Znaczenie Sergiusza z Radoneża. Raduj się, wielki rosyjski czcigodny ojcze Sergiuszu

Spośród uczniów Sergiusza wskażemy Feraponta, a zwłaszcza Cyryla z Beloozero: obaj byli założycielami monastycyzmu w pustynnych północnych regionach sąsiadujących z Beloozero. Pierwszy założył klasztor Ferapontow, drugi - klasztor Kirillo-Belozersky, który zyskał szczególną sławę w XV i XVI wieku, słynąc z bogatej biblioteki. Ważnymi propagatorami monastycyzmu byli z kolei uczniowie Cyryla z Biełozerska. Takimi byli m.in. Dionizjusz z Głuszyckiego i Kornilij z Komela, założyciele klasztorów w dzikich krajach Wołogdy. Nie wspominając już o wielu innych, którzy nie będąc uczniami Sergiusza ani jego uczniami, byli podekscytowani jego przykładem i powszechnym pragnieniem zakładania klasztorów w krajach pustynnych.

3. ZNACZENIE HISTORYCZNE SERGIUSZA Z RADONEŻA

Sergiusz z Radoneża żył na Rusi w XIV wieku. Swoją niebiańską misję jako przewodnik rosyjski spełnił, wskazując zadania najbliższej i całej późniejszej historii Rosji: obalenie jarzma tatarskiego i niepodległość państwa, zakończenie konfliktów i swobodne zjednoczenie pod suwerenną władzą Moskwy suwerenny.

Św. Sergiusz nie tylko pobłogosławił Dmitrija Dońskiego za decydującą bitwę z Tatarami, ale także pomógł, przy swoim bezpośrednim udziale, całkowicie pokonać nietolerancyjne jarzmo islamu. Zarówno na polu Kulikowo, jak i pod Kazaniem on sam w cudowny sposób ukazał się rosyjskim bohaterom i swoim pojawieniem się już z góry przesądził o zwycięstwie. Nie bez powodu Tatarzy, nawet po śmierci mnicha, zajmując Moskwę, nie uważali jeszcze swojego dzieła zrujnowania państwa rosyjskiego za zakończone, ale mimo to poszli spalić Ławrę Trójcy Mnicha, jak tak było na przykład za Edigei w 1408 roku. Wiedzieli bardzo dobrze, że to właśnie tam wzniesiono wiecznie żywy sztandar, przed którym ich islam obróci się w proch. Nie mówimy o innych największych pośmiertnych cudach wielebnego w wyzwoleniu ziemi rosyjskiej od wrogów, takich jak powstanie Minina i ludu Niżnego Nowogrodu w 1612 r. itp.

Jednocześnie św. Sergiusz dał pozytywny początek życiu wewnętrznemu Rosji. On sam udał się do zbuntowanych książąt Niżnego Nowogrodu, Riazania, Tweru i Rostowa i wszelkimi sposobami namówił ich do zawarcia pokoju z Moskwą i przyłączenia się do wspólnej wzajemnej służby pod wspólną władzą wielkiego księcia moskiewskiego. On sam zatwierdził, a może nawet zainspirował duchową kartę Dmitrija Iwanowicza, który przekazał tron ​​swojemu najstarszemu synowi Wasilijowi Dmitriewiczowi, a tym samym powstrzymał przyczynę konfliktów, wskazując porządek autokratycznej władzy państwa moskiewskiego. Można powiedzieć, że wielka autokratyczna Rosja stoi za św. Sergiuszem.

Na czele swojego dzieła wyzwolenia, gromadzenia i wzmacniania Rosji mnich Sergiusz postawił w 1340 r. własne dzieło Kościoła Świętej Trójcy, w pobliżu którego później powstała jego słynna Ławra Trójcy-Sergiusza, gwarancja jedności ziemi i niezależność państwa moskiewskiego od materialnego podporządkowania Wschodowi, a w przyszłości - i od materialnego podporządkowania Zachodowi. W Trójcy ukazana została im nie tylko najświętsza doskonałość życia wiecznego, ale także wzór życia ludzkiego, sztandar, pod którym powinna stanąć cała ludzkość, gdyż w Trójcy, jako Niepodzielna, potępiona jest walka i wymagane jest zgromadzenie, a w Niepołączonej Trójcy jarzmo jest potępione i wymaga wyzwolenia. A jeśli na obszarze, gdzie ludność oddalała się od Tatarów i innych pogromów wroga, powstał i rozkwitł klasztor pod wezwaniem Trójcy Świętej, to nie ma wątpliwości, że w tym imieniu leżała nadzieja na zbawienie całej ziemi i jego niezależność. Jeśli on sam pokornie zjednoczył się pod Moskwą, nie tracąc nic ze swego duchowego bogactwa, jeśli zgromadził pod jej władzą wiele różnych plemion i języków, jeśli w tej wielości udało mu się znaleźć jednoczące centrum w autokratycznej władzy władcy moskiewskiego, wtedy jest oczywiste, że jego katolickie, powszechne prawosławie skupia wszystkich w jedną owczarnię pod jednym pasterzem, nie niszcząc przy tym narodowości i języków. Jest rzeczą oczywistą, że cała historia państwa moskiewskiego może służyć jedynie jako początek, jedynie jako daleki od doskonałego wyrazu Wzoru, dla którego św. Sergiusz wzniósł świątynię.

Gdy tylko cześć Trójcy Świętej stała się zewnętrznym wyrazem dążenia narodu rosyjskiego do Najświętszego Modelu Życia, kościoły Trójcy pojawiły się same. Po pierwszym kościele Świętej Trójcy, zbudowanym w 1340 r. rękami samego św. Sergiusza, w ciągu jednego stulecia powstało ich tak wiele, że nie sposób ich zliczyć na całej przestrzeni Rosji. Pojawiły się nawet całe miasta i wsie Trójcy.

Ale naród rosyjski nie zapomniał tego, który nauczył ich czcić Trójcę Świętą. Wkrótce po śmierci mnicha w jego ojczyźnie utworzono klasztor Świętej Trójcy, a przy jego głównej świątyni - kaplicę św. Sergiusza (klasztor Trójcy Varnickiej, 4 wiorsty od Rostowa). Można powiedzieć, że nawet w kościołach Świętej Trójcy panowało regułą budowanie kaplic św. Sergiusza. Nawet dzisiaj rzadko są rozdzielani. To dodanie imion Trójcy i Sergiusza oraz ta stałość w tworzeniu świątyń wyraźnie wskazują, komu Rosja zawdzięcza cześć kościołów Trójcy i Trójcy.

Znaczenie św. Sergiusza pod względem gospodarczym jest również ważne. Udało mu się stworzyć i rozwinąć coś nowego dla ziem rosyjskich XIV wieku. typ klasztorów – cenobicki, opierający się nie na jałmużnie, lecz na własnej działalności gospodarczej, co doprowadziło do powstania bogatej i wpływowej korporacji klasztornej. Dzięki temu od XIV w. klasztory i w ogóle kościół, ze względu na zwiększone możliwości, zaczęły mieć coraz większy wpływ na władzę świecką.

WNIOSEK

W trakcie pisania eseju zrealizowałem założone na początku cele i doszedłem do przedstawionych poniżej wniosków.

Klasztor Świętej Trójcy założony przez Sergiusza do dziś pozostaje liderem wśród wszystkich budowanych zarówno przez niego i jego uczniów, jak i przez kolejnych założycieli klasztorów. Wielcy książęta i królowie mieli zwyczaj udawać się co roku do Trójcy Świętej w święto Pięćdziesiątnicy, a ponadto uważali za swój obowiązek przed każdą ważną sprawą udawać się tam, często pieszo, i prosić o pomoc i wstawiennictwo cudotwórcy Sergiusz. Wielkie wydarzenia czasów kłopotów szczególnie podniosły historyczne znaczenie Ławry Trójcy.

Sam św. Sergiusz odegrał znaczącą rolę w historii Rosji w XIV wieku. Nie tylko pobłogosławił bitwę pod Kulikowem, ale zrobił znacznie więcej - podniósł na duchu ludzi wyczerpanych jarzmem tatarsko-mongolskim. Jest to nie mniej ważne niż właściwa taktyka dowódcy czy dobrze wyszkolonej armii. Do tego dochodzi wkład św. Sergiusza w rozwój kościoła - utworzenie nowego typu klasztoru i wiele jego specyficznych przejawów.

Na zakończenie mojego dzieła przytoczę słowa patriarchy moskiewskiego i całej Rusi Aleksego I: „Wielebny Sergiusz, który był początkiem pracy monastycznej na Rusi Moskiewskiej, był jednocześnie jego niezrównaną koroną, wielką pracownik na drogach zbawienia Ten, który założył mały klasztor, stał się przez swoich uczniów, bliskich i dalekich, organizatorem całego rosyjskiego życia monastycznego; tego, który szczerze unikał przewodnictwa małych braci, Pan przeznaczył na to opat całej ziemi rosyjskiej wierzymy, że do dziś stoi przed Tronem Wszechmogącego jako gorliwy mąż modlitwy i niestrudzony orędownik za całą ziemią rosyjską i za każdym z nas, kto z wiarą zwraca się do niego. Mogę się tylko z nim zgodzić i dodać, że bardzo ciekawie było dla mnie pisać o św. Sergiuszu z Radoneża. Wielcy ludzie pozostają na zawsze w ciągu wieków, jeśli są naprawdę wielcy. A św. Sergiusz jest jednym z ich najzdolniejszych przedstawicieli.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Plan

• Wstęp
• 1. Ścieżka życia Sergiusza z Radoneża
• 1.1 Dzieciństwo Sergiusza z Radoneża
• 1.2 Ogólne uznanie
• 2. Działalność rządu
• 2.1 Sergiusz z Radoneża - rozjemca książąt
• 3. Odpoczynek św. Sergiusza z Radoneża
• Wniosek
• Spis źródeł i literatury

Wstęp

Któż nie wie o istnieniu Trójcy Sergiusza Lary, majestatycznego pomnika historii, religii, architektury, perły prawosławnej Rosji? Chwała Ławry jest powszechna i zasłużona, gdyż u jej początków stał Sergiusz z Radoneża, „anioł stróż rosyjskiej ziemi”.

Celem mojego eseju jest ukazanie historycznego znaczenia, życia i czynów bezinteresownego człowieka o rzadkiej sile ducha i wiary, zasługującego na powszechny kult i uznanie.

Jakie epitety nie zostały przyznane urodzonemu Bartłomiejowi Kirillowiczowi Iwanczinowi, który przeszedł do historii pod chwalebnym imieniem Sergiusza z Radoneża! Jest największym z proroków i świętym ludu, rozjemcą, dyplomatą-wizjonerem i „zbieraczem Rusi”.

„Istnieją imiona noszone przez ludzi historycznych, którzy żyli w określonym czasie, którzy wykonali w życiu historycznie znane dzieło, którzy wyszli poza czas, w którym żyli ich nosiciele, dzieje się tak dlatego, że praca wykonana przez taką osobę ma swoje znaczenie , wyszedł tak daleko poza granice swojego stulecia i stał się praktycznym przykazaniem, przymierzem, co zwykliśmy nazywać ideałem. Tak nazywa się św. Sergiusz z Radoneża; to nie tylko budująca, radosna strona naszej historii, ale także jasny rys naszej moralnej treści narodowej.”

1. Ścieżka życia Sergiusza z Radoneża

1.1 Dzieciństwo Sergiusza z Radoneża

Sergiusz z Radoneża urodził się 3 maja 1314 roku w rodzinie wybitnych bojarów rostowskich Cyryla i Marii i na chrzcie otrzymał imię Bartłomiej. W wieku siedmiu lat Bartłomiej wraz z braćmi, starszym Stefanem i młodszym Piotrem, został wysłany do szkoły kościelnej na naukę czytania i pisania, ale czytanie i pisanie sprawiało mu trudności. Któregoś dnia ojciec posłał Bartłomieja i zobaczył pod dębem „starca, jakby pogrążonego w modlitewnej kontemplacji”. Starzec wziął relikwiarz ze swego łona i wyjął z niego kawałek prosfory, pobłogosławił go i kazał jeść, mówiąc, że powinien stać się mieszkaniem Trójcy Przenajświętszej, aby wielu po nim doprowadziło do zrozumienia Słowa Bożego. Boskie Przykazania.” Po tych proroczych słowach wspaniały Starszy odszedł.

Od tego momentu wydawało się, że obudziło się w Bartłomieju przeczucie czekającego go wyczynu i całą duszą uzależnił się od kultu i studiowania świętych ksiąg.

1.2 Ogólne uznanie

Około 1330 roku jego ojciec stracił prawie cały swój majątek i przeniósł się z całą rodziną do Radoneża (12 wiorst od dzisiejszej Ławry). Cyryl otrzymał majątek w Radoneżu, on sam nie mógł już służyć ze względu na starość, zastąpił go syn Stefan, który ożenił się w Rostowie; Najmłodszy syn Cyryla, Piotr, również się ożenił; jedynie Bartłomiej kontynuował swoje poprzednie życie, życie mnicha na świecie.

Pozostawiając majątek swemu bratu Piotrowi, udał się do swego brata Szczepana, który w tym czasie został wdowcem i także przyjął monastycyzm, i namówił go, aby razem wybrali się na trudny wyczyn, aby „odszukać puste miejsce”; zapoczątkował nowy, niezwykły wyczyn. Bracia wybrali miejsce na wzniesieniu w gęstym lesie, zwane „Makowcem”, położone 30 mil od Radoneża, niedaleko rzeki Konczury.

Później powstał tu chwalebny klasztor Trójcy.

Tutaj bracia osiedlili się i zbudowali dwa domy z bali, jeden dla kościoła, drugi na mieszkania. Kościół został konsekrowany w imię Trójcy Świętej i Życiodajnej. To był początek wypełniania się proroctwa tajemniczego Starca. Ale Stefan nie znosił długo trudów pustynnego życia i udał się do moskiewskiego klasztoru Objawienia Pańskiego. Bartłomiej został sam. Początkowo Starszy Mitrofan przychodził od czasu do czasu, aby odprawiać nabożeństwa, który następnie nadał mu stopień monastyczny o imieniu Sergiusz.

Dziesięć lat później, po założeniu klasztoru, w jego pobliżu stopniowo zaczęli osiedlać się chłopi i wkrótce otoczyli klasztor swoimi wioskami. Prostota, wielkoduszność księdza, wrażliwość na każdy smutek, a przede wszystkim niezachwiana wiara we wstawiennictwo Sił Najwyższych, a co za tym idzie wyraźna, radosna pogoda ducha, która nie opuszczała go w najtrudniejszych chwilach, przyciągały wszyscy do niego.

. Mówiono o nim, że „miał siłę dwóch osób”. Po długich odmowach Sergiusz został wyświęcony na kapłana i mianowany opatem nowego klasztoru Trójcy-Sergius przez biskupa Pereyaslavl.

Powszechne uznanie i cześć w niczym go nie zmieniły, ani w sposobie życia, ani w podejściu do ludzi; Z równą uwagą i miłością traktował zarówno książąt, którzy wzbogacili jego klasztor, jak i biednych ludzi, którzy wyżywili się w klasztorze. Zawsze pozostawał prostym i łagodnym mentorem, ale w rzadkich przypadkach był także surowym sędzią.

Zatem w osobie Opata Sergiusza mamy obraz prawdziwego Wodza, wkraczającego zarówno w życie wewnętrzne, jak i zewnętrzne tych, którzy mu zaufali. Mógł być łagodny, ale nie widać oznak pobłażania. Istnieją dowody na to, że pomimo całej swojej łagodności, podczas spowiedzi był surowy. To właśnie tkwiąca w nim wielka sprawiedliwość podbiła wszystkie serca. Można powiedzieć, że ascetyczne życie Sergiusza, wprowadzając w życie wysokie nauki moralne swoim osobistym przykładem, zapoczątkowało nową erę w życiu Ziemi Rosyjskiej.

Dzięki powszechnemu zakładaniu przez niego i jego uczniów nowych klasztorów, szkół surowego życia ascetycznego, moralność ludu znacznie wzrosła. Całe wsie i przedmieścia, które powstawały wokół cichych szkół klasztornych, miały stale przed sobą wyjątkową szkołę wysokiego samozaparcia i bezinteresownej służby bliźniemu.

2. Działania rządu

Już od połowy życia Obraz św. Sergiusza z Radoneża wszedł do świadomości narodu rosyjskiego jako Narodowy Nauczyciel, Orędownik i Zachęcacz. Kto zliczy, ile osób przychodziło do niego ze wszystkimi swoimi potrzebami, dużymi i małymi? Jednak sława świętości i mądrości Sergiusza rozeszła się po całej Rusi i wbrew jego woli wyniosła go na pole działalności państwowej.

W tym czasie często dochodziło do konfliktów społecznych wśród książąt, którzy spierali się o przynależność chana do Wielkiego Księstwa, a metropolita Aleksy wielokrotnie powierzał wielebnemu najtrudniejsze zadania polityczne słowem i przekonaniem, aby uspokoić spory książąt apanage i doprowadzić ich do uznania najwyższej władzy księcia moskiewskiego. A urok osobowości księdza był tak wielki, że najbardziej uparci ukorzyli się przed mocą i mądrością jego słów.

I tak z jego inicjatywy życie na pustyni rozprzestrzeniło się szeroko na Rusi Moskiewskiej. W XV i XVI wieku wszystkie lasy północnej Rusi zamieszkiwali mieszkańcy pustyni, duchowe dzieci i naśladowcy ks. Wokół tych odosobnionych chat szybko wyrastało coraz więcej siedzib. W XV wieku na samej Rusi Moskiewskiej powstało aż 57 klasztorów pustynnych. Powstawały w różnych miejscach, stając się bastionami eksploracji przez Rosjan połaci Północy i Zawołża. Ludzie tu przyjeżdżali, ukrywali się przed najazdami Tatarów i książęcą samowolą, zakładali wsie i miasta, zamieniali leśne dzicze w zadbane miejsca. Klasztory tamtych czasów – znowu lekką ręką Sergiusza – w żaden sposób nie uciskały i nie uciskały chłopów; wręcz przeciwnie, pod murami klasztoru ludzie czuli się spokojniejsi, ich gospodarstwa rolne kwitły, a bliskość klasztorów otwierała drogę do nich. nauka i książki. A duch moralny ówczesnych braci miał korzystny wpływ na otaczających je świeckich.

Legendy otaczały imię Sergiusza na Rusi, która budziła się z wielkiego ucisku – jarzma tatarskiego. Jego czyny, działania, charakter moralny, jego kodeks postępowania uderzająco różniły się od tego, do czego ludzie byli przyzwyczajeni, z czym prawie się pogodzili i któremu, jak się wydawało, nie będzie końca. Powietrze czasu było przesiąknięte gniewem, goryczą i beznadziejnością. Całe pokolenia żyły w atmosferze anarchii, bezprawia, tyranii i rabunku. Upadek porządku państwowego, ciągłe zamieszanie, najazdy najpierw Tatarów, czasem „naszych ludzi”, a także wyniszczenie gospodarcze groziły moralnym rozkładem narodu.

Historyczne znaczenie klasztorów w budowie państwa rosyjskiego było ogromne, ponieważ zgodnie z rozkazem mnicha zakładano je w opuszczonych i dzikich miejscach i oczywiście przyciągały ludność, dla której było to wygodniejsze duchowo radosne i stabilne życie z nimi. Byli więc prawdziwymi zasiewami życia i oświecenia, swego rodzaju kolonizatorami; Rozwinęli rolnictwo, budownictwo, wprowadzili rzemiosło i położyli podwaliny państwowości na kulturze ducha.

Św. Sergiusz jawił się więc jako ojciec północno-rosyjskiego monastycyzmu, założyciel Świętej Rusi, a także prekursor przyszłej starości. Ale ponadto jego znaczenie było wielkie w życiu narodowym ludu. Widzieliśmy, jak wielokrotnie rozstrzygał spory między książętami, które groziły młodemu państwu niezliczonymi nieszczęściami. Złożył także swój podpis pod ustawą o dziedziczeniu tronu z ojca na syna, kładąc kres wewnętrznej rywalizacji, która rozrywała Ziemię Rosyjską.

Ale apoteozą dzieła św. Sergiusza było jego historyczne błogosławieństwo dla straszliwej bitwy wielkiego księcia Dmitrija z Hordą. Wiedział, jakie konsekwencje będą miały jego słowa, i wziął na siebie tę odpowiedzialność. Konsekwencją tej inspiracji i zachęty było wielkie zwycięstwo nad wielowiekowymi ciemiężycielami – Złotą Hordą. Zwycięstwo to stanowiło punkt zwrotny w dziejach młodego Państwa Moskiewskiego, mimo wciąż groźnego ataku wrogów, jednak na tyle wzmocniło wiarę narodu we własne siły, tak podniosło na duchu, że Państwo Moskiewskie było w stanie umocnić się, aby z czasem przekształcić się w wielką ogólnorosyjską potęgę. Tatarzy byli okropni, ale jeszcze straszliwsza i niszczycielska dla Ziemi Rosyjskiej była wciąż trwająca niezgoda między książętami.

2.1 Sergiusz z Radoneża - rozjemca książąt

Wielu musiało wiedzieć, że kategorycznie zrzekł się rangi metropolity, czyli głowy Kościoła rosyjskiego, i dał jasno do zrozumienia, że ​​nie aspiruje do żadnej władzy. Widział swój obowiązek w zrozumieniu ducha ludu, ożywieniu i wprawieniu w ruch jego uczuć moralnych.

W tym miejscu należy porozmawiać o udziale Sergiusza w ówczesnym życiu politycznym. Nie interesowały go codzienne, bieżące działania polityczne, daleki był od konfliktów, które rozdzierały rodzinę książąt rosyjskich, starał się nie wtrącać w sprawy kościelne. Czasami jednak interweniował w polityce, ale tylko wtedy, gdy dotyczyła ona szerokich interesów, a nie wewnętrznych, osobistych, książęcych kalkulacji. Ale i tutaj pozostał wierny sobie, działając słowami i przekonaniem. Sergiusz był blisko związany z księciem moskiewskim Dmitrijem Iwanowiczem i niewątpliwie wspierał jego działania na rzecz wzmocnienia Moskwy i przekształcenia jej w przyszłe nowe centrum Rusi.

Opat namówił księcia Konstantyna, aby uznał nad sobą władzę wielkiego księcia moskiewskiego. W 1365 roku upokorzył Borysa, który zdobył stół w Niżnym Nowogrodzie. Tutaj jednak musiał użyć władzy – zamknął wszystkie kościoły w Niżnym Nowogrodzie, pozbawił mieszczan kultu i innych rytuałów kościelnych oraz wyjaśnił im nieudolność działań Borysa.

Tak też uczynił w 1385 r. książka zwrócił się do księdza z prośbą o uregulowanie stosunków z potężnym i niezłomnym księciem. Oleg Ryazansky, wieloletni wróg Moskwy i sojusznik Mamai i Olgerda. Całe życie tego zdradzieckiego księcia upłynęło na intrygach i kampaniach; i nieraz przyczynił się do najazdów Chana na Ziemię Rosyjską. Dmitry wysłał do Olega wielu ambasadorów, ale arogancki książę nie chciał nikogo słuchać. A teraz Sergiusz, już 70-letni mężczyzna, udaje się do Riazania, aby zaprowadzić trwały pokój między książętami. Cudowny Starzec długo rozmawiał z surowym księciem i swoim ognistym duchem i słowami serca doprowadził go do takiej czułości, że namówił go do zawarcia wiecznego przymierza z wodzem. Książę Dmitrij.

3. Spoczynek św. Sergiusza z Radoneża

Po duchowym wzroście, jaki osiągnął św. Sergiusz, nie żył długo. Sześć miesięcy przed śmiercią wielebny otrzymał objawienie dotyczące jego wyniku. Wezwawszy braci, powierzył zarządzanie klasztorem swojemu uczniowi, mnichowi Nikonowi, sam zaś udał się do swojej celi, w całkowitym odosobnieniu, pozostając w milczeniu.

To właśnie Sergiusz pożegnał księcia Dmitrija Iwanowicza w jego ostatniej podróży i jako jeden ze spowiedników podpisał testament Wielkiego Księcia, który ustalał przeniesienie sukcesji z ojca na syna, co prawnie zakończyło spory wokół władzy i otworzyło proces drogę do odbudowy zjednoczonego państwa rosyjskiego.

Sergiusz z Radoneża zmarł 25 września 1392 roku w wieku 78 lat, przewidział z góry swoją śmierć i udało mu się przekazać laskę opata ukochanemu uczniowi.

Już kolejne pokolenia Rosjan, których świadome życie przypadło na pierwsze dziesięciolecia XV w., doceniały osobowość Sergiusza i jego wkład w fatalne sprawy Rusi. „To się nigdy wcześniej nie zdarzyło... Wszyscy go kochali za swoje uczciwe życie. Był nie tylko pasterzem swojej owczarni (czyli braci zakonnych), ale także nauczycielem i mentorem całej naszej rosyjskiej ziemi”.

Sergiusz został kanonizowany, dzięki temu aktowi powstały jego biografie i życiorysy, a jego wizerunek pojawił się na ikonach.

Przez wiele lat klasztor św. Sergiusza zajmował pierwsze miejsce pod względem wpływów wśród wszystkich klasztorów rosyjskich, będąc najważniejszym ośrodkiem duchowym i kulturalnym kraju.

Duchowe dzieło głoszone przez Sergiusza i jego uczniów było nie mniej ważne w odrodzeniu Rosji niż aktywna praca książąt moskiewskich na polu bitwy i przy stole negocjacyjnym z innymi książętami, władcami Litwy i Hordy.

Wniosek

Wybitna osobowość św. Sergiusza, jego najwyższy autorytet duchowy i moralny stawiały go w gronie największych osobistości kościelnych w Rosji. Mnich Sergiusz z Radoneża miał za zadanie zebrać duchową moc Rusi i stworzyć nie blaknący obraz świętego państwa rosyjskiego.

Nie będzie przesadą stwierdzenie, że Sergiusz z Radoneża jest jednym z tych, którzy stworzyli Rosję i na których ona nadal opiera się. Klasztor Trójcy-Sergiusza odegrał ważną rolę w obaleniu jarzma tatarsko-mongolskiego i zjednoczeniu ziem rosyjskich wokół Moskwy.

Na zakończenie chciałbym zacytować historyka V. O. Klyuchevsky'ego, który napisał w swoich dziełach: „W imieniu św. Sergiusza ludzie pamiętają o swoim odrodzeniu moralnym, które umożliwiło odrodzenie polityczne, i potwierdzają zasadę, że twierdza polityczna jest silny tylko wtedy, gdy opiera się na sile moralności.” Cerkiew św. Sergiusza z Radoneża

Listaźródła iliteratura

1. Klyuchevsky V.O. Portrety historyczne. - M.: Eksmo, 2008. - 107 s.

2. Putiłow B.N. Starożytna Ruś w twarzach: bogowie, bohaterowie, ludzie. - St. Petersburg: Klasyka ABC, 2001.

3. Sergiusz z Radoneża. Esej N. Yarovskiej. - M., 1993.

4. http://ricolor.org/history/ka/podvig/serg_rad/

5. http://www.intelros.ru/2007/07/09/prepodobnyjj_sergijj_radonezhskijj.html

6. http://sergiyradonegskiy.orthodoxy.ru/jitie.html

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Krótka informacja o ścieżce życia i działalności Sergiusza z Radoneża - hieromnicha Kościoła rosyjskiego, założyciela klasztoru Świętej Trójcy pod Moskwą (obecnie Ławra Trójcy-Sergiusza). Tonsura klasztorna Bartłomieja. Cuda dzięki modlitwom św. Sergiusza.

prezentacja, dodano 12.11.2016


Dzieciństwo Sergiusza z Radoneża, początek życia pustelnika. Założenie klasztoru Trójcy Świętej, działalność opata mająca na celu zreformowanie monastycznego stylu życia. Znaczenie obrazu Trójcy Świętej. Wyczyn ascetyczny i mistyczne przeżycie św. Sergiusza.

streszczenie, dodano 12.04.2013


S. Radoneżski jako założyciel klasztoru Trójcy Świętej pod Moskwą, analiza krótkiej biografii. Życie Bartłomieja w środku odległego lasu Radonezh, otrzymał tonsurę pod imieniem Sergiusz. Otwarcie relikwii Radoneża w 1919 r., ich powrót do kościoła. Pomniki Sergiusza.

prezentacja, dodano 27.03.2013


Zapoznanie z historią życia i śmierci Sergiusza z Radoneża. Pustynne życie w lesie. Cuda dokonane przez Bartłomieja, tonsura do monastycyzmu. Nabycie całych i niezniszczalnych relikwii i szat Czcigodnego, ich zapachu i mocy leczniczej dla chorych.

prezentacja, dodano 28.11.2014


Historia założenia prawosławnego klasztoru nad brzegiem rzeki Nurmy w obwodzie Wołogdy przez ucznia Sergiusza z Radoneża, św. Pawła z Obnoru. Zamknięcie i remont klasztoru pod zaborem sowieckim oraz jego renowacja i renowacja w 1994 roku.

prezentacja, dodano 19.03.2013


Znaczenie osobowości świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu i jego dziedzictwa dla ludu Kościoła. Lata szkolne i studenckie Ioanna Siergijewa. Rozpoczęcie posługi duszpasterskiej. Czyny miłosierdzia, błogosławiona śmierć. Doktryna kultu prawosławnego.

praca na kursie, dodano 15.07.2009


Lata dzieciństwa Iwana Stragorodskiego, studia w Akademii w Petersburgu. Nauczanie historii wyznań zachodnich, pierwszych wielkich tytułów kościelnych. Działalność misyjna metropolity Sergiusza w latach władzy sowieckiej, po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.

teza, dodana 23.08.2011


Gloryfikacja Czcigodnego Sawwy Storożewskiego, ucznia Sergiusza z Radoneża. Stosunek rodzin szlacheckich do pamięci założyciela klasztoru Savvino-Storozhevsky. Ratowanie cara Aleksieja przed niedźwiedziem – Savva Storozhevsky. Święte źródło św. Sawy.

prezentacja, dodano 23.02.2016


Ogólny obraz wydarzeń historycznych w okresie XIII-początek XVI wieku, zmiany jakie zaszły w kościele. Obserwując życie ludzi Kościoła. Działalność życiowa Sergiusza z Radoneża. Proklamacja unii brzeskiej. Społeczny charakter działalności monastycyzmu.

streszczenie, dodano 20.05.2013


Historia założenia kościoła Marii Magdaleny i znamienitego klasztoru Trójcy Życiodajnej. Studiując biografię proboszcza, arcykapłana Aleksego Abramowa. Nakręcenie filmu o Ławrze Trójcy Sergiusza, jej związku z historią Rosji i życiem Sergiusza z Radoneża.

SERGIEV POSAD (obwód moskiewski), 18 lipca - RIA Nowosti. Największy asceta, św. Sergiusz z Radoneża, odegrał fatalną rolę w historii państwa rosyjskiego, powiedział prezydent Rosji Władimir Putin, przemawiając podczas uroczystego koncertu poświęconego 700. rocznicy założyciela Trójcy – Sergiusza Ławry.

„Odegrał prawdziwie fatalną rolę w historii naszego państwa... Jego mądre i stanowcze słowo jako mentora było wsparciem duchowym, wsparciem w trudnym okresie obcej inwazji i konfliktów wewnętrznych” – powiedział prezydent.

„Wtedy zabrzmiały jego prorocze słowa - „zbawi nas miłość i jedność”, a to wezwanie, pełne niezachwianej wiary, posłużyło zjednoczeniu ziem rosyjskich i na zawsze weszło w duszę naszego narodu, w naszą pamięć historyczną, – stwierdził Putin.

Według niego skala i wpływ osobowości św. Sergiusza znalazły odzwierciedlenie w niejednej epoce; stał się on inspiratorem odrodzenia patriotycznego, narodowego, moralnego, przyczynił się do umocnienia Cerkwi prawosławnej i budowy klasztorów, co doprowadziło do powstania klasztorów. były nie tylko ośrodkami duchowymi, ale także fortecami, strażnikami Rosji. „Wśród nich szczególną rolę odgrywa Ławra Trójcy Sergiusza, słusznie uważana za twierdzę prawosławną, czyste źródło wiary i skarbnicę kultury narodowej” – zauważył Putin.

„Testamenty Sergiusza z Radoneża są kluczem do zrozumienia Rosji, do poznania podstawowych zasad, jej tradycji historycznych, jedności i spójności, w tej jedności, w prawdzie i sprawiedliwości, w naszych odwiecznych wartościach, sile Rosji, jej wspaniałą przeszłość, teraźniejszość i przyszłość” – powiedziała głowa państwa.

Uroczystości poświęcone 700. rocznicy urodzin św. Sergiusza z Radoneża odbywają się w dniach 16-18 lipca w niemal wszystkich regionach kraju.

Biografia Sergiusza z Radoneża

Mnich Sergiusz urodził się we wsi Warnica koło Rostowa 3 maja 1314 r. (według innych źródeł - 1322 r.) w rodzinie szlachetnych i pobożnych bojarów. Na chrzcie otrzymał imię Bartłomiej. Według tradycji kościelnej Bartłomiej od pierwszych dni swojego życia zaskakiwał wszystkich postem: w środy i piątki nie przyjmował mleka matki, a także w inne dni odmawiał mleka, jeśli jego matka jadła mięso.

W wieku siedmiu lat Bartłomiej został wysłany na studia, ale pomimo pilnych studiów pozostawał w tyle za rówieśnikami w nauce. Pewnego dnia chłopiec spotkał na drodze anioła w postaci mnicha i zapytał go: „Módl się za mnie do Boga, aby pomógł mi nauczyć się czytać i pisać”. Starszy modlił się i spełniło się życzenie pobożnego młodzieńca. Od tego momentu nauka była dla młodego Bartłomieja łatwa. Dlatego w tradycji prawosławnej święty uważany jest za pomocnika w nauczaniu.

Około 1328 roku Bartłomiej wraz z rodziną przeniósł się do Radoneża. Już w bardzo młodym wieku chciał opuścić świat i wybrać drogę monastyczną, jednak rodzice poprosili Bartłomieja, aby za ich życia nie opuszczał ich, a przyszły święty podporządkował się ich woli.

Po śmierci rodziców zbudował w lesie celę w imię Trójcy i został pustelnikiem. W 1337 roku Bartłomiej złożył śluby zakonne w imieniu świętego męczennika Sergiusza. Stopniowo zaczęli przybywać do niego inni mnisi, szukając duchowego przewodnictwa – i wkrótce w małym klasztorze utworzyło się bractwo składające się z 12 osób. Taki był początek duchowego centrum Rusi, perły prawosławia – Ławry Trójcy – Sergiusza.

Mnich Sergiusz dokonał wielu cudów - wskrzeszał umarłych, uzdrawiał chorych. Aktywnie przyczynił się także do pojednania walczących książąt.

Wielki książę Dmitrij Donskoj, zebrawszy armię, przybył do klasztoru św. Sergiusza, aby poprosić o błogosławieństwo dla bitwy pod Kulikowem. Aby pomóc Wielkiemu Księciu, mnich pobłogosławił dwóch mnichów ze swojego klasztoru - legendarnego Andrieja (Oslyabya) i Aleksandra (Peresvet) i przepowiedział zwycięstwo księcia Dmitrija.

Dożywając sędziwego wieku, święty Sergiusz zmarł w cichej samotności 8 października 1392 roku. W wigilię swojej śmierci mnich po raz ostatni zwołał braci i skierował do nich słowa swego testamentu: „Najpierw miejcie bojaźń Bożą, czystość duchową i nieudawana miłość…”.

W 1422 r., podczas budowy nowej cerkwi pod wezwaniem Trójcy Życiodajnej na miejscu drewnianej, odkryto relikwie św. Sergiusza - rosyjska Cerkiew prawosławna obchodzi to wydarzenie 18 lipca (5 lipca ub. styl).

W 2014 roku cały świat chrześcijański obchodził siedemsetną rocznicę pojawienia się na ziemi wielkiego sprawiedliwego Sergiusza z Radoneża. W tym artykule postaramy się wprowadzić Cię w życie wielkiego rosyjskiego opata, powiemy, jak nazywano Rosję za św. Sergiusza. Wyjaśnijmy, dlaczego znaczenie jego działalności w dziejach naszej Ojczyzny jest tak wielkie.

Narodziny św. Sergiusza

16 maja (w nowym stylu) 1314 roku urodził się przyszły opat ziemi rosyjskiej. Czterdzieści dni po urodzeniu dziecku nadano imię Bartłomiej, co oznacza „Syn radości”. Imię to było wówczas rzadkie wśród bojarów. Nosił go jeden z Chrystusów.

Majątek jego rodziców znajdował się we wsi Varnitsy, niedaleko Rostowa Wielkiego. Od dzieciństwa Bartłomiej odznaczał się szczególną łaską. Co roku Maria i Cyryl utwierdzali się w przekonaniu, że Bóg wybrał ich syna.

Radonezh – druga ojczyzna Sergiusza

W 1328 r. rodzina przeniosła się do Radoneża, gdzie Bartłomiej zaczął interesować się życiem monastycznym i po raz pierwszy pomyślał o wstąpieniu do klasztoru. Pomysł ten należał do jego brata Szczepana, który został mnichem. Ojciec Bartłomieja był niezadowolony z tej decyzji i wszelkimi sposobami starał się odwieść średniego syna od takiego kroku.

Sergiusz nie zdenerwował ojca i został z rodzicami, aby pomóc im w pracach domowych. W 1337 roku zmarli rodzice Sergiusza, a on oddając swoją część dziedzictwa młodszemu bratu wraz ze starszym Stefanem zaczął wieść życie pustelnika w głębokim lesie.

Jak nazywała się Rosja pod rządami św. Sergiusza? Naszą Ojczyznę w tamtych czasach nazywano Rosją, gdzie od niepamiętnych czasów pustelnictwo uważano za najwyższy stopień doskonałości monastycznej. Bracia zbudowali celę i prowadzili samotne życie. Stefan nie wytrzymał próby i opuścił celę. Sergiusz został zupełnie sam. Wkrótce rozeszły się pogłoski o pustelniku jako o człowieku świętym (człowieku prawym). Zaczęli do niego przychodzić mnisi i zwykli wierzący.

Wokół Sergiusza utworzyła się mała społeczność dwunastu osób. Zbudowali drewniany kościół pod wezwaniem św. Sergiusza, rozpoczął się kult Trójcy. Była to wspólnota, która ożywiła ducha jednomyślności i braterskiej miłości. Głosili życiową zasadę: „Nie rób tego, czego nie chcesz, żeby ci zrobiono”. Na tamte czasy było to coś nowego i niezwykłego. W klasztorach kwitła nienawiść, sprzeczki i chciwość.

Wierzący zaczęli udawać się do Sergiusza, aby zweryfikować istnienie „ziemskiego cudu”. Wkrótce zaczęli mówić, że obok nich mieszka człowiek sprawiedliwy, posłaniec Boży. Za św. Sergiusza Rosję nazywano Rusią. I wówczas wierzono, że najazd plemion mongolsko-tatarskich był karą za jej grzechy. Tylko odnowienie miłosierdzia Bożego może pomóc jej ocalić. Wspólnota Sergiusza jest wyznacznikiem prawdziwie prawego stylu życia.

Cuda Świętych Sprawiedliwych

Chrześcijanie mają pewność, że tylko dzięki wielkiej wierze w Pana i nieustannej szczerości otrzymał dar uzdrawiania ludzi, którzy modlili się do niego o pomoc. Jednym dotknięciem ręki potrafił leczyć ślepotę, leczył opętanych i słabych, niemych i kulawych.

Któregoś dnia w jednym z klasztorów, w którym wówczas przebywał ks., skończyła się woda. Zaczął intensywnie modlić się do Wszechmogącego, znalazł miejsce, poświęcił je krzyżem i wydarzył się cud – w tym miejscu zaczęło płynąć źródło, które dziś nazywa się Sergiuszem.

Któregoś dnia późnym wieczorem Wielki Sprawiedliwy modlił się i czytał o życiu Matki Bożej. Silny podmuch wiatru zgasił lampę. Sergiusz był tak rozpalony swoim duchem, że księga jaśniała niebiańskim światłem.

Jak wielu świętych, Ksiądz został obdarzony darem opatrzności. To właśnie dzięki temu darowi jego błogosławieństwo słynnego księcia Dmitrija Donskoja na walkę z Tatarami okazało się tak skuteczne. Zwycięstwo to zapoczątkowało dojrzewanie i umacnianie się Rusi Moskiewskiej, jak nazywano Rosję za św. Sergiusza. A Wielki Sprawiedliwy stał się jej inspiracją.

Sergiusz z Radoneża w historii Rosji

Podczas swojego długiego i prawego życia Sergiusz założył dwadzieścia klasztorów, i to nie tylko w Moskwie. Rosja pod rządami św. Sergiusza przy pomocy klasztorów zaczyna rozwijać nowe ziemie. Ma wielu uczniów, a wraz z wiekiem jego autorytet staje się niewzruszony.

Św. Sergiusz odegrał główną rolę w zwycięstwie milicji nad Dmitrijem Donskojem. Nie było wystarczającej liczby żołnierzy, aby przeciwstawić się Złotej Ordzie. Trzeba było zebrać milicję. Trzeba było wyjaśnić ludziom, że to Dmitry przybył do Sergiusza i poprosił o błogosławieństwo za wyczyn zbrojny. Mnich pobłogosławił wojownika, a dodatkowo za jego radą dwóch mnichów dołączyło do armii rosyjskiej.

Znaczenie działalności Sergiusza

Nigdy nie brał udziału w działaniach wojennych ani z nikim nie walczył. Ale pod względem historycznego znaczenia swoich działań Sergiusz przewyższał ówczesnych dowódców. Każdy, kto interesuje się historią, wie, że w XIII i XIV wieku Rosja nosiła inną nazwę. Pod rządami Sergiusza z Radoneża naród słowiański zjednoczył dumne i pojemne imię Rus (Moskwa).

Wielki sprawiedliwy człowiek był prawdziwym dyplomatą kościelnym, największym chrześcijaninem, twórcą nowych klasztorów, nauczycielem, który wychował wielu uczniów i naśladowców, którzy wcielili w życie jego myśli i idee.

Dzień Pamięci Sergiusza

Sergiusz z Radoneża zmarł dwudziestego piątego września 1392 roku w wieku siedemdziesięciu ośmiu lat. Dzień ten uważany jest przez chrześcijan za dzień pamięci św. Sergiusza. W tym czasie ludzie przybywają do założonego przez niego klasztoru niekończącym się strumieniem. Modlą się i kłaniają relikwiom św. Sergiusza. Przez długi czas tego dnia rosyjscy książęta i carowie przychodzili do jego relikwii i chodzili do klasztoru.

Po jego śmierci Sergiusz został kanonizowany jako wielki święty. Żyjąc długo i sprawiedliwie, udało mu się zjednoczyć rosyjskich książąt, przekonać ich do poddania się księciu moskiewskiemu i wspólnego działania przeciwko Tatarom.

Dusza Kościoła rosyjskiego

Wielu wierzących wierzy, że do dziś w Ławrze Trójcy Świętej, założonej przez wielebnego, żyje dusza Kościoła ruskiego, bo tak nazywano Rosję za św. Sergiusza. Rosyjski opat jest szanowany przez nasz lud i chrześcijan na całym świecie jak żaden inny. Dlatego pobyt w Ławrze Trójcy jest zawsze łaską. Sergiusz z Radoneża jest naszym dowódcą w bitwach widzialnych i niewidzialnych. Od siedmiu wieków Rosjanie mówią o Wielkim Sprawiedliwym, że przy Nim nie boją się żadnych kłopotów.

W ramach Regionalnych czytań bożonarodzeniowych „Książę Włodzimierz, cywilizacyjny wybór Rusi” zaprezentowano referat tematyczny na temat „Rola rodziny w duchowym wyczynie św. Sergiusza z Radoneża”, który odczytał nauczyciel społeczny TOGAOU SPO „Technicznej Szkoły Technologii Przemysłowych” Elizaveta Egorovna Zuikova. W swoim raporcie Elizaveta Egorovna mówiła o prawosławnym wychowaniu dzieci na przykładzie życia rodziny sprawiedliwych świętych Cyryla i Marii. Przedstawiamy pełny tekst przemówienia.
Obecnie Rosja przeżywa jeden z trudnych okresów historycznych. A największym niebezpieczeństwem, przed którym stoi dziś nasze społeczeństwo, nie jest upadek gospodarki ani zmiana systemu politycznego, ale zniszczenie jednostki. W dzisiejszych czasach wartości materialne dominują nad duchowymi, dlatego młodzi ludzie mają wypaczone wyobrażenia o dobroci, miłosierdziu, hojności, sprawiedliwości, obywatelstwie i patriotyzmie. Młodych ludzi cechuje niedojrzałość emocjonalna, wolicjonalna i duchowa. Orientacja młodych ludzi na atrybuty masy, głównie kultury zachodniej, stała się powszechna ze względu na redukcję prawdziwych wartości duchowych, kulturowych i narodowych, charakterystycznych dla mentalności rosyjskiej. Trwa destrukcja instytucji rodziny: kształtują się postawy pozamałżeńskie, antyrodzicielskie i antyrodzinne.
„Chaos i zamęt współczesnego życia, upadek rodzin, instytucji społecznych, wysokie idee zdyskredytowane z winy „czynnika ludzkiego” – wszystko to jest konsekwencją utraty odpowiedzialności. Przestając być pociąganym do odpowiedzialności za swoje czyny, człowiek nie jest w stanie realnie ocenić głębokości naruszeń i charakteru niezbędnych napraw. Zniszczone zostaje jego połączenie ze światem zewnętrznym... sama treść życia w społeczeństwie... Obecne pokolenie dorasta i jest wychowywane od kołyski w bezrdzeniowej, bezramowej atmosferze.
Młodsze pokolenie utraciło obecnie główny czynnik rozwoju osobowości – wychowanie ducha.
Znaczenie problemu wychowania duchowego i moralnego wynika z faktu, że we współczesnym świecie człowiek żyje i rozwija się, otoczony wieloma różnymi źródłami silnego wpływu na niego, zarówno pozytywnymi, jak i negatywnymi (jest to przede wszystkim media masowego przekazu i informacja, niezorganizowane zdarzenia środowiskowe), które codziennie spadają na kruchy intelekt i uczucia młodego człowieka, na jego wyłaniającą się sferę moralności.
Niestety w światopoglądzie większości współczesnych ludzi nie ma pojęcia o religii. Dla współczesnego człowieka religia przestała być znaczącą częścią wewnętrznego doświadczenia duchowego, podstawą światopoglądu. W świadomości i życiu większości naszych współczesnych zostaje ona wyparta w sferę zewnętrznych elementów archaicznej, w najlepszym razie tradycyjnej, kultury społecznej. Utrata podstawowej roli tradycyjnej religii i zmiany w rozumieniu istoty duchowości we współczesnej kulturze prowadzą do pojawienia się zjawisk kryzysowych w sferze duchowej i moralnej.
A życie rodzinne to przede wszystkim życie duchowe. Istotą wychowania prawosławnego jest to, że rodzice powinni przede wszystkim wychowywać się w miłości Bożej, w oparciu o przykazania chrześcijańskie. Podstawą wychowania chrześcijańskiego jest chrześcijańskie życie rodziny – ojca i matki, w którym rodzice stwarzają wszelkie warunki do wzrostu życia duchowego dziecka.
W naszych trudnych czasach rodzina znajduje się pod szczególną presją świata. Rodzina zaczęła zapominać, że głową rodziny jest mąż, to on ma czcić Boga, stanąć przed Bogiem, żona musi się ukorzyć przed mężem, a dzieci mają szanować swoich rodziców. Odstępstwo ludzi od wiary doprowadziło do tego, że mąż przestał czcić Boga, żyć zgodnie z Jego wolą i zaczął okazywać nieposłuszeństwo. Konsekwencją tego jest to, że żona jest nieposłuszna mężowi. A dwoje niegrzecznych ludzi dorasta z trzecim niegrzecznym - dzieckiem. W naszych czasach jest wiele problemów i tragedii, ponieważ dzieci nie czczą, nie szanują, nie chcą słuchać rodziców, których Bóg dał, aby zachowali swoje dzieci i prowadzili je do pobożnego życia duchowego. Dlatego rozmowa o wychowaniu, o rodzinie jest rozmową o powrocie człowieka do Boga.
Kościół czci wielu świętych, których łączy małżeństwo lub którzy są przedstawicielami tej samej rodziny. Uderzającym przykładem jest życie św. Cyryla i Marii z Radoneża.
Niewiele wiadomo o życiu świętych Cyryla i Marii. Pochodzili ze szlacheckiej rodziny bojarów i mieszkali niedaleko Rostowa Wielkiego. Całe życie świętych opierało się na przestrzeganiu przykazań Bożych o miłości do Boga i siebie nawzajem. „Jeśli chcecie” – mówili rodzicom w czasach starożytnych nauczyciele Kościoła – „aby wasze dzieci były wam posłuszne, uczcie je słowa Bożego. Dusza, której przeznaczeniem jest być świątynią Boga, musi nauczyć się słuchać i mówić tylko to, co budzi i podtrzymuje bojaźń Bożą.
Dobrzy rodzice wychowywali swoje dzieci w pokorze, czystości i miłości. Sami modlili się żarliwie, kierując wszystkie swoje pragnienia do Boga i uczyli swoje dzieci modlitwy. A dzieci były godne swoich rodziców. Rodzina świętych Cyryla i Marii jest szczególna w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej: pięciu jej członków zostało uwielbionych przez Pana jako święci.
Cyryl i Maria byli ludźmi życzliwymi: pomagali biednym i chorym, witali obcych. Para miała już syna Szczepana, gdy Bóg dał im kolejnego syna. Na długo przed jego narodzeniem Opatrzność Boża dała znak o nim. Pewnego dnia, gdy Maryja, będąca z Nim w ciąży, była w kościele, Dzieciątko, ku wielkiemu zdumieniu wszystkich obecnych, w łonie matki trzykrotnie zawołało donośnym głosem podczas liturgii.
Następnie Maryja zaczęła szczególnie monitorować swój stan duchowy, pamiętając, że nosi w swoim łonie dziecko, które miało być wybranym naczyniem Ducha Świętego. Wymiotowała od wszelkiego brudu i nieczystości, chroniła się postem, unikała mięsa, mleka i ryb, jadła tylko chleb, warzywa i wodę.
Bóg dał Cyrylowi i Marii syna, któremu dali na imię Bartłomiej. Od pierwszych dni życia dziecko zaskakiwało wszystkich swoim postem: w środy i piątki nie pił mleka matki, w inne dni, jeśli matka jadła mięso, dziecko odmawiało piersi matki. Zauważywszy to, Maria całkowicie odmówiła jedzenia mięsa.
Bartłomiej otrzymał wychowanie prawosławne – w posłuszeństwie i pracy. Św. Cyryl posiadał majątek wystarczający na swoje stanowisko, jednak ze względu na prostotę ówczesnych obyczajów, mieszkając na wsi, nie zaniedbywał zwykłej pracy wiejskiej, angażując w tę pracę swoich synów.
Taka była mądrość prawych rodziców. Jego ojciec uczył Bartłomieja rzemiosła męskiego: posługiwania się siekierą i piłą, zaprzęgania koni i orania ziemi. Razem z mamą pracował w domu, uczył się piec chleb i szyć ubrania. Wszystko to przydało się później podczas jego pustynnego życia. W wieku siedmiu lat Bartłomiej został wysłany na studia do swoich dwóch braci – starszego Stefana i młodszego Piotra. Bracia studiowali pomyślnie, ale Bartłomiej miał zaległości w nauce.
Któregoś dnia ojciec wysłał Bartłomieja, żeby sprowadził konie z pola. Po drodze spotkał starszego człowieka – mnicha. Bartłomiej, okazując szacunek starszemu, poprosił o modlitwę do Boga za niego, aby nauczył się czytać i pisać. Mnich spełnił prośbę Bartłomieja, dał mu prosforę i chciał odejść, lecz Bartłomiej zaprosił go do rodziców. Rodzice z honorami przywitali gościa i częstowali poczęstunkiem. Żegnając się z nimi starszy, proroczo przepowiedział: „Twój syn będzie wielki przed Bogiem i ludźmi. Stanie się wybranym klasztorem Świętej Trójcy.” Odtąd Bartłomiej zaczął z łatwością czytać i rozumieć treść ksiąg, modlić się ze szczególną gorliwością i chodzić na nabożeństwa, nie opuszczając ani jednej nabożeństwa. Unikał dziecięcych zabaw, żartów, śmiechu i próżnych rozmów, przestrzegając ścisłego postu, w środy i piątki nic nie jedząc, a w pozostałe dni jadł tylko chleb i wodę.
W 1334 r. rodzina przeniosła się z Rostowa na ziemie Księstwa Moskiewskiego i osiedliła się w Radoneżu w pobliżu cerkwi Narodzenia Pańskiego. Bracia Bartłomieja pobrali się, a on poprosił rodziców o pozwolenie na wstąpienie do życia monastycznego. Rodzice nie udzielili mu błogosławieństwa, a Bartłomiej pokornie pozostał, odkładając na chwilę swoje marzenia i opiekując się rodzicami. Po pewnym czasie sami Cyryl i Maria zapragnęli wstąpić do klasztoru. Trzy wiorsty od Radoneża znajdował się klasztor wstawienniczy Chotkowskiego, który w tamtym czasie był zarówno męski, jak i żeński. Zgodnie z powszechnym na Rusi zwyczajem prostacy, książęta i bojary przyjmowali na starość monastycyzm. Duch monastycyzmu został przekazany rodzicom przez syna: sprawiedliwi Cyryl i Maria u schyłku życia zapragnęli sami przyjąć anielski obraz.
W tym klasztorze spędzili resztę swoich dni w wyczynie pokuty, przygotowując się do innego życia. Ale bojarzy schematu nie pracowali długo w nowej randze. W roku 1337 odeszli w pokoju do Pana.
Pochowawszy rodziców, Bartłomiej przekazał cały swój majątek młodszemu bratu Piotrowi i wraz ze starszym bratem Stefanem przenieśli się na emeryturę i zamieszkali na pustyni w lesie, niedaleko Radoneża.
Znaleźwszy miejsce w głębokim lesie, bracia oczyścili małą polanę, budując chatę, potem celę, a na końcu mały kościół. Wkrótce, nie mogąc znieść trudności życia w opuszczonym miejscu, Stefan opuścił brata i udał się do stolicy, gdzie został mnichem w klasztorze Objawienia Pańskiego. Bartłomiej został sam. 7 października 1342 r. złożył śluby zakonne u opata Mitrofana pod imieniem świętego męczennika Sergiusza i rozpoczął nowe życie na chwałę Trójcy Życiodajnej. Życie monastyczne w całkowitej samotności naznaczone było wielkimi trudnościami: głodem, pragnieniem, zimnem, strachem przed zwierzętami, ubóstwem, przygnębieniem. Tu przydały się umiejętności ciężkiej pracy, cierpliwości i pokory, które wychowali w nim rodzice.
Okres monastycyzmu trwał około 12 lat. Sergiusz wziął na swoje barki główny ciężar pracy i zmartwień. Brał udział w budowie cel dla innych braci, przygotowywał dla wszystkich drewno na opał, wypiekał chleb, przygotowywał jedzenie, dając przykład ciężkiej pracy i troski o bliźniego. Wkrótce w małym klasztorze powstało bractwo składające się z dwunastu mnichów.
Krąg zainteresowań i działań Sergiusza powiększył się, gdy biskup wołyński Afanasy w 1354 roku wyświęcił Sergiusza na kapłana, a następnie opata, spełniając zasadę: „Jeśli chcesz być starszym, stań się najmniejszym ze wszystkich i sługą wszystkich .”
Sergiusz otrzymał pełen łaski dar cudów. Sława o cudach dokonanych przez św. Sergiusza szybko się rozprzestrzeniła; przywożono do niego chorych z okolicznych wiosek i odległych miejsc. Nikt nie opuścił mnicha bez otrzymania uzdrowienia z chorób i budującej rady.
Wielki książę Dmitrij Donskoj, uznając w św. Sergiuszu potężną wiarę i dar proroctwa, poprosił o jego błogosławieństwo na wielką bitwę pod jarzmem mongolsko-tatarskim. Mnich Sergiusz pobłogosławił księcia.
W bitwie na polu Kulikowo 8 września 1380 roku, w dzień Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, żołnierze rosyjscy odnieśli całkowite zwycięstwo nad hordami mongolskimi, wyznaczając początek wyzwolenia ziemi rosyjskiej spod jarzma Hordy . Wracając zwycięsko, wielki książę Dmitrij pospieszył do mnicha z wdzięcznością za duchowe wzmocnienie.
Przewidując moment swojej śmierci, mnich Sergiusz z półrocznym wyprzedzeniem wezwał braci i powierzył ich swojemu uczniowi, mnichowi Nikonowi, sam zaś pogrążył się w całkowitej ciszy. 25 września 1392 roku zmarł mnich Sergiusz. Dzień wcześniej wielki święty po raz ostatni zwołał mnichów i skierował do słów testamentu, który przekazali mu kiedyś rodzice: „Uważajcie na siebie, bracia. Najpierw miejcie bojaźń Bożą, czystość duchową i nieudawana miłość…”
Święte relikwie św. Sergiusza z Radoneża spoczywają w kościele Świętej Trójcy w założonym przez niego klasztorze i pozostają niewyczerpanym źródłem łaski uzdrowień. Relikwie jego rodziców, mnicha schematu Cyryla i zakonnicy schematu Marii, niezmiennie spoczywają w Katedrze wstawienniczej klasztoru Chotkowskiego.
Kult świętych Cyryla i Marii rozprzestrzenił się w całej Rosji już w XIX wieku.
W całym Kościele gloryfikacja Cyryla i Marii jako świętych miała miejsce w 1992 roku, 600 lat po spoczynku ich syna, św. Sergiusza. Radoneż.
Człowiek, który stał się jednym z najbardziej czczonych rosyjskich świętych, urodził się właśnie z Marii i Cyryla, którzy wykazali wysokość i świętość zarówno życia rodzinnego, jak i monastycyzmu.
Tradycyjna rodzina prawosławna, oparta na zasadach wiary, miłości, duchowego pokrewieństwa, zawsze była źródłem wysokiej moralności, wewnętrznej wolności i zewnętrznej skromności. To właśnie w rodzinie, poprzez przykład wzajemnego szacunku, duchowej wspólnoty i miłości rodziców, dziecko otrzymało swoje pierwsze duchowe doświadczenie i stało się osobą. Przede wszystkim rodzice starali się zaszczepić w umysłach dzieci żywą wiedzę o Jezusie Chrystusie. Dzieci wchłaniały imię Zbawiciela, że ​​tak powiem, z mlekiem matki. Wraz z koncepcją Odkupiciela wpajano dzieciom także Jego wzniosłe nauczanie o sakramentach wiary i zasadach pobożnego życia, takie jak: o jednym Bogu, życiu wiecznym, mocy pokory i czystej miłości do Boga, mówiła o obowiązkach dzieci, aby naśladować Pana w pokorze, mieć bojaźń Bożą, szanować rodziców i starszych, mówiła o cierpliwości, przebaczaniu zniewag i życzliwości, skromności, skromności, pokorze, milczeniu, miłosierdziu i czystości. Wynika z tego, że tylko chrześcijanin może wychować chrześcijanina.
Święci Wielebni Cyryl i Maria są patronami rodziny i swoim przykładem życia pokazują, czym jest prawdziwa rodzina chrześcijańska. W naszych czasach, kiedy odchodzi się od prawidłowego rozumienia życia rodzinnego, kiedy ludzie po roku życia rodzinnego rozchodzą się, kiedy nie chcą rodzić i wychowywać dzieci, trzeba spojrzeć w przeszłość i uczyć się życia rodzinnego od naszych świętych przodków.