Tipi di difesa psicologica dell'individuo. Protezione psicologica e sue tipologie

Difese nevrotiche della psiche.

- Meccanismi di difesa della psiche. Caratteristiche delle difese di base (rimozione, proiezione, sublimazione, ecc.)

- Resistenza - come fattore di crescita personale.

Consideriamo brevemente i meccanismi di difesa comuni nella psiche umana. Queste difese sono: repressione, proiezione, identificazione, introiezione, formazione reattiva, autocontrollo, razionalizzazione, annullamento, scissione, negazione, spostamento, isolamento, sublimazione, regressione e resistenza.

spiazzamento

La repressione è il processo di eliminazione dalla sfera della coscienza di pensieri, sentimenti, desideri e pulsioni che causano dolore, vergogna o senso di colpa. L'azione di questo meccanismo può spiegare molti casi in cui una persona dimentica di svolgere alcuni compiti che, come risulta da un esame più attento, gli sono spiacevoli. I ricordi di incidenti spiacevoli vengono spesso soppressi. Se qualsiasi segmento del percorso di vita di una persona è pieno di esperienze particolarmente difficili, l’amnesia può coprire tali segmenti della vita passata di una persona.

Proiezione

Con la proiezione, una persona attribuisce agli altri i propri tratti indesiderabili e in questo modo si protegge dalla consapevolezza di questi tratti in se stesso. Il meccanismo di proiezione ti consente di giustificare le tue azioni. Ad esempio, critiche ingiuste e crudeltà verso gli altri. In questo caso, una persona del genere attribuisce inconsciamente crudeltà e disonestà a coloro che lo circondano, e poiché coloro che lo circondano sono così, nella sua mente il suo atteggiamento simile nei loro confronti diventa giustificato. Per tipo: se lo meritano.

Identificazione

L'identificazione è definita come identificarsi con qualcun altro. Nel processo di identificazione, una persona diventa inconsciamente come un'altra (l'oggetto di identificazione). Sia le persone che i gruppi possono agire come oggetti di identificazione. L'identificazione porta all'imitazione delle azioni e delle esperienze di un'altra persona.

Introiezione

Possono essere introiettati i tratti e le motivazioni delle persone verso le quali una certa persona forma vari atteggiamenti. Spesso l'oggetto perduto viene introiettato: questa perdita viene sostituita dall'introiezione dell'oggetto nel proprio sé. Z. Freud (2003) ha fatto un esempio in cui un bambino, sentendosi infelice per la perdita di un gattino, spiegava di esserlo. ora lui stesso un gattino.

Educazione reattiva

Nel caso di questa reazione difensiva, una persona traduce inconsciamente la trasformazione di uno stato mentale in un altro (ad esempio, l'odio in amore e viceversa). A nostro avviso, questo fatto è molto importante nella valutazione della personalità di una determinata persona , perché indica quelle vere azioni umane, perché esse non possono che essere il risultato di una velata distorsione dei suoi veri desideri.

Ad esempio, la rabbia eccessiva in altri casi è solo un tentativo inconscio di velare l'interesse e la buona natura, e l'odio ostentato è una conseguenza dell'amore che ha spaventato una persona che ha inconsciamente deciso di nasconderlo dietro un tentativo di spargere apertamente la negatività.

Autolimitazione come meccanismo di adattamento

L'essenza del meccanismo di autocontrollo è questa: quando una persona si rende conto che i suoi risultati sono meno significativi rispetto ai risultati di altre persone che lavorano nello stesso campo, la sua autostima diminuisce. In una situazione del genere, molti semplicemente smettono di lavorare. Questa è una sorta di partenza, un ritiro di fronte alle difficoltà. Anna Freud chiamò questo meccanismo “limitazione dell’Io”. Ha attirato l'attenzione sul fatto che un tale processo è caratteristico della vita mentale durante l'intero sviluppo della personalità.

Razionalizzazione

La razionalizzazione come processo difensivo avviene quando una persona inconsciamente inventa giudizi e conclusioni logici per spiegare i suoi fallimenti. Ciò è necessario per mantenere la tua immagine positiva di te stesso.

Cancellazione

L'annullamento è un meccanismo mentale progettato per distruggere pensieri o azioni inaccettabili per una persona. Quando una persona chiede perdono e accetta la punizione, l'atto per lui inaccettabile viene annullato e può continuare a vivere in pace.

Diviso

Nel caso della scissione, una persona divide la sua vita negli imperativi “buono” e “cattivo”, rimuovendo inconsciamente tutto ciò che è incerto, il che può successivamente complicare la sua analisi del problema (una situazione critica che provoca disagio mentale a causa della sviluppo, ad esempio, di ansia). La scissione è una sorta di distorsione della realtà, come, in effetti, altri meccanismi di difesa, attraverso l'azione dei quali una persona cerca di fuggire dalla realtà, sostituendo il mondo vero con uno falso.

Negazione

Nel caso di questa reazione protettiva della psiche, quando nella zona di percezione di una persona compaiono informazioni negative per lui, ne nega inconsciamente l'esistenza. La presenza del fatto di negazione di eventuali eventi, ecc., Permette di scoprire le vere intenzioni e le ragioni di preoccupazione di una determinata persona, poiché spesso nega inconsciamente non qualcosa che non esiste nella realtà, ma qualcosa di importante per lui, ma che, secondo una serie di cose a lui note, sono inaccettabili per una persona del genere. Quelli. una persona nega innanzitutto ciò che sta cercando di nascondere.

Pregiudizio

Tale funzione protettiva si esprime nel desiderio inconscio di una persona di spostare l'attenzione da un oggetto di reale interesse a un altro oggetto estraneo.

Isolamento

In questo caso, c'è un'astrazione inconscia da qualsiasi problema, un'immersione eccessiva nella quale può portare allo sviluppo di sintomi di nevrosi (ad esempio, aumento dell'ansia, irrequietezza, senso di colpa, ecc.) Inoltre, se, durante l'esecuzione di qualsiasi lavoro (attività ), si è eccessivamente immersi nella natura di tale attività, ciò potrebbe portare a un fallimento nell'attuazione di tale attività. (Se un pugile pensa costantemente che i colpi del nemico possano causare dolore e vari tipi di lesioni e persino portare alla morte a causa di un forte colpo, allora un tale pugile inizialmente perderà a causa dell'incapacità di combattere a causa della paura, ecc. .)

Sublimazione

La sublimazione è la conversione inconscia dell'energia mentale negativa in un lavoro socialmente utile. La sublimazione si esprime nel fatto che una persona che sperimenta una sorta di conflitto nevrotico trova in sostituzione dell'ansia interna passando ad un'altra attività (creatività, tagliare la legna, pulire l'appartamento, ecc.)

Regressione

Una reazione così difensiva della psiche come regressione si manifesta nel fatto che una persona, per evitare un conflitto nevrotico, ritorna inconsciamente a quel periodo del passato in cui tutto andava bene per lui.

Resistenza

Un tale meccanismo per proteggere la psiche come resistenza è molto importante sia per comprendere le specificità delle reazioni difensive in generale, sia come un'opportunità per passare a una nuova fase nello sviluppo di un individuo come persona, che, in circostanze favorevoli, lo aiuta a salire al gradino successivo nella scala gerarchica delle relazioni sociali.

Innanzitutto ricordiamo che la psiche umana è divisa in componenti come la coscienza (l'emisfero sinistro del cervello; circa il 10% del volume), il subconscio (l'inconscio, circa il 90% del volume, l'emisfero destro ), e la censura della psiche (Super-Io, Alter-ego). La censura della psiche è tra coscienza e inconscio; la censura della psiche è una barriera critica nel modo in cui le informazioni provengono dal mondo esterno e dalla psiche (cervello) di una persona, ad es. alla censura della psiche viene assegnato il ruolo di analisi critica nella valutazione delle informazioni provenienti dal mondo esterno. La censura trasmette alcune di queste informazioni alla coscienza (il che significa che una persona è in grado di essere consapevole di queste informazioni), e alcune - incontrando ostacoli nella psiche, il Super-Ego (Alter-Ego, censura della psiche) passa nel subconscio . Per poter da lì influenzare successivamente la coscienza attraverso i pensieri emergenti e l'attuazione di azioni (azioni - come conseguenza di pensieri o inconsci, riflessivi, desideri, istinti). La resistenza, essendo una delle funzioni protettive (censura) della psiche, impedisce alle informazioni indesiderabili per la coscienza di entrare nella coscienza, essendo represse nell'inconscio. Ciò diventa possibile nei casi in cui la natura della nuova informazione, la sua parte semantica, non trova risposta nell'anima dell'individuo, cioè al livello iniziale di percezione diventa impossibile correlare questa informazione con l'informazione già esistente nell'inconscio di una determinata persona, informazioni che, essendo nella memoria dell'individuo, iniziano a resistere chiaramente alla ricezione di nuove informazioni. Alla domanda: come si consolidano nella psiche le informazioni ricevute dal mondo esterno, si dovrebbe rispondere che molto probabilmente esiste una sorta di coincidenza delle informazioni di codifica (appena ricevute e precedentemente esistenti), ad es. le nuove informazioni vengono correlate con informazioni precedenti di contenuto e direzione simili, che al momento dell'arrivo delle nuove informazioni erano già nell'inconscio della psiche (essendo state formate in modelli di comportamento dopo il consolidamento preliminare dominante negli atteggiamenti).

Quando l'informazione influenza il cervello, va detto che ogni tipo di influenza diventa possibile grazie alla suggestionabilità della psiche. La suggestione in questo caso è un cambiamento consapevole negli atteggiamenti psicologici esistenti di una persona attraverso l’attivazione di archetipi della psiche inconscia. Gli archetipi, a loro volta, implicano modelli di comportamento formati in precedenza. Se lo consideriamo dal punto di vista della neurofisiologia, nel cervello umano viene attivata la dominante corrispondente (eccitazione focale della corteccia cerebrale), il che significa che la parte del cervello responsabile della coscienza rallenta il suo lavoro. In questo caso, la censura della psiche (come unità strutturale della psiche) è temporaneamente bloccata o semibloccata, il che significa che le informazioni dal mondo esterno entrano liberamente nel preconscio o addirittura immediatamente nella coscienza. A volte, aggirando la coscienza, passa nel subconscio. L'inconscio personale della psiche (subconscio) si forma anche nel processo di repressione delle informazioni mediante la censura della psiche. Allo stesso tempo, non tutte le informazioni provenienti dal mondo esterno vengono spostate inconsciamente nel subconscio. Una parte entra nel subconscio di proposito. Ad esempio, per alimentare le informazioni già disponibili nell'inconscio e modellare ulteriormente gli archetipi, o specificamente allo scopo di formare nuovi archetipi, modelli di comportamento futuro dell'individuo. E questo, a nostro avviso, deve essere correttamente compreso e distinto. Se parliamo di come questa o quell'informazione viene espulsa dalla censura della psiche, andando nel subconscio, allora dovremmo dire che tali informazioni non sono state verificate, ad es. non ha ricevuto la "risposta" adeguata nell'anima di una persona la cui psiche valuta tali informazioni. Come ha sottolineato S. Freud (2003), qualsiasi situazione o circostanza della vita che sia dolorosa per la psiche dell’individuo viene repressa, cioè tutto ciò che inconsciamente non vuole far entrare nella coscienza. In questo caso, i momenti di vita indesiderati vengono dimenticati, cioè deliberatamente repressi. Inoltre, ricordiamo che sia la resistenza che la repressione sono la capacità della psiche di liberarsi dalla nevrosi. Allo stesso tempo, le nuove informazioni, trovando una "risposta nell'anima", rafforzeranno le informazioni di contenuto simile che precedentemente esistevano nel cervello (psiche inconscia, emisfero destro del cervello). Di conseguenza, è del tutto possibile che per qualche tempo si crei una sorta di vuoto di informazioni, durante il quale il cervello assimilerà qualsiasi informazione ricevuta dal mondo esterno. Ciò si verifica anche se tecniche speciali riescono a spezzare la volontà di una persona di percepire le informazioni superando la resistenza. Quindi qualsiasi informazione ricevuta viene depositata direttamente nel subconscio e successivamente influenza la coscienza. Su questo principio si basano le psicotecnologie dell'influenza ipnotica nello stato di veglia della coscienza di una persona (oggetto di influenza). In altre parole, se riusciamo a spezzare la resistenza di un'altra persona affinché riceva nuove informazioni, allora queste nuove informazioni non solo si depositeranno nel suo subconscio, ma la persona avrà anche l'opportunità di percepirle in modo cognitivo. modo (cosciente). Inoltre, in termini di forza della propria influenza, tali informazioni possono avere un impatto incomparabilmente maggiore rispetto alla modalità delle informazioni precedentemente esistenti nella psiche. Se la modalità coincide, allora in questo caso si verifica più facilmente lo stato di rapporto, cioè. viene stabilita una connessione affidabile, per cui una persona diventa ricettiva a ricevere informazioni da un'altra persona.

Si dovrebbe prestare attenzione al fatto che la psiche protesta quasi sempre verso tutto ciò che è nuovo e sconosciuto. E questo accade perché, per così dire, inizialmente (quando arrivano nuove informazioni), come abbiamo già notato, i singoli componenti di tali informazioni cercano "alcuni legami familiari" con informazioni che prima esistevano nel subconscio ("coincidenza di codifica", come lo definiamo noi). Cioè, quando nuove informazioni iniziano a essere valutate dal cervello, il cervello cerca qualcosa di familiare in queste informazioni, attraverso il quale consoliderà tali informazioni nella coscienza o le reprimerà nel subconscio. Se i codici delle informazioni nuove e quelle esistenti coincidono, nasce una connessione associativa tra le informazioni nuove e quelle esistenti, il che significa che viene stabilito un certo contatto, a seguito del quale le nuove informazioni sembrano cadere su un terreno fertile e avere una base sotto esso, serve come un'opportunità di adattamento di nuove informazioni, arricchendole con componenti simboliche, emotive e di altro tipo di informazioni già esistenti, e quindi attraverso la trasformazione (senza questa non c'è modo, la memoria umana non può fare a meno di essere aggiornata) alcune nuove informazioni vengono nato, che già passa alla coscienza, e quindi attraverso l'emergere nell'inconscio della psiche, i pensieri vengono proiettati su azioni, che, sebbene nella maggior parte dei casi (in assenza di stati alterati di coscienza) siano una conseguenza dell'attività della coscienza , prendendo la loro base nell'inconscio della psiche, formandosi lì. Allo stesso tempo, dobbiamo dire che la resistenza ci permette di identificare gli impulsi inconsci di una persona, i suoi desideri inconsci, gli atteggiamenti che sono stati depositati precocemente (dalla società, dall'ambiente o da un'altra persona) nella psiche di un dato individuo, e che hanno già in un in un modo o nell'altro ha cominciato a influenzare le sue attività reali o future. In questo caso, va detto che la sottomissione della psiche di un'altra persona avviene programmando la sua psiche introducendo nel suo subconscio vari atteggiamenti che possono successivamente essere richiesti dal manipolatore (e poi li attiva utilizzando segnali in codice di un sistema uditivo- natura visivo-cinestetica); Inoltre, il ruolo di un tale manipolatore può essere svolto sia da individui specifici che dalla società, dall'ambiente sociale, da eventuali fattori naturali, ecc. Dobbiamo quindi dire che qualsiasi tipo di informazione coinvolta in qualsiasi sistema rappresentativo o di segnalazione di una persona - sia immediatamente depositata nell'inconscio della psiche, sia trova conferma in informazioni precedenti esistenti, arricchendosi e amplificandosi per questo - è capace di influenzare la coscienza, cioè sul processo della vita umana.

Si noti che superando la resistenza, una persona apre la sua psiche alla percezione di nuove informazioni. Inoltre, esiste un'alta probabilità di ottenere informazioni completamente nuove. Dopotutto, se prima, come abbiamo detto, alcune informazioni erano già presenti nella memoria, quando vengono ricevute nuove informazioni, la censura della psiche cerca inconsciamente la conferma delle informazioni appena ricevute nei magazzini della memoria. Probabilmente la psiche in questo caso dovrebbe reagire in un certo modo, e reagisce. Visivamente, ciò è evidente dai cambiamenti esterni che si verificano in una persona parallelamente “qui e ora” (arrossamento o pallore della pelle del viso, pupille dilatate, varianti di catalessi (intorpidimento del corpo), ecc.). Inoltre, tali cambiamenti possono verificarsi e non necessariamente in modo così evidente, ma possono comunque essere colti dall'occhio di un osservatore esperto. Tali cambiamenti indicano l'inizio, la possibilità, di rapporto (contatto informativo) con l'oggetto della manipolazione. E la probabilità che in questo stato l'oggetto accetti le informazioni fornite senza tagli raggiunge il cento per cento. Un'altra questione è che ci possono essere individui che non possono essere portati in uno stato di rapporto nella trascrizione “qui e ora”, ma qualcosa di simile, per esempio, può essere fatto in seguito. Tuttavia, ognuno ha stati in cui è massimamente suscettibile all'influenza informativa e psicologica, alla manipolazione della sua psiche, all'invasione della sua psiche e al controllo della psiche di una determinata persona. Inoltre, è anche possibile tracciare in modo completo la scelta del momento giusto, ma per questo è necessario avere esperienza, conoscenza e predisposizione a realizzare questo tipo di opportunità. Quelli. almeno relativo, ma abilità e, ancora meglio, talento. In questo caso, la probabilità di raggiungere il risultato della programmazione aumenta in modo significativo.

Come risultato della rottura della barriera della criticità, la psiche inizia a percepire nuove informazioni con una forza senza precedenti. Tali informazioni sono depositate nel subconscio e si riflettono nel preconscio e nella coscienza. Cioè, in questo caso possiamo dire che l'attacco viene effettuato su più "fronti" contemporaneamente. Di conseguenza, si osserva una programmazione della psiche insolitamente forte, l'emergere di meccanismi potenti e stabili (modelli di comportamento) nell'inconscio. Inoltre, dopo la creazione di qualcosa del genere, si avvia l'emergere di sempre più nuovi meccanismi con un orientamento simile nell'inconscio della psiche. Tuttavia, ora trovano un rinforzo costante sia nella coscienza che nel preconscio. Ciò significa che non solo è possibile il processo di consolidamento delle informazioni una volta ricevute nel subconscio (non un'informazione qualsiasi, ma proprio quella che ha causato tale processo, informazioni la cui ricezione ha cominciato a formarsi degli schemi nel subconscio). inconscio), ma anche tali informazioni cominciano a diventare attive, subordinando presto i pensieri e i desideri dell'individuo nella maniera indicata dal carico semantico di questo tipo di informazioni. Allo stesso tempo, un fattore molto importante nell’elaborazione di tali informazioni sono le caratteristiche della psiche dell’individuo. È noto che la stessa informazione può non avere alcun effetto su un individuo, ma può far sì che un altro cambi quasi radicalmente la sua vita.

L'emisfero destro del cervello, come abbiamo già notato, si estende allo spettro di attività della psiche inconscia. Mentre quello di sinistra forma una personalità cosciente. L'emisfero destro pensa per immagini, sentimenti, cogliendo un'immagine, l'emisfero sinistro analizza le informazioni ricevute dal mondo esterno, prerogativa del pensiero logico è l'emisfero sinistro. L'emisfero destro realizza emozioni, quello sinistro pensieri e segni (parola, scrittura, ecc.). Ci sono individui che, in un ambiente completamente nuovo, hanno l'impressione di “già visto”. Questo è un tipico esempio di attività dell'emisfero destro. Di conseguenza, possiamo dire che l'attività del cervello è fornita da due emisferi, quello destro (sensuale) e quello sinistro (segno, cioè integra oggetti del mondo esterno con l'aiuto di segni: parole, discorso, ecc.) . La complementarità delle attività dei due emisferi si manifesta spesso con la presenza simultanea nella psiche dell'individuo del razionale e dell'intuitivo, del ragionevole e del sensuale. Da qui l'elevata efficienza delle istruzioni direttive al cervello sotto forma di meccanismi di influenza suggestiva come ordini, autoipnosi, ecc. Ciò è dovuto alla specificità dell'attività mentale, quando, mentre pronuncia o ascolta un discorso, si accende anche l'immaginazione di una persona, il che in questo caso migliora notevolmente questo tipo di impatto. In questo caso, dovresti prestare ancora una volta attenzione alla necessità di rompere la resistenza. È noto che la resistenza si attiva quando nel cervello (psiche) entrano nuove informazioni, informazioni che inizialmente non trovano risposta nell'animo umano, non trovano qualcosa di simile alle informazioni già presenti nella memoria. Tali informazioni non superano la barriera della criticità e vengono represse nel subconscio. Tuttavia, se attraverso uno sforzo di volontà (cioè usando la coscienza; la volontà è una prerogativa dell'attività della coscienza) possiamo prevenire la repressione e costringere il cervello ad analizzare le informazioni in arrivo (la parte di tali informazioni di cui abbiamo bisogno), allora saremo in grado di superare la resistenza, e quindi dopo qualche tempo sarà possibile sperimentare quello stato che abbiamo chiamato satori iniziale, o insight. Inoltre, l'effetto di ciò sarà incomparabilmente più alto delle informazioni che metodicamente e per un lungo periodo di tempo penetrano nel subconscio, influenzando successivamente la coscienza. Nel nostro caso, se la barriera della criticità, e quindi della resistenza, viene infranta, otterremo risultati incomparabilmente migliori, perché in questo caso il cosiddetto stato verrà osservato per qualche tempo. “corridoio verde”, quando le informazioni in ingresso passano quasi interamente, aggirando la barriera della criticità. Inoltre, in questo caso, la transizione alla coscienza sia del loro preconscio che dell'inconscio avviene altrettanto rapidamente. Ciò significa che non dovremo più aspettare a lungo, come nel caso del passaggio naturale delle informazioni dal subconscio alla coscienza, quando tali informazioni inizieranno la loro transizione solo quando troveranno una “risposta nell’anima”, cioè solo quando, aggrappandosi a informazioni simili attualmente disponibili nella coscienza (informazioni temporanee, perché qualsiasi informazione nella coscienza non dura a lungo, e dopo tempo, dalla memoria operativa entra nella memoria a lungo termine) entra lì. In caso di superamento della resistenza, tali informazioni arrivano immediatamente, cambiando la visione del mondo della persona, perché in questo caso la coscienza è attivamente coinvolta e se una persona realizza qualcosa, viene accettata come guida all'azione.

Pertanto, abbiamo considerato un elenco tutt'altro che completo dei meccanismi di difesa esistenti, ma elencare le principali difese, a nostro avviso, può avvicinarci alla comprensione delle possibili caratteristiche delle interazioni interpersonali. Allo stesso tempo, il fatto stesso dell'esistenza di meccanismi protettivi nella psiche ci avvicina alla comprensione dei meccanismi di influenza di una persona su un'altra. Quando si considera l'inclusione delle difese nevrotiche (e qualsiasi difesa della psiche è una difesa contro lo sviluppo della nevrosi), dobbiamo prestare attenzione al fatto che, secondo O. Fenichel (1945, 2005), l'ansia e la rabbia sono una conseguenza del non ricevere uno sbocco per l'energia mentale a seguito di eventi traumatici nelle circostanze della psiche e rappresentano un rilascio di eccitazione mentale. Va notato che i meccanismi protettivi della psiche frenano un eccesso di energia psichica, ma in caso di predominanza o ripetizione di una situazione traumatica per la psiche di una persona, è possibile un rilascio di energia, che si traduce nello sviluppo di neuropsichiche. sintomi. Allo stesso tempo, qualcuno che è predisposto alla nevrosi per costituzione e fissazione infantile, reagirà con lo sviluppo della nevrosi anche in risposta ad una minima attivazione dei conflitti infantili. E per alcuni ciò sarà possibile solo a causa di circostanze di vita difficili. In generale si tratta di psiconevrosi, cioè con la reazione della psiche a qualsiasi conflitto che coinvolga la coscienza, il subconscio e il mondo circostante. La base delle psiconevrosi è il conflitto nevrotico. Il conflitto nevrotico è una conseguenza del conflitto tra la tendenza a scaricarsi e la tendenza a prevenirla. (O. Fenichel, 2005). La gravità del desiderio di scarica dipende sia dalla natura degli stimoli sia, per la maggior parte, dalle reazioni fisico-chimiche del corpo. Tracciando la struttura psicoanalitica della psiche, va notato che un conflitto nevrotico è un conflitto tra l'Io (Es) e l'Es (Ego). Allo stesso tempo, diventa già chiaro che il motivo per proteggere la psiche è l'ansia. È con l’aiuto di meccanismi di difesa che la psiche dell’individuo viene inconsciamente salvata dal pericolo di influenze esterne, ad es. dall'impatto delle informazioni provenienti dal mondo esterno sul mondo interno dell'individuo. Inoltre, un certo numero di persone in questo caso sperimenta effettivamente un conflitto, perché le informazioni in arrivo hanno un impatto negativo, sostituendo la personalità dell'individuo e costringendolo a commettere azioni che prima non erano tipiche per lui. Una persona viene salvata da tale influenza proprio attivando i meccanismi di difesa mentale, di cui abbiamo brevemente discusso sopra. In alcuni casi, l’ansia è sostituita da un senso di colpa. Il senso di colpa in questo caso agisce come una delle difese della psiche. Il senso di colpa stesso è un sicuro segno di nevrosi, caratterizzato da uno stato di ansia persistente a lungo termine, e in realtà sostituisce il vero “io” con una falsa immagine con cui la personalità della persona è costretta a fare i conti. Un tale nevrotico semplicemente non ha altra scelta che adattare effettivamente la sua vita al senso di colpa esistente nella sua psiche. E la situazione nella maggior parte dei casi ha conseguenze piuttosto gravi, perché... costringe un individuo nevrotico a compiere azioni, se controllate dalla coscienza, nella migliore delle ipotesi parzialmente; perché i desideri inconsci prendono il sopravvento, contribuendo a “soffocare” il senso di colpa, provocando forti provocazioni di nevrosi nella psiche di una persona costretta a compiere azioni volte a soddisfare la volontà di qualcun altro ed eliminando così l'ansia. La colpa è la coscienza di una persona. E in questo caso c'è un conflitto molto significativo, radicato nella comprensione della questione, perché la costante soddisfazione degli impulsi di coscienza in un nevrotico porta alla fine a conseguenze negative, la cui conseguenza è un difficile adattamento nella società, ad es. Un individuo così nevrotico ha interrotto i contatti con il mondo esterno, perché il suo mondo interiore è costantemente costretto a entrare in conflitto tra ciò che deve essere fatto per sopravvivere in questo mondo e i dettami dello stato interiore dell'anima. Allo stesso tempo, gli aspetti negativi dell'esistenza di un senso di colpa per una persona nevrotica possono manifestarsi in impulsi distruttivi interni di natura sadico-masochistica, che consistono nel causare deliberatamente (inconscio, per la maggior parte) un danno implicito a salute (fumare, bere alcolici, guida pericolosa, lancio con il paracadute, ecc.) altri sport estremi). Sperimentando la sofferenza interna dovuta al senso di colpa, i nevrotici a volte usano alcune opzioni specifiche per difendersi dal senso di colpa, che si manifestano come segue: i sentimenti di colpa possono essere repressi, proiettati (quando qualcun altro è accusato di aver commesso un atto indesiderabile) o, per ad esempio, c'è il colpevolizzare, il rimproverare gli altri per ciò che loro stessi avrebbero potuto fare; Un esempio abbastanza tipico è l’eccessiva invadenza, socievolezza e improvvisa loquacità. In questo caso dovremmo parlare di una certa reazione nevrotica, manifestata nel desiderio del nevrotico di soffocare i propri sensi di colpa ottenendo l'approvazione per ciò che internamente sperimenta come proibito. L'isolamento del senso di colpa si verifica quando, ad esempio, una persona nevrotica commette qualche reato con un'indifferenza emotiva abbastanza evidente, mentre si pente sinceramente di un atto del tutto innocuo.

Va ricordato che i meccanismi protettivi della psiche per la psiche stessa sono un modo per evitare la nevrosi. Per stabilire un contatto e un'ulteriore influenza su una persona, diventa possibile identificare inizialmente i meccanismi protettivi della sua psiche (cioè interpretare correttamente determinate reazioni del corpo), in modo che in futuro diventi possibile stabilire un rapporto con un individuo simile, e quindi dopo averlo introdotto in uno stato di trance o semi-trance (a seconda delle caratteristiche individuali di una particolare psiche) per controllare tale persona. È anche necessario ricordare che raramente qualcuno è in grado di esprimere in modo onesto e sincero i propri sentimenti, pensieri, emozioni, fantasie, desideri, ecc. L'uomo moderno, essendo figlio della società, ha imparato a nascondere i suoi sentimenti nel processo di educazione, necessario per l'adattamento al mondo che lo circonda. Pertanto, il compito è influenzare una persona, la sua psiche, identificare tali meccanismi di occultamento e trattare le persone come pazienti. E questo è vero, devi solo prestare attenzione e osservare le specificità del comportamento delle persone. La stessa natura umana lo costringe a essere riservato. Inoltre, ciò avviene a livello inconscio e non dipende dalla persona stessa. È vero che quegli individui che, a causa della geografia della loro residenza (villaggi molto lontani dai luoghi di civiltà, ecc.) e delle loro preferenze morali, hanno un contatto limitato con i media, possono comunque essere il più onesti possibile, nonostante la civiltà e la cultura esercitano la loro pressione su di loro e col tempo, per sopravvivere, devono fare una scelta: o essere come tutti gli altri, cioè mentire, ingannare, schivare e in questo caso sopravvivere, diventare un membro a pieno titolo della società o rimanere completamente onesto e aperto, il che significa diventare un emarginato dalla società e un seguace di posizioni marginali e, di conseguenza, essere privati dei benefici della civiltà. La scelta è davvero difficile, nonostante il fatto che la maggioranza semplicemente non se ne renda conto, poiché fin dalla nascita la loro psiche è programmata dai mezzi di comunicazione e informazione di massa, il che significa che queste persone iniziano immediatamente a "giocare secondo le regole", ad es. vivere secondo le leggi della società.

La resistenza è un fattore di crescita personale.

Dopo aver superato un meccanismo protettivo della psiche come resistenza, un individuo è in grado di passare a un nuovo livello della propria percezione della vita, e quindi salire al gradino successivo nella scala sociale. Ciò diventa possibile nel modo seguente. È noto che la psiche dell'individuo è divisa in tre componenti importanti: coscienza, subconscio (inconscio) e il cosiddetto. censura mentale. A quest'ultimo viene assegnato il ruolo di analisi critica nella valutazione delle informazioni provenienti dal mondo esterno. La censura trasmette alcune di queste informazioni alla coscienza (il che significa che una persona ha la capacità di essere consapevole di queste informazioni), e alcune di esse, incontrando barriere nella psiche sotto forma del Super-I (censura della psiche), passano nel subconscio. Per influenzare successivamente le azioni coscienti attraverso l'emergere preliminare di pensieri di orientamento inconscio e conscio.

La resistenza, come abbiamo notato, è una delle difese della psiche. Senza entrare in un'analisi troppo dettagliata della resistenza, consideriamo la resistenza - nel concetto di crescita della vita di un individuo, aumento del suo status sociale, capacità intellettuali, adattamento alla vita e così via. E anche allora dobbiamo sottolineare il ruolo della resistenza, come caratteristica della psiche che influenza la memorizzazione di nuove informazioni. Allo stesso tempo, per la maggior parte non prenderemo in considerazione alcuna nuova informazione, ma solo quella che provoca una certa “protesta” nella psiche dopo aver incontrato una barriera di criticità e, in alcuni casi, l'ha avviata. Ciò diventa possibile se la natura della nuova informazione, la sua parte semantica, non trova risposta nell'animo dell'individuo; cioè, al livello iniziale della sua percezione, diventa impossibile correlare queste informazioni con informazioni che già esistevano prima nell'inconscio dell'individuo, informazioni che, essendo nella memoria dell'individuo, iniziano a resistere chiaramente all'arrivo di nuove informazioni. Inoltre, questo tipo di resistenza si manifesta in modo particolarmente forte se l'orientamento generale del bersaglio dell'informazione delle informazioni nuove e precedenti coincide, o se la nuova informazione è generalmente qualcosa di nuovo, forse anche in una certa misura presentato per la prima volta nella psiche di un tale individuo; il che significa che nel valutare tali informazioni, l'individuo - inconsciamente - non farà riferimento solo a quell'idea generale di un particolare problema (questione), che, come è noto, esiste nell'animo di quasi ogni persona, e caratterizza esperienza di vita, quantità di conoscenza, ecc. P..

Allo stesso tempo, è necessario prestare attenzione che le informazioni ricevute dal mondo esterno (attraverso qualsiasi tipo di contatto: interpersonale, attraverso i media, ecc.) Non risuonano tutte e non completamente nell'anima dell'individuo. Innanzitutto l’influenza è esercitata dall’informazione che sembra aver colpito una lunghezza d’onda speciale, sulla quale la psiche dell’individuo è sintonizzata nel momento in cui riceve tale informazione. Allo stesso tempo bisogna anche dire che in un momento successivo la stessa informazione potrebbe non essere più percepita. Anche in generale, possono ostacolarlo invisibili barriere di criticità, derivanti dalle attività di censura mentale. Ma se diciamo che le informazioni che influenzano la psiche dell'individuo sono state coinvolte nella modalità "qui e ora", se queste informazioni non sono state, come altre informazioni, represse nel subconscio, ma quasi senza ostacoli, o senza perdere la loro essenza di base, dopo di che è successivamente possibile ripristinare i suoi componenti, riuniti in un unico insieme, e quindi, se diciamo che tali informazioni sono ora penetrate nella coscienza, allora dovremmo ammettere che ciò è del tutto possibile. E ciò avviene in conseguenza del fatto che parte di tale informazione (la sua avanguardia) non solo è entrata con i suoi codici (qualsiasi informazione, come è noto, può essere presentata in un sistema di codici) in correlazione con le informazioni già disponibili nel sistema la psiche dell'individuo, ma anche come risultato di tale censura la psiche si è indebolita per un po' e si è aperta (metaforicamente parlando, la psiche ha aperto una barriera all'ingresso di nuove informazioni). Ciò significa che anche altre informazioni fornite insieme all'informazione penetrata attraverso la coincidenza dei codici possono penetrare nella coscienza. Solo che in questo caso tali informazioni (informazioni entrate nella coscienza in modo fraudolento) non persistono a lungo e presto risultano represse nel subconscio. Ma se, a seguito della censura, le informazioni passano nel subconscio dal mondo esterno, allora in questo caso questo tipo di informazioni viene espulso dalla coscienza. Anche se in entrambi i casi finisce nel subconscio.

Se torniamo alla questione della ricezione di informazioni che, attraverso la selezione inconscia di codici, si sono rivelate richieste dalla coscienza, allora in questo caso va notato che un tale meccanismo mentale, che è in grado di lasciar passare, quasi aggirando la censura, alcune informazioni, sono ben note agli specialisti in manipolazione mentale. Inoltre, la parola “manipolazione”, che ha ricevuto un aspetto alquanto negativo, come abbiamo già notato in precedenza, può essere sostituita con la parola più neutra “gestione”. Controllo o, ad esempio, programmazione della psiche. La riorganizzazione delle parole non cambia l'effetto semantico. E, probabilmente, la parola "gestione" non provoca una provocazione troppo evidente della psiche, un'esplosione di emozioni, ecc. barriere della psiche, che, a seconda delle circostanze, possono portare aspetti sia positivi che negativi come risultato della parola "manipolazione", e che coinvolgono l'uno o l'altro strato della psiche inconscia, nelle profondità della quale tali depositi di a volte si nasconde materiale inestimabile che colui che sa estrarre dal subconscio almeno una parte insignificante delle informazioni ivi nascoste, ed è in grado di superare significativamente altri individui in termini di potere informativo. Dopotutto, è abbastanza chiaro che è importante non solo ricevere informazioni dal mondo esterno, ma anche ricordarle. Inoltre, il processo di memorizzazione viene testato in modo abbastanza semplice e, come una delle opzioni, include una componente della psiche individuale come la memoria. Il processo di ricordare è simile al processo di estrazione di informazioni dal subconscio e di portare tali informazioni alla coscienza. Nonostante il volume della coscienza piuttosto limitato (rispetto al subconscio), è impossibile vivere senza coscienza. Perché se una persona fosse costantemente in uno stato di incoscienza, ciò significherebbe che gli istinti primari avrebbero la precedenza, i desideri di un selvaggio: uccidere, mangiare, violentare. E verrebbero implementati ovunque. Il che porterebbe alla vera e propria distruzione della civiltà.

In che modo le informazioni che entrano nella psiche dal mondo esterno “rispondono nell'anima” di un individuo? Come abbiamo già notato, in questo caso dovremmo dire che abbiamo davanti a noi una sorta di coincidenza della codifica di nuove informazioni con informazioni che precedentemente erano già nell'inconscio della psiche di un tale individuo. In questo caso sono coinvolti atteggiamenti e modelli di comportamento, a seguito dei quali nuove informazioni, praticamente aggirando la censura della psiche (che si ritira, riconoscendo il “proprio” dopo aver ricevuto determinati “feedback sulla password”), entrano immediatamente nella coscienza, e ha quindi un impatto diretto sui pensieri e sulle azioni umane. Inoltre, anche se per qualche motivo tali informazioni (o parte di esse) risultano represse nel subconscio, molto probabilmente non penetreranno oltre il preconscio (esiste anche una tale struttura della psiche che, nella metafora di Freud espressione, significa “corridoio”, cioè qualcosa che si trova tra la porta d'ingresso (censura della psiche) e il soggiorno (coscienza), altrimenti finirà nell'inconscio, ma con qualche marcatura positiva di conseguenza, l'informazione già nel subconscio si arricchirà di un'altra carica di orientamento simile (codifica) e si intensificherà , il che significa che possiamo parlare (immediatamente o dopo qualche tempo) della formazione di atteggiamenti e modelli di comportamento a tutti gli effetti.

Rispondendo alla domanda su come questa o quell'informazione viene soppressa dalla censura della psiche, entrando nel subconscio, presumiamo che tali informazioni non abbiano ricevuto la giusta “risposta” nell'anima dell'individuo che valuta tali informazioni. Dopotutto, è noto che quasi tutte le informazioni provenienti dal mondo esterno vengono valutate dalla psiche della “parte ricevente”. E dipende da questo quali informazioni la psiche dell'individuo consentirà alla coscienza e inizierà immediatamente a lavorare con tali informazioni e sostituirà alcune informazioni. Come ha sottolineato il prof. Freud (2003), qualsiasi situazione o circostanza della vita che sia dolorosa per la psiche dell’individuo viene repressa, cioè tutto ciò che inconsciamente non vuole far entrare nella coscienza. In questo caso, è anche opportuno dire che, di conseguenza, viene attivata la resistenza mentale, a seguito della quale i momenti di vita indesiderati vengono dimenticati, cioè deliberatamente repressi. Oppure, ad esempio, nel modo in cui l'informazione cerca di penetrare nella coscienza, c'è la censura della psiche, che ha vari metodi di difesa, uno dei quali è la resistenza, e come conseguenza del lavoro di resistenza - la repressione. Inoltre, tutto questo (sia resistenza che repressione) non è altro che la capacità della psiche di liberarsi dalla nevrosi, perché qualsiasi flusso di informazioni indesiderabili per la psiche può, dopo un po ', portare alla comparsa di sintomi di nevrosi, e di conseguenza: malattie mentali, disturbi psichici. “...il prerequisito per l'esistenza di un sintomo”, scrive S. Freud, “è che qualche processo mentale non si sia svolto in modo completamente normale, così da non poter diventare cosciente. Il sintomo è un sostituto di ciò che non è stato realizzato... Si è dovuto opporre una forte resistenza contro... il processo mentale che penetra nella coscienza; quindi è rimasto privo di sensi. Come persona incosciente, ha la capacità di formare un sintomo. ...Il processo patogeno, manifestato sotto forma di resistenza, merita il nome di repressione.” Pertanto, tracciamo l'emergere della repressione attraverso la resistenza alla censura della psiche, che si oppone a consentire alle informazioni indesiderate e dolorose di passare alla coscienza e quindi di soggiogare i pensieri, i desideri e le azioni dell'individuo. Nonostante il fatto che, a volte, dopo un periodo di tempo molto breve, questi stessi microbi patogeni, che si sono stabiliti nell'inconscio della psiche, inizieranno a vagare alla ricerca di "sostenitori" (codici di informazione), e una volta trovati questi ultimi, saranno ancora in grado di sfondare la difesa e ritrovarsi nella coscienza, in questo caso la psiche, che attraverso la barriera della criticità ha avviato ostacoli al flusso di informazioni dal mondo esterno, non sembra pensare. Né tutti coloro che credono erroneamente che non esista altro che la coscienza, negando il subconscio con pretesti inverosimili e cadendo così con le loro azioni nella sistematica dei meccanismi di difesa descritti un tempo dalla famiglia Freud (padre e figlia Anna, professoressa di psicologia ) e continuato negli sviluppi degli scienziati moderni.

Prima di considerare più nel dettaglio il ruolo della resistenza nella vita di un individuo, notiamo che il prof. R. Greenson distingueva la psicoanalisi da tutte le altre tecniche psicoterapeutiche proprio per il fatto che considerava la questione della resistenza. Secondo R. Greenson (2003), la resistenza può essere conscia, preconscia, subconscia e può esprimersi sotto forma di emozioni, pensieri, idee, atteggiamenti, fantasie, ecc. Inoltre, una delle forme di resistenza è il silenzio. “Il silenzio è la forma di resistenza più trasparente e frequente che si incontra nella pratica psicoanalitica”, scrive il Prof. R. Greenson. - Ciò significa che il paziente è consciamente o inconsciamente riluttante a comunicare i suoi pensieri o sentimenti all'analista. ...il nostro compito è analizzare le ragioni del silenzio. …A volte, nonostante il silenzio, il paziente può involontariamente rivelare il motivo o il contenuto del silenzio attraverso la sua postura, i movimenti o l’espressione facciale.”

Facendo una piccola digressione, vorremmo attirare l'attenzione sulla metodologia della psicoanalisi applicata, che, a nostro avviso, è uno dei sistemi più efficaci per controllare la psiche dell'uomo e delle masse; Inoltre, il nostro utilizzo di tale tecnica è supportato (arricchito) da altri approcci per influenzare la psiche, che, a nostro avviso, sono anche efficaci. Dovremmo anche parlare di una serie di differenze tra la psicoanalisi classica e la cosiddetta. aspetto terapeutico e psicoanalisi applicata, dove le teorie dell'influenza sul conscio-subconscio sono sviluppate non per un effetto psicoterapeutico (in termini di trattamento di un individuo o gruppo di pazienti specifico), ma allo scopo di controllare una persona, modellare i suoi pensieri, desideri, azioni, ecc., ecc. la loro efficacia è applicabile sia all'individuo in particolare che alla società nel suo insieme. In questo caso possiamo già parlare dell'arte del controllo della folla. Sulla modellazione preliminare del comportamento delle masse programmando la loro psiche per realizzare le impostazioni necessarie. Coloro che danno tali istruzioni sono chiamati manipolatori. Ma loro, come abbiamo già notato, possono anche essere chiamati manager, manager o chiunque altro, se affrontiamo una questione del genere nel contesto della gestione, del potere di alcune persone su altre. E questa, a nostro avviso, è una caratteristica importante dell'approccio generale alla possibilità di controllare la psiche. Sì, questo è giustificato, soprattutto considerando il fatto che il nemico non dorme, sviluppando sempre più nuovi modi di manipolare la coscienza psichica e scoprendo nuovi metodi per influenzare il subconscio al fine di manipolare l'individuo. Pertanto, colui che vincerà non solo sarà in grado di individuare i tentativi del nemico, ma sarà anche in grado di sconfiggere il nemico utilizzando i suoi stessi metodi, nella migliore delle ipotesi costringendolo a seguire il suo esempio, e almeno evitando i suoi attacchi psicologici.

Tornando alla questione della resistenza, dovremmo prestare attenzione al fatto che la psiche protesta quasi sempre verso tutto ciò che è nuovo e sconosciuto. E questo accade perché, come se inizialmente (quando arrivano nuove informazioni), i singoli componenti di tali informazioni cercassero qualche tipo di connessioni correlate (codifica simile nel processo di connessioni afferenti tra i neuroni del cervello), cioè qualcosa di simile che potrebbe essere "aggrappato" Cioè, quando il cervello inizia a valutare nuove informazioni, cerca qualcosa di familiare in queste informazioni, attraverso il quale potrebbe prendere piede. Quando i codici delle nuove informazioni e delle informazioni già esistenti nella psiche inconscia coincidono, in questo caso diventa possibile una certa connessione associativa tra le informazioni nuove ed esistenti, il che significa che viene stabilito un certo contatto, a seguito del quale le nuove informazioni sembrano cadere su un terreno fertile e avere una base di qualche tipo - serve come possibilità di adattare nuove informazioni, arricchirle con informazioni esistenti e, attraverso qualche trasformazione, nascono nuove informazioni, che già passano nella coscienza, il che significa, attraverso i pensieri che sorgono nella psiche inconscia, si proietta su azioni che, sebbene siano nella maggior parte dei casi una conseguenza dell'attività della coscienza, tuttavia trovano la loro base nell'inconscio della psiche, ed è lì che nascono (formato). Allo stesso tempo, dobbiamo dire che la resistenza ci consente di identificare gli impulsi inconsci di un individuo, i suoi desideri inconsci, gli atteggiamenti che furono presto radicati nella psiche di un tale individuo, e già in un modo o nell'altro influenzano il suo presente o futuro. vita. Si può addirittura dire che la programmazione di un individuo avviene in parte introducendo nel suo subconscio vari atteggiamenti, che possono poi essere richiesti dal manipolatore (e poi questi li attiva attraverso segnali codificati di natura uditiva-visiva-cinestetica); Inoltre, il ruolo di un tale manipolatore può essere svolto sia da individui specifici che dalla società, dall'ambiente sociale, da eventuali fattori naturali, ecc. Pertanto, dobbiamo dire che qualsiasi tipo di informazione coinvolta in qualsiasi sistema rappresentativo o di segnalazione di una persona - o si deposita immediatamente nell'inconscio della psiche, o trova conferma in informazioni precedenti esistenti, arricchendosi e rafforzandosi per questo - risulta essere capace di influenzare l'attività vitale dell'individuo considerato (vale a dire, o formando immediatamente delle dominanti a pieno titolo nella corteccia cerebrale, o atteggiamenti nel subconscio, o formando prima delle metà dominanti e delle metà atteggiamenti, e quindi, dopo aver ricevuto nuove informazioni con codifica simile, formando atteggiamenti e modelli di comportamento a pieno titolo).

R. Greenson (2003), considerando il ruolo della resistenza, ha attirato l'attenzione sul fatto che la resistenza può essere esplicita o implicita, ma quasi sempre esiste e si manifesta in modi diversi. Ad esempio, quando si riceve un'informazione, una persona può non mostrare esteriormente alcuna emozione, ma è qui che si può vedere la resistenza, perché l'assenza di affetto si osserva proprio quando si considerano azioni che "dovrebbero essere estremamente cariche di emozioni". Ma allo stesso tempo i commenti della persona sono “secchi, noiosi, monotoni e inespressivi”. Pertanto, abbiamo l'idea errata che la persona stessa non sia interessata e che le informazioni ricevute non la tocchino. Assolutamente no, lo sperimenta attivamente, ad esempio, ma si sforza di non mostrare il suo atteggiamento nei confronti di questa o quella situazione proprio attivando inconsciamente la resistenza. "In generale, l'incoerenza degli affetti è il segno più evidente di resistenza", osserva R. Greenson. - le affermazioni del paziente sembrano strane quando il contenuto dell'affermazione e l'emozione non corrispondono tra loro." Inoltre, R. Greenson attira l'attenzione sulle posture che possono servire come sicuro segno non verbale di resistenza. “Quando il paziente è rigido, immobile, raggomitolato, come se si proteggesse, ciò può indicare protezione. Inoltre eventuali posture che vengono adottate dal paziente e talvolta non cambiano durante la seduta e da una seduta all'altra sono sempre segno di resistenza. Se il paziente è relativamente libero da resistenze, la sua postura cambierà in qualche modo durante la seduta. Il movimento eccessivo mostra anche che qualcosa si scarica nel movimento piuttosto che nelle parole. Anche la contraddizione tra postura e contenuto verbale è un segno di resistenza. Un paziente che parla con calma di un evento mentre lui stesso si contorce e si dimena, racconta solo una parte della storia. I suoi movimenti raccontano un'altra parte di lei. I pugni chiusi, le braccia incrociate sul petto, le caviglie premute insieme indicano occultamento... Sbadigliare durante una seduta è un segno di resistenza. Il modo in cui il paziente entra nello studio senza guardare l'analista o fa chiacchiere che non continuano sul lettino, o il modo in cui esce senza guardare l'analista sono tutti indicatori di resistenza." R. Greenson ha anche sottolineato la resistenza se una persona racconta sempre qualcosa in modo coerente sul presente, senza tuffarsi nel passato, o sul passato, senza tuffarsi nel presente. “L’attaccamento a un periodo di tempo specifico è un evitamento, analogo alla rigidità, alla fissazione del tono emotivo, alla postura, ecc. ". La resistenza è indicata anche dal fatto che una persona, quando racconta qualcosa, parla a lungo di eventi superficiali e poco importanti, come se evitasse inconsciamente ciò che può essere veramente importante per lui. “Quando c’è una ripetizione di contenuti senza sviluppo o affetto, o senza una comprensione approfondita, siamo costretti a presumere che sia all’opera una sorta di resistenza. Se parlare di piccole cose non sembra superfluo al paziente stesso, si tratta di “fuga”. La mancanza di introspezione e completezza di pensiero è un indicatore di resistenza. In generale, la verbalizzazione che può essere abbondante ma che non porta a nuovi ricordi o nuove intuizioni o maggiore consapevolezza emotiva è un indicatore di comportamento difensivo."

La resistenza dovrebbe includere anche l'evitamento di qualsiasi argomento doloroso per la psiche di questa persona. O una storia in frasi generali su ciò che ha effettivamente causato una tempesta di emozioni nell'anima di un dato individuo contemporaneamente. Inoltre, nella resistenza si dovrebbe indovinare qualsiasi riluttanza inconscia a cambiare qualsiasi ordine stabilito nella conduzione di conversazioni, incontri, forme di comunicazione, ecc. Allo stesso tempo, possiamo anche dire che eseguire azioni dello stesso tipo e stabilite è anche una delle forme di protezione contro la dipendenza nevrotica. Un tempo, O. Fenichel (2004) ha attirato l'attenzione sul fatto che in tutte le psiconevrosi il controllo da parte dell'Io è indebolito, ma con ossessioni e compulsioni, l'Io continua a controllare la sfera motoria, ma non domina completamente esso, e solo in conformità con le circostanze. In questo caso, potrebbe esserci una chiara transizione da una fobia a un'ossessione. “All'inizio si evita una certa situazione, poi, per garantire l'evitamento necessario, l'attenzione è costantemente tesa. Successivamente, questa attenzione diventa ossessiva o si sviluppa un altro atteggiamento ossessivo “positivo”, così incompatibile con la situazione inizialmente spaventosa da garantirne l'evitamento. I tabù toccanti sono sostituiti da rituali toccanti, le paure di contaminazione da compulsioni al lavaggio; paure sociali - rituali sociali, paura di addormentarsi - cerimonie di preparazione al letto, inibizione di camminare - camminare in modo educato, fobie degli animali - compulsioni quando si ha a che fare con gli animali." Un indicatore di resistenza secondo R. Greenson è anche “l'uso di cliché, termini tecnici o linguaggio sterile”, il che indica che una persona del genere, per evitare l'auto-rivelazione personale, evita la figuratività del suo discorso. Ad esempio, dice “ho sentito ostilità”, quando in realtà era furioso, “evitando così l’immagine e il sentimento della furia, preferendo ad essa la sterilità dell’”ostilità”. “Dalla mia esperienza clinica di lavoro con pazienti in tali situazioni, ho concluso”, scrive R. Greenson, “che “di fatto” e “onestamente” di solito significano che il paziente si sente ambivalente, consapevole della natura contraddittoria dei suoi sentimenti. Vuole che quello che ha detto sia tutta la verità. "Lo penso davvero" significa che vuole davvero pensarlo. “Mi dispiace sinceramente” significa che vorrebbe essere sinceramente dispiaciuto, ma è anche consapevole di provare sentimenti opposti. “Penso di essere arrabbiato” significa: sono sicuro di essere arrabbiato, ma sono riluttante ad ammetterlo. “Non so da dove cominciare” significa: so da dove cominciare, ma sono titubante a iniziare. Un paziente che dice più volte all'analista: «Sono sicuro che ti ricordi davvero di mia sorella...» di solito significa: Non sono affatto sicuro, idiota, se te la ricordi davvero, quindi te la ricordo Esso. Tutto questo è molto sottile, ma solitamente le ripetizioni indicano la presenza di resistenze e come tali vanno viste. I cliché ripetuti più frequentemente sono manifestazioni di resistenza caratteriale e sono difficili da affrontare prima che l'analisi sia in pieno svolgimento. È possibile accedere facilmente a cliché isolati in una fase iniziale dell’analisi.”

Vari tipi di manifestazioni di resistenza dovrebbero includere anche il ritardo, le omissioni, l'oblio, la noia, l'acting out (questo può manifestarsi nel fatto che una persona racconta gli stessi fatti a persone diverse; in questo caso, tra l'altro, l'evidenza inconscia è anche manifestato, confermando l'importanza di tali informazioni per una persona), allegria o tristezza deliberata. "...un grande entusiasmo o un'euforia prolungata mostrano che c'è qualcosa che si sta evitando - di solito qualcosa di natura opposta, qualche forma di depressione."

Parlando di resistenza, dobbiamo anche dire che se riusciamo a spezzare una tale reazione difensiva della psiche sulla strada per ottenere nuove informazioni, allora in questo caso, indebolendo la censura della psiche, saremo in grado di ottenere un effetto incomparabilmente maggiore che se le nuove informazioni, attraverso connessioni associative e l'apparenza di attaccamento empatico, passassero attraverso la barriera della psiche e rimanessero coscienti. E un effetto maggiore si ottiene proprio per il fatto che la psiche, come se volesse “giustificarsi” per la sua precedente inaccessibilità, si apre quasi al massimo sulla via delle nuove informazioni. Inoltre, tali informazioni possono riempire le profondità della psiche ed essere proiettate (successivamente) sulla coscienza in almeno due direzioni. Nella prima, può - anche se inizialmente si trova nell'inconscio - creare lì quelle formazioni stabili su cui può successivamente fare affidamento se vuole prendere il potere nelle proprie mani mentre introietta nella coscienza le informazioni immagazzinate nell'inconscio. Tale periodo può essere, a seconda del tempo, breve ed intenso; o essere notevolmente distribuiti nel tempo e, per così dire, prepararsi per uno spettacolo, ad es. al passaggio delle informazioni dall’inconscio alla coscienza. Mentre nella seconda opzione possiamo dire che per qualche tempo tali informazioni (informazioni appena ricevute) non solo saranno inattive, ma si presumerà anche che si trovino esclusivamente in quelle profondità della psiche da cui non provengono. sarà facile da rimuovere quando arriverà il momento opportuno. Inoltre, un momento del genere (potrebbe sorgere un simile sospetto) potrebbe non arrivare.

In realtà, questo non è vero. Ed è nel secondo caso, più spesso che nel primo, che assistiamo che tali informazioni, informazioni precedentemente entrate nel subconscio, si attivano in modo così forte da trascinare letteralmente con sé altre informazioni immagazzinate nell'inconscio. , se in tali informazioni si riscontra alcuna somiglianza. Inoltre, il flusso appena formato di tali informazioni, informazioni che in una certa misura non hanno un'esperienza inconscia storica personale associata alla psiche di un particolare individuo, non solo riempirà il vuoto risultante, ma porterà anche chiaramente al fatto che lo farà trascina con sé tutto questo flusso e alla fine, per un lungo periodo di tempo, sarà in grado di subordinare alla sua percezione quasi tutte le altre informazioni che poi entreranno nella psiche, e quindi risulterà davvero molto più efficace. Inoltre, a nostro avviso, ciò è strettamente correlato alle specificità dell'istruzione e della formazione. Perché se in questo modo riusciamo a spezzare la resistenza di un altro individuo nel ricevere nuove informazioni, allora è probabile che tali informazioni non solo si depositeranno nel subconscio, ma l'individuo avrà anche l'opportunità di percepirle in modo cognitivo (cosciente). Inoltre, ripetiamo ancora una volta che in termini di forza del proprio impatto sulla psiche dell'individuo, tali informazioni possono avere un impatto incomparabilmente maggiore rispetto alla modalità delle informazioni precedentemente esistenti nella psiche. Sì, se la modalità coincide, allora in questo caso si verifica più facilmente lo stato di rapporto, cioè viene stabilita una connessione affidabile per cui un individuo (o gruppo) diventa ricettivo a ricevere informazioni da un altro individuo (gruppo). Lo stato di rapporto si rivela molto efficace anche durante l'influenza manipolativa, ad es. quando si controlla una persona, la psiche di un'altra. Allo stesso tempo, per un tale impatto, per la sua efficacia, è necessario trovare nelle informazioni fornite qualcosa che troverà conferma con le informazioni già esistenti nella psiche. A.M. Svyadosch (1982) ha osservato che nel cervello si verificano processi di previsione probabilistica, accompagnati da processi di verifica di tutte le informazioni in arrivo, ad es. c'è una determinazione inconscia della sua affidabilità e del suo significato. A questo proposito, se è necessario suggerire qualcosa a un'altra persona, è necessario garantire l'introduzione di informazioni che vengano accettate dalla persona senza valutazione critica e abbiano un impatto sui processi neuropsichici. Allo stesso tempo, non tutte le informazioni hanno un effetto persuasivo irresistibile. A seconda della forma di presentazione, della fonte di ricezione e delle caratteristiche individuali dell'individuo, la stessa informazione può o meno avere un effetto suggestivo sull'individuo. Lo stato di rapporto è generalmente considerato inestimabile per sfruttare tutte le possibilità di influenza della trance. Per questo non è necessario mettere l'oggetto in uno stato di sonno. Più precisamente, si addormenta, ma questo sarà il cosiddetto. un sogno in realtà. E proprio un tale stato, a nostro avviso, risulta essere il più efficace e insolitamente efficace nel realizzare le possibilità di influenza informativa e psicologica su un individuo, su un oggetto, con l'obiettivo di ispirare quest'ultimo a compiere determinate azioni necessarie per noi.

Tornando al tema della resistenza, evidenziamo ancora una volta l'importante funzione di una tale reazione difensiva della psiche. E poi notiamo che superando la resistenza, apriamo la nostra psiche nel modo più sorprendente per percepire nuove informazioni. Inoltre, esiste un'alta probabilità di ottenere informazioni completamente nuove. Dopotutto, se prima, come abbiamo detto, alcune informazioni erano già presenti nella memoria, quando vengono ricevute nuove informazioni, la censura della psiche cerca inconsciamente la conferma delle informazioni appena ricevute nei magazzini della memoria. Probabilmente la psiche in questo caso dovrebbe reagire in un certo modo, e reagisce. Visivamente, ciò è evidente dai cambiamenti esterni che si verificano in una persona parallelamente “qui e ora” (arrossamento o pallore della pelle del viso, pupille dilatate, varianti di catalessi (intorpidimento del corpo), ecc.). Inoltre, tali cambiamenti possono verificarsi e non necessariamente in modo così evidente, ma possono comunque essere colti dall'occhio di un osservatore esperto. Tali cambiamenti indicano l'inizio, la possibilità, di rapporto (contatto informativo) con l'oggetto della manipolazione. E la probabilità che in questo stato l'oggetto accetti le informazioni fornite senza tagli raggiunge il cento per cento. Un'altra questione è che ci possono essere individui che non possono essere portati in uno stato di rapporto nella trascrizione “qui e ora”, ma qualcosa di simile, per esempio, può essere fatto in seguito. Tuttavia, ognuno ha stati in cui è massimamente suscettibile all'influenza informativa e psicologica, alla manipolazione della sua psiche, all'invasione della sua psiche e al controllo della psiche di una determinata persona. Inoltre, è anche possibile tracciare in modo completo la scelta del momento giusto, ma per questo è necessario avere esperienza, conoscenza e predisposizione a realizzare questo tipo di opportunità. Quelli. almeno relativo, ma abilità e, ancora meglio, talento. In questo caso, la probabilità di raggiungere il risultato della programmazione aumenta in modo significativo.

Torniamo alla resistenza. Quindi, come risultato della rottura della barriera della criticità, la psiche inizia a percepire nuove informazioni con una forza senza precedenti. Tali informazioni sono depositate nel subconscio e si riflettono nel preconscio e nella coscienza. Cioè, in questo caso possiamo dire che l'attacco viene effettuato su più fronti contemporaneamente. Di conseguenza, si osserva una programmazione della psiche insolitamente forte, l'emergere di meccanismi potenti e stabili (modelli di comportamento) nell'inconscio. Inoltre, dopo la creazione di qualcosa del genere, si avvia l'emergere di sempre più nuovi meccanismi con un orientamento simile nell'inconscio della psiche. Tuttavia, ora trovano un rinforzo costante sia nella coscienza che nel preconscio. Ciò significa che non solo è possibile il processo di consolidamento delle informazioni una volta ricevute nel subconscio (non un'informazione qualsiasi, ma proprio quella che ha causato tale processo, informazioni la cui ricezione ha cominciato a formarsi degli schemi nel subconscio). inconscio), ma anche tali informazioni cominciano a diventare attive, subordinando presto i pensieri e i desideri dell'individuo nella maniera indicata dal carico semantico di questo tipo di informazioni. Allo stesso tempo, un fattore molto importante nell’elaborazione di tali informazioni sono le caratteristiche della psiche dell’individuo. È noto che la stessa informazione può non avere alcun effetto su un individuo, ma può far sì che un altro cambi quasi radicalmente la sua vita.

Considerando l'impatto delle informazioni sulla psiche, prestiamo attenzione al ruolo della resistenza nella valutazione delle informazioni provenienti dall'esterno, sia dal mondo immediatamente circostante (edifici, monumenti architettonici, paesaggio, infrastrutture, ecc.) che da altri individui (a seguito di contatti interpersonali), nonché il trasporto di informazioni su lunghe distanze utilizzando mass media e informazioni (SGQ e media). Come abbiamo già notato, la stessa informazione può influenzare o meno un individuo. Nel primo caso, dovremmo parlare di stabilire un rapporto (contatto), a seguito del quale la barriera di criticità della psiche viene indebolita (censura della psiche secondo Freud), il che significa che tali informazioni sono in grado di penetrare nella coscienza , o dal sottosuolo (dove sono archiviate tutte le informazioni) per avere un impatto sulla coscienza, ad es. nel processo di codifica iniziale della psiche, si ottiene il controllo su di essa, perché è stato a lungo dimostrato da vari scienziati (S. Freud, K. Jung, V.M. Bekhterev, I.P. Pavlov, V. Reich, G. Lebon, Moscovici, K. Horney, V.A. Medvedev, S.G. Kara-Murza, I.S. Kon, L.M. Shcheglov, A. Shchegolev, N. Blagoveshchensky e molti altri), che è il subconscio che controlla i pensieri e le azioni di un individuo, inconscio. Ma dobbiamo prestare attenzione al fatto che se tentiamo di rompere la barriera della criticità, allora diventa possibile ottenere come risultato di questo passaggio (nota, molto pericoloso e necessario da eseguire sotto la guida di specialisti del profilo appropriato ) qualcosa come “illuminazione”, satori. Proprio tali stati erano l'obiettivo delle arti marziali e della pratica meditativa nelle arti marziali e nella filosofia (religione) orientale, o lo stato di coscienza illuminata nelle pratiche pagane russe, o stati simili in altri sistemi del mondo. Inoltre, va notato che lo stato di satori è uno stato temporaneo, che passa nel tempo (dura da alcuni secondi a diversi minuti, per alcuni un po' di più o di meno); Inoltre, questo non è uno stato eterno, ad es. non sono stati nel paradigma "una volta per tutte", quindi dopo un po 'è necessario immergersi nuovamente nelle profondità della coscienza o superare la resistenza per ottenere un effetto simile. A meno che in questo caso non si possa notare che molto probabilmente per la maggioranza, dopo il primo raggiungimento di tale stato, la successiva induzione dello stato di “illuminazione” sarà più facile. Sebbene in questo caso sia necessario tener conto della maggiore prevedibilità di questo raggiungimento per gli “artisti” (nel contesto della divisione della psiche proposta a suo tempo dall’accademico I. P. Pavlov, che divideva la psiche degli individui in “pensatori” e “artisti”). Pavlov classificò i primi come coloro che ricordano bene le informazioni logiche, e i secondi (“artisti”) come visivi. Secondo l'accademico I.P. Pavlov (1958), l'input dell'emisfero sinistro comprende la parola, la lettura, la scrittura, il conteggio, la risoluzione di problemi che richiedono logica (pensiero razionale, analitico, verbale). Nell'introduzione dell'intuizione giusta e del pensiero spaziale-immaginativo (cioè memoria figurativa visiva e uditiva). Aggiungiamo che l'input dell'emisfero sinistro include la coscienza (10% del cervello) e l'emisfero destro include il subconscio o inconscio (90% del cervello). Inoltre, i meccanismi del funzionamento del cervello sono il risultato del funzionamento della psiche dell'individuo, e quindi dei metodi di successiva influenza sulla psiche dell'oggetto di manipolazione, quindi soffermiamoci un po' più in dettaglio sull'attività degli emisferi cerebrali .

L'emisfero sinistro sviluppato del cervello predispone una persona alla parola, al pensiero logico, alle inferenze astratte, ha un linguaggio verbale esterno ed interno, nonché la capacità di percepire, verificare, ricordare e riprodurre le informazioni e l'esperienza di vita individuale di un particolare individuo. Inoltre, esiste un'interrelazione tra il lavoro degli emisferi cerebrali sinistro e destro, poiché l'emisfero sinistro percepisce la realtà attraverso i meccanismi corrispondenti (immagini, istinti, sentimenti, emozioni) dell'emisfero destro del cervello. Come, appunto, attraverso i propri meccanismi psicofisiologici analitici e di verifica (esperienza di vita, conoscenze, obiettivi, atteggiamenti). L'emisfero destro del cervello, come abbiamo già notato, si estende allo spettro di attività della psiche inconscia. Mentre quello di sinistra forma una personalità cosciente. L'emisfero destro pensa per immagini, sentimenti, cogliendo un'immagine, l'emisfero sinistro analizza le informazioni ricevute dal mondo esterno, prerogativa del pensiero logico è l'emisfero sinistro. L'emisfero destro realizza emozioni, quello sinistro pensieri e segni (parola, scrittura, ecc.). Ci sono individui che, in un ambiente completamente nuovo, hanno l'impressione di “già visto”. Questo è un tipico esempio di attività dell'emisfero destro. Di conseguenza, possiamo dire che l'attività del cervello è fornita da due emisferi, quello destro (sensuale) e quello sinistro (segno, cioè integra oggetti del mondo esterno con l'aiuto di segni: parole, discorso, ecc.) . La complementarità delle attività dei due emisferi si manifesta spesso con la presenza simultanea nella psiche dell'individuo del razionale e dell'intuitivo, del ragionevole e del sensuale. Da qui l'elevata efficienza delle istruzioni direttive al cervello sotto forma di meccanismi di influenza suggestiva come ordini, autoipnosi, ecc. Ciò è dovuto alla specificità dell'attività mentale, quando, mentre pronuncia o ascolta un discorso, si accende anche l'immaginazione di una persona, il che in questo caso migliora notevolmente questo tipo di impatto. Consideriamo più in dettaglio le specificità dell'attività cerebrale durante l'elaborazione separata delle informazioni provenienti dal mondo esterno, quindi, senza soffermarci sui meccanismi del cervello, torneremo ancora una volta allo stato di illuminazione, satori, intuizione, intuizione, ecc. numerosi nomi che denotano l'essenza della stessa cosa: l'istituzione d'ora in poi (dall'inizio dell'attivazione di tale meccanismo) di una connessione stabile tra il manipolatore e l'oggetto a cui è diretta l'influenza manipolativa.

Qualsiasi tipo di manipolazione è suggestione, ad es. cambiamento cosciente degli atteggiamenti esistenti dell'oggetto attraverso il coinvolgimento (attivazione) di archetipi della psiche inconscia; gli archetipi, a loro volta, implicano modelli di comportamento formati in precedenza. Se lo consideriamo dal punto di vista della neurofisiologia, nel cervello del soggetto viene attivata la dominante corrispondente (eccitazione focale della corteccia cerebrale), il che significa che la parte del cervello responsabile della coscienza rallenta il suo lavoro. In questo caso, la censura della psiche (come unità strutturale della psiche) è temporaneamente bloccata o semibloccata, il che significa che le informazioni dal mondo esterno entrano liberamente nel preconscio o addirittura immediatamente nella coscienza. A volte, aggirando la coscienza, passa nel subconscio. L'inconscio personale della psiche (subconscio) si forma anche nel processo di repressione delle informazioni mediante la censura della psiche. Ma non tutte le informazioni provenienti dal mondo esterno vengono represse inconsciamente nell'inconscio. Una parte sembra ancora passare nel subconscio intenzionalmente (ad esempio, per alimentare le informazioni già disponibili nell'inconscio e per formare ulteriormente archetipi, o specificatamente ed esclusivamente allo scopo di formare nuovi archetipi, modelli di comportamento futuro dell'individuo). E questo, a nostro avviso, deve essere correttamente compreso e distinto. Allo stesso tempo, occorre prestare ancora una volta attenzione alla necessità di superare le resistenze. È noto che la resistenza si attiva quando nel cervello (psiche) entrano nuove informazioni, informazioni che inizialmente non trovano risposta nell'animo umano, non trovano qualcosa di simile alle informazioni già presenti nella memoria. Tali informazioni non superano la barriera della criticità e vengono represse nel subconscio. Tuttavia, se attraverso uno sforzo di volontà (cioè usando la coscienza; la volontà è una prerogativa dell'attività della coscienza) possiamo prevenire la repressione e costringere il cervello ad analizzare le informazioni in arrivo (la parte di tali informazioni di cui abbiamo bisogno), allora saremo in grado di superare la resistenza, e quindi dopo qualche tempo sarà possibile sperimentare quello stato che abbiamo chiamato satori iniziale, o insight. Inoltre, l'effetto di ciò sarà incomparabilmente più alto delle informazioni che metodicamente e per un lungo periodo di tempo penetrano nel subconscio, influenzando successivamente la coscienza. Nel nostro caso, se la barriera della criticità, e quindi della resistenza, viene infranta, otterremo risultati incomparabilmente migliori, perché in questo caso il cosiddetto stato verrà osservato per qualche tempo. “corridoio verde”, quando le informazioni in ingresso passano quasi interamente, aggirando la barriera della criticità. Inoltre, in questo caso, la transizione alla coscienza sia del loro preconscio che dell'inconscio avviene altrettanto rapidamente. Ciò significa che non dovremo più aspettare a lungo, come nel caso del passaggio naturale delle informazioni dal subconscio alla coscienza, quando tali informazioni inizieranno la loro transizione solo quando troveranno una “risposta nell’anima”, cioè solo quando, aggrappandosi a informazioni simili attualmente disponibili nella coscienza (informazioni temporanee, perché qualsiasi informazione nella coscienza non dura a lungo, e dopo tempo, dalla memoria operativa entra nella memoria a lungo termine) entra lì. In caso di superamento della resistenza, tali informazioni arrivano immediatamente, cambiando la visione del mondo della persona, perché in questo caso la coscienza è attivamente coinvolta e se una persona realizza qualcosa, viene accettata come guida all'azione.

È anche necessario dire che qualsiasi tipo di informazione che passa attraverso la coscienza e il subconscio dell'individuo, ad es. rientrando nello spettro d'azione del suo sistema rappresentazionale (uditivo, visivo e cinestetico) e di due sistemi di segnalazione (sentimenti e parola) è invariabilmente depositato nel subconscio. Ciò significa che alla fine inizia a influenzare la coscienza dell'individuo, perché tutto ciò che è nel subconscio influenza la coscienza, l'emergere di pensieri, desideri e azioni corrispondenti nell'individuo. Cioè, in questo caso possiamo parlare di modellare le azioni di una persona attraverso la formazione iniziale dell'inconscio della sua psiche. E questa è una questione davvero seria, la cui attenzione consentirebbe di evitare molti problemi, anche e nell'allevare bambini e adulti. Inoltre, in una situazione con un bambino, diventa possibile calcolare il suo comportamento adulto e, nel caso di un adulto, va detto che tale influenza può iniziare ad avere un impatto, incl. e in un periodo di tempo abbastanza breve. La presenza dell'oggetto tra altre persone rafforza soprattutto gli schemi originariamente radicati nel subconscio, cioè quando parliamo di comportamento di massa. In quest'ultimo caso si attivano i meccanismi di massa e folla (in questo caso non separiamo questi concetti), il che significa che l'effetto è molto più efficace che nel caso dell'influenza preliminare su un individuo. Allo stesso tempo, come risultato della nostra influenza sull'oggetto, dovremmo raggiungere uno stato di empatia, quando il mondo interno dell'oggetto viene percepito da noi come nostro. Il professor Carl Rogers ha scritto sull'empatia: “Essere in uno stato di empatia significa percepire il mondo interiore di un altro in modo accurato, preservando le sfumature emotive e semantiche. È come se diventassi quell’altra persona, ma senza perdere la sensazione del “come se”. Quindi, senti la gioia o il dolore di un altro come li sente lui, e percepisci le loro cause come le percepisce lui. Ma sicuramente deve rimanere una sfumatura di “come se”: come se fossi io ad essere felice o triste. Se questa sfumatura scompare, sorge uno stato di identificazione... Il modo empatico di comunicare con un'altra persona ha diverse sfaccettature. Implica entrare nel mondo personale dell’altro e rimanervi “a casa”. Implica una sensibilità costante alle mutevoli esperienze di un altro: alla paura, alla rabbia, all'emozione, o all'imbarazzo, in una parola, a tutto ciò che lui o lei sperimenta. Ciò significa vivere temporaneamente un'altra vita, rimanendovi delicatamente senza valutazioni e condanne. Ciò significa cogliere ciò di cui l'altro è appena consapevole. Ma allo stesso tempo non ci sono tentativi di rivelare sentimenti completamente inconsci, poiché possono essere traumatici. Si tratta di comunicare le tue impressioni sul mondo interiore di un altro guardando con occhi freschi e calmi quegli elementi che eccitano o spaventano il tuo interlocutore. Ciò implica chiedere frequentemente all'altra persona di verificare le tue impressioni e ascoltare attentamente le risposte che ricevi. Sei un confidente per un altro. Sottolineando i possibili significati delle esperienze di un altro, lo aiuti a sperimentare in modo più completo e costruttivo. Stare con l'altro in questo modo significa mettere da parte per un po' i propri punti di vista e i propri valori per entrare nel mondo dell'altro senza pregiudizi. In un certo senso, questo significa che stai lasciando te stesso. Ciò può essere realizzato solo da persone che si sentono abbastanza sicure in un certo senso: sanno che non si perderanno nel mondo a volte strano o bizzarro di un altro e che potranno tornare con successo nel loro mondo ogni volta che lo desiderano.

La psicoanalisi intende per resistenza tutto ciò che impedisce la penetrazione nella coscienza dei pensieri segreti (profondi, inconsci) di un individuo. E. Glover ha identificato forme esplicite e implicite di resistenza. Per primo nel lavoro psicoanalitico comprendeva i ritardi, le sedute mancate, l'eccessiva loquacità o il silenzio completo, la negazione automatica o l'incomprensione di tutte le affermazioni dello psicoterapeuta, il gioco dell'ingenuità, la costante distrazione, l'interruzione della terapia. Tutto il resto è stato attribuito alla seconda (forme implicite), ad esempio, quando il paziente adempie formalmente a tutte le condizioni di lavoro, ma allo stesso tempo la sua indifferenza è chiaramente evidente. La classificazione dei tipi di resistenza (secondo Freud) comprende: resistenza alla rimozione, resistenza al transfert, resistenza all'Es e al Super Io e resistenza basata sul beneficio secondario derivante dalla malattia. La resistenza si verifica quando la psiche dell’individuo resiste alla penetrazione nella coscienza di qualsiasi informazione dolorosa proveniente dal subconscio. Allo stesso tempo, secondo J. Sandler, Dare et al., questo tipo di resistenza può essere considerato un riflesso del cosiddetto. “beneficio primario” dalla nevrosi patologica. Come risultato del metodo delle libere associazioni, le informazioni precedentemente nascoste nell'inconscio possono emergere (passare alla coscienza), quindi la psiche resiste a questo - impegnando (attivando) meccanismi di resistenza. Inoltre, quanto più il materiale precedentemente rimosso dalla coscienza (e trasferito nel subconscio) si avvicina alla coscienza, tanto più aumenta la resistenza. La resistenza transferale caratterizza gli impulsi infantili e la lotta contro di essi. Per impulsi infantili si intendono impulsi provocati dalla personalità dell'analista e che si presentano in forma diretta o modificata: la situazione analitica sotto forma di distorsione della realtà in un dato momento contribuisce al ricordo di materiale precedentemente rimosso (materiale che, una volta in l'inconscio, ha causato un sintomo nevrotico). La resistenza transferale varia a seconda delle relazioni transferali (positive o negative) che la sottendono. I pazienti con un transfert erotico (ad esempio, con un'organizzazione della personalità di tipo isterico) possono aspirare ad una relazione sessuale con il terapeuta o mostrare resistenza per evitare la consapevolezza di un forte desiderio sessuale in tale transfert. I pazienti con un transfert negativo (ad esempio con un'organizzazione della personalità di tipo narcisistico) sono pieni di sentimenti aggressivi nei confronti del terapeuta e possono sforzarsi, attraverso la resistenza, di umiliarlo, di farlo soffrire o allo stesso modo di evitare la consapevolezza transferale di questi sentimenti. La resistenza “essa” è caratteristica dei casi in cui forme di transfert negative ed erotizzate diventano un ostacolo insolubile alla continuazione della terapia. Allo stesso tempo, Freud considerava la resistenza del Super-Io (“Super-Io”) la più forte, poiché è difficile da identificare e superare. Nasce da un senso di colpa inconscio e nasconde impulsi che il paziente trova inaccettabili (ad esempio sessuali o aggressivi). Una delle manifestazioni della resistenza del Super Io è una reazione terapeutica negativa. Quelli. il paziente, nonostante il risultato evidentemente positivo del trattamento, ha un atteggiamento molto negativo sia nei confronti del terapeuta che delle manipolazioni eseguite su di lui. Allo stesso tempo, proprio dalla consapevolezza di tali sciocchezze, la loro salute mentale peggiora, perché è noto che per la nostra psiche è praticamente indifferente se un evento accade realmente, nella realtà, o se scorre solo nei pensieri di una persona. Il cervello riceverà impulsi da un tale impatto che sono identici e quasi equivalenti in termini di coinvolgimento e attivazione dei neuroni. Come risultato della psicoterapia, si può osservare una resistenza basata sul cosiddetto. prestazione “secondaria”, vale a dire quando il paziente trae beneficio dalla sua “malattia”. In questo caso vediamo una chiara traccia degli accenti masochistici della psiche di un individuo nevrotico, perché al paziente piace quando le persone si sentono dispiaciute per lui, e non vuole liberarsi del sostegno che gli viene fornito “come un paziente."

Lo schema condizionale per lavorare con la resistenza è il seguente:

1) riconoscimento (è necessario che la resistenza venga notata non solo dal terapista, ma anche dal paziente);

2) dimostrazione (qualsiasi tipo di resistenza riscontrata nel paziente viene dimostrata verbalmente in modo da richiamare l'attenzione del paziente);

3) chiarire la resistenza (che implica affrontare ciò che il paziente sta evitando, perché lo sta facendo e come).

Dopo aver chiarito la causa della resistenza, se ne analizza la forma. Il risultato di questa fase è la scoperta di una pulsione istintiva, il tentativo di soddisfarla che ha portato al conflitto. Successivamente, la storia dell'esperienza viene rivelata attraverso il metodo dell'interpretazione. In questa fase diventa chiaro come è sorto il conflitto, come si è manifestato e si manifesta nel corso della vita del paziente, a quali modelli di comportamento e risposta emotiva ha dato origine, ecc. La storia dell'esperienza ci consente di includere le persone identificate conflitto nel contesto più ampio degli ostacoli in questa fase della terapia psicodinamica. Allo stesso tempo, il terapeuta deve ricordare che la critica o il disaccordo con qualcosa da parte del paziente non significa sempre una manifestazione di resistenza. Alla conclusione della terapia per lavorare con la resistenza, viene elaborata la resistenza, che è una traccia dell'influenza di un conflitto già realizzato su vari eventi della vita al fine di ripetere, approfondire ed espandere l'analisi della resistenza. L'elaborazione ti consente di migliorare la tua comprensione del cliente aumentando la quantità di materiale coinvolto. È qui anche l’interpretazione delle nuove resistenze che emergono, che chiarisce ulteriormente le questioni di fondo e porta a risultati più sostenibili. Questa fase non è limitata nel tempo; la sua durata dipende dalle caratteristiche individuali del paziente, dalla forma e dal contenuto della resistenza, dallo stadio della psicoterapia, dallo stato dell'alleanza di lavoro e da molti altri fattori.

E infine vorrei attirare ancora una volta l'attenzione sul fatto che l'attività di resistenza è un atto inconscio, e quindi è del tutto logico che se vogliamo svelare la natura dell'uomo, la natura della sua psiche, svelare il meccanismi di controllo mentale, sicuramente per primi, a nostra volta, dobbiamo prestare attenzione alle sue reazioni inconsce, analizzando e confrontando vari fatti, rivelare ciò che una persona nasconde, e quindi, in futuro, tali metodi potranno avvicinarci ancora di più a il percorso di comprensione della psiche umana, aiuta a rivelare i meccanismi della psiche, a tracciare alcune altre reazioni umane e a identificare i meccanismi degli impulsi che provocano queste reazioni. Stiamo cioè dicendo che l'analisi, il lavoro analitico, l'attenzione ad ogni piccolo dettaglio sono assolutamente importanti, perché sono loro che alla fine ci permetteranno di raccogliere il quadro più completo della psiche di questo o quell'individuo, e quindi , successivamente, per scoprire (sviluppare, identificare, ecc.) meccanismi di influenza sia su tale individuo che sulla società nel suo insieme, poiché la società è composta proprio da vari individui che, unendosi in masse, collettivi, riunioni, congressi, processi, simposi, folle, ecc. le forme di associazione delle persone fanno parte dell'ambiente. Per l'ambiente è rappresentato esattamente incl. e la costante unificazione e separazione delle persone, questo processo è fluido come il mercurio, la massa è mutevole e mutevole non solo nei suoi desideri e interessi, ma anche nella composizione dei partecipanti, ecc. Pertanto, la soluzione alla psiche di ogni singola persona può avvicinarci ai segreti e agli indizi della società, e quindi allo sviluppo di una metodologia per gestire una persona, modellare i suoi pensieri e proiettare tali pensieri in azioni.

Quando si presentano situazioni o problemi difficili nella nostra vita, ci poniamo le domande “cosa fare?” e "cosa dovremmo fare?", e poi proviamo in qualche modo a risolvere le difficoltà esistenti, e se non funziona, ricorriamo all'aiuto degli altri. I problemi possono essere esterni (mancanza di soldi, senza lavoro...), ma ci sono anche problemi interni, più difficili da affrontare (spesso non vuoi ammetterli nemmeno a te stesso, è doloroso, spiacevole).

Le persone reagiscono alle proprie difficoltà interne in modi diversi: sopprimono le proprie inclinazioni, negando la propria esistenza, “dimenticano” l’evento traumatico, cercano una via d’uscita nell’autogiustificazione e nell’indulgenza nelle proprie “debolezze”, cercano di distorcere la realtà e impegnarsi nell'autoinganno. E tutto questo è sincero, in questo modo le persone proteggono la loro psiche dallo stress doloroso, i meccanismi di difesa le aiutano in questo.

Quali sono i meccanismi di difesa?

Questo termine apparve per la prima volta nel 1894 nell'opera di S. Freud "Neuropsicosi difensive". Il meccanismo di difesa psicologica mira a privare di significato e quindi a neutralizzare i momenti psicologicamente traumatici (ad esempio, la volpe della famosa favola "La volpe e l'uva").

Pertanto, possiamo dire che i meccanismi di difesa sono un sistema di meccanismi regolatori che servono a eliminare o ridurre e riduzione a minime esperienze negative e traumatiche. Queste esperienze sono principalmente associate a conflitti interni o esterni, stati di ansia o disagio. I meccanismi di difesa mirano a mantenere la stabilità dell’autostima e dell’immagine di una persona IO e l’immagine del mondo, che può essere raggiunta, ad esempio, in modi come:

– eliminare le fonti delle esperienze conflittuali dalla coscienza,

– trasformazione delle esperienze di conflitto in modo tale da prevenire l’insorgere del conflitto.

Molti psicologi, psicoterapeuti e psicoanalisti hanno studiato i meccanismi protettivi della psiche e il loro lavoro mostra che una persona usa questi meccanismi nei casi in cui ha pulsioni istintive, la cui espressione è soggetta a divieto sociale (ad esempio, sessualità sfrenata), protettiva; I meccanismi fungono anche da ammortizzatori rispetto alla nostra consapevolezza delle delusioni e delle minacce che la vita ci porta. Alcuni considerano la difesa psicologica un meccanismo per il funzionamento della psiche normale, che impedisce il verificarsi di vari tipi di disturbi. Questa è una forma speciale di attività psicologica, implementata sotto forma di tecniche individuali per l'elaborazione delle informazioni al fine di mantenere l'integrità Ego. Nei casi in cui Ego non riesce a far fronte all'ansia e alla paura, ricorre a meccanismi di una sorta di distorsione della percezione della realtà da parte di una persona.

Oggi si conoscono più di 20 tipi di meccanismi di difesa, tutti suddivisi in difese primitive e meccanismi di difesa secondari (di ordine superiore).

Quindi, diamo un'occhiata ad alcuni tipi di meccanismi di difesa. Il primo gruppo comprende:

1. isolamento primitivo- Il ritiro psicologico in un altro stato è una reazione automatica che può essere osservata negli esseri umani più piccoli. Una versione adulta dello stesso fenomeno può essere osservata nelle persone che si ritirano dalle situazioni sociali o interpersonali e sostituiscono la tensione che deriva dalle interazioni con gli altri con la stimolazione che proviene dalle fantasie del proprio mondo interiore. Anche la tendenza ad utilizzare sostanze chimiche per alterare lo stato di coscienza può essere considerata una forma di isolamento. Le persone costituzionalmente impressionabili spesso sviluppano una ricca vita di fantasia interna, ma percepiscono il mondo esterno come problematico o emotivamente impoverito.

L'ovvio svantaggio della difesa dell'isolamento è che esclude la persona dalla partecipazione attiva alla risoluzione dei problemi interpersonali. Gli individui che si nascondono costantemente nel proprio mondo mettono alla prova la pazienza di coloro che li amano, resistendo alla comunicazione a livello emotivo;

Il vantaggio principale dell’isolamento come strategia difensiva è che consente la fuga psicologica dalla realtà, richiede una distorsione della realtà minima o nulla. Una persona che fa affidamento sull'isolamento trova la pace non nel non comprendere il mondo, ma nell'allontanarsi da esso.

2. negazione - questo è un tentativo di non accettare come realtà eventi indesiderabili per se stessi; un altro primo modo per affrontare i problemi è rifiutarsi di accettarne l'esistenza; Ciò che è degno di nota è la capacità in questi casi di “saltare” gli eventi spiacevoli vissuti nei propri ricordi, sostituendoli con finzione. Come meccanismo di difesa negazione consiste nel distogliere l'attenzione da idee e sentimenti dolorosi, ma non li rende completamente inaccessibili alla coscienza.

Quindi, molte persone hanno paura di malattie gravi. E preferiscono negare la presenza anche dei primi sintomi evidenti piuttosto che consultare un medico. E quindi la malattia progredisce. Lo stesso meccanismo di protezione scatta quando uno dei coniugi “non vede” e nega i problemi esistenti nella vita matrimoniale. E tale comportamento spesso porta a una rottura nelle relazioni.

Una persona che ha fatto ricorso alla negazione ignora semplicemente le realtà dolorose e agisce come se non esistessero. Fiducioso nei suoi meriti, cerca di attirare l'attenzione degli altri con ogni mezzo e mezzo. E allo stesso tempo vede solo un atteggiamento positivo nei confronti della sua persona. Le critiche e il rifiuto vengono semplicemente ignorati. Le nuove persone sono viste come potenziali fan. E in generale si considera una persona senza problemi, perché nega la presenza di difficoltà/difficoltà nella sua vita. Ha un'elevata autostima.

3. controllo onnipotente- la sensazione di poter influenzare il mondo, di avere potere, è senza dubbio una condizione necessaria per il rispetto di sé, che ha origine in fantasie infantili e irrealistiche, ma a un certo stadio di sviluppo, normali fantasie di onnipotenza. Il primo a suscitare interesse per le “tappe di sviluppo del senso della realtà” fu S. Ferenczi (1913). Ha sottolineato che nella fase infantile dell'onnipotenza primaria, o grandiosità, la fantasia di avere il controllo sul mondo è normale. Man mano che il bambino cresce, questa si trasforma naturalmente in una fase successiva nell'idea di un'onnipotenza secondaria "dipendente" o "derivata", dove uno di coloro che inizialmente si prende cura del bambino viene percepito come onnipotente.

Man mano che il bambino cresce, fa i conti con il fatto spiacevole che nessuna persona ha capacità illimitate. Qualche residuo sano di questo senso infantile di onnipotenza persiste in tutti noi e mantiene un senso di competenza ed efficacia nella vita.

Per alcune persone, il bisogno di provare un senso di controllo onnipotente e di interpretare ciò che ci accade come determinato dal proprio potere illimitato è del tutto irresistibile. Se una personalità è organizzata attorno alla ricerca e all'esperienza del piacere derivante dalla sensazione di poter effettivamente manifestare e utilizzare la propria onnipotenza, e quindi tutte le considerazioni etiche e pratiche passano in secondo piano, c'è motivo di considerare questa personalità come psicopatica ("sociopatica " e "antisociale") " - sinonimi di origine successiva).

Il “superamento degli altri” è l'attività principale e la fonte di piacere per gli individui in una personalità dominata dal controllo onnipotente. Spesso si trovano dove sono necessari l'astuzia, l'amore per l'eccitazione, il pericolo e la volontà di subordinare tutti gli interessi all'obiettivo principale: mostrare la propria influenza.

4. idealizzazione primitiva (e svalutazione)- La tesi di Ferenczi sulla graduale sostituzione delle fantasie primitive sulla propria onnipotenza con fantasie primitive sull'onnipotenza di una persona premurosa è ancora importante. Siamo tutti inclini all’idealizzazione. Portiamo con noi i resti della necessità di attribuire virtù e potere speciali alle persone da cui dipendiamo emotivamente. L'idealizzazione normale è una componente essenziale dell'amore maturo. E la tendenza evolutiva a deidealizzare o svalutare coloro ai quali nutriamo attaccamenti infantili sembra essere una parte normale e importante del processo di separazione-individuazione. In alcune persone, tuttavia, il bisogno di idealizzare rimane più o meno immutato fin dall’infanzia. Il loro comportamento rivela segni di arcaici sforzi disperati per contrastare l'orrore panico interno con la certezza che qualcuno a cui sono attaccati è onnipotente, onnisciente e infinitamente benevolo, e la fusione psicologica con questo Altro soprannaturale fornisce loro sicurezza. Sperano anche di essere liberi dalla vergogna; un sottoprodotto dell’idealizzazione e della fede associata nella perfezione è che le proprie imperfezioni sono particolarmente dolorose da sopportare; fondersi con l'oggetto idealizzato è un rimedio naturale in questa situazione.

La svalutazione primitiva è l’inevitabile rovescio della medaglia del bisogno di idealizzazione. Poiché nella vita umana nulla è perfetto, i modi arcaici di idealizzazione portano inevitabilmente alla delusione. Quanto più un oggetto viene idealizzato, tanto più radicale lo attende una svalutazione; Più illusioni ci sono, più difficile è l’esperienza del loro crollo.

Nella vita di tutti i giorni, l’analogia di questo processo è la quantità di odio e rabbia che può ricadere su qualcuno che sembrava così promettente e non è stato all’altezza delle aspettative. Alcune persone trascorrono l’intera vita sostituendo una relazione intima con un’altra in cicli ripetuti di idealizzazione e svalutazione. (La modifica della difesa dell’idealizzazione primitiva è un obiettivo legittimo di qualsiasi terapia psicoanalitica a lungo termine.)

Il secondo gruppo di meccanismi di protezione è la protezione secondaria (di ordine superiore):

1. spiazzamento - il mezzo più universale per evitare conflitti interni. Questo è lo sforzo cosciente di una persona per dimenticare le impressioni frustranti trasferendo l’attenzione su altre forme di attività, fenomeni non frustranti, ecc. In altre parole, spiazzamento- soppressione volontaria, che porta al vero oblio dei contenuti mentali corrispondenti.

Uno degli esempi più eclatanti di repressione può essere considerato l'anoressia: il rifiuto di mangiare. Questo è uno spostamento costante e implementato con successo del bisogno di mangiare. Di norma, la repressione “anoressica” è una conseguenza della paura di ingrassare e, quindi, di avere un brutto aspetto. Nella clinica delle nevrosi si incontra talvolta la sindrome dell'anoressia nervosa, che colpisce molto spesso le ragazze di età compresa tra 14 e 18 anni. Durante la pubertà i cambiamenti nell'aspetto e nel corpo sono chiaramente espressi. Le ragazze spesso percepiscono lo sviluppo del seno e la rotondità dei fianchi come un sintomo di un inizio di pienezza. E, di regola, iniziano a lottare intensamente con questa “pienezza”. Alcuni adolescenti non possono rifiutare apertamente il cibo offerto loro dai genitori. E quindi, non appena il pasto è finito, vanno immediatamente in bagno, dove inducono manualmente il riflesso del vomito. Questo da un lato ti libera dal cibo che minaccia il rifornimento e, dall'altro, porta sollievo psicologico. Nel corso del tempo, arriva un momento in cui il riflesso del vomito viene attivato automaticamente dall'assunzione di cibo. E la malattia si forma. La causa originaria della malattia è stata soppiantata con successo. Le conseguenze rimangono. Si noti che tale anoressia nervosa è una delle malattie più difficili da trattare.

2. regressioneè un meccanismo di difesa relativamente semplice. Lo sviluppo sociale ed emotivo non segue mai un percorso rigorosamente rettilineo; Durante il processo di crescita della personalità si verificano fluttuazioni che diventano meno drammatiche con l’età, ma non scompaiono mai completamente. La sottofase di riunificazione nel processo di separazione - individuazione diventa una delle tendenze inerenti a ogni persona. È un ritorno a un modo di agire familiare dopo che è stato raggiunto un nuovo livello di competenza.

Per classificare questo meccanismo, deve essere inconscio. Alcune persone usano la repressione come difesa più spesso di altre. Ad esempio, alcuni di noi reagiscono allo stress causato dalla crescita e ai cambiamenti legati all’età ammalandosi. Questo tipo di regressione, noto come somatizzazione, si rivela solitamente resistente al cambiamento e difficile da intervenire terapeuticamente. È ampiamente noto che la somatizzazione e l'ipocondria, così come altri tipi di regressione che rappresentano impotenza e modelli di comportamento infantili, possono fungere da pietra angolare della personalità. La regressione alle relazioni orali e anali per evitare conflitti edipici è un fenomeno molto comune in clinica.

3. intellettualizzazioneè chiamata una variante di un livello più elevato di isolamento degli affetti dall'intelletto. Una persona che usa l'isolamento di solito dice di non provare sentimenti, mentre una persona che usa l'intellettualizzazione parla di sentimenti, ma in modo tale che l'ascoltatore abbia l'impressione di una mancanza di emozioni.

L’intellettualizzazione frena il normale sovraccarico emotivo nello stesso modo in cui l’isolamento frena l’iperstimolazione traumatica. Quando una persona può agire razionalmente in una situazione satura di significati emotivi, ciò indica una significativa forza dell'Io, e in questo caso la difesa è efficace.

Tuttavia, se una persona non è in grado di lasciare una posizione difensiva cognitiva non emotiva, gli altri tendono intuitivamente a considerarla emotivamente insincera. Il sesso, le prese in giro bonarie, l'espressione artistica e altre forme di gioco adatte agli adulti possono essere inutilmente limitate in una persona che ha imparato a dipendere dall'intellettualizzazione per affrontare le sfide della vita.

4. razionalizzazioneè trovare ragioni e spiegazioni accettabili per pensieri e azioni accettabili. La spiegazione razionale come meccanismo di difesa non mira a risolvere la contraddizione come base del conflitto, ma ad alleviare la tensione quando si prova disagio con l'aiuto di spiegazioni quasi logiche. Naturalmente, queste spiegazioni “giustificative” per pensieri e azioni sono più etiche e nobili dei veri motivi. Pertanto, la razionalizzazione mira a preservare status quo situazione di vita e lavora per nascondere la vera motivazione. Motivi di natura protettiva appaiono nelle persone molto forti Super Ego, che, da un lato, non sembra consentire la presa di coscienza di motivi reali, ma, dall'altro, consente di realizzare questi motivi, ma sotto una bella facciata socialmente approvata. .

L'esempio più semplice di razionalizzazione possono essere le spiegazioni giustificative di uno scolaretto che ha ricevuto un brutto voto. È così offensivo ammettere davanti a tutti (e a te stesso in particolare) che è colpa tua: non hai imparato la materia! Non tutti sono capaci di un simile colpo al loro orgoglio. E le critiche da parte di altri che sono importanti per te sono dolorose. Allora lo studente si giustifica, fornisce spiegazioni “sincere”: “Era l'insegnante che era di cattivo umore, quindi ha dato un brutto voto a tutti senza motivo”, oppure “Non sono un favorito, come Ivanov , quindi mi dà brutti voti per i minimi difetti." Spiega in modo così bello, convince tutti che lui stesso crede in tutto questo.

Le persone che usano la difesa razionale cercano di costruire il loro concetto sulla base di vari punti di vista come una panacea per l'ansia. Pensano in anticipo a tutte le opzioni per il loro comportamento e alle loro conseguenze. E le esperienze emotive sono spesso mascherate da intensi tentativi di interpretare razionalmente gli eventi.

5. moralizzazioneè un parente stretto della razionalizzazione. Quando si razionalizza, si cercano inconsciamente giustificazioni razionalmente accettabili per la decisione scelta. Quando moralizza, significa: è obbligato a seguire una determinata direzione. La razionalizzazione colloca ciò che una persona vuole nel linguaggio della ragione; la moralizzazione dirige questi desideri nel regno della giustificazione o delle circostanze morali.

La moralizzazione può talvolta essere vista come una versione più sviluppata della scissione. La tendenza alla moralizzazione sarà uno stadio avanzato della tendenza primitiva alla divisione globale in buono e cattivo. Mentre la scissione nel bambino si pone naturalmente davanti alla capacità del suo Sé integrato di sopportare l'ambivalenza, la soluzione sotto forma di moralizzazione attraverso il richiamo ai principi confonde i sentimenti che il Sé in via di sviluppo è in grado di sopportare. Nella moralizzazione si può vedere l'azione del Super-io, sebbene solitamente rigido e punibile.

6. termine " pregiudizio"si riferisce al reindirizzamento di emozione, preoccupazione o attenzione da un oggetto originale o naturale a un altro perché il suo focus originale è oscurato in modo allarmante per qualche motivo.

La passione può anche essere spostata. Apparentemente i feticci sessuali possono essere spiegati come un riorientamento dell'interesse dai genitali di una persona a un'area inconsciamente associata: i piedi o anche le scarpe.

L'ansia stessa spesso risulta essere spostata. Quando una persona usa l'ansia per lo spostamento da un'area a un oggetto molto specifico che simboleggia fenomeni spaventosi (paura dei ragni, paura dei coltelli), allora soffre di una fobia.

Alcune tendenze culturali sfortunate – come il razzismo, il sessismo, l’eterosessismo e le denunce vocali dei problemi della società da parte di gruppi privati dei diritti civili con troppo poco potere per far valere i propri diritti – contengono un significativo elemento di spostamento. Il transfert, sia nelle manifestazioni cliniche che non cliniche, contiene spostamento (sentimenti diretti verso oggetti importanti nella prima infanzia) insieme alla proiezione (caratteristiche interne di aspetti del sé). I tipi positivi di spostamento includono la traduzione dell'energia aggressiva in attività creativa (un'enorme quantità di lavori domestici viene svolta se le persone sono in uno stato eccitato), così come il reindirizzamento degli impulsi erotici da oggetti sessuali irreali o proibiti a un partner disponibile.

7. Concetto di una volta sublimazione era ampiamente compreso tra il pubblico istruito e rappresentava un modo di vedere varie tendenze umane. La sublimazione è ora vista meno nella letteratura psicoanalitica e sta diventando sempre meno popolare come concetto. Originariamente si pensava che la sublimazione fosse una buona difesa attraverso la quale si potevano trovare soluzioni creative, salutari, socialmente accettabili o costruttive ai conflitti interni tra aspirazioni primitive e forze proibitive.

Sublimazione era il nome che Freud diede originariamente all'espressione socialmente accettabile degli impulsi a base biologica (che includono il desiderio di succhiare, mordere, mangiare, lottare, accoppiarsi, guardare gli altri e dare prova di sé, punire, infliggere dolore, proteggere la prole, ecc.). ). Secondo Freud, i desideri istintivi acquisiscono il loro potere d'influenza a causa delle circostanze dell'infanzia dell'individuo; alcune pulsioni o conflitti acquistano un significato speciale e possono essere indirizzati verso un'utile attività creativa.

Questa difesa è considerata un mezzo salutare per risolvere le difficoltà psicologiche per due motivi: in primo luogo, favorisce comportamenti costruttivi e utili per il gruppo, e in secondo luogo, scarica l'impulso invece di sprecare enormi energie emotive per trasformarlo in qualcos'altro (ad es. , come nella formazione reattiva) o contrastarla con una forza diretta in senso opposto (negazione, rimozione). Questa scarica di energia è considerata di natura positiva.

La sublimazione resta un concetto a cui si fa ancora riferimento nella letteratura psicoanalitica quando l'autore indica un modo creativo e utile che qualcuno ha trovato per esprimere impulsi problematici e conflitti. Contrariamente al malinteso comune secondo cui l'oggetto della psicoterapia è la liberazione delle pulsioni infantili, la posizione psicoanalitica sulla salute e sulla crescita implica l'idea che la parte infantile della nostra natura continui ad esistere nell'età adulta. Non abbiamo modo di sbarazzarcene completamente. Possiamo solo contenerlo più o meno con successo.

Gli obiettivi della terapia analitica includono la comprensione di tutti gli aspetti del sé (anche quelli più primitivi e disturbanti), lo sviluppo di compassione per se stessi (e per gli altri, poiché è necessario proiettare e spostare desideri di umiliazione precedentemente non riconosciuti) e l'espansione dei confini della libertà di risolvere vecchi conflitti in modi nuovi. Questi obiettivi non implicano la “pulizia” del sé dagli aspetti avversivi o il blocco dei desideri primitivi. Questo è ciò che ci permette di considerare la sublimazione come l’apice dello sviluppo dell’Io, spiega molto sul rapporto della psicoanalisi con l’essere umano e sulle sue capacità e limitazioni intrinseche, e implica anche il significato delle informazioni di una diagnosi psicoanalitica.

Resta da riassumere e determinare il ruolo e la funzione della protezione. Sembrerebbe che la psicoprotezione abbia obiettivi nobili: alleviare, fermare la gravità dell'esperienza psicologica, il dolore emotivo causato dalla situazione. Allo stesso tempo, l’impatto emotivo della situazione è sempre negativo, sempre vissuto come disagio psicologico, ansia, paura, orrore, ecc. ma a causa di cosa avviene questa reazione difensiva alle esperienze negative? Per semplificazione, per una immaginaria soluzione palliativa della situazione. Dato che una persona non può prevedere l’impatto della sua soluzione semplificata al problema sul futuro, la difesa ha un raggio d’azione corto: al di là della situazione, questa specifica, non “vede” nulla.

La difesa ha anche un significato negativo a livello di situazione individuale e perché la persona prova emotivamente un certo sollievo e questo sollievo, l'allontanamento della negatività e del disagio, avviene quando si utilizza una specifica tecnica protettiva. Il fatto che questo successo sia immaginario, a breve termine e che il sollievo sia illusorio non è realizzato, altrimenti è comprensibile e l'esperienza del sollievo non si sarebbe verificata. Ma una cosa è certa: quando si sperimenta l'inizio del sollievo quando si utilizza una specifica tecnica di protezione psicologica, questa tecnica si consolida come abilità comportamentale, come abitudine a risolvere situazioni simili proprio in questo modo psicoprotettivo. Inoltre, il consumo energetico è ogni volta ridotto al minimo.

Come ogni rinforzo, una nuova formazione psicologica (nel nostro caso particolare una tecnica protettiva), una volta espletato il suo compito “nobile” di rimozione della gravità dell'esperienza psicologica, non scompare, ma acquisisce tendenze all'autoriproduzione e al trasferimento in simili situazioni e condizioni, inizia ad acquisire lo status di una formazione già così stabile come proprietà psicologica. Sul piano ontogenetico, tale discrepanza tra le buone intenzioni della psicoprotezione e il suo alto costo per qualsiasi percorso di vita non solo persiste, ma si intensifica.

L'uso della difesa psicologica è testimonianza di una percezione ansiosa del mondo, è espressione di sfiducia in esso, in se stessi, negli altri, c'è l'aspettativa di “prendere un brutto scherzo” non solo dall'ambiente, ma anche da la propria persona, è un'espressione del fatto che una persona si percepisce come oggetto di forze sconosciute e formidabili. La vita psicoprotettiva toglie la creatività di una persona; essa cessa di essere l'ideatrice della propria biografia, seguendo la guida della storia, della società, del gruppo di riferimento, delle sue pulsioni inconsce e dei suoi divieti. Maggiore è la protezione, più piccola è l’istanza “I”.

Con lo sviluppo della società si sviluppano anche metodi individuali di regolazione psicoprotettiva. Lo sviluppo di nuove formazioni mentali è infinito e lo sviluppo di forme di difesa psicologica, poiché i meccanismi protettivi sono caratteristici di forme di comportamento normali e anormali tra regolazione sana e patologica, la zona psicoprotettiva occupa la zona centrale, la zona grigia.

La regolazione mentale attraverso meccanismi protettivi, di regola, avviene a livello inconscio. Pertanto, aggirando la coscienza, penetrano nella personalità, minano la sua posizione e indeboliscono il suo potenziale creativo come soggetto della vita. Una soluzione psicoprotettiva della situazione viene presentata alla coscienza ingannata come una vera soluzione al problema, come l'unica via d'uscita possibile da una situazione difficile.

Lo sviluppo personale presuppone la disponibilità al cambiamento, un costante aumento della propria affidabilità psicologica in varie situazioni. Anche uno stato emotivo negativo (paura, ansia, senso di colpa, vergogna, ecc.) può avere una funzione utile per lo sviluppo della personalità. Ad esempio, la stessa ansia può essere accompagnata da una tendenza a sperimentare nuove situazioni, e quindi la funzione delle tecniche psicoprotettive è più che ambivalente. Mirata a neutralizzare l’impatto psico-traumatico “qui e ora”, all’interno della situazione attuale, la psicoprotezione può far fronte in modo abbastanza efficace; salva dalla gravità dello shock vissuto, a volte fornendo tempo e tregua per preparare altri modi più efficaci di vivere. Tuttavia, il suo stesso utilizzo indica che, in primo luogo, la tavolozza dell'interazione creativa dell'individuo con la cultura è limitata e l'incapacità di sacrificare il privato e il momentaneo, il fascino per la situazione attuale - tutto ciò porta a una concentrazione della coscienza su se stessi , per placare e diminuire il disagio psicologico ad ogni costo; in secondo luogo, sostituendo una soluzione reale a problemi che sorgono costantemente, una soluzione che può anche essere accompagnata da esperienze emotive e persino esistenziali negative, con una comoda ma palliativa, l'individuo si priva dell'opportunità di sviluppo e autorealizzazione. Infine, l'esistenza psicoprotettiva nella vita e nella cultura è una completa immersione nelle norme e nelle regole, è l'incapacità di cambiarle. Dove finisce il cambiamento, inizia la trasformazione patologica e la distruzione della personalità.

"Protezione". Il significato di questa parola parla da solo. La protezione richiede la presenza di almeno due fattori. In primo luogo, se ti difendi, allora c'è il pericolo di un attacco; in secondo luogo, la difesa, il che significa che sono state adottate misure per respingere un attacco. Da un lato, è positivo quando una persona è preparata a tutti i tipi di sorprese e ha nel suo arsenale i mezzi che aiuteranno a mantenere la sua integrità, sia esterna che interna, sia fisica che mentale. Il senso di sicurezza è uno dei bisogni umani fondamentali. Ma dovresti acquisire familiarità con gli aspetti economici del problema. Se è necessaria tutta la forza mentale di una persona per mantenere un senso di sicurezza, il prezzo non è troppo alto? Se non vivi, ma ti proteggi dalla vita, allora perché è necessario? Si scopre che la protezione “globale” più efficace è la morte o la “non nascita”?

Tutto questo è vero solo in parte. In determinate circostanze, i meccanismi di difesa, progettati in altre condizioni per aiutare a nascondere le esperienze, spesso svolgono funzioni positive.

In relazione a quanto sopra, arriviamo a comprendere il tema urgente della ricerca sui meccanismi di coping e la loro connessione con i meccanismi di difesa. Coping e difesa sono processi complementari: se il potenziale dei meccanismi di coping è insufficiente per l'elaborazione psicologica dell'affetto, allora l'affetto raggiunge un livello inaccettabile e i meccanismi difensivi iniziano a funzionare al posto dei meccanismi di coping. Se si esaurisce anche il potenziale di protezione, allora la frammentazione delle esperienze avviene attraverso la scissione. La scelta dei meccanismi di protezione viene effettuata anche tenendo conto del grado e del tipo di sovraccarico. (S. Menuos “Concetti chiave della psicoanalisi”, 2001).

I normali meccanismi di coping includono una comprensione umoristica di una situazione difficile attraverso la contemplazione distaccata di determinate circostanze, permettendo di vedere qualcosa di divertente in esse, e la cosiddetta sublimazione, che implica la rinuncia al desiderio per la soddisfazione diretta del desiderio e la scelta di non solo un modo accettabile, ma anche benefico di soddisfazione. Va notato che solo la sublimazione può essere definita un meccanismo di coping e non qualsiasi soppressione delle pulsioni per il rispetto delle convenzioni.

Poiché virtualmente qualsiasi processo psicologico può essere utilizzato come difesa, nessuna revisione o analisi delle difese può essere completa. Il fenomeno della protezione ha molti aspetti che richiedono uno studio approfondito e, se a livello monopersonale è stato sviluppato in modo abbastanza completo, allora gli aspetti interpersonali contengono enormi opportunità per l'applicazione del potenziale di ricerca.

Giorno dopo giorno, una persona incontra situazioni in cui un bisogno esistente non può essere soddisfatto per qualche motivo. In questi casi, il comportamento è solitamente regolato attraverso meccanismi di difesa psicologica volti a prevenire i disturbi comportamentali.

La protezione psicologica è associata a un cambiamento nel sistema di valori interni dell'individuo, volto a ridurre il livello di significato soggettivo dell'esperienza corrispondente al fine di minimizzare i momenti psicologicamente traumatici. R. M. Granovskaya ritiene che le funzioni della difesa psicologica siano intrinsecamente contraddittorie: da un lato, contribuiscono all'adattamento di una persona al proprio mondo interiore, ma allo stesso tempo, dall'altro, possono peggiorare l'adattabilità all'ambiente sociale esterno.

In psicologia, l'effetto del cosiddetto azione incompiuta. Sta nel fatto che ogni ostacolo comporta un'interruzione dell'azione finché l'ostacolo non viene superato o la persona rifiuta di superarlo. Il lavoro di molti ricercatori mostra che le azioni incompiute formano una tendenza al loro completamento e, se il completamento diretto è impossibile, una persona inizia a eseguire azioni sostitutive. Possiamo dire che i meccanismi di difesa psicologica sono alcune forme specializzate di azioni sostitutive.

Meccanismi di difesa psicologica

A meccanismi di difesa psicologica, di regola, includere negazione, repressione, proiezione, identificazione, razionalizzazione, sostituzione, alienazione e alcuni altri. Concentriamoci sulle caratteristiche di ciascuno di questi meccanismi descritti da R. M. Granovskaya.

Negazione si riduce al fatto che le informazioni inquietanti non vengono percepite. Questo metodo di difesa è caratterizzato da una notevole distorsione della percezione della realtà. La negazione si forma durante l'infanzia e spesso non consente alle persone di valutare adeguatamente ciò che accade intorno a loro, il che porta a difficoltà di comportamento.

spiazzamento- il modo più universale per sbarazzarsi del conflitto interno disattivando attivamente un motivo inaccettabile o informazioni spiacevoli dalla coscienza. È interessante notare che ciò che una persona reprime e dimentica più rapidamente non sono le cose brutte che gli altri le hanno fatto, ma le cose brutte che ha fatto a se stessa o agli altri. A questo meccanismo sono associati l'ingratitudine, tutti i tipi di invidia e moltissimi complessi di inferiorità, che vengono repressi con forza terribile. È importante che una persona non finga, ma in realtà dimentichi le informazioni indesiderate e traumatiche che vengono completamente rimosse dalla sua memoria;

Proiezione- un trasferimento inconscio ad un'altra persona dei propri sentimenti, desideri e inclinazioni, che una persona non vuole ammettere a se stessa, comprendendone l'inaccettabilità sociale. Ad esempio, quando una persona mostra aggressività nei confronti di un'altra, spesso tende a ridurre le qualità attraenti della vittima.

Identificazione- trasferimento inconscio a se stessi di sentimenti e qualità inerenti a un'altra persona e inaccessibili, ma desiderabili per se stessi. Per i bambini, questo è il modo più semplice per apprendere il comportamento sociale e gli standard etici. Ad esempio, un ragazzo cerca inconsciamente di essere come suo padre e quindi di guadagnarsi il suo amore e il suo rispetto. In senso lato, l’identificazione è un’adesione inconscia a immagini e ideali, che permette di superare la propria debolezza e il senso di inferiorità.

Razionalizzazione- la spiegazione ingannevole di una persona dei suoi desideri, delle sue azioni, che in realtà sono causate da ragioni, il cui riconoscimento minaccerebbe la perdita di autostima. Ad esempio, quando subisce un qualche tipo di trauma mentale, una persona si protegge dai suoi effetti distruttivi valutando il fattore traumatico nella direzione di diminuirne il significato, ad es. Non avendo ricevuto ciò che desiderava ardentemente, si convince che "non lo volevo davvero".

Sostituzione— trasferimento di un'azione rivolta ad un oggetto inaccessibile ad un'azione con un oggetto accessibile. Questo meccanismo scarica la tensione creata da un bisogno inaccessibile, ma non porta alla meta desiderata. L'attività sostitutiva si distingue per il trasferimento dell'attività su un altro piano. Ad esempio, dall'implementazione reale al mondo della fantasia.

Isolamento o alienazione- isolamento nella coscienza di fattori traumatici per una persona. In questo caso, le emozioni spiacevoli sono bloccate dalla coscienza, ad es. non c'è connessione tra la colorazione emotiva e l'evento. Questo tipo di difesa assomiglia alla sindrome di alienazione, che è caratterizzata da una sensazione di perdita della connessione emotiva con altre persone, eventi precedentemente significativi o le proprie esperienze, sebbene la loro realtà sia riconosciuta.

Pertanto, è necessario sapere che la difesa psicologica può aiutare a mantenere il comfort interno di una persona, anche quando viola le norme e i divieti sociali, poiché crea il terreno per l’autogiustificazione. Se una persona ha un atteggiamento generalmente positivo verso se stessa e permette nella sua coscienza l'idea delle proprie imperfezioni e dei propri difetti, allora intraprende la strada del superamento delle contraddizioni che sorgono.

Vengono descritti fino a 50 tipi di difese psicologiche; i più “frequenti e riconosciuti”:

1. Sublimazione. In psicologia, il concetto di “sublimazione” fu usato per la prima volta sistematicamente da S. Freud, che lo interpretò come il processo di trasformazione della libido in un'aspirazione sublime e un'attività socialmente accettabile; la sublimazione (tradotta letteralmente come “sublimazione”) è il trasferimento dell'energia dell'inconscio in una direzione socialmente accettabile. Secondo S. Freud, la sublimazione è il principale meccanismo protettivo efficace nello sviluppo della personalità; la scelta della sublimazione come principale strategia adattiva indica la maturità mentale e il “potere” dell'individuo.

Esistono 2 tipi principali di sublimazione:

Sublimazione primaria, in cui viene preservato l'obiettivo originale a cui tende l'individuo, che si manifesta in modo relativamente diretto - quando, ad esempio, i genitori senza figli adottano figli.

Sublimazione secondaria, in cui abbandonano l'obiettivo originale dell'attività bloccata e scelgono un nuovo obiettivo, per raggiungere il quale è organizzato un livello più elevato di attività mentale e la sublimazione è più indiretta. Ad esempio, obiettivi egoistici e persino "proibiti", incl. e l'istinto sessuale può essere sublimato attraverso il lavoro attivo nell'arte, nella letteratura, nella religione, nella scienza, attraverso la cura dei poveri (o anche avendo animali), che sviluppano una persona e arricchiscono la vita dell'individuo. L'aggressività può essere sublimata attraverso alcune professioni (militare, politico, chirurgo) o sportive. S. Freud: un dentista può sublimare il sadismo, un artista in esposizione può sublimare l'esibizionismo, un avvocato può sublimare il desiderio di distruggere i nemici.

Una persona che non è riuscita ad adattarsi con l'aiuto della sublimazione primaria può passare a quella secondaria, ma stiamo parlando di difesa psicologica quando l'individuo non si rende conto che la sua attività è determinata da impulsi nascosti, che a volte hanno una base biologica ed egoistica.

2. Negazione. Quando la realtà è spiacevole per una persona, essa nega l'esistenza di problemi o cerca di ridurre la gravità della minaccia; quelli. desideri, motivazioni e intenzioni impossibili, nonché fatti e azioni non vengono riconosciuti e vengono rifiutati attraverso la negazione inconscia della loro esistenza (con la negazione il fenomeno reale è considerato inesistente). In alcuni casi, ciò può avere un effetto positivo: una persona è malata terminale, ma, negando questo fatto, trova la forza per continuare a lottare per la vita. Tuttavia, accade molto più spesso che la negazione interferisca con la vita e il lavoro, perché... Senza riconoscere le critiche rivolte a se stessa, una persona non cerca di eliminare le carenze esistenti, che vengono giustamente criticate. Anche dal punto di vista medico e psicologico ciò si ripercuote spesso negativamente (ritardo nel trattamento e nella diagnosi, mancato rispetto delle prescrizioni). La negazione non implica un tentativo consapevole di rifiutare, rinnegare o fare marcia indietro, come nel caso di finzione, finzione o menzogna.

La negazione è la prima reazione di una persona informata della morte di una persona cara: "No!" Si ritira nell'egocentrismo infantile: "Se non lo ammetto, allora non è successo".

Esempi di negazione sono una moglie che nega il pericolo che suo marito la picchi; un alcolizzato che insiste di non avere problemi con l'alcol.

La negazione può essere considerata in termini di meccanismi di difesa percettivi. In questo caso ce ne sono 2 tipi. Digitare uno - quando soffre la percezione stessa, e non la coscienza - la forma non verbale. Una distorsione inconscia si verifica a livello di percezione di stimoli esterni poco appariscenti (ad esempio, per un docente, il rumore durante una lezione indica una mancanza di interesse per la lezione, "non rumoroso, normale"). I “vuoti percettivi” che ne derivano sono pieni di false informazioni che soddisfano il bisogno di ridurre l’ansia e mantenere l’autostima. Tipo due: quando il processo cognitivo è compromesso, ad es. il processo di cognizione è verbale (forma verbale). In questo caso si riconosce il contenuto negato, ma vi si aggiunge una sorta di segno opposto (“fanno rumore perché discutono”).

3. Repressione (soppressione, repressione). Per repressione si intende la soppressione o l'esclusione dalla coscienza di eventi e fenomeni spiacevoli o inaccettabili, ad es. rimuovendo dalla coscienza quei momenti e quelle informazioni che causano ansia. Allo stesso tempo, le confessioni spiacevoli a se stessi e le esperienze corrispondenti (provenienti da se stessi, al contrario di quelle provenienti principalmente dall'esterno durante la negazione) vengono represse e non influenzano il comportamento reale. Molto spesso, vengono soppressi quei pensieri e desideri che contraddicono i valori morali e le norme accettate dalla persona stessa. Nelle nevrosi, ad esempio, l'evento principale che le ha provocate viene spesso represso.

Dal punto di vista della psicoanalisi, un'esperienza repressa dalla coscienza viene dimenticata da una persona, ma conserva nell'inconscio la sua intrinseca energia psichica di attrazione (catassi). Nel tentativo di ritornare alla coscienza, il represso può associarsi ad altro materiale represso, formando complessi mentali. Da parte dell'Io (Io) è necessario un costante dispendio di energia per mantenere il processo di rimozione. La violazione dell'equilibrio dinamico quando i meccanismi protettivi - antiinvestimento - sono indeboliti - può portare al ritorno alla coscienza di informazioni precedentemente represse. Tali casi si osservano in malattie, intossicazioni (ad esempio alcol) e anche durante il sonno.

La rimozione, secondo S. Freud, ha la prima e la seconda fase. La prima fase è che nessuna idea o attrazione viene ammessa nella coscienza. Il secondo è la rimozione in senso proprio, che riguarda i derivati psichici di un'idea rimossa associati a pulsioni o pensieri provenienti da altre fonti che sono entrati in una connessione associativa con queste idee. Questo processo agisce in modo selettivo: è diretto contro quei ricordi, pensieri, sentimenti, desideri e inclinazioni associati a stati passati che danno origine a paura, ansia e al momento la loro attualizzazione nella sfera della coscienza potrebbe nuovamente traumatizzare psicologicamente la persona.

Secondo un altro punto di vista, la repressione inizia ad agire solo dopo che altri meccanismi (proiezione, isolamento, ecc.) falliscono. Tutto ciò che viene represso dalla coscienza all'inconscio non scompare e ha un impatto significativo sullo stato della psiche e sul comportamento di una persona. Di tanto in tanto si verifica uno spontaneo "ritorno del represso" al livello di coscienza, che si presenta sotto forma di sintomi individuali, sogni, azioni errate, ecc.

La repressione riguarda più spesso: pulsioni, realtà (quando è spiacevole, dolorosa per l'individuo e distrugge le sue idee su se stesso), richieste e istruzioni del Super-io (qualcosa di spiacevole, ma associato a un senso di colpa).

Il comportamento in cui si manifestano reazioni di repressione può manifestarsi o intensificarsi corrispondentemente in uno stato di stress, durante il superlavoro o il rilassamento, nonché in uno stato di intossicazione alcolica e psicoterapia catartica.

Quando si considera la rimozione, è importante confrontarla con l’oblio ordinario. La caratteristica principale dell'oblio ordinario (non difensivo) è che una persona, non essendo in grado di riprodurre volontariamente il materiale appreso in passato, può riconoscerlo immediatamente dopo una nuova percezione. Ma anche se il riconoscimento cosciente è assente, si osserva un altro fenomeno: una persona può nuovamente apprendere questo materiale molto più velocemente di altro nuovo materiale di pari volume e difficoltà. Con la repressione, gli individui non sono in grado né di riconoscere né di reimparare ciò che hanno dimenticato quando viene riportato all'attenzione cosciente.

Il meccanismo di repressione si basa sulla seguente caratteristica fisiologica di una persona: se gli organi di senso sono influenzati da uno stimolo che non si integra con altri fenomeni mentali, allora questo stimolo rimane al di fuori della coscienza (dopo l'assuefazione, “non sentiamo ” il rintocco dell'orologio; quanto poco possiamo ricordare concretamente ciò che è accaduto nel giorno passato) o in uno stato di ebbrezza alcolica distrazione dell'attenzione degli studenti durante una lezione, a seguito della quale spesso cose secondarie rimangono nella memoria; - espressioni non riuscite, ecc.). Con l’“integrazione” può verificarsi una “illuminazione improvvisa” e frammenti precedentemente non integrati diventano un quadro chiaro e completo.

Normalmente, in generale, la maggior parte dei processi interni avvengono al di fuori della coscienza (il cammino, il meccanismo motorio della parola, le funzioni degli organi interni), perché sono diventati automatici. Tuttavia, l'esperienza corrispondente viene registrata nella memoria e determina in gran parte il comportamento. Stiamo parlando dell'accumulo e dell'integrazione dell'esperienza a livello subconscio e il materiale conscio può diventare inconscio.

Il meccanismo psicologico della repressione è la manipolazione dell'attenzione attraverso la sua distrazione e barricazione.

La repressione, come ogni difesa, protegge una persona dall'ansia, che spesso si sviluppa in situazioni di "inaccettabilità" (si notano i difetti di comportamento degli altri e si reprimono i propri); "fallimento" (quei compiti eseguiti bene vengono ricordati meglio e quelli eseguiti male vengono esclusi - "dimenticati").

Esistono differenze individuali nella manifestazione della reazione repressiva e questa individualità si forma fin dall'infanzia. Pertanto, se i genitori richiedono un'eccessiva perfezione da un bambino e "escludono" dal processo educativo aree della vita quotidiana come la sessualità, il conflitto, l'ostilità e altri, allora il bambino sviluppa un'ansia costante, che a sua volta porta alla difesa sotto forma di reazione repressiva. La repressione avviene in modo simile nei casi in cui insegnanti ed educatori si comportano come i genitori nella vita successiva del bambino, e quindi il comportamento in cui si realizzano i meccanismi di repressione viene rafforzato.

I meccanismi di difesa considerati non sono di per sé patologici. Possono persino contribuire all'adattamento umano e ad una sorta di comportamento armonioso. Ma il comportamento viene semplificato, primitivizzato, perdendo la ricchezza delle sfumature comportamentali (come “nessun problema”). Questo impoverimento delle sfumature di comportamento può portare alla repressione di alcuni tipi di attività (ad esempio, ciò che è associato ai contatti sessuali o sociali viene represso). Il comportamento in questi casi può essere distorto, diventando non adattivo. La ragione di questo tipo di trasformazione è che il cambiamento e le caratteristiche del comportamento non si realizzano, e ciò che non si realizza non è soggetto né all'autogoverno né all'autocontrollo. In assenza di autocontrollo, il comportamento può deviare così tanto dalla norma da diventare patologico. Pertanto, la repressione non è solo un meccanismo molto efficace, ma anche molto pericoloso.

L'opzione di protezione in esame conferisce all'individuo un aspetto unico. Ciò è particolarmente vero per gli individui isterici, che reprimono facilmente l'ansia, accontentandosi dell'attenzione degli altri (non provano sentimenti di ansia quando si esibiscono sul palco, ecc.).

Tutti gli altri meccanismi protettivi, nella loro genesi e nel loro effettivo funzionamento, dipendono in un modo o nell'altro dalla repressione. Questa dipendenza nasce perché se tutti i desideri, i contenuti della memoria e i conflitti fossero accessibili alla coscienza, allora sarebbe preferibile la padronanza normale e realistica della realtà piuttosto che l'aiuto di meccanismi mentali protettivi.

La repressione può essere come completare, COSÌ incompleto, parziale. In quest'ultimo caso, l'individuo può mostrare un certo atteggiamento nei confronti della parte del comportamento che sta attuando. Inoltre, tale comportamento sembra soddisfare l’individuo invece di causare ansia (“un atteggiamento disinteressato” nelle parole del famoso neurologo e psicoterapeuta francese J.M. Charcot). Questo stesso fenomeno viene spesso descritto sotto il nome di "autonomia isterica". Dal punto di vista dell'approccio psicodinamico, tali reazioni, che sono una difesa sotto forma di rimozione, possono includere "spasmo dello scrittore", tic contenenti una connessione simbolica con una determinata situazione, riproduzione di elementi di comportamento sessuale frustrato ("appassionato pose") e sonnambulismo in parte isterico (atto comportamentale automatico più complesso seguito da amnesia). Durante l'arco isterico si realizza anche un frammento di comportamento precedentemente rimosso (tendenza alla fuga).

Un caso parziale di repressione lo è inattivazione (eccezione). Ne parlano quando l'inattivazione di elementi comportamentali individuali neutralizza l'ansia sorta, che diventa necessaria per l'individuo. L'inattivazione è caratteristica delle personalità isteriche. Può manifestarsi come insensibilità al dolore, afonia, mutismo, scomparsa del riflesso del vomito, paralisi, amnesia, ecc.

Per un estraneo, l'esclusione (inattivazione) è un fenomeno patologico e doloroso, ma la persona con disturbi isterici riceve una sorta di soddisfazione, perché l'inattivazione, come ogni difesa psicologica, neutralizza l'ansia. Ecco perché la psicoterapia razionale dell'isteria è praticamente inutile. Allo stesso tempo, nell’isteria non si può parlare di simulazione. Inoltre, le reazioni difensive possono portare a contratture, anoressia con esito fatale, tali individui vengono sottoposti a operazioni gravi, ecc.

Reprimere le pulsioni, reprimere la realtà e reprimere le richieste del Super-Io sono metodi spontanei, “naturali” e, di regola, inconsci di risoluzione psicoprotettiva di situazioni difficili. Spesso il lavoro “naturale” di repressione risulta essere inefficace (o l'energia di attrazione è estremamente elevata, o la realtà è troppo traumatica e dolorosa, o il rimorso è molto imperativo, o tutto questo funziona insieme). Quindi la persona spesso inizia a utilizzare ulteriori mezzi artificiali per una repressione più "efficace": iniziano a utilizzare alcol, droghe e altri farmaci psicoattivi. In questi casi si parla stordito. In caso di stordimento, indipendentemente dal mezzo utilizzato, si verifica solo un cambiamento negli stati mentali e il problema non viene risolto, ma sorgono nuovi problemi associati all'uso di questi mezzi.

4. Sostituzione ( a volte parlano come sinonimo di Dislocamento, anche se la maggioranza giustamente “separa” questi concetti). Si esprime mediante il riorientamento da un argomento che provoca ansia e sensazioni spiacevoli a un altro o, meno spesso, mediante la soddisfazione parziale e indiretta di un motivo inaccettabile in un modo moralmente accettabile. Situazioni tipiche in cui avviene la sostituzione sono, ad esempio:

· dopo un conflitto con il capo sul lavoro, l'individuo scatena la rabbia sui familiari e sugli animali domestici (anche qui c'è una razionalizzazione);

· una persona accartoccia un pezzo di carta durante una conversazione importante ed emozionante;

· una ragazza, quando la sua amica dice “il tuo ragazzo ti delude sempre”, butta via il gatto che ha in grembo.

Un esempio di protezione efficace e sostituzione riuscita può essere considerato sublimazione.

5. Razionalizzazione. Il concetto di “razionalizzazione” fu introdotto in psicologia da E. Jones nel 1908. In questo caso si tratta di un tentativo di giustificare razionalmente desideri e azioni causati da un tale motivo, il cui riconoscimento minaccerebbe la perdita di autostima (ad esempio, non volendo concedere un prestito, se ne possono sempre trovare molti ragioni per cui non puoi dare; puoi sempre trovare molti difetti in una persona sgradevole, sebbene l'ostilità e non sia correlata ad essi, l'interesse del paziente per la letteratura medica può essere spiegato dalla necessità di ampliare i suoi orizzonti).

Nelle opere di autori stranieri e nazionali, la razionalizzazione come tipo di difesa psicologica è definita in due modi: 1) come difesa associata alla consapevolezza e all'uso nel pensare solo a quella parte dell'informazione percepita, grazie alla quale il proprio comportamento appare ben controllato e non contraddice le circostanze oggettive; 2) come processo difensivo, consistente nel fatto che una persona inventa giudizi e conclusioni verbali e a prima vista logici per falso giustificazioni (spiegazioni) per le proprie azioni. L'individuo utilizza la razionalizzazione per giustificare il suo comportamento quando in realtà le sue azioni sono sbagliate; La razionalizzazione è un mezzo per preservare l'autostima di una persona in una situazione in cui questa importante componente del suo "concetto di io" rischia di diminuire.

La selezione degli argomenti per la razionalizzazione è un processo prevalentemente subconscio. I veri motivi del processo di autogiustificazione rimangono inconsci; L'individuo che esercita la difesa psicologica, invece, inventa motivazioni, argomenti accettabili volti a giustificare le sue azioni e i suoi stati mentali. L’argomentazione difensiva differisce dall’inganno deliberato per la natura involontaria della sua motivazione e per la convinzione dell’individuo di dire la verità. Vari “ideali” e “principi”, motivazioni e obiettivi elevati vengono utilizzati come argomenti autogiustificativi.

Le ragioni del comportamento realizzate nel processo di razionalizzazione sono una miscela di informazioni presentate (pregiudizi, pregiudizi), ad es. motivazioni trasformate e dichiarazioni dell'evento stesso. La presenza di elementi di verità dà a una persona la falsa fiducia che tutto sia vero. In questa totalità, la mente cerca di stabilire un certo ordine decente, che viene realizzato.

Il meccanismo di razionalizzazione è uno dei più semplici e comuni, progettato per preservare e mantenere un alto livello di autostima e prevenire i sensi di colpa. Questo meccanismo di difesa si distingue per il fatto che una persona agisce prima in risposta a motivazioni inconsce, e dopo l'azione adduce varie presunte ragioni per spiegare il comportamento, e le spiegazioni, di regola, sono socialmente accettabili e approvate. Le motivazioni corrispondenti, invece, sono finalizzate all'autoconvinzione delle ragioni che hanno determinato il comportamento; infatti, tali ragioni, desideri e bisogni spesso rimangono nascosti. Pertanto, l'individuo, tra tutti i motivi possibili, seleziona quelli più accettabili per spiegare il suo comportamento.

La razionalizzazione è un meccanismo che ha uno scopo utile nella misura in cui fornisce autoprotezione e conforto. Tuttavia, spesso porta all’autoinganno.

6. Proiezione( trasferimento, spostamento). Tutte le persone hanno caratteristiche e tratti della personalità indesiderabili che ammettono a se stessi con riluttanza, e talvolta per niente. Il meccanismo di proiezione si manifesta nel fatto che una persona attribuisce inconsciamente le proprie qualità, pulsioni e atteggiamenti negativi a un'altra persona (proietta su di lui) e, di regola, in una forma esagerata (le persone benestanti mettono un genitore anziano in una casa di cura e sono indignati dall'atteggiamento indifferente o cattivo nei confronti del personale).

La proiezione è una conseguenza del lavoro di rimozione. Nelle forme mature, la proiezione serve all’empatia.

Nella proiezione, l'interno viene erroneamente percepito come se accadesse all'esterno.

Un esempio di proiezione: un marito rimprovera la moglie, quindi lei è asessuale, ma lui stesso non mostra attività sessuale.

È importante tracciare lo sviluppo della reazione di proiezione come difesa nel bambino. All'inizio, il bambino è così integrato con la sua famiglia che non si differenzia da chi lo circonda (anche a volte chiamandosi “lui” o “lei”). Quello. All'inizio, il bambino non fa distinzione tra se stesso e coloro che lo circondano. Più avanti nel processo di sviluppo, il comportamento del bambino diventa sempre più indipendente. Allo stesso tempo, appare l'idea che coloro che lo circondano siano uguali a lui, e quindi proietta motivazioni e motivazioni a lui comprensibili sul comportamento di coloro che lo circondano (compresi gli oggetti inanimati). Se cade un giocattolo, il bambino dice “fa male” oppure “la porta non vuole chiudersi”. Di solito il bambino dà alla bambola tutti gli attributi del suo comportamento. Questa tecnica viene spesso utilizzata dagli psicoterapeuti: regalano bambole a un bambino, che le vede come copie dei genitori e di altre persone vicine, trasferendo indirettamente sulle bambole il loro atteggiamento nei confronti dei genitori. L’analisi di questo comportamento infantile può fornire molto per identificare le caratteristiche della relazione del bambino con i suoi genitori e per la diagnosi in generale.

La proiezione semplifica in una certa misura il comportamento, eliminando la necessità di valutare ogni volta le proprie azioni nella vita di tutti i giorni. Le persone spesso trasferiscono il proprio comportamento su altre persone, proiettando su di loro le proprie emozioni. Se una persona è calma, sicura di sé e amichevole, ai suoi occhi coloro che la circondano condividono la sua buona volontà e viceversa: una persona tesa, frustrata e insoddisfatta è ostile e attribuisce e proietta questa ostilità agli altri. Di solito un individuo è in grado di valutare oggettivamente l'ostilità degli altri, ma una persona frustrata, tesa, sospettosa, morbosamente orgogliosa crea il proprio mondo percettivo (il mondo della percezione), senza tenere conto di altri fattori oggettivi.

La proiezione è strettamente correlata ai cambiamenti nella percezione degli altri, quando individui con bassa autostima, tuttavia, hanno una bassa opinione degli altri, percepiscono e valutano in modo distorto le situazioni della vita, le persone, proiettando su di loro i propri difetti e sentimenti negativi.

La proiezione può esistere indipendentemente, senza interferenze con altre forme di difesa psichica. È come un'eco di atteggiamenti a volte inconsci, che libera una persona dall'ansia, dai sensi di colpa e porta sollievo. Va notato che normalmente, se una persona riesce a far sentire in colpa qualcuno e trasferire la responsabilità delle difficoltà sugli altri, lui stesso si sente meno in colpa. C'è qui un elemento di reazione di proiezione.

Il rovescio della medaglia della vera difesa psichica basata sul tipo di proiezione è il sarcasmo e l'ironia. L'ostilità provoca un atteggiamento negativo da parte degli altri e questo a sua volta aumenta la necessità di sviluppare altre reazioni difensive.

Un'altra opzione per trasformare la difesa sotto forma di proiezione sono i casi in cui le intenzioni e gli impulsi aggressivi di una persona sono completamente attribuiti ad altre persone, mentre si rimane nel ruolo della vittima. Come ulteriore difesa contro l'ansia, la persona può reagire con comportamenti ostili e aggressivi nei confronti dell'oggetto esterno oggetto della proiezione. L'atteggiamento della persona che proietta nei confronti di coloro su cui si concentra la proiezione diventa spesso di sospetto o addirittura di ostilità, di alienazione, che, a sua volta, provoca un reciproco sentimento di ostilità. Quello. si forma un circolo vizioso.

In contrasto con il meccanismo di proiezione, c'è introiezione O interiorizzazione(transizione dall'esterno all'interno).

7. Somatizzazione. Questa forma di protezione si esprime nell'uscire da una situazione difficile fissandosi sullo stato di salute (gli scolari “si ammalano” prima dei test - l'esempio più semplice). In questi casi, l'importanza principale è il beneficio derivante dalla malattia: maggiore attenzione e minori richieste da parte dei propri cari. Nei casi più gravi questa forma di protezione assume carattere cronico; in questo caso, di regola, c'è un'attenzione esagerata alla propria salute, un'esagerazione della gravità della malattia, fino al punto di creare propri concetti di malattia, e può formarsi una sindrome ipocondriaca.

8. Formazione reattiva (formazione di reazioni). Stiamo parlando di sostituire tendenze inaccettabili con tendenze direttamente opposte (la cosiddetta inversione dei desideri), quando le persone possono nascondere a se stesse il motivo del proprio comportamento sopprimendolo con un motivo opposto consapevolmente supportato:

· l'ostilità inconscia verso un bambino può essere espressa in un'attenzione deliberata e controllante nei suoi confronti;

· l'amore rifiutato si esprime spesso nell'odio verso il precedente oggetto d'amore;

· i ragazzi cercano di offendere le ragazze che gli piacciono;

· gli invidiosi segreti spesso si considerano sinceramente fan devoti di colui che invidiano.

Questo meccanismo ha effetti collaterali sotto forma di deformazione delle relazioni sociali con gli altri, poiché le sue differenze sono la rigidità, la stravaganza del comportamento dimostrato, le sue forme esagerate (in linea di principio, vale la pena pensare a una persona che dimostra costantemente la sua integrità " Ha un forte desiderio di commettere qualche tipo di peccato?"). Inoltre, il bisogno negato deve essere mascherato più e più volte, il che richiede una notevole quantità di energia psichica.

Sebbene le formazioni reattive mascherano parti della personalità e limitano la capacità di una persona di reagire in modo flessibile agli eventi, questo meccanismo è considerato un esempio di difesa riuscita, perché stabilisce barriere mentali: disgusto, vergogna, moralità. Introducendo il concetto di "Super-Io", S. Freud ha osservato che il meccanismo delle formazioni reattive gioca un ruolo importante nella sua comparsa.

9. Regressione. Ritorno a forme di risposta e tipi di comportamento primitivi, precoci, legati all'infanzia; transizione ai livelli precedenti di sviluppo mentale e aggiornamento delle modalità di risposta precedentemente efficaci. Può essere effettuato in relazione a vari livelli di attuazione dell'attività e delle sfere della personalità: motivazionale, semantico, target, ecc.

È particolarmente frequente nei bambini quando sono privati dei genitori ai quali erano fortemente attaccati (ad esempio durante il ricovero in ospedale), quando un bambino che poteva camminare smette di camminare; inizia a succhiarsi un dito in situazioni difficili (che a volte si manifesta non solo nei bambini, ma anche negli adulti); riprende l'enuresi (per chi non voleva andare all'asilo o a scuola); chi sa vestirsi bene, per così dire, “dimentica” come si fa; comincia a parlare e leggere peggio, ecc.

Secondo la psicoanalisi la regressione è inefficace perché l'individuo, invece di affrontare la situazione, è costretto a fuggire dalla realtà.

Elementi di difesa psicologica sotto forma di regressione possono essere osservati anche in alcune malattie mentali (in particolare nei disturbi di separazione nei bambini, nelle psicosi reattive).

10. Intellettualizzazione. Questo è un tipo di tentativo di allontanarsi da una situazione emotivamente minacciosa discutendone, per così dire, in termini astratti e intellettualizzati.

Gli individui che utilizzano sistematicamente l'intellettualizzazione lasciano l'impressione di essere emotivamente freddi e distaccati nelle relazioni interpersonali. Negli adolescenti, la mancanza di contatti sociali spesso funge da base per un'eccessiva fantasia e intellettualizzazione.

11. Isolamento(O diviso). L'essenza dell'isolamento è la separazione di una parte della personalità (inaccettabile e traumatica per l'individuo) da un'altra parte della sua personalità, che gli si adatta completamente. Con questa separazione, l'evento non provoca quasi alcuna reazione emotiva. Di conseguenza, l'individuo discute i problemi che sono separati dal resto della personalità in modo tale che gli eventi non siano associati ad alcun sentimento, come se fossero accaduti a qualcun altro. Questo approccio secco potrebbe essere lo stile dominante. L'individuo può perdersi sempre più nelle idee, sempre meno in contatto con i propri sentimenti.

Parlando dell'isolamento, S. Freud sottolinea che il suo prototipo normale è il pensiero logico, che cerca anche di separare il contenuto dalla situazione emotiva in cui si trova. L'isolamento diventa un meccanismo di difesa solo quando viene utilizzato per proteggere l'Io dall'accettare gli aspetti che producono ansia in una situazione o in una relazione.

L'isolamento inizia con la manifestazione dell'ossessione (di conseguenza, è comune nella nevrosi ossessiva).

12 . Meccanismo fissazione significa una forte connessione inconscia con determinate persone o immagini, che riproduce lo stesso modo di soddisfazione ed è strutturalmente organizzata secondo il modello di una delle fasi di soddisfazione. La fissazione può essere attuale, ovvia, oppure può rimanere una tendenza predominante, consentendo all’individuo la possibilità di regressione. Il concetto di fissazione è saldamente presente in psicoanalisi, sebbene la sua natura e il suo significato non siano chiaramente definiti.

13. Compensazione. La capacità di una persona di liberarsi delle preoccupazioni sui propri difetti (capacità, conoscenze, abilità e abilità) attraverso lo sviluppo di altre qualità.

14 . Un meccanismo raramente descritto in letteratura, ma ben noto nella vita risposta. Si tratta di una liberazione emotiva inconscia e di una liberazione dall'affetto associato al ricordo di un evento traumatico, a seguito della quale questo ricordo non diventa patogeno o cessa di esserlo. La reazione può essere primaria, sorgere da sola, incl. successivamente e più o meno tempo dopo il trauma iniziale, e secondari, che emergono nel processo di psicoterapia catartica. Questa reazione può variare dalle lacrime alla vendetta. Se questa reazione è abbastanza forte, la maggior parte dell’affetto associato all’evento scompare. Se la reazione viene soppressa, l'affetto associato al ricordo rimane.

Quello. reagire è il modo normale in cui un individuo si libera da troppi affetti.

Le forme più tipiche di difesa psicologica adolescenziale : protesta passiva, opposizione, emancipazione, repressione, razionalizzazione, proiezione, identificazione, negazione, annullamento, intellettualizzazione, autocontrollo, isolamento, sublimazione (l'identificazione delle “forme tipiche adolescenziali” è molto arbitraria).

Protesta passiva. Questa protezione si manifesta nel ritiro dalla comunicazione con i propri cari, nel rifiuto di soddisfare varie richieste degli adulti. Il rifiuto emotivo da parte degli adulti è cruciale per la formazione di questo meccanismo protettivo. La base del rifiuto emotivo è l'identificazione conscia o inconscia da parte dei genitori dell'adolescente con eventuali aspetti negativi della propria vita. Un adolescente in questa situazione può sentirsi un ostacolo nella vita dei suoi genitori, che stabiliscono una grande distanza nel loro rapporto con lui.

Opposizione. La caratteristica più importante di questa difesa psicologica è che si manifesta sotto forma di protesta attiva contro le richieste degli adulti, le dure dichiarazioni rivolte a lui e l'inganno sistematico. Le ragioni dell'opposizione sono la riluttanza a trattare con un adolescente, la scarsa tolleranza nei confronti della sua compagnia e un interesse superficiale per i suoi affari. Gli adolescenti cercano di sopprimere il sentimento di insicurezza che nasce in questo caso dimostrando un'eccessiva determinazione. Quindi il loro comportamento dal punto di vista degli adulti diventa inspiegabile, anche se in realtà è una reazione alla mancanza di amore da parte dei propri cari e un appello a ricambiarlo.

Emancipazione. Durante l'emancipazione, la protezione si esprime nella lotta degli adolescenti per l'autoaffermazione, l'indipendenza e la liberazione dal controllo degli adulti. Molti adolescenti, interrompendo i rapporti con i genitori, trasferiscono i propri interessi al leader tra i coetanei, che prende il posto dell'ideale. Spesso questa persona occupa una posizione intermedia nella scala di età tra l'adolescente e i suoi genitori, che vengono rifiutati. Di conseguenza, l'adolescente riceve la libertà immaginaria, un nuovo senso di indipendenza dai dettami dei genitori o di altri adulti e diventa indifferente rispetto ai confini della responsabilità per le sue azioni.

Identificazione. Nel caso in cui un adolescente cerchi di ridurre l'ansia identificandosi con un'altra persona, trasferendo a se stesso i sentimenti e le qualità desiderate, questa è identificazione. L'identificazione è associata a un processo in cui un adolescente, per così dire, accendendo il suo “io”, prende in prestito i suoi pensieri, sentimenti, azioni. Va detto che gli oggetti di identificazione possono essere genitori, altre persone vicine e non solo reali, ma anche immaginari (ad esempio personaggi di lungometraggi).

L'identificazione è oggettivamente necessaria affinché un bambino acquisisca valori, atteggiamenti, comportamenti e qualità mentali positivi, per neutralizzare le influenze antisociali. Ma è anche necessario “soggettivamente”, dal punto di vista della “meccanica” dello sviluppo del bambino (è un mezzo per alleviare l'ansia in un caso e un mezzo per ridurre le emozioni negative associate alla perdita dei propri cari in un altro caso ).

Nella psicoanalisi classica è stata espressa un'idea importante secondo cui l'identificazione è possibile non solo con una persona verso la quale l'individuo ha un sentimento positivo, ma anche con quella verso la quale ha un atteggiamento negativo. In base a ciò si distinguono positivo E identificazione negativa. L'identificazione positiva con l'ideale aiuta ad accettare il suo punto di vista, ad accettare i suoi modi di percepire l'ambiente, a padroneggiare le sue abilità sociali e, quindi, promuove la crescita mentale. L'identificazione negativa promuove l'imitazione dei tratti negativi della personalità e l'assunzione del suo ruolo negativo.

S. Freud e A. Freud hanno descritto numerosi casi di identificazione difensiva, che è un meccanismo psicologico per superare l'ansia. Tipici sono" identificazione con l’aggressore" - il processo di assimilazione e identificazione con una persona verso la quale l'adolescente ha un atteggiamento negativo e di identificazione con l'“oggetto perduto”, che consente di superare il complesso di Edipo.

Identificazione con l'aggressore: gli immigrati che hanno vissuto negli Stati Uniti per un breve periodo mostrano un'ostilità molto più forte nei confronti dei nuovi arrivati rispetto a quelli che vivono lì da più tempo; Alcuni prigionieri dei campi di concentramento fascisti si comportarono in modo "aggressivo" nei confronti dei nuovi arrivati, cucirono sui loro vestiti l'emblema della Gestapo e negarono le dichiarazioni critiche dei corrispondenti esteri nei confronti dei nazisti (la difesa non viene avanzata contro la paura, ma contro uno spiacevole sentimento di disaccordo con un significativo persona per l'individuo, ma quando c'è una discrepanza con l'opinione di una persona con cui il rapporto è valutato come positivo, sono possibili diversi modi per ristabilire l'equilibrio - identificazione e negazione della realtà).

Anche singoli ostaggi del Nord-Ost a Mosca hanno mostrato segni di identificazione con l'aggressore (ottobre 2002: alcuni ostaggi, di propria iniziativa, hanno scritto appelli chiedendo la fine della guerra in Cecenia, alcune donne non solo hanno parlato con i terroristi, ma hanno anche provato sui cappelli) e si parlò molto della sindrome di Stoccolma.

Questo tipo di difesa psicologica come annullamento dell'azione(O cancellazione) si basa sul fatto che un'azione ripetuta priva di significato la precedente, causando ansia. La prima caratteristica di questo tipo di difesa psicologica è che è associata al pensiero magico, alla fede nel soprannaturale, ad azioni rituali ripetute e affonda le sue radici nella psiche dell'infanzia.

La genesi di questo tipo di difesa psicologica è presentata come segue: quando un adolescente fa qualcosa di brutto, gli viene insegnato che deve chiedere perdono. In questo modo la sua cattiva azione viene, per così dire, annullata e può agire con la coscienza pulita. Tutto ciò porta al fatto che l'adolescente sviluppa l'idea che determinate azioni aiutano a fare ammenda ed espiare un cattivo comportamento o a prevenire il verificarsi di eventi spiacevoli. Ad esempio, quando un adolescente mette i giocattoli degli animali attorno al cuscino prima di andare a letto, in alcuni casi si convince che con le sue azioni impedisce l'insorgenza di terrori notturni.

Nell'adolescenza, nell'adolescenza e nell'età adulta ci sono azioni rituali che sono anche associate a superstizioni. Ad esempio, quando vanno a un esame, le persone indossano abiti che portano felicità, ecc. Tali azioni rituali sono associate ai successi passati e quando la loro attuazione viene interrotta, una persona sperimenta ansia, ansia e anticipa il fallimento.

Questo meccanismo di difesa psicologica ha un “rinforzo religioso” molto forte (“pentiti o fai qualcos’altro e sarai perdonato”).

Autocontrollo. L'essenza di questo meccanismo protettivo è la seguente: in caso di una situazione minacciosa e traumatica che contribuisce alla comparsa e allo sviluppo dell'ansia, l'adolescente si ritira dalla comunicazione con i propri cari, dal cibo, dai giochi o rifiuta immotivatamente di svolgere il compito azioni richieste, contemplando le attività di un altro o cercando di scappare. Forme estreme di questo tipo di difesa psicologica sono accompagnate da insicurezza, complesso di inferiorità e apatia.

L’uso dell’autocontrollo in molte situazioni è giustificato, poiché garantisce l’adattamento alla situazione, ma provoca gravi danni perché i primi tentativi di una persona in qualsiasi campo di attività inizialmente non possono essere perfetti. Molti, non conoscendo le proprie potenziali capacità, dopo i primi fallimenti rinunciano a ulteriori tentativi e scelgono attività meno complesse. Ciò è spesso facilitato da commenti privi di tatto o chiaramente beffardi da parte di altri, principalmente persone significative (genitori, insegnanti, ecc.).

Secondo il concetto psicoanalitico di Z. Freud nei bambini:

nella fase orale(fino a 1 anno) possono verificarsi le seguenti difese: introiezione, proiezione, negazione, sonnolenza, identificazione, spostamento, rivolta contro se stessi;

allo stadio di sviluppo anale (1-2 anni): isolamento, formazione reattiva, ritiro, intellettualizzazione, regressione;

allo stadio fallico(2-6 anni): identificazione, negazione, somatizzazione;

nella fase latente(6-12 anni): comparsa di soppressione, regressione, fissazione;

Rappresentazioni moderne Per quanto riguarda un sistema di difesa psicologica “normale” e sviluppato, è necessario valutare le seguenti caratteristiche:

adeguatezza della tutela(una persona può riprendersi da una o dall'altra reazione difensiva inconscia e poi discuterne);

flessibilità della protezione(una persona può utilizzare diversi tipi di reazioni difensive in una situazione di minaccia specifica e tipica per lui, cioè il “repertorio” del suo comportamento difensivo non è impostato in modo troppo rigido);

maturità della difesa(i meccanismi di intellettualizzazione, sublimazione, soppressione, razionalizzazione, spostamento senza il frequente ricorso a forme più primitive di proiezione, negazione, introiezione sono considerati relativamente più maturi).

· Nella psicologia moderna viene sempre più riconosciuta la tendenza a separare i concetti strategie difensive" E " strategie di comproprietà".

Le strategie difensive implicano comportamenti inconsci e irrazionali (dimenticare l'ora dell'esame, perdere appunti o voti, diventare psicologicamente dipendenti da qualcuno, ecc.); il risultato del meccanismo di difesa è che inconsciamente distorcono, sostituiscono o falsificano la realtà con cui il soggetto ha a che fare.

Le strategie di coping possono essere diverse, ma sono sempre consapevoli, razionali e mirate alla fonte dell’ansia.

· I fattori che determinano l'emergere, il consolidamento e la successiva riproduzione di qualsiasi meccanismo di protezione risiedono nella natura dell'interazione sociale, soprattutto nei contatti con i genitori.

· La difesa psicologica si verifica in qualsiasi persona (una persona priva di qualsiasi meccanismo di difesa è un mito).

· Nella vita di tutti i giorni, la maggior parte delle situazioni reali implicano spesso l'uso di diverse forme di difesa psicologica.

· L'uso eccessivo delle difese da parte di un individuo è una prova indiretta della presenza di un alto livello di conflitto sia intrapersonale che esterno.

Gli eredi di re Edipo: il mondo delle idee di un bambino dai 3 ai 6 anni.

Hai mai sentito storie imbarazzate, eccitate o addirittura orgogliose da parte di genitori sul desiderio del figlio di sposare sua madre e sul desiderio di sua figlia di sposare suo padre? Che dire delle “battaglie a letto”, quando un bambino si sforza a tutti i costi di prendere posto nel letto dei genitori, sostituendo uno dei genitori, o almeno di sdraiarsi in mezzo a loro? Cerchiamo di capire cosa si nasconde dietro questi desideri, a volte sbilancianti e sconcertanti, dei nostri figli.

Quindi, il bambino è entrato nella cosiddetta “età edipica”. Quali immagini e idee riempiono il suo mondo interiore? In che modo questa conoscenza può aiutare a crescere un figlio?

Il fatto è che le immagini reali di se stessi, dei genitori e di qualsiasi altro oggetto del mondo circostante sono percepite da un bambino, e anche da un adulto, attraverso il prisma proprio di queste idee, fantasie, desideri, spesso inconsci. Gli oggetti interni si sovrappongono a quelli reali, distorcendoli. Nascono così i famigerati “problemi di relazione interpersonale”. È sulla base delle sue idee che il bambino costruirà relazioni con il mondo che lo circonda.

Avendo compreso il mondo spirituale del bambino, è più facile trovare una via per raggiungerlo, è più facile aiutarlo nel complesso processo di crescita psicologica. Alla fine, noi stessi ci sentiamo meglio quando capiamo: ciò che un bambino dice e fa non è malattia o depravazione. Tutto sta andando come dovrebbe!

Inoltre, per riconoscere il mondo delle immagini interne nascoste alla coscienza, non sono necessari dispositivi speciali o metodi di test super complicati. Osservare un bambino è la chiave d'oro che aprirà la porta al mondo del suo inconscio. Dopotutto, le idee del bambino su se stesso e sugli altri si manifestano proprio nelle sue attività.

Tieni traccia dei suoi giochi, notando con quali eroi preferisce giocare. Ascolta le sue fantasie, approfondendo i loro più piccoli dettagli. Nota quali fiabe suscitano il suo maggiore interesse e fanno nascere la richiesta di rileggerle più volte. Tutto questo ci darà le informazioni necessarie.

Quindi cosa vediamo? Qual è il mondo degli oggetti interni del bambino “edipico”?

L'intero percorso di sviluppo della personalità di ognuno di noi può essere suddiviso in più fasi a seconda delle caratteristiche del mondo degli oggetti interni. Ogni fase è contraddistinta da un insieme tipico unico di queste immagini. Man mano che si cresce, l'insieme cambia, seguito da cambiamenti nella percezione del mondo e nel sistema di relazioni con il mondo.

I principali contenuti dell'inconscio per un bambino in questa fase dello sviluppo psicologico sono il desiderio di possedere un genitore del sesso opposto e il desiderio simultaneo di eliminare il genitore dello stesso sesso. La presenza di tali sentimenti determina il conflitto centrale che il bambino sperimenta durante questi anni e il compito principale è risolvere questo conflitto. L'insegnante può aiutare il bambino ad affrontare il problema o, al contrario, ostacolarlo.

Concentriamoci sulla relazione del bambino con un genitore dello stesso sesso. “Identificazione versus competizione” è l’essenza di questo rapporto.

I genitori sono percepiti dal bambino “edipico” in modo idealizzato: sono i più belli, sono i più intelligenti, sono i più forti, in breve, i migliori. Nel mondo interiore del bambino, le sue immagini sono come re che possono fare qualsiasi cosa. Non c’è da meravigliarsi che le amate fiabe siano popolate da re e regine.

Inizialmente, il bambino cerca una relazione intima esclusiva con entrambi i genitori. Si sforza di diventare il centro dell'attenzione di entrambi i genitori. Il bambino vuole che tutti adorino le sue qualità, comprese le sue qualità sessuali. E i genitori normali, “abbastanza bravi”, danno tanta adorazione al bambino. Se durante questi anni il bambino sente una mancanza di adorazione, in seguito potremmo incontrare manifestazioni della sua dimostratività isterica.

A poco a poco, le fantasie cambiano dal semplice desiderio di una relazione speciale con i genitori al desiderio di interpretare il ruolo di uno dei genitori. Il bambino individua e idealizza il genitore dello stesso sesso e cerca con lui un attaccamento intimo per l'identificazione di genere, che include sia l'identificazione sessuale che quella generica. Un genitore dello stesso sesso funge da standard e modello: "Voglio diventare come papà (mamma)". Una bambina prova i vestiti di sua madre, usa i suoi cosmetici e flirta davanti allo specchio. Ricordo la foto: mia figlia sul pouf davanti alla toeletta della nonna, ricoperta dalla testa ai piedi da uno spesso strato dell'allora costosa crema “Pani Walewska”. Tutto il barattolo viene spalmato fino in fondo su viso, mani e collo, così da essere sicuri di diventare “come la mamma”.

Il bambino entra in competizione con un genitore dello stesso sesso. Anche il fatto che la madre abbia due cuscini sul letto e la figlia ne abbia uno può servire come motivo di crisi isterica. Il bambino si sforza di superare e vincere in tutto. "Più in alto, più lontano, più precisamente": i Giochi Olimpici su scala di una famiglia. Essendo diventato come il genitore dello stesso sesso, sconfiggendolo, puoi prendere posto accanto al genitore del sesso opposto.

Man mano che la fase avanza, tutti i conflitti si intensificano. La competitività con un genitore dello stesso sesso arriva al punto di volerlo uccidere e prendere il suo posto.

Ricordo sempre la storia di una mia collega, madre di un figlio di quattro anni. Un giorno, tornando a casa dall'asilo con suo figlio, notò che era molto turbato per qualcosa e stava per scoppiare in lacrime. Quando si è informata sulle ragioni di uno stato d'animo così triste, ha sentito quello che è stato detto tra le lacrime trattenute a malapena: "Ho pensato, mamma, che andiamo con te al negozio, compriamo un pacchetto di margarina e a casa prendiamo la margarina padella più grande e friggici dentro il papà. E quindi mi è dispiaciuto per lui-o-o-o!!!”.

Pensa a cos'altro potrebbe provare un bambino che ha il desiderio di “arrostire” il suo caro e amato genitore? Paura per tali sentimenti e senso di colpa per loro. E dove c'è colpa, colpa, c'è punizione e paura di essa. Abbiamo quindi individuato un'altra caratteristica psicologica del mondo interiore, inconscia al bambino stesso.

Parliamo un po' dell'idea tipica di un bambino “edipico”, espressa nella paura della castrazione. Ai tempi di Freud, questa paura era intesa alla lettera, cioè corporea. Oggi, quando parliamo di paura della castrazione, intendiamo la paura di perdere non solo una parte del nostro corpo, ma anche una parte del nostro io psicologico: portando via sentimenti, desideri, ecc.

È durante questo periodo che il bambino risveglia l'interesse per i suoi genitali. Li esamina, li tocca, si masturba. A volte questo interesse del tutto normale di un bambino spaventa i genitori e li costringe a vietare al bambino di manipolare i propri genitali. A volte tale divieto è accompagnato da minacce reali o addirittura da punizioni. Ricordo un cliente che venne da me con una grave balbuzie.

Uno dei suoi ricordi d'infanzia più vividi era: “L'asilo. Siamo seduti in cerchio. L'insegnante sta leggendo un libro, ma io non la ascolto. Si siede di fronte a me, sulla stessa sedia bassa, con le gambe divaricate... Sono attratto, come una calamita, dall'oscurità tra le sue gambe. Mi chino sempre più in basso per guardare sotto la sua gonna... E all'improvviso lei lancia il libro, salta in piedi, mi afferra, mi stringe la testa tra le sue gambe puzzolenti e inizia a urlare e chiamare la tata: “Manya! Bene, prendi subito le forbici! Adesso interromperemo tutta la sua attività agricola." Perché non una scena di Basic Instinct?!

Riassumiamo alcuni risultati. Un bambino “edipico” prova sentimenti molto contraddittori nei confronti di un genitore dello stesso sesso: da un lato lo ama e vuole essere uguale, dall'altro lo odia e lo vuole morto. Il bisogno di competizione è in conflitto con il bisogno di identificazione. È così che nasce il secondo conflitto di ambivalenza nella vita del bambino. Le passioni edipiche talvolta raggiungono proporzioni davvero tragiche. Solo che questo non accade nell'antica Grecia e non con gli eroi mitici. Il bambino e i suoi genitori diventano partecipanti a pieno titolo a questa tragedia.

Qualche parola sulla tattica dell’insegnante. Il suo obiettivo in questa fase (così come in qualsiasi altra) è aiutare il bambino a sperimentare sentimenti difficili e talvolta insopportabili di attrazione e insoddisfazione, paura e senso di colpa - sperimentare, ma non guidare nell'inconscio, non proibire, ma accettali e vivili insieme a tuo figlio. È importante che i genitori siano in grado di sopportare la tensione affettiva del bambino. È importante continuare ad amare e simpatizzare con il bambino, comprendendo che il desiderio di distruggere il tuo genitore è solo un altro stadio nella formazione di una personalità indipendente alla quale tuo figlio è cresciuto.

Gioca con tuo figlio ai giochi che fa lui. Un bambino, ripetendo ripetutamente la stessa situazione, impara ad affrontare i suoi sentimenti e a soddisfare i suoi desideri in forma simbolica. Questo è lo psicotraining più naturale! Ecco per te la vera psicoterapia!

AA. Sklizkov, psicoterapeuta-analista

Il significato dei sogni secondo Freud

Cerchiamo di delineare brevemente le principali conclusioni della teoria dei sogni di Sigmund Freud. Questi sono i principali, seguendo il pensiero dell’autore. Questo deve essere fatto per distruggere la percezione semplificata e distorta del concetto di Freud. Si può affermare in tre punti: in sogno tutti gli elementi sono simboli; tutti i sogni hanno contenuto sessuale; nessuno dei due è vero. Lo stesso Freud poteva sottoscrivere con sicurezza solo il terzo punto. Nella sua conferenza "La rivisitazione della teoria dei sogni" scrive di non aver mai affermato che tutti i sogni abbiano un contenuto sessuale. Allo stesso modo, Freud non sottopone la maggior parte degli elementi del sogno a un'interpretazione simbolica. Puoi esserne convinto leggendo attentamente l'analisi de “Il sogno di Irma”... Tuttavia, lamenta Freud, le disposizioni più essenziali della teoria dei sogni sfuggono completamente all'attenzione dei lettori. Per comprendere meglio il significato di queste disposizioni, dovrebbero essere considerate in connessione con le opinioni scientifiche e quotidiane sulla natura dei sogni che esistevano ai tempi di Freud.

Prima di tutto, la scienza ai tempi di Freud era incline a considerare i sogni come un processo doloroso, un'interruzione del sonno normale. Il sonno sano è un sonno senza sogni. Si credeva che i sogni fossero una risposta a qualche stimolazione esterna o interna. Il contenuto dei sogni è interamente determinato da questi stimoli. Poiché durante il sonno le irritazioni vengono percepite in modo distorto, anche le immagini dei sogni risultano distorte. L'una o l'altra condizione dolorosa può apparire in un sogno. Pertanto, può essere considerato un sintomo della malattia.

Quest'ultima visione risale ai tempi antichi ed è sopravvissuta fino ai giorni nostri.

Si credeva che il sogno fosse un processo “nervoso” piuttosto che “mentale” e avvenisse in modo riflessivo; L'espressione "disinibizione caotica dei segnali di traccia sullo sfondo di un'inibizione diffusa della corteccia cerebrale" esprime nel modo più completo questo punto di vista. Nella psicofisiologia russa ha dominato (non senza l'aiuto di un vigile controllo ideologico) fino all'ultimo decennio. Si credeva che se l'attività mentale si verifica in un sogno, è profondamente difettosa e regressiva rispetto alla psiche della veglia.

I sogni sembravano privi di funzione fisiologica, E significato psicologico. Tuttavia, nella letteratura scientifica del 19 ° secolo. L'interesse per il problema dei sogni era significativo. La coscienza della persona media o non teneva affatto conto dei sogni o, come nei tempi antichi, cercava in essi presagi, li percepiva come "notizie da un altro mondo". Anche molti filosofi religiosi avevano un punto di vista simile. Ad esempio, soffermiamoci brevemente sul concetto del sacerdote filosofo religioso russo Pavel Florensky, che ha analizzato i sogni nella sua opera "Iconostasi". È caratteristico che Pavel Florensky si riferisca agli stessi esempi specifici di sogni di Sigmund Freud!

Florensky attira l'attenzione sul fatto che in alcuni sogni il tempo sembra scorrere nella direzione opposta. Ciò che per lo spirito di veglia era l'inizio, il punto di partenza del sogno (ad esempio, il suono della sveglia), nel sogno diventa la fine, la meta finale verso la quale si muove il sogno. Il tempo del sogno sembra scorrere nella direzione opposta, scorrendo a un ritmo accelerato (“ho dormito poco, ma ho visto molto”).

Il sogno è subordinato all'obiettivo finale, teleologico, si sviluppa “in vista del risultato”, in modo che questo risultato non sia casuale. “Il tempo in un sogno è invertito da solo e, quindi, insieme ad esso sono invertite tutte le sue immagini concrete. E questo significa che ci siamo spostati nella regione dello spazio immaginario. I sogni sono quelle immagini che separano il mondo visibile dal mondo invisibile, separano e allo stesso tempo collegano questi mondi.

Un sogno... in tutto e per tutto... simbolico.È saturo del significato di un altro mondo, è un significato quasi puro di un altro mondo, invisibile, immateriale, imperituro, sebbene appaia visibilmente e come materialmente... Un sogno è un segno del passaggio da una sfera all'altra e un simbolo. Che cosa? Dal celeste - un simbolo del terreno, dal terreno - un simbolo del celeste. Un sogno può nascere quando entrambe le sponde della vita sono visibili contemporaneamente, anche se con diversi gradi di chiarezza... Ciò che si dice del sonno può essere applicato anche alla creatività artistica...”

Sembrerebbe difficile trovare qualcosa che abbia un significato così opposto alla teoria di Freud. Ma gli opposti sono sorprendentemente vicini. Dopotutto, Florensky è convinto che un sogno abbia un significato e uno scopo, capisce che un sogno è simbolico, che collega due sfere (quella superiore e quella inferiore, in Freud - coscienza e inconscio), che meccanismi simili esistono in entrambi sogni e creatività artistica. Non è un caso che Freud abbia affermato che la visione dei filosofi e dei “laici” sulla natura dei sogni è molto più vicina alla verità rispetto alle “idee scientifiche” del suo tempo. Pavel Florensky ha detto chiaramente che il simbolismo e il tempo di un sogno "raggiungono vagamente la coscienza", cioè inconscio.

Quali sono le opinioni di Sigmund Freud sulla natura dei sogni?

I sogni non sono una manifestazione dolorosa; non sono una conseguenza di un processo patologico, ma il risultato dell'attività di un cervello sano. In una certa misura, i sogni sono un atto mentale a tutti gli effetti inerente alla normale psiche umana.

È più probabile che le irritazioni esterne o le irritazioni degli organi interni siano "incluse" nel tessuto semantico di un sogno piuttosto che essere la vera causa dei sogni. Da qui la negazione della natura “riflessiva” dei sogni, che sono un prodotto naturale dell'attività mentale del dormiente.

Non è sufficiente determinare quali impressioni della psiche della veglia abbiano causato il sogno. Un sogno è una combinazione senza precedenti di impressioni vissute (I.M. Sechenov), ma la cosa principale è determinare gli schemi di questa combinazione. L’idea che le immagini dei sogni siano prive di significato e caotiche non è corretta. Sebbene la riproduzione del contenuto di un sogno raramente dia l'impressione di significato e intenzionalità, è impossibile trarre conclusioni finali su questa base. Il “tessuto” del sogno non è il “significato” del sogno, che può essere compreso solo attraverso l'analisi.

La tecnica dell'analisi dei sogni è identica alla tecnica abituale della psicoanalisi. Si tratta di libere associazioni, i cui punti di partenza sono elementi onirici. L'analisi rivela come gli elementi del sogno si relazionano con l'esperienza vissuta nello stato di veglia; Solo quando queste connessioni vengono stabilite è possibile ristabilire la connessione tra gli elementi del sogno. Uno dei principi più importanti è Non è possibile analizzare un sogno se le associazioni del sognatore sono sconosciute. Vedremo poi che anche i più stretti seguaci di Freud ignorarono questo principio.

La gamma generale di problemi che il paziente riferisce durante l'analisi è piuttosto ampia. Parte delle informazioni vengono introdotte dal paziente direttamente durante il processo di psicoanalisi. Tuttavia, secondo Freud, la maggior parte dei pensieri e delle impressioni rivelati in analisi partecipano intimamente alla formazione delle immagini oniriche. Le serie associative sembrano divergere dai punti di partenza - gli elementi del sogno, ma poi, ad un certo livello, convergono nuovamente, convergendo su più “punti”. I pensieri che uniscono serie associative sono estremamente importanti per l'individuo, hanno un significato emotivo, questi pensieri vengono comunicati con riluttanza dal paziente e nello stato normale vengono raramente realizzati da lui.

Questi pensieri inconsci costituiscono il “significato nascosto del sogno”. Il contenuto esplicito e il significato nascosto di un sogno non coincidono. Anche Freud considera questo pensiero 3 uno dei principali della sua teoria, ma poco compreso dai suoi contemporanei. Il fatto che i sogni abbiano un significato è predeterminato E la presenza di un certo psicologico funzioni sogni.

La formazione dei sogni è l'elaborazione attiva delle informazioni. Questa elaborazione 3. Freud chiama lavoro sonno (attività di sogno). Si presuppone che la psicoanalisi riproduca questi processi “in ordine inverso”.

Il lavoro del sonno è l’opposto del lavoro dell’analisi. Questo punto richiede una discussione speciale, poiché contiene un postulato che non ha alcuna prova, almeno nel quadro della stessa psicoanalisi.

Il metodo delle libere associazioni ci porta alle stesse conclusioni, indipendentemente da ciò che si sta analizzando esattamente: errori, lapsus, dimenticanze e persino battute. Ma solo il metodo di “ridurre le battute”, trasformandole in frasi identiche nel significato, ma che non producono l'effetto di essere divertenti, è impeccabile e verificabile da tutti i punti di vista. Nel processo di questa analisi, Freud identifica i meccanismi che ci permettono di costruire battute. A differenza della formazione dei sogni, delle azioni errate e dei lapsus verbali, la composizione del divertente è un processo cosciente, e quindi ricostruibile e verificabile. Il modo più semplice è fornire un esempio di un meccanismo comico come la “ripetizione multipla del materiale”. Ricordiamo le miniature in cui viene ripetutamente segnalata la vendita di “gamberi grandi per cinque rubli e piccoli per tre”, o viene letta una lunga lettera, l'autore della quale varia all'infinito due frasi: “Pensavo che la lettera non era tuo, ma poi ho visto che era tuo" e "Sono molto felice che ti sia sposato". Nessuno dubita che il meccanismo della “ripetizione” sia il vero meccanismo di formazione del “comico”. I sogni sono un'altra cosa.

E se Freud scoprisse solo la legge del flusso delle libere associazioni, il loro “scivolamento” verso i problemi più significativi e affettivamente saturi, indipendentemente da quale sia esattamente il punto di partenza della serie associativa? E se questa scoperta non avesse nulla a che fare con il meccanismo di formazione dei sogni e il lavoro di analisi non distruggesse il lavoro del sonno? Forse le immagini oniriche non sufficientemente coerenti ed decisamente neutre sono semplicemente un "materiale di prova" molto conveniente per una sorta di ricerca psicologica sperimentale?

L'elaborazione delle informazioni in un sogno si riduce principalmente a tre processi.

Il primo processo è ispessimento(concentrazione) di immagini fino alla loro “contaminazione” (sovrapposizione tra loro). Il termine letterario “immagine collettiva” mostra la comunanza di questo meccanismo con alcune caratteristiche della creatività artistica. Un processo simile all’“ispessimento” è stato descritto da Sigmund Freud nella formazione dell’“effetto divertente”. Freud scriveva che “la condensazione avviene per il fatto che: 1) alcuni elementi nascosti vengono del tutto omessi; 2) solo una parte di alcuni complessi del sogno latente passa nel sogno esplicito; 3) elementi nascosti che hanno qualcosa in comune vengono combinati e fusi in un tutto in un sogno manifesto. (Freud 3. Introduzione alla psicoanalisi. Lezioni. - M, Nauka, 1989. - p. 107.) Con un approccio rigoroso, solo il terzo meccanismo merita il nome di "condensazione". Si tratta, in sostanza, dell'identificazione di immagini e idee diverse, spesso molto distanti tra loro. Un curioso parallelo con questo meccanismo del “lavoro onirico” può essere trovato nelle peculiarità del pensiero “magico” primitivo. L. Lévy-Bruhl chiama questo meccanismo “generalizzazione magica” e dice che “la generalizzazione magica è identificazione”. (Levy-Bruhl L. Pensiero primitivo. - M. 1930. - p. 141.) L'esempio più istruttivo: gli indiani Guacholo identificano il grano, il cervo e l'erba guculi. Altri esempi di identificazioni magiche: cotone - nuvola (qui conta la somiglianza esterna); corna di cervo e cervo (la parte conserva le proprietà dell'insieme), la piuma del falco nel copricapo è identica alla visione del falco.

Il secondo processo di distorsione dell'attività onirica è pregiudizio(movimento). L’elemento nascosto non si manifesta con una parte qualsiasi di sé, ma con un’associazione lontana, un “suggerimento”. Ciò che in un sogno si trova alla periferia di un'esperienza davvero significativa è il culmine, il centro. Possiamo dire che lo “spostamento” è una strada a senso unico, dal centro alla periferia. E questo meccanismo può essere osservato nella psicogenesi dell'arguzia, tuttavia, nell'arguzia, il “suggerimento” mantiene una connessione con il contesto principale in un sogno, questa connessione è persa; Forse è per questo che i sogni spesso fanno paura, ma quasi mai sono divertenti.

E infine - simbolizzazione. Questo meccanismo merita una considerazione speciale.

Un sogno è la realizzazione di un desiderio. Questo è il significato principale del sogno, che ne determina anche la funzione psicologica: la liberazione dai conflitti psicologici della veglia. È sbagliato credere che in sogno si realizzino solo i desideri di natura sessuale; la gamma di esperienze che passano attraverso il “cerchio dei sogni” è molto più diversificata: qui ci sono conflitti familiari, problemi professionali e personali. È facile verificarlo studiando attentamente gli esempi di analisi dei sogni riportati nella monografia. Anche se un sogno accompagnato dalla paura il suo significato psicologico non lo è sta cambiando. Nel sogno i desideri e le tendenze inconsce si manifestano più apertamente che nello stato di veglia. Pertanto, i sogni sono la “via regia” verso l’inconscio. Tuttavia, anche nei sogni, continua a funzionare un sistema di divieti morali: la "censura", che non consente ai desideri più inaccettabili dell'individuo di manifestarsi direttamente. È la "censura" la forza principale che determina l'attività distorcente dei sogni.

POSTULATO DEL SIMBOLICO

Perché, tra tutte le disposizioni della teoria dei sogni, la maggior parte dei lettori, sia accettando che rifiutando la psicoanalisi, ha prestato particolare attenzione al processo di simbolizzazione, o meglio, al peculiare "Libro dei sogni di Sigmund Freud" - un elenco di simboli tipici dei sogni?

La risposta, a nostro avviso, è estremamente semplice: questa sezione è la più semplice da comprendere; avvicina il libro di Freud alle idee tradizionali, vecchie di secoli, sulla natura del sonno e dei sogni; Il contenuto sessuale dei simboli suscita comprensibili proteste e dubbi: non è una tale interpretazione una manifestazione dell’immaginazione morbosa del ricercatore o, per usare termini psicoanalitici, un’extraproiezione dei propri atteggiamenti psicologici inconsci?

Chiunque abbia sottoposto il simbolismo onirico di Freud a critiche feroci! E psichiatri - contemporanei di Freud, in particolare Oswald Bumke, personaggi della cultura e scrittori. Diamo la parola all'avversario più implacabile di Freud: Vladimir Nabokov. “Alla ricerca di indizi e indizi, ho frugato tra i miei primi sogni e, se ho già iniziato a parlare di sogni, tenete presente che rifiuto incondizionatamente il freudismo e tutto il suo oscuro background medievale, con la sua maniacale ricerca del simbolismo di genere, con il suo cupo embrioni, che fanno capolino da imboscate naturali, cupi rapporti genitoriali. (Nabokov V. Altre sponde // Invito all'esecuzione. - Chisinau, 1989. p. 360.) Nabokov considerava il metodo psicoanalitico stesso come una "medicina per persone volgari", applicazione quotidiana degli antichi miti greci agli organi riproduttivi (Nabokov V. Preferiti. - M.: Libro, 1989.- p.

Il problema del simbolismo è molto più ampio della teoria dei sogni. Da un lato si tratta di un problema culturale generale, dall'altro psicologico generale. In definitiva, qualsiasi cultura è un complesso di significati e simboli generalmente accettati, come affermano i sostenitori dell'interazionismo simbolico (T. Shibutani, 1969). Ma è proprio il problema del simbolismo a costituire il “ponte” tra le varie teorie psicoanalitiche – da Freud a Lacan. Un'altra serie di problemi è associata ad elementi comuni nel simbolismo dei sogni, dei miti, nonché nel simbolismo di alcune forme patologiche di pensiero nella psicosi. Lo stesso Sigmund Freud scrive di “elementi arcaici” nei sogni. Otto Rank dedica un breve articolo a questo problema, “Dream and Myth”. La connessione tra simbolismo onirico e miti è stata sviluppata in modo più approfondito da Carl Jung.

Ma anche prima della comparsa dei lavori di Jung sull'inconscio collettivo e senza alcun legame con la ricerca psicoanalitica, D. Fraser ed E. Tylor nella loro ricerca hanno attirato l'attenzione sulla somiglianza di simboli e rituali tra popoli diversi, culturalmente isolati l'uno dall'altro. (Frizer D. Folklore in the Old Testament. - M., 1985. - pp. 13-28.) Basta menzionare almeno il simbolismo della “polvere” (terra, argilla) durante la creazione dell'uomo. Questi lavori si avvicinano all'idea che il “simbolismo costante” non è frutto dell'immaginazione degli psicoanalisti. Dovrebbe

Tra i ricercatori non esiste un unico punto di vista sul numero totale di protezioni e sul grado della loro correlazione tra loro.

Sigmund Freud considerava i meccanismi di difesa psicologica la negazione, la repressione, la sostituzione, la proiezione, la razionalizzazione, la regressione, le formazioni reattive e alcuni altri. Non vengono riconosciuti dall'individuo e si attivano automaticamente quando una persona si trova in una situazione spiacevole. Questi meccanismi di difesa, da un lato, servono a ridurre la gravità delle esperienze negative; d'altro canto distorcono la percezione della realtà e si manifestano in alcune reazioni personali. La negazione si manifesta nel fatto che il dipendente rifiuta di accettare il fatto del suo errore e, quando il manager lo osserva, ha la reazione “non può essere”.

La repressione è caratterizzata dall'oblio, cioè un dipendente può commettere lo stesso errore non per la sua "stupidità" o per "dannosità", ma perché l'osservazione che gli è stata fatta gli è stata dolorosa e l'ha costretta a uscire dalla sua coscienza.

La proiezione è la dotazione inconscia di altre persone con i propri sentimenti, qualità negative che non vengono realizzate dal loro portatore. Pertanto, in primo luogo, un manager può incolpare un dipendente per qualcosa che è inerente a lui, ma non è realizzato da lui. In secondo luogo, il dipendente può inconsciamente attribuire i propri sentimenti al capo e quindi percepire le sue parole in modo completamente diverso da quanto il capo si aspetta.

La razionalizzazione garantisce il blocco della consapevolezza dei veri pensieri, sentimenti e motivazioni dell'attività umana; a causa di questo meccanismo, utilizza spiegazioni più accettabili per il suo comportamento. Una delle manifestazioni della razionalizzazione è giustificarsi.

La regressione si esprime nell'infantilismo, quando il comportamento del dipendente ricorda il comportamento di un bambino indifeso.

Le formazioni reattive si manifestano nel fatto che invece dei veri sentimenti, una persona dimostra quelli opposti. Ad esempio, invece dell'aggressività o dell'odio, un dipendente usa l'adulazione. Shelikhova N.I. Come affrontare il declino motivazionale//servizio HR e gestione del personale aziendale. - 2007. - N. 11. - Pag. 10

Di interesse è la classificazione delle difese psicologiche, che sono presentate in modo più completo nelle opere di L.R. Grebennikova.

Si possono distinguere quattro gruppi:

meccanismi di difesa accomunati dalla mancata elaborazione del contenuto di ciò che viene represso, soppresso, bloccato o negato,

trasformazione (distorsione) del contenuto di pensieri, sentimenti, comportamento umano: razionalizzazione, proiezione, identificazione, sostituzione, formazioni reattive, compensazione e molti altri,

meccanismi di difesa psicologica, che costituiscono meccanismi per scaricare la tensione emotiva negativa (sublimazione, un meccanismo protettivo di attuazione in azione),

meccanismi di difesa psicologica di tipo manipolativo: regressione, meccanismo della fantasia. Grebennikov L.R. Meccanismi di difesa psicologica. Genesi. Funzionamento. Diagnostica. Ed. Grebennikova L.R. - Mytishchi: Talento, 2007. - P. 44.

In generale, la maggior parte degli psicologi moderni identifica un certo insieme di meccanismi di difesa psicologica considerati universali.

Interessante è la classificazione data da N. McWilliams, che ha individuato due livelli: meccanismi protettivi primari e secondari. Diamo un'occhiata a loro.

I meccanismi di difesa primaria includono:

· Controllo onnipotente: la percezione di se stessi come causa di tutto ciò che accade nel mondo. Si manifesta nella percezione inconscia di una persona di se stessa come la causa di tutto ciò che accade nel mondo che lo circonda. Le manifestazioni più evidenti di questo meccanismo sono il sentimento di responsabilità per tutto ciò che lo circonda e i tentativi di controllare tutto. Se non riesci a controllare qualcosa, nasce un senso di colpa.

· Dissociazione: separarti dalle tue esperienze spiacevoli. Come risultato del lavoro di questo meccanismo, una persona inizia a percepire ciò che gli sta accadendo come se non accadesse a lui, ma a qualcun altro. Questa posizione “dissociata” protegge dalle emozioni eccessive e intollerabili.

· Introiezione, in particolare Identificazione con l'aggressore - l'inclusione inconscia nel proprio mondo interiore delle opinioni, motivazioni, atteggiamenti, ecc. di altre persone percepite dall'esterno.

· Negazione: un completo rifiuto di riconoscere informazioni spiacevoli. Un punto importante è la differenza tra negazione e repressione, che sta nel fatto che l'informazione soggetta a repressione è stata prima realizzata e solo poi repressa, e l'informazione soggetta a negazione non entra affatto nella coscienza. In pratica ciò significa che le informazioni rimosse possono essere richiamate con un certo sforzo e soggettivamente verranno percepite come dimenticate. La persona, dopo aver rifiutato questa protezione, non ricorderà l'informazione negata, ma la riconoscerà, poiché prima non la percepiva affatto come esistente o dotata di significato.

· Idealizzazione primitiva: la percezione di un'altra persona come ideale e onnipotente. Descritto per la prima volta dallo psicoanalista Sándor Ferenczi. Uno degli "effetti collaterali" del meccanismo è la svalutazione primitiva di una persona se la sua ulteriore idealizzazione è impossibile.

· Isolamento primitivo, in particolare fantasia protettiva - ritiro dalla realtà in un altro stato mentale. Uno degli "effetti collaterali" del meccanismo è la svalutazione primitiva di una persona se la sua ulteriore idealizzazione è impossibile

· Identificazione proiettiva - quando una persona impone un ruolo a qualcuno in base alla sua proiezione. Consiste nel tentativo inconscio di una persona di esercitare pressione su un'altra in modo tale che quest'altra si comporti secondo la fantasia inconscia di questa persona riguardo al mondo interiore dell'altro. Molti ricercatori non lo distinguono come un processo indipendente, ma lo considerano un misto di proiezione e introiezione

· La proiezione è la percezione errata dei propri processi interni come se avvenissero dall'esterno. Una persona attribuisce i propri pensieri, sentimenti, motivazioni, tratti caratteriali, ecc. a qualcuno o qualcosa, credendo di percepire qualcosa proveniente dall'esterno e non da dentro di sé. Descritto per la prima volta da Sigmund Freud.

· Scissione dell'Io: l'idea di qualcuno solo come buono o solo cattivo, con la percezione di qualità intrinseche che non rientrano in tale valutazione come qualcosa di completamente separato. Pensare “in bianco e nero”, in altre parole, in termini di estremi: “buono” o “cattivo”, “onnipotente” o “indifeso”, ecc.

· La Somatizzazione o Conversione è la tendenza a provare disagio somatico in risposta allo stress psicologico e a cercare aiuto medico per tali problemi somatici.

I meccanismi di difesa secondari includono:

· La Cancellazione o Restituzione è un tentativo inconscio di “annullare” l'effetto di un evento negativo creando qualche evento positivo.

· Repressione, Soppressione o Repressione - nel senso quotidiano, "dimenticare" informazioni spiacevoli.

· Spostamento, Sostituzione o Spostamento – nel senso quotidiano di “cercare un capro espiatorio”.

· Ignorare o Evitare - controllo e limitazione delle informazioni sulla fonte di un impatto psicologico spaventoso o una percezione distorta di tale impatto, della sua presenza o natura.

· Identificazione – identificarsi con un'altra persona o gruppo di persone.

· Isolamento degli affetti: rimozione della componente emotiva di ciò che sta accadendo dalla coscienza.

· L'intellettualizzazione è un desiderio inconscio di controllare emozioni e impulsi sulla base di un'interpretazione razionale della situazione.

· Compensazione o sovracompensazione: coprire le proprie debolezze enfatizzando i punti di forza o superare la frustrazione in un'area con un'eccessiva soddisfazione in altre aree.

· Moralizzazione: ricerca di un modo per convincersi della necessità morale di ciò che sta accadendo.

· Agire, reagire esternamente o rilasciare - rimuovere la tensione emotiva riproducendo situazioni che hanno portato ad un'esperienza emotiva negativa.

· Rivoltarsi contro se stessi o autoaggressione: reindirizzare gli affetti negativi verso un oggetto esterno a se stessi.

· Il pensiero separato è la combinazione di atteggiamenti reciprocamente esclusivi dovuta al fatto che la contraddizione tra loro non si realizza.

· Razionalizzazione – spiegare a se stessi il proprio comportamento in modo tale che sembri ragionevole e ben controllato.

· Educazione reattiva - protezione dagli impulsi proibiti, attraverso l'espressione di impulsi opposti nel comportamento e nei pensieri.

· Reversione: riproduzione di uno scenario di vita, con un cambiamento nella posizione dell'oggetto e del soggetto al suo interno.

· Regressione: un ritorno a modelli di comportamento infantili e infantili.

· Sessualizzazione o istintualizzazione: trasformare qualcosa di negativo in positivo attribuendogli una componente sessuale. Uno dei pochi istinti che praticamente non hanno perso la loro forza negli esseri umani. Essendo un bisogno potente e allo stesso tempo incondizionato, il desiderio sessuale motiva molti aspetti del comportamento umano. La soddisfazione di questo bisogno è generalmente rafforzata dal piacere intenso e da altre sensazioni caricate positivamente. Allo stesso tempo, il comportamento sessuale umano assume forme molto complesse e variabili che non possono essere specificate a livello degli istinti, il che ci dà una grande libertà nell’interpretare ciò che consideriamo e ciò che non consideriamo sexy. La sessualizzazione, come meccanismo di difesa, utilizza questa caratteristica dell'istinto riproduttivo, dando significato erotico alle esperienze negative e trasformando così queste esperienze in positive. Quasi tutto può essere sessualizzato: potere, denaro, aggressività, dipendenza, debolezza, indifesa, morte, dolore. Per quasi tutte le esperienze negative, ci sono persone abituate a sessualizzarle.

· La sublimazione è un meccanismo protettivo della psiche, che è un modo per alleviare la tensione interna reindirizzando l'energia per raggiungere obiettivi e creatività socialmente accettabili. Descritto per la prima volta da Freud. N. McWilliams Diagnostica psicoanalitica. - M.: Classe, 2008. - P. 87