Santi Padri sulla preghiera di Gesù. Come imparare la preghiera di Gesù

Come pregare in chiesa
Regole sull'inchino e sul segno della croce
Insegnamenti di sant'Ignazio Brianchaninov sulla regola della preghiera
Sulla preghiera di Gesù
Sul dono della preghiera
Preghiera degli anziani Optina per la concessione della Preghiera di Gesù
Regola di San Serafino di Sarov per i laici
A proposito di preghiera. San Giovanni Crisostomo
Informazioni sulla preghiera nel tempio

Come si dovrebbe pregare in chiesa?

I cristiani ortodossi hanno accettato dai Santi Padri e praticano le seguenti usanze in tutto il mondo:
1. Entrando nel tempio e facendo il segno della croce, fanno tre piccoli inchini, dicendo:
"Tu che mi hai creato, o Signore, abbi pietà."
"Dio, abbi pietà di me peccatore."
“Ho peccato innumerevoli, Signore, perdonami”.
2. Quindi, inchinandosi a destra e a sinistra, stanno fermi e ascoltano i salmi e le preghiere lette in chiesa, ma non dicono altre preghiere a se stessi, le proprie, e non le leggono dai libri separatamente dal canto della chiesa, poiché tali sono condannati da S. l'apostolo Paolo, come coloro che si ritirano dalla riunione della chiesa (Ebrei 10:25).
3. Gli inchini piccoli e grandi si facciano non secondo la propria volontà, ma secondo l'istituzione del santo. apostoli e santi padre. Vale a dire: leggendo il Trisagio (“Santo Dio”), “Vieni, adoriamo” e il triplice “Alleluia”, fare tre volte il segno della croce, facendo dei piccoli inchini; lo stesso vale quando si legge "Vouchsafe, o Signore", così come all'inizio della grande dossologia ("Gloria a Dio nell'alto dei cieli") e dopo le parole del sacerdote: "Gloria a te, Cristo nostro Dio, la nostra speranza”. Dopo ogni esclamazione del sacerdote, così come quando il lettore legge "L'onesto cherubino", fai il segno della croce e fai un piccolo inchino.
Nei giorni feriali inchinarsi a terra durante la liturgia:
a) all'inizio del canto “Degno e giusto”;
b) quando termina la preghiera “Ti cantiamo”;
c) alla fine della preghiera “Vale la pena mangiare” o lo Zadostoynik;
d) all'inizio della preghiera “Padre nostro”;
e) quando si indossa St. Regali per la Comunione
f) e con la dicitura “Sempre, ora e sempre”.
Al Mattutino o alla Veglia notturna, quando viene proclamato: “Esaltiamo la Theotokos e la Madre della Luce nel canto”.
La domenica, oltre che da S. Pasqua fino alla sera di S. Trinità, così come dal giorno della Natività di Cristo al giorno del Battesimo, anche nel giorno della Trasfigurazione ed Esaltazione, i santi apostoli proibirono completamente di inginocchiarsi e inchinarsi a terra, come testimonia S. Basilio Magno nella sua lettera al beato Anfilochio. Lo stesso è stato approvato dai Concili ecumenici I e VI; poiché le domeniche e le altre feste del Signore contengono il ricordo della nostra riconciliazione con Dio, secondo la parola dell'Apostolo: «Sii servo, ma figlio» (Gal 4,7); Non è appropriato che i figli compiano un culto servile.
4. Non è comune che i cristiani ortodossi si inginocchino con la testa sollevata, ma alle parole del sacerdote: "Fai le valigie, piega il ginocchio" e così via. prostrarsi a terra; L'usanza di inginocchiarsi a proprio piacimento, incrociare le mani e battersi il petto è stata adottata dagli eretici occidentali, ma non è consentita nella Chiesa ortodossa. I cristiani ortodossi, secondo la Carta della Chiesa, all'ora stabilita si inchinano a terra, si prostrano e si alzano di nuovo in piedi.
5. Quando in chiesa significano il popolo con una croce o con il Vangelo, con un'immagine o con un calice, allora tutti vengono battezzati, chinando il capo, e quando significano con candele o benedicono con le mani, o bruciano incenso ai presenti, quindi i cristiani ortodossi non dovrebbero essere battezzati, ma solo chinare la testa; Solo nella luminosa settimana di Pasqua, quando il sacerdote incensa con la croce in mano, tutti si fanno il segno della croce e dicono: "Veramente è risorto". Pertanto, dovrebbe esserci una distinzione tra il culto davanti a un santuario e davanti alle persone, anche se in un ordine sacro.
6. Quando accettano la benedizione di un sacerdote o di un vescovo, i cristiani gli baciano la mano destra, ma non si fanno il segno della croce prima di farlo. Non si dovrebbe baciare la mano sinistra del clero, perché questa è caratteristica solo degli ebrei, ma la mano destra, attraverso la quale viene trasmessa la benedizione.
7. Il segno della croce, secondo l'insegnamento dei santi padri, va fatto così: incrociando la mano destra in tre dita, poggiatela sulla fronte, sul ventre, sulla spalla destra e sulla sinistra, e poi, ponendo la croce su te stesso, chinati; di coloro che si rappresentano con tutte e cinque le mani, o si inchinano prima di finire la croce, o agitano la mano in aria o sul petto, si dice nel Crisostomo: "I demoni si rallegrano di quell'agitare frenetico". Al contrario, il segno della croce, eseguito seriamente con fede e riverenza, spaventa i demoni, calma le passioni peccaminose e attira la grazia divina.

Regole sull'inchino e sul segno della croce.

Essere battezzato senza inchinarsi:
1. Nel mezzo dei sei salmi tre volte “Alleluia”.
2. All'inizio “credo”.
3. In vacanza, “Cristo nostro vero Dio”.
4. All'inizio della lettura delle Sacre Scritture: il Vangelo, l'Apostolo e i proverbi.

Fai il segno della croce con un fiocco:
1. Quando si entra nel tempio e quando lo si lascia - tre volte.
2. Ad ogni richiesta, la litania dopo aver cantato “Signore, abbi pietà”, “Dà, Signore”, “A te, Signore”.
3. Con l'esclamazione del sacerdote, dando gloria alla Santissima Trinità.
4. Quando si grida “Prendi, mangia”, “Bevi da tutto”, “Il tuo dal tuo”.
5. Alle parole “Onorevolissimo Cherubino”.
6. Con ogni parola “inchiniamoci”, “adoriamo”, “cadiamo”.
7. Durante le parole "Alleluia", "Santo Dio" e "Vieni, adoriamo" e durante l'esclamazione "Gloria a Te, Cristo Dio", prima del congedo - tre volte.
8. Sul canone dei canti 1 e 9 alla prima invocazione al Signore, alla Madre di Dio o ai santi.
9. Dopo ogni stichera (inoltre viene battezzato il coro che termina di cantare).
10. Alla litia, dopo ciascuna delle prime tre richieste della litania - 3 inchini, dopo le altre due - uno ciascuno.

Fatti battezzare con l'inchino a terra:
1. Durante il digiuno, quando si entra nel tempio e quando si esce - 3 volte.
2. Durante la Quaresima, dopo ogni ritornello del canto della Madre di Dio “Noi ti magnifichiamo”.
3. All'inizio del canto “È degno e giusto mangiare”.
4. Dopo "Canteremo per te".
5. Dopo "Vale la pena mangiare" o Zadostoynik.
6. Quando si grida: “E concedici, Maestro”.
7. Quando si eseguono i Santi Doni, con le parole "Avvicinati con timore di Dio e fede", e la seconda volta - con le parole "Sempre, ora e sempre".
8. Nella Grande Quaresima, alla Grande Compieta, cantando “La Santissima Signora” - in ogni verso; cantando “Vergine Madre di Dio, rallegrati” e così via. Ai Vespri quaresimali si fanno tre inchini.
9. Durante il digiuno, durante la preghiera “Signore e Maestro della mia vita”.
10. Durante il digiuno, durante il canto finale: “Ricordati di me, Signore, quando verrai nel tuo Regno”. Solo 3 prostrazioni.

Mezzo inchino senza il segno della croce:
1. Alle parole del sacerdote “Pace a tutti”
2. “La benedizione del Signore sia su di voi”,
3. «La grazia di nostro Signore Gesù Cristo»,
4. "E possano essere le misericordie del Grande Dio" e
5. Con le parole del diacono “E nei secoli dei secoli” (dopo l'esclamazione del sacerdote “Quanto sei santo, nostro Dio” prima del canto del Trisagio).

Non è necessario essere battezzati:
1. Durante i salmi.
2. In generale, mentre canti.
3. Durante le litanie, al coro che canta i cori delle litanie
4. Devi essere battezzato e inchinarti alla fine del canto, e non sulle ultime parole.

Non sono consentite prostrazioni a terra:
La domenica, nei giorni dalla Natività di Cristo all'Epifania, dalla Pasqua alla Pentecoste, nella Festa della Trasfigurazione e dell'Esaltazione (in questo giorno si effettuano tre prostrazioni alla Croce). L'inchino si ferma dall'ingresso serale in occasione della festa fino a "Concedi, o Signore", ai Vespri del giorno stesso della festa.

Insegnamento di sant'Ignazio Brianchaninov sulla regola della preghiera.

Quando sarai entrato nella tua stanza e avrai chiuso la porta, prega il Padre tuo che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà apertamente... (Matteo 6:6).
In essa è rimasto il Signore, che ha comandato la preghiera solitaria, molto spesso Lui stesso, durante le sue peregrinazioni terrene, come narra il Vangelo. Non aveva un posto dove appoggiare la testa, e quindi le silenziose cime delle montagne e gli ombrosi vigneti spesso sostituivano la sua cella silenziosa e tranquilla.
L'oscurità della notte copre gli oggetti da occhi indiscreti, il silenzio del silenzio non intrattiene l'orecchio. Nel silenzio e di notte potete pregare con più attenzione. Il Signore ha scelto principalmente la solitudine e la notte per la Sua preghiera; le ha scelte affinché non solo obbedissimo al Suo comandamento sulla preghiera, ma seguissimo anche il Suo esempio. La preghiera era necessaria per il Signore stesso? Essendo come un uomo con noi sulla Terra, Lui, come Dio, era inseparabile dal Padre e dallo Spirito, e aveva con Loro una sola volontà divina e potere divino.
“Quando sarai entrato nella tua stanza e avrai chiuso la porta, prega il Padre tuo che è nel luogo segreto”. Non lasciare che nessuno sappia della tua preghiera: né il tuo amico, né il tuo parente, né la vanità stessa che convive con il tuo cuore e ti spinge a raccontare a qualcuno la tua impresa di preghiera, ad accennarla.
Chiudi le porte della tua cella alle persone che vengono a parlare inutilmente e a rubare le tue preghiere; chiudi le porte della tua mente dai pensieri estranei che sembrano distrarti dalla preghiera; chiudi le porte del tuo cuore dalle sensazioni peccaminose che cercheranno di confonderti e contaminarti, e prega.
Non osare portare a Dio preghiere multiverbali ed eloquenti composte da te, per quanto forti e toccanti possano sembrarti: sono il prodotto di una mente decaduta e, essendo una vittima profanata, non possono essere accettate sul piano spirituale. altare di Dio. E tu, ammirando le eleganti espressioni delle preghiere che hai composto e riconoscendo il raffinato effetto della vanità e della voluttà come consolazione della coscienza, e anche della grazia, sarai portato lontano dalla preghiera; Ti lascerai trasportare lontano dalla preghiera proprio nel momento in cui ti sembrerà di pregare abbondantemente e di aver già raggiunto un certo grado di piacere a Dio.
L'anima che inizia il cammino di Dio è immersa nella profonda ignoranza di tutto ciò che è divino e spirituale, anche se è ricca della saggezza di questo mondo. Per ignoranza non sa come e quanto pregare. Per aiutare l'anima infantile, la Santa Chiesa ha stabilito regole di preghiera.
Una regola di preghiera è una raccolta di diverse preghiere composte dai santi padri divinamente ispirati, adattate a una determinata circostanza e tempo.
Lo scopo della regola è quello di fornire all'anima la quantità di pensieri e sentimenti di preghiera che le mancano, inoltre pensieri e sentimenti che siano corretti, santi, veramente graditi a Dio. Le preghiere piene di grazia dei santi padri sono piene di tali pensieri e sentimenti.
Per l'esercizio della preghiera mattutina esiste una speciale raccolta di preghiere chiamata preghiere del mattino, o regola del mattino; per la preghiera notturna prima di andare a letto - un'altra raccolta di preghiere, chiamata preghiere della buonanotte o regola della sera. Una raccolta speciale di preghiere viene letta da coloro che si preparano a ricevere i Santi Misteri di Cristo ed è chiamata la regola della Santa Comunione. Coloro che dedicano la maggior parte del loro tempo ai pii esercizi (monaci) leggono verso la terza ora del pomeriggio una speciale raccolta di preghiere, chiamata regola quotidiana o monastica. Altri leggono ogni giorno diversi kathisma, diversi capitoli del Nuovo Testamento, fanno diversi inchini: tutto questo è chiamato regola.
Regola! Che nome preciso, preso in prestito dall'effetto stesso prodotto su una persona dalle preghiere, chiamato regola! La regola della preghiera guida l'anima in modo corretto e santo, le insegna ad adorare Dio in Spirito e Verità (Gv 4,23), mentre l'anima, abbandonata a se stessa, non potrebbe seguire la retta via della preghiera. A causa dei suoi danni e dell'oscuramento dovuto al peccato, si voltava costantemente ai lati, spesso nell'abisso, ora nella distrazione, ora nei sogni ad occhi aperti, ora in vari fantasmi vuoti e ingannevoli di elevati stati di preghiera, creati dalla sua vanità e voluttà. .
Le regole di preghiera mantengono l'orante in un atteggiamento salvifico di umiltà e pentimento, insegnandogli la costante autocondanna, nutrendolo con tenerezza, rafforzandolo con la speranza nel Dio Buonissimo e Misericordioso, deliziandolo con la pace di Cristo, amore per Dio e per il prossimo.
Quanto sublimi e profonde sono le preghiere per la Santa Comunione! Che eccellente preparazione forniscono a coloro che si avvicinano ai Santi Misteri di Cristo! Puliscono e decorano la casa dell'anima con pensieri e sensazioni meravigliosi che sono così graditi al Signore. Il più grande dei Sacramenti cristiani è maestosamente raffigurato e spiegato in queste preghiere; In contrasto con questa altezza, i difetti dell’uomo vengono calcolati in modo vivido e accurato, la sua debolezza e indegnità vengono mostrate. Da loro risplende, come il sole dal cielo, l'incomprensibile bontà di Dio, per cui Egli si degna di unirsi strettamente all'uomo, nonostante l'insignificanza dell'uomo.
Le preghiere del mattino respirano vigore e freschezza del mattino: chi ha visto la luce del sole sensuale e la luce del giorno terreno impara a desiderare la visione della Luce più alta, spirituale e del Giorno infinito prodotto dal Sole della Verità - Cristo .
La breve calma del sonno notturno è un'immagine del sonno positivo nell'oscurità della tomba. E le nostre preghiere della buonanotte ci ricordano la nostra transizione verso l'eternità, ripercorrono tutte le nostre attività durante il giorno e ci insegnano a portare a Dio la confessione dei nostri peccati e il pentimento per essi.
La lettura orante dell'akathist al dolcissimo Gesù, oltre alla sua dignità propria, serve come un'ottima preparazione all'esercizio della Preghiera di Gesù, che così recita: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me, peccatore." Questa preghiera è quasi l'unico esercizio di asceti di successo che hanno raggiunto la semplicità e la purezza (cristiana), per i quali tutto il pensiero e la verbosità servono come un intrattenimento gravoso. L'Akathist mostra quali pensieri possono essere accompagnati dalla Preghiera di Gesù, che sembra estremamente secca per i principianti. Lui (akathist) raffigura solo la richiesta di misericordia del Signore Gesù Cristo da parte del peccatore, ma questa richiesta ha varie forme, secondo l'infanzia delle menti dei novizi. In questo modo ai bambini viene dato il cibo precedentemente ammorbidito.
L'akathist alla Madre di Dio glorifica l'incarnazione di Dio Verbo e la grandezza della Madre di Dio, la quale, per la nascita del Dio da Lei incarnato, “è benedetta da tutte le generazioni” (Luca 1:48). Come in un grande dipinto, il grande Mistero dell'incarnazione di Dio Verbo è raffigurato nell'akathist con innumerevoli caratteristiche, colori e sfumature meravigliose. Un'illuminazione riuscita ravviva ogni immagine e l'akathist della Madre di Dio è illuminato dalla straordinaria luce della grazia. Questa luce agisce in modo puro: illumina la mente, riempie il cuore di gioia e di informazioni. L'incomprensibile è accettato come completamente compreso, secondo l'effetto meraviglioso prodotto (nelle parole dell'akathist) sulla mente e sul cuore.
Molti cristiani riverenti, soprattutto monaci, eseguono una regola serale molto lunga, approfittando del silenzio e dell'oscurità della notte. Alle preghiere della buonanotte aggiungono la lettura dei kathisma, la lettura del Vangelo, dell'Apostolo, la lettura degli akathisti e l'inchino con la preghiera di Gesù... I servi di Cristo piangono nel silenzio delle loro celle, effondendo ferventi preghiere davanti al Signore... Con gioia e buoni spiriti, nella coscienza e nel sentimento di una straordinaria capacità di I servi di Dio salutano con il pensiero di Dio e di ogni buona azione la giornata per la quale hanno trascorso la notte precedente in preghiera.
Il Signore si è inginocchiato durante la Sua preghiera - e non dovresti trascurare l'inginocchiamento se hai abbastanza forza per eseguirlo. Con l'adorazione alla faccia della terra, secondo la spiegazione dei padri, è raffigurata la nostra caduta e con la rivolta dalla terra la nostra redenzione (Parole di San Teolipto. Filocalia, parte 2). Prima di iniziare la regola della sera, è particolarmente utile fare quanti più inchini possibile per prepararsi ad una lettura diligente e attenta della regola.
Quando si esegue la regola e gli inchini, non bisogna affrettarsi; È necessario eseguire sia le regole che gli inchini con il massimo tempo libero e attenzione possibile. È meglio dire meno preghiere e inchinarsi meno, ma con attenzione, che tante e senza attenzione.
Scegli tu stesso una regola che corrisponde ai tuoi punti di forza. Ciò che il Signore ha detto riguardo al sabato, che è per l'uomo, e non l'uomo per esso (Marco 2:27), può e deve essere applicato a tutte le azioni pie, così come alla regola della preghiera. Una regola di preghiera è per una persona, e non una persona per una regola: dovrebbe contribuire al raggiungimento del successo spirituale di una persona e non servire come un peso scomodo (dovere oneroso), schiacciando la forza fisica e confondendo l'anima. Inoltre, non dovrebbe servire come motivo di presunzione orgogliosa e dannosa, di condanna dannosa e umiliazione degli altri.
Una regola di preghiera scelta con prudenza, secondo le proprie forze e il proprio tipo di vita, è di grande aiuto per chi tende alla propria salvezza. Eseguirlo negli orari prescritti si trasforma in un'abilità (da costanza), in un bisogno naturale necessario. Avendo acquisito questa benedetta abilità, non appena si avvicina al luogo abituale in cui esegue la regola, la sua anima è già piena di uno stato d'animo orante: non ha ancora avuto il tempo di pronunciare una sola parola delle preghiere che legge, e già il suo cuore è pieno di tenerezza e tutta la sua mente penetra in profondità nella cellula interiore (cuore).
“Preferisco”, diceva il grande padre Matoi, “una regola breve, ma seguita costantemente, ad una regola lunga, ma presto abbandonata”. E questo è sempre il destino delle regole di preghiera sproporzionate alle sue forze: al primo slancio di ardore, l'asceta le adempie, per un po', ovviamente, badando più alla quantità che alla qualità, poi la stanchezza prodotta da una un'impresa che supera le sue forze lo costringe gradualmente ad accorciare sempre di più la regola.
Spesso gli asceti, che stupidamente si sono fissati una regola gravosa, passano dalla regola difficile all'abbandono di tutte le regole. Dopo aver abbandonato la regola, e anche con una sua riduzione, la confusione attaccherà sicuramente l'asceta. Per l'imbarazzo, inizia a provare disagio mentale. Dalla frustrazione nasce lo sconforto. Essendosi intensificato, produce rilassamento e frenesia, e dalla loro azione l'asceta sconsiderato si abbandona a una vita oziosa e distratta, e con indifferenza cade nei peccati più gravi.
Avendo scelto per te una regola di preghiera commisurata alle tue forze e ai tuoi bisogni spirituali, cerca di adempierla con attenzione e costantemente: questo è necessario per mantenere la forza morale della tua anima, così come è necessario mantenere la tua forza corporea quotidianamente, a certe volte, un consumo sufficiente di cibo sano.
“Dio non ci condannerà nel giorno del suo giudizio per aver abbandonato i salmi”, dice sant'Isacco il Siro, “non per aver abbandonato la preghiera, ma per il successivo abbandono di essi, l'ingresso dei demoni in noi. I demoni, quando trovano posto, entrano e chiudono le porte dei nostri occhi, allora compiono con noi, loro strumenti, violentemente e impuramente, con la vendetta più crudele, tutto ciò che è proibito da Dio. E a causa dell’abbandono delle piccole (regole), per le quali (noi) siamo onorati dell’intercessione di Cristo, diventiamo soggetti (ai demoni), come sta scritto da qualche saggio padre: “Chi non sottomette la sua volontà a Dio si sottometterà al suo avversario”. Queste (regole), che ti sembrano piccole, diventeranno per te muri contro coloro che cercano di affascinarci. L'attuazione di queste (regole) all'interno della cellula è stata saggiamente stabilita dai fondatori della Carta della Chiesa, per rivelazione dall'alto, per la preservazione della nostra vita» (Isacco il Siro, Omelia 71).
I grandi padri, rimasti nella preghiera incessante per l'azione abbondante della grazia di Dio, non abbandonarono le loro regole, che impararono ad eseguire in determinate ore della notte (preghiere notturne e diurne). Ne vediamo molte prove nella loro vita: Sant'Antonio Magno, pur adempiendo la regola della nona ora - la nona ora della chiesa corrisponde alla terza ora del pomeriggio - fu onorato della rivelazione divina; Quando San Sergio di Radonezh era impegnato nella lettura orante dell'akathist alla Madre di Dio, gli apparve la Santissima Vergine, accompagnata dagli apostoli Pietro e Giovanni.
Amato! Sottoponiamo la nostra libertà alla regola: essa, dopo averci privato della nostra libertà distruttiva, ci legherà solo per darci la libertà spirituale, la libertà in Cristo. Le catene dapprima sembreranno gravose, poi diventeranno preziose per chi ne è legato. Tutti i santi di Dio hanno preso su di sé e hanno portato il buon giogo della regola della preghiera; Imitando loro, seguiremo in questo caso nostro Signore Gesù Cristo, il quale, fattosi uomo e mostrandoci il modo di comportarsi, agì come agì suo Padre (Giovanni 5:19), disse ciò che il Padre gli aveva comandato (Giovanni 12 :49), aveva lo scopo di compiere in ogni cosa la volontà del Padre (Gv 5,30). La volontà del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo è una. In relazione alle persone, consiste nel salvare le persone.
Santissima Trinità, nostro Dio! Gloria a te! Amen.
(Vescovo Ignatius Brianchaninov. Opere. Esperienze ascetiche. San Pietroburgo, 1865 vol. 2, pp. 181–191. Pubblicato in abbreviazione.)

Sulla preghiera di Gesù.

* La Preghiera di Gesù si esegue con la benedizione e sotto il controllo di un confessore

L’apostolo Paolo nella sua prima lettera ai Tessalonicesi (5,16) dice: “pregate incessantemente”. Com’è pregare incessantemente? - Recitate spesso la Preghiera di Gesù: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me”. Se qualcuno si abituerà a questa invocazione, sentirà una grande consolazione e il bisogno di dire sempre questa preghiera, e ciò avverrà dentro di lui, come da sola.
Anche se all'inizio il nemico della razza umana interferirà con questo, causando grande peso, pigrizia, noia, sonno opprimente, ma dopo aver superato tutto questo, con l'aiuto di Dio, riceverai pace per la tua anima, gioia spirituale, buona volontà verso persone, pace dei pensieri, ringraziamento a Dio.
C’è un grande potere di grazia nel nome stesso di Gesù Cristo.
Molti santi e persone giuste consigliano di recitare la preghiera di Gesù il più spesso possibile, quasi ininterrottamente.
Dice san Giovanni Crisostomo: «Ognuno, sia che beva, sia seduto, serva, viaggi o faccia qualsiasi altra cosa, deve costantemente gridare: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me”, sì, il nome del Il Signore Gesù Cristo, scendendo nel profondo del cuore, umilierà il serpente distruttore, ma salverà e ravviverà l’anima”.
Venerabile Serafino di Sarov: ““Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore”: tutta la tua attenzione e il tuo addestramento siano in questo. Camminando, sedendo, facendo e stando in chiesa prima del servizio, entrando e uscendo, tienilo costantemente nella tua bocca e nel tuo cuore. Invocando così il nome di Dio, troverai la pace, raggiungerai la purezza spirituale e fisica, e lo Spirito Santo, Fonte di ogni bene, dimorerà in te e ti guiderà nella santità, in ogni pietà e purezza."
Vescovo Teofane il Recluso: “Per abituarsi più facilmente a ricordare Dio, esiste una tecnica speciale per i cristiani zelanti, vale a dire ripetere costantemente una breve preghiera di due o tre parole. Per lo più è: “Signore, abbi pietà!” “Signore Gesù Cristo, abbi pietà di me peccatore (o peccatore)”. Se non l’hai ancora fatto, ascolta, e se non l’hai fatto, inizia a farlo da ora in poi”.
“Chi ha veramente deciso di servire il Signore Dio deve praticare la memoria di Dio e la preghiera incessante a Gesù Cristo, dicendo con la mente: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore”. Mediante tale esercizio, proteggendosi dalle distrazioni e mantenendo la pace della coscienza, ci si può avvicinare a Dio e unirsi a Lui. Poiché, secondo S. Isacco il Siro, senza la preghiera incessante non possiamo avvicinarci a Dio” (Venerabile Serafino di Sarov).
Anche padre Giovanni di Kronstadt consigliava spesso di recitare la preghiera di Gesù.

Sul dono della preghiera.

Insegnami, Signore, a pregarti con fervore, con attenzione e amore, senza i quali la preghiera non può essere ascoltata! Possa io non pregare in modo sconsiderato per il mio peccato!

Preghiera di una persona che soffre di distrazione, disattenzione e negligenza nella preghiera.

Raccogli la mia mente dispersa, o Signore, e purifica il mio cuore ghiacciato, come a Pietro dammi il pentimento, come al pubblicano - sospiri, e come alla prostituta - lacrime, e con gran voce ti invoco, o Dio, salva me, perché sono l’unico Compassionevole e Amante dell’Umanità.

Preghiera degli anziani Optina per la concessione della Preghiera di Gesù.

Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio! Gli angeli e gli uomini adorano il tuo nome, Le forze degli inferi tremano nel tuo nome, Il tuo nome è arma sicura per scacciare l'avversario, Il tuo nome brucia peccati e passioni, Il tuo nome dà forza nelle imprese, riunisce la mente dispersa e, in adempiendo i tuoi comandamenti, arricchisci di virtù, il tuo nome fa miracoli e ci unisce a te, dà pace e gioia nello Spirito Santo e nella vita futura: il Regno dei cieli. Per questo io, tuo indegno servitore, ti prego: allontana da noi l'ignoranza spirituale, illuminaci con la conoscenza della verità divina e insegnaci, senza confusione, in umiltà, con attenzione, con sentimento di pentita contrizione, con la nostra labbra, mente e cuore, per dire continuamente questa preghiera: “Signore Gesù Cristo”. Tu hai dichiarato, o Signore, con le tue labbra purissime: “Tutto ciò che chiederai nel mio nome, lo farò”. Ecco, attraverso le preghiere della Tua Purissima Madre, San Gioasaph di Belgrado, San Nicola di Myra, San Serafino di Sarov e di tutti i nostri venerati padri, chiedo il dono della Preghiera di Gesù, la preghiera del Tuo Santissimo e Nome Onnipotente. Ascoltami, che prometto di ascoltare tutti coloro che ti invocano in verità. Tocca a te essere misericordioso e salvare, ed esaudire quanto chiesto a chi prega per la tua gloria con il Padre e lo Spirito Santo. Amen.
(Se la preghiera è stata letta distrattamente, rileggila.)

Regola di San Serafino di Sarov per i laici.

Il monaco serafino di Sarov considerava la preghiera necessaria per la vita quanto l'aria. Chiese e pretese dai suoi figli spirituali che pregassero incessantemente e comandò loro una regola di preghiera, che rimase sotto il nome di "Regole di Padre Serafino".
Dopo essersi svegliato dal sonno e stando nel luogo prescelto, ognuno deve proteggersi con il segno della croce e, stando nel luogo prescelto, leggere quella preghiera salvifica che il Signore stesso ha trasmesso alle persone, cioè “Padre nostro” (tre volte), poi “Rallegrati, Vergine Maria” (tre volte), e infine una volta il Credo. Dopo aver completato questa regola del mattino, ogni cristiano vada al suo lavoro e, mentre studia a casa o per strada, legga in silenzio a se stesso: "Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore". Se sei circondato da persone, allora, mentre fai affari, dì solo con la mente: "Signore, abbi pietà" e continua così fino a pranzo. Prima di pranzo, segui la regola del mattino.
Dopo cena, mentre fanno il loro lavoro, tutti dovrebbero leggere in silenzio: "Santissima Theotokos, salvami un peccatore", che continua fino al calar della notte.
Ogni volta che ti capita di trascorrere del tempo in solitudine, devi leggere: "Signore Gesù Cristo, per la Madre di Dio abbi pietà di me peccatore", e quando va a letto la sera, ogni cristiano deve ripetere la regola del mattino, e dopo it, addormentarsi con il segno della croce. Allo stesso tempo, S. parlò l'anziano, indicando l'esperienza del santo. padre, che se il cristiano si attiene a questa piccola regola, come un'ancora salvifica tra le onde della vanità mondana, adempiendola con umiltà, allora può raggiungere un'alta misura di spiritualità, perché queste preghiere sono il fondamento del cristianesimo: la prima è simile alla Parola del Signore stesso e da Lui posta a modello di tutte le preghiere, la seconda fu portata dal cielo dall'Arcangelo come saluto alla Beata Vergine, Madre del Signore. Quest'ultimo contiene tutti i dogmi della fede.
Chi ha tempo legga il Vangelo, l'Apostolo, altre preghiere, akathisti e canoni. Se è impossibile per qualcuno seguire questa regola - un servo, una persona costretta - allora il vecchio saggio consigliava di seguire questa regola mentre si sdraia, mentre si cammina e in azione, ricordando le parole della Scrittura: “Chiunque invoca il nome del Signore sarà salvato”.

A proposito di preghiera. San Giovanni Crisostomo.

La preghiera ha due tipi: la prima è la lode con umiltà, la seconda, più bassa, è la petizione. Perciò, quando preghi, non cominciare improvvisamente a chiedere... Quando inizi una preghiera, lascia te stesso, tua moglie, i tuoi figli, separati dalla terra, attraversa il cielo, lascia ogni creatura visibile e invisibile, e comincia col lodare il Creatore. di tutto; e quando glorifichi, non vagare con la mente qua e là, non dire favolosità pagane, ma scegli parole delle Sacre Scritture... Quando finisci la tua glorificazione... allora comincia con umiltà e dì: Non sono degno, Signore, per parlare davanti a Te, poiché sono molto peccatore, sono più peccatore di tutti i peccatori. Pregate quindi con timore e umiltà. Quando avrai completato entrambe queste parti di lode e umiltà, allora chiedi quello che dovresti chiedere, cioè non ricchezza, non gloria terrena, non salute fisica, perché Lui stesso sa cosa è bene per tutti; ma, come vi è stato affidato, chiedete il Regno di Dio.
San Giovanni Crisostomo

Informazioni sulla preghiera nel tempio.

Nelle funzioni religiose generali, ovviamente, la preghiera privata non è esclusa, ma l'attenzione principale di coloro che pregano dovrebbe comunque essere focalizzata sul servizio svolto. La preghiera in chiesa è una preghiera congregazionale; Vi partecipano sia il clero che i laici, cioè tutta la Chiesa terrena. Pertanto, il potere dello spirito orante in tale preghiera è più forte che nella preghiera privata a casa. Nelle nostre funzioni religiose ognuno troverà preghiere per ciò di cui ha esattamente bisogno e inoltre si offrono preghiere anche per tutti i vicini, per i potenti, per tutta la Chiesa, ringraziamento, lode al Signore per la sua misericordia, come L'apostolo Paolo insegna: “Vi prego dunque, prima di tutto, di rivolgere preghiere, suppliche, intercessioni e ringraziamenti per tutti gli uomini, per i re e per tutti coloro che hanno autorità, affinché possiamo condurre una vita tranquilla e serena in ogni pietà e purezza» (Tim. II, 1-2). Tutto questo è nel nostro culto; tutto ciò che è richiesto è l'attenzione della mente e del cuore da parte di chi prega e la lettura e il canto intelligenti da parte del clero. La partecipazione ragionevole e sincera al culto del tempio è la vita più efficace e più viva nella Chiesa - questo Corpo mistico di Cristo (1 Cor. 12:27). Infatti: eccoci tutti – clero e laici – a costituire la Chiesa visibile, terrena; qui ci sono immagini visibili della Chiesa invisibilmente presente, glorificata, invisibile, guidata dalla Regina del cielo e della terra - la Purissima Madre di Dio; tutte le schiere degli angeli e dei santi. E su St. Veramente, nella Sua Carne e nel Suo Sangue, siede sul trono dell'altare il Capo dell'intera Chiesa, il Capo Pastore, il Signore Gesù Cristo.
Di fronte a una cattedrale così alta, con quale riverenza e timore reverenziale dovremmo stare! Con quale attenzione e quale timore i chierici dovrebbero svolgere il loro ministero! Ed è in qualche modo strano in questo incontro misterioso e connesso della Chiesa, visibile e invisibile, gridare al Signore con i propri bisogni personali. Solo una toga molto grande e insopportabile può costringerci a farlo. Altrimenti voglio dimenticare me stesso, la mia vita vana e fondermi indiviso nel sacro timore con il giubilo dell'invisibile, ma sentito da ogni anima credente, schiere di santi e angeli: "Mettiamo ora da parte ogni preoccupazione di questa vita", l'invisibile schiera di cherubini ci chiama nella liturgia, stando davanti al Trono di fuoco, Signore della gloria, Signore della forza!..
Sì, e tutto deve essere messo da parte! Dobbiamo indirizzare tutta la forza della nostra mente e del nostro cuore per entrare nella vita, nel giubilo della Chiesa. E per questo è necessario comprendere chiaramente il significato e lo scopo di ogni movimento. Persone di poca fede rimproverano all'Ortodossia di essere diventata tutta ritualistica. Ma se riesci a seguire lo svolgimento del servizio con il cuore e con la mente, collegando i testi con le azioni, si apre una vita così meravigliosa, indescrivibile, che puoi solo sperimentare, ma di cui non puoi parlare; Questa è una parte dello scopo dell'app. Paolo scrive: “Ma voi siete venuti al monte Sion e alla città dell’Iddio vivente, alla Gerusalemme celeste e a migliaia di angeli. Al concilio trionfante e alla Chiesa dei primogeniti, scritti nei cieli, a Dio giudice di tutti, agli spiriti dei giusti resi perfetti e a Gesù, mediatore della nuova alleanza» (Ebr. XII, 22-24), e ancora: nessun occhio ha visto «orecchio non ha udito e non è entrato in cuore dell'uomo ciò che Dio ha preparato per quelli che lo amano» (1 Cor 11,9). Quindi è vero che il tempio è il paradiso in terra.
Ser.L. - Illuminato. Molto bene – N. 35, 1930
"Vita parrocchiale", dicembre 1980

Alcune persone pensano erroneamente che sia solo per i monaci. Tuttavia, gli anziani di Optina hanno anche insegnato ai laici a praticare la preghiera di Gesù. Il monaco Barsanufio (Plikhankov) insegnò:

“Per avere sempre la memoria di Dio, ecco a cosa serve la Preghiera di Gesù”.

Il monaco scrisse riguardo alle diverse fasi della preghiera:

“La Preghiera di Gesù è divisa in tre, anche quattro passi. Il primo passo è la preghiera orale; quando la mente spesso fugge e una persona ha bisogno di fare grandi sforzi per raccogliere i suoi pensieri sparsi. Questa è una preghiera di lavoro, ma dà a una persona uno stato d'animo pentito.

Il secondo stadio è la preghiera mentale-cuore, quando mente e cuore, mente e sentimenti sono allo stesso tempo; quindi la preghiera viene eseguita continuamente, indipendentemente da ciò che una persona sta facendo: mangiare, bere, riposare: la preghiera viene comunque eseguita.

La terza fase è la preghiera creativa, capace di spostare le montagne con una parola. Quindi, ad esempio, il venerabile eremita Marco il Trace fece una preghiera del genere.

Infine, il quarto passo è una preghiera così alta che solo gli angeli hanno e che viene data ad una sola persona per tutta l’umanità”.

Per una migliore comprensione di quali doni il Signore invia ai libri di preghiere e quale preghiera corrisponde al livello di crescita spirituale della persona che prega, il monaco Barsanufio ha spiegato in dettaglio:

“Il primo dono del Signore nella preghiera è l'attenzione, quando cioè la mente riesce a restare nelle parole della preghiera senza lasciarsi distrarre dai pensieri. Ma con una preghiera così attenta e non divertente, il cuore tace ancora. Questo è il punto: i nostri sentimenti e pensieri sono separati, non c'è accordo in essi. Così la prima preghiera, il primo dono, è la preghiera senza distrazione.

La seconda preghiera, il secondo dono è la preghiera interiore, cioè quando sentimenti e pensieri sono diretti in armonia verso Dio. Fino ad ora ogni lotta con la passione si è conclusa con la vittoria della passione sull'uomo, e d'ora in poi, quando la mente e il cuore pregano insieme, cioè sentimenti e pensieri in Dio, le passioni sono già sconfitte. Vinti, ma non distrutti, possono rinascere per negligenza, qui le passioni sono come i morti che giacciono nelle bare, e il libro di preghiere, appena la passione si agita, colpisce e vince.

Il terzo dono è la preghiera spirituale. Non posso dire nulla su questa preghiera. Qui non c'è più nulla di terreno in una persona. È vero, l'uomo vive ancora sulla terra, cammina sulla terra, siede, beve, mangia, ma con la sua mente e i suoi pensieri è tutto in Dio, in cielo. Ad alcuni furono addirittura rivelati i ministeri delle schiere angeliche. Questa preghiera è una preghiera di visione. Coloro che hanno raggiunto questa preghiera vedono gli oggetti spirituali, ad esempio lo stato dell'anima di una persona, nello stesso modo in cui vediamo gli oggetti sensoriali, come in un dipinto. Già guardano con gli occhi dello spirito, il loro spirito già guarda”.

Come dire correttamente la Preghiera di Gesù

Insegnava a pregare con semplicità di cuore, aspettando la misericordia di Dio: solo il Signore sa cosa è bene per ogni singola persona:

“Passa la Preghiera di Gesù mentre lo fai, e verrà il momento in cui l’opera stessa e la misericordia di Dio illumineranno e illumineranno la tua anima, come e a chi chiedere, e saprai cosa stai cercando e cosa vuoi”.

Gli anziani consigliavano di recitare la preghiera di Gesù il più spesso possibile, ma di non cercare particolari sentimenti piacevoli, consolazioni e piaceri spirituali.

Il monaco Ambrogio spiegò:

“Non importa come qualcuno abbia praticato la preghiera orale, non ci sono stati esempi di persone che sono cadute nell’illusione del nemico. E coloro che praticano in modo errato la preghiera mentale e del cuore, spesso cadono nell’illusione del nemico. E perciò, prima di tutto, bisogna attenersi strettamente all'orazione orale, e poi a quella mentale, con umiltà, e poi, per coloro che si sentono a proprio agio e che il Signore è favorito, passare all'orazione accorata, secondo le indicazioni di i santi padri, che hanno vissuto tutta questa esperienza”.

Alla domanda su come raggiungere la preghiera sincera e cosa significhi “abbassare la mente nel cuore”, ha risposto con un avvertimento:

“È difficile trovare un posto nel cuore O falso: quando la preghiera crescerà, la troverà da sola. Il nostro sforzo è racchiudere la nostra mente nelle parole: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore”.

Durante la Preghiera di Gesù c’è spesso una tempesta di pensieri che il nemico scatena.

Il monaco Ilarione insegnò a non contraddire i pensieri del nemico, poiché solo gli operatori di preghiera esperti possono farlo, ma a continuare semplicemente a pregare nella semplicità del cuore, confidando nella misericordia di Dio:

"E se, contro la tua volontà, la tua mente è affascinata, allora continua a pregare e non contraddire: contraddire non è ancora la tua misura."

Gli anziani Optina hanno messo in guardia sulla necessità dell'umiltà nella preghiera. Una volta una figlia spirituale di padre Ambrogio si lamentò con lui che, mentre recitava la preghiera di Gesù, inciampò nelle parole "Abbi pietà di me peccatore". L'anziano rispose:

“Scrivi che nella Preghiera di Gesù hai una sorta di esitazione sulle parole “Abbi pietà di me peccatore”; questo dimostra che prima questa preghiera veniva eseguita da te senza la dovuta umiltà, senza la quale la nostra preghiera è sgradevole a Dio. Pertanto, sforzati di colpire la parola “peccatore” con la giusta comprensione”.

Ha ricordato che chi segue il cammino della Preghiera di Gesù può sopportare i dolori, che però devono essere accettati senza lamentarsi:

“Il percorso della Preghiera di Gesù è il percorso più breve e conveniente. Ma non lamentarti, perché chiunque segua questa strada sperimenta dolore”.

Sul pericolo di “mendicare” doni spirituali e preghiera di alto livello

Gli anziani Optina hanno messo in guardia contro il desiderio non autorizzato di raggiungere un livello più alto di preghiera o di cercare doni spirituali, siano esse lacrime nella preghiera o purezza e imparzialità.

Il monaco Leone scrisse che senza purificare il cuore e vincere le passioni, non si può preservare la ricchezza spirituale senza danneggiare se stessi:

“Tu, avendo gustato per la misericordia di Dio la dolcezza e la consolazione della preghiera, ora non trovandola in te stesso, sei imbarazzato, scoraggiato, ti consideri il colpevole di questa perdita, e la tua negligenza è la vera verità. Ma trovo anche qui la Provvidenza di Dio, che vi ha tolto questa consolazione. Senza vincere le passioni e senza purificare il cuore, è possibile conservare questa ricchezza senza danno! E non ti sarà dato per il tuo beneficio, altrimenti cadrai nell’illusione”.

San Barsanufio metteva in guardia anche dal pericolo di “mendicare” doni e di preghiera di alto livello:

“È possibile pregare per il dono della preghiera attenta, ma pregare per il dono degli stati elevati di preghiera, credo, è peccaminoso. Questo deve essere lasciato interamente a Dio. Alcuni implorano una preghiera di alto grado; Il Signore li ha dati per la sua infinita misericordia, ma loro stessi non ne sapevano che farsene...”

Ha scritto un articolo "Un avvertimento per coloro che leggono i libri spirituali dei Padri e per coloro che vogliono eseguire la preghiera mentale di Gesù", in cui ha avvertito che la preghiera di Gesù dovrebbe essere letta semplicemente e la cosa principale dovrebbe essere un sentimento di pentimento, e non la ricerca di elevati doni spirituali.

Il monaco Macario insegnò:

“Ricorda: il dono della preghiera non è tua proprietà; Questo dono deve essere guadagnato non solo con la preghiera, ma anche con altre buone opere: umiltà, semplicità, pazienza, innocenza, e senza queste virtù, anche se sembra che qualcuno che ha acquisito la preghiera, si inganna: non è preghiera, ma una maschera di preghiera”.

Il suo inizio è un sentiero stretto.
Un'anima ansiosa non ha nessun posto dove riposare.
Malattia e travaglio, grande sofferenza,
Un vortice di confusione, disprezzo, colpa
L'asceta è incontrato; lui vede
Come sorgono dolori da ogni parte...

La Preghiera di Gesù è di enorme importanza nella vita di un cristiano. Questo è il percorso più breve per raggiungere il Regno dei Cieli, sebbene questo percorso sia lungo e, dopo averlo intrapreso, dobbiamo essere preparati al dolore. È vero, anche altre preghiere non hanno poca importanza; e una persona che segue la Preghiera di Gesù, ascolta preghiere e inni in chiesa ed esegue le regole obbligatorie della cella; ma la Preghiera di Gesù, più rapidamente delle altre, porta una persona in uno stato d'animo pentito e mostra le sue debolezze, e quindi la avvicina a Dio. Una persona comincia a sentire di essere il più grande peccatore, e questo è tutto ciò di cui Dio ha bisogno.

Facciamo un esempio: ad Optina c'è un albergo circa. Michail. Come raggiungerla dal monastero? Ed è molto semplice. Cammina dritto lungo il vicolo, poi oltrepassa la chiesa, attraverso la Porta Santa e a destra, quindi sali le scale e andrai nella tua stanza. Ma puoi andare diversamente. Cammina fino a Zhizdra, prendi il traghetto dall'altra parte, cammina fino a Kozelsk, attraversa Zhizdra attraverso il ponte e attraversa la foresta fino all'hotel. Naturalmente, chiunque abbia familiarità con Optina può facilmente capire quale strada è più vicina.

Il nemico cerca in tutti i modi di distogliere il cristiano da questa preghiera, che più di ogni altra cosa la teme e odia. Infatti, chi esegue sempre questa preghiera è preservato dalla potenza di Dio indenne dalle insidie ​​del nemico; quando una persona è completamente intrisa di questa preghiera, allora gli apre le porte del paradiso e, anche se non ha ricevuto doni e grazie speciali sulla terra, la sua anima griderà con coraggio: Aprimi le porte della verità(Salmo 117:19).

E così il nemico instilla vari pensieri per confondere gli stolti, dicendo che la preghiera richiede concentrazione, tenerezza, ecc., e se così non è, allora fa solo arrabbiare Dio; alcuni ascoltano questi argomenti e abbandonano la preghiera per la gioia del nemico.

Chi inizia la Preghiera di Gesù è come uno studente delle scuole superiori che è entrato nella prima elementare del ginnasio e ha indossato la sua uniforme. Si potrebbe pensare che successivamente si diplomerà al liceo e forse andrà all'università. Ma poi arrivano le tentazioni della prima lezione: per esempio, lo studente non ha capito l'aritmetica, e il suo pensiero gli dice: “Non hai capito la prima lezione, tanto meno hai capito la seconda, e poi, ecco, ti chiameranno: meglio dirti che stai male e restare a casa”. Se lo studente ha parenti ricchi, allora le tentazioni sono ancora maggiori, la stessa voce seducente dice: "Tuo nonno e tuo zio sono ricchi, perché dovresti studiare, stare con loro". Uno studente delle superiori ascolta questi discorsi, smette di studiare, perde tempo; Ma passarono diversi anni e lui crebbe fino a diventare uno stupido e un buono a nulla. Il tempo è passato, che tipo di insegnamento c'è - e lo espellono dalla palestra.

La stessa cosa può succedere qui. Non dovresti ascoltare i pensieri allettanti, dovresti allontanarli da te stesso e, senza essere imbarazzato, continuare il tuo lavoro di preghiera. Anche se i frutti di questo lavoro sono impercettibili, anche se una persona non sperimenta gioia spirituale, tenerezza, ecc., La preghiera non può rimanere inefficace. Fa silenziosamente il suo lavoro. Quando il famoso anziano p. Lev (Nagolkin), un monaco, che recitava la preghiera di Gesù da 22 anni, cadde nello sconforto perché non vide alcun risultato favorevole del suo lavoro. Andò dall'anziano e gli espresse il suo dolore.

Ecco, padre, sono 22 anni che recito la preghiera di Gesù e non vedo alcun beneficio.

"Che cosa vuoi vedere di buono?" gli chiese l'Anziano.

“Ebbene, padre”, continuò il monaco, “ho letto che molti, eseguendo questa preghiera, hanno acquisito purezza spirituale, hanno avuto visioni meravigliose e hanno raggiunto il completo distacco. E io, il maledetto, mi rendo conto sinceramente di essere il più grande peccatore, vedo tutta la mia depravazione e, pensando a questo, camminando lungo la strada di monastero in monastero, spesso tremo per paura che la terra si apra e inghiottisca tali una persona malvagia come me.

Hai mai visto come le madri tengono in braccio i loro figli?

Certo, l'ho visto, padre, ma come si applica a me?

Ma ecco come: se un bambino viene attirato dal fuoco e addirittura piange perché gli venga dato, la madre permetterà forse che il bambino venga bruciato a causa delle sue lacrime? Ovviamente no; lei lo porterà via dal fuoco. Oppure donne e bambini uscivano la sera per prendere un po' d'aria; e poi un piccolo allungò la mano verso la luna e gridò: lascialo giocare con essa. Cosa dovrebbe fare una madre per consolarlo? Dopotutto, non puoi dargli la luna. Deve portarla nella capanna, metterla in un luogo traballante, scuoterla: “Parla, parla, taci!” Questo è ciò che fa il Signore, figlia mia. È buono e misericordioso e, ovviamente, potrebbe fare a una persona tutti i doni che desidera, ma se non lo fa, è per il nostro bene. Un sentimento di pentimento è sempre utile, ma grandi doni nelle mani di una persona inesperta possono non solo causare danni, ma anche distruggerla completamente. Una persona può diventare orgogliosa; l'orgoglio è peggiore di ogni vizio: Dio si oppone agli orgogliosi(Prov. 3, 34; Giacomo 4, 6; 1 Pt. 5, 5). Ogni dono va subito, e poi posseduto. Naturalmente, se il re fa un regalo, non puoi rigettarglielo in faccia; dobbiamo accoglierlo con gratitudine, ma anche cercare di utilizzarlo con profitto. Ci sono stati casi in cui grandi asceti, avendo ricevuto doni speciali, sono caduti negli abissi della distruzione per orgoglio e condanna di altri che non avevano tali doni.

Ma vorrei comunque un piccolo dono da parte di Dio”, continuò il monaco, “così il mio lavoro sarebbe più tranquillo e più gioioso”.

Pensi che non sia la misericordia di Dio nei tuoi confronti che tu ti riconosca sinceramente come peccatore e lavori duro, recitando la Preghiera di Gesù? Continua a fare lo stesso e, se il Signore lo vuole, ti darà una preghiera sincera.

Pochi giorni dopo questa conversazione attraverso le preghiere di p. A Leo è successo un miracolo. Una domenica, quando quel monaco serviva obbedientemente il cibo ai fratelli e, mettendo la ciotola sulla tavola, diceva come al solito: «Accettate, fratelli, l'obbedienza da parte mia, il povero», sentì qualcosa di speciale nel suo cuore, come se qualcuno il fuoco benedetto lo incendiò all'improvviso: il volto del monaco cambiò di gioia e stupore e barcollò. I fratelli, notando questo, corsero da lui.

Cosa c'è che non va in te, fratello? - gli chiesero sorpresi.

Niente, mi fa male la testa.

Sei pazzo?

Sì, sono sicuro di essere pazzo; aiutami, per l'amor di Dio, ad arrivare alla mia cella.

È stato scortato fuori. Si sdraiò sul letto e si dimenticò completamente del cibo, dimenticò tutto nel mondo; e sentiva solo che il suo cuore ardeva d'amore per Dio e per il prossimo. Stato beato! Da allora in poi la sua preghiera non divenne più verbale, come prima, ma mentale-del cuore, cioè che non si ferma mai, e di cui la Sacra Scrittura dice: Sto dormendo, ma il mio cuore è sveglio(Cant. 5, 2).

Tuttavia, il Signore non invia sempre una preghiera mentale e sincera: alcuni pregano la preghiera verbale per tutta la vita, e muoiono con essa, senza sentire le delizie della preghiera sincera; ma queste persone non dovrebbero scoraggiarsi; per loro, le delizie spirituali inizieranno nella vita futura e non finiranno mai, ma aumenteranno ad ogni momento, e comprenderanno sempre di più le perfezioni di Dio, dicendo con timore reverenziale: “Santo, Santo, Santo”.

La distrazione nasconde la preghiera. Chi ha pregato distrattamente sente dentro di sé un vuoto e un'aridità inspiegabili. Chi prega costantemente distrattamente è privato di tutti i frutti spirituali che solitamente nascono dalla preghiera attenta.

Chiudi le porte della tua cella alle persone che vengono a parlare inutilmente e a rubare le tue preghiere; chiudi le porte della tua mente dai pensieri estranei, chiudi le porte del tuo cuore dalle sensazioni peccaminose e prega.

Sant'Ignazio (Brianchaninov)

compilato dall'abate Khariton
Fare in modo intelligente. Sulla preghiera di Gesù

Dal compilatore

“Cos’è la preghiera? Qual è la sua essenza? Come impararlo? Che cosa sperimenta lo spirito del cristiano che prega in umiltà?

Tutte queste domande dovrebbero occupare costantemente sia la mente che il cuore di un credente, perché nella preghiera una persona parla con Dio, entra in comunicazione piena di grazia con Lui e vive in Dio. E i santi padri e maestri della Chiesa danno risposte a tutte queste domande, risposte basate su una visione piena di grazia attraverso l'esperienza della preghiera, un'esperienza ugualmente accessibile sia ai semplici che ai saggi” (vescovo Nikon).

“Ogni cristiano deve sempre ricordare che ha bisogno di unirsi al Signore Salvatore con tutto il suo essere, dobbiamo lasciarlo abitare nella nostra mente e nel nostro cuore, e per tale unione con il Signore, dopo la comunione del suo Corpo e Sangue, la migliore e il mezzo più affidabile è la mente di Gesù.

Gesù è obbligatorio anche per i laici? È assolutamente obbligatorio, perché ogni cristiano, come sopra affermato, ha bisogno di unirsi al Signore nel cuore, e il modo migliore per realizzare questa unione è la preghiera di Gesù” (Vescovo Giustino).

Al monaco, quando viene tonsurato monaco, quando gli viene consegnato il rosario, chiamato spada spirituale, è affidata la preghiera incessante, diurna e notturna, con la Preghiera di Gesù.

Al mio ingresso in monastero, sono diventato geloso di questo testamento per i monaci e sono stato guidato in questo dal mio anziano A., che ha risolto tutte le mie perplessità incontrate durante la preghiera. Dopo la morte dell'anziano, per risolvere le mie perplessità, fui costretto a ricorrere agli scritti dei saggi padri. Dopo aver estratto da loro l'essenziale della Preghiera di Gesù, ho annotato tutto sul mio quaderno e così, nel tempo, ho compilato una raccolta sulla preghiera.

Il materiale della raccolta cresceva di anno in anno, e quindi non ha un ordine e una sequenza di argomenti strettamente sistematici; mi è servito personalmente come libro di consultazione.

Ora mi è venuta l'idea di pubblicare la mia raccolta o libro di consultazione, nella speranza che, forse, possa aiutare coloro che cercano una guida per migliorare la propria vita spirituale interiore e i saggi consigli di S. i padri e gli asceti moderni li aiuteranno nelle loro buone intenzioni.

Nella raccolta ci sono ripetizioni della stessa cosa; questo nasce dal sincero desiderio di imprimere con più forza nella mente tutto ciò di cui si scrive. Tuttavia, ciò che viene trasmesso dalla convinzione del cuore dovrebbe avere un vivo interesse, tanto più necessario nei tempi moderni, quando ovunque si assiste ad un estremo impoverimento di tutte le aspirazioni nel campo della vita spirituale.

Quindi, lo scopo della pubblicazione della nostra raccolta è quello di chiarire in ogni modo possibile e vario e attraverso ripetute ripetizioni il metodo per produrre la Preghiera di Gesù, per mostrare tutta la sua necessità e necessità in materia del nostro servizio spirituale a Dio. In una parola, per ricordare sia al monachesimo moderno che a tutti coloro che sono zelanti per la loro salvezza spirituale, l'antico insegnamento patristico sul lavoro intelligente e la lotta contro le passioni, soprattutto oggi sulla Preghiera di Gesù, secondo il Vescovo. Ignatius, “le persone, per la maggior parte, hanno il concetto più oscuro e confuso. Altri, che si considerano dotati di ragionamento spirituale e sono venerati da molti come tali, “temono” questa preghiera come se fosse una sorta di infezione, adducendo come motivo l’“illusione” - come se fosse una compagna indispensabile per praticare la pratica di Gesù. La preghiera, loro stessi se ne allontanano e insegnano agli altri ad allontanarsi”. Prossimo ep. Ignazio dice: “L'inventore di un tale insegnamento, secondo me, è il diavolo, che odia il nome del Signore Gesù Cristo, poiché distrugge tutto il suo potere; trema davanti a questo nome onnipotente e per questo lo ha calunniato davanti a molti cristiani, affinché rigettassero l'arma di fuoco, terribile per il nemico, salvando se stessi.

Il compilatore aveva quindi l'urgenza di raccogliere tutto il necessario per spiegare quest'opera spirituale e le perplessità in essa incontrate. Lo stesso collezionista, non osando nemmeno pensare di definirsi un "libro di preghiere intelligente", osò solo estrarre dal tesoro di San Pietro. i loro padri, il loro pio consiglio sulla preghiera incessante, consiglio necessario, come l'aria per il nostro respiro, a tutti coloro che sono zelanti per la loro salvezza.

Questa raccolta sul lavoro intelligente, sul tema della preghiera, comprende circa quattrocento detti di S. padri e asceti contemporanei e, inoltre, interi insegnamenti di asceti di pietà sperimentati nell'impresa della preghiera, come: il Santo, l'archimandrita Paisius (Velichkovsky), l'anziano Schemamonk Vasily e altri praticanti della sacra preghiera di Gesù.

Alla fine di questo libro viene proposto ai lettori un indice che elenca i detti dei padri qui riportati, indicando gli autori e i libri da cui questi detti sono stati presi in prestito, con un collegamento alle pagine di questa raccolta su cui sono stampati.

La preghiera di Gesù è data a tutti, sia ai monaci che ai laici. Un cristiano è colui che è sempre con Cristo, e questo è ciò a cui serve la preghiera di Gesù. Attraverso la Preghiera di Gesù, siamo con Cristo ovunque: nella metropolitana, sulle strade innevate, nel negozio e al lavoro, tra gli amici e tra i nemici: la Preghiera di Gesù è una connessione d'oro con il Salvatore. Ci salva dalla disperazione, non permette ai nostri pensieri di cadere nell'abisso del vuoto mondano, ma, come la luce di una lampada, ci chiama alla veglia spirituale e allo stare davanti al Signore.

Di solito la nostra mente è occupata dai pensieri più disordinati, saltano, si sostituiscono e non ci danno pace; nel cuore ci sono gli stessi sentimenti caotici. Se non occupi la mente e il cuore con la preghiera, nasceranno in loro pensieri e sentimenti peccaminosi. La Preghiera di Gesù è una medicina per un'anima malata di passioni.

L'Antico Patericon fornisce un simile paragone. Quando un calderone viene riscaldato dal fuoco, nessuna mosca con i suoi batteri vi atterrerà. E quando la caldaia si raffredda, vari insetti le corrono attorno. Quindi l'anima, riscaldata dalla preghiera a Dio, risulta essere inaccessibile all'influenza malvagia dei demoni. L'anima è tentata quando si raffredda, quando la fiamma della preghiera si spegne. E quando prega di nuovo, le tentazioni svaniscono. Ognuno può verificarlo dalla propria esperienza: in un momento di dolore, quando i problemi sono opprimenti o il cuore è lacerato da cattivi pensieri, basta iniziare a pregare il Signore, recitando la Preghiera di Gesù - e l'intensità dei tuoi pensieri aumenterà placarsi.

La Preghiera di Gesù è estremamente necessaria per i laici. È salvavita in molte situazioni quotidiane. Se ti senti sul punto di esplodere, di perdere la pazienza, se vuoi dire qualche parolaccia o avere desideri impuri, fermati e inizia a recitare lentamente la preghiera di Gesù nella tua mente. Dillo con attenzione, riverenza e pentimento, e vedrai come l'intensità delle passioni scompare, tutto dentro si calma e va a posto.

Per dirla senza mezzi termini, una persona appassionata è una persona che non prega. Senza la preghiera non sarai mai con Dio. E se non sei con Dio, cosa avrai nella tua anima? La Preghiera di Gesù è la preghiera più accessibile, semplice nelle parole ma profonda nel contenuto che puoi fare ovunque e in qualsiasi momento.

I Santi Padri chiamavano anche la Preghiera di Gesù la regina delle virtù, perché attira tutte le altre virtù. Pazienza e umiltà, astinenza e castità, misericordia, ecc. - tutto questo è collegato alla preghiera di Gesù. Poiché introduce Cristo, chi prega adotta l'immagine di Cristo, riceve le virtù dal Signore.

In nessuna circostanza dovresti recitare la Preghiera di Gesù per amore di qualche tipo di piacere spirituale.

Naturalmente ci sono una serie di errori che accadono a coloro che pregano. In nessun caso dovresti recitare la preghiera di Gesù per amore di qualche tipo di piacere spirituale o immaginare qualcosa nella tua immaginazione. La preghiera di Gesù dovrebbe essere senza immagini, con attenzione alle parole, piena di riverenza e sentimento di pentimento. Tale preghiera disciplina la mente e purifica il cuore; l'anima diventa più leggera, perché i pensieri estranei e i sentimenti caotici se ne vanno.

La Preghiera di Gesù è la salvezza per ogni cristiano, qualunque sia la situazione in cui si trova.

La Preghiera di Gesù: gradini della scala verso il Regno di Dio

Sia i santi padri che i moderni confessori esperti hanno detto molto sulla preghiera di Gesù per i laici: è necessaria. Ma il suo intero “segreto” è che non esiste alcun segreto. E se non inventiamo noi stessi questi “segreti”, allora un accorato e attento appello al Signore nella semplicità e nella contrizione contribuirà senza dubbio al nostro buon progresso nel cammino della vita cristiana. Qui è necessario distinguere tra il "fare la preghiera mentale" da parte di un monaco sotto la guida di un confessore esperto (questo è un argomento a parte, che non toccheremo ora) e la ripetizione della preghiera da parte di un laico in qualsiasi momento e in qualsiasi momento. ora: ad alta voce, se esiste tale opportunità, o in silenzio, se una persona si trova in un luogo pubblico. La semplicità e la sincerità, la consapevolezza della propria debolezza e l'abbandono completo di se stessi nelle mani di Dio sono la cosa principale qui, come in ogni preghiera.

Ma ecco qualcos’altro che sembra dover essere detto. A volte anche questa semplice preghiera è molto difficile da pronunciare, e sant'Ignazio (Brianchaninov), ad esempio, definisce in questo caso una “piccola misura” di ciò che è necessario, cioè l'attenzione alle parole pronunciate e l'applicazione fattibile delle proprie parole. cuore a loro, anche con costrizione. Il Signore vede la nostra lotta, lotta e buona volontà. Non può essere sempre facile: questo vale sia per la vita in generale che per la preghiera. A volte devi sforzarti, lavorare duro, “fare la tua strada” verso il Signore attraverso la tua grassezza, il tuo sconforto e il tuo tumulto. E questo fare rientra già del tutto nell’ambito della nostra buona volontà, perché nessuno può toglierci questo desiderio di Dio, finché esso (anche se di tanto in tanto si affievolisce in noi) non si ferma. E la Preghiera di Gesù in questo caso sono quei “nodi” più semplici di una scala di corda, lungo i quali noi, anche se con difficoltà, possiamo e dobbiamo salire gradualmente le montagne. e , V. Ma il Signore, che ci ha dato questa “scala”, non aiuterà, sosterrà, rafforzerà? Naturalmente, Egli ci sosterrà, istruirà e rafforzerà, purché facciamo la nostra ascesa con fiducia e semplicità, “senza sognare nulla per noi stessi”, ma con diligenza e costanza.