Sieci społecznościowe i prawosławie. Obecność ortodoksyjnych stowarzyszeń młodzieżowych na portalach społecznościowych: jak to poprawnie przedstawić? Których przywódców Kościoła prawosławnego warto przeczytać na VKontakte

Obecność ortodoksyjnych stowarzyszeń młodzieżowych na portalach społecznościowych: jak to poprawnie przedstawić?

W Rosji najpopularniejsze są następujące portale społecznościowe: Odnoklassniki i, http://vkontakte.ru/, Live Journal, Liveinternet. Jednak zachodnie serwisy szybko uzyskują wsparcie dla języka rosyjskiego i wchodzą w ostrą konkurencję o użytkowników.

W 2006 roku w Rosji rozpoczął się zwycięski marsz Odnoklassników i Vkontakte. Odnoklassniki to rosyjski odpowiednik witryny Classmates, przeznaczony do wyszukiwania i korespondowania z byłymi kolegami z klasy, kolegami z klasy, współpracownikami i współpracownikami. Ma raczej ograniczone możliwości i skromną konstrukcję jak na dzisiejsze standardy, ale jest bardzo popularny właśnie ze względu na prostotę interfejsu i niskie zużycie ruchu.

Vkontakte początkowo pozycjonowało się jako sieć społecznościowa dla studentów i absolwentów rosyjskich uniwersytetów, ale obecnie jej odbiorcami są wszystkie segmenty użytkowników Internetu, a jej zachodnim odpowiednikiem jest serwis na Facebooku. Zasób ma bogatą i nowoczesną usługę oprogramowania: „ścianę” dla krótkich publikacji, „status” umożliwiający szybki dostęp do świeżych aktualizacji na stronach grup i znajomych, „kalendarz” z gratulacjami z okazji niezapomnianych dat, „wideo” dla zamieszczanie filmów, „audio” dla ulubionej muzyki oraz usługa pracy z aplikacjami flash. Praca z witryną wymaga pewnych umiejętności, ale zapewnia młodym ludziom znacznie więcej możliwości samoopisu i komunikacji niż Odnoklassniki.

Livejournal i Liveinternet to przestrzeń werbalna, platformy masowego blogowania służące do zamieszczania dzienników internetowych, posiadają standardowy zestaw funkcji: możliwość publikowania wpisów, komentowania ich przez czytelników, tworzenie „feedu znajomych” (indywidualnej listy lektur tych, które są interesujące dla użytkownika serwisu).

Zaletami sieci społecznościowych są z reguły kategoryzacja osoby na różne społeczności zgodnie z jej tożsamością, w rezultacie znajdowanie nowych ludzi i przyjaciół o podobnych poglądach, poszerzanie horyzontów, wzbogacanie się o wiedzę, szybki dostęp do ciekawe wiadomości i miłe spędzenie czasu z ludźmi, którzy są naprawdę interesujący dla użytkownika, lista, którą sam tworzy. Ponadto uczestnicy komunikacji wirtualnej z łatwością zdobywają cenne doświadczenia komunikacyjne, a dla osób z niepełnosprawnością fizyczną i deficytami komunikacyjnymi możliwości, jakie dają sieci społecznościowe, są być może jedynym sposobem na posiadanie kręgu społecznego i działanie na równych warunkach w społeczeństwie.

Kolejną zaletą sieci społecznościowych jest możliwość natychmiastowego replikowania i cytowania wydarzeń szerokiemu gronu odbiorców. Nie brakuje przypadków, gdy prośba o pomoc dla chorego dziecka czy osoby niepełnosprawnej została natychmiast podjęta przez całe społeczności, a potrzebujący szybko otrzymał wszystko, czego potrzebował. Miłosierdzie i wzajemna pomoc w tym przypadku mają poważne wsparcie w sieciach społecznościowych na poziomie programu.

Prawdziwym problemem przestrzeni wirtualnej jest możliwość kreowania alternatywnego „ja” o innym wyglądzie, wieku, doświadczeniu zawodowym i zarządzania wizerunkiem siebie dzięki niewidzialności i anonimowości użytkownika w sieci. Możliwość ta prowadzi do niepożądanych konsekwencji, np. braku odpowiedzialności w związkach: „To świat, w którym wydarzenia dzieją się szybko, gdzie wszystko ciągle się zmienia, gdzie jednym kliknięciem myszki można pozbyć się bliskiej osoby, gdzie w jednej chwili możesz zniszczyć swój profil, jeśli Ci się nie podoba, i zastąpić go bardziej akceptowalnym” (psychiatra Himanshu Tyagi), co może prowadzić do podobnej frywolności i nieadekwatności postrzegania ludzi w prawdziwym życiu. Niestety rzeczywistość jest dużo bardziej wymagająca, złożona i odpowiedzialna, a pokoleniu XXI wieku, które nie wyobraża sobie życia bez Internetu, grozi rozczarowanie złożonym światem materialnym i odnalezienie się w nim „nie na miejscu”. Rozczarowanie z kolei da dodatkowy impuls do tworzenia wirtualnych karnawałowych obrazów, które nie odpowiadają prawdziwej tożsamości w imię ucieczki od trudności prawdziwego życia, a co za tym idzie, wzrostu uzależnienia od Internetu, tego idola XXI wieku (co nie może niepokoić o wizję z duchowego punktu widzenia); jak również ogólnie ograniczoną zdolność do czynności prawnych. Już teraz mamy poważne problemy z uzależnieniem ludzi od komputera poprzez gry, a w przyszłości widzimy, że będzie ono się nasilać poprzez potężne uzależnienie od Internetu.

Jak z punktu widzenia Kościoła w zasadzie dopuszczalne jest tworzenie alternatywnego wirtualnego obrazu? U podstaw stworzenia tożsamości internetowej, która różni się od prawdziwej (bez względu na cel), jest maskarada. Czy naganie podlega użytkownik, który eksperymentuje ze swoją osobowością na portalach społecznościowych, wyrażając swoją wszechstronność w różnych wirtualnych obrazach lub pragnąc nowych doświadczeń? Oczywiście, jeśli czyjaś działalność wyrządza krzywdę innym ludziom, rani ich, sprawia ból, to jest to oczywiste naruszenie przykazania miłości bliźniego: „Kochaj bliźniego swego jak siebie samego” (Mt 22,39). Jest także oczywiste, że przymierzanie się do roli kobiety, będąc mężczyzną lub odwrotnie, jest dla chrześcijanina niedopuszczalne i nieprzyzwoite: „Kobieta nie powinna nosić ubioru męskiego, a mężczyzna nie powinien ubierać się ubioru kobiecego, gdyż każdy, kto to robi, te rzeczy są obrzydliwością dla Pana, Boga waszego” (Deut. 22, 5).

2. Pogląd Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na znaczenie obecności prawosławnych chrześcijan w mediach społecznościowych.

W Koncepcji działalności misyjnej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego czytamy, że jedną z form działalności misyjnej jest misja informacyjna. Misja informacyjna to prawosławne świadczenie najszerszym grupom ludności za pośrednictwem wszelkich dostępnych mediów, a także poprzez organizację bibliotek parafialnych i wydawanie specjalnej literatury misyjnej. Koncepcja zakłada, że ​​do efektywnej pracy konieczne jest aktywne opanowanie przestrzeni informacyjnej, wykorzystując całą gamę najnowocześniejszych technologii informatycznych.

Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl mówi o ważnej roli sieci społecznościowych, które dają możliwość dialogu i przyczyniają się do odrodzenia gatunku epistolarnego. Jego wezwanie do wejścia duchowieństwa do blogosfery jest wezwaniem do dialogu ze społecznością internetową w języku zrozumiałym dla użytkowników.

O znaczeniu portali społecznościowych w pracy misyjnej świadczą doświadczenia Hieromonka Spiridona (Balandina), mieszkańca klasztoru św. Jana Teologicznego w Makarowie, misjonarza na stronie Odnoklassniki.Ru i w LiveJournal. W Biuletynie Kościelnym z grudnia 2007 roku pisze: „...moja obecność na popularnej stronie internetowej, jak można się było spodziewać, zamieniła się w misję. A teraz wyjaśniam znaczenie wiary ateiście; Opowiadam fotografowi o Atosie.

„To bardzo obiecujący obszar działalności duchowieństwa, ponieważ większość młodych ludzi znaczną część swojego wolnego czasu spędza na tych portalach społecznościowych. Ludzie są obecnie odłączeni od Internetu, a Internet jest często głównym środkiem komunikacji. Dlatego reprezentacja Kościoła tam jest niezwykle potrzebna. Cechą szczególną takiej pracy jest nieformalny charakter komunikacji, skupionej na rzeczywistych potrzebach i wymaganiach społeczeństwa” – ocenia kierownik wydziału misyjnego diecezji Południowy Sachaliń, arcykapłan Wiktor Gorbach.
Działalność misyjna jest najskuteczniejsza, gdy ma charakter fragmentaryczny, a nie masowy. Ważna jest także kazanie na stadionach – w tej formie można dotrzeć do szerokiego grona odbiorców, jednak najważniejsza jest komunikacja osobista. To jest niezastąpione. Arcykapłan Victor jest przekonany, że w przypadku tak ukierunkowanej formy misji prawosławnej sieci społecznościowe są bardzo poważnym zasobem, z którym Kościół musi koniecznie korzystać. Ojciec Victor jest przekonany, że działalność misyjna na portalach społecznościowych może rzeczywiście przyciągnąć człowieka do kościoła. Najważniejszym zadaniem jest zniszczenie jakiegoś stereotypowo negatywnego wyobrażenia o Kościele, jakie może mieć dana osoba, a wtedy on sam dokona świadomego wyboru.

3. Ortodoksyjny ruch młodzieżowy na portalach społecznościowych

Ortodoksyjna młodzież jest reprezentowana na różnych portalach społecznościowych i blogach, takich jak Vkontakte, Odnoklassniki, LiveJournal i innych.

Największe ogólnorosyjskie grupy młodzieży prawosławnej to grupy „Młodzież prawosławna”, „Wiara i sprawa”, „Młodzież prawosławna tego świata”. Grupy te przeznaczone są przede wszystkim do wirtualnej komunikacji wśród młodzieży prawosławnej, zarówno w całej Rosji, jak i w innych krajach.

Grupa Młodzieży Prawosławnej jest być może pierwszą grupą na tym obszarze. Grupa liczy około 9500 osób z Rosji i innych krajów.

Grupa „Wiara i Czyn” liczy nieco mniej – około 9 tys. Grupa ma jasny design (zarówno awatary, jak i newsy), który przyciąga młodych ludzi.

Obie grupy są pełne materiałów wideo i fotograficznych, list tematów dyskusji.

Trzecia grupa – „Młodzież Prawosławna Tego Świata” – w odróżnieniu od poprzednich grup, jest niewielka – liczy zaledwie około 1000 osób, ale ma ogromną przewagę nad dwiema pierwszymi, ponieważ jest grupą otwartą, co pozwala na swobodny dostęp do jego materiałów.

Najważniejsze i najciekawsze jest to, że istniejący już ortodoksyjny ruch młodzieżowy tworzy własną grupę, po pierwsze w celu reprezentowania organizacji w sieci społecznościowej, a po drugie w celu aktywnej komunikacji online swoich uczestników.

Najbardziej udanymi przykładami są grupy „Młodzież Prawosławna Permu” i „Młodzież Prawosławna Woroneża”.

Największe grupy stanowią stowarzyszenia młodzieży prawosławnej w poszczególnych miastach.
Grupa Woroneż jest ustrukturyzowana, informacje w rubryce „Aktualności” są łatwo dostrzegalne i odnajdywane, czego nie można powiedzieć o grupie Perm, gdzie informacji jest dużo i trudno wyodrębnić coś konkretnego. Jednak grupa Perm ma bardzo ważny element - awatar. Avatar grupy jest logo całego diecezjalnego ruchu młodzieżowego.

Większość ortodoksyjnych stowarzyszeń młodzieżowych diecezji Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Rosji jest reprezentowana na stronie internetowej VKontakte.

4. VKontakte: platforma reprezentująca ortodoksyjne stowarzyszenie młodzieżowe (na przykładzie Klubu Znamenskiego diecezji nowosybirskiej)

Jak wspomniano powyżej, ważne jest, aby ortodoksyjne stowarzyszenie młodzieży, jeśli to możliwe, miało własną grupę VKontakte. Grupa to platforma z dużą liczbą możliwości zaprezentowania swojej organizacji na rozległym portalu społecznościowym.

Zalety grupy VKontakte z witryny zewnętrznej:

Osoby komunikujące się na VKontakte z reguły poświęcają dużo czasu na komunikację w tej sieci i często sprawdzają aktualizacje w grupach, do których dołączyły. Rozwijając grupę VKontakte, rozwiązujemy kilka problemów użytkowników jednocześnie:

Użytkownik nie musi przyzwyczajać się do interfejsu Twojej witryny;

Użytkownik nie musi subskrybować aktualizacji (VKontakte wykona tę pracę za niego).

Moim zdaniem grupa ortodoksyjnej organizacji młodzieżowej powinna przede wszystkim nieść ładunek prezentacyjny i informacyjny, a dopiero potem być platformą komunikacji.

Ważne jest, aby wybrać nazwę grupy, aby można ją było znaleźć poprzez wyszukiwanie. Równie ważne jest określenie rodzaju grupy – otwartej lub zamkniętej.

Zaletą grupy otwartej jest to, że informacje są dostępne dla każdego, a administrator nie musi regularnie sprawdzać, czy zgłoszenia nie zostały przesłane do grupy. Z drugiej strony grupa otwarta wymaga regularnego sprawdzania, aby uniknąć spamu.

Najważniejszą rzeczą w grupie – tym, co przyciąga wzrok – jest awatar grupy.
W przypadku organizacji młodzieżowej, która gromadzi się w konkretnej świątyni, najlepiej umieścić na awatarze zdjęcie tej świątyni – osoba, która wchodzi na stronę grupy po raz pierwszy, może nie wiedzieć nic o istnieniu organizacji młodzieżowej, ale wygląd świątyni będzie najprawdopodobniej znajomy.

Ważne jest również rozróżnienie pomiędzy Opisem Grupy a Wiadomościami.
Opis grupy zawiera krótkie i zawsze aktualne informacje. Np. miejsce i czas spotkań młodzieży. W wiadomościach – jasne, dynamiczne i istotne. Wiadomości to najbardziej centralna część grupy. Właściwie to dla nich tworzona jest grupa. Dlatego aktualności należy projektować tak, aby główna strona Wiadomości nie była przeciążona. Zasadniczo strona główna jest miejscem, w którym można umieścić linki prowadzące do różnych sekcji grupy.

Najważniejszą częścią pracy z grupą jest systematyczne, ciągłe aktualizowanie treści i komunikacja z użytkownikami.

Aby grupa dobrze wyglądała, trzeba nadać jej przyzwoity projekt.

Wiele osób poświęca dużo czasu na projektowanie menu grupy VKontakte; tworzenie menu graficznego dla grupy VKontakte jest bezcelowe. Zapadający w pamięć awatar i znaczenie grupy są tym, czego potrzebujesz! Ludzie jednoczą się w grupach VKontakte przede wszystkim po to, aby komunikować się w oparciu o zainteresowania. Grupa powinna być ułożona w sposób dość schludny i systematyczny. Podczas tworzenia grup istnieją pewne ogólne niuanse:
minimalizm, wszechstronność i zwięzłość we wszystkim; jedność kolorów, wcięć, grubości linii, minimalnych rozmiarów marginesów tabeli;

Znaczniki Wiki mogą służyć jako główny asystent w tworzeniu grup. Może być bardzo prosty lub bardzo złożony.

Najprostszy znacznik wiki to praca z tekstem i tabelami.

Spójrzmy na bardziej złożoną wersję znaczników wiki na przykładzie grupy młodzieży prawosławnej Kościoła Znamenskiego.

1. Nowa strona z aktualnościami. Okazuje się, że ma to charakter wewnętrzny. Oznacza to, że klikając link, osoba znajduje się w „wnętrzu” strony z wiadomościami. Taka struktura wiadomości pozwala usunąć drobne szczegóły ze strony głównej i nie przeciążać jej. Jak to zrobić, możesz zobaczyć na slajdzie.

2. Aby strona tytułowa była bardziej zwarta, zaleca się przeniesienie części informacji do tabeli. Możesz także konwertować linki do stron wewnętrznych na tabelę. W grupie Znamenskaya linki do stron obszarów działalności podsumowano w tabeli, aby ułatwić ich znalezienie.

3. Zdjęcie na stronie głównej grupy powinno być wyłącznie zdjęciem, a nie linkiem do zdjęcia w albumie (chyba, że ​​jest to specjalnie potrzebne jako link do albumu). Jak to zrobić, możesz zobaczyć na slajdzie.

Musimy pamiętać, że aby dana osoba zobaczyła na swojej stronie, że wiadomości zostały zaktualizowane w grupie, konieczna jest zmiana informacji nie tylko w sekcjach, ale także na stronie głównej grupy. Oprócz zaprojektowania grupowej strony Aktualności należy także pamiętać o kilku zasadach administrowania całą grupą.

Tworząc nowy temat, postaraj się w jego tytule podać jasną informację o tym, czego dotyczy dyskusja. Tytuły tematów z serii „Czy wiesz, że...” z kontynuacją pytania w samym temacie nie są mile widziane. Zdecydowanie zaleca się dzielenie długich wiadomości na akapity, aby ułatwić ich czytanie.

Kolejną ważną rzeczą jest tworzenie wydarzeń na rzecz grupy. W tym celu należy utworzyć wydarzenie (Spotkanie) i w sekcji informacyjnej w wierszu „organizator” wybrać grupę, z której tworzone jest wydarzenie. Ta linia pokazuje tylko grupy, w których jesteś administratorem. Po utworzeniu wydarzenie pojawia się ono w grupie w prawej kolumnie w sekcji „nasze wydarzenia”.

Moderując grupę w kontakcie, musisz być stale aktywny, usuwać spam i informacje, które nie mają sensu. Tym bardziej, że liczba członków grupy rośnie.

Mój dobry znajomy, ojciec Wiktor, były żołnierz służb specjalnych, opowiedział mi, jak po raz pierwszy w życiu założył sutannę. I nie tylko go założył, ale także w nim chodził. Nie otrzymał jeszcze święceń kapłańskich, ale otrzymał błogosławieństwo noszenia szat kapłańskich.

Zdjęcie nsad.ru

„I tak idę” – mówi – „a na spotkanie wychodzi mi facet około sześćdziesiątki, duży facet i po drodze pije piwo z butelki. Dogonił mnie i nagle, niespodziewanie, uderzył mnie w nos. I złamał go, a ponieważ miałem już złamany nos dwadzieścia razy, nie krwawiłem, ale mimo wszystko było to bolesne i bardzo obraźliwe. Po co? W końcu nawet nie spojrzał w jego stronę. Po prostu zabiłbym go wcześniej. Ale teraz już zostałam chrześcijanką i też noszę sutannę. Powstrzymałam się, chociaż było to bardzo trudne.

Zapamiętałem tego gościa, na szczęście był w mojej okolicy. Spotkałem go kilka dni później, zatrzymałem go i zapytałem: „Dlaczego, ojcze, uderzyłeś mnie w nos, dlaczego ci to zrobiłem?” I wyobraźcie sobie, odpowiada: „Wybaczcie, nie rozumiem, jaka mucha mnie ugryzła? Przecież nie miałem zamiaru cię uderzyć aż do ostatniej chwili, ale kiedy się zbliżyliśmy, było tak, jakby jakaś siła mnie odwróciła i uderzyłem cię, byłem pijany. Wstydzę się, synu, nie mam już sił, wstydzę się, wybacz mi, stary”.

Czasem też przypominają mi się takie zabawne i nieco dziwne zdarzenia z mojego życia. Któregoś dnia jechaliśmy autobusem w południe, nie było dużo ludzi, tylko miejsca były zajęte. Mam na sobie sutannę z krzyżem i stoję na tylnym podeście. Chodźmy. Na jednym z przystanków do salonu wchodzi trzech młodych chłopaków w wieku około siedemnastu lat, wesołych, pozornie trzeźwych, śmiejących się. To prawda, młodzi powinni się śmiać, potem nadejdzie czas zmartwień i problemów, ale na razie można się bawić.

Zauważam jednak, że to roześmiane trio zaczyna stopniowo zbliżać się do mnie i powoli wciskać mnie w róg salonu na tylnym podeście. Nagle jeden z chłopaków, jakby przez przypadek, upadając na plecy, przyciska mnie do ściany. Już się śmieją z całych sił, idę do innego kąta, a młodzieniec już mnie uderza w bok. Czuję, że szykuje się walka. Co mam zrobić? Nie mogę ich pokonać, zasady na to nie pozwalają, a poza tym mam na sobie krzyż. Patrzę na ludzi, którzy z nami podróżują. Widzą, że młodzi ludzie popisują się nad księdzem. Myślę, że może ktoś się wstawi, bo nie jestem w Moskwie, jadę do swojej wsi i ci ludzie powinni mnie znać. A ludzie się bawią, mężczyźni wyczołgali się z miejsc do przejścia, wyciągnęli szyje i z prawdziwym zainteresowaniem czekali, czy dojdzie do bójki, czy nie.

OK, myślę, skoro bójki nie da się uniknąć, to jak uda nam się dojechać do najbliższego przystanku, to wysiądę, a jak nie będziemy mieli czasu, to cóż, pojedziemy krzyż i zacząć zabawiać publiczność. Wszystko jednak „zrujnowało” jedna starsza kobieta, która siedziała bokiem do nas i trzymała przed sobą dużą torbę na kółkach oraz wózek inwalidzki. Więc ta sama babcia krzyknęła do młodzieńca:

- Dlaczego to robisz!? Wstyd, że podniosłeś rękę na księdza!

I co myślisz? Chłopaki uspokoili się, odsunęli ode mnie i śmiejąc się tak samo, wysiedli na pierwszym przystanku.

Oczywiste jest, że wtedy podszedłem do mojej wybawicielki, podziękowałem jej i zapytałem:

- Mamo, dlaczego wstawiłaś się za mną? Słuchaj, ci zdrowi faceci prowadzą, ale nikt nie kiwnął palcem, a ty krzyczałeś?

- Och, ojcze, to proste. Moich rodziców i mnie, gdy miałem zaledwie pięć lat, wysłano jak rodzinę kułaków na północ i nago i boso zapędzono na bagna. Było nas tam sporo, takich rodzin. Mówili: jeśli chcesz, żyj, jeśli nie chcesz, umieraj, jak chcesz. Wtedy gdybyśmy sobie nie pomagali, gdybyśmy się nie bronili, nie przeżylibyśmy. Tam nauczyłam się modlić, wszyscy wtedy polegaliśmy tylko na Bogu i przeżyliśmy. A teraz nawet cieszę się, że chociaż na starość udało mi się stanąć w obronie księdza. Moje serce jest takie szczęśliwe.

Zdjęcie photopolygon.com

My, księża wiejscy, żyjemy skromnie. Może ktoś staje przed problemem jak i w co się ubrać, gdzie i jakie ubrania kupić, ale ja wcale nie mam takiego problemu. Wszystkie moje ubrania, z wyjątkiem drobnych szczegółów, są używane. Ludzie przynoszą do świątyni mnóstwo szmat, których nie chcą już nosić, ale niektóre pozostają po zmarłym. A moja starsza Nina, taki wspaniały człowiek, nigdy nie zapomina o księdzu. Ale nie jestem osobą wybredną, jeśli chodzi o ubrania, nie gonię za modą, więc dziękuję Bogu za wszystko.

Ale jakoś mama zdecydowała, że ​​zdecydowanie muszę kupić wiatroszczelną kurtkę zimową. Cóż, jeśli trzeba, to trzeba, chodźmy na rynek. Tam wymienili się z Ormianinem na brązową zamszową kurtkę z zimowym kołnierzem z ćwiekami i podszewką na zamek. Jedno było podejrzane, kupiec zażądał od niej za mało. Kiedy już oddaliśmy pieniądze, powiedział mi:

– Widzisz, bracie, takie kurtki już wyszły z mody. I nikt ich nie kupuje.

No cóż, wyszliśmy i wyszliśmy, nie obchodzi mnie to, najważniejsze, że kurtka jest ciepła i nie wieje wiatr. Noszę go do dziś i nigdy mi się nie znudził.

Któregoś dnia po zajęciach w seminarium szłam na dworzec autobusowy w nowej zamszowej kurtce. Założyłam go od razu na sutannę, pewnie zbyt leniwa, żeby go zdjąć. Wchodzę do budynku regionalnego dworca autobusowego i kątem ucha słyszę, jak ktoś krzyczy:

- Nie, po prostu spójrz na tego drania! Spójrz, oto ten przeklęty krwiopijca na naszej szyi.

Na stacjach, zarówno kolejowych, jak i samochodowych, zawsze znajdowały się niezliczone hordy bezdomnych pijaków, więc wszyscy od dawna są przyzwyczajeni do takich krzyków i starć i nie zwracają uwagi. Ja też nie zwracałem na nie uwagi i na próżno. Okazało się, że tym „bękartem” z „krwiopijcą” byłem ja. A powodem oburzenia była moja nowa zamszowa kurtka ze sztucznym zimowym kołnierzem z ćwiekami.

Nagle podbiega do mnie pijana kobieta w średnim wieku i łapie mnie za kurtkę.

No cóż, chyba udało mi się, bo akurat nosiłam sutannę, byłam za leniwa, żeby ją zdjąć w seminarium, to teraz łapcie. Ciotka, choć pijana, ale silna i ciężka, trzymała mnie za rękę i nie puściła.

Ale tutaj pomogli mi inni pasażerowie. Dwóch młodych chłopaków, widząc w jakiej głupiej sytuacji się znalazłem, natychmiast podbiegło i oderwało ode mnie ciotkę.

„Mamo” – proponują – „czego chcesz?” Kupimy ci trochę chleba? Uspokoiłem się.

I pewnego dnia przydarzyła mi się bardzo zabawna historia. Latem idę ulicą małego miasteczka obok naszej wsi. Musiałem iść do jednego z moich znajomych, a on mieszkał w pięciopiętrowym budynku. Podchodzę do jego wejścia; niedaleko wejścia do wejścia, na ławce, dwie babcie rozkładają stosy czasopism. Zajrzałem do środka i to była obrzydliwie znajoma „Strażnica”. Och, jakże, myślę, Świadkowie Jehowy. Pozwól mi z nimi trochę porozmawiać. I zapomniałem, że mam na sobie sutannę i krzyż. Dla Świadków Jehowy jest to jak czerwona płachta na byka. Babcie w odpowiedzi na moje niewinne pytanie odwróciły się - i w moją stronę. Dwie urocze starsze panie, drobne i szczupłe, obie w beretach, jedna ze złotym utrwalaczem w ustach.

Oceniwszy sytuację, bez słowa wyciągnęli w moją stronę pięści i rzucili się do bójki. Szczerze mówiąc. To było takie nieoczekiwane. Brakowało im tylko okrzyku bojowego, na przykład „banzai” albo „Jehowo, idź!”

Oczywiście nic by mnie to nie kosztowało, gdybym miał do czynienia z aroganckimi propagandystami, prawdopodobnie z byłych działaczy lat 60., ale nie zapomniałem, gdzie wtedy byłem. A ja byłem na podwórzu, gdzie w kwadracie znajdowały się wejścia do czterech pięciopiętrowych budynków. I w tym czasie dziesiątki ciekawskich oczu mogły mnie obserwować. I wyobraź sobie ten obrazek. Ludzie z wysokości swoich pięter obserwują, jak ksiądz z krzyżem na piersi walczy z dwiema inteligentnie wyglądającymi staruszkami. Kto będzie obwiniany, oni czy ja? No jasne, że mi powiedzą, a jak mi nie powiedzą, to pomyślą: „Ci księża już się totalnie niesforni, kościoły im nie wystarczą, już nękają starsze kobiety na podwórkach” .” W końcu na nikogo to nie zadziała; to, co robią, to znęcanie się – to po prostu te same „boże mlecze”. I pewnie im to schlebia, może uważają to za męczeństwo – otrzymać od księdza policzek po głowie.

Tak więc, moi przyjaciele, nie znalazłem nic lepszego niż bieganie. Uciekłem haniebnie, jak napisał klasyk, „jak jeleń” z ofiarowanego mi pola bitwy.

Weź pod uwagę, że co roku muszę jechać zimą do Moskwy na bożonarodzeniowe czytania.

Spotkałem tam znajomego księdza, który mi powiedział, że w nocy jacyś młodzi ludzie w metrze grozili mu, a nawet zaczęli go gonić. Mówi, że udało mu się dobiec do policyjnej kontroli.

„Nie zakładaj wieczorem sutanny, w Moskwie mieszkają różni ludzie, uważaj” – ostrzegł mnie.

Nasza sekcja odbyła się w samym centrum miasta, w Muzeum Historycznym na Placu Czerwonym. Praca sekcji dobiegała końca, a muzeum nadal było otwarte, więc postanowiłam przejść się po salach, żeby obejrzeć wystawę, tym bardziej, że zawsze kochałam i kocham historię. Chodzę, oglądam różne antyki i zauważam, że idzie za mną dwóch bardzo młodych gości i wyraźnie chcą porozmawiać, ale nie mają odwagi. Potem uśmiechnąłem się i jako pierwszy zwróciłem się do nich.

Okazało się, że oboje byli z i wyjeżdżali do ojczyzny jeszcze tego samego wieczoru, gdzieś około północy. Z jakiegoś powodu mnie polubili i chcieli zrobić dla mnie coś miłego. I zaproponowali, że pójdą z nimi na balet do Teatru Bolszoj.

- To kosztowna przyjemność, dziewczyny. W odpowiedzi uśmiechają się protekcjonalnie.

– Od razu widać, że nie jesteś teatrzykiem. Który z prawdziwych koneserów kupi bilety do Teatru Bolszoj? Nie będzie wystarczająco dużo pieniędzy. Chodźmy, przeprowadzimy cię przez to.

Okazuje się, że w kasie można poprosić o bilet na „niewygodne miejsce”; kosztuje on tylko 20 rubli, choć nic z niego nie widać. Ale nie musisz, wystarczy trochę poczekać, a kiedy zadzwoni trzeci dzwonek, możesz śmiało wyjść na salę, a uprzejmi opiekunowie zaproponują Ci zająć wolne miejsce. W ten sposób po raz pierwszy w życiu oglądałam balet w wykonaniu trupy naszego wspaniałego teatru.

Pamiętając o wskazówkach znajomego, planowałem się odsłonić po wyjściu z muzeum. Kiedy jednak wyobraziłem sobie, jak nędznie wyglądałbym bez sutanny na tle specjalnie zgromadzonych pod Bolszoj ludzi, postanowiłem się wstrzymać, zwłaszcza że nie byłem sam. A pod koniec przedstawienia był pod takim wrażeniem tego, co zobaczył, że zupełnie o wszystkim zapomniał. Potem spacerowaliśmy po Placu Czerwonym, opowiedzieli mi o swoim mieście, w którym nigdy nie byłam, po czym się rozstaliśmy.

Pozostawiony sam sobie zszedłem do podziemnego przejścia w pobliżu Hotelu Moskiewskiego, aby udać się do metra. To dziwne, ale w okolicy prawie nikogo nie było, szedłem sam i nagle w jednym ze ślepych zaułków dużego przejścia zobaczyłem ich. Prawdopodobnie to właśnie o tych ludziach opowiadał mi mój znajomy, ksiądz. Trudno opisać uczucia, które mnie w tamtym momencie ogarnęły. Ale teraz wiem dokładnie, o czym myślał nieszczęsny kapitan Cook w ostatnich chwilach swojego życia.

Przede mną stało kilkanaście osób. Byłem oszołomiony, młodzi ludzie też umilkli i wpatrywali się we mnie wszystkimi oczami. Staliśmy i patrzyliśmy na siebie z nieukrywanym zdziwieniem. Nagle jeden z nich nieśmiało podszedł do mnie, a potem ja też podeszłam do niego. Zatrzymaliśmy się i jakoś jednocześnie wyciągnęliśmy do siebie ręce.

„Witam” – powiedziałem mu.

„Cześć” – odpowiedział, a my się uśmiechnęliśmy.

Od tamtego spotkania minęło wiele lat. I nadal z wdzięcznością pamiętam te kobiety z Petersburga, które niespodziewanie podarowały mi taki prezent - balet „Anyuta” na nowej scenie Teatru Bolszoj. Opowiadam Wam o tych śmiesznych chłopakach, których spotkałam w podziemnym przejściu i myślę, że może ten sam chłopak, który spotkał mnie w połowie drogi, mówi teraz komuś:

- Wyobrażasz sobie? Noc. Przejście podziemne, stoimy, nikomu nie przeszkadzamy. A potem zza rogu ten straszny brodaty ksiądz, cały ubrany na czarno. Zatrzymuje się i patrzy na nas. Byliśmy oniemiali, gdzie uciekać. I nie uwierzysz, nagle podszedł do mnie, uśmiechnął się i powiedział: „Witam”.

W wydawnictwie Nikea ukazała się pierwsza książka księdza Aleksandra Dyaczenki „Płaczący anioł”.

Numer jeden

Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl Utworzono stronę na VKontakte w maju 2015 r. Zrobiono to, aby „nieść Słowo Boże przy użyciu najbardziej zrozumiałych dla współczesnych środków przekazu” – wyjaśnił Dział Informacji Synodalnej.

Dokonali też zastrzeżenia: sam patriarcha nie będzie prowadził strony, zrobią to jego asystenci. Jednocześnie do Jego Świątobliwości zostaną przesłane pewne pytania i uwagi, na które on udzieli odpowiedzi. Dziś na stronie patriarchy publikowane są jego kazania, interpretacje Pisma Świętego, przemówienia i raporty. Komentarze pod postami często przeradzają się w całe wątki teologicznych dyskusji, a tak naprawdę strona patriarchy jest odpowiedzią na wszystkich, którzy zarzucali Cerkwi prawosławnej jej nieprzejrzystość i zamknięcie. Cóż może być bardziej demokratycznego niż zalogowanie się na portalu społecznościowym i napisanie listu do pierwszej osoby w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej?

Kompozytor i polityk

Metropolita Hilarion (Alfeev) z Wołokołamska odpowiada za stosunki zewnętrzne Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Absolwent Szkoły Muzycznej w Gnessin, otrzymał także doskonałe wykształcenie teologiczne: po ukończeniu Moskiewskiej Akademii Teologicznej studiował na Uniwersytecie Oksfordzkim, gdzie uzyskał stopień doktora filozofii. Mówi doskonale po syryjsku.

Metropolita Hilarion z Wołokołamska. Foto: Sergey Savostyanov/TASS

W randze przewodniczącego Synodalnego Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościoła (DECR) metropolita Hilarion reprezentuje Kościół na forach światowych, gdzie pomimo swojego inteligentnego pochodzenia wie, jak zachowywać się pryncypialnie i – czasami – surowo. Tym samym w 2007 roku opuścił posiedzenie komisji mieszanej ds. dialogu prawosławno-katolickiego w Rawennie – stało się to w ramach protestu przeciwko decyzji Patriarchatu Konstantynopola o włączeniu do delegacji prawosławnej członków Estońskiego Kościoła Apostolskiego, który nie jest uznany przez Patriarchat Moskiewski.

Dziś metropolita Hilarion jest jednym z najciekawszych kaznodziejów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Jednocześnie pozostaje aktywnym kompozytorem: jego dzieło „Pasja według św. Mateusza” było wykonywane w wielu krajach świata.

Świecki człowiek w patriarchacie

Vladimir Legoyda udowodnił, że jest utalentowanym menadżerem mediów. Absolwent MGIMO, w 1996 roku stworzył prawosławne czasopismo „Foma” – w istocie pierwszą publikację piszącą o Kościele prostym i zrozumiałym językiem.

W 2009 roku, po wyborze patriarchy Cyryla, Legoyda został mianowany przewodniczącym Wydziału Informacji Synodalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Stał się pierwszą osobą w najwyższym rządzie kościelnym, która nie posiada święceń kapłańskich.

Szef Wydziału Informacji Synodalnej Patriarchatu Moskiewskiego Włodzimierz Legoyda na konferencji prasowej poświęconej kwestii kontynuacji badań autentyczności szczątków królewskich męczenników. Fot. Aleksander Szczerbak/TASS

Na Twojej stronie na VKontakte Włodzimierz Legoyda komentuje doniesienia z życia Kościoła, opowiada o przypadkach z praktyki pedagogicznej, opowiada się za wspieraniem inicjatyw prawosławnych, zwykle związanych z kinem.

Mnich i pisarz

Opat klasztoru Sretenskiego Tichon (Szewkunow), który w październiku 2015 roku został konsekrowany na biskupa Jegoriewskiego, zebrał niesamowitą liczbę nagród literackich za swoją książkę „Bezbożni święci”, zbiór opowiadań o życiu współczesnych mnichów. Całkowity nakład książki przekroczył milion egzemplarzy, a dla tych, którzy mówią o braku duchowości w Rosji, jest to dobry powód do zastanowienia się: czy książka mnicha i o mnichach może znaleźć się na listach bestsellerów w bezdusznym kraju ?

Wicekról klasztoru Sretensky Stavropegic, sekretarz Patriarchalnej Rady ds. Kultury, archimandryta Tichon. Foto: Alexandra Mudrats/TASS

Władyka Tichon często nazywany spowiednikiem prezydenta Putina. Jednak on sam (podobnie jak prezydent) stara się nie zabierać głosu w tej sprawie. Nagrania przemówień biskupa, wersje audio książki „Bezbożni święci” oraz jego przemyślenia na temat historii, przyszłości i losów Rosji są publikowane we wspólnocie na VKontakte.

W ostatnich latach ortodoksyjny segment Internetu znacznie się rozwinął, w tym w sieciach społecznościowych: dziś na VKontakte, VKontakte i Facebooku istnieje wiele grup do komunikacji między prawosławnymi chrześcijanami. Myślę, że nie pomylę się, jeśli powiem, że w niekomercyjnych obszarach Internetu to właśnie ruch prawosławny jest reprezentowany najpowszechniej i najróżnorodniej. Wśród serwisów ortodoksyjnych można znaleźć serwisy edukacyjne, informacyjne i analityczne, a także tematyczne, przeznaczone dla różnych zainteresowanych grup użytkowników. Niemniej jednak temat wierzących jest nadal aktualny, a problem ten częściowo rozwiązują różne fora i czaty do komunikacji, które pomagają utrzymywać ze sobą kontakt prawosławnych, wymieniać doświadczenia, opinie oraz zdobywać przydatne i istotne informacje. Odrębną grupę stanowią grupy na portalach społecznościowych, do których wielu ma niezwykle ambiwalentny stosunek. Powodem tego jest ugruntowana opinia, że ​​portale społecznościowe to swego rodzaju ogromne wysypisko wiadomości i informacji, w którym bardzo trudno znaleźć choćby ziarno zdrowego rozsądku. Dlatego wielu wierzących w ogóle nie zakłada kont na portalach społecznościowych, obawiając się pokusy pustej i bezczynnej rozrywki, a także nadmiaru próżnych, a czasem wręcz grzesznych informacji. Nawet funkcja sortowania wiadomości i dokładne filtrowanie znajomych nie zawsze gwarantuje ortodoksyjnemu VKontakte, że jego kanał będzie zawierał wyłącznie wiadomości religijne.

Ortodoksyjny VKontakte - czy są chrześcijańskie grzechy internetowe?

Jednocześnie prawie niemożliwe jest, aby wierzący całkowicie uchronił się przed wpływem sieci społecznościowych, ponieważ w naszych czasach oznacza to pewną aspołeczność, wycofanie się z rzeczywistości współczesnego świata.

Prawosławni chrześcijanie rejestrują się na VK i innych portalach społecznościowych, aby utrzymywać kontakt z bliskimi i dalszymi krewnymi, przyjaciółmi, współpracownikami oraz aby być na bieżąco z wydarzeniami ze swojego życia. Nawet szukanie pracy jest dziś wygodniejsze przy pomocy sieci społecznościowych. A ponieważ komunikacja online zajmuje pewną część życia, podlega zasadom naszego zwykłego, prawdziwego życia. Duchowni twierdzą, że wierzący od czasu do czasu zadają im pytanie: czy są jakieś szczególne grzechy, na które prawosławny chrześcijanin może „zarobić” na VKontakte lub jakimkolwiek innym źródle stworzonym do komunikacji. Na to pytanie księża odpowiadają: nie, nie ma konkretnych grzechów internetowych.

Podobnie jak w życiu codziennym, prawosławni chrześcijanie na VKontakte mogą ulegać bezczynności lub, przeciwnie, mogą prowadzić aktywną pracę misyjną, mogą oglądać haniebne zdjęcia lub mogą pobierać elektroniczne wersje książek duchowych i na wszelkie możliwe sposoby mogą przyczyniać się do ich rozpowszechniania, mogą grać w puste, głupie gry lub mogą komunikować się w grupie w oparciu o swoje zainteresowania.

Co pomaga prawosławnym chrześcijanom pozostać ze sobą w kontakcie?

Obecnie ortodoksyjny segment VKontakte zawiera grupy prawie wszystkich znanych ortodoksyjnych portali internetowych w Runecie: ABC, Prawosławie i Świat, Tradycja i tak dalej. Istnieje wiele wyspecjalizowanych grup do komunikacji między ortodoksyjnymi rodzicami, do randek w celu założenia rodziny, dla miłośników muzyki sakralnej i bicia dzwonów i wielu innych.

Bardzo ważna jest umiejętność odróżnienia prawdziwie ortodoksyjnych grup VKontakte od pseudoortodoksyjnych, które rozpowszechniają informacje heretyckie i okultystyczne, wprowadzając w ten sposób ludzi w błąd. Nie powinniśmy zapominać, że w naszych czasach sieci społecznościowe, ze względu na ich szerokie zastosowanie, są aktywnie wykorzystywane jako narzędzie propagandy i wszystko może być prezentowane pod przykrywką informacji ortodoksyjnych. Z samokontrolą, zgodnością

Aby ułatwić pracę naszym czytelnikom, przedstawiamy im wybór dziesięciu społeczności VKontakte, które mogą być przydatne lub rozweselić, co może być również bardzo ważne:

1. " Wierzę † w prawosławie « — jest uważana za najpopularniejszą społeczność prawosławną na VKontakte. Jej twórcy zachwycają subskrybentów społeczności, których jest już ponad 700 000, cytatami świętych ojców, opowieściami o świętach, kościołach i życiu duchowym, twórczością pisarzy kościelnych i innymi ciekawymi materiałami. Społeczność ma tylko jedną istotną wadę - jest publiczna, co oznacza, że ​​możesz ją tylko czytać, ale nie będziesz mógł się tutaj komunikować.

2. Grupa « Prawosławie † Ορθόδοξη Εκκλησία « brakuje tego mankamentu. Oprócz różnorodnych ciekawych treści, dostępna jest tutaj funkcja dyskusji, w ramach której można komunikować się na aktualne tematy z obszaru własnego życia duchowego, a także dzielić się ciekawymi materiałami z innymi uczestnikami, zamieszczając je na tablicy. Motto grupy: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” zachęca uczestników do bezkonfliktowej komunikacji, dlatego liczy już ponad 85 000 członków.

3. Grupa « Prawowierność « Jest to także jedna z najpopularniejszych wspólnot wierzących na VKontakte, licząca ponad 80 000 członków. Dodatkowymi atutami grupy jest możliwość zwrócenia się uczestników o pomoc lub zadania pytań księdzu. Często odbywają się tu także konkursy rysunkowe czy literackie wśród uczestników.

4. " Ortodoksyjna kobieta « - społeczność tematyczna. To grupa nie tylko dla kobiet, ale także o kobietach, która odsłania światu duszę prawosławnej chrześcijanki. Jest wiele wzruszających historii z życia świętych czy chrześcijańskiego doświadczenia każdego z nas. Również w grupie często można znaleźć artykuły z ortodoksyjnego magazynu internetowego „Matrony.ru”.

„Ortodoksyjna Kobieta” to także rodzaj klubu randkowego, w którym możesz znaleźć swoją bratnią duszę. Gminę zamieszkuje ponad 80 000 osób.

5. « Psychologia ortodoksyjna « - grupa tematyczna poświęcona naszemu światu wewnętrznemu, relacjom interpersonalnym i wewnątrzrodzinnym. Ponad 55 000 uczestników, którzy mają możliwość rozwiązania swoich problemów psychicznych, korzystając z porad księży i ​​zawodowych psychologów.

6. « †POSIŁEK WIELKANOCNY. PRAWIDŁOWNE PRZEPISY Wielkopostne† « - grupa dla tych, którzy chcą nauczyć się przyrządzać potrawy wielkopostne i w ogóle różnorodne potrawy wielkopostne, poznać istotę i znaczenie postu, a także otrzymać dobrodziejstwa dla duszy, zaczerpnięte z powiedzeń i przemówień patrystycznych współczesnych pasterze. O zainteresowaniu tym tematem świadczy liczba abonentów, która przekroczyła 90 000 osób.

7. " Ortodoksyjni chrześcijanie żartują! « to największa ortodoksyjna grupa humorystyczna na VKontakte, która liczy już ponad 80 000 członków. Członkowie społeczności otrzymują śmieszne obrazki i zdjęcia, a także krótkie, zabawne historie i dowcipy. Humor jest na wysokim poziomie i przyzwoity. Istnieje również możliwość zaproponowania czegoś ciekawego samemu, porozmawiania ze znajomymi lub poproszenia o wsparcie modlitewne.