Quali vizi e difetti umani ho. Un ridicolo nelle sue favole?
Le favole di Krylov sono un'eccellente scuola di osservazione della vita, dei fenomeni, dei personaggi. Le favole sono interessanti sia per le loro trame dinamiche che per la rappresentazione dei personaggi dei personaggi, in particolare animali, insetti e uccelli. Ogni favola che leggi fa riflettere una persona.
Leggendo la favola "L'orecchio di Demyan", capisci: la storia raccontata dall'autore non riguarda affatto Demyan e Fok specifici, e non l'orecchio e l'eccessiva ospitalità. Demyan personifica tratti come l'ossessione, la pignoleria, l'importunità e l'incapacità di rispettare i desideri di un'altra persona. E la favola insegna anche: non sempre le buone intenzioni hanno buone conseguenze.
L'incapacità di lavorare insieme, prendendosi cura della causa comune e non dei propri gusti, è personificata dai personaggi della favola "Swan, Pike and Cancer". L'ultima riga di questa favola - "Ma c'è ancora solo un carro" - divenne uno slogan. A volte queste parole sono usate per caratterizzare la situazione di una persona che non è in grado di completare ciò che ha iniziato. La favola aiuta a capire: prima di intraprendere qualsiasi attività, è necessario valutare attentamente sia le proprie capacità che quelle dei propri complici. Altrimenti ciò che verrà fuori da questo caso sarà “solo farina”.
Krylov smaschera gli ignoranti e gli ignoranti nella sua favola "La scimmia e gli occhiali". Alcune persone sono molto simili ai personaggi della favola: incapaci di comprendere qualche fenomeno, lo negano o lo proibiscono. Molti dei personaggi delle favole di Krylov sembrano provenire da racconti popolari. I loro “personaggi” sono ben noti, ma l'autore crea situazioni in cui la loro essenza si rivela.
La volpe è un personaggio di molte fiabe. Questa immagine viene utilizzata quando è necessario ritrarre l'astuzia o l'inganno. Nella favola "Il corvo e la volpe" è l'astuzia che aiuta la volpe a procurarsi un pezzo di formaggio. Ma la favola condanna non l'astuzia e l'astuzia, ma il servilismo e coloro che credono a qualsiasi parola in modo che solo loro siano piacevoli. Le favole di Krylov smascherano vari difetti nei caratteri umani e insegnano l'arte di vivere con dignità.
Aspetti comuni e diversi della favola di Krylov “Il lupo e l’agnello” e dell’omonima favola di Esopo
È noto che le trame di molte favole hanno avuto origine in tempi antichi, ma i fabulisti di diversi paesi le usano per scrivere nuove opere.
Come nasce una nuova opera basata su una trama ben nota, proviamo a esplorarla usando l'esempio delle favole di Esopo e Krylov.
Esopo è un poeta leggendario considerato il fondatore del genere delle favole. Le favole di Esopo sono prosaiche, narrative, laconiche. L'attenzione principale è rivolta allo scontro tra portatori di determinati tratti o diverse posizioni di vita. Nella favola “Il lupo e l’agnello” le personalità dei personaggi sono chiaramente definite: l’Agnello rappresenta l’indifesa, il Lupo la forza. La morale che ne emerge è che la giusta difesa non ha alcun effetto su chi intende commettere un'ingiustizia.
A differenza di Esopo, Krylov ha posto all'inizio la morale della sua favola, ma lo sviluppo degli eventi nella favola non è percepito come una semplice illustrazione della morale. In Krylov, il lupo diventa l'incarnazione di un'inesorabile forza malvagia, crudeltà e ostinazione, e lo sviluppo della trama davanti ai nostri occhi rivela il meccanismo d'azione di questa forza crudele. I lettori diventano testimoni di tutto ciò che accade ai personaggi.
All'inizio della favola, l'Agnello non ha paura del Lupo, perché non fa del male a nessuno e non viola le regole stabilite. Le accuse insensate del Lupo vengono facilmente confutate dall'Agnello. C'è un senso di autostima nelle risposte di Lamb. Per un momento ai lettori sembra addirittura che l'Agnello abbia portato il Lupo in un vicolo cieco, perché il predatore non ha più argomenti da accusare. Ma da ciò non ne consegue affatto che dopo l'incontro con il Lupo l'Agnello rimarrà illeso. Proprio il contrario. Ogni degna risposta dell'Agnello infastidisce ancora di più il Lupo. Alla fine, il predatore ostinato si stanca di cercare la colpa immaginaria della sua vittima e mostra la sua essenza. Le ultime parole della favola: "Disse - e il lupo trascinò l'Agnello nella foresta oscura" - allo stesso tempo attese e inaspettate. Il lettore sapeva fin dall'inizio che ciò sarebbe accaduto, ma, osservando lo sviluppo degli eventi, sperava che l'Agnello alla fine avrebbe dimostrato la sua innocenza.
Le favole di Esopo e Krylov hanno in comune la trama, i personaggi e persino la moralità. La favola di Esopo è scritta in prosa e quella di Krylov in poesia. Ma, secondo me, la cosa più importante che distingue queste due favole è la percezione delle opere da parte del lettore. La favola di Esopo fa appello, per così dire, alla mente del lettore. E la favola di Krylov gli va al cuore.
Ivan Andreevich Krylov è entrato nella storia della letteratura russa come un grande favolista. Per molte generazioni, i lettori russi conoscono le favole di Krylov fin dall'infanzia. I loro personaggi sono entrati a far parte della nostra quotidianità, e i loro tormentoni sono entrati a far parte del nostro discorso quotidiano.
I principali vantaggi delle favole di Krylov sono la loro nazionalità e il linguaggio poetico flessibile. Scritti nel cosiddetto "giambico libero", trasmettono l'intonazione colloquiale del discorso russo con sorprendente precisione. La scoperta di Krylov nelle sue favole è stata l'immagine di un narratore che, dietro una maschera di innocenza, nasconde intelligenza e ironia volte a smascherare i vizi sociali. Nikolai Vasilyevich Gogol ha definito la favola di Krylov "il libro della saggezza delle persone stesse".
Il significato morale della maggior parte delle favole di Krylov sta nel fatto che l'autore espone in esse vari vizi umani e sociali.
Consideriamo, ad esempio, la favola “Il lupo e l’agnello”. Il suo tema è la disuguaglianza sociale delle persone in una società dominata dai servi. La morale di questa favola è affermata nella prima riga: "Perché i forti sono sempre da biasimare per gli impotenti". L'Agnello indifeso non ha fatto nulla di male davanti all'onnipotente Lupo. Ma nessuna scusa, nessun argomento inconfutabile che lo sfortunato adduce per confermare la sua innocenza, non viene preso in considerazione dal Lupo. Quando si stanca di ascoltare il pietoso balbettio dell’Agnello, dichiara direttamente: “È colpa tua se voglio mangiare”. E questo predetermina il tragico esito dell'opera.
Nella favola "Il maiale sotto la quercia", Krylov raffigura un maiale che, "dopo aver mangiato a sazietà le ghiande", iniziò a minare le radici dell'albero che le dava cibo. Qui il favolista parla di un ignorante che, come si legge nella morale finale, "con cecità rimprovera la scienza e l'apprendimento, e tutti i lavori scientifici, non sentendo di assaporarne i frutti". Ma la favola può anche essere intesa come una denuncia dell'ingratitudine umana. E in questi giorni, la satira di lunga data di Krylov sta acquisendo nuove sfumature di significato. Oggi vediamo che il consumo eccessivo di risorse naturali porta all'esaurimento della terra e all'esaurimento delle risorse naturali. Pertanto, questa favola non solo non ha perso il suo significato, ma è stata anche riempita di nuovo significato.
Se nelle due favole considerate la denuncia di Krylov ha un carattere sociale chiaramente espresso, in alcune delle sue altre opere il sorriso del favolista è più bonario ed è causato da difetti umani individuali. Pertanto, il poeta fa emergere persone ingenue che sono suscettibili all'adulazione palese nella favola "Il corvo e la volpe". Sembrerebbe che il corvo dovrebbe capire che la sua voce non può in alcun modo essere paragonata a quella dell'usignolo. Tuttavia -
La testa di Veshunin girava per le lodi,
Il respiro mi uscì dalla gola con gioia, -
E in risposta alle parole amichevoli di Lisitsyn, il Corvo gracchiò in cima alla sua gola:
Il formaggio è caduto: questo era il problema.
E Crow ha perso un boccone gustoso perché ha creduto nei propri talenti inesistenti.
La favola "Quartetto" è piena dello stesso umorismo bonario. I suoi personaggi: "La scimmia dispettosa, l'asino, la capra e l'orso dai piedi torti" - credono che la loro capacità di suonare strumenti musicali dipenda da chi è seduto in quale posto. Ma comunque si siedano, “il Quartetto non va bene”. Nightingale spiega agli sfortunati musicisti qual è il loro errore - con parole diventate popolari:
Per essere un musicista ci vuole abilità e le tue orecchie sono più morbide, -
L'usignolo risponde loro: -
E voi, amici, non importa come vi sedete;
Non sei ancora adatto per diventare musicista.
Gli eventi a cui le favole di Krylov servirono come risposta diretta sono diventati un ricordo del passato, ma i rapporti tra le persone e i tipi di personaggi umani sono rimasti invariati. Pertanto, nonostante alcuni vocaboli arcaici e dettagli quotidiani, la maggior parte delle favole di Krylov rimangono comprensibili e attuali anche oggi.
Ivan Andreevich Krylov è un grande favolista russo del XIX secolo. V. A. Zhukovsky ha detto che lo stile delle favole di Krylov è puro e piacevole, "o sorge in una descrizione maestosa, ti tocca con una semplice immagine di un sentimento tenero, poi ti diverte con un'espressione divertente o un giro di parole". Nello scrivere favole, Krylov seguì le tradizioni classiche. N.V. Gogol credeva che le favole di Krylov fossero "proprietà del popolo e costituissero il libro della saggezza del popolo stesso". Le favole di Krylov riflettevano la vita e i costumi delle persone, la loro esperienza mondana, la saggezza popolare, lo spirito e il carattere russo, la mentalità della mente russa e il pittoresco del linguaggio russo.
Nelle sue favole, Krylov ha sollevato molte questioni urgenti: ha denunciato l'ingiustizia del sistema statale prevalente, ha cercato di risvegliare l'autocoscienza delle persone e ha parlato della superiorità morale delle masse. Con coraggio e decisione, il favolista ha mostrato le contraddizioni e gli scontri tra i forti e i deboli, tra i ricchi e i poveri, tra governanti potenti e persone impotenti. Krylov ha diretto il taglio della sua satira contro i predatori che sono "ricchi di artigli o di denti", contro leoni, tigri, lupi avidi, volpi astute, intendendo sotto le spoglie di questi animali ladri di nobili, funzionari corrotti, giudici che accettano tangenti:
* Tutti sanno che Klimych è disonesto;
*Leggono di tangenti a Klimych...
Krylov ha prestato molta attenzione al tema della violenza e dell'oppressione dei deboli. Nella favola "Il mare delle bestie" c'è un intero gruppo di stupratori pentiti. Gli animali afferrano la preda secondo l'ordine:
* ciò che possono fare il grande Leone, il Lupo e la Volpe non possono (“Leone a caccia”),
* ciò che è consentito all'Aquila non è disponibile per Voronenok (“Voronenok”).
La satira di Krylov è diretta anche contro la corruzione, la rapina e i crimini nel servizio. Nella favola “L’Elefante nel Voivodato”, l’Elefante del Voivodo permette ai lupi di “togliere la pelle alle pecore”, in “La danza del pesce”
* Villaggio di Lisanka nel voivodato,
* La volpe ha notevolmente guadagnato peso.
Nella favola “L'orso con le api”, l'Orso veniva nominato sorvegliante delle api e, ovviamente, trascinava tutto il miele nella sua tana. Nella favola "La Volpe Costruttrice", la Volpe aveva il compito di costruire un pollaio, lei si fece una scappatoia e poco a poco spostò le galline da lì. Divertente e triste!
Krylov smaschera la corte corrotta, che ha patrocinato i trasgressori e ha assolto i potenti e i ricchi. Nella favola "Il contadino e la pecora", il contadino si rivolge al giudice Fox lamentandosi della pecora, che era nel cortile quando le galline sono scomparse. Tutti i testimoni vicini hanno detto che la Pecora “ha dormito tutta la notte”, non hanno notato “né furti né imbrogli”, lei “non mangia carne per niente”, e il giudice Fox, senza tenere conto di nulla, pronuncia la sentenza:
* Non accettare alcun motivo dalle Pecore,
* Per seppellire le estremità il prima possibile
*Tutti i ladri, vedojo, sono abili.
*E di conseguenza, giustizia la Pecora...
Le favole di Krylov mettono in ridicolo il nepotismo, la corruzione di funzionari che hanno ricevuto incarichi sotto il patrocinio. Nella favola "L'elefante nella custodia", l'imbroglione volpe ottiene il favore dei ranghi più alti perché sa come far roteare la sua soffice coda. L'asino, sbattendo le sue lunghe orecchie, dice all'elefante che senza le sue lunghe orecchie non lo farebbe sono caduti in favore”. La favola "The Stream" dice: dei potenti di questo mondo che opprimono le persone. E in “Il lupo e l'agnello” “con il forte, la colpa è sempre di chi non ha potere.
Il popolo Krylov era personificato nelle immagini di animali pacifici, spesso in personaggi umani reali. Le simpatie del poeta sono dalla parte del popolo. Krylov ha sempre sottolineato il diritto delle persone alla libertà e al lavoro ("Aquila e talpa", "Leone e zanzara", "Mosca e ape", "Cane e cavallo", "Cascata e ruscello"). Nelle favole del ciclo quotidiano, Krylov mette in ridicolo i vizi, le debolezze e le carenze umane, insegna la saggezza mondana, l'onestà, l'altruismo e il rispetto per la dignità umana. La favola "Il cuculo e il gallo" prende in giro il servilismo e il servilismo, "Due barili", "Formica", "Elefante e carlino" - vanteria, "Topi" - codardia, "Lupo e gru" - malvagia ingratitudine, "Falsità " - ipocrisia, " Bugiardo" e "Curioso" - bugie, "Maiale: sotto la quercia", "Gallo e grano di perla", "Scimmia e occhiali" - ignoranza. Dietro le relazioni degli animali si nascondevano le relazioni delle persone e le azioni degli animali e degli uccelli erano azioni umane.
Popolarità, realismo e alta abilità artistica sono i principali vantaggi delle favole di Krylov, che ha sempre cercato di scrivere per la gente. "Questo genere è comprensibile a tutti, servitori e bambini lo leggono", ha detto Krylov sulle favole.
Composizione
Le favole di Krylov sono un'eccellente scuola di osservazione della vita, dei fenomeni, dei personaggi. Le favole sono interessanti sia per le loro trame dinamiche che per la rappresentazione dei personaggi dei personaggi, in particolare animali, insetti e uccelli. Ogni favola che leggi fa riflettere una persona.
Leggendo la favola "L'orecchio di Demyan", capisci: la storia raccontata dall'autore non riguarda affatto Demyan e Fok specifici, e non l'orecchio e l'eccessiva ospitalità. Demyan personifica tratti come l'ossessione, la pignoleria, l'importunità e l'incapacità di rispettare i desideri di un'altra persona. E la favola insegna anche: non sempre le buone intenzioni hanno buone conseguenze.
L'incapacità di lavorare insieme, prendendosi cura della causa comune e non dei propri gusti, è personificata dai personaggi della favola "Swan, Pike and Cancer". L'ultima riga di questa favola - "Ma c'è ancora solo un carro" - divenne uno slogan. A volte queste parole sono usate per caratterizzare la situazione di una persona che non è in grado di completare ciò che ha iniziato. La favola aiuta a capire: prima di intraprendere qualsiasi attività, è necessario valutare attentamente sia le proprie capacità che quelle dei propri complici. Altrimenti ciò che verrà fuori da questo caso sarà “solo farina”.
Krylov smaschera gli ignoranti e gli ignoranti nella sua favola "La scimmia e gli occhiali". Alcune persone sono molto simili ai personaggi della favola: incapaci di comprendere qualche fenomeno, lo negano o lo proibiscono. Molti dei personaggi delle favole di Krylov sembrano provenire da racconti popolari. I loro “personaggi” sono ben noti, ma l'autore crea situazioni in cui la loro essenza si rivela.
La volpe è un personaggio di molte fiabe. Questa immagine viene utilizzata quando è necessario ritrarre l'astuzia o l'inganno. Nella favola "Il corvo e la volpe" è l'astuzia che aiuta la volpe a procurarsi un pezzo di formaggio. Ma la favola condanna non l'astuzia e l'astuzia, ma il servilismo e coloro che credono a qualsiasi parola in modo che solo loro siano piacevoli. Le favole di Krylov smascherano vari difetti nei caratteri umani e insegnano l'arte di vivere con dignità.
Aspetti comuni e diversi della favola di Krylov “Il lupo e l’agnello” e dell’omonima favola di Esopo
È noto che le trame di molte favole hanno avuto origine in tempi antichi, ma i fabulisti di diversi paesi le usano per scrivere nuove opere.
Come nasce una nuova opera basata su una trama ben nota, proviamo a esplorarla usando l'esempio delle favole di Esopo e Krylov.
Esopo è un poeta leggendario considerato il fondatore del genere delle favole. Le favole di Esopo sono prosaiche, narrative, laconiche. L'attenzione principale è rivolta allo scontro tra portatori di determinati tratti o diverse posizioni di vita. Nella favola “Il lupo e l’agnello” le personalità dei personaggi sono chiaramente definite: l’Agnello rappresenta l’indifesa, il Lupo la forza. La morale che ne emerge è che la giusta difesa non ha alcun effetto su chi intende commettere un'ingiustizia.
A differenza di Esopo, Krylov ha posto all'inizio la morale della sua favola, ma lo sviluppo degli eventi nella favola non è percepito come una semplice illustrazione della morale. In Krylov, il lupo diventa l'incarnazione di un'inesorabile forza malvagia, crudeltà e ostinazione, e lo sviluppo della trama davanti ai nostri occhi rivela il meccanismo d'azione di questa forza crudele. I lettori diventano testimoni di tutto ciò che accade ai personaggi.
All'inizio della favola, l'Agnello non ha paura del Lupo, perché non fa del male a nessuno e non viola le regole stabilite. Le accuse insensate del Lupo vengono facilmente confutate dall'Agnello. C'è un senso di autostima nelle risposte di Lamb. Per un momento ai lettori sembra addirittura che l'Agnello abbia portato il Lupo in un vicolo cieco, perché il predatore non ha più argomenti da accusare. Ma da ciò non ne consegue affatto che dopo l'incontro con il Lupo l'Agnello rimarrà illeso. Proprio il contrario. Ogni degna risposta dell'Agnello infastidisce ancora di più il Lupo. Alla fine, il predatore ostinato si stanca di cercare la colpa immaginaria della sua vittima e mostra la sua essenza. Le ultime parole della favola: "Disse - e il lupo trascinò l'Agnello nella foresta oscura" - allo stesso tempo attese e inaspettate. Il lettore sapeva fin dall'inizio che ciò sarebbe accaduto, ma, osservando lo sviluppo degli eventi, sperava che l'Agnello alla fine avrebbe dimostrato la sua innocenza.
Le favole di Esopo e Krylov hanno in comune la trama, i personaggi e persino la moralità. La favola di Esopo è scritta in prosa e quella di Krylov in poesia. Ma, secondo me, la cosa più importante che distingue queste due favole è la percezione delle opere da parte del lettore. La favola di Esopo fa appello, per così dire, alla mente del lettore. E la favola di Krylov gli va al cuore.
Le favole di Krylov sono un'eccellente scuola di osservazione della vita, dei fenomeni, dei personaggi. Le favole sono interessanti sia per le loro trame dinamiche che per la rappresentazione dei personaggi dei personaggi, in particolare animali, insetti e uccelli. Ogni favola che leggi fa riflettere una persona.
Leggendo la favola "L'orecchio di Demyan", capisci: la storia raccontata dall'autore non riguarda affatto Demyan e Fok specifici, e non l'orecchio e l'eccessiva ospitalità. Demyan personifica tratti come l'ossessione, la pignoleria, l'importunità e l'incapacità di rispettare i desideri di un'altra persona. E la favola insegna anche: non sempre le buone intenzioni hanno buone conseguenze.
L'incapacità di lavorare insieme, prendendosi cura della causa comune e non dei propri gusti, è personificata dai personaggi della favola "Swan, Pike and Cancer". L'ultima riga di questa favola - "Ma c'è ancora solo un carro" - divenne uno slogan. A volte queste parole sono usate per caratterizzare la situazione di una persona che non è in grado di completare ciò che ha iniziato. La favola aiuta a capire: prima di intraprendere qualsiasi attività, è necessario valutare attentamente sia le proprie capacità che quelle dei propri complici. Altrimenti ciò che verrà fuori da questo caso sarà “solo farina”.
Krylov smaschera gli ignoranti e gli ignoranti nella sua favola "La scimmia e gli occhiali". Alcune persone sono molto simili ai personaggi della favola: incapaci di comprendere qualche fenomeno, lo negano o lo proibiscono. Molti dei personaggi delle favole di Krylov sembrano provenire da racconti popolari. I loro “personaggi” sono ben noti, ma l'autore crea situazioni in cui la loro essenza si rivela.
La volpe è un personaggio di molte fiabe. Questa immagine viene utilizzata quando è necessario ritrarre l'astuzia o l'inganno. Nella favola "Il corvo e la volpe" è l'astuzia che aiuta la volpe a procurarsi un pezzo di formaggio. Ma la favola condanna non l'astuzia e l'astuzia, ma il servilismo e coloro che credono a qualsiasi parola in modo che solo loro siano piacevoli. Le favole di Krylov smascherano vari difetti nei caratteri umani e insegnano l'arte di vivere con dignità.
Aspetti comuni e diversi della favola di Krylov “Il lupo e l’agnello” e dell’omonima favola di Esopo
È noto che le trame di molte favole hanno avuto origine in tempi antichi, ma i fabulisti di diversi paesi le usano per scrivere nuove opere.
Come nasce una nuova opera basata su una trama ben nota, proviamo a esplorarla usando l'esempio delle favole di Esopo e Krylov.
Esopo è un poeta leggendario considerato il fondatore del genere delle favole. Le favole di Esopo sono prosaiche, narrative, laconiche. L'attenzione principale è rivolta allo scontro tra portatori di determinati tratti o diverse posizioni di vita. Nella favola “Il lupo e l’agnello” le personalità dei personaggi sono chiaramente definite: l’Agnello rappresenta l’indifesa, il Lupo la forza. La morale che ne emerge è che la giusta difesa non ha alcun effetto su chi intende commettere un'ingiustizia.
A differenza di Esopo, Krylov ha posto all'inizio la morale della sua favola, ma lo sviluppo degli eventi nella favola non è percepito come una semplice illustrazione della morale. In Krylov, il lupo diventa l'incarnazione di un'inesorabile forza malvagia, crudeltà e ostinazione, e lo sviluppo della trama davanti ai nostri occhi rivela il meccanismo d'azione di questa forza crudele. I lettori diventano testimoni di tutto ciò che accade ai personaggi.
All'inizio della favola, l'Agnello non ha paura del Lupo, perché non fa del male a nessuno e non viola le regole stabilite. Le accuse insensate del Lupo vengono facilmente confutate dall'Agnello. C'è un senso di autostima nelle risposte di Lamb. Per un momento ai lettori sembra addirittura che l'Agnello abbia portato il Lupo in un vicolo cieco, perché il predatore non ha più argomenti da accusare. Ma da ciò non ne consegue affatto che dopo l'incontro con il Lupo l'Agnello rimarrà illeso. Proprio il contrario. Ogni degna risposta dell'Agnello infastidisce ancora di più il Lupo. Alla fine, il predatore ostinato si stanca di cercare la colpa immaginaria della sua vittima e mostra la sua essenza. Le ultime parole della favola: "Disse - e il lupo trascinò l'Agnello nella foresta oscura" - allo stesso tempo attese e inaspettate. Il lettore sapeva fin dall'inizio che ciò sarebbe accaduto, ma, osservando lo sviluppo degli eventi, sperava che l'Agnello alla fine avrebbe dimostrato la sua innocenza.
Le favole di Esopo e Krylov hanno in comune la trama, i personaggi e persino la moralità. La favola di Esopo è scritta in prosa e quella di Krylov in poesia. Ma, secondo me, la cosa più importante che distingue queste due favole è la percezione delle opere da parte del lettore. La favola di Esopo fa appello, per così dire, alla mente del lettore. E la favola di Krylov gli va al cuore.
