Il significato dei sogni nel romanzo "Delitto e castigo" (Dostoevskij F. M.)

(Appendice. Diapositiva n. 1-2)

Età dei partecipanti: 16-17 anni.

Durata: a lungo termine (mese, trimestre).

Obiettivi: cerca di comprendere il simbolismo dei sogni di Dostoevskij usando l'esempio del romanzo "Delitto e castigo"; capire come il simbolismo dei sogni aiuta a rivelare il mondo interiore dei personaggi, il loro rapporto con la realtà circostante.

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Il simbolismo dei sogni nel romanzo di F. M. Dostoevskij “Delitto e castigo”.

(Appendice. Diapositiva n. 1-2)

Età dei partecipanti: 16-17 anni.

Durata:a lungo termine (mese, trimestre).

Obiettivi: cerca di comprendere il simbolismo dei sogni di Dostoevskij usando l'esempio del romanzo "Delitto e castigo"; capire come il simbolismo dei sogni aiuta a rivelare il mondo interiore dei personaggi, il loro rapporto con la realtà circostante.

Le attività del progetto prevedono il lavoro di gruppo degli studenti. Per lavorare su questo progetto, le attività degli studenti sono organizzate nei seguenti gruppi:

Tecnico (3-5 persone);

Creativo (5-8 persone);

Informazioni (5-6 persone).

Il gruppo tecnico si occuperà della digitazione dei testi al computer, della scansione delle fotografie e dell'invio del materiale tramite posta elettronica.

I membri del gruppo creativo dovranno sviluppare una sceneggiatura di presentazione, progettare illustrazioni e applicazioni per il lavoro.

Il gruppo informazioni cercherà e presenterà le informazioni necessarie.

Prodotto finale:

Materiali per il lavoro di ricerca sull'argomento.

Il "Dizionario esplicativo" di S.I. Ozhegov fornisce un'interpretazione della parola"sogno":

Fisiologico

uno stato di riposo e rilassamento, in cui il lavoro della coscienza si ferma quasi completamente, diminuiscono le reazioni alle irritazioni esterne. (Sonno sano).

Ciò che sogna, è sognato da chi dorme, un sogno. (Ho fatto un sogno terribile).

Nel "Grande Dizionario Enciclopedico":

Il SONNO è uno stato fisiologico che si verifica periodicamente nell'uomo e negli animali; caratterizzato da un'assenza quasi completa di reazioni agli stimoli esterni, una diminuzione dell'attività di numerosi processi fisiologici. Esistono il sonno normale (fisiologico) e diversi tipi di sonno patologico (narcotico, letargico, ecc.).

Cosa sono i sogni? Da dove vengono? Nessuno conosce ancora la risposta a questa domanda. Ma l'immagine di un sogno - una descrizione di un sogno, un sogno profetico - è un espediente letterario molto comune. I sogni sono molto spesso usati dagli scrittori per trasmettere lo stato interno dell'eroe, poiché in un sogno una persona diventa se stessa. Ecco perché da un sogno possiamo conoscere le esperienze dell'eroe, i suoi ricordi del passato o cosa potrebbe attenderlo in futuro. Un esempio di sogni profetici in letteratura è il sogno di Tatyana nel romanzo "Eugene Onegin", da cui apprendiamo la fine del romanzo.

Gli eroi di Dostoevskij si trovano in situazioni di vita difficili ed estreme, in cui viene rivelata la loro essenza interiore, vengono rivelate le profondità della psicologia, i conflitti nascosti, le contraddizioni nell'anima, l'ambiguità e il paradosso del mondo interiore. Per riflettere lo stato psicologico del mondo interiore dell'eroe, l'autore ha utilizzato una varietà di tecniche artistiche, tra le quali i sogni giocano un ruolo importante, poiché in uno stato inconscio una persona diventa se stessa, quindi i suoi pensieri e sentimenti si manifestano più liberamente. I sogni rivelano il carattere e l'anima di una persona. Se leggi attentamente il romanzo "Delitto e castigo", puoi dire che l'autore fornisce una descrizione dei cinque sogni di Raskolnikov. Dopotutto, quando Rodion era in uno stato delirante, vedeva anche i sogni. Questi erano: il secondo sogno o “sogni” (Parte I, Capitolo VI) equinto sogno o “sciocchezze senza senso” (epilogo, parte 2).

Proviamo a capire in ordine i sogni di Rodion Raskolnikov. In quasi tutto il romanzo, nell'anima del personaggio principale si verifica un conflitto e queste contraddizioni interne determinano il suo stato ambiguo: l'eroe è così immerso in se stesso che per lui il confine tra sogno e realtà, tra sonno e realtà è cancellato, il cervello infiammato dà origine al delirio e l'eroe cade nello scompiglio, nel mezzo del sonno - nel mezzo del delirio, quindi su alcuni sogni è difficile dire se si tratti di un sogno o di delirio, "sogni".

Consideriamo e analizziamo primo sogno Raskolnikov (parte I, capitolo V).

(Appendice. Diapositiva n. 3-4)

Rodion vede questo sogno poco prima dell'omicidio. Il sonno è pesante, doloroso, estenuante. L'idea principale dell'episodio è il rifiuto dell'omicidio per natura di una persona, e in particolare per natura di Raskolnikov. Prima di andare a letto, l'eroe pensa all'utilità di uccidere la vecchia prestatrice di pegno, che è sopravvissuta alla sua vita e sta “mangiando” quella di qualcun altro, ma dopo Raskolnikov si sveglia sudato freddo e inorridito dalla scena che ha visto in sogno . Questo cambiamento può essere spiegato dalla lotta tra l'anima e la mente, che si verifica costantemente nel personaggio principale. I sogni non obbediscono alla ragione, in essi si rivela la natura umana e vediamo che l'omicidio è disgustoso per l'anima e il cuore di Raskolnikov. Ma in realtà, pensieri e preoccupazioni su sua madre e sua sorella, il desiderio di dimostrare nella pratica la sua teoria sulle persone “ordinarie” e “straordinarie” lo spingono a pensare all'omicidio e alla sua utilità, per soffocare il tormento della natura.

Questo sogno è ricco di simboli: (Appendice. Diapositiva n. 5-7)Raskolnikov, il ragazzo, adora andare Chiesa, personificare il principio celeste sulla terra, cioè spiritualità, purezza morale e perfezione; però la strada per la chiesa passa accanto a un'osteria, cosa che al ragazzo non piace; taverna - personifica l'ubriachezza, il male, la bassezza e la sporcizia dei suoi abitanti. Questa è quella cosa terribile, mondana, terrena che distrugge una persona in una persona. Il divertimento degli ubriachi non ispira a chi lo circonda, in particolare al piccolo Rodion, altro che paura. Nella scena alla taverna - l'omicidio di un cavallo indifeso da parte di una folla di teppisti ubriachi - il piccolo Raskolnikov cerca di proteggere lo sfortunato animale, urla, piange; qui è chiaro che per sua natura non è affatto crudele, la spietatezza e il disprezzo per la vita degli altri, anche per i cavalli, gli sono estranei e la possibile violenza contro una persona umana gli è disgustosa e innaturale.La coincidenza dell'ubicazione della chiesa e della taverna significa che, qualunque sia la persona, inizierà comunque la sua vita nella chiesa e la finirà lì. Non è un caso che la chiesa si trovi a trecento passi dall'osteria. Questa breve distanza mostra che una persona può interrompere la sua vita volgare in qualsiasi momento e, rivolgendosi a Dio, che perdonerà tutto, iniziare una vita nuova e giusta.

Città natale - questo è un simbolo della stessa San Pietroburgo. Una taverna, uomini ubriachi, un'atmosfera soffocante: tutti questi sono componenti integranti della San Pietroburgo ai tempi di Dostoevskij. L'autore ritiene che San Pietroburgo sia la causa e il complice del crimine di Raskolnikov. La città con la sua atmosfera, vicoli ciechi immaginari, crudeltà e indifferenza, colpisce il personaggio principale, trascinandolo in un doloroso stato di eccitazione. È questo stato che spinge Raskolnikov a creare una teoria che si impossessa della sua mente e lo comanda.

L'atmosfera di ciò che sta accadendo è riscaldata da sentimenti forti.(Appendice. Diapositiva n. 8). Da un lato, questa è la passione maliziosa e aggressiva di una folla sfrenata, dall'altro l'insopportabile disperazione del piccolo Rody, che scuote il suo cuore di pietà per il “povero cavallo”. E al centro di tutto ci sono l'orrore e le lacrime del ronzino finale. Non è un caso che quando crea questa immagine terribile, Dostoevskij usi molti punti esclamativi.

Il sogno è collegato in molti fili a ciò che accadrà più tardi nella realtà del romanzo. Raskolnikov, rabbrividendo per ciò che aveva progettato, ucciderà comunque la vecchia e anche Lizaveta, impotente e oppressa come un ronzino: non oserà nemmeno alzare la mano per proteggersi il viso dall'ascia dell'assassino. Quindi la morente Katerina Ivanovna espirerà insieme al sangue tisico: "Il ronzino se n'è andato!" Ma Raskolnikov in questa strana realtà agirà come un carnefice, come parte di un mondo duro e crudele che si è arrogato il diritto di uccidere, non importa se è per discutere o inventare teorie su individui forti e deboli.

Il primo sogno del personaggio principale ha avuto un ruolo importante nel lavoro successivo, poiché, sviluppando il tema della "punizione" di Raskolnikov, Dostoevskij mostrerà che è nell'anima che sono immagazzinate tutte le principali verità sul rapporto reciproco delle persone: "Fai non giudicare”, “Non uccidere”, “Ama il prossimo tuo come te stesso”. E Raskolnikov sarà punito soprattutto perché il suo cuore non accetterà il crimine. Se Raskolnikov avesse ascoltato non il richiamo della mente, ma il richiamo del cuore, che risuonò nel suo primo sogno, il terribile crimine non sarebbe stato commesso.

Leggendo questo sogno, ricordo immediatamente il ciclo di poesie di N.A. Nekrasov "About the Weather". Il poeta ha scritto una serie di poesie sul difficile destino dei poveri di San Pietroburgo con il pretesto di note sul tempo. Ciò ha portato alla creazione di un sistema sorprendentemente “spirituale” Immagine città. Non è un caso che, insieme ai disastri naturali, letteralmente poche pagine dopo, Nekrasov descriva le atrocità umane commesse dai ricchi contro i poveri. Questa immagine di San Pietroburgo può essere generalmente definita l'immagine della capitale russa.

Sotto la mano crudele dell'uomo

A malapena vivo, brutto magro,

Il cavallo storpio si sforza,

Porto un peso insopportabile.

Quindi barcollò e si alzò.

"Bene!" - l'autista ha afferrato il registro

(La frusta sembrava non bastargli) -

E lui l'ha picchiata, picchiata, picchiata!

Le gambe in qualche modo si allargano,

Tutti fumano, si sistemano,

Il cavallo sospirò profondamente

E ho guardato... (è così che guardano le persone,

Sottomettersi ad attacchi ingiusti).

Ancora lui: sul retro, sui fianchi,

E correre in avanti, sopra le scapole

E per il pianto, occhi miti!

Tutto invano. Il ronzino si alzò

Tutto rigato dalla frusta,

Ha risposto solo a ogni colpo

Anche il movimento della coda.

Ciò faceva ridere i passanti oziosi,

Tutti mettono una parola,

Ero arrabbiato e pensavo tristemente:

"Non dovrei difenderla?

Oggigiorno è di moda simpatizzare,

Non ci dispiacerebbe aiutarti,

Il sacrificio non corrisposto del popolo, -

Non sappiamo come aiutare noi stessi!”

E l'autista non ha lavorato invano -

Finalmente ho capito come funziona!

Ma l'ultima scena è stata

Più scandaloso del primo:

Il cavallo improvvisamente si irrigidì e camminò

In qualche modo lateralmente, nervosamente presto,

E l'autista ad ogni salto,

In segno di gratitudine per questi sforzi,

Le diede le ali a colpi

E lui stesso correva leggero accanto a lui.

Il primo sogno di Raskolnikov ha avuto un ruolo importante nel lavoro successivo, poiché, sviluppando il tema della "punizione" di Raskolnikov, Dostoevskij mostrerà che è nell'anima che sono immagazzinate tutte le principali verità sui rapporti reciproci delle persone: "Non giudicare ”, “Non uccidere”, “Ama il prossimo come te stesso”. E Raskolnikov sarà punito soprattutto perché il suo cuore non accetterà il crimine. Se Raskolnikov avesse ascoltato non il richiamo della sua mente, ma il richiamo del suo cuore, che risuonò nel suo primo sogno, il terribile crimine non sarebbe stato commesso.

Questo sogno ha doppio compositivo- morte di Katerina Ivanovna ("Hanno guidato un ronzino").(Appendice. Diapositiva n. 9)

Secondo sogno ("sogni")Raskolnikov (parti I, VI) equinto sogno (“sciocchezze senza senso”)(Epilogo, parte 2). (Appendice. Diapositiva n. 10-14).

Oltre al significato simbolico, che aiuta a comprendere la psicologia dell'eroe e dell'autore stesso, i sogni svolgono un altro ruolo importante: mostrano cambiamenti nella teoria di Raskolnikov. Nel romanzoCi sono due sogni che mostrano il mondo secondo la teoria dell'eroe. Nel suo primo sogno, Raskolnikov sognava il mondo ideale che sarebbe stato creato da lui, il genio, Napoleone, il salvatore dell'umanità, Dio. Rodion sognava di creare una Nuova Gerusalemme sulla terra e la descrizione di questo mondo ricorda molto l'Eden. All’inizio sarà una piccola oasi di felicità nel deserto infinito del dolore, della disuguaglianza e della tristezza. Tutto sarà meraviglioso in questo mondo: “meravigliosa, meravigliosa acqua azzurra, fredda, che scorre su pietre multicolori e su sabbia così pulita con scintillii dorati, beve ancora l'acqua, direttamente dal ruscello, che proprio lì, al suo fianco, scorre e gorgoglia"

Non è un caso che l'oasi si trovi in ​​Egitto. La campagna d’Egitto, come sappiamo, fu l’inizio della meravigliosa carriera di Napoleone, e Raskolnikov, in quanto uomo che pretendeva di prendere il posto di Bonaparte, dovette costruire il suo mondo partendo dall’Egitto.

Ma il secondo sogno ha mostrato a Rodion i frutti della sua teoria, che avrebbe potuto raccogliere nel prossimo futuro. Il mondo è cambiato rispetto al primo sogno: è stato “condannato a essere vittima di una pestilenza terribile, inaudita e senza precedenti”. Probabilmente Raskolnikov non sospettava nemmeno quanto terribile e seducente fosse la sua teoria.

Questo sogno è l'esatto opposto del primo sogno ed è di grande importanza per la realizzazione del concetto del romanzo Delitto e castigo. Il primo sogno è pieno di epiteti teneri e belli, e nel secondo sogno l'immagine del mondo è creata dalle azioni delle persone che lo abitano: "ha sofferto", "si è battuto il petto, ha pianto e si è rotto le mani", "pugnalato e si tagliò”, “si mordevano e si mangiavano a vicenda”, “iniziarono ad incolparsi a vicenda, litigarono e si tagliarono di nuovo”. Questa è la vera immagine del mondo futuro. Questi due sogni mostrano la differenza tra il mondo concepito da Raskolnikov e il mondo che potrebbe effettivamente apparire. Qui l'autore entra in una disputa implicita con Chernyshevskij, negando completamente la sua teoria del "ragionevole egoismo".

Nel quinto sogno di Raskolnikov ("delirio senza senso") vediamo come il mondo sta precipitando in un'atmosfera di egoismo, rendendo le persone "possedute, pazze", costringendole a considerarsi "intelligenti e irremovibili nella verità". L'egoismo diventa la causa delle incomprensioni che sorgono tra le persone. Questo malinteso, a sua volta, porta a un’ondata di disastri naturali, che portano alla distruzione del mondo. Si sa che non tutte le persone possono essere salvate da questo incubo, ma solo “quelli puri ed eletti, destinati a dare inizio a una nuova razza di persone”. Ovviamente, parlando degli eletti, l'autore intende persone come Sonya, che nel romanzo è l'incarnazione della vera spiritualità. Gli eletti, secondo Dostoevskij, sono persone dotate della fede più profonda. È in questo sogno che l'autore afferma che l'individualismo e l'egoismo rappresentano una minaccia reale e terribile per l'umanità, possono portare una persona a dimenticare tutte le norme e concetti e a smettere di distinguere tra criteri come il bene e il male;

La comunicazione di Dostoevskij con i socialisti, che a quel tempo invocavano la rivoluzione come unica via d'uscita corretta dalla crisi attuale, comincia a essere chiaramente tracciata; lo scrittore descrive profeticamente le terribili conseguenze di questo percorso di sviluppo, in cui le persone infette da un'“ulcera” - orgoglio, non rispettando e non accorgendosi degli altri, iniziano a lottare per i propri “diritti”, cercano di salire in cima, considerando i loro teoria l'unica corretta. In questo sogno, Raskolnikov guarda la sua teoria in un modo nuovo, vede la sua disumanità e la considera una possibile causa di una situazione minacciosa nelle sue conseguenze. Pertanto, l'eroe ripensa agli obiettivi assegnati, un cambiamento nella sua visione del mondo, un approccio graduale alla perfezione spirituale, cioè inizia la rinascita morale di Raskolnikov, difficile, dolorosa, ma comunque purificante e luminosa, acquistata a prezzo della sofferenza, ed è proprio attraverso la sofferenza, secondo Dostoevskij, una persona può arrivare alla vera felicità. Fu dopo questo sogno che Rodion Raskolnikov capì finalmente l'essenza della sua teoria e la abbandonò.

Terzo sogno Raskolnikov (Parte II, Capitolo II).(Appendice. Diapositiva n. 15-16).

Raskolnikov vede il sogno dopo l'omicidio di Alena Ivanovna e sua sorella Lizaveta. L'eroe è in uno stato semi-cosciente. Questo è un sogno: un grido, un brutto sogno. Rodion Romanovich sogna che Ilya Petrovich picchia la sua padrona di casa: "La prende a calci, le sbatte la testa sui gradini". Il sogno non è pieno di suoni luminosi, acuti, piacevoli e gioiosi, ma di suoni terribili, terrificanti, inquietanti: "lei piagnucolava, strillava e si lamentava", sibilava la voce dell'uomo che picchiava, "suoni così innaturali, tali ululati, urla , stritolii, lacrime, percosse e maledizioni che non aveva mai sentito né visto prima”. Sotto l'influenza di questi suoni, Rodion Raskolnikov iniziò ad avere i primi e ancora timidi dubbi sulla sua teoria. Nastasya gli descrisse così la sua condizione: “È il sangue che hai dentro che grida. È quando non c’è più via d’uscita per lei e inizia a cucinarsi il fegato, è allora che inizia a immaginare le cose. Ma non è il suo sangue che grida in lui, bensì il sangue delle persone che ha ucciso. L'intero essere di Raskolnikov ha resistito all'omicidio commesso, solo il suo cervello infiammato si assicura che la teoria è corretta e che per Rodion l'omicidio dovrebbe essere normale come il cambio del giorno e della notte. Sì, ha ucciso, ma quando Ilya Petrovich picchia la padrona, nella testa di Raskolnikov continuano a sorgere domande: "Ma per cosa, per cosa... e come è possibile!", "Ma, Dio, è possibile tutto questo?" Raskolnikov rimase stupito dalla crudeltà delle persone, che si rifletteva in questo sogno:

“Non poteva immaginare una tale atrocità, una tale frenesia”. Molto probabilmente, qui Raskolnikov si giustifica inconsciamente, come se dicesse: "Non sono l'unico". Il lettore è in grado di capire qui che non solo Ilya Petrovich è ritratto qui come un crudele assassino, ma anche qualsiasi persona è capace di un crimine se il destino o le circostanze lo spingono a farlo, e forse anche una comprensione distorta di tutto ciò che accade intorno a lui. , cosa può spingerlo all'omicidio.

In questo sogno la scena è scala. (Appendice. Diapositiva n. 17).Simboleggia la lotta all'interno di Raskolnikov, la lotta tra il bene e il male, ma in questo caso non è chiaro dove sia il bene e dov'è il male. La scala è un ostacolo che l'eroe deve superare per raggiungere la vetta dello sviluppo umano, per sostituire Dio, che ha creato questo mondo imperfetto, per poter cambiare le persone per il proprio benessere. L'autore ha introdotto questo sogno nella narrazione per enfatizzare gli aspetti negativi della teoria di Raskolnikov: il suo orrore e incoerenza. Questo sogno, da un lato, è una continuazione del tema dell'illegalità di questo mondo, dall'altro una premonizione. del futuro isolamento dell'eroe dalle persone, ad es. la sua punizione."Doppio" compositivo- l'omicidio del vecchio prestatore di pegno e di Lizaveta.(Appendice. Diapositiva n. 19).

Quarto sogno Raskolnikov (Parte III, Capitolo VI).(Appendice. Diapositiva n. 20).

Per Rodion Raskolnikov i sogni erano molto importanti, erano la sua seconda vita.
Nella terza parte del romanzo - ancora una volta un incubo. Raskolnikov ripete l'omicidio del vecchio prestatore di pegno che ha già commesso. Questa volta Raskolnikov sogna che la vecchia sia viva e rida di lui. Cerca di ucciderla, ma c'è gente da tutte le parti, guardano e tacciono. Tutto era morto, ma solo per Raskolnikov tutto morì nella sua anima. Solo per Rodion c'è silenzio e non c'è anima viva in giro; per gli altri il mondo non è cambiato. La gente stava sotto, Raskolnikov era più alto di tutta questa folla, di tutte queste "creature tremanti". Lui è Napoleone, è un genio, e i geni non possono stare allo stesso livello delle persone. Ma la gente condanna Raskolnikov, ride dei suoi patetici tentativi di cambiare il mondo attraverso l'omicidio di una vecchia. E in effetti, non ha cambiato assolutamente nulla: la vecchia è ancora viva e ride di Rodion insieme alla folla di persone. La vecchia ride di lui perché, uccidendola, Raskolnikov allo stesso tempo uccide se stesso. In termini compositivi, questo incubo dell'eroe è una continuazione dei suoi pensieri sulla "creatura tremante", che "non ha ucciso un uomo", ma un "principio", una sorta di conferma delle sue ipotesi riguardo alla debolezza di la sua stessa natura, l'incapacità di scavalcare il cadavere di una persona.Dostoevskij intensifica, addensa i colori: la risata della vecchia è “sinistra”, il frastuono della folla fuori dalla porta è chiaramente ostile, arrabbiato, beffardo; il sogno riflette in modo chiaro e affidabile lo stato dell'anima eccitata, disperata e irrequieta dell'eroe, particolarmente intensificato dopo il fallimento dell '"esperimento personale".Qualcosa di terribile sta accadendo nell'anima dell'eroe; si sente oppresso a causa dell'omicidio del prestatore di pegno e della sua sfortunata sorella Lizaveta, che si trovava nel posto sbagliato al momento sbagliato. Raskolnikov capisce che, avendo ucciso la vecchia, non si è sentito più libero, non è diventato un "sovrano", non ha dimostrato la correttezza della sua teoria,e la risata della vecchia è il trionfo del male su Raskolnikov, che non è riuscito a uccidere la sua umanità.

Raskolnikov risulta non essere Napoleone, non un sovrano che ha il diritto di scavalcare facilmente la vita degli altri per raggiungere il suo obiettivo; i rimorsi di coscienza e la paura di essere smascherato lo rendono pietoso, e la risata della vecchia è la risata e il trionfo del male su Raskolnikov, che non è riuscito a uccidere la sua coscienza.. (Appendice. Diapositiva n. 21).E alla fine, tutto è rimasto uguale, il test non ha dato alcun risultato, nessuno è stato salvato, né l'idea né la missione di Raskolnikov si sono avverate e non potevano realizzarsi.

Inoltre, questo sogno (cioè la descrizione di persone che guardano in silenzio) precede l'apparizione nella stanza di Raskolnikov di Arkady Ivanovich Svidrigailov, una sorta di doppio psicologico del protagonista, che osserva Rodion addormentato.

Un sogno (ripetuto omicidio di una vecchia) è un analogo di un vero omicidio, una seconda vita di ciò che è stato fatto.

S.V. Belov nota che l'immagine della vecchia ridente nel sogno di Raskolnikov consonante L'immagine di Pushkin della contessa che fa l'occhiolino a Hermann.(Appendice. Diapositiva n. 22).Questo sogno di Raskolnikov, secondo lui, è anche, in una certa misura, vicino e il sogno dell'eroe de “L'ultimo giorno di un uomo condannato a morte” di V. Hugo.

La vecchia rianimata (sosia letterario della vecchia contessada “La dama di picche” di A.S Pushkin) è un simbolo della sconfitta della teoria dell'eroe.

Conclusione.

Molti scrittori russi, sia prima che dopo Dostoevskij, usavano i sogni come strumento artistico, ma è improbabile che qualcuno di loro sia riuscito a descrivere lo stato psicologico dell'eroe in modo così profondo, sottile e vivido attraverso la rappresentazione del suo sogno. I sogni nel romanzo hanno contenuto, stato d'animo e microfunzione artistica diversi (funzione in un dato episodio dell'opera), ma lo scopo generale dei mezzi artistici utilizzati da Dostoevskij nel romanzo è uno: la divulgazione più completa dell'idea principale di ​​l'opera - la confutazione della teoria secondo cui una persona uccide una persona quando questa persona si rende conto della possibilità che lui uccida un'altra persona.

I sogni di Raskolnikov sono una sorta di linea tratteggiata, che a diversi livelli riflette il contenuto ideologico e artistico del romanzo.

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Rodion Raskolnikov, come sapete, ha elaborato la sua teoria, dividendo le persone in "creature tremanti" e "quelli che hanno ragione", consentendo così "il sangue secondo coscienza". Nel corso dell'intero lavoro è dimostrata l'inconsistenza di questa ipotesi. Uno dei mezzi eccezionali dell’autore nella lotta contro l’ideologia dell’odio sono i sogni. Rappresentano simboli, la cui decodificazione è la chiave per comprendere il piano complesso e multistrato di Dostoevskij.

• A proposito di un cavallo macellato. Già il primo sogno del protagonista mostra i suoi veri tratti e rivela la sua capacità di essere compassionevole. Raskolnikov viene trasportato nell'infanzia, vede un cavallo picchiato con una frusta da persone brutali. Questo episodio dimostra l'ambiguità del carattere del giovane teorico, il quale, mentre empatizza con un povero animale nel suo sogno, in realtà si prepara ad uccidere una persona. Questo sogno diventa un'espressione simbolica di un mondo pieno di violenza, sofferenza e male. Contrasta con la taverna, come personificazione di un mondo brutto e vile, e la chiesa, con la quale Raskolnikov ha ricordi tristi ma luminosi. Il motivo della salvezza dal terribile mondo della realtà con l'aiuto della fede continuerà ad essere rintracciato in tutto il romanzo.
• A proposito dell'Africa. Poco prima del suo atto fatale, Raskolnikov vide l'Africa in sogno. Vede un'oasi, sabbia dorata e acqua blu, che è un simbolo di purificazione. Questo sogno è l'antitesi della terribile vita quotidiana dell'eroe. Un dettaglio importante è che Rodion sogna l'Egitto. A questo proposito, il motivo del napoleonismo appare in sogno. La campagna d'Egitto fu una delle prime intraprese da Napoleone. Ma lì il fallimento attendeva l'imperatore: l'esercito fu colpito dalla peste. Quindi ciò che attende l'eroe non è il trionfo della volontà, ma la delusione alla fine della sua stessa campagna.
• A proposito di Ilya Petrovich. Dopo l'omicidio del vecchio prestatore di pegno, il giovane ha la febbre. Il caldo provoca altri due sogni. Il primo riguarda Ilya Petrovich, che picchia il proprietario della casa in affitto di Rodion. Dimostra che Raskolnikov non può tollerare il bullismo nei confronti di una persona, non importa quanto possa essere cattiva. Inoltre, non è difficile capire che Rodion Romanovich Raskolnikov ha paura della punizione formale (la legge). Questo fatto è personificato nella figura del poliziotto.
• A proposito della vecchia che ride. Raskolnikov ritorna sulla scena del crimine, dove l'omicidio da lui commesso viene quasi ripetuto. La differenza è che questa volta la vecchia rise, prendendosi gioco dell'eroe. Ciò potrebbe indicare che uccidendo la vecchia, si è ucciso anche lui. Spaventato, Raskolnikov fugge dalla scena del crimine. In questo sogno, Rodion sente l'orrore dell'esposizione e della vergogna che lo tormenta davvero. Inoltre, questo incubo conferma che il personaggio principale non era moralmente capace di uccidere, è stato doloroso per lui ed è diventato la ragione della sua ulteriore autodistruzione morale.
• Dormi durante i lavori forzati. L'ultimo sogno dell'eroe conferma finalmente l'inconsistenza dell'ipotesi di Rodion. "Nella sua malattia sognava che il mondo intero era condannato a essere vittima di una pestilenza terribile, inaudita e senza precedenti" - l'assassino vede come si sta realizzando il suo piano per la "salvezza" di tutte le cose, ma in pratica sembra terribile. Non appena il confine tra il bene e il male scompare grazie alla speculazione sofistica, le persone precipitano nel caos e perdono le basi morali su cui si basa la società. Il sogno è in contrasto con la teoria: l'eroe credeva che "insolitamente poche persone nascono con un nuovo pensiero", e il sogno dice che il mondo sta crollando per la mancanza di "persone pure". Pertanto, questo sogno contribuisce al sincero pentimento di Raskolnikov: capisce che ciò di cui hai bisogno non è un filosofare pretenzioso tratto dalla cipolla, ma azioni sincere e buone, contrarie al male e al vizio.

Sogni di Svidrigailov

Svidrigailov è un personaggio che ha anche sogni simbolici intrisi di significato profondo. Arkady Ivanovich è un uomo stufo della vita. È ugualmente capace sia di azioni ciniche e sporche che di azioni nobili. Diversi crimini gravano sulla sua coscienza: l'omicidio della moglie e il suicidio di un servitore e della ragazza da lui insultata, che aveva solo 14 anni. Ma la sua coscienza non lo disturba, solo i sogni trasmettono il lato nascosto della sua anima, sconosciuto all'eroe stesso, è grazie ai suoi sogni che Arkady Ivanovich inizia a vedere tutta la sua meschinità e insignificanza; Lì vede se stesso o un riflesso delle sue qualità, che lo terrorizzano. In totale, Svidrigailov vede tre incubi e il confine tra sonno e realtà è così sfumato che a volte è difficile capire se si tratta di una visione o di una realtà.

• Topi. Nel primo sogno dell'eroe vede i topi. Il topo è considerato la personificazione dell'animo umano, un animale che scivola via velocemente e quasi impercettibilmente, come uno spirito al momento della morte. Nell'Europa cristiana, il topo era un simbolo di attività malvagia e distruttiva. Quindi, possiamo giungere alla conclusione che nel sogno di Svidrigailov il roditore è un presagio di guai, l'inevitabile morte dell'eroe.
• A proposito di una ragazza annegata. Arkady Ivanovich vede una ragazza suicida. Aveva “un'anima angelicamente pura che strappò l'ultimo grido di disperazione, non ascoltato, ma sfacciatamente rimproverato nella notte oscura...”. Non si sa esattamente, ma c'erano voci su Svidrigailov che avesse sedotto una ragazza di quattordici anni. Questo sogno sembra descrivere il passato dell'eroe. È possibile che sia stato dopo questa visione che la sua coscienza si risveglia in lui e inizia a rendersi conto della meschinità delle azioni da cui prima riceveva piacere.
• Circa una bambina di cinque anni. Nell'ultimo, terzo sogno, Svidrigailov sogna una bambina, che aiuta senza cattive intenzioni, ma all'improvviso la bambina si trasforma e inizia a flirtare con Arkady Ivanovich. Ha un volto angelico, in cui emerge gradualmente l'essenza di una donna vile. Ha una bellezza ingannevole che copre esteriormente l'anima umana. Questa bambina di cinque anni rifletteva tutta la lussuria di Svidrigailov. Questo era ciò che lo spaventava di più. Nell'immagine della bellezza demoniaca si può vedere un riflesso della dualità del carattere dell'eroe, una combinazione paradossale di bene e male.

Dopo essersi svegliato, Arkady Ivanovich sente il suo completo esaurimento spirituale e capisce: non ha né la forza né il desiderio di vivere oltre. Questi sogni rivelano il completo fallimento morale dell'eroe. E, se il secondo sogno riflette un tentativo di resistere al destino, allora l'ultimo mostra tutta la bruttezza dell'anima dell'eroe, dalla quale non c'è scampo.

Il significato e il ruolo dei sogni

I sogni di Dostoevskij sono una coscienza nuda, non affascinata da parole rassicuranti e gloriose.

Così, nei sogni si rivelano i veri personaggi degli eroi, mostrano ciò che le persone hanno paura di ammettere anche a se stesse.

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Di grande importanza nel romanzo sono sogni. Non esiste praticamente alcun confine tra sogni e realtà. Il sogno si trasforma dolcemente in realtà, la realtà in sogno. Quando Raskolnikov vede un commerciante che lo ha accusato della morte di una vecchia, lo percepisce come un sogno. Ciò è dovuto al fatto che la realtà stessa nel romanzo è fantastica, il che è facilitato dall'immagine di San Pietroburgo, dalla sua atmosfera soffocante, che ha un significato simbolico.

In tutto il romanzo, Rodion Raskolnikov sogna cinque volte. Vede il suo primo sogno nella sua stanza dopo aver incontrato una ragazza ubriaca sul viale. È generato dall’immaginazione morbosa dell’eroe. L'azione si svolge nella lontana infanzia di Raskolnikov. La vita nella sua città natale è così ordinaria e grigia che “il tempo è grigio”, anche durante le vacanze. E l'intero sogno è rappresentato dallo scrittore in toni cupi: "la foresta diventa nera", "la strada è sempre polverosa e la polvere su di essa è sempre così nera". Solo la cupola verde della chiesa contrasta con il tono scuro e grigio, e gli unici punti gioiosi sono le camicie rosse e blu degli uomini ubriachi.

Nel sogno ci sono due luoghi opposti: un'osteria e una chiesa in un cimitero. La taverna nella memoria di Rodion Raskolnikov personifica l'ubriachezza, il male, la bassezza e la sporcizia dei suoi abitanti. Il divertimento degli ubriachi non ispira a chi lo circonda, in particolare alla piccola Rhoda, altro che paura. Un po' più avanti lungo la strada c'è un cimitero cittadino, e su di esso c'è una chiesa. La coincidenza della loro posizione significa che, qualunque sia la persona, inizierà comunque la sua vita nella chiesa e la finirà lì. Non è un caso che la chiesa si trovi a trecento passi dall'osteria. Questa breve distanza mostra che una persona può interrompere la sua vita volgare in qualsiasi momento e, rivolgendosi a Dio, che perdonerà tutto, iniziare una vita nuova e giusta. Questo sogno è una parte importante del romanzo. In esso il lettore vede per la prima volta un omicidio, non solo pianificato, ma anche compiuto.

E dopo il sonno, nella testa di Raskolnikov sorge un pensiero: "Può davvero essere che prenderò davvero un'ascia, la colpirò sulla testa, le schiaccerò il cranio... Scivolerò nel sangue caldo e appiccicoso" , scassina la serratura, ruba e trema; nascondersi, coperto di sangue... con un'ascia? Signore, davvero?" Sarà difficile per Rodion commettere questo omicidio, perché il suo atteggiamento nei confronti della violenza è cambiato poco dall'infanzia. Nonostante gli anni trascorsi, nutre ancora un'avversione per la violenza, soprattutto per l'omicidio. Questo sogno è il più vivido e memorabile e porta il maggior carico semantico. Rivela chiaramente la fonte del sentimento di scioccata ingiustizia generata dalle ricerche e dalle aspirazioni dell'eroe. Questo è uno dei momenti più importanti del romanzo, che condensa migliaia di anni di esperienza di schiavitù e oppressione di alcuni popoli da parte di altri, crudeltà secolare su cui il mondo poggia da tempo e un appassionato desiderio di giustizia e umanità, espresso con grande maestria.

Un altro sogno è un sogno urlante, un brutto sogno. Non è pieno di suoni luminosi, acuti, piacevoli e gioiosi, ma di suoni terribili, terrificanti, inquietanti: "si lamentava, strillava e si lamentava", sibilava la voce dell'uomo che picchiava, "suoni così innaturali, come ululati, urla, stritolii, lacrime, percosse e maledizioni che non aveva mai sentito né visto prima”. Sotto l'influenza di questi suoni, Rodion Raskolnikov iniziò ad avere i primi e ancora timidi dubbi sulla sua teoria. Nastasya gli descrisse così la sua condizione: “È il sangue che hai dentro che grida. È quando non c’è più via d’uscita per lei e inizia a cucinarsi il fegato, è allora che inizia a immaginare le cose. Ma non è il suo sangue che grida in lui, bensì il sangue delle persone che ha ucciso. L'intero essere di Raskolnikov ha resistito all'omicidio commesso, solo il suo cervello infiammato si assicura che la teoria è corretta e che per Rodion l'omicidio dovrebbe essere normale come il cambio del giorno e della notte. Sì, ha ucciso, ma quando Ilya Petrovich picchia la padrona, nella testa di Raskolnikov continuano a sorgere domande: "Ma per cosa, per cosa... e come è possibile!", "Ma, Dio, è possibile tutto questo?"

Anche dopo aver commesso l'omicidio, Raskolnikov nutre un'avversione per l'omicidio e per la violenza in generale. Questo sogno ha mostrato all'eroe che era lo stesso genio di Ilya Petrovich, che picchiava l'amante senza un motivo particolare, mentre la "mano di Raskolnikov non si è alzata per bloccarsi sul gancio", "la paura, come il ghiaccio, circondava la sua anima, torturava lui, lo ha intorpidito..." In questo sogno, la scena dell'azione è una scala. Simboleggia la lotta all'interno di Raskolnikov, la lotta tra il bene e il male, ma in questo caso non è chiaro dove sia il bene e dov'è il male. La scala è un ostacolo che l'eroe deve superare per raggiungere la vetta dello sviluppo umano, per sostituire Dio, che ha creato questo mondo imperfetto, per poter cambiare le persone per il proprio benessere. L’autore ha introdotto questo sogno nella narrazione per enfatizzare gli aspetti negativi della teoria di Raskolnikov: il suo orrore e la sua incoerenza.

Per Rodion Raskolnikov i sogni erano molto importanti, erano la sua seconda vita. In uno dei suoi sogni, ripete l'omicidio di un vecchio prestatore di pegno che ha già commesso. Rispetto alla vita reale lo spazio non è cambiato, “qui è tutto uguale: sedie, uno specchio, un divano giallo e quadri incorniciati”. Ma nel corso del tempo si sono verificati cambiamenti significativi. Era notte. "La luna enorme, rotonda, rosso rame guardava direttamente nelle finestre", "è a causa del mese che c'è tale silenzio." L'arredamento ricordava il regno dei morti e non una normale casa di San Pietroburgo. Era questo dettaglio che indicava che l'omicidio era stato commesso. Lasciando l'appartamento della vecchia, Raskolnikov lasciò due cadaveri. E ora è tornato in questo regno dei morti. Tutto era morto, ma solo per Raskolnikov tutto morì nella sua anima. Solo per Rodion c'è silenzio e non c'è anima viva in giro; per gli altri il mondo non è cambiato. La gente stava sotto, Raskolnikov era più alto di tutta questa folla, di tutte queste "creature tremanti". Lui è Napoleone, è un genio, e i geni non possono stare allo stesso livello delle persone. Ma la gente condanna Raskolnikov, ride dei suoi patetici tentativi di cambiare il mondo attraverso l'omicidio di una vecchia. E in effetti, non ha cambiato assolutamente nulla: la vecchia è ancora viva e ride di Rodion insieme alla folla di persone. La vecchia ride di lui perché, uccidendola, Raskolnikov allo stesso tempo uccide se stesso.

I sogni nel romanzo "Delitto e castigo", insieme al significato simbolico che aiuta a comprendere la psicologia dell'eroe e dell'autore stesso, svolgono un altro ruolo importante: mostrano cambiamenti nella teoria di Raskolnikov. Ci sono due sogni nel testo che mostrano il mondo secondo la teoria dell'eroe. Nel suo primo sogno, Raskolnikov sognava il mondo ideale che sarebbe stato creato da lui, il genio, Napoleone, il salvatore dell'umanità, Dio. Rodion sognava di creare una Nuova Gerusalemme sulla terra e la descrizione di questo mondo ricorda molto l'Eden. All’inizio sarà una piccola oasi di felicità nel deserto infinito del dolore, della disuguaglianza e della tristezza. Tutto sarà meraviglioso in questo mondo: “meravigliosa, meravigliosa acqua azzurra, fredda, che scorre su pietre multicolori e su sabbia così pulita con scintillii dorati, beve ancora l'acqua, direttamente dal ruscello, che proprio lì, al suo fianco, scorre e gorgoglia"

Non è un caso che l'oasi si trovi in ​​Egitto. La campagna d’Egitto, come sappiamo, fu l’inizio della meravigliosa carriera di Napoleone, e Raskolnikov, in quanto uomo che pretendeva di prendere il posto di Bonaparte, dovette costruire il suo mondo partendo dall’Egitto. Ma il secondo sogno ha mostrato a Rodion i frutti della sua teoria, che avrebbe potuto raccogliere nel prossimo futuro. Il mondo è cambiato rispetto al primo sogno: è stato “condannato a essere vittima di una pestilenza terribile, inaudita e senza precedenti”. Probabilmente Raskolnikov non sospettava nemmeno quanto terribile e seducente fosse la sua teoria.

Questo sogno è l'esatto opposto del primo sogno. Il primo sogno è pieno di epiteti teneri e belli, e nel secondo sogno l'immagine del mondo è creata dalle azioni delle persone che lo abitano: "ha sofferto", "si è battuto il petto, ha pianto e si è rotto le mani", "pugnalato e si tagliò”, “si mordevano e si mangiavano a vicenda”, “iniziarono ad incolparsi a vicenda, litigarono e si tagliarono di nuovo”. Questa è la vera immagine del mondo futuro. Questi due sogni mostrano la differenza tra il mondo concepito da Raskolnikov e il mondo che potrebbe effettivamente apparire. Fu dopo questo sogno che Rodion Raskolnikov capì finalmente l'essenza della sua teoria e la abbandonò.

Materiali sul romanzo di F.M. Dostoevskij "Delitto e castigo".

Nei suoi romanzi, Dostoevskij rivela i complessi processi della vita interiore dei personaggi, i loro sentimenti, emozioni, desideri segreti e paure. In questo aspetto, i sogni dei personaggi sono particolarmente importanti.

Proviamo ad analizzare i sogni e i sogni di Raskolnikov nel romanzo "Delitto e castigo". L'eroe vede il suo primo sogno sull'isola Petrovsky. In questo sogno, l'infanzia di Rodion rivive: insieme a suo padre, in vacanza, viaggia fuori città. Qui vedono un'immagine terribile: un giovane, Mikolka, uscendo da una taverna, con tutte le sue forze frusta il suo "magro... savras nag", che non è in grado di trasportare un carro travolgente, e poi la finisce. con un piede di porco di ferro.

La pura natura infantile di Rodion protesta contro la violenza: con un grido si precipita verso la Savraska massacrata e bacia il suo viso morto e insanguinato. E poi salta in piedi e lancia i pugni a Mikolka.

Raskolnikov sperimenta qui tutta una serie di sentimenti molto diversi: orrore, paura, pietà per lo sfortunato cavallo, rabbia e odio per Mikolka. Questo sogno sciocca così tanto Rodion che, al risveglio, rinuncia al "suo dannato sogno". Questo è il significato del sogno direttamente nell'azione esterna del romanzo. Tuttavia, il significato di questo sogno è molto più profondo e significativo.

In primo luogo, questo sogno anticipa eventi futuri: camicie rosse di uomini ubriachi; La faccia rossa, "come una carota" di Mikolka; donna "in rosso"; un'ascia che può essere usata per uccidere subito lo sfortunato ronzino: tutto ciò predetermina futuri omicidi, suggerendo che il sangue verrà comunque versato.

In secondo luogo, questo sogno riflette la dolorosa dualità della coscienza dell’eroe. Se ricordiamo che un sogno è un'espressione dei desideri e delle paure subconsci di una persona, si scopre che Raskolnikov, temendo i propri desideri, voleva ancora che lo sfortunato cavallo venisse picchiato a morte. Si scopre che in questo sogno l'eroe si sente sia come Mi-kolka che come un bambino, la cui anima pura e gentile non accetta crudeltà e violenza.

Questa dualità e natura contraddittoria di Raskolnikov nel romanzo è sottilmente notata da Razumikhin. In una conversazione con Pulcheria Alexandrovna, Razumikhin osserva che Rodion è "cupo, cupo, arrogante e orgoglioso", "freddo e insensibile fino alla disumanità" e allo stesso tempo "generoso e gentile". "È come se in lui si sostituissero alternativamente due personaggi opposti", esclama Razumikhin.

La dolorosa dualità di Raskolnikov è evidenziata anche da due immagini opposte del suo sogno: una taverna e una chiesa. La taverna è ciò che distrugge le persone, è il centro della depravazione, dell'incoscienza, del male, questo è il luogo dove una persona spesso perde il suo aspetto umano. La taverna faceva sempre “l'impressione più spiacevole” a Rodion; c'era sempre una folla lì, “urlavano, ridevano, imprecavano... cantavano e litigavano brutti e rauchi; C'erano sempre facce ubriache e spaventose che vagavano per la taverna. La taverna è un simbolo di depravazione e malvagità.

La chiesa in questo sogno personifica il meglio che c'è nella natura umana. È tipico che il piccolo Rodion amasse la chiesa e andasse a messa con suo padre e sua madre due volte l'anno. Gli piacevano le immagini antiche e il vecchio prete sapeva che qui venivano celebrate le commemorazioni per la sua defunta nonna.

L'osteria e la chiesa qui, quindi, rappresentano metaforicamente le principali linee guida di una persona nella vita. È caratteristico che in questo sogno Raskolnikov non raggiunga la chiesa, non vi entri, il che è anche molto significativo. Viene ritardato dalla scena vicino alla taverna.

Significativa qui è anche l'immagine di una contadina magra Savras che non riesce a sopportare un peso insopportabile. Questo sfortunato cavallo è un simbolo della sofferenza insopportabile di tutti gli "umiliati e insultati" nel romanzo, un simbolo della disperazione e del vicolo cieco di Raskolnikov, un simbolo delle disgrazie della famiglia Marmeladov, un simbolo della situazione di Sonya. Questo episodio del sogno dell'eroe riecheggia l'amara esclamazione di Katerina Ivanovna prima della sua morte: “Hanno scacciato il ronzino! L’ho strappato!”

Anche l'immagine del padre di Raskolnikov, morto da tempo, è significativa in questo sogno. Il padre vuole portare via Rodion dalla taverna e non gli dice di guardare la violenza commessa. Qui il padre sembra voler mettere in guardia l'eroe dal suo atto fatale. Ricordando il dolore che colpì la loro famiglia quando morì il fratello di Rodion, il padre di Raskolnikov lo conduce al cimitero, alla tomba del fratello defunto, verso la chiesa. Secondo noi questa è proprio la funzione del padre di Raskolnikov in questo sogno.

Oltre ai sogni, il romanzo descrive tre visioni di Raskolnikov, tre dei suoi “sogni”. Prima di commettere un crimine, si vede “in una specie di oasi”. La carovana sta riposando, i cammelli giacciono tranquilli e tutt'intorno ci sono magnifiche palme. Un ruscello gorgoglia lì vicino, e “meravigliosa, meravigliosa acqua azzurra, fredda, scorre su pietre multicolori e sulla sabbia così pulita con scintillii dorati...”

E in questi sogni viene nuovamente indicata la dolorosa dualità della coscienza dell'eroe. Come osserva B. S. Kondratiev, il cammello qui è un simbolo di umiltà (Raskolnikov si rassegnò a rinunciare al suo "dannato sogno" dopo il suo primo sogno), ma la palma è "il principale simbolo di trionfo e vittoria", l'Egitto è il luogo dove Napoleone dimentica l'esercito1. Avendo abbandonato i suoi piani nella realtà, l'eroe ritorna da loro in sogno, sentendosi un Napoleone vittorioso.

La seconda visione visita Raskolnikov dopo il suo crimine. È come se in realtà sentisse come il guardiano Ilya Petrovich picchia terribilmente la sua padrona di casa [di Raskolnikov].

Questa visione rivela il desiderio nascosto di Raskolnikov di danneggiare la padrona di casa, il sentimento di odio e aggressività dell'eroe nei suoi confronti. Fu a causa della padrona di casa che si ritrovò alla stazione di polizia, costretto a dare spiegazioni al viceguardiano di quartiere, provando un senso di paura mortale e quasi senza autocontrollo.

Ma la visione di Raskolnikov ha anche un aspetto più profondo, filosofico. Questo è un riflesso dello stato doloroso dell'eroe dopo l'omicidio della vecchia e di Lizaveta, un riflesso del suo sentimento di alienazione dal suo passato, dai "pensieri precedenti", dai "compiti precedenti", dalle "impressioni precedenti". La padrona di casa qui è ovviamente un simbolo della vita passata di Raskolnikov, un simbolo di ciò che amava così tanto (ricordate la storia della relazione dell'eroe con la figlia della padrona di casa). Il guardiano trimestrale è una figura della sua “nuova” vita, il cui inizio è stato il suo crimine. In questa “nuova” vita “sembrava tagliarsi fuori da tutti con le forbici” e allo stesso tempo dal suo passato. Raskolnikov è insopportabilmente gravato dalla sua nuova posizione, che è impressa nel suo subconscio come un danno, un danno causato al passato dell'eroe dal suo presente.

La terza visione visita Raskolnikov dopo il suo incontro con un commerciante che lo accusa di omicidio. L'eroe vede i volti delle persone della sua infanzia, il campanile della Seconda Chiesa; “un biliardo in una taverna e qualche ufficiale al biliardo, l’odore dei sigari in qualche tabaccheria nel seminterrato, una taverna, una scala di servizio... da qualche parte si sente il suono delle campane della domenica...”

L'ufficiale in questa visione è un riflesso delle esperienze di vita reale dell'eroe. Prima del crimine, Raskolnikov ascolta una conversazione tra uno studente e un ufficiale in una taverna. Le stesse immagini di questa visione riecheggiano le immagini del primo sogno di Rodion. Là vide una taverna e una chiesa, qui: il campanile della Seconda Chiesa, il suono delle campane e una taverna, l'odore dei sigari, un locale per bere. Il significato simbolico di queste immagini è qui preservato.

Raskolnikov vede il suo secondo sogno dopo il crimine. Sogna di andare di nuovo nell'appartamento di Alena Ivanovna e cercare di ucciderla, ma la vecchia, come se la prendesse in giro, scoppia in una risata silenziosa e impercettibile. Può sentire risate e sussurri nella stanza accanto. Raskolnikov viene improvvisamente circondato da molte persone - nel corridoio, sul pianerottolo, sulle scale - che lo guardano in silenzio e in attesa. Sopraffatto dall'orrore, non riesce a muoversi e presto si risveglia.

Questo sogno riflette i desideri subconsci dell'eroe. Raskolnikov è gravato dalla sua posizione, volendo rivelare il suo "segreto" a qualcuno, è difficile per lui portarlo dentro di sé. Soffoca letteralmente nel suo individualismo, cercando di superare lo stato di dolorosa alienazione dagli altri e da se stesso. Ecco perché nel sogno di Raskolnikov ci sono molte persone accanto a lui. La sua anima brama le persone, vuole la comunità, l'unità con loro.

In questo sogno riappare il motivo della risata, che accompagna Raskolnikov per tutto il romanzo. Questa risata, come ha osservato accuratamente M. Bachtin, sfata la teoria dell'eroe. "Abbiamo davanti a noi l'immagine di un re-impostore carnevalesco che sfata il ridicolo nazionale sulla piazza", scrive il ricercatore. Dopo aver commesso il crimine, Raskolnikov ritiene di "aver ucciso se stesso, e non la vecchia". Questa verità sembra essere rivelata alle persone che circondano l'eroe in un sogno.

Un'interpretazione interessante del sogno dell'eroe è offerta da B. S. Kondratiev. Il ricercatore osserva che la risata nel sogno di Raskolnikov è "un attributo della presenza invisibile di Satana"; i demoni ridono e prendono in giro l'eroe;

Raskolnikov vede il suo terzo sogno già nei lavori forzati. In questo sogno sembra ripensare agli eventi accaduti e alla sua teoria. Raskolnikov immagina che il mondo intero sia condannato a essere vittima di una “terribile... pestilenza”. Sono apparse alcune nuove creature microscopiche, le trichine, che infettano le persone e le rendono possedute. Gli infetti non ascoltano né capiscono gli altri, considerando assolutamente vera e l'unica corretta solo la propria opinione. Avendo abbandonato le proprie occupazioni, l'artigianato e l'agricoltura, le persone si uccidono a vicenda con rabbia insensata. Iniziano gli incendi, inizia la carestia, tutto intorno muore. In tutto il mondo solo poche persone, “pure ed elette”, possono essere salvate, ma nessuno le ha mai viste.

Questo sogno rappresenta l’incarnazione estrema della teoria individualistica di Raskolnikov, mostrando i risultati minacciosi della sua influenza dannosa sul mondo e sull’umanità.

È caratteristico che l'individualismo sia ora identificato nella mente di Rodion con la possessione demoniaca e la follia. In effetti, l'idea dell'eroe di personalità forti, Napoleoni, a cui "tutto è permesso" ora gli sembra una malattia, una follia, un annebbiamento della mente. Inoltre, la diffusione di questa teoria in tutto il mondo è ciò che causa le più grandi paure di Raskolnikov. Ora l'eroe si rende conto che la sua idea è contraria alla natura umana stessa, alla ragione e all'ordine mondiale divino.

Avendo compreso e accettato tutto questo con la sua anima, Raskolnikov sperimenta l'illuminazione morale. Non per niente è dopo questo sogno che inizia a realizzare il suo amore per Sonya, che gli rivela la fede nella vita.

Pertanto, i sogni e le visioni di Raskolnikov nel romanzo trasmettono i suoi stati interiori, sentimenti, desideri più intimi e paure segrete. Dal punto di vista compositivo, i sogni spesso precedono eventi futuri. Inoltre, i sogni dell'eroe risuonano con il concetto ideologico dell'opera, con la valutazione dell'autore delle idee di Raskolnikov.

Il grande maestro del romanzo psicologico, Fyodor Mikhailovich Dostoevskij, ha utilizzato una tecnica come il sogno per rappresentare meglio il suo eroe nell'opera "Delitto e castigo". Con l'aiuto dei sogni, lo scrittore ha voluto toccare profondamente il carattere e l'anima di una persona che ha deciso di uccidere. Il personaggio principale del romanzo, Rodion Raskolnikov, aveva quattro sogni. Analizzeremo un episodio del sogno di Raskolnikov, che ha visto prima dell'omicidio della vecchia. Proviamo a capire cosa voleva mostrare Dostoevskij con questo sogno, qual è la sua idea principale, come è collegata agli eventi reali nel libro. Presteremo attenzione anche all'ultimo sogno dell'eroe, che si chiama apocalittico.

L'uso del sonno da parte dello scrittore per rivelare profondamente l'immagine

Molti scrittori e poeti, per rivelare ulteriormente l'immagine del loro carattere, ricorsero alla descrizione dei suoi sogni. Vale la pena ricordare Tatyana Larina di Pushkin, che in sogno vide una strana capanna in una foresta misteriosa. In questo modo, Pushkin ha mostrato la bellezza dell'anima di una ragazza russa cresciuta con antiche leggende e fiabe. Lo scrittore Goncharov è riuscito a immergere Oblomov nella sua infanzia di notte e a godersi il sereno paradiso di Oblomovka. Lo scrittore ha dedicato un intero capitolo del romanzo a questo sogno. Le caratteristiche utopistiche sono state incarnate nei sogni di Vera Pavlovna di Chernyshevsky (il romanzo "Cosa si deve fare?"). Con l'aiuto dei sogni, gli scrittori ci avvicinano ai personaggi e cercano di spiegare le loro azioni. Molto importante è anche l'analisi dell'episodio onirico di Raskolnikov in Delitto e castigo di Dostoevskij. Senza di lui sarebbe impossibile comprendere l'animo inquieto dello studente sofferente che ha deciso di uccidere il vecchio prestatore di pegno.

Breve analisi del primo sogno di Raskolnikov

Quindi, Rodion ha visto il suo primo sogno dopo aver deciso di dimostrare a se stesso che non era "una creatura tremante e ne ha il diritto", cioè ha osato uccidere l'odiata vecchia. L'analisi del sogno di Rakolnikov conferma che la stessa parola "omicidio" ha spaventato lo studente, dubita che sarà in grado di commetterlo; Il giovane prova orrore, ma osa comunque dimostrare di appartenere a esseri superiori che hanno il diritto di spargere “sangue secondo coscienza”. Raskolnikov riceve coraggio dal pensiero che agirà come un nobile salvatore per molti poveri e umiliati. Solo Dostoevskij, con il primo sogno di Rodion, frantuma tale ragionamento dell'eroe, descrivendo un'anima vulnerabile e indifesa che si sbaglia.

Raskolnikov sogna gli anni della sua infanzia nella sua città natale. L'infanzia riflette un periodo spensierato della vita, in cui non è necessario prendere decisioni importanti ed essere responsabili delle proprie azioni. Non è un caso che Dostoevskij riporti Rodion alla sua infanzia di notte. Ciò suggerisce che i problemi della vita adulta hanno portato l'eroe in uno stato depresso, sta cercando di scappare da loro. L'infanzia è anche associata alla lotta tra il bene e il male.

Rodion vede suo padre accanto a lui, il che è molto simbolico. Il padre è considerato un simbolo di protezione e sicurezza. I due passano davanti a una taverna, da cui scappano uomini ubriachi. Rodion osservava queste immagini ogni giorno per le strade di San Pietroburgo. Un uomo, Mikolka, decise di dare agli altri un passaggio sul suo carro, i cui finimenti erano un emaciato ronzino contadino. Tutta la compagnia sale con piacere sul carro. Il fragile cavallo non è in grado di trainare un simile carico, Mikolka colpisce il ronzino con tutte le sue forze. Il piccolo Rodion osserva con orrore gli occhi del cavallo riempirsi di sangue a causa dei colpi. Una folla ubriaca chiama per finirla con un'ascia. Il proprietario frenetico finisce il ronzino. Il bambino Raskolnikov è molto spaventato, per pietà si precipita in difesa del cavallo, ma è troppo tardi. L'intensità delle passioni raggiunge il limite. Alla malvagia aggressività degli uomini ubriachi si contrappone l'insopportabile disperazione di un bambino. Davanti ai suoi occhi ebbe luogo il brutale assassinio del povero cavallo, che riempì la sua anima di pietà per lui. Per trasmettere l'espressività dell'episodio, Dostoevskij mette un punto esclamativo dopo ogni frase, che aiuta ad analizzare il sogno di Raskolnikov.

Quali sentimenti sono pieni dell'atmosfera del primo sogno dell'eroe di Dostoevskij?

L'atmosfera del sonno è completata da sentimenti forti. Da un lato vediamo una folla maligna, aggressiva e sfrenata. D'altra parte, l'attenzione è rivolta all'insopportabile disperazione del piccolo Rodion, il cui cuore è scosso dalla pietà per il povero cavallo. Ma ciò che più colpisce sono le lacrime e l'orrore del ronzino morente. Dostoevskij ha mostrato magistralmente questa immagine terribile.

L'idea principale dell'episodio

Cosa voleva mostrare lo scrittore con questo episodio? Dostoevskij si concentra sul rifiuto dell'omicidio da parte della natura umana, inclusa la natura di Rodion. Prima di andare a letto, Raskolnikov pensò che sarebbe stato utile uccidere la vecchia prestatrice di pegno, che era sopravvissuta ai suoi giorni e faceva soffrire gli altri. Dalla scena terribile che ha visto nel suo sogno, Raskolnikov era coperto di sudore freddo. Così la sua anima lottava con la sua mente.

Analizzando il sogno di Raskolnikov, siamo convinti che un sogno non abbia la capacità di obbedire alla mente, quindi in esso è visibile la natura umana. L’idea di Dostoevskij era di dimostrare con questo sogno che l’anima e il cuore di Rodion non accettavano l’omicidio. La vita reale, dove l'eroe si prende cura di sua madre e sua sorella, vuole dimostrare la sua teoria sulle personalità “ordinarie” e “straordinarie”, lo costringe a commettere un crimine. Vede il vantaggio nell'omicidio, che soffoca il tormento della sua natura. Nella vecchia lo studente vede una creatura inutile e dannosa che presto morirà. Pertanto, lo scrittore ha inserito nel primo sogno le vere ragioni del crimine e l'innaturalità dell'omicidio.

La connessione del primo sogno con ulteriori eventi del romanzo

Le azioni del primo sogno si svolgono nella sua città natale, che simboleggia San Pietroburgo. Componenti integrali della capitale del Nord erano le taverne, gli ubriachi e un'atmosfera soffocante. L'autore vede a San Pietroburgo la causa e il complice del crimine di Raskolnikov. L'atmosfera della città, i vicoli ciechi immaginari, la crudeltà e l'indifferenza hanno influenzato così tanto il personaggio principale da suscitare in lui uno stato doloroso. È questa condizione che spinge uno studente a commettere un omicidio innaturale.

Tormento nell'anima di Raskolnikov dopo il sonno

Rodion rabbrividisce dopo il suo sogno e ci ripensa. Tuttavia, dopo l'angoscia mentale, lo studente uccide la vecchia e anche Elisabetta, che somiglia a un ronzino oppresso e indifeso. Non osava nemmeno alzare la mano per proteggersi dall'ascia dell'assassino. Morendo, la vecchia dirà la frase: "Abbiamo portato il ronzino!" Ma in una situazione reale, Raskolnikov sarà già un carnefice e non un difensore dei deboli. È diventato parte di un mondo duro e crudele.

Analisi dell'ultimo sogno di Raskolnikov

Nell'epilogo del romanzo, i lettori vedono un altro sogno di Rodion, è più simile al semi-delirio. Questo sogno già prefigurava la ripresa morale, eliminando i dubbi. Un'analisi del sogno di Raskolnikov (quest'ultimo) conferma che Rodion ha già trovato risposte alle domande sul crollo della sua teoria. Nel suo ultimo sogno, Raskolnikov vedeva avvicinarsi la fine del mondo. Il mondo intero è precipitato in una terribile malattia e sta per scomparire. C’erano microbi (spiriti) intelligenti e volitivi tutt’intorno. Possedevano le persone, rendendole pazze e pazze. I malati si consideravano i più intelligenti e giustificavano tutte le loro azioni. Le persone che si umiliavano a vicenda erano come ragni in un barattolo. Un simile incubo guarì completamente l'eroe spiritualmente e fisicamente. Entra in una nuova vita, dove non esiste una teoria mostruosa.

Il significato dei sogni di uno studente

Un'analisi dei sogni di Raskolnikov in Delitto e castigo dimostra che in termini compositivi svolgono un ruolo significativo. Con il loro aiuto, il lettore si concentra sulla trama, sulle immagini e sugli episodi specifici. Questi sogni aiutano a comprendere meglio l'idea principale del romanzo. Con l'aiuto dei sogni, Dostoevskij rivelò in modo molto profondo e completo la psicologia di Rodion. Se Raskolnikov avesse ascoltato il suo io interiore, non avrebbe commesso la terribile tragedia che ha diviso la sua coscienza in due metà.