Impianto di Nizhne Tagil. Chiesa dell'ingresso a Gerusalemme

Foto: ingresso alle chiese di Gerusalemme e Pyatnitskaya

Siamo arrivati ​​a Vereya, nella regione di Mosca, la mattina presto. All'ingresso della città da Mosca, abbiamo svoltato lungo il cartello della Chiesa dell'Ingresso del Signore a Gerusalemme e letteralmente pochi istanti dopo abbiamo visto una fiaba bianca come la neve.

1. Dietro le mura con torri angolari si ergeva maestoso il tempio.

2. C'era una volta qui un monastero, e ora lo ricordano solo il muro restaurato del monastero e la chiesa cattedrale del monastero.
Secondo la tradizione, il monastero si trovava non lontano dalla città e svolgeva il ruolo di fortezza lungo l'accesso a Vereya. Poiché il monastero si trovava sulla strada per Mosca, si presume che il suo fondatore potrebbe essere stato uno dei principi Ryazan, ma la vera storia del monastero è sconosciuta.

3. Il tempio sulle rive del fiume Protva fu costruito nel 1667-1679 sotto il patriarca Gioacchino. Inizialmente aveva lo status di cattedrale del monastero Spassky. E l'insediamento sub-monastero che si formò in seguito fu chiamato Rosso, che significa bello.

4. Il cancello era chiuso. Guardando attraverso le sbarre, abbiamo visto l'ex cattedrale del Monastero Spassky, abolito nel 1764 con decreto di Caterina II.

5. Anche il cancello era chiuso, ma noi siamo entrati e abbiamo camminato con calma intorno al cortile della chiesa.

6. Abbiamo prestato attenzione alle magnifiche icone del mosaico della porta del Salvatore Onnipotente e all'icona Iveron della Madre di Dio.

7. Queste icone sono state realizzate nel 2011 nel laboratorio d'arte della chiesa “Annunciazione”.

9. Nel 2012 è stato aperto un negozio della chiesa all'ingresso del territorio del tempio. Il dipinto del negozio di icone nello stile del XVII secolo è stato realizzato dai pittori di icone di Dmitrov.

10. Icona della porta della Madre di Dio Iveron.

13. L'area del tempio è ben curata, ci sono molti fiori, c'è anche un parco giochi per bambini.

14. Uno stand installato di fronte all'ingresso racconta la storia e la ricostruzione della chiesa. Sorprendentemente, nel 1877, la Società Archeologica Russa dichiarò questa chiesa un monumento architettonico del XVII secolo.

15. Le prime menzioni del Monastero Spassky nelle fonti scritte risalgono all'inizio del XVII secolo. Tuttavia, questo monastero fu fondato molto prima di questo periodo. Esiste una versione secondo cui l'ingresso del monastero Spassky di Gerusalemme esisteva dal XIV secolo.

16. Alla fine del XIX secolo fu costruito un nuovo recinto con porte, mura e torri nell'allora diffuso “stile russo”, al posto di quello in legno. Ad oggi le torri angolari e le mura della fortezza sono state restaurate.

18. Intorno alla chiesa crescono alberi secolari.

19. E tale pace e grazia regnano tutt'intorno che non vuoi andartene...

22. Dietro il tempio si trovano antiche lapidi...

24. Ci sono anche due tombe di residenti di Vereya morti a causa di una bomba aerea nel 1941.

25. Puoi uscire sul ponte di osservazione, c'è anche una discesa alla sorgente.

26. Dal sito c'è una vista meravigliosa su Vereya e

Siamo sordi di giorno, non comprendiamo la giornata;
Ma nel crepuscolo viviamo nelle fiabe
E ascoltiamo con fiducia il silenzio.
Non crediamo ai fantasmi; ma anche noi
L'amore è tormentoso, la tristezza della separazione è tormentosa
Li ho ascoltati, li ho sentiti più di una volta,
AV. Bunin

introduzione

Insieme ai miti e alle leggende del passato, ora possiamo parlare del cosiddetto mitologia urbana moderna, che nasce e si sviluppa letteralmente davanti ai nostri occhi. Sfortunatamente, nei nostri tempi travagliati dell'informazione, grandi finzioni e piccole verità, secondo il principio di Goebbels, sono così intrecciate che le persone iniziano seriamente a credere che i fantasmi vivano in questa casa da tempo immemorabile e che i diavoli vivano in quel parco da molto tempo. tempo.

A Irkutsk, la mitologia urbana tipica include la “leggenda della chiesa sbarrata” e le superstizioni mistiche sul Parco Centrale della Cultura e del Tempo Libero. Questi due miti moderni sono accomunati innanzitutto dalla loro collocazione geografica. Quella stessa "Chiesa sbarrata" (ora Chiesa dell'ingresso a Gerusalemme) si trova sul territorio dello stesso Central Park, che a sua volta si trova sul sito dell'antico cimitero di Gerusalemme. Probabilmente solo il governo comunista è stato capace di una tale ironia, che ha facilmente trasformato l’antico cimitero in un parco divertimenti per gli abitanti di Irkutsk. Le lapidi si trovano ancora oggi non solo nel parco stesso, ma anche nella struttura di alcuni edifici di Irkutsk.

Ovviamente, tutto ciò non avrebbe potuto mistificare questo luogo, dotando il parco, così come la chiesa abbandonata da tempo, di un mucchio di storie paranormali. I residenti di Irkutsk iniziarono a evitare il parco e apparvero storie di incontri con fantasmi e certe ombre. Oltre alle minacce soprannaturali, si faceva riferimento a criminali e tossicodipendenti che si erano letteralmente insediati nel parco. Soprattutto questa atmosfera "oscura" troneggiava sul vecchio edificio di una chiesa abbandonata, che era percepita come la chiesa del romanzo di Gogol "Viy", dove si stabilivano gli spiriti maligni. Per comprendere adeguatamente tutte queste storie, abbiamo trascorso diversi anni (anche se con lunghe pause) a studiare questi “luoghi mistici” nel centro della città.

Informazioni preliminari

La fondazione del tempio fu effettuata l'11 settembre 1793, ma la costruzione fu finalmente completata solo nel 1795. Inizialmente era una piccola chiesa in pietra, chiamata con il nome dell'ingresso in Gerusalemme di Gesù Cristo. Verso la metà del XIX secolo la chiesa era diventata notevolmente fatiscente e fu parzialmente distrutta da un terremoto. Nel 1835 ne fu costruito uno nuovo sul sito di questo tempio. La costruzione durò dal 1820 al 1835, a causa di danni strutturali: nel 1823 crollò la volta della chiesa quasi completata. Infine, solo nel 1830 furono completati i principali lavori di costruzione [ , , ].

Durante il periodo sovietico (anni '30), le cupole del tempio furono demolite. L'edificio è stato ricostruito e suddiviso in tre piani. Inizialmente l'edificio della chiesa fu adibito a magazzino della polizia, poi ad un ostello, poi a una base sciistica e poi a una scuola culturale ed educativa.

Va notato che inizialmente la chiesa aveva lo status di cimitero, poiché fu costruita accanto all'antico cimitero di Gerusalemme per i servizi funebri dei defunti. Secondo lo storico di Irkutsk, professore dell’Università statale di Irkutsk Alexander Dulov, “ La storia della chiesa di Gerusalemme è indissolubilmente legata alla storia del cimitero, la più grande necropoli della città. Il cimitero, dove sono sepolti circa 100-120mila cittadini, risale al decreto di Caterina II del 1772, che vietava le sepolture nei recinti delle chiese cittadine per evitare epidemie". Nel 1932, il governo sovietico decise di sbarazzarsi del cimitero nel centro della città, considerandolo una sorta di anacronismo, e nel 1953 trasformò questo luogo nel Parco Centrale della Cultura e del Tempo Libero. Allo stesso tempo, tutte le lapidi furono demolite senza tante cerimonie, senza eseguire la necessaria e logica procedura di sepoltura. Inoltre, le lapidi del cimitero di Gerusalemme furono utilizzate attivamente per la costruzione degli edifici di Stalin. Come notato in " Tra coloro che sono privati ​​​​della pace eterna ci sono i parenti dei Decabristi, eroi della battaglia di Borodino, dei russo-giapponesi e delle prime guerre mondiali. Scienziati, scrittori, personaggi pubblici».

Nel marzo 2000 l'edificio della chiesa è stato trasferito alla giurisdizione della diocesi di Irkutsk. A partire dal 2003, la chiesa iniziò nuovamente ad essere restaurata per trasformarla in un tempio funzionante. Ad oggi tutti i lavori di costruzione e restauro sono stati completati. Il 29 aprile 2013, la Chiesa dell'Ingresso a Gerusalemme è stata consacrata e ora funziona come una chiesa ortodossa a tutti gli effetti.

Oltre agli eventi puramente naturali, la storia di questo luogo racchiude anche episodi soprannaturali. Il primo incidente è avvenuto molto tempo fa, apparentemente prima della rivoluzione del 1917. Si sa che qui, proprio sotto la cupola principale, si impiccò una giovane ragazza. Naturalmente, questo suscitò poi una grande risonanza a Irkutsk, ci furono molte discussioni e controversie, e si decise di chiudere la chiesa, come noto, con il pretesto del restauro. Un paio d'anni dopo il tempio fu riaperto, ma tutto accadde di nuovo. Questa volta il giovane si tolse la vita in chiesa: si impiccò nello stesso luogo della povera ragazza diversi anni prima di lui. È abbastanza comprensibile che una serie di incidenti così terribili porti al fatto che il tempio viene chiuso definitivamente. Per molto tempo la chiesa è rimasta sbarrata e successivamente le autorità cittadine, a causa di problemi di budget, hanno deciso di aprire un magazzino della polizia in un edificio abbandonato.

La storia successiva non è meno tragica. In epoca sovietica, accanto alla chiesa c'era il dormitorio di una delle scuole tecniche di Irkutsk, le cui finestre si affacciavano sulla montagna di Gerusalemme. Come notato, gli studenti di questa scuola tecnica avevano una tradizione piuttosto stravagante di iniziazione delle matricole: il "fortunato" doveva entrare nell'edificio della chiesa da solo con una candela di notte e rimanere lì per un periodo piuttosto lungo. Una volta uno di questi temerari decise addirittura di passare la notte lì e convinse la sua ragazza a passare la notte con lui nell'edificio del tempio. Nessuno sa cosa sia successo loro durante la notte, ma al mattino la ragazza è stata trovata morta, esattamente nel luogo dove in precedenza erano stati commessi due suicidi. Il patologo ha dichiarato la morte per rottura del cuore, che di per sé era già un fenomeno, poiché le rotture nel cuore si verificano solo 7-10 giorni dopo l'infarto del miocardio. Il ragazzo è stato trovato vivo, ma aveva la mente annebbiata, non ha detto nulla. Più tardi, in ospedale, le sue gambe rimasero paralizzate e dopo qualche tempo morì.

Già ai nostri tempi, nel 2008, in uno dei servizi della televisione locale “Vesti-Irkutsk”, il guardiano del tempio Andrei Maksimov ha affermato affermativamente che ci sono dei fantasmi nella chiesa abbandonata. Secondo lui, si riuniscono al secondo piano in un certo posto. Di notte si sentono esattamente le stesse voci, con un'eco. Allo stesso tempo, ha notato un episodio con le forbici, che, a suo avviso, il fantasma ha conficcato in una scala di legno.

Una coincidenza interessante, a nostro avviso, potrebbe essere lo scoppio di un poltergeist di fuoco nel 2006, avvenuto in una vecchia casa di legno non lontano dalla Chiesa dell'Ingresso a Gerusalemme, sulla stessa via dei Combattenti della Rivoluzione su cui si trova il tempio stesso si trova. Nel giro di pochi giorni i coperchi superiori di tutte le prese e gli interruttori della casa furono bruciati. Davanti agli occhi dei residenti, potenti fiamme divampavano qua e là, più volte al giorno: cose bruciavano nel corridoio, la giacca di un bambino su una poltrona, vestiti nell'armadio, coperte e molto altro (Fig. 4). Allo stesso tempo, il 30 novembre è iniziata la combustione spontanea delle cose. infuriò per esattamente 3 settimane e si fermò improvvisamente il 6 dicembre 2006.

Ricerca condotta

Un gruppo di esperti della filiale di Irkutsk dell'ONIO Kosmopoisk ha visitato il tempio più volte con un intervallo di cinque anni: nel luglio 2009 e nell'aprile 2013. Lo scopo dello studio in entrambi i casi era quello di studiare le possibili manifestazioni criptofisiche in questo edificio e nel territorio adiacente dell'ex cimitero di Gerusalemme. L'ipotesi iniziale si basava sulla possibile presenza in questo luogo di deviazioni anormalmente grandi nel campo delle radiazioni elettromagnetiche di varie frequenze, che, secondo numerosi studi [, ,], possono causare stati alterati di coscienza nell'uomo e, di conseguenza allucinazioni uditive e visive, comprese visioni di fantasmi e sensazioni di presenza soprannaturale.

Sulla base di ciò, sono state effettuate una serie di misurazioni dell'intensità del campo elettromagnetico (magnetometri PRIZNAK-10M (30 Hz - 1000 MHz), ATT-2592 (50 MHz - 3 GHz)), della frequenza del campo elettromagnetico, della radiazione infrarossa (goniometro KEDR). pianificato ed eseguito"), nonché la temperatura dell'aria esterna nelle diverse zone (stazione di temperatura AURIOL). Inoltre, sono state effettuate riprese fotografiche e video dettagliate utilizzando fotocamere reflex analogiche (Nikon F-401X) e digitali (Canon 60D). Tutte le misurazioni nella chiesa sono state effettuate con il permesso di padre Andrey.

Nel 2009 il gruppo di esperti ha potuto visitare la chiesa sia di giorno che di notte. In questo periodo erano appena iniziati i lavori di costruzione della chiesa, priva di finestre e di decorazioni interne; Dalle conversazioni con i lavoratori locali che hanno trascorso la notte qui, i membri del gruppo hanno appreso di non aver notato “niente di strano” qui, ma allo stesso tempo hanno sottolineato che le preghiere li proteggono da tutti gli “spiriti maligni”.

I risultati delle misurazioni all'interno della chiesa non hanno rivelato alcuna deviazione significativa né nell'intensità dei campi elettromagnetici né nel livello della radiazione nel vicino infrarosso. Allo stesso tempo, le misurazioni EMF effettuate vicino alla chiesa, sul territorio del cimitero di Gerusalemme, hanno rivelato deviazioni significative nell'intensità di campo dell'ordine di 600–900 V/m nell'intervallo di frequenza 30 Hz–1000 MHz (con valori di fondo ​​di 30–50 V/m) (Fig. 5). In questo caso è stata superata la norma SanPin, che fissa un limite per questo intervallo di frequenza non superiore a 500 V/m. L'anomalia è stata localizzata in un luogo poco distante dalla chiesa. Allo stesso tempo, le letture erano nettamente variabili e i confini dei valori anomali cambiavano posizione, ad es. L'anomalia dei campi elettromagnetici sembrava essere confusa.

Nell'aprile 2013, il nostro gruppo scientifico ha deciso di tornare sul tema dello studio della Chiesa dell'Ingresso di Gerusalemme per condurre uno studio storico più dettagliato e organizzare ulteriori misurazioni strumentali dei campi elettromagnetici nell'area del tempio. Questa volta sono stati misurati i seguenti parametri di campo (Fig. 6, 7):

• intensità EMF ad alta frequenza (50 MHz – 3 GHz) – magnetometro ATT-2592;
• densità di energia – magnetometro ATT-2592;
• Frequenza EMF – è stato utilizzato un multimetro elettronico con un accessorio speciale).

Le misurazioni della frequenza hanno mostrato che all'interno dell'edificio predominano campi elettromagnetici con una frequenza industriale di 50 Hz. Le misurazioni dell’intensità dei campi elettromagnetici ad alta frequenza e della densità di energia sono presentate in Fig. 8. Come risulta chiaro dalla figura presentata, il potenziale dei campi elettromagnetici è distribuito in modo non uniforme nell'aula principale della chiesa.

Nella parte destra della pianta della chiesa predominano i valori medi massimi aumentati dei campi elettromagnetici nella regione delle frequenze ultraelevate - nel campo elettrico E = 0,85-1,14 V/m, nel campo magnetico H = 1,1–2,5 mA/m e in energia di densità W=0,145–0,244 μW/cm² (Fig. 8). In particolare, le letture massime sono state ottenute nella zona dove è posizionata la fonte (Fig. 10). Nonostante valori di misurazione simili, questi ultimi non superano le norme standard SanPiN per questa gamma di frequenza (non superiori a 10 V/me 25 μW/cm²). Inoltre, i valori di fondo della radiazione a microonde ottenuti all'esterno della chiesa, nell'area del cimitero, indicavano, infatti, livelli di campo simili - E = 800 mV/m, H = 1,5 mA/m.

Oltre ad effettuare misurazioni strumentali, questa volta ho potuto parlare con il rettore del tempio, nonché con le guardie notturne che lavorano qui dopo il restauro e la consacrazione del tempio. Padre Andrei era piuttosto scettico riguardo a tutte le storie di fantasmi, compresi gli episodi suicidi. Ha sottolineato di non aver sentito parlare di tali eventi e ha suggerito che potrebbero trattarsi solo di leggende metropolitane. Le guardie notturne hanno anche riferito che di notte il tempio è tranquillo e non succede nulla di strano.

Conclusione

Sulla base dei risultati dell'indagine storica, si può concludere che molti episodi paranormali legati sia all'area dell'ex cimitero che alla chiesa stessa non hanno un fondamento affidabile. La cosiddetta “leggenda della Boarded Up Church” si trova, infatti, solo su una risorsa web, e non è stato possibile trovare altre fonti più affidabili di questa raccolta di storie anomale. La maggior parte delle segnalazioni di avvistamenti di fantasmi erano rare e piuttosto soggettive. Pertanto, i guardiani notturni da noi intervistati nel 2009 e nel 2013 hanno riferito che di notte in chiesa non succede nulla di strano. Ad esempio, nel nostro altro studio su un'antica dimora nel centro di Irkutsk - la Casa Faenberg (ex biblioteca scientifica), famosa anche per l'attività spettrale, molti bibliotecari e guardiani notturni hanno descritto in dettaglio i loro incontri con i fantasmi.

Effettuando misurazioni strumentali dei campi elettromagnetici, abbiamo ipotizzato che se le storie sugli incontri con i fantasmi sono almeno parzialmente basate sulla realtà, ciò potrebbe essere dovuto a periodici eccessi dei livelli di radiazione elettromagnetica di varie frequenze nell'area della chiesa. La ricerca condotta dai magnetobiologi canadesi indica che, di regola, il numero di segnalazioni di incontri con i fantasmi di persone morte è molto più elevato nei giorni di maggiore attività geomagnetica. In un gran numero di avvistamenti di fantasmi, sono stati rilevati campi geomagnetici elevati (200 milligauss o superiori al livello geomagnetico medio della Terra, tipicamente 500 milligauss) nei siti in cui compaiono. Come notato in , queste zone sono spesso associate alla struttura degli edifici o all'area geologica vicina al sito di attività anomala 1 . Vedere i fantasmi qui può essere spiegato dalla maggiore sensibilità degli individui ai cambiamenti nel campo geomagnetico, di solito si tratta di persone con ipersensibilità al lobo temporale o lesioni cerebrali. Purtroppo non siamo stati in grado di misurare direttamente i livelli del campo geomagnetico nell’area della chiesa, quindi qui non possiamo dire nulla di affermativo. Così come non è stato possibile trovare informazioni che confermino l'esistenza di luoghi geologici speciali in quest'area, ad esempio faglie.

Nonostante ciò, sono stati rilevati alcuni valori elevati di campi elettromagnetici nell'area della frequenza industriale (50 Hz) e della frequenza delle microonde (30 MHz - 3 GHz), che sono stati registrati nell'area della chiesa e del parco. Ma la ricerca scientifica mostra [,] che solo una gamma limitata di frequenze EMF (di solito inferiore a 30 Hz) può causare un tipo speciale di allucinazioni associate alla capacità di vedere i fantasmi. In questo caso, l'intensità del campo non deve essere elevata. Viene sottolineato che i campi con un'induzione inferiore a 500 nT possono già avere un effetto significativo sul cervello umano e sulla coscienza e quindi causare esperienze paranormali. Si ritiene che difficilmente i campi a frequenza industriale abbiano un'influenza significativa nell'area di questo effetto. Sebbene le loro distorsioni (ad esempio, dovute alla presenza di armoniche elevate nella rete elettrica) e le interazioni con altre sorgenti di campo possano causare gli effetti sopra descritti anche sul cervello umano.

È vero, alcuni ricercatori credono ancora che le radiazioni ad alta frequenza possano causare alcuni effetti paranormali, ma nell'area delle tipiche manifestazioni di poltergeist associate al movimento e al volo degli oggetti, che nel nostro caso non sono state chiaramente osservate. Inoltre viene sottolineato che l'intensità di tali campi deve essere anormalmente elevata per causare tali effetti, cosa che da noi non è stata registrata nelle nostre misurazioni.

Pertanto, la nostra ricerca indica che non esiste alcuna base attendibile per affermare che l’area della Chiesa dell’Ingresso di Gerusalemme sia anomala. È anche dubbio che fosse anomalo in passato. È abbastanza chiaro che una conversione così barbara dell'antico cimitero di Gerusalemme in un parco divertimenti centrale ha avuto un ruolo nello sviluppo dei miti sull'attività soprannaturale in questi luoghi. Nella nostra esistenza, viziata dall'esoterismo, si crede che i morti possano entrare così facilmente in contatto con i vivi, solo perché la tomba del defunto è stata disturbata o solo perché questo luogo è solo un vecchio cimitero. Sebbene l'Ortodossia, storicamente così strettamente connessa con lo sviluppo della nostra cultura, affermi che il mondo dei morti e quello dei vivi sono irreversibilmente separati e che la probabilità di contatto con i morti è estremamente ridotta. Ma anche i credenti sono pronti a contraddire la propria fede e a sostenere la vitalità di una simile leggenda metropolitana.

Impianto di Nizhne Tagil. Chiesa dell'Ingresso di Gerusalemme (3° decanato) distretto di Verkhoturye. La parrocchia di questa chiesa si trova proprio al centro dello stabilimento di Nizhne Tagil, vicino agli edifici della fabbrica e all'amministrazione principale degli stabilimenti di Nizhne Tagil e Lunievskij. Questa parrocchia è quasi coeva all'impianto stesso (1725). Era composto principalmente da servi reinsediati nello stabilimento dai proprietari dei Demidov provenienti da varie località della Russia; la parrocchia venne costituita nel 1750, con la costruzione del tempio. Fino a quel momento, i requisiti cristiani per i pochi abitanti ortodossi della pianta (perché la maggior parte di loro all'inizio erano scismatici o inclini allo scisma) venivano corretti, con ogni probabilità, visitando sacerdoti e monaci del monastero di Nevyansk da Nevyansk. Ma col passare del tempo, la popolazione ortodossa della pianta aumentò sempre di più, e allo stesso tempo aumentò il numero dei parrocchiani della Chiesa dell'Entrata di Gerusalemme. Tale incremento ed ampliamento dell'impianto, e quindi della parrocchia della Chiesa dell'Ingresso di Gerusalemme, portò nella prima metà del secolo scorso alla separazione e formazione di altre due parrocchie indipendenti dalla Parrocchia dell'Ingresso di Gerusalemme, e, e nella 2a metà dello stesso secolo, il 3°. Attualmente la parrocchia della Chiesa dell'Ingresso di Gerusalemme comprende: marito. genere 1952 anime, donne. piano 2065 anime; Marito Raskolnikov genere 42 anime e donne. genere 52 anime; Subbotnik del marito dei Testimoni di Geova. genere 1 e femmina 2 anime. Il villaggio di Elisavetinskoye è assegnato alla parrocchia della Chiesa dell'Entrata in Gerusalemme. La chiesa originale di questa parrocchia più antica di Nizhny Tagil era di legno. Fu costruito nel 1750 e consacrato in onore dell'ingresso della Beata Vergine Maria nel tempio. Questo tempio esisteva fino al 1777, quando un altro tempio in pietra, ora esistente, fu costruito e consacrato in onore dell'ingresso del Signore a Gerusalemme. L'ex chiesa in legno in onore dell'Ingresso della Beata Vergine Maria fu trasferita nel cimitero e servì come cimitero per diversi decenni fino a quando fu trasformata in chiesa parrocchiale indipendente. Un nuovo tempio in pietra, tuttora esistente, in onore dell'ingresso del Signore a Gerusalemme fu fondato vicino all'ex chiesa in legno della Presentazione (il luogo del trono degli ultimi e finora recintato con un reticolo di ghisa vicino al tempio ) il 5 giugno 1764 del monastero di Nevyansk dall'archimandrita Isaei, alla presenza del clero locale e degli invitati dei funzionari di Ekaterinburg, con la benedizione del metropolita Pavel di Tobolsk e di tutta la Siberia. Il tempio fu costruito e decorato a spese del proprietario della fabbrica, D. Art. consiglio Nikita Akinfiev Demidov. Oltre a quello principale, in onore dell'ingresso del Signore in Gerusalemme, furono costruiti nel tempio due altari laterali: sul lato sud in onore della Natività di Cristo e su quello nord nel nome di S. Grande martire Nikita (15 settembre), il cui nome portava il costruttore del tempio. Quest'ultima cappella fu consacrata dal vescovo di Tobolsk e Siberia (come furono chiamati gli ex metropoliti di Tobolsk dal 1768 al 1792) Varlaam nel 1771, il 13 febbraio. La cappella della Natività fu consacrata, secondo la lettera benedetta dello stesso vescovo Tobolsk e siberiano Varlaam, dall'arciprete di questa chiesa Grigory Mukhin nel 1773, il 28 gennaio; e l'altare maggiore in onore dell'ingresso del Signore a Gerusalemme fu consacrato, con la benedizione dello stesso vescovo di Tobolsk e Siberia Varlaam, nel novembre 1776, 22 giorni, dal capo del consiglio spirituale di Nizhny Tagil, sacerdote Grigory Scriabin . Degna di nota è la struttura del tempio. Il tempio è costruito in stile bizantino, a forma di croce, con tre cupole e croci in cima. Le travi della chiesa e del campanile sono in ferro. Sotto la guglia c'era l'orologio da torre con quarti di campana che suonavano 4 campane. Le cornici esterne del tempio erano decorate con figure di alabastro, e intorno alla cupola c'erano 12 cherubini; Successivamente, negli anni '20 del secolo scorso, furono rimosse le campane extra dell'orologio, le figure in alabastro e i putti. Le croci e le cupole del tempio furono realizzate nella fabbrica di Nizhny Tagil in rame rosso e dorate sul fuoco a Mosca, per le quali furono spesi 100 chervonet e 70 rubli per il trasporto. I troni negli altari, per volontà del costruttore del tempio, sono fatti di “ordinaria pietra levigata del minerale di ferro magnetico di Vysokogorsk delle dimensioni di un trono e rivestita di legno”; C'è un baldacchino sopra l'altare maggiore. Imprenditore di lavori in pietra, contadino del distretto di Yaroslavl Yakov Iv. Kolokolov e un amico si impegnarono a costruire per entrambi un tempio per 180 rubli all'estate, con un appartamento già pronto e un carro per la strada, e completarono il loro lavoro con onore, senza architetto. E per il suo appartamento con i suoi compagni costruì anche una chiesa in pietra sul recinto, nella quale, dopo aver terminato i lavori sulla chiesa, si trovava il Consiglio Spirituale Ordinato, poi una scuola parrocchiale. La supervisione della costruzione del tempio fu affidata al direttore della fabbrica Grigory Belykh, l'unico impiegato ortodosso a quel tempo, e all'arciprete Grigory Mukhin. La paga giornaliera dei lavoratori era di 1 centesimo. in un giorno. Dalla sua costruzione, l'edificio in pietra del tempio non ha subito alcuna ricostruzione o modifica fino ai giorni nostri; ma all'interno furono apportate diverse modifiche e riparazioni. La Chiesa dell'Ingresso a Gerusalemme ha una ricca sagrestia e utensili. I più notevoli: vasi sacri liturgici in oro puro 96 carati, decorati con diamanti e altre pietre preziose, dono del proprietario della fabbrica, cioè gufi Nikolai Nikitich Demidov († 1828, 22 aprile); il prezzo di queste navi al tasso di cambio dell'epoca è di 45.000 rubli; il Vangelo dell'altare, entro cornice argentata e dorata, molto grande per peso e dimensioni. Icone particolarmente venerate: l'antica icona di San Nicola di Myra, portata dalla fabbrica intorno al 1725 e decorata con una veste argentata dorata con pietre preziose; icona di S. Andrei Kritskago, in una pianeta d'argento dorata, donata nel 1858 da Anatoly Demidov in memoria di Andrei Nikolaevich Karamzin; icona di S. Uguale agli Apostoli, il principe Vladimir, in una pianeta d'argento dorata, sistemata dai mercanti di Nizhny Tagil nel 1869, in ricordo della visita allo stabilimento di V. Principe Vladimir Alexandrovich; un'icona della Madre di Dio Iveron, in una veste d'argento dorata con pietre preziose degli Urali, del costo di circa 3mila rubli, acquisita dallo zelo dei parrocchiani nel 1891; Icona della Madre di Dio che recupera i perduti. - La chiesa è circondata da un recinto in pietra con grate in ghisa. - Ci sono due chiese annesse alla Chiesa dell'Ingresso di Gerusalemme: la prima nella fabbrica stessa, nel cimitero, una in pietra fondata nel 1893 in nome della Decollazione di Giovanni Battista, la seconda nel villaggio di Elizavetinskoye , che prima della costruzione della chiesa, edificata nel 1890 in nome di S. il profeta di Dio Elia. Oltre alle chiese assegnate, nella parrocchia della Chiesa dell'Ingresso di Gerusalemme ci sono due cappelle in pietra, entrambe nello stesso impianto di N. Tagil. - Il clero della Chiesa dell'Entrata di Gerusalemme è composto da 3 sacerdoti, 1 diacono e 3 salmidi. Ci sono 3 case per il clero; nel recinto è presente un vano per le guardie, una prosfora e una scuola parrocchiale. Nella parrocchia della Chiesa dell'Ingresso di Gerusalemme ci sono due scuole parrocchiali: l'Ingresso di Gerusalemme, aperta nel 1890, mista, situata nell'edificio della chiesa; Cirillo e Metodio, aperta come scuola di alfabetizzazione il 2 novembre 1900, trasformata in scuola parrocchiale nel settembre 1901, mista, situata in un proprio edificio; una scuola di alfabetizzazione - Klyuchevskaya (nello stabilimento di N.-Tagil), mista, aperta nel 1891, situata in un edificio di proprietà di un privato (insegnanti scolastici). Inoltre, nella parrocchia della Chiesa dell'Entrata di Gerusalemme si trovano: 1) la Scuola Mineraria Demidov; questa scuola è nata dopo una serie di trasformazioni dalla scuola digitale, aperta dal fondatore dei Demidov, Nikita Demidov, per ordine dell'imperatore Pietro I il 6 dicembre 1709; 2) Scuola triennale cittadina (per 110 ragazzi), finemente arredata; 3) scuola femminile di 2a categoria, chiamata Anatolievskij (per 100 studenti); ora trasformato in palestra femminile; 4) una scuola elementare femminile chiamata Pavlovsky (per 100 studenti). Tutte queste quattro scuole si trovano in edifici di proprietà dei proprietari delle fabbriche, e fino al 1887 venivano mantenute esclusivamente a loro spese, e da quest'anno sono sostenute dai fondi combinati dei proprietari delle fabbriche, dei dipendenti delle fabbriche e delle miniere, e in parte lavoratori nelle miniere e nelle fabbriche; ma tutte le scuole sono sotto la giurisdizione del Ministero della Pubblica Istruzione. Infine, nella parrocchia dell'Ingresso a Gerusalemme c'è una scuola elisabettiana zemstvo, nel villaggio di Elizavetinskoye, mista; inaugurato nel 1881.

Materiale tratto dal libro "Paricchie e chiese della diocesi di Ekaterinburg", pubblicato nel 1902.

Indirizzo: Russia, regione di Vladimir, Suzdal, via Kremlevskaya, accanto a Gostiny Dvor
Inizio della costruzione: 1702
Completamento della costruzione: 1707
Coordinate: 56°25"09.0"N 40°26"48.8"E

Storia breve

La Chiesa dell'Ingresso a Gerusalemme si trova nella parte occidentale dell'ex sobborgo di Suzdal, tra le fortificazioni difensive del Cremlino e la Piazza del Commercio.

Nel XVII secolo sul sito dell'attuale chiesa sorgeva una chiesa Pyatnitskaya in legno. Nel 1702-1707 la chiesa in legno fu sostituita con una in pietra, consacrandola in onore della festa cristiana dell'ingresso del Signore a Gerusalemme. Secondo il Vangelo, alla vigilia dell'entrata in Gerusalemme, Gesù Cristo mostrò la potenza divina resuscitando il suo amico Lazzaro, che giaceva nella tomba da quattro giorni. Gesù entra a Gerusalemme su un asino, dove viene solennemente accolto da migliaia di persone che conoscevano il miracolo della risurrezione.

La gente si toglieva i vestiti, aprendo la strada al Salvatore, altri portavano in mano rami di palma e li gettavano sulla strada, esclamando: "Benedetto colui che viene nel nome del Signore!" Entrare a Gerusalemme significa riconoscere Gesù Cristo come il Messia inviato da Dio per salvare l'umanità. In Russia questa festa è anche chiamata Domenica delle Palme. I credenti vanno in chiesa con rami di salice che, sostituendo una palma, simboleggiano la fede nella domenica del Signore, il trionfo della vita sulla morte.

Complesso architettonico della Chiesa dell'Ingresso a Gerusalemme

La Chiesa dell'Ingresso a Gerusalemme a Suzdal è sopravvissuta fino ad oggi con modifiche e perdite. Nel 1772 vi fu aggiunto l’attuale tempio invernale di Paraskeva Pyatnitsa, creando così un insieme di chiese “accoppiate”. Il campanile a tenda che sorgeva tra le chiese fu smantellato nel 1939. Il complesso delle chiese Pyatnitskaya e dell'Ingresso di Gerusalemme era circondato da un recinto in pietra con la Porta Santa, completato da una volta a forma di botte a croce, decorata con il pannello “Ingresso a Gerusalemme”. Il cancello e la recinzione crollarono negli anni '30. La base della Chiesa dell'Ingresso a Gerusalemme è un volume a forma di cubo, a cui confina sul lato orientale un'abside semicircolare. Il tetto a padiglione del tempio è completato da cinque cupole, restaurate durante la ricostruzione negli anni '90. La parte superiore della facciata lungo tutto il perimetro è delimitata da una cornice decorativa di kokoshnik posti su piccole mensole. Le pareti lisce sono decorate da finestre con cornici intagliate. Da ovest, nord e sud l'edificio è decorato da portali prospettici che fungono da ingressi alla chiesa.