Occhio per occhio, dico. Sermone della Montagna

Lezione n. 27

Conferenza:

L'ultima volta abbiamo esaminato il giuramento nel Nuovo Testamento. Oggi continueremo la nostra considerazione del Vangelo di Matteo, capitolo 5, Discorso della Montagna dal versetto 38:

“Avete sentito che è stato detto: “Occhio per occhio e dente per dente”. Ma io vi dico: non resistete al male. Ma chiunque ti percuoterà sulla guancia destra, porgigli anche l'altra; e chiunque vorrà querelarti e prenderti la camicia, dagli anche il tuo mantello; e chi ti costringerà a fare un miglio con lui, va' con lui due miglia. Dà a chi ti chiede e a chi desidera da te un prestito non voltare le spalle».

Questi versetti esprimono infatti l'essenza del cammino della salvezza, come in tutte le parole della Bibbia. E ognuno di noi percepisce quanto può accogliere. All'inizio, quando una persona sta appena iniziando ad allontanarsi dal suo stato subordinato e amaro, lo percepisce semplicemente come l'abolizione della legge della vendetta. “Si dice: “Occhio per occhio e dente per dente”. Ma io ti dico: non resistere al male”. Cioè non vendicarsi, non rispondere colpo su colpo, non prendere occhio per occhio e dente per dente. Stiamo parlando di spirituale qui, perché il Signore ha davvero insegnato: prendere occhio per occhio? Naturalmente non insegna a mutilare. Queste sono cose spirituali, anche a livello sub-legale. Cosa significa occhio nel linguaggio biblico? Questa è una visione, una visione del mondo. Io ho una visione, tu un'altra, noi due ci siamo riuniti e abbiamo punti di vista diversi, mentre camminiamo sotto la Legge, mentre siamo ancora come Giovanni Battista, che si innalzò altissimo nel servizio sotto la legge ... E vediamo che oggi tutti operano a questo livello denominativo. Oggi, se due fratelli (credenti di fedi diverse) si incontrano, allora è "occhio per occhio e dente per dente", visione del mondo in visione del mondo, inconciliabile. Si verifica una lotta spirituale, che a volte sfocia in una lotta reale. Qui è “occhio per occhio”, e si dicono anche cristiani, ma nessuno lascerà la strada, nessuno dirà: fratello, perdonami! Non imporrò la mia opinione. Posso esprimertelo se accetti di ascoltarlo. In caso contrario, rimarrò lo stesso.

Lo stesso vale per “occhio per occhio”. Cosa fa un dente? Lo mastica. Cosa mastica? La Parola mastica la Verità. E non per niente dovremmo essere creature che ruminano (in senso spirituale), creature pure. Le creature pure hanno fede - "zoccoli fessi", stanno su questo - distinguono la carne dallo spirito, non sono puramente materiali, fissate sui desideri carnali, devono masticare la verità, avere una "doppia masticazione", essere in grado di distinguere tra puro e impuro, santo da empio, comprendi l'essenza della salvezza, discerni qual è la verità e conoscila. Come una volta il precursore ucraino Grigory Skovoroda lo paragonò a una noce. Dobbiamo saper buttare via il guscio della lettera e assaporare il nocciolo, il dolce chicco. Se non sappiamo come farlo, ma mangiamo tutto - gusci e noci - allora nel linguaggio biblico siamo quelli che non masticano, ma hanno fede, cioè "maiali". Il Signore vuole che diventiamo “pecore”, masticando questo: amore, e per questo umiliati!

“Occhio per occhio e dente per dente” , - dicevano gli antichi: visione del mondo contro visione del mondo, un'interpretazione della verità contro un'altra. E mentre siamo sotto la legge, il Signore, a causa della nostra durezza di cuore, permette questo. Ma quando diventiamo sotto la grazia, allora la comunicazione è diversa. Anche se quella visione del mondo è cattiva, e anche se masticare è male, non imporre la tua, ma testimonia la tua verità una volta e una seconda volta, e se non viene percepita, basta, smettila di discutere! Perché il Cristianesimo non è litigio, l’umiltà non è disputa, l’amore non è conflitto. Il Santo Padre della Chiesa, Giovanni Climaco, insegna come comportarsi con gli appartenenti ad altre fedi o con i credenti malvagi (di seguito non necessariamente credenti malvagi; si tratta di persone che, avendo masticato la verità a modo loro, rimangono fermamente su di essa) e imporre agli altri la loro visione del mondo e il loro cibo spirituale, cioè ciò che loro stessi hanno capito, dicendo: “Dobbiamo vivere così!” Perché il cibo è già il compimento della parola). Quindi, quando parli con una persona di altre fedi o di fede malvagia, devi testimoniargli il tuo punto di vista, la tua visione, certificare la verità, confessare la tua fede con le labbra una volta, e poi ancora. Perché farlo una seconda volta? Perché semplicemente potrebbero non averti sentito e rifiutarti avventatamente. In questo caso, devi riprovare a spiegare il tuo punto di vista. Se è stato accettato, bene: ti sei guadagnato un fratello; in caso contrario, non dovresti entrare in una disputa sulle opinioni. Devi trovare l'umiltà dentro di te, trovare la forza di tacere. Potrai testimoniare questa verità il giorno dopo, tra un mese, un anno, e forse in quel momento testimonierai nella “favorevole estate”; e ti sentiranno. Proprio come fece nostro Signore Gesù Cristo quando andò in Giudea, per guarire Lazzaro, che morì, e Tommaso il Gemello gli disse: Signore, dove vai? Da quanto tempo i Giudei cercano di lapidarti e tu ci vai di nuovo? Dopotutto, un giorno non ti hanno sentito? Al che il Signore rispose: Non ci sono dodici ore nel giorno? Sono venuto alla prima ora e non hanno sentito, ma verrò alla seconda, alla terza e alla quarta... Verrò ogni ora e forse all'ultima ora mi sentiranno ancora. Devo testimoniare. Se all’inizio non Mi accettavano, non discuterò. Non capiscono la mia visione, non percepiscono: okay, fratello, non discuterò sulle opinioni, me ne vado. Ma andate via senza sbattere la porta, senza buttare fuori un sprezzante “quando sarai grande capirai”, ma allontanatevi con calma e umiltà, vedendo che le cose di cui parlate non vengano percepite. Ciò significa che più tardi testimonierai di nuovo in un'ora propizia. Ricordiamo la parabola dei lavoratori della vigna. Il proprietario viene e assume. Arrivò verso le tre, verso le sei, verso le nove, verso le undici, quando la giornata stava già finendo. Ma quelli che stavano lì acconsentirono ugualmente e ricevettero il loro denaro. Nella moderazione c'è pazienza, nell'umiltà c'è pazienza... Calma, pace. Saper dare il pane, andare e insegnare senza aggressività, ma con amore. E se il tuo pane non viene accettato, non trasformarlo nell '"orecchio di Demyan". Leggiamo la stessa cosa nella Lettera dell'apostolo Paolo ai Romani (capitolo 14). Dobbiamo saperlo a memoria, perché questo è il nostro credo nel trattare con persone di altre fedi, persone non ortodosse, credenti malvagi e in generale con tutti. E con i nostri fratelli: del resto spesso siamo su livelli diversi. Il libro dei Romani parla in modo molto bello e chiaro di come dovrebbe comportarsi un cristiano. Vediamo se è così che ci comportiamo oggi nei rapporti interreligiosi: “Accetta chi è debole nella fede senza discutere di opinioni”.(Rm 14,1). Semplice come quella! Consideri qualcuno che vede diversamente, e che ha “masticato” diversamente da te, debole nella fede? Siamo tutti così. E l'apostolo Paolo sapeva che sarebbe accaduto che ci saremmo considerati deboli nella fede, dicendo: «Tu ed io siamo nella vera fede, ma tutti gli altri non credono abbastanza...». Ma l'apostolo Paolo ci dice che il Signore stesso giudicherà quale fede è migliore. E la migliore fede è quella piena di amore. Colui che trasuda più amore ha la vera fede, è la pecora del Signore, indipendentemente dalla denominazione in cui si trova. Pensi che gli altri siano più deboli nella fede? Accettateli per comunicare, ma non "occhio per occhio e dente per dente", non per discutere di opinioni, - non resistere al male. Il tuo avversario potrebbe essere veramente malvagio, ma non spetta a te giudicare lo schiavo di qualcun altro. Lui crede e darà una risposta al Signore, suo Maestro, ma non a te. Chi sei? Chi sei tu per giudicare lo schiavo di qualcun altro? "Perché alcuni sono sicuri di poter mangiare tutto, ma i deboli mangiano le verdure."(Rm 14,2). Ognuno ha il proprio livello di cibo e il cibo è il compimento della volontà di Dio. Alcuni l'hanno masticato così tanto che stanno già mangiando cibi solidi, altri sono verdure e altri stanno già rosicchiando noci, ciascuno al proprio livello. Perché imponi il cibo a tuo fratello? Puoi mostrargli come masticarlo, puoi masticarlo tu stesso se lo accetta. Ma se evidentemente non percepisce e dice: non voglio ascoltare! Allora non imporre: verrà il momento favorevole e forse questo fratello ti ascolterà. Se oggi gli “tagli” le orecchie, questo potrebbe non accadere mai. Ciò significherà che hai ucciso tuo fratello in lui, proprio come Pietro fece al servo del sommo sacerdote Caifa, Malco. Ricordiamo che l'apostolo Pietro non si dedicava alla scherma in senso letterale, queste sono cose spirituali. Questa è la strada e dobbiamo imparare da questi esempi. Egli “tazzò l’orecchio” delle parole con la spada, invece di accettarle nella disputa tra i servi del sommo sacerdote, cioè gli schiavi, e i discepoli di Cristo, come insegna il Signore, senza resistere al male. E ha preso la posizione di “occhio per occhio, dente per dente”.

Se un cristiano ortodosso, discutendo con un protestante, vede che quest'ultimo non lo percepisce, e non gli dice: fratello, perdonami, non ho trovato le parole giuste, sono colpevole. Ma lui dice: tu, shtunda, quello che puoi capire è tutto, gli hanno tagliato l'orecchio, non sentirà mai più niente. O, al contrario, un protestante non può trasmettere agli ortodossi la sua comprensione, il modo in cui l’ha “masticata”. Non gli piace il ritualismo dell'Ortodossia. E invece di cercare di trovare un terreno comune con amore e umiltà, lancia parole di disprezzo: sì, siete tutti pagani, adorate idoli, portate in giro reliquie, avete fumato tutti i vostri templi con gli incensieri! Dopo di ciò, gli ortodossi non avranno più notizie del protestante, solo perché si è offeso, perché gli è stato “tagliato l’orecchio”. Non è così che agisce Cristo, non è così che agiscono i cristiani. Ricordiamo cosa ha fatto Cristo? Ha preso questo orecchio, lo ha applicato e lo ha fatto crescere con amore. Ecco come operano i cristiani! Se tu o tu stesso predichi con aggressività, allora non sei un vero cristiano, perché agisci a un livello subordinato. Sei sotto giuramento, sei chiamato semplicemente con il nome di Cristo, ma mangi il tuo pane. Tu sei uno di quelli di cui leggiamo nelle Sacre Scritture: «In quel giorno sette donne afferreranno un uomo e diranno: «Noi mangeremo il nostro pane e indosseremo le nostre vesti, soltanto lasciamoci chiamare dal tuo nome». nome» (Is 4,1). Oggi esistono più di 1.800 denominazioni cristiane. E sono tutti chiamati con il nome di Cristo, ma mangiano il proprio pane e non vivono come cristiani, il che significa che in realtà non sono cristiani. Anche se questo, ovviamente, non significa che non ci siano pecore del Signore (veri cristiani) in questi cortili: sono in tutti i cortili dove c'è amore e umiltà. Questi sono coloro che hanno masticato la verità - l'Amore - e salgono questa scala verso l'amore perfetto.

“Chi mangia, non denigrare chi non mangia; e chi non mangia, non condannare chi mangia, perché Dio lo ha accolto”.(Rm 14,3). Ascolta, mangia per Dio o non mangia! Sì, non capiscono, ma non giudicano, perché ognuno risponderà da solo! È molto facile puntare il dito contro qualcuno, ma è estremamente difficile vedere te stesso. Guardati! C'è una parabola ortodossa su come Antonio Magno una volta pregò Dio e disse: “Signore, perché ci sono persone malvagie e persone buone? E perché alcuni sono ricchi e altri poveri? E perché uno crede in un modo e un altro in un altro?” E udì la voce del Signore: “Antonio, ascolta te stesso!” Queste parole valgono anche per noi. Guardati, percuotiti dolcemente il petto e dì: "Signore, abbi pietà di me peccatore..."

“E chi non mangia, non condannare chi mangia, perché Dio lo ha accolto”. Ascolta, Dio lo ha accettato! Dio lo accettò come un grande peccatore. Che mangi o no, il Signore lo ha accolto, perché è venuto per lui. I malati hanno bisogno del medico, non i sani. Questa è la sua relazione personale con Dio. Che diritto hai di giudicare? Lui è il servo del Signore e darà la risposta a Dio stesso! E tu sei il servitore del Signore, e tu stesso risponderai per te stesso.

“Chi sei tu, che giudichi lo schiavo di un altro uomo? Davanti al suo Signore sta in piedi o cade; ed egli sarà risuscitato, perché Dio può risuscitarlo» (Rm 14,4). Dove finirai allora? Quando sei andato a condannare tuo fratello, ma si è scoperto che, essendo il primo, sei diventato l'ultimo?! Ed è l'ultimo, è diventato il primo, perché il Signore lo ha risuscitato, perché questo è il suo potere. Troviamo molti esempi di questo nella vita. Spesso consideriamo un vicino o un conoscente una persona smarrita; e poi si scopre che sta meglio, ed è ora che tu lo ammiri. Lui è diventato il primo e tu sei diventato l'ultimo! E ci chiediamo: come è potuto accadere? E questo è avvenuto perché il Signore è capace di far risorgere da queste pietre, da questi cuori di pietra, il popolo di Dio, i figli di Abramo, perché Lui sa cosa accade nei nostri cuori. Il Signore gli ha permesso di soffrire, gli ha dato un'intuizione, una visione - ed è arrivato a vivere la fede. E tu, mentre condannavi, infatti, hai perso la fede e sei caduto nello stato del fariseo, lo stato di Lucifero, che divenne Satana. Pertanto, siate vigili, non giudicate nessuno, ognuno risponderà da solo. Questo si diceva agli antichi: occhio per occhio, dente per dente, ma noi siamo cristiani. I cristiani non rendono male per male, anche se è veramente male. La nostra lotta non è contro la carne e il sangue, non contro “l’occhio” e il “dente” (non contro le opinioni e non contro il masticare la verità, cioè l’applicazione pratica della nostra comprensione). La nostra lotta è diretta contro gli spiriti del male nelle alte sfere e, prima di tutto, nei nostri cuori! Se salvi te stesso, migliaia di persone intorno a te saranno salvate. Qui il tuo aspetto dovrebbe essere come la selce. Qui bisogna essere saldi, come il Signore disse a Giosuè: sii saldo e coraggioso, professando una fede piena di amore e avvolta nella veste dell'umiltà.

“Alcune persone distinguono un giorno dall'altro, mentre altre giudicano ogni giorno allo stesso modo. Ognuno agisce secondo l'evidenza della propria mente (è importante aderire alle proprie convinzioni). Chi distingue i giorni distingue per il Signore; e chi non discerne i giorni non discerne per il Signore. Chi mangia, mangia per il Signore, perché ringrazia Dio. E chi non mangia, non mangia per il Signore e ringrazia Dio. Perché nessuno di noi vive per se stesso e nessuno di noi muore per se stesso. Sia che viviamo, viviamo per il Signore; sia che moriamo, moriamo per il Signore. Perciò, sia che viviamo, sia che moriamo, siamo sempre del Signore» (Rm 14,5-8). Così funziona il programma del Signore, e lo Spirito Santo aleggia su ciascun individuo individualmente, come aleggiava sulle acque durante la creazione dell'uomo. il mondo. Il Libro della Genesi (1,1) ci parla della creazione della spiritualità umana. “E lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque...” E il cielo dell'anima umana fu creato per dare il Cielo del Signore. , per dare la luce della fede, per dividere le acque e apparve il Firmamento della Legge, crebbero l'erba e gli alberi (crescita spirituale), e poi l'uomo fu creato a immagine e somiglianza.

“E quindi se viviamo o moriamo, dipende sempre dal Signore. Per questo infatti Cristo morì, risuscitò e visse di nuovo, per essere Signore dei morti e dei vivi» (Rm 14,8-9). Qui non stiamo parlando solo del corpo fisico, qui stiamo parlando dei morti al peccato e dei vivi al peccato, dei morti a Dio e dei vivi a Dio. Si dice: presso Dio tutti sono vivi, perché Egli legge i cuori. Fino all’ultimo, Egli sta e bussa alle porte del cuore; fino all’ultimo, lo Spirito Santo aleggia sulle acque, sfruttando ogni occasione affinché la luce risplenda nel cuore di una persona. Succede anche che una persona che è stata un ladro per tutta la vita, negli ultimi secondi della sua vita vada in paradiso. “In verità ti dico, oggi sarai con me nel Paradiso”, dice Gesù al ladrone crocifisso alla sua destra. (Lc 23,43). Come questo. Migliaia di farisei furono gli ultimi, ma questo ladro incallito fu il primo. Come possiamo conoscere i pensieri di una persona nel momento dell'agonia del corpo, nel momento in cui nulla può essere cambiato, quando il lavoro è finito e le mani sono già inchiodate? L'uomo ingoia aria e ansima. E in questo momento, essendosi pentito con il cuore - non con la mente, non con le labbra, ma con il cuore - e gridando: "Ricordati di me, Signore, quando entrerai nel tuo Regno!", non sentirà: “Oggi sarai con Me in Paradiso”, perché Dio è Amore?! Si aspetta da noi il più piccolo movimento del cuore per sollevarci. Egli aspetta il più piccolo passerotto della nostra anima, per non lasciarlo cadere, ma per giustificarlo, perché è detto: “Chi accuserà gli eletti di Dio? Dio li giustifica” (Rm 8,33). E ci avviciniamo a tutti con condanna: sia nemici che fratelli. Se siamo cristiani, non abbiamo il diritto di condannare nessuno, dobbiamo condannare solo noi stessi. Quando condanniamo noi stessi, diventiamo persone giuste, ma i giusti non vengono in giudizio, perché vengono giudicati ogni giorno. Una persona del genere illumina ogni giorno le sue azioni, i suoi pensieri, le sue parole, la sua vita con la luce della verità e non viene in giudizio.

“Perché condanni tuo fratello? O sei anche tu il motivo per cui umili tuo fratello? Appariremo tutti davanti al tribunale di Cristo. Poiché sta scritto: Come io vivo, dice il Signore, ogni ginocchio si piegherà davanti a me e ogni lingua confesserà Dio” (Rm 14,10-11). Qual e il punto? Il ladro passò tutta la vita a uccidere e a derubare... E nell'ultima ora venne alla vigna del Signore e ricevette lo stesso denaro. Allora una volta, ricordate, gli operai tentavano il Signore e si lamentavano: pensavamo che avremmo ricevuto di più, ma abbiamo uguale a lui. Allora qual è il Suo giudizio? E il fatto è che Lui predicava tutto il giorno, e perché nessuno giudica come la luce di Cristo, rivelata in noi. E ti morderai i gomiti (che non ci sono più) e dirai: “Dio, come ho vissuto la mia vita, cosa ho fatto?” Quanto è spaventoso! Il fumo dei peccati passati divorerà i nostri occhi nell'eternità. Questo è il giudizio! «Questo è il giudizio: la luce è venuta nel mondo» (Gv 3,19), ma il «denario» è lo stesso per tutti. Il Signore vuole vedere tutti nel suo splendore, nella sua casa, vuole stare con tutti. Il Signore vuole divinizzare tutte le Sue creazioni, perché Egli è l'Amore sconfinato e aperto a tutti. Non invidiamo allora ciò che il Signore dona agli altri che non riteniamo degni, così come dona a noi. Lui stesso ci ha detto: “Non ti offendo: non ti sei accordato con Me per un denaro? Prendi il tuo e vai; Voglio dare quest'ultimo Stesso , come per te. Non ho il potere di fare quello che voglio? O il tuo occhio è invidioso perché sono gentile?» (Matteo 20,13-15). Questo è il mio denaro ed è per tutti, dice il Signore.

“Quindi ognuno di noi renderà conto di se stesso a Dio. Non giudichiamoci più a vicenda, ma giudichiamo piuttosto come non dare al tuo fratello alcuna possibilità di inciampo e di tentazione” (Rm 14,12-13). Giudica meglio vivere tu stesso secondo Dio per essere salvato, e poi migliaia di persone intorno a te saranno salvate. Divampi, stai su questa montagna del Signore e splendi, e il Signore farà ciò che è necessario, sa come usarti. “So e ho fiducia nel Signore Gesù che non c'è nulla di impuro in sé; solo per chi considera una cosa impura, è impura” (Rm 14,14). Perché ognuno attraversa il proprio stadio di sviluppo, e ciò che è impuro per i perfetti è puro per i giusti imperfetti. Ne abbiamo già parlato con te una volta. In effetti, sembra in qualche modo spaventoso: come se un assassino che non accetta l'omicidio per amore dell'omicidio, ma commette un omicidio per amore della giustizia, fosse un uomo giusto. La parola “giusto” è usata qui nel suo significato letterale – camminare sul sentiero della rettitudine. Questo è un peccatore che ha intrapreso la via della rettitudine. Non c'è nulla di impuro in sé; solo colui che considera qualcosa di impuro è impuro. Se sono salito più in alto, allora non sono più lo stesso di un anno o tre fa... mi sto purificando, e in confronto a me stesso allora sono pulito, ma, continuando a seguire la stessa strada, in modo anno mi considererò impuro oggi. Tutto si conosce per confronto: questo è il senso di questo versetto.

“Se tuo fratello è addolorato per il cibo, allora non agisci più per amore; Non distruggere con il tuo cibo colui per il quale Cristo è morto. Non lasciare che la tua bontà sia bestemmiata. Perché il regno di Dio non è cibo e bevanda, ma giustizia, pace e gioia nello Spirito Santo. Chiunque serve Cristo in questo modo è gradito a Dio e degno dell'approvazione delle persone. Cerchiamo dunque ciò che porta alla pace e alla mutua edificazione» (Rm 14,15-19). Mantenere la pace: “Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio”. Nei rapporti con i fratelli c'è solo pace.

“Avete sentito che è stato detto: occhio per occhio e dente per dente. Ma io vi dico: non resistete al male”.. Questo per quanto riguarda il significato spirituale e simbolico di questo versetto. Passiamo ora al piano morale ed etico della Sacra Scrittura. “Avete sentito che è stato detto: occhio per occhio e dente per dente. Ma io vi dico: non resistete al male. Ma chiunque ti percuoterà sulla guancia destra, porgigli anche l'altra; e chiunque vorrà querelarti e prenderti la camicia, dagli anche il tuo mantello; e chiunque ti costringerà a fare un miglio con lui, va' con lui due miglia». Al livello più basso, si tratta di una legge anti-ritorsione. Ci eleviamo più in alto e il livello più alto è non resistere affatto al male. E sono sicuro che la maggior parte delle persone qui dirà: non posso farlo. E alcuni diranno che questo è del tutto impossibile. Com'è che mi hanno colpito su una guancia e devo porgere anche l'altra? Sì, gli risponderò in modo tale che non mi toccherà mai più! Questo è come pensa il mondo intorno a noi, e questo mondo è in te e in me, cresciamo da esso e, in effetti, ci sono cose che non siamo in grado di comprendere al momento. Un anno fa non riuscivo a capirlo neanche io. Come dice l'apostolo Paolo: "Noi predichiamo Cristo crocifisso, scandalo per i Giudei e stoltezza per i Greci" (1 Cor. 1,23). Per una persona laica questa è una follia. Ebbene, come si fa a porgere l'altra guancia quando bisogna “colpirlo” bene! Per una persona di fede, questa è una tentazione. Come posso porgere l'altra guancia, o forse con questa lo sedurrò? – quel serpente dentro di noi comincia a cercare argomenti. Ma Cristo dice: Io sono la Via. E ha mostrato questo Sentiero, il livello più alto, il gradino più alto della scala, la montagna del Signore - per non resistere affatto al male. Ciò non significa che oggi saremo tutti in grado di conquistare questa vetta, ma il Signore ci ha mostrato la via per arrivarci. Quando le persone mi chiedono cosa fare in una determinata situazione, rispondo: metti Gesù Cristo al tuo posto e immagina come si comporterebbe. Ecco come devi agire. - Non posso farlo! - tu dici. - Beh, non puoi ancora contenere tutto, e non ti biasimo per non averlo ancora “assaggiato”. Sto già assumendo un cibo leggermente diverso, ma non ti biasimo, perché so che io stesso non mangio abbastanza, e c'è chi mangia di più, chi ha realizzato più di me nella vita. E grazie a Dio! Non sono ancora impuro in me stesso, e tu non sei impuro in te stesso, solo se ti considero tale, allora sarai impuro ai miei occhi. Poiché nessuno è completamente puro, solo il Signore è Amore assoluto. Seguiamo tutti questo percorso, purificandoci gradualmente, ma questo non significa che siamo assolutamente puri.

Cosa dovresti fare se qualcuno entra in casa tua e violenta tua moglie? Questa è la domanda che Satana ci pone affinché siamo tentati. Come procedere? Qualcuno dirà: prendi uno sgabello e colpiscilo in testa! E qualcuno risponderà che non ci ha nemmeno pensato, perché sa che il Signore non permetterà una situazione del genere nella sua vita. Dopotutto, Lui stesso ha detto che comanderà ai Suoi angeli riguardo a te: ti proteggeranno in tutte le tue vie, ti porteranno nelle loro mani, in modo che tu non sbatti il ​​​​piede contro una pietra. Di che pietra stiamo parlando? Riguardo alla pietra della Legge di Dio, alla pietra della rottura o al sesto comandamento: non uccidere; o quinto: onora tuo padre e tua madre (cioè mostra amore per la tua famiglia). Se il Signore permette tali situazioni nella mia vita, allora non sono ancora degno di altro. E se non sono ancora degno, allora il Signore sa perfettamente che agirai nella misura della tua perfezione. Come procedere? Per Ivan così, per Pietro in un altro, per Marta così e per Maria in un modo completamente diverso. Ognuno agisce in base alla propria crescita. C'è uno standard per tutti: non resistere al male, e questo è il livello di Gesù Cristo, questo è il livello al quale coloro che posseduti dai demoni che incontreranno sulla tua strada cadranno in ginocchio davanti a Cristo e chiederanno di andare con Lui. Agisci al tuo livello, segui la via di mezzo, dice Seraphim Sarovsky. Percorri il sentiero della rettitudine, non andare né a destra né a sinistra. Agisci come meglio puoi, nella misura della tua perfezione, ma sappi che il livello è stato dato da Cristo, e immagina come agirebbe il Signore. Afferrerebbe lo sgabello oppure no? Agisci in base a ciò che puoi accogliere, avvicinandoti il ​​più possibile a questa barra alta. Questo è il modo!

La giustizia è la via della giustizia che conduce alla vita eterna, dove ognuno agisce al livello in cui si trova, qualunque cosa io vi dica, e qualunque cosa il Signore dica attraverso la mia bocca o la bocca di un altro predicatore della Parola di Dio. Dopotutto, tutti si comportano ancora come meglio possono. Quando fu posta una domanda simile a Serafino di Sarov, rispose: voglio affidarmi completamente a Dio. E se sei a questo livello, allora grazie a Dio! Allora perché me lo chiedi? Se fai una domanda, pensa attentamente se puoi raggiungere una tale altezza, se puoi gettarti da questo angolo del tempio e se gli angeli del Signore ti porteranno. O forse quello che stai facendo si chiama speranza eccessiva? Forse non sei ancora pronto e non hai quel fondamento di fede, ma vuoi agire come se fossi già nella fede? Non sarai tentato domani? Il diavolo non riderà di te? Gregorio il Teologo una volta dissuase un uomo che aveva una fede profonda ed era fiducioso che gli angeli lo avrebbero portato tra le loro braccia se fosse saltato da un tetto, dal farlo in modo che il diavolo non ridesse di lui. Allo stesso modo, Serafino di Sarov dissuase suo fratello, che andò da lui e gli chiese se doveva consultare un medico. Sono un uomo di fede. E il Signore è il mio guaritore. Dovrei andare nel mondo per curarmi? Serafino gli disse: "Vai nella via di mezzo". Se sei ancora un bambino, non lasciarti tentare. Se non sei ancora salito all’altezza di un uomo perfetto, secondo la misura della crescita di Cristo, allora rivolgiti per ora a un medico, perché anche l’arte del medico viene da Dio, come è detto nelle Sacre Scritture. E quando diventerai marito, verranno da te per ricevere la guarigione attraverso le tue mani. Ancora e ancora vi ricordo la risposta di Antonio Magno agli anziani che andavano da lui per scoprire come potevano essere salvati. Lui ha detto: “Non lo sai: se ti colpiscono su una guancia, porgi anche l’altra?” Rispondono: “Non possiamo”. - "Allora almeno non schivare un colpo a uno..." - "Non possiamo farlo neanche noi." - “Allora almeno non rispondere colpo su colpo...” - “E questo è un no!” - “Allora lasciatevi guarire dalla Parola, crescete, siete ancora bambini nella fede...” Prendiamo Cristo in parola. Stai certo che quando ognuno di noi entrerà in questa esperienza mistica e la tenerezza, l'amore e l'umiltà regneranno nei nostri cuori, capirai quanto questo sia vero. Capirai quanto questo è forte, quanta vera forza c'è in questa debolezza! Questa è la via d'uscita dallo stato bestiale allo stato angelico, e non c'è altro modo. Se non raggiungiamo un tale livello (non importa cosa dicono di noi coloro che sono ricoperti dalla lana di Esaù), allora non entreremo mai nel Regno di Dio e non riceveremo pace e gioia spirituale. Ma è impossibile salire in cima alla scala con un breve salto, insegna Ivan Climacus. “Visiterò in quel giorno chiunque salterà la soglia” (Sof. 1,9). Ma prendi la via di mezzo e non andare né a destra né a sinistra. Abbi fiducia nel Signore, vivi la tua vita con fede ed Egli ti condurrà nel Regno di Dio. E verrà un altro Consolatore, non più la Parola di verità, alla quale oggi semplicemente credete senza averla ancora gustata, ma lo Spirito di verità; Ti insegnerà e non ci saranno più domande al riguardo.

“Ma chiunque ti percuoterà sulla guancia destra, porgigli anche l’altra”.. Cosa significa: colpire sulla guancia destra, porgere anche l'altra? L'altro è quello di sinistra. La maggior parte delle persone è destrimane. Come può una persona destrorsa colpire la guancia destra? Non è comodo. Qualcuno ci ha pensato? Sei una persona giusta e iniziano a incolparti per tutte le tue azioni giuste... È molto scomodo per loro picchiarti, ma tu porgi l'altra guancia e dici: fratello, non sono perfetto, ho anche un guancia sinistra! Non sono perfetto, perdonami! Non posso proprio fare diversamente, perché sono cristiano e so che la strada datami dal Signore è la strada della verità e della felicità, la strada dell’eternità. Ho già “masticato” questo sentiero, l'ho già condito con il miele, questa Roccia trasuda miele, piacere spirituale. Non posso fare diversamente, ma sono un peccatore e c'è qualcosa per cui battermi, anche se questo non significa che arieggiarò i panni sporchi davanti a te, no! Poiché sei ancora un "maiale", non hai masticato la verità e calpesterai le perle della mia anima nella palude, ti volterai e mi inghiottirai. Non ti tenterò a fare questo, ma dirò: fratello, perdonami, non sono perfetto! Non ti risponderò colpo su colpo, non schiverò un colpo su questa guancia, ma ti offrirò l'altra. Il monaco Ambrogio, l'anziano di Optina, ne parla in modo interessante: “Quando qualcuno ti infastidisce, non chiedere mai perché o perché, questo non si trova da nessuna parte nella Scrittura. Lì, invece, c’è scritto: “Se qualcuno ti colpisce sulla parte destra della guancia, dagli anche l’altra”. È davvero scomodo toccare il bordo gengivale. Dovrebbe essere inteso in questo modo: se qualcuno ti calunnia e ti infastidisce in qualche modo innocentemente, significherà un colpo sulla guancia destra. Non lamentarti, ma sopporta pazientemente questo colpo, porgendo in avanti la guancia sinistra, cioè ricordando le tue azioni sbagliate. E se, forse, adesso sei innocente, allora hai peccato molto prima, e così sarai convinto di essere degno di punizione”. Che saggezza, che umiltà! Questo è il percorso per te e per me, e sembra solo che la vita sia così difficile e il fardello sia pesante. In realtà è molto semplice! Non siamo ancora abituati a quell'acqua fredda. Camminiamo lungo le rive del fiume Giordano, saggiando l'acqua con le dita: oh, che freddo! Entriamo fino alle ginocchia: fa freddo! Ma se confidiamo nel Signore, ci immergiamo, prendiamo il suo peso - «Prendete su di voi il mio giogo... perché il mio giogo è dolce e il mio peso leggero» - allora non vorremo più partire. Ci farà tanto bene lì che inviteremo tutti a venire da noi, dicendo che qui si sta molto bene e che l'acqua è calda. Ma ci guarderanno e penseranno: “Chi lo sa?” E una volta abbiamo guardato e siamo rimasti perplessi. Il Signore sa quanto è difficile per noi entrare in quest'acqua, capisce quanto è difficile per noi accettare il battesimo spirituale. Ma quanto è facile quando ti sei già affidato completamente alla volontà di Dio, quando sei veramente diventato cristiano non solo di nome, ma anche nell'essenza, cioè confessi Cristo nella tua carne.

“E chiunque vorrà denunciarti e prenderti la camicia, dagli anche il mantello”.. Prendere una maglietta significa togliere qualcosa di segreto. Una camicia è più vicina al corpo del capospalla; non è visibile a tutti. E qualcuno è divorato dalla curiosità: com'è questa maglia? Voglio portarla via, voglio calpestare la sua rettitudine, ridere di lei con arroganza. Dategli dunque dei vestiti e dite: “Fratello, perché strisci nelle mie profondità? Guarda cosa c'è lassù: ancora non riesco a fare questo o quello. Prendi i miei capispalla, perché non sono perfetta. Signore, abbi pietà di me peccatore! E tu, fratello, perdonami!” Questa è l'umiltà! Poter dire “mi dispiace” non è facile con le labbra, ma con tutto il cuore: questo è il segno del cristiano, il vestito del cristiano. Quindi, “regalando il tuo capospalla”, diventi ovviamente più alto del tuo avversario, che ti strappa la maglietta. Imparare a dire: “Perdonami, fratello, sono così imperfetto” è segno di rettitudine.

“E chiunque ti costringerà a fare un miglio con lui, va’ con lui due miglia”. Cos’è un “campo”? Supponiamo che una persona venga da te e ti dica: “Fratello, mostrami la strada, percorri questa strada con me, perché non so come arrivare a questo o quel posto. Cammina con me almeno un po', mostralo almeno da lontano...” E tu risponderai: “No, ti condurrò alla meta finale, e non solo te lo mostrerò con il dito, ma camminerò con te fino alla fine." Cammina con umiltà. Forzano, non si limitano a chiedere, ma forzano, e tu non attraversi un campo, ma due. Quando si rivolgono a te per chiedere aiuto, non solo insegnerai, ma sosterrai anche finanziariamente, condividerai il pane letterale. In tutti gli ambiti della vita, siate cristiani: in teoria, in pratica, nella Parola, nei fatti, nello spirito e nella carne.

“Dà a chi ti chiede e a chi vuole un prestito non voltare le spalle”.. Questo è l'insegnamento di Cristo! Rimane un piccolo punto. Quando Cristo fu colpito sulla guancia dal sommo sacerdote Anna, ricordiamoci se porse l'altra guancia? No, Lui ha risposto: “...se ho detto una cosa brutta, mostra cosa è brutta; E se fosse un bene che tu mi battessi?” (Giovanni 18:23). Cosa significa? Il fatto che il colpo non abbia toccato Cristo personalmente. Ha toccato la questione della fede, ma qui i nostri volti sono come selce. Dopotutto, non abbiamo il diritto di compromettere la nostra fede; non possiamo deviare dalla Parola, né dalla Grazia data dalla fede. E ancora, non “occhio per occhio”, ma semplicemente: “Mi dispiace, fratello, ma non posso cambiare questo”. Gesù non si è precipitato contro l'autore del reato con insulti, ha detto umilmente: "Perché mi picchi?" Mostrami cosa sbaglio. Il Signore mi è testimone, è al di sopra di noi. Non dico nulla se non quello che Lui mi ha mandato a dire. Quindi vediamo che in materia di fede i nostri volti dovrebbero essere come la selce. Apriamo il libro del profeta Isaia, capitolo 50, in cui viene messo in risalto proprio questo momento: «Così dice il Signore: dov'è la lettera di divorzio di tua madre con la quale l'ho mandata via? O a quale dei miei prestatori ti ho venduto? Ecco, sei stato venduto per i tuoi peccati, e tua madre è stata perdonata per i tuoi falli (cioè vieni e vivi, per la tua vita, la tua chiesa è stata separata da Me. È questa la volontà del Signore? Ho scritto io questa lettera? Tu stessa l'hai scritto e mi hai lasciato!) Perché quando sono arrivato non c'era nessuno e quando ho chiamato non ha risposto nessuno? La Mia mano si è corta per liberare, o non c'è in Me la forza per salvare? Ecco, con la mia minaccia prosciugo il mare, trasformo i fiumi in deserto; i pesci in essi marciscono per mancanza d'acqua e muoiono di sete (io prosciugo i mari con rimprovero, perché ho stabilito la Legge, e il Mio rimprovero è per averla violata. Se violi la Legge dell'Amore, allora, ovviamente, io rimproverarti per questo. Fratello, mentre cammini sulla via della giustizia, io ti aiuterò, la mia mano non si è accorciata ma appena lascerai Gerusalemme per Gerico, ti rimprovererò, ti dirò: non farlo va' lì. Il mare è un mondo, si trasforma in un deserto. Le sorgenti in esso si seccano per la tua durezza di cuore, perché scrivi lettere di divorzio, vivi secondo la tua mente, e non la Mia, perché tu. vivere secondo la mente della carne, e non di Cristo!). Rivestisco i cieli di tenebre e faccio di sacco la loro copertura(Cioè, trasformo la vostra spiritualità, i vostri cieli in tenebre... Dio è oscurità per trasformare i nostri cieli in tenebre? Lui è la Luce e illumina i nostri cieli, ma se ti allontani da Lui, allora verranno le tenebre. Dio ha stabilito questa legge. Ma Egli ha previsto la sofferenza di coloro che si allontanavano e ha fornito loro il cilicio: e il pentimento ci conduce al perdono e attraverso la sofferenza ci conduce a Dio. Ho ceduto la Mia spina dorsale ai colpitori(Mi colpiscono una guancia, porgono anche l'altra. Questo è un brano parallelo a quei versetti del Vangelo di Matteo che abbiamo studiato oggi) e le mie guance colpiscono; Non ho nascosto il mio volto agli scherni e agli sputi. E il Signore Dio mi aiuta: perciò non mi vergogno, perciò tengo il mio volto come selce...” Ecco, diventa gentilezza, umiltà e selce. Morbidezza e fermezza, fermezza nella fede, fede umile. In questo dobbiamo essere fermi e resistere alla tentazione di reagire. Inoltre, i nostri principi, ovviamente, non cambiano. Diventiamo semplicemente più forti in questi principi. E quando Cristo fu colpito su una guancia, non la voltò, ma, anzi, voltò anche l'altra. Non ha nascosto il suo volto, cioè la volontà di Dio scritta su di esso. E non lo nasconderò! Sputo! Ma nella fede rimarrò saldo. Non posso ritirarmi dai miei principi, dalla luce della verità che mi è stata rivelata; Non posso ritirarmi dalla fede che mi è venuta attraverso la Parola e la grazia data dalla fede. In questo la mia faccia è come la selce. Perché mi picchi, fratello? Il Signore non ha risposto colpo su colpo; ha portato alla luce questa vicenda. Si dice: rimprovera il peccatore! Così dice Geremia. Condannate il peccatore, perché se non lo fate, morirà per il suo peccato e richiederò il suo sangue dalle vostre mani. Se lo esponi e continua a peccare, morirà lo stesso, ma non ti verrà prelevato sangue dalla mano... E dobbiamo agire al livello in cui siamo: sia con una parola, sia con la nostra vita, per rimproverare, smascherare, risplendere e con la luce condurre i portatori di peccato al Giudizio del Signore. Quando Cristo fu picchiato, brillò e con la sua luce mise a nudo il peccato. Puoi brillare non solo con le labbra: quando tacque al processo di Caifa, poi con quel silenzio picchiò Caifa più di quanto “picchiò” Anna quando chiese: “Perché mi picchi?” Caifa non avrebbe potuto comprendere questa parola, poiché era già qualcuno a cui non aveva senso rivelarla. E a Pilato è già stato rivelato più che a Caifa.

Impariamo dalla Parola, dalla Scrittura. Impariamo quella saggezza del Signore, che risiede in una parola: Amore! E facciamoci capire cosa significa: chiunque ti percuote sulla guancia destra, porgigli l'altra, e nello stesso tempo rimani saldo nella fede, come selce. Il Signore ci dia la capacità di comprendere questo. Che ci dia la forza. E ci dà pace, umiltà, amore e tenerezza, affinché Lo glorifichiamo degnamente come un solo Dio, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.

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«Portate tutte le decime nel tesoro, affinché ci sia cibo nella mia casa, e mettetemi alla prova in questo, dice il Signore degli eserciti: Non aprirò per voi le cateratte del cielo e non spanderò su di voi le benedizioni finché non ci siano abbondanza?" (Libro del profeta Malachia, capitolo 3, versetto 10).

La Bibbia insegna che il male deve essere punito equamente: "Rendetela come essa vi ha reso, e rendetela DOPPIA secondo le sue opere" (Bibbia, NUOVO TESTAMENTO, Apocalisse di Giovanni il Teologo, capitolo 18, versetti 5-6)
"Occhio per occhio, dente per dente" (Bibbia, Esodo 21:24, Levitico 24:20)
"Devastatore! Beato chi ti ripaga per quello che ci hai fatto! Beato chi prende e sbatte i tuoi bambini contro una pietra!" (Bibbia, Salmo 137:8-9) Ma nonostante questi e molti altri evidenti comandamenti della Bibbia, molti cristiani, credendo che l'Antico Testamento sia obsoleto o presumibilmente cancellato da qualcuno, credono che bisogna essere tolleranti verso il male. Inoltre, molte altre persone, avendo iniziato a leggere la Bibbia non dall'inizio - dall'Antico Testamento - ma dalla metà - dal Vangelo di Matteo - e senza leggere la Bibbia fino alla fine, non capiscono quali siano le parole di Cristo in il Vangelo di Matteo significa: “ama i tuoi nemici”, e interpreta le seguenti parole di Cristo come non resistenza al male, pacifismo, passività, disprezzo per la vita che ci circonda. Molte persone poco istruite interpretano le parole di Cristo: «Chi ti percuote sulla guancia destra, porgigli anche l'altra guancia» (Matteo 5,38-48), come non resistenza al male, perché credono che l'Antico Testamento sia antiquato, sebbene Gesù Cristo abbia insegnato molte volte il contrario e per qualche motivo ignorano anche l'insegnamento del Nuovo Testamento "Rendila come ti ha reso e rendila doppia secondo le sue opere" (NUOVO TESTAMENTO, Apocalisse 18:5). -6). Credo che le persone con una tale ideologia masochista non dovrebbero ricoprire alcuna posizione governativa. Perché questa ideologia sta già distruggendo la Russia. La teologia calvinista non interpreta la Bibbia in modo caotico – come fanno molte persone scarsamente istruite – ma interpretare ogni versetto della Bibbia alla luce di ogni altro passaggio della Bibbia, come si riflette nella Confessione di fede di Westminster del 1648 adottata dai calvinisti: "1.9. La regola infallibile di interpretazione della Scrittura è la Scrittura stessa, e quindi, quando sorge una domanda sul significato vero e pieno di qualsiasi passaggio della Scrittura ( il che non è ambiguo, ma inequivocabile), altri passaggi che parlano di questo più chiaramente dovrebbero essere esaminati e appresi (Matteo 4:6-7; 2 Pietro 1:20,21; Atti 15:15,16)" (Confessione di Westminster Fede 1648) Perché noi calvinisti, abbiamo deciso di scegliere questo metodo ragionevole? Perché Gesù Cristo lo ha usato (Vangelo di Matteo 4:6-7; 21:42; 12:3,5).

Se interpretiamo il passaggio problematico del Nuovo Testamento “ama i tuoi nemici” in questo modo calvinista (Matteo 4:7), allora tutti i problemi saranno immediatamente risolti. Infatti, se guardiamo altri passi della Bibbia, allora vedremo che Gesù insegnò molte volte che non stava cercando di abolire la Legge mosaica. Pertanto queste sue parole non possono in alcun modo essere interpretate come l’abolizione del comandamento della Legge mosaica di Giustizia:"Occhio per occhio, dente per dente" (Bibbia, Levitico 24:20)
“Devastatore! Beato chi ti ripaga di ciò che ci hai fatto! Beato chi prende e sbatte i tuoi bambini contro una pietra!” (Salmo 137:8-9) che non fu affatto abolito nel Nuovo Testamento, poiché nel Nuovo Testamento ai cristiani viene comandato di distruggere la prostituta babilonese e di ricompensarla non solo "occhio per occhio", ma il doppio in base alle sue azioni:“I suoi peccati raggiunsero il cielo e Dio si ricordò delle sue iniquità. Ripagala come ha ripagato te, e RENDERAI DOPPIO secondo le sue opere" (Bibbia, NUOVO TESTAMENTO, Apocalisse di Giovanni il Teologo, capitolo 18, versetti 5-6) Perché in esso “fu trovato il sangue dei profeti, dei santi e di tutti quelli che furono uccisi sulla terra” (Ap 18,24). Pertanto, l'idea di giustizia - che il male deve essere punito - si trova sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento, che non si contraddicono affatto. Ma gli eretici si distinguono proprio per il fatto che non iniziano mai a leggere la Bibbia dall'inizio (dall'Antico Testamento) e non leggono mai la Bibbia fino alla fine (fino al libro dell'Apocalisse), ma strappano il Vangelo di Matteo dalla metà e interpretarlo isolandolo dal contesto del resto della Bibbia, a seguito del quale sorgono tutte le eresie.

Tieni presente che Gesù NON ha insegnato “a chi ti cava un occhio, dagli anche l’altro”! No, ma ha insegnato solo qui diplomazia nei negoziati, ma non tolleranza sul campo di battaglia E allora Puoi arrenderti per sciocchezze per non scatenare un grosso litigio. Quindi Gesù non ha abolito l’Antico Testamento, incluso il comandamento “occhio per occhio”, ma piuttosto lo ha chiarito e ha spostato la nostra attenzione nell’adempimento di questo comandamento dell’Antico Testamento dagli scopi banali a quelli più importanti. Infatti, che idiota deve essere una persona che “vuole denunciarti e toglierti la maglietta”. Dopotutto, chiaramente non ha tutto a casa! In effetti, invece di avviare una causa per una maglietta, è molto più facile risolvere il conflitto con un idiota in via extragiudiziale attraverso i negoziati - dandogli 2 magliette e smettila di sprecare il tuo tempo prezioso con questa sua farsa insensata. Qui Gesù parla dell'opportunità di cercare una riconciliazione pre-processuale: “fai presto pace con il tuo avversario, mentre sei ancora in cammino con lui, affinché il tuo avversario non ti consegni al giudice” (Matteo 5:25). , e molte persone civili cresciute nella cultura cristiana accettano questa verità, che si riflette anche nei contratti legali standard.

Dobbiamo capire che Gesù molto spesso parlava alla gente in parabole, quindi le parole "porgere l'altra guancia" non possono essere interpretate alla lettera - come assecondare i banditi e come propaganda del masochismo. Proprio come la parabola di Cristo sulla zizzania non può essere intesa letteralmente come un divieto di estirpare le erbacce nel giardino, e la parabola del seminatore - letteralmente come la necessità di seminare nei luoghi rocciosi e sulla strada. Dopotutto Dio ha dato la Bibbia a persone pensanti, non a robot, quindi dobbiamo affrontare l’interpretazione con saggezza. Gesù parlava spesso in parabole perché non cercava nemmeno di convertire i farisei. Una volta gli apostoli presero alla lettera le parole di Cristo “guardatevi dal lievito dei farisei” - come un comandamento di guardarsi dal lievito del pane (Matteo 16:5-12), ma Gesù disse loro: “Come non capite che non vi avevo parlato del pane: guardatevi dal lievito dei farisei e dei sadducei? (Matteo 16:11-12). Ma purtroppo oggi folle di cristiani interpretano ancora alla lettera molte parole di Cristo.

E con le parole “ama i tuoi nemici” rivolte agli ebrei, Gesù naturalmente non si esprime contro disposizioni fondamentali ed evidenti della Bibbia come la punizione del male, una guerra giusta contro i nemici, la necessità che la polizia e l’esercito puniscano male (che è riconosciuto sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento (Romani 13)), ma unicamente contro l'odio dei farisei verso i non ebrei. Nella parabola del Buon Samaritano (Lc 10,29-37) e in molti altri luoghi (Lc 4,25-28; Matteo 8,10-12; 19,30; 20,16; 21,41-46; 23 :32 -24:2) Gesù confutò il falso insegnamento dei farisei secondo cui il concetto di “prossimo” non si applica ai non ebrei. Pertanto, l'insegnamento del Discorso della Montagna consiste proprio nel confutare le interpretazioni eretiche farisaiche, ma non in alcun modo l'Antico Testamento dato da Dio.

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Cos’altro di nuovo portò il Messia sulla terra?

Guarda come Gesù trattò una donna sorpresa a tradire suo marito. Alla folla che la circondava disse: “Chi di voi è senza peccato, scagli la prima pietra contro di lei”.. E Lui è lei perdonato e lo mandò via con le seguenti parole: “Vai e non peccare più”(Giovanni 8:7,11). Sebbene in precedenza, secondo la legge di Mosè, per tradimento fosse prevista la pena di morte (vedere Lev. 20:10, Deut. 22:22). Cioè, Cristo non solo ha adempiuto la parte rituale della legge, abolendo così i comandamenti rituali, la cui osservanza semplicemente non era più necessaria, ma ha anche mostrato alle persone il deterioramento della componente criminale della legge di Mosè.

Inizialmente, Dio ha dato al suo popolo una legge saggia ed equa, che era esclusivamente a beneficio delle persone: metterle in guardia dalle azioni malvagie, proteggerle da tentazioni inutili e punire i colpevoli:

I comandamenti della Legge di Mosè, che prevenivano le trasgressioni, erano molto più misericordiosi e giusti delle leggi di tutti i paesi esistenti a quel tempo. Ad esempio, per le persone che commettevano un omicidio colposo, c'erano anche speciali città di rifugio (vedi Num. 35:11, Giosuè 20:2,3).

Oggi molte persone si lasciano fuorviare dal comandamento “occhio per occhio” (Es. 21:23-25, Lev. 24:18-20), considerandolo crudele. Ma non si è mai realizzato e non avrebbe dovuto realizzarsi letteralmente. Qui Dio ha chiamato al risarcimento proporzionato del danno causato. Pensa a cosa sarebbe meglio per una persona con un occhio cavato: in primo luogo, se l'occhio della persona che causa il danno venisse cavato? Oppure, in secondo luogo, cosa succederebbe se la persona responsabile della disgrazia pagasse le cure e fornisse altra assistenza materiale commisurata al danno, risarcindo il danno? Ovviamente la seconda. Cerca nei testi che si trovano accanto alla famosa frase "occhio per occhio", viene spiegato il principio che ne sta alla base:

"Chi uccide il bestiame deve farlo paga per lei, bestiame per bestiame» (Lev. 24:18).

“Quando litigano, e uno colpisce l'altro con una pietra o con un pugno, e questi non muore, ma va a letto, allora se si alza ed esce di casa con un bastone, colui che ha colpito non lo farà essere colpevole di morte; soltanto lascialo pagare per aver smesso di lavorare e affidalo alle cure» (Esodo 21:18,19).

Allo stesso tempo, secondo l'Antico e il Nuovo Testamento, una persona che crede in Dio stesso non dovrebbe fare del male a un altro, anche se crede che la giustizia richieda vendetta sull'autore del reato. Dio personalmente o tramite le autorità terrene ricompenserà ognuno con ciò che gli è dovuto:

“Non rendere a nessuno male per male... non vendicarti...ma date spazio all'ira di Dio. Perché è scritto: La vendetta è mia, la ripagherò» (Romani 12:17,19, vedi anche

13 maggio 2017

Da dove viene nella società un'espressione come occhio per occhio, dente per dente? La Bibbia rivela il significato di questa frase. Occhio per occhio e dente per dente è menzionato nel discorso di Yeshua (Gesù Cristo) nel cosiddetto. Sermone della Montagna.

38 Avete udito che fu detto ai nostri padri: «Occhio per occhio e dente per dente».

39 Ma io ti dico, non resistere a chi ti fa torto. Al contrario, se qualcuno ti colpisce sulla guancia destra, lascia che ti colpisca anche sulla sinistra!

(Bsura Tova da Matityahu 5)

Cosa dice la Bibbia: Occhio per occhio, dente per dente

Nel suo sermone, Yeshua pronuncia una frase che nei tempi antichi veniva pronunciata come comandamento. Pertanto, è necessario considerare questa frase e scoprire cosa significava a quei tempi e perché veniva detta.

22 Avrai una sola legge, la stessa per lo straniero e per il nativo, perché io sono l'Eterno, il tuo Elohim.

(Vayikra 24)

Dal testo si vede che si tratta di un giusto processo, che avrebbe dovuto essere svolto dai giudici sulla pretesa della parte lesa. Il Tanakh parla ripetutamente del Giusto Legislatore e delle Sue giuste leggi.

137 Tu sei giusto, o Geova, e le tue leggi sono giuste.

138 I tuoi statuti, che hai comandato, sono giusti, perfetti e veritieri.

Sulla base di questo testo, vediamo che una Corte equa è una delle qualità importanti di un legislatore equo.

Per gli ebrei, che avevano trascorso la vita sotto oppressione e sperimentato l'ingiustizia della legge egiziana, la legge di Dio era buona. Ogni persona di quel tempo capiva il significato di queste semplici parole e non aveva bisogno di commentarle. Nessuno però vieta di dare spiegazioni a questi testi. Il commentatore Rashi cita le affermazioni dei saggi israeliani, che riguardo alla legge dicono quanto segue occhio per occhio:

I nostri saggi hanno spiegato che (il significato) non è un danno, ma un risarcimento monetario

(Commento di Rashi)

L'interpretazione di queste persone è errata e distorce la legge giusta, dimostrando così che il Giusto Legislatore non è così Giusto come fu menzionato dal salmista. E ora vedremo qual è il vero errore nel commentare questo testo.

I saggi credono che se una persona mette fuori combattimento un occhio intenzionalmente, secondo l'affermazione della parte lesa, il colpevole deve pagare una multa.

Presentiamo questa immagine per renderla più chiara.

Diciamo che l'occhio di tuo figlio è caduto (salva e abbi pietà di questo). Presenta un reclamo. Ti offrono 200 dollari per l'occhio perduto. La corte ha ritenuto che questo sia il valore di un occhio cavato oggi. L'autore del reato dice: per compassione nei tuoi confronti ti darò altri 100 dollari, per me questi non sono soldi. Ricevi questi soldi, compri cibo e mangi: senza occhi e senza soldi. Tu, per così dire, hai mangiato l'occhio di tuo figlio. E quello che ha fatto cadere l'occhio lo aveva già fatto cadere a un altro e ha anche pagato una multa. Per lui pagare un occhio non è un problema.

Ora è un'immagine diversa. Tuo figlio ha fatto cadere un occhio al figlio di un uomo influente (salva e abbi pietà di questo). Sei un mendicante. Il tribunale ha assegnato a tuo figlio una multa di 100.000 dollari. La corte ha ritenuto che l'occhio oggi valga tanto. Tu non hai soldi, tuo figlio non ha soldi. Il figlio viene ridotto in schiavitù per debiti finché non salda la multa.

Abbiamo quindi visto che la punizione pecuniaria non è un processo equo. Inoltre, il costo del danno viene valutato dai giudici. E come abbiamo visto nel primo caso, il danno monetario per un occhio è una presa in giro della persona lesa, e nel secondo i lavori forzati.

Cosa dice il comandamento della Torah? Guardiamo ancora nel contesto.

17 E quando qualcuno toglie la vita a qualcuno, deve essere messo a morte.

Cerchiamo di comprendere questo testo in base all'interpretazione dei saggi allo stesso modo di occhio per occhio– chi ha ucciso una persona deve pagare una multa. Non giustiziare una persona, ma una punizione pecuniaria. Quando a una persona vengono concessi 5 anni per omicidio, la parte lesa è indignata fino all'estremo. Infatti, l'assassino sconterà la sua pena e verrà rilasciato, ma il figlio assassinato non verrà restituito. C'è qualcosa di cui indignarsi. E se una persona paga per un omicidio e, allo stesso tempo, vive come al solito, va d’accordo e fa cose buone, è questo il giusto giudizio di Dio?

18 E chiunque uccide un animale dovrà pagare, animale per animale.

Questo testo va nel contesto del testo occhio per occhio. Consideriamo anche che pagare significa donare una certa cifra. Ma il testo non parla di una certa cifra, ma dice animale per animale.

19 E chiunque offende il suo prossimo come ha fatto, gli sia fatto.

Secondo l'interpretazione dei saggi, come accennato in precedenza, l'infortunio può essere risarcito con denaro. Ma non parla di soldi, dice: come ha fatto lui, così dovrebbe farlo. Come ha fatto? Hai mutilato tuo figlio. Ciò significa che il tribunale deve condannare il colpevole alla stessa sofferenza: mutilare quelle parti del suo corpo che ha mutilato, in modo che gli altri sappiano che prima di commettere il male, devono pensare al proprio destino. E quando potrai paralizzare tuo figlio e ripagare con 100 dollari, che il tribunale ti assegnerà, allora questa sarà la giusta Corte di Dio???

20 Frattura per frattura, occhio per occhio, dente per dente: qualunque ferita avrà arrecato a un uomo, tale gli sarà inflitta.

Esempi di lesioni fisiche gravi richiedono esattamente questo tipo di lesione. Questa è la giusta legge di Dio.

21 E chi uccide un animale dovrà pagare, e chi uccide un uomo dovrà essere messo a morte.

Pagalo: dai tanto denaro quanto costa l'animale, in modo da utilizzare questo denaro per acquistare un altro animale simile, o meglio, ma non peggio.

E a questo testo bisogna aggiungere: e chi ne paralizza un altro deve essere condannato e paralizzato dal boia, in modo che le persone abbiano paura del crimine. Questo è un processo equo: occhio per occhio, dente per dente. Il povero e il ricco hanno un occhio, che gli sarà tolto perché ha preso l'occhio di un altro, e colui che ha privato una persona della sua unica vita dovrà dare la sua unica vita.

L'occhio, la gamba, la mano e la vita di una persona non sono bestie che si possono comprare con il denaro. Nessuno ripristinerà l’occhio mancante, il braccio o la gamba mozzata di tuo figlio per nessun soldo. La punizione e solo la punizione è il giusto giudizio di Dio. Questo si riferisce a un crimine intenzionale, in cui una persona intendeva commettere il male e lo ha pianificato.

Cosa insegnò Yeshua, occhio per occhio, dente per dente: il significato del suo sermone

I teologi cristiani credono che nel suo sermone Yeshua abbia abolito la giusta Legge di Yehovah (Eterna).

Finché esisterà questo mondo materiale, esisteranno il bene e il male. E finché esisterà questa, esisterà la giusta Legge di Colui che è Eterno. In questo periodo della nostra esistenza, l'Onnipotente ci rivela la Sua Essenza attraverso la Giusta Legge, dove il male è punito e il bene è protetto dal Legislatore. Se distorciamo la Legge di Dio con la nostra interpretazione, essa comincia a diventare INgiusta, come vediamo nel commento di Rashi: tuo figlio ferito è stato valutato alla pari del bestiame o anche peggio. Il bestiame può anche essere ripristinato, ma la parte del corpo perduta di tuo figlio non può essere ripristinata. In questo caso, i saggi si sono discostati dall'essenza di questo comandamento.

Per quanto riguarda la teologia cristiana, non ne vale la pena, come si suol dire. scendi dalla tua testa malata e mettiti sulla tua testa sana, e attribuire a Yeshua qualcosa che non aveva il potere di fare e non intendeva fare. Consideriamo ora, alla luce della Legge giusta, ciò che ha detto Yeshua. Torniamo ancora una volta al testo da lui pronunciato:

38 Avete sentito che fu detto: occhio per occhio e dente per dente.

39 Ma io vi dico: non resistete al male. Ma chiunque ti percuoterà sulla guancia destra, porgigli anche l'altra;

40 E a chiunque vorrà querelarti e prenderti la camicia, dagli anche il mantello;

41 E chiunque ti costringerà a fare un miglio con lui, va' con lui due miglia.

(Matteo 5:38-41)

Innanzitutto non stiamo parlando dei giudici che avrebbero dovuto amministrare la giustizia, ma della parte lesa. Per la persona lesa il colpevole è il nemico. Cosa insegna Shelomo in questo caso:

21 Se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare del pane; e se ha sete, dagli acqua da bere;

22 Poiché accumulerai carboni ardenti sul suo capo e l'Eterno ti ricompenserà.

(Mishley25)

L'essenza dell'insegnamento di Solomo e Yeshua è astenersi dal giudizio terreno, ma mettere la giustizia nelle mani del Legislatore e del Giudice Eterno. Non si tratta di un appello all'abolizione della legge, come insegnano i teologi cristiani. Questa è fiducia nella volontà del Creatore. Shelomo e Yeshua consigliano di farlo e hanno un motivo per insegnarcelo. La legge non dice alla persona lesa che deve presentare un reclamo. No, la legge in questo caso non obbliga, ma dà la possibilità di avvalersi della tutela del comandamento per punire il delinquente secondo i suoi meriti. Tuttavia, la persona lesa non può rivolgersi al tribunale per una punizione così severa. E in questo caso vedremo un altro esempio.

Se il figlio di tuo fratello, essendo malvagio, cavasse un occhio a tuo figlio, faresti causa? Nella maggior parte dei casi no. Questi sono parenti. A causa dei legami familiari, una persona può rifiutare la punizione. Questa sarà una misericordia da parte della parte lesa. Ma in questo caso, infatti, la questione del danno, il reo può, in quanto parente, risarcire in denaro, per parentela, rendendosi conto di essere stato graziato per parentela. Lo zio ha perdonato suo nipote perché non vuole fargli del male. Ama sia suo figlio che suo nipote. Se ama, gli farà del male? Pertanto, per amore verso suo fratello e suo nipote, perdona. Ma in questo caso il Cielo mette fine alla storia della giustizia. Se l'autore del reato verrà punito in seguito dall'Onnipotente o meno, nessuno lo sa tranne l'Onnipotente. Tutto è nel potere del Creatore, che giudicherà tutto equamente e ciò che l'autore del reato merita, riceverà nella sua vita lontana. Se in futuro la punizione del Cielo si abbatte su di lui, la parte lesa non è responsabile: l'autore del reato è stato perdonato e solo lui e l'Onnipotente sanno cosa è rimasto nel suo cuore dopo essere stato perdonato.

Se puoi perdonare un parente, puoi perdonare il tuo prossimo. Ma perdonare non è un obbligo, ma una questione personale. Chiunque abbia ottenuto qualcosa dovrebbe farlo. Puoi perdonare le persone, ma lascia l'odio e la vendetta nel tuo cuore. Pertanto, ognuno doveva agire in conformità con ciò che aveva ottenuto e la cosa principale era avere la coscienza pulita.

Lo insegna anche l’apostolo Paolo:

19 Non cercate la punizione, amici miei, ma lasciate che l'ira di Elohim la compia, poiché è scritto nel Tanakh: "La vendetta e la ricompensa sono mie",

20 E viceversa: «Se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare del pane; e se ha sete, dagli acqua da bere; poiché radunerai dei carboni ardenti sul suo capo e il Signore ti ricompenserà».

21 Non lasciarti vincere dal male, ma vinci il male con il bene.

(Lettera a Roma 12)

Ma né Shelomo, né Yeshua, né l'apostolo Paolo aboliscono la giusta Legge del Creatore con i loro discorsi. La giustizia dell'Altissimo resta al suo posto. E anche se una persona perdona l'autore del reato con tutto il cuore, ciò non significa che anche l'Onnipotente lo perdonerà. Ricompenserà giustamente chiunque abbia fatto il male con mano audace.

Dove è presente la giusta Legge del Creatore e viene amministrata la giustizia, ci sarà il timore della punizione per il male. Ma d'altra parte, la persona lesa non viene privata della possibilità di grazia nei casi in cui il reato non è associato a circostanze terribili.

Oggi i cristiani che vedono la giusta giustizia di Dio come malvagia non la paragonano a quella "giustizia" , che decide i loro destini nei loro paesi. In nessun paese al mondo esiste una giustizia così giusta come quella stabilita dal Creatore sotto Moshe. E in tutti i paesi del mondo, la vita e la salute di una persona sono valutate allo stesso livello del bestiame, e talvolta anche peggio, soprattutto se la persona non appartiene alla popolazione del paese in cui vive. La legge sarà dura con lui solo perché è straniero. Ma se ci fosse una legge scritta nella Torah su tutta la terra, ci sarebbero molti meno crimini. E oggi stai cercando processo equo per coloro che hanno inventato leggi ingiuste nei loro paesi, affinché i poveri siano giudicati severamente e i ricchi siano assolti per denaro.

1Ora, Israele, ascolta gli statuti e le leggi che io ti insegno a mettere in pratica, affinché tu possa vivere, venire ed ereditare la terra che il Signore, l'Elohim dei tuoi padri, ti dà.

2 Non aggiungere nulla a ciò che ti comando, né togliere nulla da esso; affinché osservi i comandamenti del Signore, tuo Dio, che io ti comando.

3 I tuoi occhi hanno visto ciò che l'Eterno ha fatto per Baal-Peor: poiché ogni uomo che seguiva Baal-Peor, l'Eterno, il tuo Elohim, lo ha tagliato fuori da te.

4 E voi che vi attaccate al Signore vostro Dio, siete tutti viventi oggi.

5 Vedi, io ti ho insegnato statuti e leggi, come l'Eterno, il mio DIO, mi ha comandato, affinché tu possa metterli in pratica nel paese di cui stai per entrare per prenderne possesso.

6 Osservalo e mettilo in pratica, poiché questa è la tua saggezza e il tuo intendimento agli occhi delle nazioni, le quali, avendo udito parlare di tutti questi statuti, diranno: "Quanto è saggio e intelligente questo popolo, questa grande nazione".

7 Infatti chi è questa grande nazione, alla quale Elohim vuole essere tanto vicino quanto Yahweh, il nostro Elohim, ogni volta che invochiamo lui?

8 E chi è questa grande nazione, i cui statuti e le cui leggi sono giuste, come tutto questo insegnamento che oggi vi do?

“Personalmente ho attraversato tutte le fasi dell’esitazione e del dubbio, e una notte (in seconda media), letteralmente una notte, sono giunto a una decisione finale e irrevocabile: rifiuto la psicologia animale dell’Antico Testamento, ma accetto pienamente il cristianesimo e Ortodossia. È come se una montagna ti fosse stata sollevata dalle spalle! Ho convissuto con questo e con questo finirò la mia vita”. Così scrisse della sua scelta religiosa un uomo che difficilmente può essere sospettato di morbidezza e pacifismo, il generale A.I. Ha attraversato diverse guerre, inclusa quella civile, è stato un dittatore su un vasto territorio, non ha esitato a prendere misure dure per ristabilire l'ordine e ha considerato l'Antico Testamento eccessivamente crudele. Perché?

La questione della crudeltà dell’Antico Testamento non è nuova, come lo è quasi tutto in questo mondo. Già tra i primi cristiani c'era chi sosteneva: il Dio cristiano dell'Amore non può avere nulla in comune con il “dio” crudele, vendicativo e capriccioso come lo presenta l'Antico Testamento. E forse questo “dio” non è altro che Satana. L'esposizione più coerente di queste opinioni fu un teologo di nome Marcione.