Per la purezza e il rispetto della lingua madre. Il problema della cura della parola e della lingua madre. Cura della lingua
1) Il problema della memoria storica (responsabilità per le amare e terribili conseguenze del passato)
Il problema della responsabilità, nazionale e umana, è stato uno dei temi centrali della letteratura della metà del XX secolo. Ad esempio, A.T. Tvardovsky nella sua poesia "Per diritto di memoria" chiede un ripensamento della triste esperienza del totalitarismo. Lo stesso tema è rivelato nella poesia "Requiem" di A.A. Il verdetto sul sistema statale, basato sull'ingiustizia e sulla menzogna, è pronunciato da A.I. Solzhenitsyn nel racconto "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich".
2) Il problema della conservazione dei monumenti antichi e della loro cura.
Il problema della tutela dei beni culturali è sempre rimasto al centro dell’attenzione generale. Nel difficile periodo post-rivoluzionario, quando il cambiamento del sistema politico fu accompagnato dal rovesciamento dei valori precedenti, gli intellettuali russi fecero tutto il possibile per salvare le reliquie culturali. Ad esempio, l'accademico D.S. Likhachev ha impedito che la Prospettiva Nevskij fosse costruita con grattacieli standard. Le tenute di Kuskovo e Abramtsevo sono state restaurate utilizzando i fondi dei cineasti russi. La cura per i monumenti antichi distingue anche gli abitanti di Tula: l'aspetto del centro storico della città, delle chiese e del Cremlino è preservato.
I conquistatori dell'antichità bruciarono libri e distrussero monumenti per privare la gente della memoria storica.
3)Il problema del rapporto con il passato, la perdita della memoria, delle radici.
"La mancanza di rispetto per gli antenati è il primo segno di immoralità" (A.S. Pushkin). Un uomo che non ricorda la sua parentela, che ha perso la memoria, Chingiz Aitmatov chiamato Mankurt ( "Stazione tempestosa"). Mankurt è un uomo privato forzatamente della memoria. Questo è uno schiavo che non ha passato. Non sa chi è, da dove viene, non conosce il suo nome, non ricorda la sua infanzia, padre e madre - in una parola, non si riconosce come essere umano. Un simile subumano è pericoloso per la società, avverte lo scrittore.
Recentemente, alla vigilia del grande Giorno della Vittoria, per le strade della nostra città è stato chiesto ai giovani se sapevano dell'inizio e della fine della Grande Guerra Patriottica, con chi abbiamo combattuto, chi era G. Zhukov... Le risposte sono state deprimenti: la generazione più giovane non conosce la data di inizio della guerra, i nomi dei comandanti, molti non hanno sentito parlare della battaglia di Stalingrado, del rigonfiamento di Kursk...
Il problema di dimenticare il passato è molto serio. Una persona che non rispetta la storia e non onora i suoi antenati è lo stesso mankurt. Voglio solo ricordare a questi giovani il grido penetrante della leggenda di Aitmatov: “Ricorda, di chi sei? Come ti chiami?"
4) Il problema di un falso obiettivo nella vita.
“Una persona non ha bisogno di tre arshin di terra, non di una proprietà, ma dell'intero globo. Tutta la natura, dove nello spazio aperto poteva dimostrare tutte le proprietà di uno spirito libero", ha scritto AP Cechov. La vita senza uno scopo è un’esistenza priva di significato. Ma gli obiettivi sono diversi, come, ad esempio, nella storia "Uva spina". Il suo eroe, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, sogna di acquistare la propria tenuta e di piantarvi l'uva spina. Questo obiettivo lo consuma completamente. Alla fine la raggiunge, ma allo stesso tempo perde quasi il suo aspetto umano (“è diventato grassoccio, flaccido... - ecco, grugnirà nella coperta”). Un falso obiettivo, un'ossessione per il materiale, ristretto e limitato, sfigura una persona. Ha bisogno di movimento costante, sviluppo, eccitazione, miglioramento per la vita...
I. Bunin nella storia "Il gentiluomo di San Francisco" ha mostrato il destino di un uomo che serviva falsi valori. La ricchezza era il suo dio, e questo dio lui adorava. Ma quando il miliardario americano morì, si scoprì che la vera felicità sfuggì all'uomo: morì senza mai sapere cosa fosse la vita.
5) Il significato della vita umana. Alla ricerca di un percorso di vita.
L'immagine di Oblomov (I.A. Goncharov) è l'immagine di un uomo che voleva ottenere molto nella vita. Voleva cambiare vita, voleva ricostruire la vita della tenuta, voleva crescere dei figli... Ma non aveva la forza per realizzare questi desideri, quindi i suoi sogni rimasero sogni.
M. Gorky nella commedia “At the Lower Depths” ha mostrato il dramma delle “ex persone” che hanno perso la forza di combattere per il proprio bene. Sperano in qualcosa di buono, capiscono che hanno bisogno di vivere meglio, ma non fanno nulla per cambiare il loro destino. Non è un caso che lo spettacolo inizi in una pensione e finisca lì.
N. Gogol, un esponente dei vizi umani, cerca persistentemente un'anima umana vivente. Descrivendo Plyushkin, che è diventato "un buco nel corpo dell'umanità", invita appassionatamente il lettore che entra nell'età adulta a portare con sé tutti i "movimenti umani" e a non perderli sulla strada della vita.
La vita è un movimento lungo una strada senza fine. Alcuni lo percorrono “per ragioni ufficiali”, ponendo domande: perché ho vissuto, per quale scopo sono nato? ("Eroe del nostro tempo"). Altri sono spaventati da questa strada, corrono verso il loro ampio divano, perché "la vita ti tocca ovunque, ti prende" ("Oblomov"). Ma c'è anche chi, sbagliando, dubitando, soffrendo, si eleva alle vette della verità, ritrovando il proprio sé spirituale. Uno di loro - Pierre Bezukhov - l'eroe del romanzo epico L.N. Tolstoj "Guerra e pace".
All'inizio del suo viaggio, Pierre è lontano dalla verità: ammira Napoleone, è coinvolto nella compagnia della “gioventù d'oro”, partecipa a buffonate da teppista insieme a Dolokhov e Kuragin, e troppo facilmente soccombe alle maleducate lusinghe, il motivo per questo è la sua enorme fortuna. A una stupidità ne segue un'altra: il matrimonio con Helen, un duello con Dolokhov... E di conseguenza: una completa perdita del significato della vita. "Cosa c'è che non va?
6) Cosa bene? Cosa dovresti amare e cosa dovresti odiare? Perché vivere e cosa sono?” - queste domande ti passano per la testa innumerevoli volte finché non arriva una comprensione sobria della vita. Sulla strada per lui c'è l'esperienza della Massoneria, l'osservazione dei soldati ordinari nella battaglia di Borodino e un incontro in cattività con il filosofo popolare Platon Karataev. Solo l'amore muove il mondo e l'uomo vive: Pierre Bezukhov arriva a questo pensiero, trovando il suo sé spirituale.
Auto-sacrificio. L'amore per il prossimo. Compassione e misericordia. Sensibilità.
In uno dei libri dedicati alla Grande Guerra Patriottica, un ex sopravvissuto all'assedio ricorda che la sua vita, da adolescente morente, fu salvata durante una terribile carestia da un vicino che portò una lattina di stufato inviata da suo figlio dal fronte. "Io sono già vecchio e tu sei giovane, devi ancora vivere e vivere", ha detto quest'uomo. Morì presto e il ragazzo che salvò ne conservò un grato ricordo per il resto della sua vita.
La tragedia è avvenuta nella regione di Krasnodar. Un incendio è scoppiato in una casa di cura dove vivevano anziani malati. Tra i 62 bruciati vivi c'era l'infermiera Lidiya Pachintseva, 53 anni, che era di servizio quella notte. Quando è scoppiato l'incendio, ha preso gli anziani per le braccia, li ha portati alle finestre e li ha aiutati a scappare. Ma non mi sono salvato: non avevo tempo.
7) Il problema dell'indifferenza. Un atteggiamento insensibile e senz'anima nei confronti di una persona.
“Le persone soddisfatte di se stesse”, abituate alle comodità, le persone con meschini interessi proprietari sono gli stessi eroi Cechov, “persone nelle casse”. Questo è il dottor Startsev "Ionyche", e l'insegnante Belikov in "L'uomo in una custodia". Ricordiamo come Dmitry Ionych Startsev, paffuto e rosso, cavalca "in una troika con campanelli", e il suo cocchiere Panteleimon, "anche lui paffuto e rosso", grida: "Mantienilo bene!" "Osservare la legge" è, dopo tutto, distacco dai problemi e dai problemi umani. Non dovrebbero esserci ostacoli sul loro prospero percorso di vita. E nel "qualunque cosa accada" di Belikov vediamo solo un atteggiamento indifferente nei confronti dei problemi delle altre persone. L'impoverimento spirituale di questi eroi è evidente. E non sono intellettuali, ma semplicemente filistei, persone comuni che si immaginano “padroni della vita”.
8) Il problema dell'amicizia, del dovere cameratesco.
Il servizio in prima linea è un'espressione quasi leggendaria; Non c'è dubbio che non esiste un'amicizia più forte e devota tra le persone. Ci sono molti esempi letterari di questo. Nella storia di Gogol "Taras Bulba" uno degli eroi esclama: "Non ci sono legami più luminosi del cameratismo!" Ma molto spesso questo argomento veniva discusso nella letteratura sulla Grande Guerra Patriottica. Nel racconto di B. Vasilyev “Qui l'alba è tranquilla...” sia le cannoniere antiaeree che il capitano Vaskov vivono secondo le leggi dell'assistenza reciproca e della responsabilità reciproca. Nel romanzo di K. Simonov "I vivi e i morti", il capitano Sintsov trasporta un compagno ferito dal campo di battaglia.
9) Il problema del progresso scientifico.
Nella storia di M. Bulgakov, il dottor Preobrazenskij trasforma un cane in un uomo. Gli scienziati sono guidati dalla sete di conoscenza, dal desiderio di cambiare la natura. Ma a volte il progresso si trasforma in conseguenze terribili: una creatura a due zampe con un “cuore di cane” non è ancora una persona, perché non c'è anima in essa, né amore, onore, nobiltà.
La stampa ha riferito che l'elisir dell'immortalità apparirà molto presto. La morte sarà completamente sconfitta. Ma per molte persone questa notizia non ha provocato un'ondata di gioia, anzi, l'ansia si è intensificata. Come andrà a finire questa immortalità per una persona?
10) Il problema dello stile di vita patriarcale del villaggio. Il problema della bellezza, della bellezza moralmente sana
vita di villaggio.
Nella letteratura russa, il tema del villaggio e il tema della patria venivano spesso combinati. La vita rurale è sempre stata percepita come la più serena e naturale. Pushkin fu uno dei primi a esprimere questa idea, chiamando il villaggio il suo ufficio. SUL. Nelle sue poesie e poesie, Nekrasov ha attirato l'attenzione del lettore non solo sulla povertà delle capanne contadine, ma anche su quanto siano amichevoli le famiglie contadine e quanto siano ospitali le donne russe. Si parla molto dell'originalità dello stile di vita agricolo nel romanzo epico di Sholokhov "Quiet Don". Nel racconto di Rasputin “Addio a Matera”, l'antico borgo è dotato di memoria storica, la cui perdita equivale alla morte per gli abitanti.
11) Il problema del lavoro. Piacere derivante da attività significative.
Il tema del lavoro è stato sviluppato più volte nella letteratura russa classica e moderna. Ad esempio, è sufficiente ricordare il romanzo di I.A Goncharov "Oblomov". L'eroe di quest'opera, Andrei Stolts, vede il significato della vita non come risultato del lavoro, ma nel processo stesso. Vediamo un esempio simile nel racconto di Solženicyn “Il cortile di Matrionina”. La sua eroina non percepisce il lavoro forzato come punizione, punizione: tratta il lavoro come parte integrante dell'esistenza.
12) Il problema dell'influenza della pigrizia su una persona.
Il saggio di Cechov “La mia “lei”” elenca tutte le terribili conseguenze dell'influenza della pigrizia sulle persone.
13) Il problema del futuro della Russia.
Il tema del futuro della Russia è stato toccato da molti poeti e scrittori. Ad esempio, Nikolai Vasilyevich Gogol, in una digressione lirica del poema "Dead Souls", paragona la Russia a una "troika vivace e irresistibile". "Rus', dove stai andando?" lui chiede. Ma l’autore non ha una risposta alla domanda. Il poeta Eduard Asadov nella sua poesia “La Russia non iniziò con una spada” scrive: “L'alba sta sorgendo, luminosa e calda. E lo sarà per sempre ed indistruttibilmente. La Russia non ha avuto inizio con la spada e quindi è invincibile!” È fiducioso che un grande futuro attende la Russia e nulla potrà fermarlo.
14) Il problema dell'influenza dell'arte su una persona.
Scienziati e psicologi sostengono da tempo che la musica può avere vari effetti sul sistema nervoso e sul tono umano. È generalmente accettato che le opere di Bach migliorino e sviluppino l'intelletto. La musica di Beethoven risveglia la compassione e purifica i pensieri e i sentimenti di una persona dalla negatività. Schumann aiuta a comprendere l'anima di un bambino.
La settima sinfonia di Dmitri Shostakovich è sottotitolata "Leningrado". Ma il nome “Legendary” le si addice meglio. Il fatto è che quando i nazisti assediarono Leningrado, gli abitanti della città furono fortemente influenzati dalla 7a sinfonia di Dmitry Shostakovich, che, come testimoniano testimoni oculari, diede alle persone nuova forza per combattere il nemico.
15) Il problema dell'anticultura.
Questo problema è ancora attuale oggi. Al giorno d'oggi in televisione predominano le “telenovele”, che abbassano notevolmente il livello della nostra cultura. Come altro esempio, possiamo ricordare la letteratura. Il tema della “disculturazione” è ben esplorato nel romanzo “Il Maestro e Margherita”. I dipendenti MASSOLIT scrivono brutte opere e allo stesso tempo cenano nei ristoranti e hanno dacie. Sono ammirati e la loro letteratura è venerata.
16) Il problema della televisione moderna.
A Mosca per molto tempo ha operato una banda particolarmente crudele. Quando i criminali furono catturati, ammisero che il loro comportamento e il loro atteggiamento nei confronti del mondo erano stati fortemente influenzati dal film americano “Natural Born Killers”, che guardavano quasi ogni giorno. Hanno cercato di copiare nella vita reale le abitudini dei personaggi di questa immagine.
Molti atleti moderni guardavano la TV da bambini e volevano essere come gli atleti del loro tempo. Attraverso le trasmissioni televisive hanno conosciuto questo sport e i suoi eroi. Naturalmente, ci sono anche casi opposti, quando una persona diventa dipendente dalla TV e deve essere curata in cliniche speciali.
17) Il problema di intasare la lingua russa.
Credo che l'uso di parole straniere nella propria lingua madre sia giustificato solo se non esiste un equivalente. Molti dei nostri scrittori hanno combattuto contro la contaminazione della lingua russa con i prestiti. M. Gorky ha sottolineato: “Rende difficile per il nostro lettore inserire parole straniere in una frase russa. Non ha senso scrivere concentrazione quando abbiamo la nostra buona parola: condensazione”.
L'ammiraglio A.S Shishkov, che per qualche tempo ha ricoperto la carica di Ministro della Pubblica Istruzione, ha proposto di sostituire la parola fontana con il goffo sinonimo da lui inventato: cannone ad acqua. Mentre si esercitava nella creazione di parole, inventò sostituti per parole prese in prestito: suggerì di dire invece di vicolo - prosad, biliardo - sharokat, sostituì la stecca con sarotyk e chiamò la biblioteca un bookmaker. Per sostituire la parola galosce, che non gli piaceva, ne inventò un'altra: scarpe bagnate. Tale preoccupazione per la purezza del linguaggio non può provocare altro che risate e irritazioni tra i contemporanei.
18) Il problema della distruzione delle risorse naturali.
Se la stampa ha iniziato a scrivere del disastro che minacciava l'umanità solo negli ultimi dieci-quindici anni, allora Aitmatov ha parlato di questo problema negli anni '70 nel suo racconto "Dopo la fiaba" ("La nave bianca"). Ha mostrato la distruttività e la disperazione del percorso se una persona distrugge la natura. Si vendica con la degenerazione e la mancanza di spiritualità. Lo scrittore continua questo tema nelle sue opere successive: “E il giorno dura più di un secolo” (“Stop tempestoso”), “L'impalcatura”, “Il marchio di Cassandra”.
Il romanzo “The Scaffold” produce un sentimento particolarmente forte. Usando l'esempio di una famiglia di lupi, l'autore ha mostrato la morte della fauna selvatica a causa dell'attività economica umana. E quanto diventa spaventoso quando vedi che, se paragonati agli umani, i predatori sembrano più umani e “umani” della “corona della creazione”. Quindi a che pro in futuro una persona porta i suoi figli al ceppo?
19) Imporre la tua opinione agli altri.
Vladimir Vladimirovich Nabokov. "Lago, nuvola, torre..." Il personaggio principale, Vasily Ivanovich, è un modesto impiegato che ha vinto un viaggio di piacere nella natura.
20) Il tema della guerra nella letteratura.
Molto spesso, quando ci congratuliamo con i nostri amici o parenti, auguriamo loro un cielo sereno sopra le loro teste. Non vogliamo che le loro famiglie soffrano le difficoltà della guerra. Guerra! Queste cinque lettere portano con sé un mare di sangue, lacrime, sofferenza e, soprattutto, la morte di persone care ai nostri cuori. Sul nostro pianeta ci sono sempre state guerre. I cuori delle persone sono sempre stati pieni del dolore della perdita. Ovunque sia in corso la guerra si sentono i gemiti delle madri, le grida dei bambini e le esplosioni assordanti che lacerano le nostre anime e i nostri cuori. Con nostra grande felicità, conosciamo la guerra solo da lungometraggi e opere letterarie.
Il nostro Paese ha sofferto molte prove durante la guerra. All’inizio del XIX secolo la Russia fu sconvolta dalla guerra patriottica del 1812. Lo spirito patriottico del popolo russo è stato mostrato da L.N Tolstoj nel suo romanzo epico “Guerra e pace”. La guerriglia, la battaglia di Borodino: tutto questo e molto altro appare davanti a noi con i nostri occhi. Stiamo assistendo alla terribile quotidianità della guerra. Tolstoj parla di come per molti la guerra sia diventata la cosa più comune. Loro (ad esempio Tushin) compiono gesta eroiche sui campi di battaglia, ma loro stessi non se ne accorgono. Per loro la guerra è un lavoro che devono svolgere coscienziosamente. Ma la guerra può diventare un luogo comune non solo sul campo di battaglia. Un’intera città può abituarsi all’idea della guerra e continuare a vivere, rassegnandosi ad essa. Una città del genere nel 1855 era Sebastopoli. L. N. Tolstoj racconta i difficili mesi della difesa di Sebastopoli nelle sue "Storie di Sebastopoli". Qui gli eventi che si svolgono sono descritti in modo particolarmente affidabile, poiché Tolstoj ne è testimone oculare. E dopo quello che ha visto e sentito in una città piena di sangue e dolore, si è posto un obiettivo preciso: dire al suo lettore solo la verità - e nient'altro che la verità. I bombardamenti della città non si fermarono. Erano necessarie sempre più fortificazioni. Marinai e soldati lavoravano sotto la neve e la pioggia, mezzi affamati e mezzi nudi, ma lavoravano comunque. E qui tutti sono semplicemente stupiti dal coraggio del loro spirito, forza di volontà ed enorme patriottismo. Le loro mogli, madri e figli vivevano con loro in questa città. Si erano talmente abituati alla situazione della città che non prestavano più attenzione agli spari o alle esplosioni. Molto spesso portavano le cene ai mariti direttamente sui bastioni, e spesso una granata poteva distruggere l'intera famiglia. Tolstoj ci mostra che la cosa peggiore in guerra accade in ospedale: “Vedrete lì i medici con le mani insanguinate fino ai gomiti... affaccendati attorno al letto sul quale, con gli occhi aperti e parlando, come in delirio, senza senso, parole a volte semplici e toccanti, giace ferito sotto l'influenza del cloroformio. La guerra per Tolstoj è sporcizia, dolore, violenza, non importa quali obiettivi persegue: “...vedrai la guerra non in un sistema corretto, bello e brillante, con musica e tamburi, con stendardi sventolanti e generali impennati, ma vedrai guardate la guerra nella sua espressione attuale: nel sangue, nella sofferenza, nella morte...” L'eroica difesa di Sebastopoli nel 1854-1855 mostra ancora una volta a tutti quanto il popolo russo ama la propria Patria e con quanto coraggio si schiera in sua difesa. Senza risparmiare sforzi, usando qualsiasi mezzo, loro (il popolo russo) non permettono al nemico di impadronirsi della loro terra natale.
Nel 1941-1942 verrà ripetuta la difesa di Sebastopoli. Ma questa sarà un'altra Grande Guerra Patriottica: 1941-1945. In questa guerra contro il fascismo il popolo sovietico compirà un’impresa straordinaria, che ricorderemo sempre. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev e molti altri scrittori hanno dedicato le loro opere agli eventi della Grande Guerra Patriottica. Questo momento difficile è caratterizzato anche dal fatto che le donne hanno combattuto nelle file dell'Armata Rossa insieme agli uomini. E anche il fatto che siano rappresentanti del sesso debole non li ha fermati. Hanno combattuto la paura dentro di sé e hanno compiuto atti così eroici che, a quanto pare, erano del tutto insoliti per le donne. È su queste donne che apprendiamo dalle pagine del racconto di B. Vasiliev "E le albe qui sono tranquille...". Cinque ragazze e il loro comandante di combattimento F. Basque si ritrovano sulla cresta Sinyukhina con sedici fascisti che si dirigono verso la ferrovia, assolutamente fiduciosi che nessuno sappia dello stato di avanzamento della loro operazione. I nostri combattenti si trovarono in una posizione difficile: non potevano ritirarsi, ma restare, perché i tedeschi li mangiavano come semi. Ma non c'è via d'uscita! La Patria è alle nostre spalle! E queste ragazze compiono un'impresa senza paura. A costo della vita, fermano il nemico e gli impediscono di realizzare i suoi terribili piani. Quanto era spensierata la vita di queste ragazze prima della guerra?! Studiavano, lavoravano, si godevano la vita. E improvvisamente! Aerei, carri armati, pistole, spari, urla, gemiti... Ma non si sono spezzati e hanno dato per la vittoria la cosa più preziosa che avevano: la vita. Hanno dato la vita per la loro Patria.
Ma c'è una guerra civile sulla terra, nella quale una persona può dare la propria vita senza mai sapere il perché. 1918 Russia. Il fratello uccide il fratello, il padre uccide il figlio, il figlio uccide il padre. Tutto è mescolato al fuoco della rabbia, tutto è svalutato: l'amore, la parentela, la vita umana. La Cvetaeva scrive: Fratelli, questa è l'ultima tariffa! È ormai il terzo anno che Abele lotta con Caino...
Le persone diventano armi nelle mani del potere. Dividendosi in due campi, gli amici diventano nemici, i parenti diventano estranei per sempre. I. Babel, A. Fadeev e molti altri parlano di questo momento difficile.
I. Babel prestò servizio nei ranghi della prima armata di cavalleria di Budyonny. Lì teneva il suo diario, che in seguito si trasformò nell'ormai famosa opera "Cavalleria". Le storie di "Cavalleria" parlano di un uomo che si trovò nel fuoco della Guerra Civile. Il personaggio principale Lyutov ci racconta i singoli episodi della campagna della prima armata di cavalleria di Budyonny, famosa per le sue vittorie. Ma sulle pagine dei racconti non sentiamo lo spirito vittorioso. Vediamo la crudeltà dei soldati dell'Armata Rossa, la loro compostezza e indifferenza. Possono uccidere un vecchio ebreo senza la minima esitazione, ma ciò che è più terribile è che possono finire il loro compagno ferito senza un attimo di esitazione. Ma a cosa serve tutto questo? I. Babel non ha dato risposta a questa domanda. Lascia al lettore la speculazione.
Il tema della guerra nella letteratura russa è stato e rimane rilevante. Gli scrittori cercano di trasmettere ai lettori tutta la verità, qualunque essa sia.
Dalle pagine delle loro opere apprendiamo che la guerra non è solo la gioia delle vittorie e l'amarezza delle sconfitte, ma la guerra è una dura quotidianità piena di sangue, dolore e violenza. Il ricordo di questi giorni vivrà per sempre nella nostra memoria. Forse verrà il giorno in cui i gemiti e le grida delle madri, le raffiche e gli spari cesseranno sulla terra, quando la nostra terra incontrerà un giorno senza guerra!
Il punto di svolta nella Grande Guerra Patriottica avvenne durante la battaglia di Stalingrado, quando "un soldato russo era pronto a strappare un osso dallo scheletro e portarlo dal fascista" (A. Platonov). L'unità delle persone nel “momento del dolore”, la loro resilienza, coraggio, eroismo quotidiano: questa è la vera ragione della vittoria. Nel romanzo Y. Bondareva “Neve calda” si riflettono i momenti più tragici della guerra, quando i brutali carri armati di Manstein si precipitano verso il gruppo accerchiato a Stalingrado. Giovani artiglieri, i ragazzi di ieri, frenano l'assalto dei nazisti con sforzi sovrumani. Il cielo era maledettamente fumante, la neve si scioglieva a causa dei proiettili, la terra bruciava sotto i piedi, ma il soldato russo è sopravvissuto: non ha permesso ai carri armati di sfondare. Per questa impresa, il generale Bessonov, ignorando tutte le convenzioni, senza documenti di riconoscimento, consegnò ordini e medaglie ai soldati rimasti. “Quello che posso, quello che posso…” dice amaramente, avvicinandosi al soldato successivo. Il generale potrebbe, ma le autorità? Perché lo Stato ricorda le persone solo nei momenti tragici della storia?
Il problema della forza morale di un soldato comune
Il portatore della moralità popolare in guerra è, ad esempio, Valega, l'attendente del tenente Kerzhentsev della storia V. Nekrasov “Nelle trincee di Stalingrado”. Ha appena familiarità con la lettura e la scrittura, confonde la tavola pitagorica, non spiegherà veramente cos'è il socialismo, ma per la sua patria, per i suoi compagni, per una baracca traballante in Altai, per Stalin, che non ha mai visto, combatterà fino all'ultimo proiettile. E le cartucce finiranno: con pugni e denti. Seduto in una trincea, rimprovererà il caposquadra più dei tedeschi. E alla fine mostrerà a questi tedeschi dove i gamberi trascorrono l'inverno.
L'espressione “carattere nazionale” si avvicina di più a Valega. Si offrì volontario per la guerra e si adattò rapidamente alle difficoltà della guerra, perché la sua pacifica vita contadina non era poi così piacevole. Tra un combattimento e l'altro non sta fermo un minuto. Sa come tagliare i capelli, radersi, riparare gli stivali, accendere un fuoco sotto la pioggia battente e rammendare i calzini. Può catturare pesci, raccogliere bacche e funghi. E fa tutto in silenzio, in silenzio. Un semplice contadino, di soli diciotto anni. Kerzhentsev è fiducioso che un soldato come Valega non tradirà mai, non lascerà i feriti sul campo di battaglia e batterà il nemico senza pietà.
Il problema dell'eroica quotidianità della guerra
L'eroica quotidianità della guerra è una metafora ossimorica che collega l'incompatibile. La guerra cessa di sembrare qualcosa di straordinario. Ti abitui alla morte. Solo a volte ti stupirà con la sua repentinità. C'è un episodio del genere V. Nekrasova (“Nelle trincee di Stalingrado”): il combattente ucciso giace sulla schiena, con le braccia tese e con un mozzicone di sigaretta ancora fumante attaccato al labbro. Un minuto fa c'era ancora la vita, i pensieri, i desideri, adesso c'era la morte. Ed è semplicemente insopportabile per l'eroe del romanzo vedere questo...
Ma anche in guerra i soldati non vivono di “un proiettile”: nelle brevi ore di riposo cantano, scrivono lettere e perfino leggono. Per quanto riguarda gli eroi di "Nelle trincee di Stalingrado", Karnaukhov è un fan di Jack London, anche il comandante della divisione ama Martin Eden, alcuni disegnano, altri scrivono poesie. Il Volga schiuma di proiettili e bombe, ma le persone sulla riva non cambiano le loro passioni spirituali. Forse è per questo che i nazisti non riuscirono a schiacciarli, a gettarli oltre il Volga e a prosciugare le loro anime e le loro menti.
21) Il tema della Patria nella letteratura.
Lermontov nella poesia "Patria" dice di amare la sua terra natale, ma non riesce a spiegare perché e per cosa.
È impossibile non iniziare con un così grande monumento dell’antica letteratura russa come “Il racconto della campagna di Igor”. Tutti i pensieri, tutti i sentimenti dell'autore di “The Lay...” sono rivolti alla terra russa nel suo insieme, al popolo russo. Parla delle vaste distese della sua patria, dei suoi fiumi, montagne, steppe, città, villaggi. Ma la terra russa per l'autore di “The Lay...” non è solo la natura russa e le città russe. Questo è, prima di tutto, il popolo russo. Raccontando la campagna di Igor, l'autore non dimentica il popolo russo. Igor intraprese una campagna contro i polovtsiani “per la terra russa”. I suoi guerrieri sono i “Rusich”, figli russi. Attraversando il confine della Rus', salutano la loro Patria, la terra russa, e l'autore esclama: “Oh terra russa! Sei già oltre la collina.
Nel messaggio amichevole "A Chaadaev" c'è un ardente appello del poeta alla Patria a dedicare "i meravigliosi impulsi dell'anima".
22) Il tema della natura e dell'uomo nella letteratura russa.
Lo scrittore moderno V. Rasputin ha affermato: "Parlare di ecologia oggi significa parlare non di cambiare la vita, ma di salvarla". Sfortunatamente, lo stato della nostra ecologia è molto catastrofico. Ciò si manifesta nell’impoverimento della flora e della fauna. Inoltre, l'autore afferma che "si verifica un graduale adattamento al pericolo", cioè la persona non si accorge di quanto sia grave la situazione attuale. Ricordiamo il problema associato al Lago d'Aral. Il fondo del Lago d'Aral è diventato così esposto che le coste dei porti marittimi distano decine di chilometri. Il clima è cambiato molto bruscamente e gli animali si sono estinti. Tutti questi problemi hanno influenzato notevolmente la vita delle persone che vivono nel Lago d'Aral. Negli ultimi due decenni, il Lago d'Aral ha perso metà del suo volume e più di un terzo della sua superficie. Il fondo esposto di una vasta area si trasformò in un deserto, che divenne noto come Aralkum. Inoltre, il Lago d'Aral contiene milioni di tonnellate di sali tossici. Questo problema non può che preoccupare le persone. Negli anni ottanta furono organizzate spedizioni per risolvere i problemi e le cause della morte del lago d'Aral. Medici, scienziati, scrittori hanno riflettuto e studiato i materiali di queste spedizioni.
V. Rasputin nell'articolo "Nel destino della natura c'è il nostro destino" riflette sul rapporto tra l'uomo e l'ambiente. "Oggi non c'è bisogno di indovinare" di chi si sente il gemito sul grande fiume russo. Allora geme il Volga stesso, scavato in lungo e in largo, attraversato da dighe idroelettriche", scrive l'autore. Guardando il Volga, capisci soprattutto il prezzo della nostra civiltà, cioè i benefici che l'uomo ha creato per se stesso. Sembra che tutto ciò che era possibile sia stato sconfitto, anche il futuro dell'umanità.
Il problema del rapporto tra uomo e ambiente è sollevato anche dallo scrittore moderno Ch. Aitmatov nella sua opera “The Scaffold”. Ha mostrato come l'uomo distrugge il colorato mondo della natura con le proprie mani.
Il romanzo inizia con una descrizione della vita di un branco di lupi che vive tranquillamente prima della comparsa dell'uomo. Demolisce e distrugge letteralmente tutto sul suo cammino, senza pensare alla natura circostante. La ragione di tanta crudeltà erano semplicemente le difficoltà con il piano di consegna della carne. La gente si prendeva gioco delle saiga: "La paura raggiunse tali proporzioni che la lupa Akbara, sorda per gli spari, pensò che il mondo intero fosse diventato sordo, e anche il sole stesso correva qua e là in cerca di salvezza..." In questo tragedia, i figli di Akbara muoiono, ma il suo dolore non finisce qui. Inoltre, l'autore scrive che le persone hanno appiccato un incendio in cui sono morti altri cinque cuccioli di lupo Akbara. Le persone, per il bene dei propri obiettivi, potrebbero "sventrare il globo come una zucca", senza sospettare che prima o poi anche la natura si vendicherà di loro. Un lupo solitario è attratto dalle persone, vuole trasferire il suo amore materno a un bambino umano. Si è trasformata in una tragedia, ma questa volta per le persone. Un uomo, in un impeto di paura e odio per il comportamento incomprensibile della lupa, le spara, ma finisce per colpire il proprio figlio.
Questo esempio parla dell'atteggiamento barbaro delle persone verso la natura, verso tutto ciò che ci circonda. Vorrei che ci fossero più persone premurose e gentili nelle nostre vite.
L'accademico D. Likhachev ha scritto: "L'umanità spende miliardi non solo per evitare il soffocamento e la morte, ma anche per preservare la natura che ci circonda". Naturalmente tutti sono ben consapevoli del potere curativo della natura. Penso che una persona dovrebbe diventarne il padrone, il protettore e il trasformatore intelligente. Un amato fiume tranquillo, un boschetto di betulle, un mondo di uccelli inquieto... Non faremo loro del male, ma cercheremo di proteggerli.
In questo secolo, l’uomo interferisce attivamente con i processi naturali dei gusci della Terra: estrae milioni di tonnellate di minerali, distrugge migliaia di ettari di foreste, inquina le acque di mari e fiumi e rilascia sostanze tossiche nell’atmosfera. Uno dei problemi ambientali più importanti del secolo è stato l’inquinamento delle acque. Un forte deterioramento della qualità dell’acqua nei fiumi e nei laghi non può e non influenzerà la salute umana, soprattutto nelle aree densamente popolate. Le conseguenze ambientali degli incidenti nelle centrali nucleari sono tristi. L’eco di Chernobyl ha attraversato tutta la parte europea della Russia e influenzerà a lungo la salute delle persone.
Pertanto, a causa delle attività economiche, le persone causano gravi danni alla natura e, allo stesso tempo, alla loro salute. Come può allora una persona costruire il suo rapporto con la natura? Ogni persona nelle sue attività deve trattare con cura ogni essere vivente sulla Terra, non alienarsi dalla natura, non sforzarsi di elevarsi al di sopra di essa, ma ricordare che ne fa parte.
23) Uomo e Stato.
Zamyatin "Noi" siamo numeri. Avevamo solo 2 ore libere.
Il problema dell'artista e del potere
Il problema dell'artista e del potere nella letteratura russa è forse uno dei più dolorosi. È segnato da una particolare tragedia nella storia della letteratura del XX secolo. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (l'elenco continua) - ognuno di loro ha sentito la "cura" dello Stato e ognuno la rifletteva nel loro lavoro. Un decreto Zhdanov del 14 agosto 1946 avrebbe potuto cancellare la biografia di A. Akhmatova e M. Zoshchenko. B. Pasternak ha creato il romanzo “Il dottor Zivago” durante un periodo di brutale pressione del governo sullo scrittore, durante il periodo di lotta contro il cosmopolitismo. La persecuzione dello scrittore riprese con particolare forza dopo che gli fu assegnato il Premio Nobel per il suo romanzo. L'Unione degli scrittori escluse Pasternak dalle sue fila, presentandolo come un emigrante interno, una persona che screditava il degno titolo di scrittore sovietico. E questo perché il poeta ha detto alla gente la verità sul tragico destino dell'intellettuale, medico e poeta russo Yuri Zivago.
La creatività è l'unico modo perché il creatore diventi immortale. “Per il potere, per la livrea non piegare la coscienza, i pensieri, il collo” - questo è un testamento COME. Pushkin (“Da Pindemonti”) divenne decisivo nella scelta del percorso creativo dei veri artisti.
Il problema dell'emigrazione
C'è un sentimento di amarezza quando le persone lasciano la loro patria. Alcuni vengono espulsi con la forza, altri se ne vanno da soli a causa di alcune circostanze, ma nessuno di loro dimentica la propria Patria, la casa dove sono nati, la terra natale. C'è, ad esempio, I.A. Bunina storia "Falciatrici", scritto nel 1921. Questa storia parla di un evento apparentemente insignificante: i falciatori Ryazan che sono venuti nella regione di Oryol stanno camminando in un bosco di betulle, falciando e cantando. Ma è stato proprio in questo momento insignificante che Bunin ha potuto discernere qualcosa di incommensurabile e distante, connesso a tutta la Russia. Il piccolo spazio della storia è pieno di luce radiosa, suoni meravigliosi e odori viscosi, e il risultato non è una storia, ma un lago luminoso, una specie di Svetloyar, in cui si riflette tutta la Russia. Non per niente durante la lettura di "Kostsov" di Bunin a Parigi in una serata letteraria (c'erano duecento persone), secondo i ricordi della moglie dello scrittore, molti piansero. Era un grido per la Russia perduta, un sentimento nostalgico per la Patria. Bunin visse in esilio per gran parte della sua vita, ma scrisse solo sulla Russia.
Emigranti della terza ondata S. Dovlatov, lasciando l'URSS, portò con sé un'unica valigia, "una vecchia valigia di compensato, ricoperta di stoffa, legata con una corda da bucato", - andò con essa al campo dei pionieri. Non c'erano tesori dentro: sopra c'era un abito a doppio petto, sotto una camicia di popeline, poi a sua volta un cappello invernale, calzini finlandesi di crêpe, guanti da pilota e cintura da ufficiale. Queste cose sono diventate la base per racconti-ricordi sulla patria. Non hanno alcun valore materiale, sono segni di inestimabile valore, a modo loro assurdi, ma l'unica vita. Otto cose: otto storie e ognuna è una sorta di resoconto della vita sovietica passata. Una vita che resterà per sempre quella dell'emigrante Dovlatov.
Il problema dell'intellighenzia
Secondo l'accademico D.S. Likhachev, “il principio fondamentale dell’intelligenza è la libertà intellettuale, la libertà come categoria morale”. Una persona intelligente non è libera solo dalla sua coscienza. Il titolo di intellettuale nella letteratura russa è meritatamente detenuto dagli eroi B. Pasternak (“Il dottor Zivago”) E Y. Dombrovsky ("Facoltà delle cose inutili"). Né Zivago né Zybin sono scesi a compromessi con la propria coscienza. Non accettano alcuna forma di violenza, sia essa la guerra civile o la repressione stalinista. C'è un altro tipo di intellettuale russo che tradisce questo alto titolo. Uno di loro è l'eroe della storia Y. Trifonova “Scambio” Dmitriev. Sua madre è gravemente malata, la moglie si offre di scambiare due stanze con un appartamento separato, anche se il rapporto tra nuora e suocera non era dei migliori. All'inizio Dmitriev è indignato, critica la moglie per mancanza di spiritualità e filisteismo, ma poi è d'accordo con lei, credendo che abbia ragione. Nell'appartamento ci sono sempre più cose, cibo, mobili costosi: la densità della vita aumenta, le cose sostituiscono la vita spirituale. A questo proposito mi viene in mente un'altra opera: “Valigia” di S. Dovlatov. Molto probabilmente, la "valigia" con gli stracci portata in America dal giornalista S. Dovlatov provocherebbe solo un senso di disgusto a Dmitriev e sua moglie. Allo stesso tempo, per l'eroe di Dovlatov, le cose non hanno alcun valore materiale, ricordano la sua giovinezza passata, i suoi amici e le sue ricerche creative.
24) Il problema dei padri e dei figli.
Il problema delle relazioni difficili tra genitori e figli si riflette nella letteratura. L.N. Tolstoj, I.S. Turgenev e A.S. Pushkin ne hanno scritto. Vorrei rivolgermi all'opera teatrale di A. Vampilov "Il figlio maggiore", in cui l'autore mostra l'atteggiamento dei bambini nei confronti del padre. Sia il figlio che la figlia considerano apertamente il padre un perdente, un eccentrico e sono indifferenti alle sue esperienze e ai suoi sentimenti. Il padre sopporta tutto in silenzio, trova scuse per tutte le azioni ingrate dei figli, chiede loro solo una cosa: di non lasciarlo solo. Il personaggio principale dell'opera vede come la famiglia di qualcun altro viene distrutta davanti ai suoi occhi e cerca sinceramente di aiutare l'uomo più gentile: suo padre. Il suo intervento aiuta a superare un periodo difficile nel rapporto dei bambini con una persona cara.
25) Il problema dei litigi. Inimicizia umana.
Nella storia di Pushkin “Dubrovsky”, una parola lanciata casualmente ha portato all’inimicizia e a molti problemi per gli ex vicini. In Romeo e Giulietta di Shakespeare, la faida familiare si conclude con la morte dei personaggi principali.
"Il racconto della campagna di Igor" Svyatoslav pronuncia la "parola d'oro", condannando Igor e Vsevolod, che hanno violato l'obbedienza feudale, che ha portato a un nuovo attacco dei Polovtsiani sulle terre russe.
26) Prendersi cura della bellezza della nostra terra natale.
Nel romanzo di Vasiliev “Non sparare ai cigni bianchi”, il modesto e goffo Yegor Polushkin quasi muore per mano dei bracconieri. Proteggere la natura è diventata la sua vocazione e il significato della vita.
A Yasnaya Polyana si sta lavorando molto con un solo obiettivo: rendere questo posto uno dei più belli e confortevoli.
27) Amore dei genitori.
Nel poema in prosa di Turgenev “Sparrow” vediamo l’atto eroico di un uccello. Cercando di proteggere la sua prole, il passero si precipitò in battaglia contro il cane.
Anche nel romanzo di Turgenev “Fathers and Sons”, i genitori di Bazàrov desiderano più di ogni altra cosa nella vita stare con il loro figlio.
28) Responsabilità. Atti avventati.
Nella commedia di Cechov "Il giardino dei ciliegi", Lyubov Andreevna ha perso la sua proprietà perché per tutta la vita è stata frivola riguardo al denaro e al lavoro.
L'incendio a Perm è avvenuto a causa delle azioni avventate degli organizzatori dei fuochi d'artificio, dell'irresponsabilità della direzione e della negligenza degli ispettori della sicurezza antincendio. E il risultato è la morte di molte persone.
Il saggio “Formiche” di A. Maurois racconta come una giovane donna acquistò un formicaio. Ma si dimenticò di nutrire i suoi abitanti, anche se avevano bisogno solo di una goccia di miele al mese.
29) A proposito di cose semplici. Tema della felicità.
Ci sono persone che non pretendono nulla di speciale dalla propria vita e la trascorrono (la vita) inutilmente e noiosamente. Una di queste persone è Ilya Ilyich Oblomov.
Nel romanzo di Pushkin “Eugene Onegin” il personaggio principale ha tutto per la vita. Ricchezza, istruzione, posizione nella società e l'opportunità di realizzare i tuoi sogni. Ma è annoiato. Niente lo tocca, niente gli piace. Non sa apprezzare le cose semplici: l'amicizia, la sincerità, l'amore. Penso che sia per questo che è infelice.
Il saggio di Volkov “Sulle cose semplici” solleva un problema simile: una persona non ha bisogno di così tanto per essere felice.
30) Le ricchezze della lingua russa.
Se non usi le ricchezze della lingua russa, puoi diventare come Ellochka Shchukina dall'opera "Le dodici sedie" di I. Ilf ed E. Petrov. Se la cavava con trenta parole.
Nella commedia di Fonvizin “Il minore”, Mitrofanushka non conosceva affatto il russo.
31) Senza principi.
Il saggio di Cechov “Gone” racconta di una donna che, in un minuto, cambia completamente i suoi principi.
Dice a suo marito che lo lascerà se commette anche un solo atto vile. Quindi il marito ha spiegato in dettaglio alla moglie perché la loro famiglia vive in modo così ricco. L'eroina del testo “è andata... in un'altra stanza. Per lei vivere magnificamente e riccamente era più importante che ingannare suo marito, anche se lei dice esattamente il contrario.
Nel racconto di Cechov “Camaleonte” anche il direttore della polizia Ochumelov non ha una posizione chiara. Vuole punire il proprietario del cane che ha morso il dito di Khryukin. Dopo che Ochumelov scopre che il possibile proprietario del cane è il generale Zhigalov, tutta la sua determinazione scompare.
Saggio basato sul testo: “Stai camminando per strada e all'improvviso un poster luminoso attira la tua attenzione: “Concerto Zemfira”. Kaznacheev S.
Il problema della cura della lingua madre è sollevato da S. Kaznacheev.
L'autore afferma che oggi, davanti ai nostri occhi, le norme stabilite secolari vengono erose. Inoltre, apprendiamo che c'è stata una tendenza allarmante verso un eccessivo entusiasmo per le parole straniere, nonché l'uso sconsiderato di vari tipi di inclusioni nell'ortografia russa, ad esempio "valute Kur$", "alligatore", "Ve4er rest ”, ecc. Le persone sono sicure: con l'aiuto dell'uso di elementi estranei è più facile attirare l'attenzione dei consumatori. É davvero?
Kaznacheev ritiene che l’introduzione di simboli grafici e prestiti ingiustificati stiano sfigurando la lingua russa e che l’alfabeto di Cirillo e Metodio venga sacrificato “al vitello d’oro”.
È difficile non essere d'accordo con questo. A mio avviso, l'uso di parole straniere dovrebbe essere ragionevole e giustificato. Pertanto, Roerich, nei suoi articoli sulla lingua russa, attira la nostra attenzione sul fatto che con ogni generazione compaiono inevitabilmente nuovi prestiti. Solo “che siano degni della grande lingua data a un grande popolo”, afferma.
Il problema della conservazione della lingua russa preoccupa gli scrittori russi da molti secoli. La famosa poesia di I. S. Turgenev "La lingua russa" suona come un vero inno alla sua lingua madre, dove lo scrittore ammira l'inesauribile ricchezza della lingua "grande, potente, veritiera e libera".
La lingua russa ha fatto molta strada nello sviluppo e questo processo è infinito. Oggi, purtroppo, ognuno di noi si trova spesso di fronte a fatti di mancanza di rispetto per la parola. Vorrei che questi casi fossero il meno possibile! Ascoltiamo i grandi scrittori e critici russi e preserviamo la nostra lingua madre e la nostra cultura.
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- stai camminando per strada e all'improvviso un poster luminoso attira la tua attenzione
- stai camminando per strada e all'improvviso un poster luminoso del concerto di Zemfira attira la tua attenzione
In principio era il Verbo...
Sì, ci sono parole che bruciano come fiamme
Che brillano lontano e in profondità, fino in fondo,
Ma la loro sostituzione delle parole
Il tradimento può equivalere a...
COME. Pushkin "Eugenio Onegin"
Ricordi cosa dice la Bibbia? In principio era la Parola, e la Parola era presso Dio, e la Parola era Dio.
Era in principio con Dio! Tutto è nato per mezzo di Lui, e senza di Lui nulla è nato di ciò che esisteva. In Lui era la vita, e la vita era la luce degli uomini. E le persone erano come Dio: sapevano creare con le parole, perché tutte le parole, tutti i suoni sono collegati alla natura, provenivano dalla natura e portavano un significato creativo e divino.
È questo dono divino - il dono della parola - che ci distingue dagli animali: sappiamo scambiarci pensieri, sappiamo comunicare al massimo livello;E la parola ha un grande potere. Una parola può uccidere, ma può anche dare speranza e fede a una persona. Le persone hanno inventato proverbi sulla parola: "La parola non è un passero; se vola via, non la prenderai", "Ciò che è scritto con una penna non può essere tagliato con un'ascia".
Abbiamo imparato a registrare le nostre parole su carta. E gli illuministi slavi Kirill e suo fratello Metodio hanno condiviso con noi questo nuovo dono unico. Nell'863 Kirill creò l'alfabeto slavo, con l'aiuto del quale entrambi i fratelli tradussero in slavo i principali libri liturgici. Nei tempi antichi, gli slavi avevano due sistemi di scrittura: l'alfabeto cirillico, dal nome Cirillo, e l'alfabeto glagolitico. E la nostra lingua è sempre in costante sviluppo. Nel corso del tempo, nella società si verificano cambiamenti che si riflettono nel linguaggio. Il famoso scienziato russo M.V. Lomonosov ha svolto un grande lavoro nel campo delle riforme linguistiche. Ha semplificato il linguaggio, rendendolo più accessibile, riconoscibile e comprensibile a una vasta gamma di lettori. Il lavoro in quest'area è stato continuato dai nostri classici: G.R Derzhavin, V.A. Zhukovsky, A.S. Puškin...
E per dare un tocco di intelligenza al nostro discorso, utilizziamo sempre più (assolutamente inappropriato!)come se . Il dizionario esplicativo di Ozhegov (p. 250, M. 1999) lo dicecome se – questa è 1. una particella che esprime somiglianza approssimativa, somiglianza; 2. Questa è una congiunzione che esprime paragone.
E noi: “Io come se Ho deciso di scrivere un progetto...” (quindi ho deciso oppure no?). E nelle notizie sportive (“Vesti-Perm”) generalmente sembra assurdo: “...junior ecome se… donne.".
E il discorso del capo dello Stato? “…quanto puoi essere stupido…”, “…Quando si tratta del presidente, solo i ministri cominciano a prudere”… È accettabile? La disattenzione nelle parole, la disattenzione nel parlare è disattenzione verso chi ascolta, è disattenzione verso la persona.
E tutto questo si riversa su di noi dalle schermate blu, lo sentiamo nel discorso del nostro interlocutore. Ascolta, ascolta con più attenzione... e guarda più da vicino... guarda anche solo la persona che stai salutando.
Dopotutto, siamo abitanti del villaggio, siamo cresciuti su una terra viva, la natura stessa ci ha lasciato in eredità il fatto di essere più pieni di sentimento, più gentili, più amichevoli di quelli che sono cresciuti tra asfalto e cemento. Cosa ci sta succedendo? Quando incontriamo un compaesano, lo guardiamo in faccia, negli occhi e diciamo con affetto: “Ciao!”? NO. Molto spesso, mettiamo il naso nel terreno e lanciamo, emettiamo suoni: "Ehi...". E non capirai se hanno ringhiato o ti hanno augurato salute. Che rispetto c'è per la parola, per la persona... E la persona stessa diventa solo un'unità funzionale, e tu stesso ne sei convinto ad ogni passo.
E la parola riflette solo lo stato in cui ci troviamo, le persone si trovano. Si sente nei discorsi dei dirigenti, degli annunciatori televisivi e radiofonici (ad esempio, “peccano” molto su questo nel programma televisivo “Let Them Talk!”): “... questoguancia(Non UMANO !) ha fatto molto per la nostra città, regione...", "...tuttiche-eka i tuoi problemi..."
Sì, ognuno ha i propri problemi. Ma c’è ancora un problema comune: dobbiamo preservare la nostra parola, la nostra ricchezza nazionale, così le persone non andranno perdute.
- N.V. Gogol - poesia "Anime morte". Le pagine della poesia di N.V. sono permeate di ammirazione per la parola russa. Gogol "Anime morte". In quest'opera, l'autore riflette sulla ricchezza della parola russa, sulla precisione della parola russa, tracciando la connessione della parola con la natura dell'uomo russo, con la sua mente e la sua anima. “Il popolo russo si esprime con forza! e se premia qualcuno con una parola, allora andrà alla sua famiglia e ai posteri, la trascinerà con sé in servizio, in pensione, a Pietroburgo e fino ai confini del mondo. E non importa quanto astuto o nobilitato sia il tuo soprannome, anche se costringi gli scrittori a ricavarlo a pagamento dall'antica famiglia principesca, nulla aiuterà: il soprannome graccherà da solo a squarciagola e dirà chiaramente da dove volava l'uccello. Ciò che viene detto con precisione è uguale a ciò che è scritto; non può essere tagliato con un'ascia. E quanto è accurato tutto ciò che è uscito dalle profondità della Rus', dove non ci sono tedeschi, né Chukhon, né altre tribù, e tutto è una pepita, una mente russa vivace e vivace che non si mette in tasca per un attimo parola, non si schiude, come i pulcini di una chioccia, ma si attacca subito, come un passaporto su un calzino eterno, e non c'è niente da aggiungere in seguito, che tipo di naso o labbra hai - sei delineato dalla testa ai punta con una linea!
- È. Turgenev - poesia in prosa “lingua russa”. “Nei giorni del dubbio, nei giorni dei pensieri dolorosi sul destino della mia patria, tu solo sei il mio sostegno e sostegno, oh grande, potente, veritiera e libera lingua russa! Senza di te, come non cadere nella disperazione alla vista di tutto ciò che accade in casa? Ma non si può credere che una lingua simile non sia stata data a un grande popolo!”
- M. Molina - articolo "I russi stanno uccidendo la lingua russa". In questo articolo, l'autore esprime preoccupazione per il problema dell'intasamento della lingua, considera i fattori che influenzano l'integrità della lingua e parla dell'allentamento della sua struttura. “Blatnyachina, che suona (soprattutto ultimamente) dagli schermi televisivi, sta diventando la norma. La generazione più giovane cresce ascoltando la musica di Shufutinsky, Lesopoval, Krug e altri, glorificando la morale carceraria. I giovani sono particolarmente deliziati e ammirati da canzoni con parole come "Hanno ucciso un uomo di colore, puttane, l'hanno ucciso..." I film sono pieni di parolacce che escono dalla bocca dei personaggi. L'autore ci invita a proteggere la lingua, a ripulirla dal gergo e dai prestiti inutili.
- La lingua russa è il nostro patrimonio comune, che deve essere preservato
- La maggior parte delle persone ha dimenticato il valore della propria lingua madre
- La comunicazione su Internet è un test serio per la lingua russa
- L'amore per la propria lingua si manifesta nell'attenta gestione delle parole, nello studio delle regole della lingua e delle peculiarità del loro uso
- La distorsione delle parole ha un impatto negativo sullo sviluppo della lingua russa e sulla conservazione del suo fascino
- Puoi dire molto di una persona da come tratta la sua lingua.
argomenti
T. Tolstaya “Kys”. Con la loro irresponsabilità gli uomini hanno causato enormi danni alla lingua. La sua antica bellezza e melodiosità sono andate perdute, perché tutti semplicemente “lanciano” parole senza pensare alle conseguenze. La pronuncia errata delle parole distrugge la bellezza della lingua. Il lavoro ci incoraggia a pensare alle conseguenze di un simile atteggiamento nei confronti del linguaggio. Dopo aver letto il libro, voglio proteggere e preservare la mia lingua madre, eliminando slang e gergo.
D.S. Likhachev “Lettere sul buono e sul bello”. Riflettendo sulla ricchezza della lingua russa e sull'atteggiamento delle persone nei suoi confronti, Dmitry Sergeevich Likhachev afferma che la lingua ti consente di valutare una persona al primo incontro con lui. Il linguaggio consente di conoscere la relazione di qualcuno con il mondo che lo circonda e con se stesso. Una persona intelligente, educata e intelligente non parlerà inutilmente a voce troppo alta, in modo emotivo, né utilizzerà parole inappropriate e brutte. Imparare un discorso bello, intelligente e competente non è facile. Devi imparare a parlare, perché la parola è la base del comportamento umano, la cosa con cui puoi giudicarlo in primo luogo. Questi pensieri di Dmitry Sergeevich Likhachev sono molto accurati. Sono rilevanti adesso e lo saranno anche tra molti anni.
È. Turgenev "Lingua russa". I versi di questa poesia in prosa sono noti a tutti fin dai tempi della scuola. È sorprendente con quanta precisione lo scrittore abbia valutato la forza e il potere della lingua russa in poche righe. Per I.S. La lingua madre di Turgenev è "supporto e sostegno". L'intera poesia, anche se piccola, è piena di un senso di orgoglio. Lo scrittore apprezza la lingua russa.
V.G. Korolenko “Senza lingua”. L’autore sostiene che senza linguaggio ognuno di noi è “come un bambino cieco o piccolo”. Le persone che non sanno scrivere e parlare correttamente e magnificamente intasano il discorso, causando così danni irreparabili alla lingua. La lingua madre non deve solo essere apprezzata, ma anche protetta e cercata di essere preservata. Il futuro della lingua russa dipende solo dalla persona.
