozacy Dońscy, którzy wraz z Niekrasowem wyjechali...”

Podczas kampanii na Ukrainie i innych ziemiach rosyjskich ludzie Niekrasowa pojmali jeńców, uczestnicząc w podziale „pełnym”. Późniejsze źródła odnotowują także udział Niekrasowitów w atakach wojsk krymskich na terytorium państwa rosyjskiego.

W 1720 r. dekretem Kolegium Wojskowego wprowadzono karę śmierci za niezgłoszenie „szpiegów Niekrasowa” (termin ten zaczęto używać w dokumentacji urzędów rosyjskich). Wielokrotnie do Kozaków Dońskich kierowano carskie rozkazy dotyczące podjęcia środków ostrożności „wobec przybycia Krymów, Kubańczyków, Kozaków i Niekrasowitów”. Władze, działając elastycznie, posunęły się nawet do wybaczenia zwolennikom Niekrasowa, którzy odważyli się opuścić Kubań.

W liście hrabiego F. M. Apraksina do żołnierzy dońskich z 1711 r. Mówi się, że „kto Kozacy, choć byli przyzwoici w zdradzie ze złodziejem Ignaszką Niekrasowem, przyjdą od niego, i dlatego Jego Królewska Mość, w swoim miłosierdziu, raczy pozostawić winę, o ile na razie zasłużyli na swój grzech w obecnej sprawie swoją wierną i sumienną służbą”. Udział Kozaków Niekrasowa w wydarzeniach z lat 1710–1713 i rozwiązanie „kwestii Niekrasowa” przez artykuły traktatów pokojowych z Prutu i Adrianopola przesądziły o ich przesiedleniu na Kubań Prawobrzeżny wraz z założeniem kilku miast. Za życia Niekrasowa miało miejsce kolejne niezwykłe wydarzenie: utworzenie różnych grup kozackich Kubania w jedną armię (początkowy okres jej powstawania to przełom XVII i XVIII wieku). Ponieważ nie wiemy jeszcze, kiedy Armia otrzymała nazwę „Ignatow”, proponujemy nazwać ją Armią Kozacką Kubania (Chana).

Przez cały XVIII wiek chanowie krymscy - z możliwym wyjątkiem Shagina-Gireya - nie ścigali Kozaków Kubańskich-Niekrasowitów. Wręcz przeciwnie, możemy mówić o historycznym doświadczeniu Gireyów wspierających tych swoich poddanych. Podstawą ich „dobrobytu” była etyka staroobrzędowców, oddanie chanom, którzy traktowali ich bardziej niż lojalnie. Stanowisko to znalazło odzew m.in. w polityce wyznaniowej Girejów: do połowy XVIII w. Kubań stał się jednym z największych ośrodków „świata staroobrzędowców”, obejmującym rozległe obszary Imperium Osmańskiego, Chanat Krymski, Rzeczpospolita Obojga Narodów i Imperium Rosyjskie.

Budowę kościoła rozpoczęto w szybkim tempie, powstało skryptorium. W opisywanym czasie Kozacy rozwiązali ogólnie ważny problem - „pozyskanie” księży z Rosji do swoich kościołów. Kozaków długo nie było stać na budowę kościoła. Ale w mieście Khan-Tyube na początku lat dwudziestych XVIII wieku wzniesiono jedną z pierwszych kaplic na Kubaniu w XVIII wieku, ciesząc oczy wszystkich prawosławnych chrześcijan, którzy przybyli do tego kozackiego centrum wojskowego. To właśnie w kaplicy głównego miasta Niekrasowa złożył swój wkład staroobrzędowy archimandryta Józef, który uciekł z Rosji do Kubania przed prześladowaniami na początku lat dwudziestych XVIII wieku (przekazał starożytną Ewangelię). Treść jednego z wpisów wstawionych nie później niż 31 sierpnia 1722 r. jest wyjątkowa: „W 230 r. uciekli oddzielnie z klasztoru leśnego przed prześladowaniami. Archimandryta pojawił się na Kubaniu, a przełożona Zofia zmarła. I księga ta została dana ku pamięci jej duszy w Kubaniu, w mieście Khandub, w kaplicy kozackiej, aby na zawsze pamiętać o opatce mnicha Zofii zgodnie z obrządkiem kościelnym.

W odróżnieniu od chanów krymskich i Turków osmańskich władze rosyjskie przez wiele lat prześladowały staroobrzędowców, którzy coraz częściej zwracali wzrok w stronę Kubania – odległego i bliskiego warsztatu kopiowania rękopisów, znajdującego się jednocześnie głównie w klasztorach. Cechą charakterystyczną uciekinierów z Rosji jest przekonanie, że na Kubaniu „wierzą w dawne czasy” i nie są prześladowani za starą wiarę. Choć z drugiej strony motywacja ucieczki na Kubań w celu przyłączenia się do Niekrasowitów może nie dotyczyć kwestii wiary.

Zdarzyło się, że Kozacy Niekrasowowie udawali mieszkańców wsi dońskich; chociaż czasami sztuczka zawodziła. Pewnego dnia Kozacy Dońscy, przekraczając rzekę Jegorłyk w 1716 r., Zobaczyli grupę jeźdźców. Nieznani ludzie odpowiadali na pytania, „że są to także Kozacy Dońscy ze wsi Panszina i Kagalina i rzekomo wybierają się na łup w pobliżu Kubania”. Kozacy - okazało się, że to oni. Prowadzone od kilkudziesięciu lat tzw. „wabienie” Niekrasowitów przysporzyło władzom rosyjskim jeszcze większych problemów. Ucieczka do Kubania w 1752 r. Ośmiu Kozaków ze wsi Manotskaja zmusiła Rosję do rozważenia palącej kwestii na dość wysokim szczeblu dyplomatycznym - w Stambule, ponieważ negocjacje z chanem nie miały sensu. Na zarzuty strony rosyjskiej odpowiedział, że choć zapoznał się z istotą sprawy, nie może w żaden sposób pomóc. Rosyjski prawnik A. M. Obreskow przedstawił notę ​​rządowi osmańskiemu, w którym zażądał, aby zbiegowie nie byli już przyjmowani na Kubań i nie składali przysięgi.