Jak zamężna kobieta może wejść do klasztoru? Czy można iść z dzieckiem do klasztoru? Jak dostać się do klasztoru

Do klasztoru przychodzą ludzie zmęczeni zgiełkiem świata, chcący znaleźć wybawienie od codziennych trosk. Czy jesteś jedną z tych osób, ale nie wiesz, jak dostać się do klasztoru? Przemyśl swój wybór i styl życia, bo to poważna decyzja.

Jak wejść do klasztoru - przemyśl dokładnie swoją decyzję

Aby wejść do klasztoru, musisz posiadać następujące cechy:

• szczera wiara w Boga;
• cierpliwość i pokora;
• posłuszeństwo;
• codzienna praca nad sobą;
• całkowite odrzucenie ziemskiej próżności;
• brak złych nawyków;
• pragnienie modlitwy;
• miłość do sąsiadów.

Nie podejmuj tej ważnej decyzji spontanicznie. Życie w klasztorze jest trudne. Będziesz tam musiał pościć, nieustannie się modlić i wykonywać pracę fizyczną. Trzeba mieć siły duchowe i fizyczne, bo w klasztorze mieszkają ludzie głęboko wierzący w Boga. Na co dzień pracują na rzecz klasztoru, zarabiając na życie. Jeśli możesz to wszystko wytrzymać, jesteś gotowy, aby wejść do klasztoru. Wyjątkowa atmosfera klasztorna pozwoli zapomnieć o doczesnych troskach i oddać się Bogu na całe życie.

Jak udać się do klasztoru – od czego zacząć

Jeśli podjąłeś tak odpowiedzialną decyzję, musisz najpierw często odwiedzać miejską świątynię. Spowiadaj się, przyjmuj komunię, przestrzegaj postu i wypełniaj przykazania Boże. Porozmawiaj ze spowiednikiem, powiedz mu o swojej decyzji. Doskonale zrozumie i pomoże wybrać klasztor, a także przygotować się do wyjazdu. Uporządkuj swoje sprawy i załatw wszelkie kwestie prawne, aby później nie rozpraszały Cię doczesne problemy. Przekaż opiekę nad swoim mieszkaniem krewnym lub przyjaciołom; oni opłacą wszystkie media i zajmą się wszystkimi innymi sprawami. Pamiętaj, aby otrzymać błogosławieństwo duchowego mentora, aby uciec od zgiełku świata.

Jak udać się do klasztoru - komunikacja z opatem

Przygotowałeś się do opuszczenia zgiełku świata i wybrałeś klasztor. Przyjdź tam i porozmawiaj z przeoryszą lub przełożoną. Opat opowie Ci wszystko o życiu w klasztorze. Pokaż mu następujące dokumenty:

• paszport;
• autobiografia;
• akt małżeństwa, rozwodu lub śmierci współmałżonka;
• petycja skierowana do opata z prośbą o przyjęcie do klasztoru.

Zamężna kobieta może zostać zakonnicą, ale nie może mieć małoletnich dzieci. Dzieci mogą także przebywać pod opieką opiekunów, którzy mogą się nimi opiekować. Do klasztoru nie są przyjmowane dzieci. Należy pamiętać, że tonsura monastyczna jest dozwolona wyłącznie od 30. roku życia zarówno w przypadku kobiet, jak i mężczyzn. Aby wejść do klasztoru, nie są wymagane żadne depozyty. Można przynosić dobrowolne datki.

Jak udać się do klasztoru – co mnie tam czeka

Nie zostaniesz od razu mnichem czy mniszką. Jeśli mieszkasz w klasztorze do pięciu lat, złóż śluby zakonne. Okres próbny wynosi zazwyczaj 3 lata, ale może zostać skrócony. Przez cały ten czas będziesz mieszkał w klasztorze, przyjrzyj się bliżej sposobowi życia mnichów i klasztoru. Aby zostać zakonnicą (mnichem), trzeba przejść przez następujące etapy życia w klasztorze:

• pracownik Wykonasz pracę fizyczną i zrozumiesz, czy możesz mieszkać w klasztorze do końca swoich dni. Będziesz ściśle przestrzegać wszystkich zasad i zadań klasztornych - sprzątania pomieszczeń, pracy w ogrodzie i kuchni i tym podobnych. Znaczną część czasu poświęca się modlitwom. Będziesz pracownikiem przez około trzy lata;
• nowicjusz. Jeśli trudności cię nie złamią, napisz petycję do opata i uzyskaj pozwolenie. Tonsura monastyczna nie jest akceptowana, jeśli nie przejdziesz etapu nowicjusza. Opat spełni twoją prośbę, jeśli udowodnisz, że jesteś pozytywny. Otrzymasz sutannę i będziesz stale potwierdzał swoją gotowość zostania mnichem dobrymi uczynkami. Okres posłuszeństwa jest indywidualny dla każdej osoby. Robotnik i nowicjusz nadal mogą opuścić klasztor, jeśli zorientują się, że dokonali złego wyboru.

Jeśli udało Ci się przejść przez powyższe etapy, Twoja wiara w Boga umocniła się, a opat widzi Twoje wysiłki – złoży prośbę do Biskupa i złożysz śluby zakonne.

Jeśli zdecydujesz się pochopnie udać do klasztoru, zostań w klasztorze jako robotnik przez jakiś czas. Do domu możesz wrócić w każdej chwili, bo każdy przychodzi do klasztoru, jak chce. Ale jeśli czujesz się tam dobrze, nie boisz się trudności, chcesz się modlić - znalazłeś pocieszenie i wyciszenie dla swojej duszy i to jest twoje powołanie od Boga.

Droga mnicha jest trudniejsza niż życie laika. Osoba oddana Bogu deklaruje, że chciałaby naśladować aniołów na ziemi. A świeccy kierują się sposobem bycia monastycyzmu, traktując go jako niedościgniony przykład. To bardzo trudna droga, a jednak od czasu do czasu młodzi (i nie młodzi) zastanawiają się, jak dostać się do klasztoru. Jest to możliwe, choć rzadko robione w stanie desperacji. Pod tym względem spowiednicy są ludźmi doświadczonymi i widzą, kto nie idzie za głosem serca, ale z bólu.

Fizycznie trudne

Jeśli dziewczyna pyta o wstąpienie do klasztoru, często oznacza to poważne problemy osobiste. Na przykład zostawił ją kochanek. Ale nie uciekają od życia do klasztoru, przychodzą tam, aby doświadczyć zupełnie innego życia i spróbować innych trudności. Wiele osób nie jest zdolnych do monastycyzmu ze względów zdrowotnych. Większość klasztorów wymaga od swoich dzieci ogromnej pracy, a w biednych klasztorach jedzenie jest bardzo skąpe. Dlatego nie każdy lub każdy będzie mógł tam po prostu czuć się normalnie.

Słabi duchem nie wytrwają

Niektórzy uważają, że wśród mnichów i mniszek można uniknąć odpowiedzialności i ukryć się przed troskami życia. Tak naprawdę w klasztorze zostanie podjętych za ciebie wiele decyzji, ale prawdopodobnie nie będzie ci się to podobało. Prawdziwy mnich uczy się posłuszeństwa i lekceważenia własnej woli. Ale słabi nie mogą wytrzymać tej próby, jest ona przeznaczona dla silnych. A mnisi nie mają wakacji; krewni sami przychodzą odwiedzić ukochaną osobę.

Pielgrzymka na randki

Jeśli to, co opisano, nie przeraża Cię, porozmawiajmy o tym, jak wejść do klasztoru. Trzeba zacząć od wyboru konkretnej instytucji kościelnej. Następnie udaj się tam jako pielgrzym na kilka tygodni. Należy pamiętać, że nie we wszystkich instytucjach można mieszkać za darmo. Zwykle pielgrzymi działają na rzecz klasztoru. Istnieje bardzo duża kategoria ludzi, którzy wędrują od klasztoru do klasztoru, ale nie chcą ich nigdzie zostawiać na dłużej niż kilka tygodni. Jeśli szef cię lubi, możesz zostać pracownikiem.

Praca dla Boga

Kiedy osoba pracuje w klasztorze na tym stanowisku, zaczyna się mu uważnie przyglądać, szukając w jego charakterze cech odpowiednich dla mnicha. Robotnik lub kobieta dużo się modli, spowiada i zasmakuje życia monastycznego. Już na tym etapie wielu odmawia i nie zadaje już pytania: „Jak iść do klasztoru?” Pracownicy zazwyczaj jedzą lokalnie, ale jeśli mają mieszkanie w tym samym mieście, zwykle mieszkają w domu. Czasami otrzymują pieniądze, ale częściej pracują na chwałę Boga.

Okres przejściowy

Następnym etapem wtajemniczenia jest nowicjusz lub nowicjusz. Na tym stanowisku osoba jest już bliżej monastycyzmu. Uczęszcza na spotkania rodzeństwa i spędza więcej czasu na modlitwie. Nowicjusze mieszkają w klasztorze i tam jedzą. Klasztory z reguły potrzebują wykształconych i młodych ludzi. Dlatego jeśli wybierasz pomiędzy uniwersytetem a klasztorem, najpierw zdobądź wykształcenie, a dopiero potem możesz myśleć o duchowości. Do klasztoru jako nowicjuszy przyjmowane są wyłącznie osoby stanu wolnego, bez małoletnich dzieci.

Na monastycyzm trzeba długo czekać

Możesz służyć jako nowicjusz przez wiele lat. Na tym etapie możesz jeszcze opuścić klasztor. A decyzję o złożeniu ślubów monastycznych podejmuje spowiednik, który decyduje, czy dana osoba jest gotowa do życia monastycznego. Jak wejść do klasztoru? Wydaje się, że samo sformułowanie pytania jest błędne. Można jedynie przyjść do klasztoru. Na wołanie serca, do Boga.

Będziesz potrzebować

• Aby kobieta mogła wejść do klasztoru, będzie potrzebować:
• - paszport;
• - akt stanu cywilnego;
• - autobiografia;
• - podanie skierowane do przeoryszy.

Instrukcje

Zdecyduj sam, czy jesteś gotowy do wyjazdu. Odejście to bardzo ważna i brzemienna w skutki decyzja. Akceptując to, człowiek musi zrozumieć, że radykalnie się zmieni. Życie jest trudne - trzeba dużo pracować fizycznie, wszystko obserwować, wszystko oswajać. Ale jednocześnie życie w klasztorze uwalnia człowieka od światowych niepokojów i daje możliwość zjednoczenia się w czystości i wierze.

Uporządkuj swoje sprawy i dokumenty, uporządkuj wszelkie kwestie prawne.

Skontaktuj się z przeoryszą klasztoru i porozmawiaj z nią o chęci przybycia do klasztoru. Powie Ci, co zabrać ze sobą.

Po przybyciu do klasztoru należy przedstawić paszport, akt stanu cywilnego oraz napisać autobiografię, a także prośbę o przyjęcie do klasztoru w imieniu przełożonej. Jeśli z Twoimi dokumentami wszystko jest w porządku, jesteś osobą dorosłą, niezamężną/rozwiedzioną, jeśli nie masz dziecka lub Twoje dzieci są dobrze zadomowione, zostaniesz przyjęty do klasztoru na okres próbny. Najczęściej okres ten wynosi trzy lata. Można go zmniejszyć, w zależności od tego, jak dobrze wychowany i stabilny moralnie okażesz się w klasztorze.

notatka

Aby wejść do klasztoru, nie trzeba wnosić żadnych datków materialnych. Mieszkając w klasztorze, nie jest to również wymagane. Można przekazać datki, ale nie jest to obowiązkowe, a całkowicie dobrowolne wyrażenie woli.

Pomocna rada

Zanim pójdziesz do klasztoru, zastanów się, dlaczego chcesz to zrobić, czy ta decyzja nie jest chwilowym impulsem. Podczas trzyletniego okresu próbnego będziesz miał okazję sprawdzić siłę swojego zamiaru i podjąć ostateczną decyzję.

Źródła:

• Klasztor Nowo-Tichwin

Świat duchowy człowieka jest bardzo zróżnicowany i w dużej mierze zależy od tradycji narodowych i cech wychowania. Niemniej jednak istnieją również punkty wspólne, które są wspólne dla prawie wszystkich narodów. To życie duchowe czyni człowieka człowiekiem, odkrywa w nim wszystko, co w nim najlepsze.

Życie duchowe jest bezpośrednio związane ze światopoglądem człowieka - określa jego podstawowe wartości życiowe i pomaga mu wybrać ścieżkę życiową. Jednocześnie całą różnorodność poglądów na świat można podzielić na trzy kategorie. W pierwszym przypadku ludzie wierzą, że Bóg istnieje i żyją zgodnie z tą wiarą. Do drugiej kategorii zaliczają się ateiści. Wreszcie do trzeciego - ludzie, którzy nie wierzą w Boga w tradycyjnym sensie religijnym, ale rozumieją, że ten świat jest bardzo złożony i istnienie człowieka najprawdopodobniej nie kończy się wraz z jego śmiercią - dla uproszczenia wierzenia takich ludzi można nazwać alternatywnym.

Duchowy świat wierzącego

Wiara w Boga ukierunkowuje człowieka na wartości duchowe, które wykraczają daleko poza życie codzienne. Co więcej, to właśnie życie duchowe staje się podstawą ludzkiej egzystencji i wyznacza standardy moralne i etyczne. Osoba stara się nie popełniać grzesznych czynów - to znaczy nie wyrządzać krzywdy, nie robić niczego, co mogłoby wyrządzić szkodę jego duszy.

Prawdziwy wierzący jest pod wieloma względami wzorem do naśladowania – jest miłujący pokój, życzliwy, skromny, nie chciwy i zawsze gotowy do pomocy w trudnych czasach. Przestrzeganie duchowych przykazań największych religii świata naprawdę czyni człowieka czystszym i przenosi jego egzystencję na jakościowo nowy poziom.

Bardzo ważne jest, aby wierzący nieustannie widział wokół siebie liczne potwierdzenia prawdziwości swojej wiary. Dziesiątki, setki wydarzeń ukazują mu wszechmoc Boga i przekonują, że Pan nigdy nie pozostawi go samego. Samo zrozumienie tego daje wierzącemu najpotężniejsze wsparcie duchowe i pomaga mu przetrwać wszelkie trudności w życiu.

Duchowy świat ateisty

Jeśli ktoś nie wierzy w Boga, nie oznacza to, że brakuje mu duchowości. Wszystko zależy od samego człowieka; w praktyce wielu ateistów okazuje się ludźmi czystszymi, bardziej uczciwymi i życzliwymi niż inni wierzący.

Dla ateisty podstawowe wartości ludzkie wysuwają się na pierwszy plan w jego duchowym świecie. Miłość, dobroć, miłosierdzie, uczciwość, współczucie – nawet bez wiary w Boga te cechy są bardzo ważne. Po prostu nie da się o nich zapomnieć, nie można ich ignorować. Poza tym pozostają tak ważne wartości jak chęć wiedzy i zgłębiania tajemnic otaczającego świata.

Nie zapominajmy o sumieniu, które jest jedną z najważniejszych cech duchowych człowieka. Kto żyje zgodnie z sumieniem, nigdy nie zrobi niczego nieuczciwego, haniebnego lub niesprawiedliwego.

Alternatywne nauki

Przytłaczająca większość istniejących nauk alternatywnych także przywiązuje dużą wagę do duchowego świata człowieka. Na pierwszy plan wysuwa się rozwój człowieka, jego zdolności i wiedzy o otaczającym go świecie. Nawet w naukach okultystycznych, które z punktu widzenia tradycyjnych religii są całkowicie fałszywe, rozwój duchowy jest nie tylko uważany za konieczny, ale stawiany na pierwszym miejscu.

Dla zwolennika nauk alternatywnych jego ścieżka staje się ścieżką wiedzy. I na tej ścieżce nie ma miejsca dla ludzi chciwych, dumnych i okrutnych. Ścieżka wiedzy jest pełna pułapek: aby ją przejść, musisz mieć krystaliczną czystość. I tu na pierwszy plan wysuwają się te same wartości – uczciwość, sprawiedliwość, bezinteresowność itp. i tak dalej.

Niemniej jednak główną motywacją, podstawą duchowości jest chęć zrozumienia otaczającego nas świata. Pragnienie wiedzy, pragnienie zrozumienia, zrozumienia i poznania zawsze było cechą charakterystyczną człowieka. Na ścieżce nauk alternatywnych z reguły nie ma dogmatów. Co więcej, mile widziana jest możliwość zwątpienia w prawdziwość niektórych aspektów nauczania, chęć zadawania pytań. Nie wystarczy o czymś przeczytać; trzeba to wszystko przetestować na własnym doświadczeniu. Dzięki temu życie nie staje się kwestią przestrzegania ustalonych zasad i dogmatów, ale pełną przygód podróżą w nieznane.

Mnich Barsanufiusz z Optiny w swoich notatkach wspomina błogosławioną kazańską ascetę Eufrozynę. Urodziła się w bogatej i szlacheckiej rodzinie, miała doskonałe wykształcenie i była zadziwiająco ładna. Wszyscy przewidywali jej niezwykły sukces na świecie. Jednak zdecydowała inaczej i została zakonnicą. Pewnego razu Matka Eufrozyna opowiedziała mnichowi Barsanufiuszowi o tym, co skłoniło ją do opuszczenia świata: „Oto, myślałam, pojawił się Pan i zapytał:
-Czy wypełniłeś Moje przykazania?
- Ale byłam jedyną córką bogatych rodziców.
- Tak, ale czy wypełniłeś Moje przykazania?
- Ale skończyłem studia.
- No dobrze, ale czy wypełniłeś Moje przykazania?
- Ale byłem piękny.
- Ale czy wypełniłeś Moje przykazania?
- …
Te myśli nieustannie mnie niepokoiły i zdecydowałem się udać do klasztoru”.
Prawdopodobnie krewni Matki Eufrozyny uznali jej postępowanie za niewytłumaczalne. Rzeczywiście, pragnienie monastycyzmu wydaje się dziwne dla większości ludzi: po co opuszczać świat, skoro przykazania można wypełnić gdziekolwiek? Po co rezygnować z radości życia? Dlaczego ludzie młodzi i pełni sił, którzy mają jeszcze czas na życie, idą do monastycyzmu? Na te pytania odpowiada recenzja przygotowana przez siostry z jekaterynburskiego klasztoru Nowo-Tichwin.

Po co chodzą do klasztoru?

Co współcześni ludzie myślą o mnichach? Dlaczego nie myślą! Typowe wyobrażenia są następujące: jeśli zakonnica jest młodą dziewczyną, oznacza to, że wyjechała do klasztoru z powodu nieszczęśliwej miłości. A może jest po prostu „dziwna” i nie pasowała do życia współczesnego społeczeństwa. Jeśli jest to kobieta w średnim wieku, oznacza to ponownie, że jej życie rodzinne lub kariera nie układała się. Jeśli kobieta jest w podeszłym wieku, oznacza to, że chce żyć na starość w spokoju, bez trosk o jedzenie. Jednym słowem, w powszechnej opinii, do klasztoru idą ludzie słabi, którzy nie odnaleźli się w tym życiu. Kiedy wyrażasz te poglądy samym mnichom lub osobom, które bliżej znają monastycyzm, po prostu się śmieją. Ale kto tak naprawdę i po co chodzi do klasztoru?

Schemat-opat Abraham, spowiednik klasztoru Nowo-Tichwin: Do klasztoru przybywają najróżniejsi ludzie – w różnym wieku i o różnym statusie społecznym. Jest wielu młodych, wielu inteligentnych ludzi. Co ich sprowadza do klasztoru? Pragnienie pokuty, oddania życia Bogu, pragnienie doskonalenia, pragnienie życia według świętych ojców. Istnieje opinia, że ​​​​przegrani udają się do klasztoru. Oczywiście ta opinia jest błędna. Do klasztoru przychodzą głównie osoby energiczne i zdeterminowane. I to nie przypadek – aby wybrać monastyczny sposób życia, potrzeba przede wszystkim determinacji i odwagi.

Galina Lebiediewa, Czczona Artystka Rosji, nauczycielka śpiewu w klasztorze Nowo-Tichwin: Ludzie wyobrażają sobie, że klasztor to coś w rodzaju lochu, w którym ciągle płaczą, więc można tam wejść tylko z wielkiego żalu. Jest to jednak po prostu ogólne błędne przekonanie. Szczerze mówiąc, było to dla mnie objawienie, gdy zobaczyłam radosne i uśmiechnięte siostry zakonne. Błędna jest także opinia, że ​​do klasztoru trafiają tylko ludzie, którzy ponieśli porażkę i nie mogą osiągnąć sukcesu w życiu. Na przykład spowiednik naszej rodziny, Hieromonk Barsanuphius (obecnie rektor Wałaama Metochion w Moskwie) był bardzo zamożnym człowiekiem przed przyjściem do Kościoła. Powiedział, że w tamtym czasie jego pensja była taka, że ​​mógł co miesiąc zmieniać samochód. Wydawało się, że ma wszystko. Ale w wieku dorosłym został dzwonnikiem. Nie dlatego, że miał pecha!
Wydaje mi się, że prawdziwe jest powiedzenie, że Bóg bierze to, co najlepsze. Czy zauważyłeś może, że wśród mnichów jest na ogół wielu młodych i pięknych ludzi? Na początku też byłem zakłopotany: po co poszli do klasztoru, tacy młodzi, tacy piękni? I wtedy zdałam sobie sprawę: dlatego odeszli, bo tacy byli! Od takich ludzi dusza prosi o więcej, niż może dać zwykłe ziemskie życie.

A co z rodzicami?..

Na Rusi, jak i w całym świecie prawosławnym, istniała tradycja wydawania dzieci na mnichów, aby były one modlitewnikami dla całej rodziny. Wielu pobożnych rodziców od dzieciństwa przygotowywało swoje dzieci do monastycyzmu. Co więcej, działo się to nie tylko wśród chłopów, ale także w rodzinach szlacheckich. Na przykład słynną ascetkę opatę Arsenię (Sebryakow), pochodzącą z bogatej i szlacheckiej rodziny, sprowadził do klasztoru ojciec. Często jednak zdarzały się przypadki, gdy rodzice, nawet wierzący, nie chcieli posłać swojego dziecka do klasztoru, marząc o tym, aby jego szczęście odniosło sukces w świecie.

Galina Lebiediewa: Moja córka jest zakonnicą. Jak to się stało? Kiedy zaczynałem pracę w klasztorze NowoTichwin, przyjeżdżałem z Moskwy co dwa miesiące na trzy tygodnie. Któregoś dnia zabrałem ze sobą córkę i powiedziałem jej: „To bardzo ciekawy klasztor, spodoba ci się”. A podczas drugiej czy trzeciej podróży powiedziała, że ​​przebywa w klasztorze. Rok później przeprowadziliśmy się z mężem do Jekaterynburga i dostałem stałą pracę w klasztorze.
Jak się z nią teraz komunikujemy? Patrzę na nią i czuję w sercu, co się dzieje. I ona wie, że to czuję. Nie musimy o tym dyskutować. Czasami mówimy o abstrakcyjnych tematach duchowych, nie dotykając osobowości. Ta komunikacja wykracza poza rozmowę matki z córką. Rozmawiamy jak równe sobie, jak dwie siostry w Chrystusie, a moja córka rozumie teraz wszystko głębiej niż ja. Prawdopodobnie gdybym sam nie pracował w klasztorze, byłoby mi trudniej się z nią porozumieć, ponieważ miałbym inne zainteresowania.
Na początku czasami było mi smutno, że nie będę mieć wnuków. Ale ja, jak każda matka, przede wszystkim chcę, aby moje dziecko czuło się dobrze. Widzę, że jest szczęśliwa w klasztorze.

Schemat-zakonnica Augusta: Co powiedziałbym rodzicom, gdyby ich córka poprosiła o wstąpienie do klasztoru? Musimy spróbować spojrzeć na to spokojnie i rozważnie. W końcu, gdyby ona, powiedzmy, wyszła za mąż i wyjechała za granicę, najprawdopodobniej zostałaby potraktowana lekko. Ludzie czasami protestują przeciwko wstąpieniu do klasztoru po prostu dlatego, że nie rozumieją, czym jest monastycyzm. Musisz głęboko się w to zagłębić, spróbować zrozumieć, co przyciągnęło Twoje dziecko do tego wyboru. Głęboko myślący rodzice, nawet jeśli nie należą do Kościoła, stopniowo rozumieją, że ich dziecko weszło na tę drogę ze względu na szczególne powołanie.

Hegumen Piotr, rektor pustelni Świętego Kosmińska: Większość rodziców stara się zaszczepić w swoich dzieciach wzniosłe poczucie obowiązku i miłości. A dla niektórych dorastających dzieci duchowa potrzeba wzniosłości i piękna osiąga apogeum - nie zadowalają się już ziemskimi ideałami, ale przyciągają je rzeczy niebiańskie. Często zdarza się to nawet w rodzinach niekościelnych. I szczerze współczuję rodzicom, którzy nie rozumieją, że to właśnie ideały, które udało im się włożyć w serce swojego dziecka, sprawiają, że ich posłuszne dziecko decyduje się na taki krok, jak wstąpienie do klasztoru. Ale jestem pewien, że ten tymczasowy smutek rodzicielski z pewnością zamieni się w radość.
Być może ktoś zrobi wyrzuty dzieciom, które z niewdzięcznością opuszczają rodziców i udają się do klasztoru. Ale wdzięczność można wyrazić na różne sposoby. Synowskim obowiązkiem dojrzałych dzieci jest dbanie o finansowo rodziców. A jak wyraża się wdzięczność dzieci, które przyjęły monastycyzm? W istocie ich wdzięczność jest jak najbardziej pełna i realna: modlą się za swoich rodziców, pomagają im wejść do Królestwa Niebieskiego. Co może być więcej? Mogę opowiedzieć Ci kilka ciekawych przypadków z mojej praktyki duchowej. Jedna dziewczyna (teraz jest już zakonnicą) poszła do klasztoru. Jej rodzice kategorycznie się temu sprzeciwili i zabrali ją do domu. Z tego powodu miała bardzo silne pokusy, bolesną walkę ze sobą. Ale Pan nagrodził jej duchową tęsknotę stokrotnie. Jej ojciec jakimś cudem trafił do klasztoru – a był nie tylko małym chodzącym do kościoła, ale nawet niewierzącym – i coś się z nim stało. Zmienił się tak bardzo, że został ochrzczony, choć wcześniej nie chciał o tym słyszeć. Następnie cała rodzina tej dziewczynki przybyła do Kościoła, a życie jej rodziców uległo całkowitej przemianie. A w innym przypadku ojciec, przepojony przykładem swojej córki, która poszła do klasztoru, sam chciał służyć Bogu. Teraz jest już hierodeakonem.
Któregoś razu moja mama też bardzo nie chciała pozwolić mi zostać mnichem – płakała. A po pewnym czasie Pan pocieszył ją i mnie: ona i jej ojciec zostali ochrzczeni i pobrali się. Mama była później nawet szczęśliwa, że ​​jestem w klasztorze i pytała mnie: „Czy mogę wszystkim powiedzieć, że mój syn jest mnichem?”

Jak opuszczają świat?

Historia wstąpienia do klasztoru jest historią powołania człowieka przez Boga na szczególną drogę życia. Takie historie dotykają duszy. A co ciekawe, zawsze mają ze sobą coś wspólnego. Niezależnie od tego, czy czytasz historię sprzed dwustu lat, czy też historię, która wydarzyła się niedawno, zawsze widzisz jakieś szczególne działanie Opatrzności Bożej w osobie, która zdecydowała się wyrzec świata.

Zakonnica D.: W 1996 roku przyjechałem do Jekaterynburga z Tiumeń, aby studiować na Akademii Architektury. Mój ojciec, martwiąc się, że będę sam w obcym mieście, poradził mi, abym udał się do grobu przeoryszy klasztoru Nowo-Tichwin, Schema-Abbess Magdaleny i poprosił o pomoc, ponieważ usłyszał, że jest osobą świętego życia. Poszedłem za tą radą, chociaż nie od razu znalazłem grób. W instytucie wszystko szło mi dobrze, ale najwyraźniej dzięki modlitwom Matki Magdaleny pojawiło się nieodparte pragnienie życia monastycznego. Po kilku miesiącach nauki opuściłam świat, wstąpiłam do klasztoru w Nowo-Tichwinie, a w 1999 roku dołączyła do mnie moja młodsza siostra.

Nowicjusz Z.: Chęć pójścia do klasztoru pojawiła się, gdy miałam 16 lat. Mama, dowiedziawszy się o tym, zabrała mnie na wyspę Zalit do ojca Nikołaja Guryanowa, mając nadzieję, że mi nie pobłogosławi. On wręcz przeciwnie, pobłogosławił mnie krzyżem i stukając nim w czoło, powiedział, że skończę w klasztorze. A potem mój spowiednik jakimś cudem nazwał mnie innym imieniem. Mówię mu: „Ojcze, to nie jest moje imię!” A on mi odpowiedział: „To znaczy, że będziesz mnichem…”. Wydarzyło się to w tym samym roku i jeszcze bardziej utwierdziło mnie w przekonaniu, że prędzej czy później trafię do klasztoru. Ale moja mama kategorycznie się temu sprzeciwiła. A sytuacja w rodzinie była taka, że ​​nie mogłam jej zostawić z małym dzieckiem.
Kiedy miałem 18 lat, zdecydowałem się pojechać na tydzień lub dwa do Optiny Pustyn. I wylądowała w pociągu na drugim miejscu z dziewczyną, która również jechała do Optiny. Teraz jest zakonnicą klasztoru Nowo-Tichwin. Potem zdziwiliśmy się, że z całego pociągu my (obydwaj pielgrzymi!) trafiliśmy do sąsiednich miejscowości. Potem rozmawialiśmy jakiś czas. Po kilku przeprowadzkach z mieszkania do mieszkania jego współrzędne zostały utracone. W 2005 roku podczas kolejnej przeprowadzki odnaleziono je. Zadzwoniłam do niej i od jej matki dowiedziałam się, że od kilku lat przebywa w klasztorze, że mnie szuka, ale nie znalazła. Po oczekiwaniu na wakacje pojechałem do klasztoru Nowo-Tichwin. A już po tygodniu zrozumiałam, że chcę tu zostać na zawsze, bo już od pierwszych dni czułam duchowe korzyści. A więc – czekałam 11 lat, aż Pan tak zaaranżuje, aby moje odejście ze świata stało się możliwe. Przez ostatnie dwa lata po prostu nudziło mnie życie na świecie, chociaż na zewnątrz wszystko było w porządku - towarzyska, zamożna dziewczyna, absolwentka uniwersytetu... Ale nie można się oszukać. Teraz nawet boję się pomyśleć o życiu poza klasztorem, bez duchowego pokarmu, który tu otrzymuję.

Zakonnica I.: Do klasztoru przybyłem, można powiedzieć, niespodziewanie dla siebie. Razem z koleżanką przyjechaliśmy do klasztoru jako pielgrzymi, głównie z czystej ciekawości. Wiele okazało się zupełnie innych od tego, co wcześniej wyobrażano; wiele było niezwykłych. Widziałam, jak siostry modliły się na nabożeństwach, jak porozumiewały się ze sobą podczas posłuszeństwa – i to mnie zszokowało. Odkryłam, że życie może być zupełnie inne, że dla sióstr jest najbardziej radosne, bogate i szczęśliwe. Światowe radości - sztuka, komunikacja z przyjaciółmi, hobby, podróże, ziemska miłość - wszystko to jest cudowne i ma prawo istnieć. Ale bez Boga to tylko piana morska – unosi się i znika. A jeśli żyje się dla Boga i żyje się z Bogiem, to w ogóle wszystko inne jest już niepotrzebne... I wkrótce zrozumiałam, że tu zostanę, że odnalazłam siebie.

Schemat-zakonnica Augusta: Klasztor Nowo-Tichwin został założony w 1994 roku. Przyjechałem tu w tym roku, w sierpniu. Wcześniej znałem spowiednika klasztoru, ojca Abrahama. Pierwszy raz zobaczyłam go w Wierchoturach, kiedy wygłaszał kazanie dla sióstr z klasztoru wstawienniczego. To kazanie mnie zszokowało. Choć wcześniej słyszałem wystąpienia znakomitych ludzi, profesorów, to była po prostu elokwencja, znajomość ich rzemiosła, ale tutaj coś mnie poruszyło. Słowa Ojca przeniknęły do ​​głębi mojej duszy. Zacząłem go odwiedzać. Miałem wtedy 57 lat, a ksiądz powiedział: „Prawdopodobnie w tym wieku nie pójdziesz do klasztoru?” Bał się popełnić błąd, nie wiedział, czy wytrzymam życie monastyczne. Dlatego polecił mi udać się na wyspę Zalit i poprosić o błogosławieństwo ojca Nikołaja Gurianowa. Pojechałem tam i czułem się, jakbym odleciał na skrzydłach. Ojciec Mikołaj powiedział mi: „Idź, dziecko, do klasztoru”. I poszedłem.

Hegumen Piotr: Znam jedną zakonnicę, której los był niesamowity. Przed wyjazdem do klasztoru nie chodziła do kościoła i w ogóle nie interesowała się sprawami religijnymi. Była znaną akompaniatorką, o współpracy z nią marzyło wielu muzyków i artystów operowych. Jej świętym ideałem była muzyka, której poświęciła całe życie. A kiedy przyszła do świątyni i spotkała się z księdzem, rozmowa (oczywiście nie przez przypadek) zeszła na służenie najwyższym wartościom. Właśnie zapoznała się z chrześcijaństwem - a w jej duszy od razu zapłonęło pragnienie czegoś więcej niż codzienność w świecie. I w ciągu miesiąca ta kobieta była w klasztorze.
Oto kolejny przykład. Młoda dziewczyna w pracy usłyszała, jak ktoś zupełnie abstrakcyjnie powiedział: „Chciałabym zobaczyć mężczyznę, który zostawił wszystko dla Boga!” Te słowa głęboko zapadły jej w duszę. Długo nie mogła o nich zapomnieć, myślała o tym. I wtedy pewnego pięknego dnia zdałam sobie sprawę, że właśnie tego chcę – rzucić wszystko na litość boską.

Kto może wejść do klasztoru?

Przeorysza Domnika, przeorysza klasztoru Nowo-Tichwin: Jakąkolwiek drogą Pan podąża, wprowadza człowieka do klasztoru poprzez świadomość wysokości tej drogi, jej zbawienia, poprzez pragnienie życia dla Boga, służenia Jemu samemu, poprzez wewnętrzną potrzebę głębokiej pokuty. Przełożona Magdalena (Dosmanova), która przewodziła naszemu klasztorowi przed jego zamknięciem w 1918 r., powiedziała tak: „Przyjmuję nie tych, którzy nie mogą żyć z ludźmi, ale tych, którzy nie mogą żyć bez Boga”.
Jeśli mówimy o przeszkodach, to przede wszystkim nie może wejść do klasztoru osoba związana więzami rodzinnymi i posiadająca małe dzieci. Czasem na przeszkodzie w życiu monastycznym stoi starość, gdy słabości ciała i wrodzone nawyki uniemożliwiają całkowitą zmianę życia. Ale jeśli nie ma takich przeszkód, jeśli ktoś ma mocny zamiar wyrzeczenia się świata, oczywiście nic nie może przeszkodzić mu w wejściu do klasztoru. Musimy też pamiętać, że ludzie nie chodzą do klasztoru z powodu nieszczęśliwej miłości lub niepowodzeń życiowych. Mnich to osoba, która porzuciła wszystko, aby żyć zgodnie z Ewangelią, w imię zbawienia duszy na wieki i miłości do Boga.
Każda osoba, która przychodzi jako pierwsza, mieszka w klasztorze przez pewien czas jako pielgrzym (od kilku dni do kilku miesięcy, w zależności od wewnętrznej gotowości do życia monastycznego). Potem spędza około roku w klasztorze – już nie jako pielgrzymka, ale jako siostra, w pełni angażując się w życie wspólnoty – i dopiero wtedy zostaje nowicjuszką. Tak długi okres prób jest konieczny, aby miała czas przyjrzeć się bliżej sposobowi życia w klasztorze i sprawdzić swoje pragnienie opuszczenia świata. Czas próby może zostać wydłużony lub skrócony po dokładnym rozważeniu przełożonej i jej konsultacji ze spowiednikiem i starszymi siostrami klasztoru.
Tym, których pociąga życie monastyczne, radzę przeczytać literaturę duchową na temat monastycyzmu, na przykład „Ofertę dla współczesnego monastycyzmu” św. Ignacego (Brianchaninova).

Schemat-opat Abraham: Komu nie radziłbym chodzić do klasztoru? Kto myśli, że klasztor jest miejscem, w którym ucieknie od trudności, ukryje się przed swoimi niepowodzeniami. Monastycyzm jest oczywiście beztroskim sposobem życia w tym sensie, że uwalnia nas od doczesnych zmartwień i próżności. Ale jednocześnie jest to krzyż znacznie trudniejszy do uniesienia niż życie rodzinne. Ogólnie rzecz biorąc, trzeba powiedzieć, że zarówno monastycyzm, jak i życie rodzinne są ukrzyżowaniem. Jeśli ktoś idzie do klasztoru tylko dlatego, że nie chce dźwigać krzyża rodzinnego, to będzie zawiedziony. Wziąwszy na siebie krzyż klasztorny, nie zazna ulgi, ale wręcz przeciwnie, większe trudności. Chociaż będzie większe pocieszenie pełne łaski i większy sukces w życiu duchowym, jeśli gorliwie będzie wypełniał śluby zakonne.
Czy monastycyzm jest dla każdego? Monastycyzm jest dla każdego, kto tego pragnie. Ale nadal jest to ścieżka nielicznych i musisz uważnie się rozejrzeć i dokładnie przemyśleć, czy jesteś na to gotowy. Ponieważ dokonawszy wyboru, musisz go przestrzegać przez całe życie i według Zbawiciela nie oglądać się za siebie, jak żona Lota.

Hegumen Piotr: Pragnienie zostania mnichem jest przede wszystkim odpowiedzią ludzkiego serca na wezwanie Chrystusa, aby iść za Nim, nie oglądając się za siebie, nie zostawiając niczego dla siebie, aż do własnego życia. Poddając się Bogu w posłuszeństwie, człowiek nie jest już odpowiedzialny za jutro. Jutro organizuje mu Pan, który jasno widzi potrzeby jego serca. Stąd bierze się największa harmonia życia w prawdziwym monastycyzmie, który tak zachwyca duszę mnicha. Życie na świecie to zupełnie inna sprawa. Tam człowiek z reguły kieruje się wyłącznie własnymi interesami. Polega wyłącznie na własnej woli i własnych siłach i oczywiście sam ponosi odpowiedzialność za konsekwencje swoich czynów. Mając nadzieję tylko na siebie, życie człowieka staje się grą w ruletkę. Człowiek często oczekuje czegoś wrogiego; nieustannie ogarnia go poczucie samotności, niepokoju i strachu. To wyjaśnia nieodpartą potrzebę współczesnego człowieka trzymania się najmniejszej pociechy w życiu. Życie z Bogiem i dla Boga całkowicie usuwa to zamieszanie z duszy. A takie życie jest w pełni możliwe właśnie w monastycyzmie.

Czy mnisi są naprawdę szczęśliwi?

Przeorysza Domnica: Jedna z czcigodnych starszych Optiny powiedziała: „Życie monastyczne jest trudne – wszyscy to wiedzą, ale że jest najwyższe, najczystsze, najpiękniejsze, a nawet najłatwiejsze, to mówię łatwe – niewytłumaczalnie atrakcyjne, najsłodsze, radosne, jasne, jaśniejąc wieczną radością – niewiele osób o tym wie.” Dlaczego monastycyzm daje tyle satysfakcji? Ponieważ mnisi starają się żyć zgodnie z przykazaniami Ewangelii. A żyć według Ewangelii oznacza już tu, w tym ziemskim życiu, żyć w Chrystusie. Oczywiście chrześcijanie na świecie starają się prowadzić cnotliwy tryb życia, ale w klasztorze stworzono do tego najkorzystniejsze warunki. Ukorzyć się, być cichym i protekcjonalnym, przedkładać modlitwę nad jakąkolwiek rozrywkę – świat często postrzega to wszystko jako głupotę. A osoba, która realizuje te cnoty, nieustannie czuje się jak „czarna owca”. A w klasztorze można to wszystko czynić bez strachu i bez względu na opinię ludzką, swobodnie i odważnie, a w dodatku z radością. Mówiąc prościej: zostając mnichem, człowiek traci doczesne przywiązania, te kajdany duszy, a zyskuje wolność ducha, wolność życia według ewangelii i dzięki temu odnajduje szczęście.

Schemat-zakonnica Augusta: Celem każdego prawosławnego chrześcijanina jest przekształcenie jego duszy, oczyszczenie jej z namiętnych zainteresowań i umiejętności. W klasztorze właśnie to robi. Oczywiście nie jest to bezbolesne. Ale stopniowo, gdy człowiek widzi w sobie zmiany - choć bardzo małe! – ta droga staje się dla niego coraz łatwiejsza. Stopniowo jego umysł i serce wydają się rozjaśniać, pracuje znacząco nad swoją duszą, widzi rezultaty i odczuwa z tego wielką radość.

Hegumen Piotr: Czym jest szczęście? To moment, w którym serce człowieka napełnia się największą wdzięcznością za samo życie. W takich momentach człowiek doświadcza silnego przekonania, że ​​po to się urodził i że niczego więcej nie potrzebuje. Cała ludzka natura zdaje się być w tej chwili przesiąknięta witalnością. Jeśli zajrzysz w serce nawet nowicjusza, zobaczysz, że właśnie te uczucia je wypełniają. Trudno jest wyjaśnić zewnętrznemu obserwatorowi pozorne sprzeczności życia monastycznego. Osoba płacze - a płacz jest radosny. Znosi trudności - ale przynoszą one ukojenie duszy. Czarna sutanna z mnichem apostoła wywołuje u wielu przerażenie - a dla samej nowicjuszki ten klasztorny strój wywołuje przejmujące uczucie serdecznej, duchowej rozkoszy. „Cała chwała córki księżniczki jest w środku…” W sercu człowieka dzieje się coś – czasem nawet dla niego niezrozumiałego, tajemniczego i niewytłumaczalnie pięknego.

...Co to jest monastycyzm? Przytoczmy jeszcze jeden wspaniały epizod ze wspomnień św. Barsanufiusza z Optiny: „Ksiądz Ambroży miał na świecie przyjaciela, który był bardzo niechętny mnichom. Kiedy ojciec Ambroży wszedł do klasztoru, napisał do niego: „Wyjaśnij, czym jest monastycyzm, ale proszę, prościej, bez żadnych tekstów, nie mogę ich znieść”. Na to ojciec Ambroży odpowiedział: „Monastycyzm jest błogością”. Rzeczywiście duchowa radość, jaką daje monastycyzm nawet w tym życiu, jest tak wielka, że ​​w ciągu jednej minuty można zapomnieć o wszystkich smutkach życia codziennego, zarówno doczesnych, jak i monastycznych”. Prawdopodobnie nie można powiedzieć dokładniej.

Zapewne każdy z nas przynajmniej raz widział mnicha (lub mniszkę), spotykał go w kościołach lub w życiu codziennym. Statystyki pokazują, że ankieta przeprowadzona wśród kilku osób na temat „Dlaczego i w jaki sposób przedstawiciele kobiet i mężczyzn udają się do klasztoru” zebrała zdecydowaną większość typowych odpowiedzi.

Zdecydowana większość uważa, że ​​młode zakonnice czy mnisi są nieszczęśliwi, którzy poza klasztorem nie znaleźli innego schronienia dla swojej samotnej duszy. A kobiety i mężczyźni w średnim wieku nie mieli udanego życia rodzinnego ani kariery zawodowej. PRAWDA? Dowiedzmy Się.

Zatem ogólna opinia na temat tej sytuacji jest taka, że ​​zakonnicami (i mnichami) zostają ludzie, których nie ma w tym życiu lub którzy są po prostu słabi duchowo. Sami mnisi nie zgadzają się z tak skromną opinią filistyńską. Wyjaśniają i mówią zupełnie inaczej. Poznajmy prawdziwą prawdę!

Chcę iść do klasztoru, ale sumienie mi nie pozwala...

Do klasztoru przybywają ludzie w zupełnie różnym wieku i statusie społecznym. Mogą to być biedni starzy ludzie,

kobiety dojrzałe lub po prostu młode, a powodem tego jest najzwyklejsze ludzkie pragnienie pokuty, oddania życia Panu, a także niepohamowana chęć samodoskonalenia. Zauważ różnicę – do klasztoru idą nie frajerzy, ale zdeterminowani i energiczni ludzie! W końcu, aby żyć w warunkach monastycznych, trzeba być osobą odważną i zdeterminowaną.

Jak trafiają do klasztoru?

Aby zostać mnichem należy złożyć pewne śluby przed Panem Bogiem. To dość poważny krok i po prostu nie ma odwrotu! Istnieje zatem możliwość skorzystania z pewnego rodzaju „ubezpieczenia”. Aby człowiek nie popełnił głównego błędu swojego życia, ulegając pewnym uczuciom, jest testowany przez długi czas. Dzieje się tak poprzez przypisanie mu takiego czy innego stopnia monastycznego.