Filosofia antica: il tempo dell'esistenza dell'era. Filosofi antichi

La filosofia dell’antichità si divide in due forme: Greco antico E antico romano(fine $7$ secolo a.C. - $6$ secolo d.C.).

Filosofia greca antica

Non c'è posto per l'anonimato nella filosofia antica. Ci sarà sempre un appello all'una o all'altra figura filosofica.

Comprende secoli di nomi eccezionali e personalità insuperabili: i fondatori di molte scienze naturali e discipline umanistiche e filosofi.

Nota 1

Talete apre la filosofia antica e Boezio la completa.

La comprensione della filosofia antica si basa sull'interazione di due approcci: la formazione di una consapevolezza del modello dell'emergere e della costruzione della filosofia antica e lo sviluppo di concetti e concetti da parte dei filosofi, sulla base dei quali la loro visione del mondo può essere catturata a prima vista.

In assenza di barriere tra sé e l’altro, il pensiero greco prende in prestito la “pratica della filosofia” dai barbari: persiani, babilonesi, indiani. Pertanto, la filosofia antica assorbe la saggezza orientale.

La filosofia dell'antica Grecia è divisa in tre periodi:

1. Origine:$7-5$ per cento. AVANTI CRISTO e. (Primi classici, Filosofia naturale)
2. Fioritura:$ 5-6 $ per cento. AVANTI CRISTO e. (Classici, Socrate, Socratici, Platonici)
3. Tramonto:$4-1$ dentro. AVANTI CRISTO e. (Filosofia ellenistica)

La filosofia dell'antichità ha origine sotto forma di saggezza mondana. Questa è la dottrina dell'Essere. La filosofia, di regola, non è andata oltre questo quadro. La funzione della filosofia era finalizzata alla saggezza e alla ricerca della conoscenza dell'esistenza.

Uno dei concetti centrali della filosofia antica è il concetto di “natura”, che durante questo periodo fu soggetto a varie interpretazioni.

Il concetto greco di natura comprende il concetto di natura e del mondo nel suo insieme. È inseparabile dall'uomo.

Il cosmocentrismo - come concetto fondamentale dell'antica filosofia greca, è associato alla comprensione della realtà, dello spazio, dell'armonia, dell'essere nel suo insieme, importante per questo movimento; Anche in questo momento vengono prese in considerazione varie versioni dell'origine dell'essere e dell'essenza del mondo delle cose. Ad esempio, Democrito credeva che il mondo fosse costituito da particelle indivisibili: gli atomi.

I primi filosofi furono raccolti in un'opera generale, Frammenti dei presocratici, scritta da Hermann Diels.

L'Asia Minore era il centro della civiltà greca. La colonia di Mileto, città natale di Talete, divenne fondamentale per tutta la filosofia antica, dove sorse la prima scuola di filosofia.

Pitagora è chiamato il fondatore del concetto di filosofia, che ora usiamo per descrivere questo processo mentale e spirituale. La filosofia è l'amore per la saggezza.

Principali nomi e scuole filosofiche

Le seguenti scuole appartengono alla prima tradizione greca antica classica, filosofica naturale:

• Scuola Milesiana (Talete, Anassimene, Anassimandro)
• Scuola pitagorica (Pitagora, Archita, Timeo, Filolao)
• Eleati (Parmenide, Zenone)
• Scuola di Eraclito (Eraclito, Cratilo)
• Scuola di Anassagora (Anassagora, Archelao, Metrodoro)
• Atomisti (Democrito, Leucippo)

La prima fase della filosofia antica si conclude con Platone. La filosofia ellenistica avanza.

Ci sono quattro principali scuole filosofiche dell'antichità: l'Accademia, il Peripato, il Portico e il Giardino, che in una certa misura hanno una posizione rappresentativa nell'era ellenistica.

Il concetto di filosofia ellenistica è apparso nel XX secolo. È stato formulato da Droysen, che ha scritto un'opera sulla storia dell'ellenismo. Tradizionalmente, l'ellenismo riguarda solo la cultura greca e caratterizza la diffusione della cultura e della lingua greca in aree più ampie. La parola stessa è tradotta come “vivere in greco”. Tuttavia, Roma, avendo adottato la cultura greca, mantenne il latino. Fu attraverso la traduzione della filosofia greca che si formò il linguaggio filosofico latino.

Da $III$ c. Il platonismo diventa la direzione principale, che si stabilisce nell'aristotelismo e nello stoicismo.

Per i contemporanei e i successivi rappresentanti della cultura europea, la conoscenza filosofica e gli insegnamenti di Platone divennero un evento importante. La consueta visione del mondo viene messa in discussione. Platone cambia l'essenza della saggezza e della filosofia stessa, e lui stesso era uno studente di Socrate. Socrate ha avuto un'influenza abbastanza forte su Platone, tuttavia, le sue idee sono andate anche oltre, comprese le basi dell'idealismo. Platone sopravvaluta le domande sulla natura della conoscenza filosofica, dell'uomo, propone le sue idee sull'essenza del mondo, della verità e del bene. Le sue idee sono in parte continuate da Aristotele, che è uno studente di Platone, ma per molti aspetti Aristotele non sostiene le idee di Platone, ma propone idee completamente opposte. Gli insegnamenti di Aristotele in seguito ebbero un'enorme influenza su Alessandro Magno.

Una caratteristica comune della filosofia ellenistica è l'enfasi sull'etica, associata a uno stile di vita corretto e felice. Ogni scuola di epoca ellenistica sviluppa la propria idea di perfezione e la propria immagine del saggio. Questa immagine del saggio rimane la stessa. Il filosofo comincia ad essere associato ad una figura “strana”. Il vero filosofare nella vita quotidiana assume un carattere specifico.

Ci sono tre periodi nella storia dello stoicismo:

1. Posizione antica($III-II $ secoli a.C.). Fondatore Zenone di Kitia ($336-$264).
2. Posizione nella media($II-I $ secoli a.C.) Fondatori dello stoicismo romano: Panezio di Rodi ($180-110 $), Posidonio ($135-51 $).
3. Stoicismo tardo-romano o romano. Questo è un fenomeno puramente etico. Nei secoli $I-II$. ANNO DOMINI esisteva contemporaneamente alla tradizione giudeo-cristiana, che influenzò la formazione della dottrina cristiana.

Nota 2

I più importanti tra i filosofi dello stoicismo furono Seneca Lucio Annaeo, Epitteto e Marco Aurelio.

Lo stoicismo può essere descritto come la “religione” dell’aristocrazia romana. Considera le domande sulla felicità, sulla sua realizzabilità e sul rapporto con la virtù.

Da $ 1 $ secolo a.C. per $ 5 $ secolo d.C La filosofia greca è influenzata dall'antica Roma e dal cristianesimo primitivo.

Scuola neoplatonica

Il neoplatonismo è un concetto molto influente.

La prima scuola del neoplatonismo prese forma a Roma nel III secolo. Il suo fondatore fu Plotino, utilizzò molte delle idee avanzate da Platone. Nel IV secolo, il neoplatonismo scoppiò in Siria e Pergamo. Nel secolo $V$, il centro del neoplatonismo si spostò ad Atene e ad Alessandria d'Egitto.

Sono note le scuole romana, siriana e pergamena.

Plotino, parlando dell'Uno, si basava sul Parmenide di Platone. Parmenide fu il primo a comprendere nei termini più generali cosa significhi essere. L'Unica Diga trascende sia l'essere che l'esistenza. Emana: il primo passo è la Mente. La natura della Mente è pensare, perché senza pensiero non c'è esistenza.

La filosofia antica ha dato origine a molte ipotesi e concetti che hanno costituito la base di tutte le successive tradizioni filosofiche.

Grazie a queste idee specifiche di filosofare, nella cultura europea è sorto l'interesse per il pensiero, l'essere e l'essenza dell'universo.

FILOSOFIA DELL'ANTICO

filosofia antichità cosmocentrismo materialismo

La filosofia antica è un insieme di insegnamenti sviluppati nell'antica Grecia e nell'antica Roma a partire dal VI secolo. AVANTI CRISTO e. al VI secolo N. e. Tipicamente, la filosofia antica è divisa in tre periodi:

Innanzitutto, il periodo della filosofia naturale (VI secolo a.C.): vengono alla ribalta i problemi della filosofia della natura. Il primo periodo si conclude con l'emergere della filosofia di Socrate, che cambiò radicalmente la natura della filosofia antica, per questo è anche chiamato il periodo dei Pre-Socratici.

Il secondo periodo è il periodo della filosofia antica classica (IV-V secolo a.C.), associato ai nomi di Socrate, Platone e Aristotele.

Il terzo periodo è la filosofia ellenistico-romana (III secolo a.C. - VI secolo d.C.), che si sviluppò nell'antica Grecia e nell'antica Roma, rappresentata da movimenti come l'epicureismo, lo scetticismo, lo stoicismo e il neoplatonismo.

La caratteristica principale della filosofia antica del primo periodo era il cosmocentrismo, basato sulle tradizionali idee greche sul mondo come unità armoniosa, riflesse nel concetto stesso di “cosmo”. Tutti gli sforzi dei rappresentanti della prima filosofia antica erano focalizzati sulla comprensione delle cause dell'origine del mondo materiale, identificando la fonte della sua struttura armoniosa, un principio guida, chiamato il primo principio (arche).

Le risposte alla domanda sull'inizio del mondo erano diverse. Pertanto, i rappresentanti della scuola milesiana di filosofia antica Talete e i suoi studenti rivendicarono come origine uno degli elementi naturali. Questa posizione nella storia della filosofia è chiamata naturalismo ingenuo.

Talete sosteneva che tutto proviene dall'acqua, Anassimene - dall'aria, Anassimandro propone la versione “apeiron” dell'etere.

Il rappresentante della città di Efeso, il grande filosofo Eraclito, considerato il creatore della dialettica - la teoria dello sviluppo, propose anche la sua versione dell'origine - Logos - l'origine del fuoco e allo stesso tempo l'ordine mondiale.

La base dell'insegnamento di Eraclito era il problema degli opposti. Scopre che il mondo è costituito da opposti in lotta e questi opposti sono correlativi (non esiste alto senza basso, destra senza sinistra, ecc.). Eraclito usa l'immagine della guerra per descrivere la lotta degli opposti: "La guerra è universale", scrive. Tuttavia, Eraclito nota non solo la lotta, ma anche l'unità degli opposti. Secondo lui, gli opposti sono la causa del movimento, dello sviluppo e del cambiamento nel mondo. Descrive l'universo come un flusso, qualcosa che eternamente diviene, si muove, scorre e cambia. Eraclito credeva che la lotta degli opposti appare come armonia e unità se si guarda al mondo nel suo insieme.

Un allontanamento dalle idee del naturalismo ingenuo è la filosofia del famoso matematico e geometra Pitagora. Dal suo punto di vista, il primo principio del mondo è il numero, come un certo principio di ordine. La prova del progresso qui è che qualcosa di intangibile, astratto viene offerto come punto di partenza.

Il culmine dei pensieri dei filosofi del periodo presocratico dovrebbe essere riconosciuto come l'insegnamento di Parmenide, un rappresentante della scuola filosofica eleatica. Parmenide è conosciuto come il creatore di uno dei concetti base della filosofia, il termine “Essere”. Essere è un termine che focalizza l'attenzione sul fatto dell'esistenza di oggetti e fenomeni del mondo che ci circonda. Parmenide rivela le proprietà fondamentali dell'essere come origine del mondo. È uno, indivisibile, infinito e immobile. A questo proposito, l'esistenza di Parmenide è un insieme di connessioni tra i fenomeni del mondo, un certo principio che determina l'unità del mondo nel suo insieme. Parmenide esprime la sua comprensione dell'essere nella famosa tesi: "L'essere è, ma il non essere non è", intendendo con ciò un'espressione dell'unità del mondo. Dopotutto, un mondo senza vuoti (non esistenza) è un mondo in cui tutto è interconnesso. È interessante notare che Parmenide non distingue tra Essere e pensare. Per lui “l'essere e il pensiero dell'essere” sono la stessa cosa.

Tuttavia, l'immagine dell'Essere senza vuoti non implica movimento. Zenone era impegnato a risolvere questo problema. Ha dichiarato che il movimento non esiste e ha avanzato argomenti (aporia) in difesa di questa posizione che ora colpiscono.

Separatamente, dovremmo considerare la filosofia dei rappresentanti dell'antico materialismo: Leucippo e Democrito. Si sa molto poco della vita e degli insegnamenti di Leucippo. Le sue opere non sono sopravvissute, e la gloria del creatore del sistema completo dell'atomismo è a carico del suo allievo Democrito, che oscurò completamente la figura del maestro.

Democrito era un rappresentante dell'antico materialismo. Sosteneva che nel mondo ci sono solo atomi e il vuoto tra loro. Gli atomi (dal greco “indivisibili”) sono le particelle più piccole che compongono tutti i corpi. Gli atomi variano in dimensioni e forma (sferici, cubici, a forma di uncino, ecc.).

L'inizio del periodo classico della filosofia antica è associato a un cambiamento radicale nell'argomento della riflessione filosofica: la cosiddetta svolta antropologica. Se i pensatori della prima antichità erano interessati alle questioni sull'origine e sulla struttura dell'universo, nel periodo classico si verificò una svolta di interesse per lo studio dei problemi dell'uomo e della società. Innanzitutto, questo vale per la filosofia dei sofisti.

I Sofisti sono un'antica scuola filosofica che esisteva nei secoli V-IV. AVANTI CRISTO. I suoi rappresentanti più famosi, i cosiddetti sofisti anziani: Protagora, Gorgia, Ippia. I sofisti erano conosciuti come maestri insuperabili di eloquenza. Usando ragionamenti astuti, ricorrendo spesso ad errori di logica, confondevano il loro interlocutore e “dimostravano” tesi evidentemente assurde. Questo tipo di ragionamento si chiama sofismo.

I sofisti insegnavano anche a coloro che erano interessati l'arte di parlare in pubblico. Allo stesso tempo, non hanno esitato a far pagare le loro lezioni, cosa che ha causato malcontento e rimproveri da parte di altri pensatori.

La filosofia dei sofisti si basa sul principio di relatività. Credevano che non esistessero verità assolute, verità “in sé”. Esistono solo verità relative. I sofisti dichiaravano che l'uomo è il criterio di queste verità. Come sosteneva Protagora, uno dei fondatori della sofistica: “L’uomo è la misura di tutte le cose, quelle che esistono di esistere, e quelle che non esistono di non esistere”. Ciò significa che è l'individuo a determinare ciò che sarà considerato verità in un dato momento. Inoltre, ciò che è vero oggi potrebbe non essere vero domani, e ciò che è vero per me non è necessariamente vero per un’altra persona.

Uno dei pensatori più famosi dell'antichità è il saggio ateniese Socrate (469-399 a.C.). Socrate non ha lasciato alcun scritto e tutto ciò che si sa di lui lo conosciamo solo attraverso la presentazione dei suoi studenti. Socrate era vicino alla scuola dei sofisti, spesso utilizzava elementi di sofismo nei suoi ragionamenti, sebbene non condividesse le loro opinioni filosofiche. In particolare, affermava che esistono verità assolute e credeva che potessero essere trovate nella mente (nell'anima) di qualsiasi persona;

Secondo Socrate la conoscenza non può essere insegnata o trasmessa, può solo essere risvegliata nell'animo umano. Socrate chiamava Maieutica (acustica) il metodo di nascita della verità dal profondo dell'anima di una persona. La maieutica era l'arte di interrogare una persona in modo coerente e metodico in modo tale che da verità semplici e ovvie provenisse la comprensione di verità più complesse.

La base del metodo di ragionamento di Socrate nell'ambito di questo tipo di dialogo era l'ironia. Socrate “suggeriva” al suo interlocutore la corretta direzione del ragionamento, riducendo il suo punto di vista all'assurdità, sottoponendolo al ridicolo, che spesso portava all'offesa.

L'insegnamento di Socrate sulla verità aveva anche una componente etica. Il problema principale dell'etica, dal punto di vista di Socrate, è raggiungere un punto di vista comune riguardo alle verità umane universali. Qualsiasi male deriva dall'ignoranza. In altre parole, una persona commette un atto malvagio non perché vuole fare il male, ma perché ha una comprensione sbagliata del bene. Una continuazione logica è la tesi di Socrate secondo cui qualsiasi conoscenza per definizione è buona.

La vita di Socrate finì in tragedia: fu accusato di blasfemia dai suoi compatrioti e fu giustiziato. Socrate lasciò molti studenti che in seguito fondarono le proprie scuole filosofiche. Le cosiddette scuole socratiche comprendono: l'Accademia di Platone, i Cinici, i Cirenaici e i Megarici.

Uno degli studenti più famosi di Socrate, il successore dell'antica tradizione classica, fu Platone (427-347 a.C.). Platone è il creatore di un sistema su larga scala di idealismo oggettivo. Il suo insegnamento sul mondo delle idee divenne uno dei più influenti nella storia della filosofia dell'Europa occidentale. Le idee di Platone si esprimono in opere che assumono la forma di scene e dialoghi di genere, il cui personaggio principale era il suo insegnante Socrate.

Dopo la morte di Socrate, Platone fondò la propria scuola di filosofia nella periferia di Atene (dal nome dell'eroe locale Academus). La base delle sue opinioni filosofiche è la dottrina delle idee. Le idee (“eidos” greco) sono formazioni oggettivamente esistenti, immutabili ed eterne, che costituiscono un ideale o modello per ogni cosa nel nostro mondo. Le idee sono immateriali, sono conoscibili solo con l'aiuto della ragione ed esistono indipendentemente dall'uomo. Si trovano in un mondo speciale: il mondo delle idee, dove formano un tipo speciale di gerarchia, al vertice della quale c'è l'idea del bene. Il mondo delle cose, cioè il mondo in cui vive l'uomo, è stato creato, secondo Platone, imponendo idee sulla materia informe. Ciò spiega il fatto che gruppi di cose nel nostro mondo corrispondono a idee del mondo delle idee. Ad esempio, per molte persone l'idea di una persona.

Le idee sul mondo delle idee sono alla base dell'epistemologia e della filosofia sociale di Platone. Pertanto, il processo di cognizione, secondo Platone, non è altro che il ricordo di idee dal mondo delle idee.

Platone credeva che l'anima umana fosse immortale e, durante le sue rinascite, contempla il mondo delle idee. Pertanto, ogni persona, se gli viene applicato il metodo delle domande, può ricordare le idee che ha visto.

La struttura del mondo delle idee determina la struttura dello Stato. Platone crea un progetto per una struttura di governo ideale nella sua opera “Lo Stato”. Secondo Platone dovrebbe contenere tre classi: filosofi, guardie e artigiani. I filosofi devono governare lo stato, le guardie devono garantire l’ordine pubblico e la protezione dalle minacce esterne e gli artigiani devono produrre beni materiali. Nello stato ideale di Platone, le istituzioni del matrimonio, della famiglia e della proprietà privata (per i rappresentanti delle classi tutori e filosofi) avrebbero dovuto essere distrutte.

Un altro più grande filosofo dell'antichità fu Aristotele, allievo di Platone (384-322 a.C.). Dopo la morte di Platone, Aristotele lasciò l'accademia e fondò la propria scuola di filosofia, il Liceo. Aristotele fungeva da sistematizzatore di tutta la conoscenza antica. Era più uno scienziato che un filosofo. Il compito principale di Aristotele era quello di sbarazzarsi dei concetti mitizzati e poco chiari. Divise tutta la conoscenza in Prima Filosofia (filosofia propriamente detta) e Seconda Filosofia (scienze specifiche). Il soggetto della filosofia prima è l’essere puro e incontaminato, che rappresenta le idee di Platone. Tuttavia, a differenza di Platone, Aristotele credeva che le idee esistessero nelle singole cose, costituissero la loro essenza e non in un mondo di idee separato. E possono essere conosciuti solo conoscendo le cose individuali, e non ricordando.

Aristotele individua quattro tipi di cause in base alle quali avviene il movimento e lo sviluppo del mondo:

• -- causa materiale (la presenza della materia stessa)
• - La causa formale è ciò in cui una cosa si trasforma
• - causa trainante - fonte di movimento o trasformazione
• - causa target: l'obiettivo finale di tutte le trasformazioni

Aristotele considera ogni cosa dal punto di vista della materia e della forma. Inoltre, ogni cosa può agire sia come materia che come forma (un blocco di rame è materia per una palla di rame e forma di particelle di rame). Si forma una specie di scala, in cima alla quale c'è l'ultima forma, e in fondo c'è la prima materia. La forma delle forme è Dio o il primo motore del mondo.

Il periodo ellenistico è un periodo di crisi della società greca, il crollo della polis e la conquista della Grecia da parte di Alessandro Magno. Tuttavia, poiché i macedoni non avevano una cultura altamente sviluppata, presero completamente in prestito quella greca, cioè divennero ellenizzati. Inoltre, diffusero esempi di cultura greca in tutto l’impero di Alessandro Magno, che si estendeva dai Balcani fino all’Indo e al Gange. Allo stesso tempo iniziò lo sviluppo della cultura romana, che prese molto in prestito anche dai greci.

In questo momento si sta cercando vie di rinnovamento spirituale. Non è stato creato un solo concetto fondamentalmente nuovo. Una tendenza potente fu il neoplatonismo, che sviluppò le idee di Platone. Un movimento influente dell'epoca era l'epicureismo, dal nome del suo fondatore Epicuro. Epicuro che la regola della vita sociale dovrebbe essere l'espressione “vivere inosservato” (in contrasto con l'attivismo sociale dell'antichità classica). Epicuro dichiarava che lo scopo della vita umana era il piacere. Divise i piaceri in tre gruppi: 1. Utili e non dannosi 2. Inutili e non dannosi 3. Inutili e dannosi. Di conseguenza, ha insegnato a limitare il secondo ed evitare il terzo.

Il cinismo è un'influente dottrina filosofica, il cui fondatore fu Antistene, ma il cui leader spirituale fu Diogene di Sinope. Il significato delle formulazioni di Diogene era quello di rifiutare e smascherare le grandi illusioni che motivavano il comportamento umano:

1) ricerca del piacere; 2) fascino per la ricchezza; 3) desiderio appassionato di potere; 4) sete di fama, brillantezza e successo: tutto ciò porta alla sfortuna. L'astinenza da queste illusioni, l'apatia e l'autosufficienza sono le condizioni per la maturità e la saggezza e, in definitiva, per la felicità.

Un altro movimento influente fu lo Scetticismo, fondato nel IV secolo. AVANTI CRISTO e. Pirro. Gli scettici credevano che nessun giudizio umano potesse essere vero. Pertanto, è necessario astenersi dal giudizio e raggiungere la completa equanimità (atarassia).

Gli stoici offrono una posizione diversa. Questa è la filosofia del dovere, la filosofia del destino. Fondò questa scuola filosofica nel VI secolo. AVANTI CRISTO e. Zenone. I suoi rappresentanti di spicco sono Seneca, maestro di Nerone, e l'imperatore Marco Aurelio. Le posizioni di questa filosofia sono opposte a quelle di Epicuro: fidarsi del destino, il destino guida gli obbedienti, ma trascina i ribelli.

Socrate fece una rivoluzione radicale nella filosofia. Rendendosi conto che la filosofia naturale è in gran parte indifferente all'uomo, Socrate reinterpreta la principale domanda filosofica: qual è la natura e il contenuto principale dell'uomo? Socrate mette al primo posto l’etica, non la fisica. È la filosofia dell'uomo che dovrebbe diventare la chiave della filosofia della natura, e non viceversa. A questo proposito, Socrate attribuisce di fondamentale importanza al fatto che l'uomo è un essere consapevole e razionale.

L'uomo si distingue dagli altri esseri per la sua anima, crede Socrate. L'anima è la capacità di una persona di essere consapevole, di mostrare attività mentale, di essere coscienziosa e morale, virtuosa. Il potenziale dell'anima si realizza nella conoscenza; la mancanza di quest'ultima è l'ignoranza. Il corpo di una persona non domina la sua anima; al contrario, è uno strumento dell’anima. Socrate fa esercizi fisici, ma ancor più mentali. Senza quest'ultima è impossibile coltivare le virtù, tra le quali le principali sono la saggezza, la giustizia e la moderazione. Sviluppando le sue virtù, una persona raggiunge l'armonia dell'anima; nemmeno la violenza fisica può distruggerla. E questo significa che una persona diventa libera. Questa è la sua felicità.

Platone- un eccezionale pensatore dell'antichità, uno studente di Socrate, sviluppa le sue idee. La strategia è la stessa: in primo piano c’è l’etica, non la filosofia naturale. Il nucleo della filosofia di Platone è il concetto di idee.

Le cose non sono considerate da Platone solo nella loro esistenza empirico-sensuale apparentemente così familiare. Per ogni cosa è fisso il suo significato, un'idea che, a quanto pare, è la stessa per qualsiasi cosa di una determinata classe di cose ed è designata con un nome. Esistono molti cavalli, nani e normali, pezzati e neri, ma hanno tutti lo stesso significato di equinità. Di conseguenza, possiamo parlare del buono in generale, del bello in generale, del verde in generale, della casa in generale.

L’idea è l’unità stessa che costituisce l’essenza della diversità. Quindi Platone risolve il problema dell'uno e dei molti come segue: l'uno è l'idea, e le sue manifestazioni sono i molti. L'idea si riferisce sia ai fenomeni materiali che a quelli mentali. Lo stesso Platone collega l'essenza dell'idea con il concetto di bellezza. Si conoscono molte cose meravigliose. Ma ogni cosa è bella a modo suo, quindi la bellezza non può essere associata ad una cosa, perché in questo caso l’altra cosa non sarebbe più bella. Ma tutte le cose belle hanno qualcosa in comune: la bellezza in quanto tale è la loro Idea comune, o Eidos, o Essenza. Tutti e tre i termini - idea, eidos, essenza - significano la stessa cosa, uno. La bellezza come idea è insita nelle cose a vari livelli, quindi ci sono cose più e meno belle. Platone non considerava tutte le idee uguali. Seguendo Socrate, pose l'idea del bene al di sopra di ogni altra cosa. Per lui il bene era la causa di tutto ciò che è bello sia nel mondo che nella vita delle persone. Quindi, il mondo è conosciuto attraverso la bontà. Fortunatamente, secondo Platone, questo è un principio mondiale. I filosofi moderni danno al bene un contenuto più terreno; di solito lo considerano un valore, una linea d'azione scelta consapevolmente da una persona per raggiungere la bontà, una convivenza di successo delle persone.

Aristotele- un grande allievo di Platone, che studiò con lui per 20 anni. Avendo accumulato un enorme potenziale, Aristotele sviluppò il proprio insegnamento filosofico. Aristotele spostò l'accento del pensiero filosofico dall'idea alla forma.

Aristotele considera le cose individuali: pietra, pianta, animale, uomo. Ogni volta separa la materia (substrato) e la forma nelle cose. In una statua di bronzo la materia è il bronzo e la forma è il contorno della statua. La situazione è più complicata con una singola persona, la sua materia sono ossa e carne e la sua forma è la sua anima. Per un animale la forma è l'anima animale, per una pianta è l'anima vegetale. Cos'è più importante: la materia o la forma? A prima vista sembra che la materia sia più importante della forma, ma Aristotele non è d'accordo con questo. Dopotutto, è solo attraverso la forma che l'individuo diventa ciò che è. Ciò significa che la forma è la causa principale dell’esistenza. Ci sono quattro ragioni in totale: formale: l'essenza della cosa; materiale: il substrato di una cosa; recitazione: ciò che mette in moto e provoca cambiamenti; target - in nome di ciò che viene eseguita l'azione.

Quindi, secondo Aristotele, l'essere individuale è una sintesi di materia e forma. La materia è la possibilità di essere, e la forma è la realizzazione di questa possibilità, un atto. Puoi realizzare una palla, una statua in rame, ad es. come la materia il rame è la possibilità di una palla e di una statua. Quando applicato a un singolo oggetto, l'essenza è la forma. La forma è espressa dal concetto. Il concetto è valido anche senza materia. Pertanto, il concetto di palla è valido anche quando la palla non è stata ancora realizzata in rame. Il concetto appartiene alla mente umana. Si scopre che la forma è l'essenza sia di un oggetto individuale separato che del concetto di questo oggetto.

Aristotele era giustamente orgoglioso del fatto di aver sviluppato, e nel modo più significativo, il problema dello scopo. L'obiettivo è teleos in greco. Sulla base di ciò, la dottrina dello scopo viene chiamata teleologia. L'obiettivo, secondo Aristotele, è il migliore di tutta la natura. La scienza dominante è quella “che conosce lo scopo per il quale è necessario agire in ogni singolo caso...”. L'autorità finale delle azioni delle persone sono i loro obiettivi e le priorità target. La teleologia, sviluppata da Aristotele, risulta essere un potente strumento per comprendere l'uomo, le sue azioni e la società.

La realtà finale è Dio. Per Aristotele la forma nella sua dinamica esprime la gerarchia dell'essere. Molte cose possono essere realizzate con il rame, ma il rame è pur sempre rame. Il modulo si comporta in modo molto più gerarchico. Confrontiamo: la forma degli oggetti inanimati - la forma vegetale - la forma animale - la forma (anima) di una persona. Questo confronto ci porta su per la scala delle forme, con l'importanza dell'indebolimento della materia e dell'aumento della forma. E se facessimo un ulteriore passo avanti e dicessimo che esiste una forma pura, libera dalla materia? Aristotele è fermamente convinto che questo passo, la transizione definitiva, sia del tutto fattibile e necessario. Perché? Perché in questo modo abbiamo scoperto il primo motore di tutto, cioè abbiamo spiegato fondamentalmente tutta la molteplicità dei fatti del movimento. Dio, come ogni cosa buona e bella, attrae e attira a sé questa non è una ragione fisica, ma target, finale;

Il Dio di Aristotele è il primo motore. È anche una mente più sviluppata di quella umana. Dio è immobile. Come fonte di movimento, non ha una causa di movimento, poiché dovremmo scoprire un'altra causa di movimento dopo una causa di movimento, e così via, all'infinito. Dio è la causa finale del movimento; questa stessa affermazione ha senso se consideriamo Dio immobile. Quindi, Dio è mentalmente perfetto, è la fonte di ogni movimento, immobile, non ha storia, il che significa che è eterno. Il Dio di Aristotele è impassibile; non prende parte agli affari delle persone.

Aristotele è il fondatore della logica. La logica raggiunse un alto grado di perfezione nelle opere di Aristotele. Fu infatti Aristotele il primo a presentare la logica in modo sistematico, sotto forma di disciplina indipendente. La logica è solitamente intesa come la scienza delle leggi del pensiero. Aristotele era in grado di identificare tre leggi della logica.

Per Aristotele l’etica, a differenza della fisica e della matematica, è una scienza pratica. L’ultima meta e l’ultimo bene è la felicità. Ma cos’è la felicità? La felicità per Aristotele non è una vita sprecata in piaceri, piaceri e divertimenti, non sono onori e successi e non ricchezza, ma la coincidenza della virtù di una persona con la situazione esterna. Il bene è associato all'abbondanza di virtù, il male alla loro scarsità. Aristotele apprezzava particolarmente le seguenti virtù: saggezza razionale, saggezza pratica, prudenza, coraggio, moderazione, generosità, veridicità, cordialità, cortesia. Aristotele pone soprattutto la saggezza razionale, perché questa è la virtù con l'aiuto della quale si comprende ogni realtà, grazie alla quale anche Dio è comprensibile. La combinazione armoniosa di tutte le virtù è la giustizia.

Gli insegnamenti filosofici di Socrate, Platone e Aristotele furono di enorme importanza per la formazione della tradizione filosofica mondiale. Socrate pone un limite al relativismo morale dei sofisti, stabilendo con la propria vita il modello etico del filosofo. Platone creò un insegnamento idealistico coerente e ponderato che influenzò la formazione di molte scuole filosofiche successive, in particolare la filosofia del Medioevo. Aristotele è l'apice della filosofia antica; la sua dottrina delle cause prime dell'esistenza e dello sviluppo delle leggi della logica divenne un esempio della profondità del pensiero filosofico.

Argomento 1.3 Eminenti filosofi dell'antichità

Concetti e termini di base sull'argomento: sincretismo, cosmocentricità, filosofia naturale, umanesimo, ellenismo, neoplatonismo, idealismo, Eidos, edonismo, atarassia, cinici, stoici, apeiron.

Piano di studio dell'argomento:

1. Caratteristiche della filosofia antica.
2. Cinque fasi della filosofia antica.
3. Opinioni dei filosofi antichi.

Riepilogo delle questioni teoriche

Domande sull'infografica

1. Nomina e caratterizza due caratteristiche della filosofia antica.

2. Qual era il nome della scuola di Aristotele e chi erano i suoi studenti?

3. Quale degli antichi pensatori fu condannato a morte? Come è avvenuta esattamente l'esecuzione stessa?

4. Relazionarsi;

La verità nasce nella disputa

(Socrate)

1. Caratteristiche della filosofia antica.

La filosofia antica (greca antica) appare nel VII-VI secolo a.C.

A quel tempo, l'antica Grecia aveva una società schiavista abbastanza sviluppata, con una complessa struttura di classi sociali e forme di divisione del lavoro già specializzate. Anche il ruolo dell'attività intellettuale e spirituale sta aumentando, acquisendo

tratti di professionalità. La cultura spirituale e l'arte sviluppate hanno creato un terreno fertile per la formazione della filosofia e del pensiero filosofico. COSÌ, Omero e la sua opera, basta notarlo “Iliade” E "Odissea", ebbe un enorme impatto su molti aspetti della vita spirituale della società greca di quel periodo. Si può dire in senso figurato che tutti gli “antichi filosofi e pensatori” provenissero da Omero. E più tardi, molti di loro si rivolsero a Omero e alle sue opere come argomento e prova.

Dapprima la filosofia appare sotto forma di filosofare.

COSÌ, "sette saggi":

1) Talete di Mileto,

2) Pittone di Mitilene,

3) Biant di Prisna;

4) Solone dall'Asia;

5) Cleobulo di Liontia;

6) Mison di Heney;

7) Chilone di Lacedaemonia ha cercato in forma aforistica di comprendere gli aspetti essenziali dell'esistenza del mondo e dell'uomo, che hanno un carattere stabile, universale e generalmente significativo e determinano le azioni delle persone.

Sotto forma di aforismi, hanno sviluppato regole e raccomandazioni per l'azione umana che le persone dovrebbero seguire per evitare errori:

“Onora tuo padre” (Cleobulo),

“Conosci il tuo tempo” (Pitton);

“Nascondi il male in casa tua” (Talete).

Avevano più la natura di consigli utili che di affermazioni filosofiche. Il loro significato limitato ma razionale si esprime nell'utilità. Per questo motivo sono generalmente applicabili. Ma già nelle affermazioni di Talete acquisiscono un carattere veramente filosofico, poiché registrano le proprietà universali della natura che esistono eternamente. Ad esempio, "più di tutto è lo spazio, perché contiene tutto in sé", "più potente di tutto è la necessità, perché ha potere". Contengono solo un accenno di problemi filosofici, ma non una loro formulazione cosciente.

È Talete che è considerato il primo filosofo!

Ma già dentro “Scuola Filosofica di Mileto” si sta formando un approccio filosofico adeguato alla comprensione del mondo, perché pongono consapevolmente e cercano di rispondere a domande fondamentali: il mondo è uno e come si esprime la sua unità? Il mondo (in questo caso la natura) ha un proprio principio fondamentale e la causa principale della sua esistenza? La risposta a tali domande non può essere ottenuta sulla base della propria esperienza di vita, ma solo pensando in concetti astratti e generalizzati.

I “filosofi di Mileto” designano la natura oggettivamente esistente con un concetto speciale “cosmo” (in greco – universo, mondo). È qui che appare uno dei primi modi teorici di comprendere il mondo: cosmologismo(cosmo + loghi, conoscenza).

Secondo Diogene Laerzio, Pitagora era Primo che ha dato il nome all'universo "Spazio".

Caratteristiche della filosofia antica:

— sincretismo(l'uomo è parte della natura);

— cosmocentricità(l'uomo è parte del cosmo - l'universo).

La filosofia antica è caratterizzata dalla ricerca del senso della vita attraverso i concetti di amore, libertà, felicità e armonia.

1. Cinque fasi della filosofia antica.

1. Filosofi naturali (presocratici): Talete (acqua), Eraclito (fuoco), Democrito, Leucippo (atomo), Pitagora (numero), Anassimandro (apeiron). Tutti i filosofi naturali hanno cercato di trovare la “fonte primaria” della vita.

2. Periodo umanistico : Socrate, Sofisti (Protagora). Socrate fu il primo ad attirare l'attenzione sul fatto che l'uomo differisce da tutta la vita sulla Terra per la sua Anima, quindi la filosofia diventa umanistica, ad es. studiare l'uomo.

3. Periodo classico: Platone (idealismo), Aristotele (logica). Platone e Aristotele sono considerati teorici della filosofia.

4. Ellenismo: Cirenaici (Aristippo), Edonismo (Hegesius), Epicurei (Epicuro), Cinici (Diogene di Sinope), Stoici (Zeno di Cizio). L'era ellenistica dà origine alla filosofia pratica (i filosofi non solo giustificano teoricamente le loro idee e vivono secondo esse, ad esempio Diogene viveva in una botte).

5. Neoplatonismo: Plotino.

Come già accennato, il primo filosofo è considerato Talete, il filosofo naturale.

Le lezioni di filosofia a quel tempo si tenevano solitamente per strada, sotto forma di conversazione tra l'insegnante e i suoi studenti

1. Opinioni dei filosofi antichi.

	EraclitoEfesino th "Sulla natura" "Tutto scorre, tutto cambia.- Non puoi entrare due volte nello stesso fiume." Il fuoco è il più dinamico e mutevole di tutti gli elementi. Pertanto, per Eraclito, il fuoco diventa l'inizio del mondo, mentre l'acqua è solo uno dei suoi stati. Il fuoco si condensa in aria, l'aria si trasforma in acqua, l'acqua in terra (“la via discendente”, che lascia il posto alla “via di salita”). La Terra stessa, su cui viviamo, una volta era una parte rovente del fuoco universale, ma poi si è raffreddata.
	TaleteMilesiano Primo filosofo (scuola ionica) “Cosa è difficile? - Conosci te stesso. Cosa è facile? - Dare consigli agli altri." Talete credeva che tutto [nasce] dall'acqua; tutto nasce dall'acqua e si trasforma in essa. Il principio degli elementi, delle cose esistenti, è l'acqua; l'inizio e la fine dell'Universo è l'acqua. Tutto si forma dall'acqua attraverso la sua solidificazione/congelamento, nonché l'evaporazione; Quando si condensa, l'acqua diventa terra; quando evapora, diventa aria. Il motivo della formazione/movimento è lo spirito che “nidifica” nell’acqua.
	PitagoraSamo "L'inizio è la metà del tutto." “Non camminare sui sentieri battuti” "Non spezzare il pane in due" "Non mangiarti il ​​cuore" I numeri sono la base delle cose, insegnava Pitagora, conoscere il mondo significa conoscere i numeri che lo controllano. Studiando i numeri, hanno sviluppato relazioni numeriche e le hanno trovate in tutte le aree dell'attività umana. Numeri e proporzioni sono stati studiati per conoscere e descrivere l'anima umana e, dopo averla appresa, per gestire il processo di trasmigrazione delle anime con l'obiettivo finale di inviare l'anima a uno stato divino superiore.
	AnassimandroMilesiano rappresentante della scuola milesia di filosofia naturale, allievo di Talete. Autore della prima opera scientifica greca scritta in prosa("Sulla natura", 547 a.C.). Introdotto il termine "legge", applicando il concetto di pratica sociale alla natura e alla scienza. Ad Anassimandro viene attribuita una delle prime formulazioni della legge di conservazione della materia (“dalle stesse cose da cui nascono tutte le cose esistenti, in queste stesse cose vengono distrutte secondo il loro destino”). Anassimandro crede che la fonte dell'origine di tutte le cose sia un certo principio [divino] infinito, “senza età” - apeiron - che è caratterizzato da un movimento continuo.
	DemocritoUNBdersky, alunno Leucippa, uno dei fondatori dell'atomismo. “È meglio esporre i propri errori piuttosto che quelli degli altri.” « atomo" - una particella indivisibile di materia, che possiede la vera esistenza, non distrutta e non creata
………………………………………………………	ParmenideEz Elea "Sulla natura" “L’essere è, ma il non essere no.” Dimostrato che esiste solo l'eterno e l'immutabile Essendo, identico al pensiero. Le sue tesi principali sono: “Oltre l’Essere non c’è nulla. Allo stesso modo, pensare è Essere, perché non si può pensare a nulla. L’Essere non è generato da niente e da nessuno, altrimenti bisognerebbe ammettere che provenga dal Non Essere, ma il Non Essere non esiste”.
	SOCRATE 469 a.C e., - 399 a.C. e., filosofo greco antico, il cui insegnamento segna una svolta nella filosofia: dalla considerazione della natura e del mondo alla considerazione dell'uomo. Condannato a morte per “corruzione della gioventù” e “mancanza di rispetto agli dei”. La sua attività rappresenta una svolta nella filosofia antica. Il suo metodo di analisi dei concetti (maeutica, Dialettica socratica: l'arte della discussione) e identificando virtù e conoscenza, diresse l'attenzione dei filosofi sul significato incondizionato della personalità umana. Maieutica- Il metodo di Socrate per estrarre la conoscenza nascosta in una persona con l'aiuto di abili domande guida. “La verità nasce nella disputa” "Tutto quello che so è che non so niente." “Ci sono così tante cose al mondo di cui non ho bisogno!” Conosci te stesso e saprai la cosa più importante...
	PLATONE 428 o 427 a.C e., - 348 o 347 a.C. e., - filosofo greco antico, allievo di Socrate, insegnante di Aristotele. Il vero nome - Aristocle, Platone - un soprannome che significa "largo, con le spalle larghe". Le opere di Platone sono scritte in forma altamente artistica dialoghi. Fondatore del movimento filosofico - idealismo. Il mondo obbedisce all'Idea (Eidos)- vive, esiste e si sviluppa secondo le leggi generali, quelle regole che stabiliscono le idee. Le idee sono la base del mondo intero. Non sono visibili alle persone e non possono essere percepiti, poiché i sentimenti non permettono di conoscere la vera natura delle cose (l'acqua, gli alberi e il resto del mondo materiale esistono, ma la ragione della loro esistenza, lo scopo e il significato delle cose) la loro esistenza rimane sconosciuta alle persone). L'idea più alta (principale) è l'idea del bene assoluto (agaton); Mente del mondo; Divinità. “L’uomo è una creatura priva di ali, bipede, con le unghie piatte, suscettibile alla conoscenza basata sul ragionamento.”
	ARISTOTELE 384 a.C e., - 322 a.C e., - filosofo e scienziato greco antico. Dal 343 a.C e. - insegnante di Alessandro Magno. Nel 335 a.C e. fondò il Liceo (Liceo o scuola peripatetica). Peripatetica (dal greco “passeggiare, passeggiare”) Il nome della scuola deriva dall’abitudine di Aristotele di passeggiare con i suoi studenti durante le lezioni. Fondatore della logica formale. Creò un apparato concettuale che permea ancora oggi il lessico filosofico e lo stile stesso del pensiero scientifico. La "Prima Filosofia" di Aristotele (in seguito chiamata metafisica) contiene la dottrina dei principi fondamentali dell'essere: materia e forma, causa efficiente e scopo, possibilità e realizzazione. La materia è la varietà di cose che esistono oggettivamente; la materia è eterna, increata e indistruttibile; non può nascere dal nulla, aumentare o diminuire di quantità; è inerte e passiva. La forma è lo stimolo e il fine, la ragione della formazione delle cose diverse dalla materia monotona. Crea le forme di varie cose dalla materia Dio (o mente motrice primaria). Aristotele si avvicina all'idea dell'esistenza individuale di una cosa, di un fenomeno: è una fusione di materia e forma. L'entelechia è una forza interna che contiene potenzialmente una meta e un risultato finale; “Platone è mio amico, ma la verità è più cara.” “Qual è il significato della vita? Servire gli altri e fare del bene"

SOCRATE – PLATONE – ARISTOTELE

(tre pilastri della filosofia)

Filosofi dell'età ellenistica.

La VITA è piacere

EDONISMO

Viene considerato il fondatore Aristippo(435-355 a.C.), contemporaneo di Socrate. Aristippo distingue due stati dell'anima umana: il piacere come movimento dolce e gentile e il dolore come movimento aspro e impetuoso dell'anima. Allo stesso tempo, non viene fatta alcuna distinzione tra i tipi di piacere, ciascuno dei quali nella sua essenza è qualitativamente simile all'altro. La via della felicità, secondo Aristippo, sta nel raggiungere il massimo piacere evitando il dolore. Il significato della vita, secondo Aristippo, risiede proprio nella soddisfazione fisica.

CIRENAICA o Cirenei, seguaci di una scuola fondata nel IV secolo. allievo di Socrate, Aristippo di Cirene. Rappresentante - Gegesy. Secondo gli insegnamenti di questa scuola, l’unico scopo della vita è il piacere (punto di vista edonico o eudaimonico), che costituisce il bene supremo della virtù, la capacità di dominare il proprio piacere e gestire i propri desideri; Inoltre, i rappresentanti di questa scuola si sono opposti allo studio della natura. Successivamente la scuola di Cirene divenne la scuola epicurea. Hegesius arrivò a risultati negativi. Il piacere è irraggiungibile o ingannevole ed è decisamente superato dal dolore.

EPICUREISMO Epicuro descrive la soddisfazione come il principio di una vita di successo. Epicuro considera la soddisfazione dei desideri come la libertà dalla riluttanza e dall'avversione. L'obiettivo in questo caso non è la soddisfazione stessa, ma la liberazione dalla sofferenza e dall'infelicità: nella filosofia della felicità di Epicuro si parla di raggiungerla con l'aiuto di atarassia- liberazione dal dolore e dall'ansia, non attraverso un aumento del consumo dei beni terreni, ma attraverso un'acuta attenzione ai bisogni veramente necessari, tra i quali Epicuro elenca l'amicizia.

La VITA è moderazione

CINICI .

(nella traduzione- " cane»)

Fondatore della scuola Antistene Ateniese, sviluppando i principi del maestro, cominciò a sostenere che la vita migliore non risiede semplicemente nella naturalezza, nel liberarsi delle convenzioni e degli artificiosità, nella libertà dal possedere cose inutili e inutili, - Antistene cominciò a sostenere che per raggiungere il bisogna vivere bene “come un cane”, allora è combinare: - semplicità di vita, seguire la propria natura, disprezzo per le convenzioni - capacità di difendere con fermezza il proprio modo di vivere, di difendere se stessi - lealtà, coraggio,; gratitudine

Diogene da Sinop. Lui, predicando uno stile di vita ascetico, disprezzava il lusso, si accontentava dei vestiti di un vagabondo, usava una botte di vino per l'edilizia abitativa, e nei suoi mezzi di espressione era spesso così schietto e scortese che si guadagnò i nomi di "Cane" e " il pazzo Socrate”.

STOICI

Fondatore della scuola - Zenone di Cizio . L’obiettivo dell’uomo è vivere “in armonia con la natura”. Questo è l’unico modo per raggiungere l’armonia. La felicità è raggiungibile solo se la pace dell'anima non è disturbata da alcun affetto che non sia considerato un'attrazione eccessivamente intensificata. È per sua natura basato su un'idea a cui viene dato un falso significato. Recitare diventa pathos, passione. Poiché una persona raramente padroneggia completamente il suo oggetto, sperimenta insoddisfazione. Ideale stoico - apatia, libertà da tali affetti.

Chi è d'accordo, il destino lo guida, chi non è d'accordo, il destino lo trascina. (Seneca)

Eraclito

era anche chiamato l'“Oscuro” dei filosofi, perché esprimeva le sue idee in modo fiorito, cioè difficile da comprendere.

Nella filosofia di Eraclito troviamo le basi dialettica(movimenti). Il filosofo associa la “vita” alla “lotta” e la morte alla costanza (immutabilità). la fonte della “Vita” è la “lotta” (guerra, conflitto).

Ricordiamo la storia! È stato grazie al fatto che Pietro il Grande scelse l’esercito più forte degli svedesi come rivale della Russia che il nostro Paese è stato in grado di creare uno dei migliori eserciti e la flotta più forte.

Ed ecco un'altra storia: una subordinata detestava così tanto il suo capo che leggeva sempre pedantemente le sue carte. per criticarlo. Quando ha deciso di smettere, il capo era arrabbiato. Perché? Odiandolo, si trovavano effettivamente degli errori nel testo! Allora chi è stato il vincitore?

Lavoro di laboratorio/Esercitazioni pratiche – non fornito

Compiti per il completamento indipendente

Basandosi sui concetti filosofici di edonisti, epicurei, cinici e stoici, scrivi un rapporto (discorso) su uno degli argomenti:

— “Socrate e Platone – maestri della civiltà europea”

- "Ironia socratica"

– “Il progetto statale utopico di Platone”

— “Cinici greci antichi (Diogene di Sinop). Il cinismo nel mondo moderno"

— “Il senso della vita: piacere o moderazione?”

1. Wikipedia, l'enciclopedia libera http://ru.wikipedia.org/wik
2. Lettore di storia della filosofia. In 3 volumi T.1. – M., 2000

Modulo di controllo del lavoro indipendente

Il lavoro viene completato elettronicamente e inviato per la verifica indicando il numero del gruppo, nome completo. studente all'insegnante tramite e-mail.

Domande per l'autocontrollo

Filosofia antica(VI secolo a.C. - V secolo d.C.). - L'emergere e lo sviluppo della filosofia nell'antica Grecia e a Roma sono indissolubilmente legati allo sviluppo del sistema schiavistico, che ha sostituito il primitivo sistema comunitario. La base di tutta la vita nel mondo antico era il lavoro degli schiavi. “Senza la schiavitù non ci sarebbe stato lo Stato greco, né l’arte e la scienza greca...” Il crollo del sistema dei clan nell'antica Grecia fu accompagnato dall'emergere di città, dallo sviluppo dell'artigianato e del commercio. La crescita della produzione, la divisione del lavoro tra agricoltura e industria, che divenne possibile solo sotto la schiavitù, la colonizzazione e lo sviluppo delle relazioni commerciali con altri popoli, tutto ciò portò al fiorire dell'antica cultura greca. Sotto l'influenza dello sviluppo della produzione, del commercio, della navigazione e della vita politica pubblica, cresce l'interesse per lo studio della natura.

La vecchia visione del mondo religioso-mitologica lascia sempre più il posto al desiderio di penetrare nell'essenza della realtà oggettiva e nelle leggi del suo sviluppo. La filosofia dell'antica Grecia è nata da questo terreno. Agiva come una scienza indivisa e completa, come una scienza delle scienze, che, a causa del sottosviluppo del pensiero scientifico, comprendeva tutte le aree della conoscenza. La storia dell'antica filosofia greca è la storia della lotta del materialismo originale e ingenuo contro vari insegnamenti idealistici, questa è la lotta tra la linea materialistica di Democrito e la linea idealistica di Platone. Questa lotta si basava sul contrasto tra le visioni del mondo della democrazia proprietaria di schiavi e dell’aristocrazia reazionaria.

Si possono identificare tre periodi nello sviluppo della filosofia antica. Primo periodo - VI secolo. AVANTI CRISTO e. Questa è la filosofia del periodo di formazione della società degli schiavi. In questa fase (q.v.) e (q.v.) viene presentato il materialismo originario, ingenuo, che era allo stesso tempo una visione dialettica spontanea del mondo. I filosofi della scuola milesia - Talete (vedi), Anassimene, Anassimandro - procedevano dal riconoscimento di un unico principio materiale in continuo movimento.

Per Talete è acqua, per Anassimene è aria, per Anassimandro è materia infinita e indefinita - “apeiron”. Eraclito considerava anche l'inizio di tutte le cose l'elemento materiale: il fuoco, da cui nascono tutte le forme di realtà attraverso la lotta degli opposti. Insegnava la fluidità universale delle cose; riduceva l'essenza del processo mondiale alle trasformazioni naturali della materia eterna. La dialettica di Eraclito era uno dei livelli più alti raggiunti dalla filosofia dell'antica Grecia. Le scuole materialistiche - Milesiana ed Efesina - combatterono con le visioni idealistiche e antidialettiche delle scuole pitagorica ed eleatica. I rappresentanti della scuola pitagorica (fondatore - Pitagora) svilupparono la dottrina mistica del numero come essenza di tutte le cose e la dottrina dell '"armonia" nella natura e nella società, escludendo la lotta degli opposti. Gli Elei (Senofane, Parmenide, Zenone, Melisso) contrapponevano l'idea della variabilità e diversità della natura alla dottrina dell'essere immobile e immutabile. Gli Eleani, con la loro tesi metafisica sull'esistenza immobile, escludendo la diversità dei fenomeni e la variabilità della natura, aprirono la porta all'idealismo.

Secondo periodo - V secolo. AVANTI CRISTO e. Questa è la filosofia del periodo di massimo splendore dell'antica democrazia schiavistica greca. In questa fase, il tema della filosofia si espanse e si approfondì. Vennero alla ribalta le questioni relative alla struttura della materia, alla teoria della conoscenza e ai problemi della vita sociale. La questione della struttura della materia divenne il centro dell'attenzione di tutte e tre le scuole materialistiche del V secolo. AVANTI CRISTO e., associato ai nomi Anassagora, (q.v.) e (q.v.). Anassagora prese come base dell'esistenza particelle materiali - "semi di cose" ("omeomerismo"), dalla combinazione delle quali si formano corpi qualitativamente simili a loro.

Per spiegare il movimento, Anassagora introduce una forza esterna - "nus" (mente mondiale), che intende come la sostanza più sottile e leggera. Empedocle insegnava le quattro "radici" di tutte le cose (fuoco, aria, acqua e terra), guidate da due forze materiali: "amore" e "odio". Nell'insegnamento atomistico di Democrito il materialismo antico raggiunge il culmine del suo sviluppo. Democrito fu “la prima mente enciclopedica tra i Greci”), il rappresentante più eminente dell'unica scienza indivisa del mondo antico. Secondo Democrito la base delle cose esistenti si fonda su due principi: gli atomi e il vuoto. Gli atomi, cioè le particelle indivisibili della materia, sono eterni e immutabili. La creazione e la distruzione di infiniti mondi e di tutte le cose naturali è il risultato della combinazione di atomi che si muovono nel vuoto.

La dottrina degli atomi di Democrito era meccanicistica. Per (q.v.), i primi insegnanti professionisti di “saggezza” ed eloquenza, il centro della ricerca filosofica è l’uomo e il suo rapporto con il mondo. Il gruppo principale di sofisti, nelle loro opinioni socio-politiche, apparteneva alla democrazia proprietaria degli schiavi e, nelle loro opinioni filosofiche, al campo materialista. Un altro gruppo di sofisti è caratterizzato da visioni reazionarie e antidemocratiche. Il più importante rappresentante dei sofisti, il materialista Protagora, dichiara l'uomo "la misura di tutte le cose" e delle sensazioni. - l'unica fonte di conoscenza. In contrasto con gli insegnamenti materialistici di Democrito, sta emergendo la filosofia di Democrito (vedi): il capo del campo idealistico della filosofia antica, l'ideologo della reazione aristocratica. L'immediato predecessore di Platone era (vedi), un rappresentante di una visione del mondo idealistica, etico-religiosa.

La base della filosofia di Platone è l'opposizione del suo mondo inventato di idee eterne e immutabili al mondo mutevole, imperfetto, secondo la sua visione, delle cose, che è solo un'ombra del mondo delle idee. Combattendo contro le conquiste della scienza antica, Platone insegna la creazione del mondo da parte di un creatore divino, l'immortalità e la trasmigrazione delle anime e riduce la conoscenza al ricordo dell'anima del mondo delle idee che contemplava prima di entrare nel corpo. Le opinioni socio-politiche di Platone, come le sue opinioni filosofiche, erano reazionarie. La lotta tra la filosofia materialistica di Democrito e la filosofia idealistica di Platone è il punto centrale dell'intera storia della filosofia greca antica. Già in questa lotta si riflettevano pienamente il significato progressista del materialismo nella storia della scienza e il ruolo reazionario dell’idealismo. La lotta tra le visioni filosofiche di Democrito e Platone era un'espressione della lotta politica tra la democrazia proprietaria di schiavi e l'aristocrazia.

I risultati delle conquiste della filosofia e delle scienze naturali dell’antica Grecia sono riassunti nella “scienza enciclopedica di Aristotele”. (vedi) ha fatto una confutazione della teoria delle idee di Platone. Nel risolvere la questione fondamentale della filosofia, Aristotele vacillò tra materialismo e idealismo. Considerava la materia inerte e inerte e il principio motore e creativo era riconosciuto come forma immateriale. Aristotele ha svolto un ruolo significativo nello sviluppo della dialettica e della logica. Ha esplorato forme di pensiero. Il terzo periodo è la filosofia del periodo di crisi e declino della società schiavista. Durante questo periodo ellenistico, dalla filosofia, che fungeva da scienza comprensiva e indivisa, iniziarono a diramarsi le scienze positive, scienze speciali che svilupparono metodi per lo studio preciso della natura. La linea materialista della filosofia antica fu continuata durante questo periodo dalla sua scuola.

Epicuro - materialista, ateo ed educatore - fa rivivere l'insegnamento atomistico di Democrito e lo difende dagli attacchi di mistici e teologi. Epicuro introduce una serie di modifiche a questo insegnamento. La cosa principale in essi è il concetto di deviazione spontanea (dovuta a ragioni interne) degli atomi da una linea retta, grazie alla quale la loro collisione diventa possibile. Epicuro considerava l'obiettivo della filosofia la felicità umana, per raggiungere la quale bisogna liberarsi dai pregiudizi religiosi e acquisire la conoscenza delle leggi della natura. Un seguace e divulgatore degli insegnamenti di Epicuro nell'antica Roma fu (vedi) (I secolo a.C.). A partire dai secoli III-II. a io. e. A causa della crisi generale e della decomposizione del sistema schiavistico, la filosofia decade. Varie scuole di epoca ellenistica e romana (accademici, stoici, scettici, ecc.) esprimono un chiaro degrado del pensiero filosofico verso l'idealismo e il misticismo.

I rappresentanti dell'ideologia dell'imperialismo ricorrono alla falsificazione della filosofia antica per combattere il materialismo e la scienza moderni. Gli insegnamenti materialisti provocano un odio particolare tra i reazionari. Democrito, Epicuro e altri antichi materialisti sono dichiarati immorali e non degni del nome di filosofi. Allo stesso tempo si tenta di far rivivere l’insegnamento reazionario di Platone sulle idee e sullo Stato “ideale” e di adattare questo insegnamento alla propaganda del misticismo religioso e alla politica delle classi sfruttatrici.

I classici del marxismo-leninismo apprezzavano molto i rappresentanti del materialismo e della dialettica dell'antica Grecia. Engels sottolineava che gli antichi filosofi greci erano «dialettici elementari nati» («Anti-Dühring», 20) e vedevano la natura senza paraocchi idealistici. Lenin, nel suo riassunto delle Lezioni di storia della filosofia di Hegel, denuncia tutti i tentativi dell’idealista Hegel di sminuire l’importanza delle idee materialistiche di Democrito ed Epicuro. Nella sua opera "" (vedi), Lenin contrappone la linea di Democrito e la linea di Platone in filosofia come esponenti del materialismo e dell'idealismo. J.V. Stalin nella sua opera “Sul materialismo dialettico e storico” sottolinea l’importanza della dialettica dell’antica Grecia.