Analisi della poesia “Chi vive bene in Rus'” (Nekrasov). Analisi della poesia “Chi vive bene in Rus'”
La tanto attesa abolizione della servitù della gleba portò la libertà ai contadini. Ma la gente ha cominciato a vivere bene e felicemente? Questa è la domanda principale della poesia a cui Nekrasov sta cercando di rispondere.
Il poema impiegò 14 anni per essere completato e fu completato nel 1877. Il poeta non è riuscito a portare a termine il suo piano: è morto. Lo stesso Nekrasov ha determinato il genere dell'opera: il poema epico. La trama è molto semplice: sette uomini hanno deciso di scoprire, indipendentemente l'uno dall'altro, come è la vita in Rus'. Sono andati in direzioni diverse.
Incontrano persone diverse: un prete, un proprietario terriero, un mendicante, un ubriacone, un commerciante. E nel linguaggio moderno “li intervistano”. Il personaggio principale della poesia è il popolo russo. Gli uomini sono dotati di caratteristiche comuni; non esiste una descrizione del ritratto. La loro immagine è collettiva; qualsiasi persona del popolo potrebbe benissimo corrispondere alla descrizione di uno dei sette uomini.
Quali problemi potrebbe avere un popolo ormai libero? Quelli di tutti i giorni: ubriachezza, peccati umani, il problema della libertà e della ribellione. Nekrasov è stato il primo a identificare i problemi delle donne russe. E il problema più importante è il problema della felicità. Ognuno lo capisce a modo suo. Per il prete e il proprietario terriero la felicità è benessere personale, onore e più denaro.
La felicità di un uomo è una serie di disgrazie. O è caduto nelle grinfie di un orso, o durante il servizio è caduto sotto la mano calda del suo capo. La risposta principale alla domanda sulla felicità è data da Grisha. Questa è l'idea principale della poesia: felice è colui che non vive per se stesso, ma per il bene della società. Non direttamente, ma Gregory invita tutti ad amare la propria gente e a lottare per la propria felicità.
La poesia è ancora attuale oggi. Legalmente, il popolo russo è libero. Ma è felice di ciò che vede intorno a sé? Se mandassi quelle sette persone in direzioni diverse, cosa vedrebbero? Campi agricoli collettivi abbandonati, case fatiscenti nei villaggi. Dopo la guerra non vissero così. Uffici postali e scuole chiusi, asili nido, posti di pronto soccorso (ottimizzazione dell'assistenza sanitaria), totale mancanza di lavoro nei villaggi, ubriachezza diffusa che porta alla morte. I giovani non vogliono tornare nei villaggi.
Gli uomini, come ai vecchi tempi, vanno a lavorare in terre lontane, non vedono le loro famiglie e non prendono parte all'educazione dei figli. Sono lasciati a se stessi, sentendosi abbandonati e indesiderati. Sparano agli insegnanti e ai loro compagni di classe nelle scuole.
Allora chi può vivere bene in Rus'? La domanda rimane senza risposta.
opzione 2
La poesia "Chi vive bene in Rus'" è apparsa proprio durante l'abolizione della servitù della gleba. L'autore ci ha lavorato per circa dieci anni. Naturalmente non ha avuto il tempo di finirlo, ma è comunque completo. Nekrasov non poteva stare lontano. Dopo di lui, i suoi migliori amici e parenti hanno completato la stesura e raccolto il materiale. A molti lettori piace molto questa poesia e rimane popolare e famosa fino ad oggi. Sebbene questo lavoro sia difficile da capire e non molti riescono a capirlo la prima volta. E per comprenderne il significato, è necessario fare un'analisi.
La poesia inizia con il fatto che diversi uomini si incontrano lungo il sentiero dei pilastri. Ma i lettori non conoscono il carattere di ciascuno di loro. Tuttavia, sono persistenti nel fatto che non saranno d’accordo con le opinioni degli altri, ma stanno cercando di trovare la propria verità. Tutti gli altri abitanti del villaggio sono descritti qui in modo un po' più dettagliato. Ognuno di loro ha cominciato a raccontare come vive questa o quella persona nella Rus'. Naturalmente ci sono tante opinioni quante sono le persone, e così la conversazione si è gradualmente trasformata in una discussione.
Alla fine non si è arrivati a nulla, perché tutti non erano convinti. E per trovare la risposta a questa domanda, hanno deciso di viaggiare in tutto il mondo. Lungo la strada incontrano persone diverse e ogni nuova persona parla della propria vita. Si incontrano per la prima volta con il prete, parla della sua vita. Poi incontrano un ubriacone che ha le sue opinioni sulla vita. Dopodiché incontrano un povero uomo offeso dalla vita, perché non gli è dolce.
L'autore fa entrare il lettore nella vita di ciascuna delle persone che si incontrano nella poesia. A volte è molto difficile per una persona povera lavorare e ottenere un centesimo per l'alloggio. Ma al padrone non importa niente, perché ha tutto e le sue tasche sono piene di soldi.
A molti può sembrare che qui non ci sia nulla di complicato, e che venga percepito come facile e semplice, ma in realtà non è così.
Tra tutti gli uomini, sarà Grisha a trovare la risposta a questa domanda. Inoltre, sarà in grado di riflettere tutto ciò che attende le persone in futuro.
Nelle situazioni più difficili o difficili, tutto il popolo si unisce e poi la soluzione arriva da sola, e affrontare questi problemi può essere molto più facile di prima. Il proprietario terriero non dà pace a nessuno in questo villaggio e quando muore tutti tirano semplicemente un sospiro di sollievo.
Le persone spesso incontrano problemi che risolvono insieme. Spesso nel villaggio si tengono feste con bevute, le persone condividono momenti felici tra loro.
Grisha si è sempre sentita dispiaciuta per sua madre, che spesso lo riceveva da suo marito. E quando è cresciuto, ha iniziato a dispiacersi per la patria in cui viveva. Crede che se una persona non pensa a se stessa, ma alle altre persone, diventerà presto una persona felice. Ha sempre amato il suo popolo e ha fatto di tutto per tutelarlo in tutto e sempre e risolvere i suoi problemi.
Alla fine si può capire che, nonostante l'opera sia incompiuta, ha ancora un grande valore letterario. E oggi è rilevante.
Chi può vivere bene in Rus' - Analisi
Nel 1861 in Russia fu finalmente attuata una riforma: l'abolizione della servitù della gleba. Tutta la società fu estremamente animata da questa notizia. Tuttavia, nonostante la libertà concessa dallo zar, molte persone si chiedevano ancora: “La gente è felice dopo le riforme avvenute?” e “Esiste la vera libertà nella società?” Nekrasov, che amava appassionatamente la gente comune, senza dubbio non poteva ignorare un evento così importante come la caduta della servitù. Due anni dopo la pubblicazione del manifesto, iniziò a scrivere la poesia "Chi vive bene in Rus'". Mostra la vita del popolo russo dopo le riforme avvenute. Questa creazione di Nekrasov è considerata la più significativa: è ancora molto popolare oggi. A prima vista, il lettore può scoprire che la trama dell'opera è semplice e primitiva, ma quest'opera è molto elaborata per la percezione. Per questo motivo sarebbe ragionevole analizzare la poesia: con il suo aiuto puoi approfondire il significato profondo dell'opera e identificare i problemi in essa sollevati.
“Chi vive bene in Rus'” è un'opera creata dallo scrittore Nikolai Nekrasov tra il 1863 e il 1877. Come testimoniano i suoi cari e i suoi contemporanei, l'idea e il piano di Nekrasov apparvero a metà del XIX secolo. Il talentuoso poeta ha deciso di mettere nella poesia assolutamente tutto ciò che sapeva delle persone, tutto ciò che aveva sentito da loro. Ma Nekrasov non è stato in grado di completare l'opera a causa della sua morte, sono state pubblicate solo alcune parti dell'opera con un prologo;
Il difficile compito ricadde sulle spalle dell'editore della poesia: decidere quale sequenza avrebbero avuto le parti della poesia, perché in Nikolai Nekrasov non erano combinate in un tutto. Chukovsky ha affrontato questo problema analizzando le opere dello scrittore, è giunto alla conclusione che sarebbe meglio stampare le parti sparse nella forma in cui vengono presentate al lettore attuale.
Si discute molto sul genere a cui appartiene la poesia. Secondo la gente, questa è sia una poesia di viaggio che l'Odissea russa, ci sono altre definizioni. Tuttavia, la stragrande maggioranza dei critici insiste all'unanimità sul fatto che “Chi vive bene in Rus'” è un poema epico. La creazione è chiamata epopea perché riflette la vita di un intero popolo durante un certo periodo importante della storia: guerre, vari cataclismi sociali. Lo scrittore Nekrasov descrive tutto, dalla posizione delle persone e ricorre al folklore per mostrare l'atteggiamento delle persone nei confronti del problema. Di norma, un'epopea contiene molti personaggi che formano la trama.
Poesia di N.A. "Chi vive bene in Rus'" di Nekrasov, su cui ha lavorato negli ultimi dieci anni della sua vita, ma non ha avuto il tempo di realizzarlo completamente, non può essere considerato incompiuto. Contiene tutto ciò che costituiva il significato delle ricerche spirituali, ideologiche, di vita e artistiche del poeta dalla sua giovinezza alla morte. E questo “tutto” ha trovato una degna forma di espressione, capiente e armonica.
Qual è l'architettura della poesia "Chi vive bene in Rus'"? L'architettura è l '"architettura" di un'opera, la costruzione di un tutto da singole parti strutturali: capitoli, parti, ecc. In questa poesia è complessa. Naturalmente, l'incoerenza nella divisione dell'enorme testo del poema dà origine alla complessità della sua architettura. Non tutto è scritto, non tutto è uniforme e non tutto è numerato. Tuttavia, ciò non rende la poesia meno sorprendente: sciocca chiunque sia capace di provare compassione, dolore e rabbia alla vista della crudeltà e dell'ingiustizia. Nekrasov, creando immagini tipiche di contadini ingiustamente rovinati, li ha resi immortali.
L'inizio della poesia -"Prologo" - dà un tono favoloso all'intero lavoro.
Certo, questo è un inizio da favola: chissà dove e quando, chissà perché, sette uomini si incontrano. E scoppia una disputa: come può un russo vivere senza controversie? e gli uomini si trasformano in vagabondi, che vagano lungo una strada infinita per trovare la verità, nascosta dietro la svolta successiva, o dietro la collina più vicina, o addirittura del tutto irraggiungibile.
Nel testo del “Prologo” chi non appare, come in una fiaba: una donna, quasi una strega, e una lepre grigia, e piccole taccole, e un pulcino canarino, e un cuculo... Sette i gufi reali guardano i vagabondi nella notte, l'eco riecheggia le loro grida, un gufo, un'astuta volpe: tutti sono stati qui. Inguine, esaminando il piccolo uccellino - un uccellino - e vedendo che è più felice dell'uomo, decide di scoprire la verità. E, come in una fiaba, la mamma usignola, salvando il pulcino, promette di dare agli uomini tutto ciò che chiederanno lungo la strada, affinché possano trovare solo la risposta veritiera, e indica la strada. Il “Prologo” non è come una fiaba. Questa è una fiaba, solo letteraria. Quindi gli uomini fanno voto di non tornare a casa finché non avranno trovato la verità. E inizia il vagabondare.
Capitolo I - "Pop". In esso, il sacerdote definisce cos'è la felicità - "pace, ricchezza, onore" - e descrive la sua vita in modo tale che nessuna delle condizioni della felicità si adatta ad essa. Le disgrazie dei parrocchiani contadini nei villaggi poveri, la baldoria dei proprietari terrieri che hanno lasciato le loro proprietà, la vita desolata della località: tutto questo è nell'amara risposta del prete. E, inchinandosi profondamente davanti a lui, i vagabondi vanno avanti.
Nel capitolo II vagabondi in fiera. L'immagine del villaggio: "una casa con la scritta: scuola, vuota, / Piena ermeticamente" - e questo è in un villaggio "ricco, ma sporco". Lì, in fiera, suona una frase a noi familiare:
Quando un uomo non è Blucher
E non il mio sciocco signore...
Belinsky e Gogol
Arriverà dal mercato?
Nel capitolo III "La notte degli ubriachi" L'eterno vizio e la consolazione del contadino servo russo sono descritti con amarezza: ubriachezza fino all'incoscienza. Riappare Pavlusha Veretennikov, conosciuto tra i contadini del villaggio di Kuzminskoye come “il gentiluomo” e incontrato dai vagabondi laggiù, alla fiera. Registra canzoni popolari, barzellette - diremmo, raccoglie folklore russo.
Avendo scritto abbastanza,
Veretennikov disse loro:
“I contadini russi sono intelligenti,
Una cosa è brutta
Che bevono fino a stupirsi,
Cadono nei fossi, nei fossati...
È un peccato da vedere!”
Questo offende uno degli uomini:
Non esiste alcuna misura per il luppolo russo.
Hanno misurato il nostro dolore?
C'è un limite al lavoro?
Il vino abbatte il contadino,
Il dolore non lo soprafface?
Il lavoro non va bene?
Un uomo non misura i problemi
Affronta tutto
Non importa cosa, vieni.
Quest'uomo, che difende tutti e difende la dignità del servo russo, è uno degli eroi più importanti del poema, il contadino Yakim Nagoy. Questo cognome - A proposito di. E vive nel villaggio di Bosovo. I viaggiatori apprendono la storia della sua vita inimmaginabilmente dura e del suo coraggio orgoglioso e inestirpabile dai contadini locali.
Nel capitolo IV i vagabondi vagano tra la folla festante, gridando: “Ehi! Non ce n’è uno felice da qualche parte?” - e i contadini risponderanno sorridendo e sputando... Appaiono i pretendenti, bramando la bevanda promessa dai viandanti “per la felicità”. Tutto questo è allo stesso tempo spaventoso e frivolo. Felice è il soldato di essere stato picchiato, ma non ucciso, di non essere morto di fame e di essere sopravvissuto a venti battaglie. Ma per qualche motivo questo non basta ai vagabondi, anche se sarebbe un peccato rifiutare un bicchiere a un soldato. Anche altri lavoratori ingenui che si considerano umilmente felici evocano pietà e non gioia. Le storie delle persone “felici” stanno diventando sempre più spaventose. Appare addirittura una specie di “schiavo” principesco, felice della sua “nobile” malattia - la gotta - e del fatto che almeno lo avvicina al padrone.
Alla fine qualcuno indirizza i vagabondi a Yermil Girin: se non è felice, chi lo sarà! La storia di Ermil è importante per l'autore: la gente raccolse denaro in modo che, aggirando il commerciante, l'uomo si comprò un mulino sull'Unzha (un grande fiume navigabile nella provincia di Kostroma). La generosità delle persone, che danno l'ultima vita per una buona causa, è una gioia per l'autore. Nekrasov è orgoglioso degli uomini. Successivamente Yermil ha donato tutto al suo popolo, il rublo non è stato donato, non è stato trovato alcun proprietario, ma il denaro è stato raccolto enormemente. Yermil ha dato il rublo ai poveri. Segue la storia di come Yermil ha conquistato la fiducia della gente. La sua incorruttibile onestà nel servizio, prima come impiegato, poi come amministratore di un signore, e il suo aiuto in tanti anni hanno creato questa fiducia. Sembrava che la questione fosse chiara: una persona del genere non poteva fare a meno di essere felice. E all'improvviso il prete dai capelli grigi annuncia: Yermil è seduto in prigione. Ed è stato messo lì in connessione con una rivolta contadina nel villaggio di Stolbnyaki. Come e cosa - i vagabondi non hanno avuto il tempo di scoprirlo.
Nel capitolo V - “Il proprietario terriero” - il passeggino esce e dentro c'è davvero il proprietario terriero Obolt-Obolduev. Il proprietario terriero è descritto in modo comico: un signore paffuto con una “pistola” e una pancia. Nota: ha un nome “parlante”, come quasi sempre con Nekrasov. "Diteci, nei termini di Dio, è dolce la vita di un proprietario terriero?" - i vagabondi lo fermano. Le storie del proprietario terriero sulla sua "radice" sono strane per i contadini. Non imprese, ma oltraggi per compiacere la regina e l'intenzione di dare fuoco a Mosca: queste sono le gesta memorabili di illustri antenati. A cosa serve l'onore? Come capire? La storia del proprietario terriero sulle delizie della vita dell'ex padrone in qualche modo non piace ai contadini, e lo stesso Obolduev ricorda con amarezza il passato: se n'è andato e se n'è andato per sempre.
Per adattarsi a una nuova vita dopo l'abolizione della servitù della gleba, devi studiare e lavorare. Ma lavoro - non è un'abitudine nobile. Da qui il dolore.
"L'ultimo." Questa parte della poesia "Chi vive bene in Rus'" inizia con l'immagine della fienagione sui prati irrigui. Appare una famiglia nobile. L'aspetto di un vecchio è terribile: padre e nonno di una famiglia nobile. L'antico e malvagio principe Utyatin vive perché i suoi ex servi, secondo la storia del contadino Vlas, hanno cospirato con la nobile famiglia per imitare il vecchio ordine dei servi per la tranquillità del principe e per non rinnegare la sua famiglia un'eredità dovuta al capriccio della vecchiaia. Hanno promesso di dare ai contadini prati irrigui dopo la morte del principe. Anche lo "schiavo fedele" Ipat è stato trovato - a Nekrasov, come avete già notato, e tali tipi tra i contadini trovano la loro descrizione. Solo l'uomo Agap non poteva sopportarlo e maledisse l'Ultimo per quello che valeva. La finta punizione con le frustate nella stalla si rivelò fatale per l'orgoglioso contadino. L'ultimo è morto quasi davanti agli occhi dei nostri vagabondi, e i contadini continuano a fare causa sui prati: "Gli eredi combattono ancora oggi con i contadini".
Secondo la logica della costruzione della poesia "Chi vive bene in Rus'", ciò che segue è, per così dire, il suoLa seconda parte , intitolato"Contadina" e avere il proprio"Prologo" e i tuoi capitoli. I contadini, avendo perso la fiducia nel trovare qualcuno felice tra gli uomini, decidono di rivolgersi alle donne. Non c'è bisogno di raccontare di nuovo che tipo e quanta "felicità" trovano nella sorte delle donne e dei contadini. Tutto ciò è espresso con una tale profondità di penetrazione nell'anima sofferente di una donna, con una tale abbondanza di dettagli del destino, raccontati lentamente da una contadina, rispettosamente chiamata "Matryona Timofeevna, è la moglie del governatore", che a volte tocca fino alle lacrime, o ti fa stringere i pugni dalla rabbia. Era felice nella sua prima notte da donna, e quando è successo?
Nella narrazione si intrecciano canzoni create dall'autore su base popolare, come se fossero cucite sulla tela di una canzone popolare russa (Capitolo 2. “Canzoni” ). Là i vagabondi cantano a loro volta con Matryona e la stessa contadina, ricordando il passato.
Il mio odioso marito
Aumenti:
Per le ciglia di seta
Accettato.
Coro
La frusta fischiò
Il sangue è schizzato...
OH! caro! caro!
Il sangue è schizzato...
La vita coniugale di una contadina corrispondeva alla canzone. Solo il nonno di suo marito, Savely, ebbe pietà e la consolò. "Anche lui è stato fortunato", ricorda Matryona.
Un capitolo separato della poesia "Chi vive bene in Rus'" è dedicato a questo potente uomo russo -"Savely, l'eroe del Santo Russo" . Il titolo del capitolo parla del suo stile e contenuto. Un ex detenuto marchiato, un vecchio di corporatura eroica parla poco, ma in modo appropriato. "Non sopportare è un abisso, sopportare è un abisso", sono le sue parole preferite. Il vecchio seppellì vivo nel terreno il tedesco Vogel, l'amministratore del signore, per le atrocità commesse contro i contadini. L’immagine collettiva di Savely:
Pensi, Matryonushka,
Quell'uomo non è un eroe?
E la sua vita non è militare,
E la morte non è scritta per lui
In battaglia: che eroe!
Le mani sono intrecciate con catene,
Piedi forgiati col ferro,
Indietro...fitte foreste
L'abbiamo percorsa e siamo crollati.
E il seno? Elia il profeta
Sbatte e rotola
Su un carro di fuoco...
L'eroe sopporta tutto!
Nel capitolo"Diomushka" succede la cosa peggiore: il figlioletto di Matryona, lasciato a casa incustodito, viene mangiato dai maiali. Ma questo non basta: la madre è stata accusata di omicidio e la polizia ha aperto la bambina davanti ai suoi occhi. Ed è ancora più terribile che l'innocente colpevole della morte del suo amato nipote, che ha risvegliato l'anima tormentata di suo nonno, sia stato lo stesso Savely l'eroe, già molto vecchio, che si addormentò e trascurò di prendersi cura del bambino.
Nel capitolo V - "La Lupa" - la contadina perdona il vecchio e sopporta tutto ciò che resta della sua vita. Dopo aver inseguito la lupa che ha portato via le pecore, il figlio di Matryona, Fedotka il pastore, ha pietà della bestia: affamata, impotente, con i capezzoli gonfi, la madre dei cuccioli di lupo si siede sull'erba davanti a lui, subisce un pestaggio , e il ragazzino le lascia la pecora, già morta. Matryona accetta la punizione per lui e giace sotto la frusta.
Dopo questo episodio, la canzone di Matryona si lamenta su una pietra grigia sopra il fiume, quando lei, un'orfana, chiede aiuto e conforto a suo padre e sua madre, completa la storia e crea la transizione verso un nuovo anno di disastri -Capitolo VI “Anno difficile” . Affamata, "Assomiglia ai bambini / Io ero come lei", ricorda la lupa Matryona. Suo marito viene arruolato come soldato senza scadenza e senza coda; lei rimane con i suoi figli nella famiglia ostile di suo marito - uno "scroccone", senza protezione né aiuto; La vita di un soldato è un argomento speciale, rivelato in dettaglio. I soldati fustigano suo figlio con le verghe in piazza: non si capisce il perché.
Una canzone terribile precede la fuga di Matryona da sola nella notte invernale (capo "Governatore" ). Si gettò all'indietro sulla strada innevata e pregò l'Intercessore.
E la mattina dopo Matryona andò dal governatore. Cadde ai suoi piedi proprio sulle scale per riavere suo marito e partorì. Il governatore si è rivelato una donna compassionevole e Matryona e suo figlio sono tornati felici. La soprannominarono la Governatrice e la vita sembrava migliorare, ma poi arrivò il momento e presero la maggiore come soldato. "Cos'altro ti serve? – chiede Matrena ai contadini, “le chiavi della felicità delle donne... sono perdute” e non si trovano più.
La terza parte della poesia "Chi vive bene in Rus'", non si chiama così, ma ha tutti i segni di una parte indipendente - dedica a Sergei Petrovich Botkin, introduzione e capitoli - ha un nome strano -"Una festa per il mondo intero" . Nell'introduzione, una parvenza di speranza per la libertà concessa ai contadini, che non è ancora visibile, illumina il volto del contadino Vlas con un sorriso quasi per la prima volta nella sua vita. Ma il suo primo capitolo lo è"Tempi amari - canzoni amare" - rappresenta o una stilizzazione di distici popolari che raccontano la fame e le ingiustizie sotto la servitù, poi canzoni lugubri, "persistenti, tristi" di Vakhlak sull'inevitabile malinconia forzata e, infine, "Corvee".
Un capitolo a parte: una storia"A proposito dello schiavo esemplare - Yakov il fedele" - inizia come se parlasse di un contadino servo di tipo schiavo che interessava Nekrasov. Tuttavia, la storia prende una svolta inaspettata e brusca: incapace di sopportare l'insulto, Yakov ha iniziato a bere, è fuggito e, quando è tornato, ha portato il maestro in un burrone paludoso e si è impiccato davanti ai suoi occhi. Il peccato peggiore per un cristiano è il suicidio. I vagabondi sono scioccati e spaventati e inizia una nuova disputa: una disputa su chi sia il peggior peccatore di tutti. Ionushka, l’“umile mantide religiosa”, racconta la storia.
Si apre una nuova pagina della poesia:"Viandanti e pellegrini" , per lei -"Su due grandi peccatori" : una storia su Kudeyar-ataman, un ladro che uccise innumerevoli anime. La storia è raccontata in versi epici e, come in una canzone russa, la coscienza di Kudeyar si risveglia, accetta l'eremo e il pentimento dal santo che gli è apparso: tagliare una quercia secolare con lo stesso coltello con cui aveva ucciso . Il lavoro dura molti anni, la speranza che sia possibile portarlo a termine prima della morte è debole. All'improvviso, il noto cattivo Pan Glukhovsky appare a cavallo davanti a Kudeyar e tenta l'eremita con discorsi spudorati. Kudeyar non sopporta la tentazione: il maestro ha un coltello nel petto. E - un miracolo! – la quercia secolare è crollata.
I contadini stanno iniziando una disputa su quale peccato sia peggiore: il “nobile” o il “contadino”.Nel capitolo “Il peccato del contadino” Inoltre, in un verso epico, Ignazio Prokhorov parla del peccato di Giuda (il peccato di tradimento) di un anziano contadino, che fu tentato dalla bustarella dell'erede e nascose il testamento del proprietario, in cui tutte le ottomila anime dei suoi contadini furono liberati. Gli ascoltatori tremano. Non c'è perdono per il distruttore di ottomila anime. La disperazione dei contadini, che riconoscevano che tali peccati erano possibili tra loro, si riversa nel canto. "Hungry" è una canzone terribile - un incantesimo, l'ululato di una bestia insaziabile - non un essere umano. Appare un nuovo volto: Grigory, il giovane figlioccio del capo, figlio di un sagrestano. Consola e ispira i contadini. Dopo aver sospirato e pensato, decidono: è tutta colpa: rafforzati!
Si scopre che Grisha andrà "a Mosca, nella nuova città". E poi diventa chiaro che Grisha è la speranza del mondo contadino:
“Non ho bisogno di argento,
Non oro, ma a Dio piacendo,
In modo che i miei connazionali
E ogni contadino
La vita era libera e divertente
In tutta la santa Rus'!
Ma la storia continua, e i vagabondi testimoniano come un vecchio soldato, magro come una scheggia, decorato con medaglie, cavalca un carro di fieno e canta la sua canzone - "Soldato" con il ritornello: "La luce è malata, / Lì non c’è pane, / non c’è riparo, / non c’è morte”, e ad altri: “Proiettili tedeschi, / Proiettili turchi, / Proiettili francesi, / Bastoni russi”. Tutto ciò che riguarda la sorte del soldato è raccolto in questo capitolo del poema.
Ma ecco un nuovo capitolo dal titolo allegro"Bei tempi - belle canzoni" . Savva e Grisha cantano una canzone di nuova speranza sulla riva del Volga.
L'immagine di Grisha Dobrosklonov, figlio di un sagrestano del Volga, ovviamente, unisce le caratteristiche dei cari amici di Nekrasov: Belinsky, Dobrolyubov (confronta i nomi), Chernyshevsky. Potrebbero cantare anche questa canzone. Grisha riuscì a malapena a sopravvivere alla carestia: la canzone di sua madre, cantata dalle contadine, si chiamava "Salty". Un pezzo innaffiato con le lacrime di una madre sostituisce il sale per un bambino che muore di fame. "Con amore per la povera madre / Amore per tutta la Vakhlachina / Uniti, - e all'età di quindici anni / Gregory sapeva già con fermezza / Che avrebbe vissuto per la felicità / Del suo miserabile e oscuro angolo nativo." Nella poesia compaiono immagini di forze angeliche e lo stile cambia radicalmente. Il poeta passa a terzine in marcia, che ricordano il passo ritmico delle forze del bene, respingendo inevitabilmente l'obsoleto e il male. L'“Angelo della Misericordia” canta un canto d'invocazione su un giovane russo.
Grisha, svegliandosi, scende nei prati, pensa al destino della sua terra natale e canta. La canzone contiene la sua speranza e il suo amore. E ferma fiducia: “Basta! /Finito con l'accordo passato, /Finito l'accordo con il padrone! / Il popolo russo raccoglie le sue forze / E impara a essere cittadino”.
"Rus" è l'ultima canzone di Grisha Dobrosklonov.
Fonte (abbreviata): Mikhalskaya, A.K. Letteratura: Livello base: 10° grado. Alle 14:00 Parte 1: studio. indennità / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitseva. - M.: Otarda, 2018
“Chi vive bene in Rus'” Nekrasov
“Chi vive bene in Rus'” analisi dell'opera: tema, idea, genere, trama, composizione, personaggi, problemi e altri problemi sono discussi in questo articolo.
Nel febbraio 1861 in Russia fu abolita la servitù della gleba. Questo evento progressista agitò molto i contadini e causò un'ondata di nuovi problemi. Nekrasov ha descritto quello principale nella sua poesia "Elegia", che contiene il verso aforistico: "Le persone sono liberate, ma le persone sono felici?" Nel 1863, Nikolai Alekseevich iniziò a lavorare sulla poesia “Chi vive bene in Rus'”, che affronta i problemi di tutti i segmenti della popolazione del paese dopo l'abolizione della servitù della gleba.
Nonostante lo stile narrativo piuttosto semplice e folcloristico, l'opera è piuttosto difficile da comprendere correttamente, poiché tocca questioni filosofiche serie. Nekrasov ha cercato risposte a molti di loro per tutta la vita. E la poesia stessa, la cui creazione richiese 14 lunghi anni, non fu mai completata. Delle otto parti previste, l'autore è riuscito a scriverne quattro, che non si susseguono. Dopo la morte di Nikolai Alekseevich, gli editori hanno dovuto affrontare un problema: in quale sequenza pubblicare parti della poesia. Oggi conosciamo il testo dell'opera nell'ordine proposto da Korney Chukovsky, che ha lavorato scrupolosamente con gli archivi dello scrittore.
Alcuni contemporanei di Nekrasov sostenevano che l'autore avesse avuto l'idea della poesia negli anni '50, prima dell'abolizione della servitù della gleba. Nikolai Alekseevich voleva racchiudere in un'unica opera tutto ciò che sapeva delle persone e aveva sentito da molte persone. In una certa misura, ci è riuscito.
Per la poesia “Chi vive bene in Rus'” sono state selezionate molte definizioni di genere. Alcuni critici sostengono che si tratti di una “poesia di viaggio”, altri la chiamano “Odissea russa”. L'autore stesso ha considerato il suo lavoro epico, perché descrive la vita delle persone in un punto di svolta nella storia. Un periodo del genere potrebbe essere una guerra, una rivoluzione o, nel nostro caso, l'abolizione della servitù della gleba.
L'autore ha cercato di descrivere gli eventi che accadono attraverso gli occhi della gente comune e utilizzando il loro vocabolario. Di norma, un'epopea non ha un personaggio principale. La poesia di Nekrasov “Chi vive bene in Rus'” soddisfa pienamente questi criteri.
Ma la domanda su personaggio principale La poesia è stata sollevata più di una volta; ancora oggi perseguita i critici letterari. Se lo affrontiamo formalmente, i personaggi principali possono essere considerati uomini polemici che sono andati a cercare persone felici nella Rus'. Perfetto per questo ruolo e Grisha Dobrosklonov- educatore e salvatore delle persone. È del tutto possibile ammettere che il personaggio principale della poesia è l'intero popolo russo. Ciò si riflette chiaramente nelle scene di massa di feste, fiere e fienagione. Nella Rus' tutto il mondo prende decisioni importanti; anche ai contadini sfuggì un sospiro di sollievo dopo la morte del proprietario terriero.
Complotto Il lavoro è abbastanza semplice: sette uomini si sono incontrati per caso per strada e hanno iniziato una discussione sul tema: chi vive bene in Rus'? Per risolverlo, gli eroi intraprendono un viaggio attraverso il paese. Nel lungo viaggio incontrano le persone più diverse: mercanti, mendicanti, ubriaconi, proprietari terrieri, un prete, un soldato ferito, un principe. I relatori hanno avuto anche la possibilità di vedere numerose immagini dal vero: una prigione, una fiera, la nascita, la morte, i matrimoni, le vacanze, le aste, l'elezione del borgomastro, ecc.
I sette uomini non sono descritti in dettaglio da Nekrasov, i loro personaggi praticamente non vengono rivelati. I vagabondi vanno insieme verso un unico obiettivo. Ma i personaggi secondari (il capo villaggio Savely, lo schiavo Yakov e altri) sono disegnati in modo vivido, con molti piccoli dettagli e sfumature. Ciò ci permette di concludere che l'autore, rappresentato da sette uomini, ha creato un'immagine convenzionalmente allegorica del popolo.
I problemi che Nekrasov ha sollevato nella sua poesia sono molto diversi e si riferiscono alla vita di diversi strati della società: avidità, povertà, analfabetismo, oscurantismo, arroganza, degrado morale, ubriachezza, arroganza, crudeltà, peccato, la difficoltà di passare a un nuovo modo di vivere. vita, pazienza sconfinata e sete di ribellione, depressione.
Ma il problema chiave dell'opera è il concetto di felicità, che ogni personaggio risolve secondo la propria comprensione. Per i ricchi, come i preti e i proprietari terrieri, la felicità è il benessere personale. È molto importante per un uomo riuscire a sfuggire a guai e disgrazie: è stato inseguito da un orso, ma non lo ha catturato, è stato picchiato duramente al lavoro, ma non è stato picchiato a morte, ecc.
Ma ci sono personaggi nell'opera che non cercano la felicità solo per se stessi, si sforzano di rendere felici tutte le persone. Tali eroi sono Ermil Girin e Grisha Dobrosklonov. Nella mente di Gregory, l’amore per sua madre si trasformò in amore per l’intero paese. Nell'anima del ragazzo, la madre povera e infelice si identificava con un paese altrettanto povero. E il seminarista Grisha considera lo scopo della sua vita l'educazione della gente. Dal modo in cui Dobrosklonov comprende la felicità, segue l'idea principale della poesia: questo sentimento può essere pienamente sentito solo da quella persona che è pronta a dedicare la sua vita alla lotta per la felicità delle persone.
Il principale mezzo artistico della poesia può essere considerato arte popolare orale. L'autore fa ampio uso del folklore nelle immagini della vita dei contadini e nella descrizione del futuro protettore della Rus' Grisha Dobrosklonov. Nekrasov usa il vocabolario popolare nel testo della poesia in diversi modi: come stilizzazione diretta (il prologo è composto), l'inizio di una fiaba (una tovaglia autoassemblata, il mitico numero sette) o indirettamente (versi di canzoni popolari, riferimenti a varie leggende ed epiche).
Il linguaggio dell'opera è stilizzato come una canzone popolare. Il testo contiene molti dialettismi, numerose ripetizioni, suffissi minuscoli nelle parole, costruzioni stabili nelle descrizioni. Per questo motivo, l'opera "Who Lives Well in Rus'" è percepita da molti come arte popolare. A metà dell'Ottocento il folklore veniva studiato non solo da un punto di vista scientifico, ma anche come via di comunicazione tra l'intellighenzia e il popolo.
Dopo aver analizzato in dettaglio l'opera di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'", è facile capire che anche nella sua forma incompiuta costituisce un patrimonio letterario e di grande valore. E oggi la poesia suscita vivo interesse tra critici letterari e lettori. Studiando le caratteristiche storiche del popolo russo, possiamo concludere che sono leggermente cambiati, ma l'essenza del problema è rimasta la stessa: la ricerca della propria felicità.
Voglio iniziare l'analisi della poesia di Nekrasov “Chi vive bene in Rus'” con la storia della scrittura. E l'opera è stata scritta dopo l'abolizione della servitù della gleba. Ci vollero quattordici anni per scrivere la poesia, perché lo scrittore la iniziò nel 1863 e la completò nel 1877, ma la poesia rimase incompiuta, perché il lavoro fu interrotto a causa della morte di Nekrasov.
L'autore è riuscito a scrivere solo quattro capitoli e un prologo, quindi quest'opera di Nekrasov, "Chi vive bene in Rus'", è un estratto di ciò che l'autore voleva scrivere e trasmettere, ma questo è sufficiente per definire la poesia l'apice della creatività dello scrittore. E questo basta per definire la poesia un'intera enciclopedia che ci introduce nella vita di persone che hanno dovuto vivere in tempi pre-riforma e post-riforma. Nel suo lavoro, Nekrasov ha condiviso con noi la sua esperienza accumulata e ha inserito nella poesia tutte le informazioni raccolte per molti anni.
Se parliamo del genere dell'opera presentata, allora questo è un poema epico. Perché epico? Perché Nekrasov, nella poesia "Chi vive bene in Rus'", ha creato un'immagine collettiva di un popolo che ha dovuto vivere in condizioni altre, non più familiari, durante il periodo dell'abolizione della servitù della gleba. Non c'è un eroe nella poesia, ci sono molti eroi, e nella sua opera Nekrasov ha cercato di guardare i cambiamenti in atto attraverso gli occhi delle persone, esprimendo sentimenti e aspirazioni nella poesia.
Chi può vivere bene nel riassunto della Rus'
Conoscendo la poesia di Nekrasov “Chi vive bene in Rus'”, già dal contenuto all'inizio dell'opera vediamo che stiamo parlando dell'intera terra russa, perché l'autore non fornisce le coordinate esatte di dove esattamente gli uomini si incontrano , riferisce solo che in un certo anno, in una terra, su un “sentiero” colonnato, si incontrarono sette uomini. Inoltre, i nomi dei villaggi sono simbolici, perché sono “Zaplatova, Dyryavino, Razugovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika”.
All'inizio della poesia, tutto accade come in una fiaba. Gli uomini si incontrarono, litigarono, litigarono a causa delle divergenze di opinioni, e poi ci fu la riconciliazione con l'aiuto di un uccello magico che parlò loro con linguaggio umano, e che diede loro una tovaglia autoassemblata.
La poesia è basata sul viaggio degli uomini, grazie al quale l'autore ha potuto mostrare la vita di tutta la Rus'. Durante il loro viaggio, gli uomini cercano di scoprire chi vive bene adesso. Incontrano un prete, un proprietario terriero, mendicanti, non passano accanto a ubriaconi, mercanti e ognuno vede la felicità “a modo suo”. Ad esempio, una vecchia vede la felicità nella raccolta delle rape, un cacciatore è felice perché è riuscito a sopravvivere a un combattimento con un orso, i mendicanti sono felici che gli venga data l'elemosina. E solo dalla comprensione della felicità di Grisha Dobrosklonov, l'autore ci trasmette l'idea principale del suo lavoro, vale a dire che la felicità può essere sentita solo da coloro che non si preoccupano di se stessi, ma che spendono le proprie forze ed energie per creare la felicità. di tutti. Nell'opera, l'autore invita ad amare la propria gente, ad aiutare chi è nel bisogno, a non essere indifferente a ciò che sta accadendo e a chi ti circonda, invita a lottare per la felicità.
La poesia è piena di esclamazioni, domande retoriche, epiteti, confronti: "Luka è come un mulino", "Camminano come se fossero inseguiti", metafore: "un uomo è come un toro". La poesia è ricca di ripetizioni, dialoghi, c'è una descrizione della natura, vengono utilizzate immagini di personaggi fiabeschi e enigmi. L'autore utilizza dialetti, linguaggio comune e motivi folcloristici.
Chi può vivere bene in Rus'?
Rispondendo alla domanda principale del lavoro: “Gli uomini hanno trovato qualcuno che vive bene?” Risponderò: "Trovato". Pensavano che i preti, i mercanti, i boiardi e lo zar vivessero bene, ma si è scoperto che nella Rus', dopo la riforma, la vita è buona per coloro che sono vicini al popolo e lo servono, e nella poesia questo è Grisha Dobrosklonov - "l'incarnazione della felicità delle persone", di cui apprendiamo dall'ultimo capitolo.
// Analisi della poesia di Nekrasov “Chi vive bene in Rus'”
Per la prima volta, la pubblicazione di una poesia di N.A. Nekrasova fu pubblicata nel 1866 in una delle puntate della rivista Sovremennik. L'inizio della poesia, le sue prime righe potrebbero rivelare al lettore il tema di quest'opera, oltre a interessare tutti con la sua intricata idea.
Questo lavoro creativo è stato il più grande risultato dell'autore; ha glorificato Nekrasov.
Di cosa parla la poesia? Sul destino della gente comune russa, sui loro momenti difficili e felici.
Nikolai Alekseevich ha trascorso molti anni a scrivere un'opera così grandiosa. Dopotutto, voleva non solo comporre un'altra creazione artistica, ma creare un libro popolare che descrivesse e raccontasse la vita di un uomo comune: un contadino.
In quale genere si può classificare la poesia? Penso che sia un'epopea popolare, perché le storie raccontate dall'autore sono basate su eventi reali della vita delle persone. L'opera contiene elementi di arte popolare orale, tradizioni consolidate e ci sono espressioni verbali e frasi viventi che erano costantemente utilizzate da un semplice contadino.
La riforma del 1861 libera i contadini e dà loro il diritto alla propria vita. Nekrasov ha ritratto le persone nel ruolo di un eroe positivo. Il personaggio principale, il contadino Savely, era potente e insolitamente forte. Capisce che la gente comune ha bisogno di combattere, deve andare avanti con tutte le sue forze per raggiungere la vera libertà.
Anche le immagini del poeta di altri contadini risaltano chiaramente. Questo è Yakim Nagoy, che non sembrava affatto un residente oppresso di un normale villaggio contadino. Era un ardente difensore del popolo, poteva sempre proclamare un discorso emotivo che glorificasse l'uomo comune.
Nel testo della poesia il lettore conosce anche il personaggio che sceglie la via della resistenza e si mette a difendere i contadini.
Una persona diventa una magnifica immagine di una contadina. Nikolai Alekseevich ha descritto l'eroina con tutto il suo talento poetico e il suo amore.
Ci sono altri personaggi del poeta che erano schiavi. Loro, rendendosi conto della loro posizione insignificante, hanno osato intraprendere azioni serie, anche come il suicidio.
Parallelamente alle immagini umane che si trovano nella poesia, Nekrasov ha cercato di mostrare un quadro completo del villaggio russo, dove nella maggior parte dei casi regnavano maleducazione, arretratezza e ignoranza. Nel testo della poesia il lettore conosce gli scontri, le contraddizioni e i contrasti sociali che trionfarono in quegli anni sulle terre russe.
L'immagine del proprietario terriero Obolt-Obolduev rivela il vero vuoto, la frivolezza e persino la grettezza del rappresentante del rango dominante. Inoltre, il lettore osserva anche la malizia, l'odio sincero con cui tratta i contadini.
La personalità di un altro eroe disgustoso, il vero despota Utyatin, ci rivela altri tratti caratteriali dei proprietari terrieri di quel tempo.
Leggendo il testo della poesia, il lettore capisce che Nikolai Nekrasov va oltre i limiti stabiliti. Comincia a sviluppare le azioni del suo lavoro, basandosi non solo sulla disputa tra gli uomini su chi vive più felice nella Rus': lo zar, il ministro o il mercante. La ricerca di una persona così fortunata avviene anche tra le fila dei comuni contadini.
L'inizio della poesia è ricordato da una certa presenza del tono umoristico e gentile dell'autore. Tuttavia, man mano che la trama si sviluppa, il lettore osserva un crescente acuirsi della realtà.
C'è una parte della poesia che è stata completamente vietata dalla censura. La chiamano “Festa per il mondo intero”. L'eroe ha una conversazione schietta sul fatto che solo con l'aiuto di un'ardente e attiva lotta per la felicità, il contadino sarà in grado di ottenere l'amata libertà. Grisha è uno degli ultimi eroi che furono tra gli intercessori del popolo di Nekrasov. Tratta i contadini con comprensione e li sostiene in tutto.
Una particolarità della poesia è la presenza di un elemento fiabesco, che crea un tale contrasto, una tale colorazione rispetto agli eventi che si svolgono nel testo dell'opera.
Nikolai Nekrasov vedeva davvero la forza in un semplice contadino e credeva che avrebbe trovato la vera felicità, che avesse speranza in un futuro luminoso.
Sulle pagine di "Chi vive bene in Rus'" puoi trovare una varietà di tendenze di genere: epiche, proverbi, indovinelli e detti. Grazie a tante tecniche della poesia popolare, che esce dalle labbra di una persona comune, Nikolai Alekseevich è stato in grado di espandere e riempire il significato della sua poesia.
Nekrasov inoltre non dimentica i magnifici paesaggi della natura russa, che molto spesso lampeggiano nell'immaginazione dei lettori durante la lettura di un testo affascinante.
La poesia "Chi vive bene in Rus'" occupa un posto degno non solo nelle opere di Nikolai Nekrasov, ma anche in tutta la letteratura russa. Rivela la vera verità della vita che trionfò durante l'abolizione della servitù della gleba. Il poeta crede sinceramente che attraverso la lotta e la protesta i contadini saranno in grado di ottenere le libertà e le libertà desiderate.
