Dov'è la Chiesa dei Santi Boris e Gleb a Zyuzino: l'indirizzo esatto e l'orario dei servizi. Chiesa di Boris e Gleb a Kideksha

La Chiesa di Boris e Gleb a Kideksha fu costruita durante il regno di Yuri Dolgoruky, e di solito è datata al 1152 - sulla base di un messaggio inserito nella Cronaca tipografica proprio sotto quest'anno: “Allora Giorgio era principe a Suzhdalba, e Dio aprì il suo occhi più saggi verso l'edificio della chiesa, ed eressero molte chiese in tutto il paese di Suzdal, ed eressero una chiesa su una pietra sul Nerl, il santo martire Boris e Gleb, e il santo Salvatore a Suzdal, e San Giorgio a Volodymeri sulla pietra, e Pereyaslavl trasferì la città dalla Kleschenie, fondò una grande città, costruì una chiesa in pietra in onore del Santo Salvatore, e la riempì di libri meravigliosi e reliquie dei santi, e fondò la città di Gergev e in essa un chiesa costruita in pietra in onore del santo martire Giorgio” (PSRL. 24:77).

A Kideksha sono stati conservati i resti dei bastioni difensivi - vicino alla foce del fiume Kamenka (“Kamenka” in lingua ugro-finnica - “Kideksha”), che si fonde con il Nerlya, che sfocia nel Klyazma. Probabilmente, la chiesa stessa fu fondata da Yuri Dolgoruky in onore dei suoi figli minori Boris e Gleb, che ricevettero i nomi dei primi santi glorificati nella terra russa - patroni della casa principesca. La chiesa di Kideksha fungeva da tomba per uno di questi figli di Yuri Dolgoruky, principe di Belgorod e Turov Boris Yuryevich, che morì nel 1159. Qui sono sepolte anche la moglie Maria (†1161) e la figlia Eufrosina (†1202).

La chiesa di Boris e Gleb, a quanto pare, fu concepita come la cattedrale principale della città di Kidekshi ai confini orientali del principato di Suzdal, che si rifletteva nella sobrietà del suo arredamento esterno e nella semplicità delle linee. Non dobbiamo dimenticare che il tempio di Kideksha, insieme alla Cattedrale della Trasfigurazione a Pereslavl Zalessky, è il più antico edificio in pietra bianca della Rus' nordoccidentale.

Tuttavia, anche qui ci sono evidenti paralleli con l'arte romanica dell'Europa occidentale, che si manifestavano leggermente più chiaramente in altri monumenti dell'architettura templare della terra di Vladimir-Suzdal. In particolare, si richiama l'attenzione sulla cintura arcata realizzata con il cosiddetto. “Archi longobardi”, che dividono in due ordini le pareti laterali del tempio. È caratterizzato da un portale prospettico dal profilo molto semplice - a tre mensole (conservato solo sul lato settentrionale) - con chiave di volta leggermente rialzata sull'arco anteriore. Sopra la cintura dell'arcata nei fusi - il cosiddetto. "frenare". Il tamburo aveva anche una cintura crenata (i suoi resti furono ritrovati sotto il tetto del tempio). La base della chiesa di San Boris e Gleb (attualmente situata sotto il castello) ha la forma rettangolare più semplice. All'interno del tempio sono presenti pilastri a forma di croce, le lame sono semplici, a spalla singola, e quelle esterne sono a doppia sporgenza. Su alcune pietre in muratura puoi vedere gli stessi segni dei maestri principeschi, gli stessi che sui muri della Cattedrale della Trasfigurazione a Pereyaslavl.

La Chiesa di Boris e Gleb è a cupola singola, a quattro pilastri, a tre abside. È realizzato con quadrati splendidamente scolpiti di pietra bianca di alta qualità, posati quasi a secco. In pianta il tempio, escluse le absidi, è molto prossimo ad una piazza. Le lame esterne dividono le pareti in tre fusi disuguali (i fusi centrali sono più larghi e più alti di quelli laterali). Il restringimento a forma di sporgenza delle pale esterne crea un aspetto “prospettico” delle ruote che girano. Le pale interne corrispondono a quelle esterne, e ad esse corrispondono anche i pilastri a forma di croce. Sopra il portale occidentale, nella parete interna, si trova un arco di scarico.

Le dimensioni della chiesa Boris e Gleb, il lato quadrato della cupola, le proporzioni generali, le caratteristiche del design, il profilo delle pale e l'arredamento sono vicini a un altro tempio sopravvissuto del 1152: la Cattedrale della Trasfigurazione a Pereslavl-Zalessky. A questo proposito, la parte superiore del tempio è ricostruita in modo abbastanza adeguato per analogia con la Cattedrale di Spassky.

Molto probabilmente, Kideksha soffrì durante l'invasione mongola, ma già nel 1239 l'edificio della chiesa di Boris e Gleb fu riparato e consacrato, e probabilmente vi furono costruiti un sedile in pietra bianca e una barriera d'altare scolpita. Ma presto la città stessa cadde in rovina e i suoi abitanti si trasferirono nella vicina Suzdal. Kideksha non è inclusa nella “Lista delle città russe vicine e lontane” (secoli XIV-XV).

Nei secoli XVI e XVII la cupola e parte delle volte della chiesa crollarono. Nel 1660, la cupola, le volte e i pilastri orientali del tempio furono completamente smantellati, e le absidi e le parti orientali delle pareti settentrionale e meridionale furono demolite fino al livello della cintura delle arcate. Quindi i pilastri orientali furono nuovamente piegati e il tempio fu coperto da una volta chiusa con una piccola cupola. Il tempio è sopravvissuto in questa forma fino ad oggi.

Viaggi di pellegrinaggio alla chiesa di Boris e Gleb nel villaggio. Kideksha

La prima menzione del villaggio di Degunino in documenti scritti risale al 1336. Quest'anno Ivan Kalita, nella sua Carta Spirituale, ha concesso Degunino alla principessa Ulyaniya con i suoi bambini piccoli. Nel 1353 il granduca Simeone il Superbo, figlio di Kalita, lasciò in eredità Degunino alla moglie, la principessa Maria. Alla fine, nel 1389, Dmitry Donskoy lo rifiutò a suo figlio, il principe Andrei.

Successivamente di Degunin non si parla più per due secoli. Tuttavia, nello Scribe Book del 1584, viene data una descrizione dettagliata del villaggio, dalla quale consegue che poco prima di allora era il centro di un fiorente possedimento, sul cui territorio si trovavano 24 “terre desolate che erano villaggi” e 3 Sono elencate le “terre desolate che erano villaggi”. Ma l'oprichnina, il raid del Khan Devlet-Girey di Crimea e l'epidemia di peste portarono alla desolazione di migliaia di villaggi vicino a Mosca. Secondo lo Scribe Book, Degunino a quel tempo era patrimonio della Chiesa della Natività del Cremlino e c'erano “... la chiesa di Boris e Gleb, antichi edifici, ..., presso la chiesa, il cortile dei sacerdoti , il cortile del sagrestano della chiesa, e tre celle, e il cortile dell'arciprete e dei confratelli».

Durante il periodo dei torbidi Degunino fu devastato, la chiesa fu distrutta e il paese tornò ad essere un villaggio. Successivamente Degunino comincia a rinascere gradualmente. Nel 1623-1624. è descritto come "un villaggio che era il villaggio di Degunino, e in esso c'era un tempio nel nome di Boris e Gleb". Nel 1633 la chiesa fu restaurata. Tuttavia, dal decreto del 1635 del patriarca Joasaph, al quale “non ordinò tributi alla chiesa”, possiamo concludere che il villaggio era economicamente debole.

Dopo quaranta anni di grazia, alla chiesa fu nuovamente imposto un tributo con il salario precedente. Ma il tempio, di nuovo iscritto nei libri parrocchiali, questa volta cominciò a essere chiamato in modo leggermente diverso: "Nel nome del Santo Apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo con la cappella di Boris e Gleb".

Nel 1678 c'erano 17 famiglie nel villaggio, e in esse 63 residenti, nel 1700 - 26 famiglie di contadini e 85 anime, nel 1704 - 30 famiglie e 90 anime. Nel 1700, per ordine del sovrano, il villaggio di Degunino fu rimosso dalla tenuta della Cattedrale della Natività e concesso al povero convento di Mosca Alekseevskij a Chertolye.

Nel 1764, con decreto di Caterina II, fu attuata la secolarizzazione (alienazione) delle terre monastiche ed ecclesiastiche a favore dello Stato. Per gestirli è stato creato il Consiglio di Economia (Direzione). Adesso i contadini di Degunino e dei paesi ad esso adiacenti sono diventati “economici” e si sono trasferiti a quitrent. Ciò ha portato al rapido sviluppo dei villaggi. Già nel 1770 c'erano 42 famiglie e 279 residenti a Degunin, e 20 famiglie e 137 residenti a Verkhniye Likhobory.

Un evento importante nella vita del villaggio fu la posa della linea ferroviaria Nikolaevskaya attraverso le sue terre, collegando le due capitali russe San Pietroburgo e Mosca. Nel 1843, i contadini di Degunin potevano liberamente assumere la costruzione di strade, affittare la loro terra e dal 1861 avevano il diritto di venderla.

Parte delle terre di Degunin fu affittata al commerciante di Bogorodsk V.A. Prorekhov, che costruì una fabbrica di mattoni su un terreno in affitto.

La parrocchia, che comprendeva il villaggio di Degunino, il villaggio di Beskudnikovo e il villaggio di Verkhniye Likhobory, crebbe. Nel 1861 contava 695 abitanti. La chiesa di legno divenne angusta e nel 1863 il sacerdote indirizzò una petizione al metropolita Filaret, in cui annunciava il desiderio dei parrocchiani di costruire una nuova chiesa in pietra "vicino a quella vera di legno". Prorekhov accettò di pagare l'affitto in un'unica soluzione, 12 anni in anticipo, con i prodotti finiti, cioè fornì 360mila mattoni richiesti dal progetto per la costruzione del tempio.

Una chiesa in pietra nel villaggio di Degunino, realizzata in stile pseudo-russo, fu costruita accanto a quella in legno nel 1866. La chiesa era dipinta in modo pittoresco sulle pareti e sulle volte, aveva una ricca iconostasi, icone e paramenti sacri. Il campanile aveva due grandi campane.

L’enciclopedia “Mosca” (Mosca, 1997) fornisce la seguente descrizione della chiesa Degunin: “L’edificio, costruito nello spirito dell’eclettismo utilizzando forme di stile russo, appartiene al tipo di chiese basiliche che si diffusero nella seconda metà del sec. XIX secolo Al volume principale (altari laterali - San Nicola Taumaturgo e l'icona della Madre di Dio “La gioia di tutti coloro che soffrono”), fortemente allungato lungo l'asse longitudinale, è adiacente ad est da una piccola abside arrotondata. , a ovest da un campanile a 2 ordini. Le facciate del volume principale sono suddivise in triple semicolonne allargate con trabeazioni energicamente allentate su cui poggiano ampie , imitando archi di archivolto, conferisce all'edificio un aspetto rappresentativo e monumentale. Alte finestre ad arco forniscono una buona illuminazione all'interno, che è uno spazioso spazio a quattro pilastri, a 3 navate. Uno snello campanile con un ordine inferiore rettangolare recante un ottagono di campane, sormontato da una tenda in legno, un tempo dominava il paesaggio circostante. Attualmente, a causa dei moderni edifici a più piani che si avvicinano alla chiesa, è visibile solo da breve distanza. L'interno presenta dipinti murali ben conservati risalenti alla fine del XIX secolo e all'inizio del XX secolo.

Nel 1874, accanto a quella in pietra, si trovava ancora la chiesa in legno. A quel tempo, quello di legno rimase Borisoglebsky e quello di pietra fu consacrato nel nome di San Nicola Taumaturgo. A Degunino per dieci anni rimasero due chiese. È noto che solo nel 1884 quello in legno fu smantellato.

Nel 1940 la chiesa Boris e Gleb fu chiusa e il suo campanile fu smantellato. L'edificio della chiesa ospitava il maglificio Rodina, che produceva tute da ginnastica.

Nel 1991 la chiesa Boris e Gleb fu restituita alla chiesa.

La chiesa già esistente di Boris e Gleb nel villaggio di Degunin.

Il villaggio di Degunino nel 1585 “il patrimonio della Chiesa della Natività della Beata Vergine Maria, che si trova sul palazzo, vicino alla regina sulla Senya, dietro l'arciprete Simeone e i suoi fratelli, e nel villaggio la Chiesa di Boris e Gleb è di legno, vicino alla chiesa c'è un cortile dei preti, un cortile dei sagrestani e 3 celle, sì cortile degli arcipreti con i suoi fratelli”.

All'inizio del XVII secolo. La chiesa di Boris e Gleb fu distrutta e Degunino era un villaggio in cui, secondo i libri degli scribi del 1623-24. c'erano: “il cortile degli arcipreti con i commercianti, gli arcipreti, 3 cortili contadini, 2 famiglie bobyl...”.

A Degunin sul luogo della vecchia chiesa intorno al 1633 fu costruita una nuova chiesa in legno intitolata a Boris e Gleb con la cappella di S. Giovanni il Teologo, che è stato registrato nel libro parrocchiale dell'ordine del tesoro patriarcale sotto la decima di Zagorodskaya: “arrivò di nuovo, secondo la lettera e lo stipendio di Ivan Neledinsky e dell'impiegato Vladimir Tolstoy, nel 1633, la Chiesa dei Portatori di Passione di Cristo Boris e Gleb, e nella cappella di Ivan il Teologo nella tenuta dell'arciprete Rozhdestvensky che il sovrano a Seny, nel villaggio di Degunin, rendeva omaggio secondo lo stipendio dell'impiegato dal prete, dai cortili parrocchiali, da il terreno della chiesa da 6 chets, fieno da 6 kopecks, 18 altyn 5 soldi, dieci volte e un arrivo in grivna.

Per il 1635, negli stessi libri è scritto: “nel patrimonio del sacerdote della Natività Giacobbe e dei suoi fratelli; Marzo il 18 giorno di S. Joasaph, patriarca di Mosca e di tutte le Russie, per l'anno 1635 e da allora in poi non ordinò tributi, decimi e arrivi. In seguito a quest'ordinanza la chiesa di Boris e Gleb non venne registrata nei libri salariali parrocchiali fino al 1676.

Secondo i libri del censimento del 1646 si dice: “dietro l'arciprete Rozhdestven Adrian e i suoi fratelli c'è il villaggio di Degunino, e nel villaggio c'è una chiesa di legno di Boris e Gleb, e in essa vive un uomo d'affari, e ci sono 6 famiglie di contadini, con 14 persone dentro... in totale ci sono 21 famiglie di contadini nel villaggio, ci sono 55 persone in esse."

Secondo il decreto del patriarca e l'estratto della nota sull'estratto del rapporto dell'impiegato Perfiliy Semennikov, nel 1676 fu ordinato: “dalla chiesa di Boris e Gleb nel villaggio di Degunin, questo denaro dovrebbe essere preso con lo stesso stipendio e d'ora in poi scrivere nei libri parrocchiali la chiesa di S. Apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo e nella cappella di S. Boris e Gleb nella tenuta dell'arciprete Rozhdestvensky con i suoi fratelli, un tributo di 18 altyn 5 soldi, un check-in di grivna, e il 24 agosto quei soldi furono pagati alla stessa chiesa dal sacerdote Peter nel 1676."

Secondo i libri del censimento del 1678, il villaggio di Degunino apparteneva alla stessa cattedrale, all'arciprete Fyodor e ai suoi fratelli c'erano 17 famiglie contadine nel villaggio, con 63 persone dentro; La Chiesa di Giovanni il Teologo con la cappella di Boris e Gleb, scritta nei libri parrocchiali dell'ordine statale sotto la decima di Zagorodskaya, è inclusa nella decima di Seletsk dal 1678.

Nel 1700, l'arciprete della Natività e i suoi fratelli, con decreto statale, ricevettero l'ordine di distribuire pane e stoffa in denaro, e il villaggio di Degunino fu ceduto in proprietà al convento Alekseevskij e nello stesso anno fu approvato per il monastero da un libro di rifiuto, che menziona: “negato ad Alekseevskij un convento a Mosca, a Chertolye, alla badessa Marfa e alle sue sorelle nel distretto di Mosca, il patrimonio della Chiesa della Natività della Beata Vergine Maria, che apparteneva al sovrano in Senya, che era di proprietà dell'arciprete Zakhary, dei suoi fratelli e degli impiegati, che quel patrimonio fu loro tolto e assegnato al grande sovrano per il rugu concesso il villaggio di Degunino, e nel villaggio la chiesa dei nobili principi Boris e Gleb è di legno, e secondo la fiaba di quella chiesa il prete, quella chiesa e in essa un edificio, immagini e libri, paramenti e campane del sovrano e del popolo parrocchiale; Sì, nello stesso villaggio, nel cortile del prete Potap Yakovlev, ha un figlio, il sagrestano Mishka, nel cortile del capo, 26 famiglie di contadini, 85 persone in esse.

Secondo i libri salariali dal 1680 al 1740. elencato nel villaggio di Degunin "la Chiesa di Giovanni Evangelista nella tenuta dell'arciprete della Cattedrale della Natività, che si trova a Verkhu", il tributo della chiesa dal 1712 fu pagato 32 altyn in denaro.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. "Materiali storici su chiese e villaggi dei secoli XVI-XVIII". Numero 4, Seletskaya decima del distretto di Mosca. Pubblicazione della Società Imperiale di Storia e Antichità Russe presso l'Università di Mosca. Mosca, nella tipografia dell'Università (M. Katkov), in Strastnoy Boulevard, 1885.

Coordinate: 55°52′00″n. w. 37°32′03″ E. D. / 55.8667750°N. w. 37.5342611° E. D. / 55.8667750; 37.5342611(G) (I) monumento architettonico

Tempio di Boris e Gleb a Degunino- una chiesa ortodossa appartenente al decanato Znamensky della diocesi della città di Mosca della Chiesa ortodossa russa. Situato in: via Deguninskaya, edificio 18a.

Storia

La prima menzione della chiesa di Boris e Gleb nel villaggio di Degunino risale al 1585, in relazione alla sua distruzione da parte dell'esercito polacco-livoniano, anche se l'insediamento stesso è elencato come villaggio dal 1339. In relazione alla distruzione del tempio, dall'inizio del XVII secolo Degunino venne menzionato nei documenti come villaggio. Nel 1633, sul sito della chiesa bruciata, ne fu costruita una nuova in legno, con una cappella intitolata all'apostolo Giovanni il Teologo, finanziata da un sacerdote locale. Nei documenti del 1676, il tempio è elencato come la chiesa del Santo Apostolo ed evangelista Giovanni il Teologo, con la cappella dei santi Boris e Gleb nel villaggio di Degunin. All'inizio del regno dello zar Pietro Alekseevich, Degunino, insieme al tempio, fu trasferito in possesso della chiesa e, con decreto del patriarca Adriano, fu assegnato al convento di Alekseevskij. Per una fortunata coincidenza, il tempio non fu danneggiato durante la guerra del 1812, ma nei documenti del 1820 il tempio è elencato come ad altare singolo. Non ci sono informazioni affidabili sul motivo per cui nel tempio è rimasto un solo altare. Secondo i documenti del 1847-1850, il tempio è incluso nel decanato Pavshinsky ed è elencato come in legno, ad altare singolo, forte, su fondamenta in pietra con un campanile.

Dopo la rivoluzione, il tempio operò fino al 1930, dopodiché i servizi furono interrotti a causa della mancanza di clero, e solo nel 1941, con decisione del Consiglio regionale di Mosca, il tempio fu ufficialmente chiuso e l'edificio fu trasformato in un ambulatorio. Negli anni '60 del XX secolo l'edificio del tempio fu trasferito all'artel dei disabili Rodina e fu adattato a laboratorio di produzione, gli ordini superiori del campanile furono rotti, le cupole furono rimosse, furono realizzati ampliamenti, l'edificio era circondato da una recinzione in cemento armato. La fabbrica lasciò l'edificio solo nel 1985; l'edificio fu abbandonato, ma nel 1987 ospitò il garage della Microchirurgia oculare MNTK. Il restauro del tempio iniziò nel 1991, quando la sua costruzione fu trasferita alla comunità ortodossa.

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Appunti

Letteratura

Palamarchuk P. G. Periferia di Mosca. Eterogeneità // Quaranta quaranta. Una breve storia illustrata di tutte le chiese di Mosca. - M.: Astrel, 2004. - T. 3. - P. 50-56. - 696 s. -7000 copie. - ISBN 5-17-026209-4.

Un estratto che caratterizza il Tempio di Boris e Gleb a Degunin

- Bene allora! sai cosa c'è e che c'è qualcuno? C'è una vita futura lì. Qualcuno è Dio.
Il principe Andrei non rispose. La carrozza e i cavalli erano stati portati dall'altra parte da tempo ed erano già stati adagiati, e il sole era già scomparso a metà strada, e il gelo della sera copriva di stelle le pozzanghere vicino al traghetto, e Pierre e Andrey, con sorpresa del valletti, cocchieri e trasportatori erano ancora in piedi sul traghetto e parlavano.
– Se c’è Dio e c’è la vita futura, allora c’è la verità, c’è la virtù; e la più alta felicità dell'uomo consiste nello sforzo di raggiungerli. Dobbiamo vivere, dobbiamo amare, dobbiamo credere, disse Pierre, che non viviamo ora solo su questo pezzo di terra, ma abbiamo vissuto e vivremo per sempre lì in ogni cosa (indicò il cielo). Il principe Andrej stava con i gomiti sulla ringhiera del traghetto e, ascoltando Pierre, senza distogliere lo sguardo, guardava il riflesso rosso del sole sull'alluvione blu. Pierre tacque. Era completamente silenzioso. Il traghetto era approdato da tempo e solo le onde della corrente colpivano il fondo del traghetto con un debole rumore. Al principe Andrei sembrava che questo sciacquare le onde dicesse alle parole di Pierre: "vero, credici".
Il principe Andrei sospirò e con uno sguardo radioso, infantile e tenero guardò il volto arrossato, entusiasta, ma sempre più timido di Pierre di fronte al suo amico superiore.
- Sì, se solo fosse così! - Egli ha detto. "Comunque andiamo a sederci", aggiunse il principe Andrej, e scendendo dal traghetto guardò il cielo che Pierre gli aveva indicato, e per la prima volta, dopo Austerlitz, vide quel cielo alto ed eterno che aveva visto giacere sul campo di Austerlitz, e qualcosa che da tempo si era addormentato, qualcosa che c'era di meglio in lui, si risvegliò improvvisamente gioioso e giovanile nella sua anima. Questo sentimento scomparve non appena il principe Andrei tornò alle solite condizioni di vita, ma sapeva che questo sentimento, che non sapeva come sviluppare, viveva in lui. L'incontro con Pierre fu per il principe Andrei l'era dalla quale, sebbene in apparenza lo stesso, ma nel mondo interiore, iniziò la sua nuova vita.

Era già buio quando il principe Andrei e Pierre arrivarono all'ingresso principale della casa di Lysogorsk. Mentre si avvicinavano, il principe Andrej con un sorriso attirò l'attenzione di Pierre sul trambusto che si era verificato nella veranda sul retro. Una vecchia curva con uno zaino sulle spalle e un uomo basso con una veste nera e i capelli lunghi, vedendo entrare la carrozza, si precipitarono a tornare indietro di corsa attraverso il cancello. Due donne corsero dietro di loro e tutte e quattro, guardando il passeggino, corsero spaventate nella veranda sul retro.
"Queste sono le Macchine di Dio", disse il principe Andrei. "Ci hanno preso per loro padre." E questa è l'unica cosa in cui lei non gli obbedisce: lui ordina di scacciare questi vagabondi e lei li accetta.
- Cos'è il popolo di Dio? chiese Pierre.
Il principe Andrei non ha avuto il tempo di rispondergli. I servi gli andarono incontro e lui chiese dove fosse il vecchio principe e se lo aspettavano presto.
Il vecchio principe era ancora in città e lo aspettavano ogni minuto.
Il principe Andrei condusse Pierre nella sua metà, che lo aspettava sempre in perfetto ordine nella casa di suo padre, e lui stesso andò all'asilo.
"Andiamo da mia sorella", disse il principe Andrei, tornando da Pierre; - Non l'ho ancora vista, ora si nasconde e siede con il popolo di Dio. Le sta bene, sarà imbarazzata e vedrai il popolo di Dio. C "est curieux, ma parole. [Questo è interessante, onestamente.]
– Qu"est ce que c"est que [Che cosa è] il popolo di Dio? - chiese Pierre
- Ma vedrai.
La principessa Marya era davvero imbarazzata e divenne rossa quando vennero da lei. Nella sua accogliente stanza con le lampade davanti alle vetrine delle icone, sul divano, al samovar, sedeva accanto a lei un ragazzo con il naso lungo e i capelli lunghi e con indosso una veste monastica.
Su una sedia vicina sedeva una vecchia rugosa e magra con un'espressione mite sul viso infantile.
"André, pourquoi ne pas m"avoir prevenu? [Andrei, perché non mi hai avvertito?]", disse con mite rimprovero, stando di fronte ai suoi vagabondi, come una gallina davanti alle sue galline.
– Charmee de vous voir. Je suis tres contente de vous voir, [Molto felice di vederti. "Sono così contenta di vederti", disse a Pierre, mentre lui le baciava la mano. Lo conosceva da bambino, e ora la sua amicizia con Andrei, la sua sfortuna con sua moglie e, soprattutto, il suo viso gentile e semplice gliela rendevano cara. Lei lo guardò con i suoi occhi belli e radiosi e sembrava dire: "Ti amo moltissimo, ma per favore non ridere dei miei". Dopo aver scambiato le prime frasi di saluto, si sono seduti.
"Oh, e Ivanushka è qui", disse il principe Andrei, indicando con un sorriso il giovane vagabondo.
– André! - disse implorante la principessa Marya.
"Il faut que vous sachiez que c"est une femme, [Sappi che questa è una donna]", disse Andrei a Pierre.
– André, al nome di Dieu! [Andrey, per l'amor di Dio!] – ripeté la principessa Marya.
Era chiaro che l'atteggiamento beffardo del principe Andrei nei confronti dei vagabondi e l'inutile intercessione della principessa Marya a loro favore erano rapporti familiari e consolidati tra loro.
«Mais, ma bonne amie», disse il principe Andrej, «vous devriez au contraire m"etre riconaissante de ce que j"explique a Pierre votre intimo avec ce jeune homme... [Ma, amico mio, dovresti essermi grato che spiego a Pierre la tua vicinanza a questo giovane.]
– Verità? [Davvero?] - disse Pierre con curiosità e serietà (di cui la principessa Marya gli era particolarmente grata) scrutando attraverso gli occhiali il volto di Ivanushka, il quale, rendendosi conto che stavano parlando di lui, guardò tutti con occhi astuti.
La principessa Marya era del tutto invano imbarazzata per la sua stessa gente. Non erano affatto timidi. La vecchia, con gli occhi bassi ma guardando di sbieco chi entrava, aveva capovolto la tazza su un piattino e vi aveva messo accanto un pezzetto di zucchero, sedeva tranquilla e immobile sulla sedia, aspettando che le venisse offerto altro tè. . Ivanushka, bevendo da un piattino, guardava i giovani di sotto le sopracciglia con occhi astuti e femminili.

Monastero di Boris e Gleb

Il tempio e il monastero sorsero sul presunto sito delle camere di Vsevolod III. Nel 1389, la carta del granduca Vasily II Dmitrievich menzionava lo sconosciuto monastero di Boris e Gleb.

Tempio di Boris e Gleb

Chiesa di Boris e Gleb

Città Vladimir, st. Bolshaya Moskovskaya (Parco Lipki).

Tempio di Boris e Gleb (a sinistra) e (a destra)

Secondo l'orologio di Grigory Zhitov 7128 (1620) “la chiesa a Vladimir dei SS. Martire di Boris e Gleb dentro (nella) città; il tributo ammontava a 15 altyn più denaro, più quello del governatore e l'arrivo della grivna.
Nel 1626, c'è una menzione del tempio nel libro dell'inventario del Cremlino di Vladimir: “il tempio di Boris e Gleb è un gnocco di legno con un pasto, e in esso ci sono porte reali e deesis e immagini e libri e candele e chiesa vasi e campane e ogni edificio ecclesiastico del mondo”.
Nel 1672, la chiesa di Boris e Gleb, come si può vedere dall'iscrizione sulla croce dell'altare conservata nella chiesa, era chiamata "ruzhnaya", cioè. senza parrocchia (e questo nome fa pensare che vi fosse annesso un monastero). "Nell'estate di... (1672) quest'anno nella chiesa locale di Boris e Gleb è stata realizzata la croce della città di Vladimir." Probabilmente, quando il monastero fu soppresso, i precedenti possedimenti passarono sotto la giurisdizione di un altro monastero, come spesso accadeva, e la chiesa utilizzò “l'altro” di quel monastero per sostenere il clero. La Ruga è un salario in denaro o in grano, emesso sacralmente dal Sovrano e dai servitori della chiesa in luogo del salario annuo per il loro servizio. E le chiese in cui prestavano servizio erano chiamate “ruzhnaya” per distinguerle dalle chiese parrocchiali, in cui il clero era sostenuto dai loro parrocchiani. Clero della Chiesa di S. Boris e Gleb godevano del favore speciale dei patriarchi, come si può vedere dai libri delle chiese locali. Quindi, secondo il libro del 7207 (1699), si nota: “A Trinity, Voznesensky e Borisoglebsky 3 sacerdoti 25 altyn ciascuno, per la cera 6 altyn ciascuno 4 soldi ciascuno, per il sacerdote di segale 2 cheti con osmina e metà 2 quadrangoli, avena per lo stesso a una persona, e alle stesse chiese per prosfora di segale mezzo secolo e mezzo. 2 quadruple alla chiesa, per un totale di 3 quarti, 5 quadruple per 2 alt ciascuna. chety, totale 32 altyn 1 denaro."
Nel 1699, con decreto di Pietro Alekseevich, la regola per alcune chiese nella città di Mosca, come Kosmodamianovskaya su Pokrovka, Petroverigskaya, fu abolita, e "l'infermiera del clero fu comandata ai parrocchiani", è possibile che intorno a questa volta il clero della chiesa di Boris e Gleb fu privato dello stipendio del sovrano e usò solo donazioni volontarie per i servizi e i vari riti ecclesiastici.
All'inizio. La chiesa Boris e Gleb del XVIII secolo è già elencata come chiesa parrocchiale e non come chiesa locale. Nei libri del censimento è elencato: “Al Cremlino a quel tempo c'erano 2 cattedrali, quella dell'Assunta e quella Dmitrievskij; un monastero dei Rozhdestvensky e al Cremlino 3 chiese parrocchiali” (Troitskaya, Nikolskaya e Borisoglebskaya). Presso la Chiesa di S. A quel tempo, i nobili principi Boris e Gleb avevano 3 famiglie sacerdotali, diaconali, diaconali e sagrestane e 1 nobile.
Il 1° ottobre 1719, alle 8 di sera a Vladimir, si verificò un incendio nella "Tsaritsyno Sloboda vicino alla Zemskaya Izba e al Gostin Dvor della vedova Fedosya Timofeeva, figlia della moglie di Leontyevskaya Isaevskaya". Durante questo incendio la chiesa di legno Boris e Gleb bruciò insieme ad altre chiese.
Nel 1720, il parrocchiano della chiesa di Boris e Gleb, Feodor Gerasimov, scrisse al governo patriarcale ordinando che il 1 ottobre 1719 la chiesa parrocchiale nel nome di Boris e Gleb fu bruciata, e ora “lo stesso parrocchiano del nostro chiesa parrocchiale, il parrocchiano Grigory Mylnikov, ci promette i suoi salotti per una calda chiesa nel nome degli apostoli Pietro e Paolo, ma a quelle stanze superiori residenziali bisogna aggiungere un altare”, per il quale chiede il permesso appropriato. Il 16 giugno 1729 fu emanato un decreto su questa petizione, e caloroso Chiesa nel nome degli Apostoli Pietro e Paoloè stato costruito su un sito bruciato.
Con la benedizione, nel 1743 fu emessa una carta benedetta per la costruzione dei Monti Borisoglebskaya. Chiesa di Vladimir. Nel 1743, il 13 maggio, con decreto dello Spirito di Mosca. Il dicastero fu ordinato “al posto di quello che bruciò nel 1719 il 1° ottobre. di legno per il bene. I principi Boris e Gleb ricostruiranno una chiesa in pietra nel nome dello stesso tempio con la cappella dell’Annunciazione della Beata Vergine Maria”.
Nella descrizione topografica della città provinciale di Vladimir del 1750, la Chiesa di S. I granduchi Boris e Gleb e con lei una calda chiesa nel nome dei SS. Apostoli Pietro e Paolo.

Pianta della città di Vladimir, redatta nel XVIII secolo

Nel 1755 la costruzione del tempio fu completata e il 24 settembre 1755, con la benedizione del vescovo. La chiesa di Vladimir e Yaropolch Platone, Boris e Gleb fu consacrata dall'archimandrita Tobius Tsarekonstantinovsky. La vecchia chiesa in legno di Boris e Gleb, dopo la consacrazione della nuova in pietra, fu venduta e trasportata nel distretto di Vladimir.
Descrizione di S. oggetti della chiesa di montagna Boris e Gleb. Vladimiro 1755:
“La suddetta vera chiesa in pietra di nuova costruzione è stata costruita a somiglianza di altre sante chiese di Dio, ricoperta di assi; la testata, a tre osmeri, è ricoperta di tegole verdi; su di esso è posta una croce di ferro dorata a quattro punte.
All'interno della chiesa.
Le porte reali sono scolpite a fiamma e dorate. Su di essi sono raffigurate l'immagine della Madre di Dio e dell'Arcangelo Gabriele e dei quattro Evangelisti; hanno corone d'argento martellate, dorate; Per queste porte reali c'era una cortina di cento rame, scarlatta, con sopra una croce di nastro azzurro.
C'è un baldacchino sopra le porte reali; su di esso c'è l'immagine dell'Ultima Cena del Signore; intorno all'immagine l'intaglio è dorato.
Sul lato destro delle porte reali nell'iconostasi c'è un'immagine scolpita del Misericordiosissimo Salvatore; la corona e la tsata sono d'argento, cesellate e dorate.
L'immagine dei santi supremi apostoli Pietro e Paolo; sopra di essi c'è l'immagine del Salvatore; le corone su di essi sono d'argento cesellato e dorate.
L'immagine dei santi nobili principi Boris e Gleb e del nobile principe Vladimir; hanno corone e tsat d'argento, cesellati e dorati; in quelle corone ci sono tre pietre; i campi sono rivestiti con cornice di bassetto - dorata.
Sul lato sinistro dell'iconostasi all'inizio c'è l'immagine della Madre di Dio di Iveron con l'Eterno Bambino; hanno corone martellate, argentate e dorate; la fodera è rifinita con perle e pietre; le braccia dell'Eterno Bambino sono tempestate di perle; Questa immagine ha una tenda in taffetà a righe.
Immagine scolpita della Crocifissione del Signore; intorno a lui è la passione del Signore; dipinto sulla tavola.
Con le suddette immagini sacre nel livello inferiore, tra loro ci sono pilastri scolpiti.
Davanti a queste immagini ci sono lampade di rame.
Sulla porta nord dell'altare c'è l'immagine dell'Arcangelo Michele.
Nel secondo ordine, quattordici immagini raffigurano in pittura la passione del Signore.
Nel terzo livello superiore c'è l'immagine dei Salvatori e con essa le immagini imminenti della Madre di Dio, Giovanni Battista e degli arcangeli e dei dodici apostoli; su queste immagini le corone di rame sono dorate.
Sopra l’immagine del Salvatore in un piccolo cerchio scolpito è scritto “patria”.
Nel coro destro c'è l'immagine della Trinità vivificante; le corone su di esso sono in rame dorato.
Nel coro sinistro è raffigurata l'immagine della Resurrezione di Cristo; indossa una splendente corona d'argento, dorata nell'iconostasi.
Il gonfalone è dipinto su tela: sulla prima campagna è raffigurata l'immagine dell'Annunciazione della Vergine Maria; nel secondo i nobili principi Boris e Gleb.
Nell'altare del trono c'è una srachita di lino bianco; indumento esterno di taffetà giallo; al centro c'è una croce di gallone bianco.
Fodera in taffetà giallo; c'è una croce bianca maiuscola su di esso.
Sull'altare c'è una veste di miele rosso con una fodera. Croce sull'altare Crocifissione del Signore.
Sul trono c'è un'arca di latta, nella quale sono conservati i doni della riserva sacra.
Recipienti in latta, patena, stella, cucchiaio, due piattini, lancia.
Il vangelo dell'altare, su di esso c'è la Crocifissione del Signore, il vangelo d'argento.
Croce d'argento vivificante, dorata, con sacre reliquie.
Incensiere d'argento.
Aneto di rame.
Mestolo di rame.
Del resto, ciò che si trova in ogni sagrestia della chiesa è indicato nell'inventario precedentemente compilato e presentato al concistoro.
Non si sa quando fu costruito il campanile situato presso il tempio. Con ogni probabilità, contemporaneamente al tempio.

Dai "libri e planimetrie" della fine del XVII secolo risulta chiaro che la chiesa di Boris e Gleb possiede da molto tempo una notevole quantità di terreno. Secondo il piano del 4 settembre 1769, alla chiesa viene attribuito il merito di “raccogliere nelle dacie di Yamskie per 4 desiatine. 1698 mq. piantare." fuliggine."; ma la chiesa non usò questa terra, poiché i cittadini ne avevano preso possesso da tempo.

1. Capo (ktitor) del tempio Pavel Alekseev, figlio di Lukovnikov, commerciante di Vladimir (1783).
Nel 1789, durante il devastante incendio del 28 luglio a Vladimir, la chiesa Borisoglebskaya subì enormi danni in tutte le sue parti. Risultarono danneggiati: il tetto della chiesa, il soffitto, il pavimento, finestre, infissi, porte della chiesa; testa in legno, sigillata con banda stagnata, tutte le decorazioni interne e gli utensili. Dopo l'incendio fu necessario correggere e consacrare sia il tempio stesso che gli altari con altari e iconostasi; Invece di utensili bruciati, iniziane di nuovi. Ma questo non è stato un compito facile. Gli stessi parrocchiani del tempio subirono grandi devastazioni a causa dell'incendio.
Nel 1789-1790 Alcuni danni causati dall'incendio furono riparati, ma non c'erano fondi sufficienti per completare la riparazione. Il capo della chiesa, il commerciante di Vladimir Pavel Alekseevich figlio Lukovnikov, ha presentato una petizione “per la raccolta delle dorature nella suddetta chiesa Boris e Gleb dell'iconostasi e la copertura del refettorio della chiesa dell'Annunciazione, nella diocesi di Suzdal , da volenterosi donatori di elemosine", il permesso per questa petizione è stato ricevuto solo a febbraio 17, 1798 dell'anno. In questo momento, a spese dei donatori disponibili e grazie alla rara generosità dei parrocchiani, nella chiesa Boris e Gleb fu dorata un'iconostasi di falegnameria a tre livelli con colonne, disposta nello stile dell'epoca dell'imperatrice Caterina II e recante una somiglianza molto stretta con l'iconostasi (in miniatura) della Cattedrale dell'Assunzione di Vladimir.

2. Anziano della chiesa (ktitor) Andrey Lukovnikov, commerciante (1810).
Dal 1829, la parrocchia Borisoglebsky era composta principalmente da ranghi e impiegati che prestavano servizio nei dipartimenti ecclesiastici e civili. Non c'erano chiese o cappelle assegnate nella parrocchia, e non ci furono mai scuole private o scuole di pittura di icone né nella chiesa né nella parrocchia stessa.

Nel 1839 i sacerdoti, il clero e i parrocchiani riferirono che a causa di fondi insufficienti il tempio era caduto in completa rovina: nella cappella dell'Annunciazione la volta si era incrinata e rischiava di cadere. Di conseguenza, l’arcivescovo di Vladimir e Suzdal, tenendo conto del degrado dell’edificio della chiesa, “aveva l’intenzione di chiudere la chiesa Borisoglebskaya”. Ma è apparso e la volontà dell'Arcipastore non era destinata a realizzarsi. Essendo diventato parrocchiano della chiesa Boris e Gleb e dedicandosi al suo servizio nella posizione di anziano della chiesa, suda. ufficio postale cittadino e mercante della prima gilda A.N. Nikitin fu un vero benefattore della chiesa e, non risparmiando le sue ricchezze per decorare il tempio, non volle annunciare le sue donazioni, guidato nella sua ampia e variegata carità dalle parole del Salvatore: «Quando fate l'elemosina, non suona la tromba davanti a te, come fanno gli ipocriti, e lascia che la tua mano sinistra e la tua destra non sappiano quello che fa la destra» (Matteo 6:2-3).
Quindi, avendo a disposizione del denaro della chiesa solo una banconota da 50 rubli per la custodia del tesoro, che, sulla base della volontà spirituale della vedova morta nel marzo 1839, le diede il titolo. gufi Ekaterina Stepanova, dovrebbe essere utilizzata per la costruzione dell'iconostasi della cappella nella chiesa Boris e Gleb, il capo A.N. Nikitin il 7 luglio 1841 si rivolse all'arcivescovo. Parthenia con una petizione: “per il permesso nella cappella della chiesa dell'Annunciazione di quella chiesa, secondo il disegno allegato alla petizione, di costruire, al posto di quella vecchia, una nuova iconostasi e dorarla a proprie spese, a spese di Nikitin , con il permesso per la produzione di opere di un commerciante di Mosca, T. Art. Vorobyov". Il 9 marzo 1844 Nikitin si rivolse nuovamente all'arcivescovo. Partenio con una richiesta: "per il permesso di costruire una recinzione in mattoni con sbarre di ferro vicino a quella chiesa a proprie spese", e il 4 aprile 1844, Nikitin, a seguito della sua petizione, Partenio fu ammesso nella fredda chiesa di Borisoglebsk " dipingere le pareti con quadri a proprie spese permettendo al commerciante Mikhail Ivanov Shvetsov di produrre opere della provincia di Yaroslavl di Norskaya Sloboda. Il 13 aprile 1844 il figlio presentò istanza all'Arch. Partenio “sul permesso di riprendere i lavori di falegnameria e intaglio dell'iconostasi nella chiesa di Boris e Gleb e di dorarla tutta; dorare le custodie delle icone dietro i cori e risistemare un baldacchino sopra la sindone, anch'esso con doratura, a proprie spese, Alexander Nikitin, con il permesso per il commerciante di Mosca Timofey Stepanov Vorobyov di produrre le opere.
Così A.N. Nikitin, a proprie spese, restaurò la chiesa Borisoglebsky e la decorò magnificamente dal 1839 al 1850.
3. A.N. Nikitin era un anziano (ktitor) della chiesa dal 1839 al 1849.
4. Nel 1849 d.C. Nikitin lasciò l'incarico di custode della chiesa perché aveva rilevato diversi edifici a Mosca e Kiev; e al suo posto Pot fu eletto anziano della chiesa. onore cittadino, Vladimir, figlio del mercante della prima corporazione, (fu capo della chiesa dal 1850 al 1867, nella quale morì il 31 ottobre). Nel febbraio 1850, "la cupola della cappella della chiesa dell'Annunciazione fu portata via dal vento e la croce ricoperta di foglie di rame fu rotta", nello stesso anno Alesandr Andreevich, secondo la risoluzione, "la cupola fu costruita e la croce fu eretta con osservanza dello splendore”. 23 giugno 1856 A.A. Nikitin si rivolse, con la richiesta di “organizzare una stanza (sotto il campanile tra due pilastri sul lato nord, senza cambiarne l'aspetto) per la residenza permanente in questa portineria della chiesa, nell'altare della chiesa laterale di questa chiesa, il le pareti siano intonacate e tinteggiate, nel refettorio di questa chiesa si riprenda la pittura, e si dipingano anche le pareti, avendo cura di sistemare tutto questo a proprie spese. Nel giugno 1858 A.A. Nikitin scrisse al vescovo Giustino quanto segue: “Poiché in molti punti della chiesa Boris e Gleb, all'interno e all'esterno, l'intonaco è diventato fatiscente, soprattutto sul pinnacolo del campanile; nella calda navata di questa chiesa, i dipinti e le pareti hanno perso il loro aspetto originario a causa del passare del tempo e del riscaldamento delle fornaci; nel passaggio dalla cappella alla fredda chiesa, la porta ad arco era caduta in rovina; il fondo delle pareti della fredda chiesa, ricoperto di pittura ad olio, è fatiscente per l'umidità”, allora chiedo “di permettermi, a mie spese, di correggere le suddette mancanze, senza introdurre alcuna spesa per la chiesa ; Inoltre vi prego di permettermi, se si presenta la necessità, di rivestire i perni del campanile con ferro per robustezza e di dipingerli dello stesso colore della chiesa e del campanile”, al che è stato concesso il permesso.

5. Alexander Andreevich Nikitin morì il 31 ottobre 1867. UN. Nikiti divenne nuovamente anziano (ktitor) nella chiesa dal 1867 al 1887, anno in cui morì il 28 novembre.
Mikhail Leontyevich Tikhonravov, figlio di un chierico, ha completato il corso nello spirito di Vladimir. Seminari con il titolo di studente nel 1858. Dopo aver terminato il corso seminariale, si è occupato per quasi 3 anni dell'educazione dei giovani, dando lezioni private a diverse famiglie dietro un piccolo compenso. Il 19 marzo 1861 fu ordinato sacerdote nel Convento dell'Intercessione a Suzdal. Qui, per 4 anni, insegnò ai figli dei cittadini l'alfabetizzazione e la legge di Dio nella sua casa. Dal 1867 al 1870, per scelta del clero, fu membro del consiglio della Scuola Teologica di Suzdal. Il 4 maggio 1872 fu trasferito al rettore della chiesa Boris e Gleb a Vladimir. A Vladimir, oltre alla carica di membro del consiglio della scuola femminile diocesana, ha successivamente ricoperto la carica di membro del comitato di revisione e di membro del consiglio della scuola teologica maschile. Nel 1876 fu nominato membro della tutela diocesana del rango ecclesiastico povero. Morì il 27 maggio 1888

Nell'ottobre del 1867 morì il sindaco della città di Vladimir e Andrei Nikitich Nikitin assunse la carica di sindaco della città e si dedicò nuovamente al servizio della chiesa di Boris e Gleb come guardiano della chiesa.
Il 12 dicembre 1870, l'arciprete Mikhail Vinogradov della chiesa di Vladimir Boris e Gleb, secondo la sua richiesta, fu licenziato dalla carica di membro del fiduciario.
9 agosto 1873 d.C. Nikitin si è rivolto a Jacob, vescovo di Murom, vicario della diocesi di Vladimir, chiedendo: “il permesso di rifare le porte esterne del portico; sistemare l'intonaco che in alcuni punti è crollato, dipingere l'esterno di tutta la chiesa e dipingere anche il tetto, senza toccare la borsa della chiesa", per il quale fu data l'autorizzazione, e tutto ciò che Nikitin aveva indicato fu eseguito nello stesso anno.
Con l'avvento della nuova riforma del clero, proprio come nel 1839, c'era il pericolo di chiudere la parrocchia di Borisoglebsk; ma grazie al possibile aiuto di Andrei Nikitich, la suddetta riforma non ha toccato questa parrocchia.

“Borisoglebskaya, accanto a Nikolo-Kremlevskaya, sulla piazza principale, piccola architettura russa, di colore giallo scuro, circondata da un giardino, all'interno sembra un biscotto; pulito, parrocchiale» (Subbotin A.P., 1877).
Fu donato nel 1870 e nel 1878. Carta statale di reddito continuo per un importo di 1000 rubli. un parrocchiano di questa chiesa, il commerciante Semyon Fedorovich Suslov, e nel 1876 furono donati quattro biglietti della Banca di Stato, ma 100 rubli. ciascuno, sullo stesso argomento, da un altro parrocchiano del commerciante di Vladimir Nikolai Ivanovich Lukovnikov.
Nel 1878 l'amministrazione diocesana dichiarò la sua gratitudine ad un benefattore sconosciuto per aver donato alla chiesa il 5% di una banconota del valore di 100 rubli, nonché al mercante Vladimir Nikolai Lukovnikov per aver donato alla chiesa un'arca d'argento dorato per conservare le Doni sacri del valore di 165 rubli.

Istituzione di una posizione all'interno della chiesa assistente guardiano della chiesa. Il motivo per l'apertura di questa posizione fu la creazione da parte di Andrei Nikitich, nel 1881, nella sua tenuta presso una fabbrica (il villaggio di Orgtrud), a 14 verste dalle montagne. Vladimir, chiesa in pietra nel nome di S. Andrei Stratelates, sotto il quale Andrei Nikitich fu eletto e stabilito capo. Nel febbraio 1888, Nikolai Ivanovich Lukovnikov, un commerciante di Vladimir, fu approvato come assistente del direttore della chiesa.

A Vladimir, ai vecchi tempi, ogni chiesa parrocchiale aveva un cimitero dove solitamente venivano sepolti i parrocchiani defunti. E presso la chiesa di Boris e Gleb c'era un cimitero, che insieme ad altri cimiteri parrocchiali in montagna. Vladimir fu chiuso dopo che per la sepoltura dei morti fu assegnato un luogo speciale fuori città, sul quale nel 1785 fu costruito un piccolo campanile con lo stesso campanile. Nel 1887, durante la fondazione di una nuova cappella nel nome della Santa Grande Martire Zinaida sul lato destro della chiesa Boris e Gleb, così come durante la costruzione di due ali su entrambi i lati del portico nel 1891, molte persone furono scoperte ossa e teschi. Nel 1901, durante la costruzione di un forno, gli scavatori scavarono molte bare ad una profondità di 2-2,5 m, che contenevano teschi e ossa umane.

Nel 1887, il 5 luglio, fu posta la prima pietra sul lato destro della chiesa Boris e Gleb cappella nel nome di S. Martire Zinaida , per l'importo donato dalla parrocchiana Zinaida Vasilievna Arkhangelskaya. Nel 1887, senza aspettare il completamento della cappella costruita, morirono: il 5 gennaio, il donatore per la costruzione della cappella - la moglie del capitano in pensione, Zinaida Vasilievna Arkhangelskaya, il 28 novembre - il ktitor del Boris e Chiesa di Gleb Andrei Nikitich Nikitin, nel maggio 1888 - il loro confessore, il sacerdote della chiesa di Boris e Gleb Mikhail Leontievich Tikhonravov.

6. Nel gennaio 1888, il figlio del defunto Andrei Nikitin entrò nella chiesa come guardiano della chiesa, che non resta indietro rispetto al padre e al fratello e continua degnamente a dedicare le sue fatiche all'abbellimento di questa chiesa.
Nel febbraio 1888, Nikolai Ivanovich Lukovnikov fu eletto e approvato dall'amministrazione diocesana come assistente guardiano della chiesa.
L'8 giugno 1888 Vasily Orlov, insegnante del Seminario teologico Vladimir, fu nominato sacerdote nella parrocchia di Borisoglebsk, mantenendo il suo incarico di insegnante. All'inizio del suo ministero, p. Vasily, attraverso le sue cure, con l'assistenza del guardiano della chiesa Nikitin e donazioni molto significative da parte di un parrocchiano, il capitano in pensione Feodor Grigorievich Arkhangelsky (lasciò in eredità il suo capitale per la costruzione su Studenaya Gora prima della sua morte), una nuova cappella nel nome di S. Martire Zinaida, che fu solennemente consacrata il 2 ottobre 1888. La cappella dell'Annunciazione, prima angusta, venne ampliata notevolmente e fu splendidamente decorata all'interno. Reddito annuo, sia ecclesiastico che postale, in tutti i settori, con l'impegno e la cura di p. Vasily, ha ricevuto un aumento molto significativo, come si può vedere dai libri delle entrate e delle uscite.
Nel 1892, il direttore della chiesa A.A. Nikitin, pieno di gratitudine verso i defunti parrocchiani Feodor Grigorievich († 22 ottobre 1890) e Zinaida Vasilyevna († 5 gennaio 1887) di Arkhangelsk, per le significative donazioni che hanno fatto alla chiesa, ha chiesto di poterlo fare, senza toccare la borsa della chiesa somme, per rinnovare la fredda chiesa di Boris e Gleb. Seguì il permesso e l'intero tempio fu ristrutturato dall'interno; nel 1895, a sue spese, fu dorata l'iconostasi nella cappella dell'Annunciazione, la cui consacrazione fu effettuata alla vigilia della festa del tempio - 24 marzo (questo lavoro costò). Andrei Andreevich circa 1000 rubli), e l'esterno è stato costruito con su entrambi i lati del portico ci sono due ali di pietra ricoperte di ferro: una con due finestre sulla piazza antistante, una calda sul lato sud per gli alloggi della guardia della chiesa , e l'altro con una finestra, una fredda sul lato nord per riporre legna da ardere e altri materiali in legno. In una parola, il tempio, in cui ci sono due ingressi: quello occidentale da Bolshaya Street e quello meridionale di fronte alle porte dell'altare meridionale del trono Boris e Gleb, sotto tutti gli aspetti, dall'esterno e dall'interno, riceve un grande splendore . Nel 1886 donò alla chiesa le corone utilizzate nei matrimoni, del valore di 200 rubli.
14 novembre 1898 N.I. Lukovnikov è morto. Dal 1899, l'assistente del capo era Sergei Semenovich Suslov, un commerciante di Vladimir. Nel 1899, secondo le più alte istruzioni approvate, furono eletti e approvati come rappresentanti dei parrocchiani gli assessori collegiali: Vasily Ivanovich Klientov († 10 agosto 1905) e Alexey Ivanovich Kritsky.
Il numero dei parrocchiani è piccolo. Secondo i libri confessionali della chiesa Boris e Gleb del 1899, ci sono 62 case e 488 residenti di entrambi i sessi.
Sono divisi per classi: in clero di entrambi i sessi - 32; per i militari - 99; sui dipendenti pubblici - 172; per commercianti, cittadini, lavoratori delle corporazioni, ecc. abitanti urbani - 107; per contadini - 78. Tutti i cristiani ortodossi vivono nella città di Vladimir.
Nel 1901, con i fondi dei benefattori, nella chiesa fu installato il riscaldamento del forno.

La chiesa Boris e Gleb era famosa per il suo coro, nel quale cantavano gli alunni (aperto nel 1842).

C'erano tre troni nel tempio. Il primo principale nel nome dei Santi Beati Principi Boris e Gleb. La chiesa è collegata al pasto, separata da esso solo da un arco. L'iconostasi del tempio principale era a tre livelli, di carpenteria, con colonne; gli intagli, le colonne, le cornici e le cornici attorno alle icone sono dorate in oro rosso. Il secondo altare è sul lato nord, in onore dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria. Il terzo altare del lato sud è intitolato a S. Martire Zinaida. Le iconostasi in entrambe le navate sono a un solo livello, in legno, dorate e intagliate. Nella chiesa di Boris e Gleb, le seguenti icone sono notevoli per la loro antichità e valore (all'inizio del XX secolo): a) nella chiesa principale dietro il coro destro c'è un'immagine dei Santi Beati Principi Boris e Gleb; su una tavola tra i SS. martiri raffigurarono S. Uguale agli Apostoli, il principe Vladimir; b) nella cappella dell'Annunciazione, l'icona del tempio dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria; c) icona della Madre di Dio Tikhvin; d) nella cappella Zinaida c'è un'icona della Madre di Dio Iveron; e) nella cappella Zinaida c'è un'icona di S. Geromartire Blasio, vescovo. Sebastian. Oltre a queste antiche e preziose icone, agli angoli dei cori della chiesa principale c'erano due stendardi metallici con l'immagine: su uno - la Ribellione dalla tomba di Gesù Cristo e San Nicola, sull'altro - l'Epifania e la Madre di Dio di Kazan.
L'aspetto esterno della Chiesa di Boris e Gleb non rappresenta alcuna caratteristica architettonica. Tra le decorazioni ornamentali esterne, per l'eleganza del disegno, meritano attenzione gli infissi delle finestre e soprattutto quelli delle porte d'ingresso. Il pilastro quadrato a due luci si completa con una cupola quadrilatera con quattro finestre cosiddette porticate, un collo in pietra con lacune e una testata a pera ricoperta di ferro con croce scanalata. L'altare è semicircolare, sporgente, con tre finestre. Il portico, in collegamento con la chiesa e il campanile, è coperto da due falde.
Il campanile è a forma di pilastro con sommità a padiglione, a forma di calotta reale a forma di cono. Al centro del campanile si trova la sala della biblioteca con 2 piccole finestre sui lati sud e ovest. Le campane hanno 8 campate nella gradinata. Anticamente ai piedi del campanile si trovavano i passaggi di S. cancello.
Al campanile all'inizio. Nel XX secolo c'erano 7 campane. “Al peso massimo 208 p. Il peso totale delle campane è di oltre 300 libbre.
L'altezza della chiesa fredda con la sua cupola e croce è di 12 braccia. 2 ar. e caldo 3 fuliggine. 1 arsh. 12 ver. La lunghezza della chiesa fredda è di 6 braccia. 2 arsh. 8 cime, di cui 2 fuliggine. 2 arshin 8 versh. Lunghezza dell'altare. La chiesa calda è lunga 4 braccia. 2 arsh. 8 ver., portico 3 sazh. 12 vers. La lunghezza dell'intera chiesa è di 14 braccia. 2 arsh. 12 vers.
L'altezza del campanile con cupola e croce è di 12 braccia. 2 arsh. 12 vers.
Il tempio è circondato da un recinto in pietra con reticolo in ferro, costruito nel 1844, con uno spazio di 55 braccia. 2 fuliggine X 35 fuliggine. 2 arsh.

La biblioteca della chiesa non è grande ed era composta da libri patristici, libri spirituali, diari spirituali e libri liturgici. Non c'erano vecchi libri stampati qui prima della stampa di Nikon; Non c'erano documenti scritti a mano: statuti, atti.
La strada adiacente alla chiesa Borisoglebskaya portava il nome Borisoglebskaya (vicolo Borisoglebsky).
Vicolo Borisoglebsky (nel 1899) da via Nizhegorodskaya. a Troitskaya Street (ora Museum Street).
Lato destro: 2. Casa del Monastero di Bogolyubov, 4. Casa di Carità per il Clero Anziano, 6. Casa di Blagonravova.
Lato sinistro: 1. Ufficio distrettuale Zemstvo, 3. Locali di arresto Zemstvo, 5. Casa Perepelitsyn, 7. Casa Ladozhinskaya.

Dal 1829, la parrocchia Borisoglebsky era composta principalmente da ranghi e impiegati che prestavano servizio nei dipartimenti ecclesiastici e civili. Non c'erano chiese o cappelle assegnate nella parrocchia, e non ci furono mai scuole private o scuole di pittura di icone né nella chiesa né nella parrocchia stessa. Il numero dei parrocchiani è piccolo. Secondo i libri confessionali della chiesa di Borisoglebsk del 1899, ci sono 62 case, 488 residenti di entrambi i sessi: 32 sacerdoti di entrambi i sessi, 99 militari, 172 dipendenti pubblici, commercianti, borghesi, lavoratori delle corporazioni, ecc. abitanti urbani - 107, contadini - 78.

Da fonti storiche sappiamo che il clero della chiesa di Boris e Gleb era: sacerdote, diacono, sagrestano e sagrestano. Allora il clero era composto da: un sacerdote, un diacono e un sagrestano. Dopo la destituzione del sagrestano nel 1869 e la morte del diacono nel 1875, secondo la Massima riforma approvata annunciata nel luglio 1876, e secondo la successiva riforma del 1885, i membri del clero erano due: un sacerdote e un salmista -lettore. Dalla fine del 1887, su richiesta dei parrocchiani e il consenso del parroco, p. Tikhonravov, è stato aperto uno staff di clero composto da tre membri: sacerdote, diacono e salmista.
1. Il primo sacerdote della chiesa di pietra Boris e Gleb, p. Evgeny Mikhailov (1755-1785). "In questa chiesa di Boris e Gleb c'è un'iconostasi e alcune delle sacre icone in essa contenute sono fatiscenti, e inoltre, il 3 luglio 1783, l'iconostasi fu bruciata da un fulmine e la campana di tutti i giorni fu rotta." Su questa petizione, la risoluzione di Sua Eccellenza Victor, vescovo di Vladimir e Murom: "Il 27 luglio 1784, l'iconostasi e le sacre icone nella chiesa di Boris e Gleb possono essere restaurate e la campana rotta viene sostituita". Secondo la verifica si legge: “Il sacerdote Evsevy Mikhailov, 67 anni, morì nel 1802”.
2. Sacerdote Andrei Vasiliev (1785-1798). Nel 1798 fu trasferito nella chiesa dell'Annunciazione nella città di Kirzhach.
Due diaconi erano buoni pittori di icone: Efim Mikhailov della chiesa Boris e Gleb e Andrei Mikhailov di Nazareth della casa vescovile; Nel 1810 restaurarono le antiche icone nelle chiese della città di Vladimir.
3. Sacerdote Mikhail Petrov Roborovsky (1798-1830). Nel 1798 fu trasferito dalla chiesa dell'Annunciazione nella città di Kirzhach alla chiesa di Boris e Gleb.
4. Sacerdote Giovanni Petrov Sirotinsky (18 marzo 1830-1837). Studiato nello spirito di Vladimir. Seminari, poi all'Accademia di San Pietroburgo (master nel 1828). nel 1825 fu assegnato alla classe di letteratura e storia civile a Vladimir. Nel 1834 lo spirito della commissione. La scuola licenziò Sirotinsky dal suo incarico al seminario “a causa di malattia” e morì il 29 luglio 1837.
5. Sacerdote Alexander Sergeev Mislavsky (1837-1840).
6. Arciprete Mikhail Petrovich Vinogradov (18 giugno 1840-1872). Gli furono conferiti: "un gambale, una skufia viola, una kamilavka, una croce pettorale, emessi dal Santo Sinodo". Nel 1854 fu insegnante di diritto presso l'orfanotrofio Vladimir Alexandrinsky. Nel 1866 fu elevato al grado di arciprete. Nel 1872 fu trasferito a Suzdal Pokrovsky Devich. monastero.
7. Nel villaggio nacque il sacerdote Mikhail Leontyevich Tikhonravov (1872-1888), figlio del clero. Ivanovo, distretto di Shuisky. Dopo essersi diplomato al Seminario Teologico Vladimir nel 1858 con il diploma di studente, il 19 marzo 1861 fu ordinato sacerdote alla Vergine Suzdal Pokrovsky. m-ryu. Il 4 maggio 1872 fu trasferito nella chiesa di Boris e Gleb. Premiato: “ghetta, skufiya viola e kamilavka”. Secondo l'approvazione all'inizio. 1874 del personale della chiesa, p. Tikhonravov. Nel 1887 nella chiesa fu aperto un posto vacante di diacono a tempo pieno, su richiesta congiunta dei parrocchiani con il consenso del loro rettore. Morì a Vladimir il 28 maggio 1888.
8. Nel villaggio nacque l'arciprete Vasily Matveevich Orlov (1888-1902), figlio del clero. Polinosov, distretto di Alexandrovsky, ha studiato nello spirito di Vladimir. seminario e poi nello spirito moscovita. Accademia (laureati con candidato di laurea in teologia e con diritto di conseguire la laurea magistrale senza prove orali). Il 17 luglio 1875 fu nominato insegnante nello spirito di Voronezh. seminario di lingua greca, il 21 febbraio 1877, su richiesta, fu trasferito come insegnante al Seminario Vladimir alla classe di lingua greca, in questa posizione rimase fino al 18 settembre 1902. L'8 giugno 1888 fu assegnato al posto sacerdotale nella chiesa di Boris e Gleb, lasciandosi alle spalle il ruolo di insegnante di seminario. Gli furono assegnati: "un gambale, una skufia viola, una kamilavka e una croce pettorale emessi dal Santo Sinodo". Il 20 maggio 1901 fu elevato al grado di arciprete.
9. Sacerdote, studente Vladim. seminario. Il 20 settembre 1902 fu nominato sacerdote della chiesa di Boris e Gleb. Il 18 dicembre 1913, a causa di una malattia, p. Dimitry Gilyarevskij è stato licenziato dalla sua posizione di membro del Consiglio della Scuola femminile diocesana. Al suo posto, il sacerdote della Chiesa Battista, p. Giovanni Uvarov.
L'ultimo rettore del tempio fu padre Dmitry Borisovsky.
Alla fine il tempio fu chiuso. 20 anni XX secolo, e poi demolito.
Sul sito del tempio e del cimitero con esso al centro. XX secolo c'era un parco giochi per bambini con giostre.

Via Bolshaya Nizhegorodskaya. Kukushkin V.G. 1876-1881
Sul lato sinistro si trova la casa della Nobiltà, trasformata in ospedale della Croce Rossa per ospitare i soldati feriti. Sulla destra lungo via Bolshaya Nizhegorodskaya c'è il viale Maly con una staccionata in legno e panchine; parte della piazza d'armi, in profondità si trova la chiesa di San Boris e Gleb con campanile a padiglione, senza la cappella destra Zinaida; campanile a più livelli della chiesa del Cremlino di San Nicola (1769); cupola della Cattedrale della Natività (ricostruita nel 1868, demolita nel 1930). Ai lati della strada ci sono lanterne a cherosene e pali di recinzione in ghisa (a sinistra).
Iscrizioni: Sul passe-partout c'è un adesivo: “...A destra, dietro il vicolo che proviene dalla Cappella Vladimir, si vedono le chiese Borisoglebskaya, Nikolskaya e Rozhdestvenskaya e parte della Casa del Governatore, che fu più volte una palazzo durante i viaggi più alti del sovrano Nicola I e dell’imperatore Alexander Nikolaevich, ora regnante al sicuro.”

Al centro, a destra c'è la Chiesa di Boris e Gleb.

Ubrus proviene dalla chiesa Boris e Gleb di Vladimir. XIX secolo
Lamina, oro, metallo, argento, pietre, vetro, perle, madreperla, perline, cordoncino, cordone dorato, carta, cucito.