Esej „Rozkołysane ludzkie niedociągnięcia w bajkach Kryłowa. Wyśmiewanie ludzkich wad w bajkach Kryłowa

Kompozycja

Bajki Kryłowa są doskonałą szkołą obserwacji życia, zjawisk, postaci. Bajki są interesujące zarówno ze względu na dynamiczną fabułę, jak i przedstawienie postaci bohaterów, zwłaszcza zwierząt, owadów i ptaków. Każda bajka, którą czytasz, skłania do myślenia.

Czytając bajkę „Ucho Demyana”, rozumiesz: historia, którą opowiada autor, wcale nie dotyczy konkretnego Demyana i Foka, a nie ucha i nadmiernej gościnności. Demyan uosabia takie cechy, jak obsesja, wybredność, natrętność i niezdolność do szanowania pragnień drugiej osoby. Bajka uczy także: dobre intencje nie zawsze mają dobre konsekwencje.

Nieumiejętność współdziałania, dbanie o wspólną sprawę, a nie o własne gusta, uosabiają bohaterowie bajki „Łabędź, Szczupak i Rak”. Ostatni wers tej bajki – „Ale stoi tam tylko wózek” – stał się sloganem. Czasami tych słów używa się do scharakteryzowania stanu rzeczy osoby, która nie jest w stanie dokończyć tego, co zaczęła. Bajka pomaga zrozumieć: przed podjęciem jakiejkolwiek działalności należy dokładnie rozważyć zarówno swoje możliwości, jak i możliwości swoich wspólników. W przeciwnym razie z tego przypadku wyjdzie „tylko mąka”.

Kryłow demaskuje ignorantów i ignorantów w swojej bajce „Małpa i okulary”. Niektórzy ludzie są bardzo podobni do postaci z bajki: nie mogąc zrozumieć jakiegoś zjawiska, zaprzeczają mu lub zabraniają. Wiele postaci z bajek Kryłowa wydaje się pochodzić z podań ludowych. Ich „charakterystyki” są powszechnie znane, autorka jednak kreuje sytuacje, w których ujawnia się ich istota.

Lis to postać występująca w wielu baśniach. Ten obraz jest używany, gdy konieczne jest przedstawienie przebiegłości lub oszustwa. W bajce „Wrona i lis” spryt pomaga Lisowi zdobyć kawałek sera. Ale bajka nie potępia podstępu i przebiegłości, ale pochlebstwa i tych, którzy wierzą w jakiekolwiek słowa, aby tylko były przyjemne. Bajki Kryłowa obnażają rozmaite wady charakteru ludzkiego i uczą sztuki godnego życia.

Wspólne i różne aspekty bajki Kryłowa „Wilk i Baranek” oraz bajki Ezopa o tym samym tytule

Wiadomo, że wątki wielu bajek powstały w czasach starożytnych, ale bajarze z różnych krajów wykorzystują je do pisania nowych dzieł.

Jak powstaje nowe dzieło na podstawie znanej fabuły, spróbujmy to zbadać na przykładzie bajek Ezopa i Kryłowa.

Ezop to legendarny poeta uważany za twórcę gatunku baśni. Bajki Ezopa są prozaiczne, narracyjne, lakoniczne. Główną uwagę zwraca się na zderzenie nosicieli określonych cech lub różnych pozycji życiowych. W bajce „Wilk i Baranek” osobowości bohaterów są jasno określone: ​​Baranek uosabia bezbronność, Wilk – siłę. Morał, jaki z tego wypływa, jest taki, że sprawiedliwa obrona nie ma wpływu na tych, którzy zamierzają wyrządzić niesprawiedliwość.

W przeciwieństwie do Ezopa Kryłow umieścił morał swojej bajki na początku, ale rozwój wydarzeń w bajce nie jest postrzegany jako prosta ilustracja morału. W Kryłowie wilk staje się ucieleśnieniem nieubłaganej złej siły, okrucieństwa i samowoly, a rozwój fabuły na naszych oczach ujawnia mechanizm działania tej okrutnej siły. Czytelnicy stają się świadkami wszystkiego, co dzieje się z bohaterami.

Na początku bajki Baranek nie boi się Wilka, ponieważ on nikomu nie krzywdzi i nie łamie ustalonych zasad. Bezsensowne oskarżenia Wilka są łatwo obalane przez Baranka. W odpowiedziach Lamba widać poczucie własnej wartości. Przez chwilę czytelnikom wydaje się nawet, że Baranek zaprowadził Wilka w ślepy zaułek, bo drapieżnik nie ma już argumentów do oskarżenia. Ale wcale nie wynika z tego, że po spotkaniu z Wilkiem Baranek pozostanie nietknięty. Dokładnie odwrotnie. Każda godna odpowiedź Baranka jeszcze bardziej denerwuje Wilka. Wreszcie umyślny drapieżnik męczy się szukaniem wyimaginowanej winy swojej ofiary i pokazuje swoją istotę. Ostatnie słowa bajki: „Powiedział - a Wilk wciągnął Baranka do ciemnego lasu” - jednocześnie oczekiwane i nieoczekiwane. Czytelnik od początku wiedział, że tak się stanie, jednak obserwując rozwój wydarzeń miał nadzieję, że Baranek w końcu udowodni jego niewinność.

Bajki Ezopa i Kryłowa mają wspólną fabułę, postacie, a nawet moralność. Bajka Ezopa napisana jest prozą, a Kryłowa poezją. Jednak moim zdaniem najważniejszą rzeczą, która różni te dwie bajki, jest odbiór dzieł przez czytelnika. Bajka Ezopa, że ​​tak powiem, przemawia do umysłu czytelnika. A bajka Kryłowa trafia do jego serca.

Iwan Andriejewicz Kryłow wszedł do historii literatury rosyjskiej jako wielki bajkopisarz. Od wielu pokoleń rosyjscy czytelnicy znają bajki Kryłowa od dzieciństwa. Ich postacie stały się częścią naszego codziennego życia, a ich slogany stały się częścią naszej codziennej mowy.

Głównymi zaletami bajek Kryłowa jest ich narodowość i elastyczny język poetycki. Napisane w tzw. „wolnym jabiku” z zadziwiającą dokładnością oddają potoczną intonację mowy rosyjskiej. Odkryciem Kryłowa w jego baśniach był wizerunek narratora, który za maską niewinności kryje inteligencję i ironię mającą na celu obnażenie społecznych przywar. Nikołaj Wasiljewicz Gogol nazwał baśniowe dzieło Kryłowa „księgą mądrości samego ludu”.

Moralne znaczenie większości bajek Kryłowa polega na tym, że autor obnaża w nich różne wady ludzkie i społeczne.

Rozważmy na przykład bajkę „Wilk i Baranek”. Jego tematem jest nierówność społeczna ludzi w społeczeństwie zdominowanym przez poddanych. Morał tej bajki zawarty jest już w pierwszym wersecie: „Zawsze winni są silni i bezsilni”. Bezradny Baranek nie zrobił nic złego przed wszechpotężnym Wilkiem. Ale żadne wymówki, żadne niezbite argumenty, które nieszczęśnik podaje na potwierdzenie swojej niewinności, nie są brane pod uwagę przez Wilka. Kiedy znudzi mu się słuchanie żałosnego bełkotu Baranka, oświadcza wprost: „To twoja wina, że ​​chcę jeść”. A to z góry określa tragiczny wynik pracy.

W bajce „Świnia pod dębem” Kryłow przedstawia świnię, która „po zjedzeniu do syta żołędzi” zaczęła podkopywać korzenie drzewa, które dawało jej pożywienie. Baśniodawca mówi tu o ignorantze, który, jak stwierdza końcowy morał, „w zaślepieniu beszta naukę i naukę oraz wszelkie prace naukowe, nie czując, że smakuje ich owoce”. Ale bajkę można też rozumieć jako obnażenie ludzkiej niewdzięczności. A obecnie wieloletnia satyra Kryłowa nabiera nowych odcieni znaczeń. Dziś widzimy, że nadmierne zużycie zasobów naturalnych prowadzi do zubożenia ziemi i wyczerpywania się zasobów naturalnych. Tym samym bajka ta nie tylko nie straciła swojego znaczenia, ale została wypełniona nowym znaczeniem.

Jeśli w obu rozpatrywanych bajkach potępienie Kryłowa ma wyraźnie wyrażony charakter społeczny, to w niektórych innych jego dziełach uśmiech baśniowca jest bardziej dobroduszny i wynika z indywidualnych ludzkich niedociągnięć. Tym samym poeta w bajce „Wrona i lis” wydobywa ludzi łatwowiernych, podatnych na nieskrywane pochlebstwa. Wydawałoby się, że Wrona powinna zrozumieć, że jej głosu w niczym nie można porównać z głosem słowika. Jednakże -

Głowa Wieszunina kręciła się od pochwały,

Oddech z radości spłynął mi z gardła, -

A w odpowiedzi na przyjazne słowa Lisicyna Wrona zaskrzeczała na sam szczyt wrony:

Ser wypadł – na tym właśnie polegała sztuczka.

A Crow straciła smakowity kąsek, bo uwierzyła we własne, nieistniejące talenty.

Bajka „Kwartet” przepełniona jest tym samym dobrodusznym humorem. Jej bohaterowie: „Niegrzeczna Małpa, Osioł, Koza i Niedźwiedź Małpa” – wierzą, że ich umiejętność gry na instrumentach muzycznych zależy od tego, kto w jakim miejscu siedzi. Ale niezależnie od tego, jak siedzą, „Kwartetowi nie idzie dobrze”. Nightingale wyjaśnia pechowym muzykom, na czym polega ich błąd – słowami, które stały się popularne:

Aby być muzykiem, potrzebujesz umiejętności, a twoje uszy są bardziej miękkie, -

Słowik im odpowiada, -

A wy, przyjaciele, bez względu na to, jak usiądziecie;

Nadal nie nadajesz się na muzyków.

Wydarzenia, na które bajki Kryłowa były bezpośrednią reakcją, odeszły już w przeszłość, ale relacje między ludźmi i typy ludzkich charakterów pozostały niezmienione. Dlatego pomimo archaicznego słownictwa i szczegółów życia codziennego większość bajek Kryłowa pozostaje dziś zrozumiała i aktualna.

W wielu bajkach Kryłow wyśmiewa głupotę i ignorancję różnymi odcieniami tego niedostatku; Zatem głupia małpa złości się na okulary tylko dlatego, że nie wie, jak z nich korzystać („Małpa i okulary”); małpa głupio nie rozpoznaje swojego odbicia w lustrze („Lustro i małpa”) - a nawet, korzystając z okazji, krytykuje i potępia swoich sąsiadów; głupiec nie wiedział, jak po prostu otworzyć „trumnę”; „Ciekawa” osoba ze względu na krótkowzroczność umysłową widzi tylko drobne szczegóły życia i nie zauważa najważniejszej rzeczy. W cudownej bajce „Kłamca” wyśmiewane są przechwałki, kłamstwa, głupota i pasja do wszystkiego, co obce, to „obce szaleństwo”, którym Kryłow był jednocześnie tak oburzony.

Próżność i pochlebstwa są wyśmiewane w „Wronie i lisie”. Od pochlebstwa niedaleko do służalczości; jak dowcipnie i subtelnie zostało to ukazane w bajce „Dwa psy”! Ciężkie jest życie „wiernego psa Barbosa”, tej uczciwej robotnicy, podczas gdy Zhuzhu, „piesowi z kręconymi włosami”, doskonale udało jej się ułożyć życie – w jaki sposób? Tylko dlatego, że „chodzi na tylnych łapach” przed swoimi właścicielami…

„Demyanova Ukha” jest tak sławna, że ​​często bierze się ją dosłownie, uważając, że ośmiesza przesadną, natrętną gościnność; w istocie Kryłow potępiał w tej bajce tych autorów, którzy nadmiernie wychwalają swoje dzieła (zupa rybna) i traktują nimi swoich gości wbrew ich woli.

Samolubstwo jest wyśmiewane w bajce „Żaba i Jowisz”; ten sam egoizm, a nawet odcień całkowitej obojętności na czyjeś nieszczęście, przedstawiony jest w bajce „Czyżyk i gołąb”; niewdzięczność – w „Wilk i Żuraw”; chciwość - w „Fortune and the Pauper” itp.

Druga kategoria bajek, eksponujących braki społeczne, mówi głównie o niesprawiedliwości, korupcji, przekupstwie i porusza kwestię wychowania dzieci.

Niesprawiedliwość i przekupstwo są żywo przedstawione w takich baśniach, jak „Chłop i owca”, „Lis i świstak”, „Tańcząca ryba” czy „Szczupak”. W tej ostatniej bajce Kryłow przedstawia dwór z bezlitosną kpiną, która słychać w każdym słowie. Sędziów opisuje się ze złą ironią:

„Były to: dwa osły, dwie stare gnomy i dwie lub trzy kozy. Dla celów należytego nadzoru dali prokuratorowi lisa”; gdyż oskarżony, szczupak..., „zapewnił lisowi stół rybny

Następnie za pomocą najróżniejszych podstępnych sztuczek lis ratuje szczupaka, oszukując i oszukując „czcigodnych sędziów: proponuje zamienić egzekucję przypisaną szczupakowi na powieszenie na inną, jej zdaniem bardziej straszliwą: „utopić ją w rzeka." "Wspaniały"! krzyczą osły, kozy i dredy, nie rozumiejąc oszustwa prokuratora, „a szczupaka wrzucono do rzeki”, aby nadal dostarczał „Lisan-ce” ryb. Niezależnie od tego, jak naiwnie Kryłow umieszcza w środku swojej historii głęboko ironiczne zdanie: „Przy tym wszystkim nie było stronniczości wśród sędziów”.

Lis we wszystkich tych bajkach pełni rolę przebiegłego łotrzyka, łapówki - zawsze ma „pysk w pysku” („Lis i świstak”). Owca - zawsze przedstawiaj urażony element („Chłop i owca”). Lew jako najwyższy czasami karze zwodzicieli („Tańce ryb”).

Kwestię wychowania dzieci poruszają bajki „Kukułka i gołębica” oraz „Chłop i wąż”. Kryłow potępia rodziców, którzy oddają swoje dzieci na wychowanie obcym, „powierzają je w ręce najemników”; W ten sposób kukułka wrzuca swoje jaja do cudzych gniazd. Tacy rodzice w starszym wieku nie mogą i nie powinni oczekiwać od swoich dzieci miłości i uczucia. W bajce „Chłop i wąż” Kryłow wskazuje na fakt, że rodzice często nie rozumieją zasług zagranicznego nauczyciela, któremu powierzają swoje dzieci. W swojej bajce chłop dobrze rozumie tę kwestię i nie chce przyjąć węża do domu.

„Ojcowie” – Kryłow kończy swoją bajkę – „czy rozumiemy, do czego dążę?”

Kryłow nie ma wielu bajek historycznych. Oto najbardziej znane:

Bajka „Wilk w budzie” powstała w 1812 roku i przedstawia Wojnę Ojczyźnianą. Napoleon jest wilkiem, siwowłosy myśliwy to Kutuzow. Wilk myślał, że z łatwością poradzi sobie z owcami, lecz jego wrogami okazały się nie owce, lecz złe psy, gotowe rozerwać na kawałki „szarego tyrana”. „Hodowla stała się piekłem.” „Biegają - niektórzy z pałką, inni z bronią” - nuta stronniczości. - "Ogień! krzyczą - ogień. Przyszli z ogniem” – nawiązanie do pożaru w Moskwie. Wilk chce rozpocząć negocjacje, podobnie jak Napoleon, który sugerował Kutuzowowi rozpoczęcie negocjacji pokojowych; ale stary myśliwy (Kutuzow) przerwał mowę wilka słowami: „Ty jesteś szary, a ja, przyjacielu, jestem szary. A twoją wilczą naturę znam od dawna... Dlatego też mam taki zwyczaj: nie zawierać pokoju z wilkami inaczej niż przez obdzieranie ich ze skóry.” „Potem wypuścił na wilka stado psów”.

Mówią, że Kryłow przesłał Kutuzowowi listę tej bajki i że sam Kutuzow przeczytał ją głośno swoim oficerom i na słowa: „ty jesteś szary, a ja, przyjacielu, jestem szary”, zdjął czapkę i wyraziście wskazał do jego siwych włosów.

W bajce „Oboz” Kryłow nawiązuje do ostrożnych, powolnych działań Kutuzowa, które spotkały się z krytyką większości rosyjskiego społeczeństwa.

W bajce „Szczupak i kot” admirał Cziczagow zostaje wyśmiewany za zaginięcie Napoleona podczas przekraczania Berezyny. W zdaniu „a szczury zjadły z niego ogon (szczupaka)” znajduje się wskazówka, że ​​Francuzi zdobyli część konwoju Cziczagowa.

Słynna bajka „Kwartet” ironicznie przedstawia spotkanie „Rozmowy” Szyszkowskiej, której członkiem był jednak sam Kryłow; niektórzy widzieli w tej bajce kpinę z członków Rady Państwa, utworzonej według projektu Speransky’ego.

„Kukułka i kogut” przedstawia dziennikarzy Grecha i Bulgarina, którzy wzajemnie się chwalili w swoich artykułach. Można przypuszczać, że w bajce „Wychowanie lwa” Kryłow nawiązuje do edukacji Aleksandra I. Konserwatyści, niezadowoleni z reform Aleksandra I na początku jego panowania, za ducha i kierunek tych reform obwiniali republikanina Laharpe (orła), który wychował Aleksandra I.

Nie sposób wymienić i przeanalizować wszystkich bajek, które są tak różnorodne i bogate w treść i znaczenie.

Bajki Iwana Andriejewicza Kryłowa pojawiały się z reguły w związku z pewnymi wydarzeniami z życia rosyjskiego społeczeństwa. Często były reakcją na konkretne okoliczności lub działania konkretnych osób: wysokich urzędników, pisarzy o wątpliwej reputacji. Czytelnicy bajek, głównie ci, którzy byli świadomi wydarzeń z życia publicznego, z łatwością rozpoznali „bohaterów”. Kryłow natychmiast zareagował na niemoralność i nieodpowiedzialność, jaka miała miejsce. Zajmował w społeczeństwie pozycję, którą można określić mianem „sumienia ludu”.

Wydarzenia epoki Kryłowa odeszły w zapomnienie, ale lekcje mądrego bajkopisarza trwają do dziś. Jaki jest powód, że wieki później „szkoła moralności imienia Kryłowa” nie została zamknięta, lecz funkcjonuje do dziś?

Sekret najprawdopodobniej tkwi nie tylko w doskonałych umiejętnościach literackich autora bajki, ale także w tym, że Kryłow nie tylko ujawniał, identyfikował i napiętnował wady, ale także w tym, że stale rozwijał pozytywne zasady i stworzył prawdziwy filozoficzny system kształcenia pokoleń.

Jakie niedociągnięcia wyśmiewał i krytykował bajkopisarz w swoich dziełach? Są stare jak czas. Chciwość, obżarstwo, skąpstwo, oszustwo, kłamstwo, dwulicowość, bezsens, oszustwo, pochlebstwo. Bohaterowie baśni Kryłowa znaleźli schronienie w świecie, w którym kwitnie obłuda, króluje lenistwo, tchórzostwo i chełpliwość.

Co jest złego w nowo powstałych Muzykach (bajka I.A. Kryłowa „Muzycy”)? „Z doskonałym zachowaniem”, ale główną umiejętnością, którą muszą się wykazać, jest to, że niestety nie potrafią śpiewać. Cóż to w takim razie za muzycy? Nie zajmowali się swoimi sprawami. Jeśli nie jesteś mistrzem w tym rzemiośle, nie próbuj tego, nie rozśmieszaj ludzi.

„Mędrzec mechanik” z bajki „Larschik” jest dobry dla wszystkich, ale po prostu nie potrafił otworzyć rekwizytów. „Mistrz mędrca” obrócił go z różnych stron, przedstawiając energiczną aktywność, ale rezultatu nie było widać. Ale w działaniu najważniejsze są nie słowa, ale wynik.

Co sądzisz o Szczupaku, który zgłosił się na ochotnika do gonienia myszy („Szczupak i kot”)?

We wszystkich tych bajkach Kryłow wyraźnie ukazuje puste działania, odejście od prawdziwej sprawy i amatorstwo.

Ludzie nie mają skłonności do okazywania swoich wad – większość stara się je zamaskować, nadać im atrakcyjną oprawę. Wykazywanie braków i nieumiejętności nie jest akceptowane.

Jednak niezależnie od tego, jak je ukryjesz, nadal będą się pojawiać. I Kryłow wiedział o tym bardzo dobrze. On sam, który rozpoczął karierę zawodową w jedenastym roku życia, widział już wszystkiego dość. Od dzieciństwa zauważał, co dzieje się w społeczeństwie, gromadził wrażenia z kłopotów życiowych, które później znalazły odzwierciedlenie w jego bajkach.