Che Vergine Maria. Significato sociale del mito

Gli ebrei ortodossi di Gerusalemme erano inconciliabili nella loro ostilità agli insegnamenti di Cristo. Significa questo che Gesù non era ebreo? È etico interrogare la Vergine Maria?

Gesù Cristo spesso si definiva il Figlio dell'Uomo. La nazionalità dei genitori, secondo i teologi, farà luce sull’appartenenza del Salvatore all’uno o all’altro gruppo etnico.

Secondo la Bibbia tutta l'umanità discende da Adamo. Successivamente, le persone si sono divise in razze e nazionalità. E Cristo durante la sua vita, tenendo conto dei Vangeli degli Apostoli, non ha commentato in alcun modo la sua nazionalità.

Nascita di Cristo

Il paese della Giudea, il Figlio di Dio, in quei tempi antichi era una provincia di Roma. L'imperatore Augusto ordinò uno studio Voleva sapere quanti abitanti c'erano in ciascuna delle città della Giudea.

Maria e Giuseppe, i genitori di Cristo, vivevano nella città di Nazareth. Ma per aggiungere i loro nomi alle liste hanno dovuto ritornare nella loro patria ancestrale, Betlemme. Una volta a Betlemme, la coppia non è riuscita a trovare rifugio: così tante persone sono venute al censimento. Decisero di fermarsi fuori città, in una grotta che fungeva da rifugio ai pastori in caso di maltempo.

Quella notte Maria diede alla luce un figlio. Dopo aver avvolto il bambino in fasce, lo mise a dormire dove mettevano il mangime per il bestiame - nella mangiatoia.

I pastori furono i primi a sapere della nascita del Messia. Stavano pascolando greggi nei pressi di Betlemme quando apparve loro un angelo. Trasmise che era nato il salvatore dell'umanità. Questa è una gioia per tutti gli uomini, e il segno per identificare il bambino sarà che giace in una mangiatoia.

I pastori andarono immediatamente a Betlemme e si imbatterono in una grotta nella quale videro il futuro Salvatore. Raccontarono a Maria e Giuseppe le parole dell'angelo. L'ottavo giorno, la coppia ha dato al bambino un nome: Gesù, che tradotto significa "salvatore" o "Dio salva".

Gesù Cristo era ebreo? A quel tempo la nazionalità veniva determinata dal padre o dalla madre?

Stella di Betlemme

La stessa notte in cui nacque Cristo, nel cielo apparve una stella luminosa e insolita. I Magi, che studiavano i movimenti dei corpi celesti, la inseguirono. Sapevano che l'apparizione di una stella del genere parlava della nascita del Messia.

I Magi iniziarono il loro viaggio da un paese orientale (Babilonia o Persia). La stella, muovendosi nel cielo, indicò la strada ai saggi.

Intanto la numerosa gente accorsa a Betlemme per il censimento si è dispersa. E i genitori di Gesù tornarono in città. La stella si fermò sul luogo dove si trovava il bambino e i magi entrarono nella casa per presentare i doni al futuro Messia.

Offrirono oro come tributo al futuro re. Davano l'incenso in dono a Dio (all'epoca l'incenso veniva ancora utilizzato nel culto). E mirra (olio profumato con cui si strofinavano i morti), come per una persona mortale.

Re Erode

Il re locale, subordinato a Roma, era a conoscenza della grande profezia: una stella luminosa nel cielo segna la nascita di un nuovo re degli ebrei. Chiamò a sé i maghi, i sacerdoti e gli indovini. Erode voleva sapere dove fosse il piccolo Messia.

Con discorsi ingannevoli e inganno, cercò di scoprire dove si trovava Cristo. Non avendo ricevuto risposta, il re Erode decise di sterminare tutti i bambini della zona. A Betlemme e dintorni sono stati uccisi 14mila bambini sotto i 2 anni.

Tuttavia, gli storici antichi, tra gli altri, non menzionano questo evento sanguinoso. Ciò potrebbe essere dovuto al fatto che il numero di bambini uccisi era molto inferiore.

Si ritiene che dopo tale atrocità l'ira di Dio abbia punito il re. Morì di una morte dolorosa, mangiato vivo dai vermi nel suo lussuoso palazzo. Dopo la sua terribile morte, il potere passò ai tre figli di Erode. Anche le terre furono divise. Le regioni della Perea e della Galilea andarono a Erode il Giovane. Cristo trascorse la sua vita in queste terre per circa 30 anni.

Erode Antipa, tetrarca della Galilea, decapitò sua moglie Erodiade per compiacere i figli di Erode il Grande che non ricevevano il titolo reale. La Giudea era governata da un procuratore romano. Erode Antipa e altri governanti locali gli obbedirono.

Madre del Salvatore

I genitori della Vergine Maria rimasero senza figli per molto tempo. A quel tempo era considerato un peccato; tale unione era un segno dell'ira di Dio.

Gioacchino e Anna vivevano nella città di Nazaret. Pregavano e credevano che avrebbero sicuramente avuto un figlio. Decenni dopo, un angelo apparve loro e annunciò che presto la coppia sarebbe diventata genitori.

Secondo la leggenda, la Vergine Maria. I genitori felici giurarono che questo bambino sarebbe appartenuto a Dio. Fino all'età di 14 anni, Maria, la madre di Gesù Cristo, fu allevata nel tempio. Fin da piccola ha visto gli angeli. Secondo la leggenda, l'Arcangelo Gabriele si prese cura e protesse la futura Madre di Dio.

I genitori di Maria morirono quando la Vergine dovette lasciare il tempio. I preti non potevano trattenerla. Ma erano anche dispiaciuti per aver lasciato andare l'orfano. Allora i sacerdoti la fidanzarono al falegname Giuseppe. Era più il tutore della Vergine che suo marito. Maria, la madre di Gesù Cristo, rimase vergine.

Qual era la nazionalità della Madre di Dio? I suoi genitori erano nativi della Galilea. Ciò significa che la Vergine Maria non era ebrea, ma galileiana. Per confessione apparteneva alla Legge di Mosè. La sua vita nel tempio indica anche la sua educazione nella fede di Mosè. Allora chi era Gesù Cristo? Resta sconosciuta la nazionalità della madre, che visse come pagana in Galilea. La popolazione mista della regione era dominata dagli Sciti. È possibile che Cristo abbia ereditato il suo aspetto da sua madre.

Padre del Salvatore

Per molto tempo i teologi hanno discusso se Giuseppe dovesse essere considerato il padre biologico di Cristo? Aveva un atteggiamento paterno nei confronti di Maria, sapeva che era innocente. Pertanto, la notizia della sua gravidanza ha scioccato il falegname Joseph. La Legge di Mosè puniva severamente le donne adulte. Giuseppe avrebbe dovuto lapidare la sua giovane moglie.

Pregò a lungo e decise di lasciare andare Maria e di non tenerla vicino a sé. Ma a Giuseppe apparve un angelo, annunciandogli un'antica profezia. Il falegname si rese conto di quanta responsabilità avesse per la sicurezza della madre e del bambino.

Joseph è ebreo di nazionalità. Può essere considerato il padre biologico se Maria avesse un'immacolata concezione? Chi è il padre di Gesù Cristo?

Esiste una versione secondo cui il soldato romano Pantira divenne il Messia. Inoltre, esiste la possibilità che Cristo fosse di origine aramaica. Questa supposizione è dovuta al fatto che il Salvatore predicava in aramaico. Tuttavia, a quel tempo la lingua era diffusa in tutto il Medio Oriente.

Gli ebrei di Gerusalemme non avevano dubbi che il vero padre di Gesù Cristo esistesse da qualche parte. Ma tutte le versioni sono troppo dubbie per essere vere.

Immagine di Cristo

Il documento di quei tempi, che descrive l'apparizione di Cristo, si chiama "L'epistola di Lettulo". Questa è una relazione al Senato romano, scritta dal proconsole della Palestina, Lettulo. Afferma che Cristo era di media statura con un volto nobile e una bella figura. Ha espressivi occhi blu-verdi. I capelli, del colore di una noce matura, sono pettinati al centro. Le linee della bocca e del naso sono impeccabili. Nella conversazione è serio e modesto. Insegna con delicatezza e in modo amichevole. Spaventoso nella rabbia. A volte piange, ma non ride mai. Un viso senza rughe, calmo e forte.

Al settimo Concilio ecumenico (VIII secolo), fu approvata l'immagine ufficiale di Gesù Cristo. Il Salvatore dovrebbe essere dipinto sulle icone secondo il suo aspetto umano. Dopo il Concilio è iniziato un lavoro scrupoloso. Consisteva nel ricostruire un ritratto verbale, sulla base del quale veniva creata un'immagine riconoscibile di Gesù Cristo.

Gli antropologi affermano che la pittura dell'icona non utilizza il semitico, ma il naso sottile e dritto greco-siriano e gli occhi grandi e infossati.

Nella pittura di icone paleocristiane erano in grado di trasmettere con precisione le caratteristiche etniche individuali di un ritratto. La prima immagine di Cristo è stata trovata su un'icona risalente all'inizio del VI secolo. È conservato nel Sinai, nel monastero di Santa Caterina. Il volto dell'icona è simile all'immagine canonizzata del Salvatore. A quanto pare, i primi cristiani consideravano Cristo un tipo europeo.

Nazionalità di Cristo

Ci sono ancora persone che affermano che Gesù Cristo è ebreo. Allo stesso tempo, è stato pubblicato un numero enorme di opere sul tema dell'origine non ebraica del Salvatore.

All'inizio del I secolo d.C., come scoprirono gli studiosi ebrei, la Palestina si divise in 3 regioni, che differivano per caratteristiche confessionali ed etniche.

1. La Giudea, guidata dalla città di Gerusalemme, era abitata da ebrei ortodossi. Ubbidirono alla legge di Mosè.
2. La Samaria era più vicina al Mar Mediterraneo. Gli ebrei e i samaritani erano nemici da molto tempo. Erano proibiti anche i matrimoni misti tra loro. In Samaria non c'erano più del 15% degli ebrei sul totale degli abitanti.
3. La Galilea era costituita da una popolazione mista, alcuni dei quali rimasero fedeli al giudaismo.

Alcuni teologi sostengono che il tipico ebreo fosse Gesù Cristo. La sua nazionalità è fuori dubbio, poiché non ha negato l'intero sistema del giudaismo. Ma era semplicemente in disaccordo con alcuni principi della Legge mosaica. Allora perché Cristo ha reagito con tanta calma al fatto che gli ebrei di Gerusalemme lo chiamavano Samaritano? Questa parola era un insulto a un vero ebreo.

Dio o uomo?

Allora chi ha ragione? Coloro che affermano che Gesù Cristo è Dio. Ma allora quale nazionalità si può pretendere da Dio? È oltre l'etnicità. Se Dio è la base di tutte le cose, comprese le persone, non c’è affatto bisogno di parlare di nazionalità.

E se Gesù Cristo fosse un uomo? Chi è il suo padre biologico? Perché ricevette il nome greco Cristo, che significa “unto”?

Gesù non ha mai affermato di essere Dio. Ma non è una persona nel senso comune del termine. La sua duplice natura era l'acquisizione di un corpo umano e di un'essenza divina all'interno di quel corpo. Pertanto, come uomo, Cristo poteva sentire la fame, il dolore, l'ira. E come vaso di Dio, per creare miracoli, riempiendo lo spazio intorno a te con amore. Cristo ha detto che non opera le guarigioni da solo, ma solo con l'aiuto di un dono divino.

Gesù adorò e pregò il Padre. Negli ultimi anni della sua vita si sottomise completamente alla Sua volontà e invitò la gente a credere nell'unico Dio in cielo.

Come Figlio dell'Uomo, fu crocifisso per la salvezza delle persone. Come Figlio di Dio, fu resuscitato e incarnato nella trinità di Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo.

Miracoli di Gesù Cristo

Nei Vangeli sono descritti circa 40 miracoli. Il primo avvenne nella città di Cana, dove Cristo, sua madre e gli apostoli furono invitati a nozze. Ha trasformato l'acqua in vino.

Cristo compì il secondo miracolo guarendo un paziente la cui malattia durò 38 anni. Gli ebrei di Gerusalemme si amareggiarono nei confronti del Salvatore: aveva violato la regola del sabato. Fu in questo giorno che Cristo lavorò (guarì i malati) e costrinse un altro a lavorare (il malato portò il suo letto).

Il Salvatore risuscitò la ragazza morta, Lazzaro e il figlio della vedova. Guarì un demoniaco e calmò una tempesta sul Lago di Galilea. Cristo ha nutrito il popolo con cinque pani dopo il sermone: si sono riuniti circa 5mila, senza contare i bambini e le donne. Camminò sulle acque, guarì dieci lebbrosi e i ciechi di Gerico.

I miracoli di Gesù Cristo dimostrano la sua essenza divina. Aveva potere sui demoni, sulle malattie, sulla morte. Ma non compì mai miracoli per la propria gloria o per raccogliere offerte. Anche durante l'interrogatorio di Erode, Cristo non mostrò alcun segno come prova della sua potenza. Non tentò di difendersi, ma chiese solo una fede sincera.

Resurrezione di Gesù Cristo

Fu la risurrezione del Salvatore a diventare la base per una nuova fede: il cristianesimo. I fatti su di lui sono attendibili: sono apparsi in un momento in cui i testimoni oculari degli eventi erano ancora vivi. Tutti gli episodi registrati presentano lievi discrepanze, ma nel complesso non si contraddicono tra loro.

La tomba vuota di Cristo indica che il corpo è stato preso (da nemici, amici) o che Gesù è risorto dai morti.

Se il corpo fosse stato preso dai nemici, questi non avrebbero mancato di schernire i discepoli, fermando così l'emergere della nuova fede. Gli amici avevano poca fiducia nella risurrezione di Gesù Cristo; erano delusi e depressi dalla sua tragica morte.

Giuseppe Flavio, cittadino romano onorario e storico ebreo, menziona la diffusione del cristianesimo nel suo libro. Egli conferma che il terzo giorno Cristo apparve vivo ai suoi discepoli.

Persino gli scienziati moderni non negano che Gesù sia apparso ad alcuni seguaci dopo la morte. Ma lo attribuiscono ad allucinazioni o ad altri fenomeni, senza mettere in discussione l'autenticità delle prove.

L'apparizione di Cristo dopo la morte, la tomba vuota, il rapido sviluppo di una nuova fede sono la prova della sua risurrezione. Non c’è un solo fatto noto che smentisca questa informazione.

Nomina da parte di Dio

Già dai primi Concili ecumenici la Chiesa unisce la natura umana e divina del Salvatore. È una delle 3 ipostasi dell'Unico Dio: Padre, Figlio e Spirito Santo. Questa forma di cristianesimo fu registrata e dichiarata versione ufficiale ai Concili di Nicea (nel 325), Costantinopoli (nel 381), Efeso (nel 431) e Calcedonia (nel 451).

Tuttavia, le controversie sul Salvatore non si fermarono. Alcuni cristiani sostenevano che Gesù Cristo è Dio, altri sostenevano che fosse solo il Figlio di Dio e fosse completamente soggetto alla sua volontà. L'idea fondamentale della trinità di Dio è spesso paragonata al paganesimo. Pertanto, le controversie sull'essenza di Cristo, così come sulla sua nazionalità, non si placano fino ad oggi.

La croce di Gesù Cristo è un simbolo del martirio per l'espiazione dei peccati umani. Ha senso discutere sulla nazionalità del Salvatore se la fede in lui può unire diversi gruppi etnici? Tutte le persone sul pianeta sono figli di Dio. L'umanità di Cristo sta al di sopra delle caratteristiche e delle classificazioni nazionali.

La Vergine Maria (Beata Vergine Maria, Madre di Dio) è una donna ebrea di Nazareth, secondo la madre di Gesù Cristo. I Vangeli di Matteo e Luca descrivono Maria come vergine, e i cristiani credono che abbia concepito un figlio come Vergine immacolata per opera dello Spirito Santo. La nascita miracolosa avvenne quando Maria era già fidanzata. Sposò Giuseppe e lo accompagnò a Betlemme, dove nacque Gesù.

Sarà grande e sarà chiamato Figlio dell'Altissimo, e il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre.

Menzioni della Vergine Maria nella Bibbia.

La Vergine Maria è menzionata più volte nel Nuovo Testamento. Molto spesso viene menzionata l'Immacolata Vergine Maria Vangelo di Luca. Viene menzionata per nome 12 volte. Tutti i riferimenti sono legati alla nascita e all'infanzia di Gesù.

Vangelo di Matteo menziona il suo nome sei volte, cinque delle quali in relazione all'infanzia di Gesù e solo una volta (13:55) come madre di Gesù adulto.

Vangelo di Marco la chiama per nome una volta (6:3) e si riferisce a lei come alla madre di Gesù senza chiamarla per nome in 3:31 e 3:32.

Vangelo di Giovanni la menziona due volte, ma mai per nome. Il Vangelo dice che la Vergine Maria accompagnò Gesù quando iniziò i suoi miracoli a Cana di Galilea. Il secondo riferimento dice che la Vergine Maria stava presso la croce di Gesù.

IN Atti si racconta che gli Apostoli, Maria e i fratelli di Gesù si riunirono nel cenacolo dopo l'Ascensione di Gesù.

IN L'Apocalisse di Giovanni viene descritta una donna vestita di sole. Molti credono che questa sia una descrizione della Vergine Maria.

Genealogia della Madre di Dio.

Nel Nuovo Testamento si parla poco delle origini della Vergine Maria. Giovanni 19:25 dice che Maria aveva una sorella.

Presso la croce di Gesù c’erano sua madre e la sorella di sua madre, Maria di Cleofa e Maria Maddalena.

Non è semanticamente chiaro da questa frase sorella di sua madre, Maria di Cleopa, Si tratta di una persona o di due donne diverse? . Jerome crede che questa sia una persona. Ma lo storico dell'inizio del II secolo, Egesippo, credeva che Maria di Cleopa non fosse la sorella della Vergine Maria, ma sua parente da parte di Giuseppe il Promesso Sposo.

Secondo l'autore del Vangelo di Luca, Maria era parente di Elisabetta, moglie del sacerdote Zaccaria, e quindi discendeva dalla stirpe di Aronne della tribù di Levi. Altri credono che Maria, come Giuseppe, al quale era promessa sposa, fosse della casa di Davide.

Biografia della Vergine Maria.

La Vergine Maria Immacolata è nata a Nazaret di Galilea. Dopo il suo fidanzamento con Giuseppe (il fidanzamento è la prima fase di un matrimonio ebraico), l'angelo Gabriele le apparve e le annunciò che sarebbe diventata la madre del Messia promesso. Dopo la prima espressione di incredulità all'annuncio, lei ha risposto: “Sono la serva del Signore. Avvenga di me secondo la tua parola». Giuseppe Promessi Sposi pensava di separarsi con calma da lei, ma un angelo del Signore gli apparve in sogno e gli disse: "Non temere di accettare Maria, tua sposa, perché ciò che è nato in Lei viene dallo Spirito Santo".

L'angelo, a conferma delle sue parole, disse anche a Maria che la sua parente Elisabetta, prima sterile, era stata concepita per grazia del Signore. Maria si recò a casa di un suo parente, dove vide con i suoi occhi la gravidanza di Elisabetta e credette completamente alle parole dell'angelo. Poi la Vergine Maria fece un discorso di ringraziamento al Signore, noto come Magnificat o dossologia della Vergine Maria.

Dopo essere rimasta tre mesi nella casa di Elisabetta, Maria ritornò a Nazaret. Secondo il Vangelo di Luca, l'imperatore romano Augusto ordinò a Giuseppe, marito di Maria, di tornare nella sua città natale, Betlemme, per effettuare lì il censimento romano. Mentre si trovava a Betlemme, Maria diede alla luce Gesù in una mangiatoia, poiché per loro non c'era posto in nessun albergo. L'ottavo giorno, il bambino di Maria fu circonciso secondo la legge ebraica e gli fu dato il nome Gesù, che in ebraico significa "Yahweh è salvezza".

Trascorsi i giorni della purificazione, Gesù fu portato a Gerusalemme per essere presentato davanti al Signore, come richiedeva l'usanza. La Vergine Maria sacrificò due tortore e due pulcini di piccione. Qui Simeone e Anna profetizzarono sul futuro del bambino. Dopo aver visitato Gerusalemme, l'Immacolata Vergine Maria e Giuseppe Promessi Sposi, insieme al bambino Gesù, tornarono in Galilea, nella loro città di Nazareth.

Secondo il Vangelo di Matteo, di notte un angelo apparve a Giuseppe e lo avvertì che il re Erode voleva uccidere il bambino. La Sacra Famiglia fuggì di notte in Egitto e lì rimase per qualche tempo. Dopo la morte di Erode nel 4 a.C. aC, ritornarono nella terra d'Israele, a Nazaret di Galilea.

Vergine Maria nella vita di Gesù

Secondo il Nuovo Testamento, all'età di dodici anni, Gesù viene separato dai suoi genitori al ritorno dalla celebrazione della Pasqua a Gerusalemme, ma nella sua vita terrena è ancora tracciata la presenza della madre.

Gli studiosi della Bibbia discutono molto sul motivo per cui Gesù si separò dai suoi genitori, e in particolare da sua Madre, poiché il destino del suo padre terreno è sconosciuto. Giuseppe viene menzionato per l'ultima volta nella Bibbia quando Gesù aveva 12 anni. Alcuni indicano conflitti all’interno della Sacra Famiglia. Diverse citazioni dalla Bibbia dimostrano davvero questo punto. Il Vangelo di Marco descrive il momento:

E sua Madre e i suoi fratelli vennero e, stando fuori della casa, lo mandarono a chiamare.

La gente era seduta attorno a Lui. E gli dissero: Ecco, tua madre, i tuoi fratelli e le tue sorelle sono fuori di casa per interrogarti.

Ed egli rispose loro: Chi sono mia madre e i miei fratelli?

E guardando quelli che gli sedevano attorno, disse: Ecco mia madre e i miei fratelli;

poiché chiunque fa la volontà di Dio è mio fratello, sorella e madre. ()

Citazione attribuita dal Vangelo di Marco a Cristo: “ Non c'è profeta senza onore, se non nella sua città natale, tra i suoi parenti e nella propria casa ". Dimostra anche la possibilità di conflitto.

Se ci fosse un conflitto nella Sacra Famiglia, la ragione potrebbe essere la mancanza di fede della famiglia in Cristo come Figlio di Dio.

Il biblista americano Bart Ehrman ritiene che "ci sono chiare indicazioni nella Bibbia non solo che la famiglia di Gesù ha rifiutato il suo messaggio durante il suo ministero pubblico, ma che Lui, a sua volta, li ha respinti pubblicamente".

La Vergine Maria era presente quando, su suo suggerimento, Gesù compì il suo primo miracolo alle nozze di Cana, trasformando l'acqua in vino. Anche la Vergine Maria era presso la croce su cui Gesù fu crocifisso. Il momento descritto nel Vangelo in cui Maria abbraccia il corpo morto di suo figlio è un motivo comune e universale nell'arte, ed è chiamato “pieta” o “pietà”.

Dopo l'Ascensione di Gesù troviamo negli Atti una sola menzione della Vergine Maria. Dopo di ciò non si fa più menzione di Maria. La sua morte non è registrata nelle Scritture, ma le tradizioni cattoliche e ortodosse credono che il suo corpo sia stato portato in cielo. La fede nell'Ascensione corporea della Vergine Maria è un dogma della Chiesa cattolica e molti altri.

Dati sulla Vergine Maria da testi apocrifi.

Le seguenti informazioni biografiche sono tratte dalla letteratura apocrifa.

Secondo il Vangelo apocrifo di Giacomo, Maria era figlia di San Gioacchino e Sant'Anna. Prima del concepimento di Maria, Anna era sterile e tutt'altro che giovane. Quando la ragazza aveva tre anni, fu portata al Tempio di Gerusalemme.

Secondo fonti apocrife, al momento del suo fidanzamento con Giuseppe, Maria aveva 12-14 anni e Giuseppe 90, ma questi dati non sono affidabili. Ippolito di Tebe affermò che Maria morì 11 anni dopo la risurrezione di Gesù e morì nel 41.

Le prime biografie sopravvissute della Vergine Maria sono Vita della Vergine Maria realizzata nel VII secolo da San Massimo il Confessore, che considerava la Vergine Maria una figura chiave della Chiesa paleocristiana.

Nel XIX secolo, in una casa vicino a Efeso in Turchia, fu ritrovata la cosiddetta Casa della Vergine Maria. È stato ritrovato sulla base delle visioni di Anna Catherine Emmerich, una beata agostiniana tedesca. La suora, 2 anni prima della sua morte, durante una delle tante visioni della Madre di Dio, ricevette una descrizione dettagliata del luogo in cui Maria visse prima della sua Assunzione.

Secondo la leggenda, la Beata Vergine Maria si ritirò ad Efeso durante la persecuzione dei cristiani insieme a Giovanni il Teologo. Nel 1950 la Casa della Vergine fu ricostruita e trasformata in cappella.

Vergine Maria nell'Ortodossia

La tradizione ortodossa ha accettato la dottrina della verginità. Secondo questa dottrina, la Vergine Maria “concepì vergine, diede alla luce una vergine, rimase vergine”. Gli inni alla Madre di Dio sono parte integrante del culto nella Chiesa orientale e la loro collocazione all'interno della sequenza liturgica indica la posizione della Madre di Dio dopo Cristo. Nella tradizione ortodossa, l'ordine di elencazione dei santi inizia con la Madre di Dio, seguita da angeli, profeti, apostoli, padri della chiesa, martiri, ecc.

Uno degli akathisti ortodossi più amati è dedicato alla Vergine Maria. Cinque delle dodici grandi festività religiose nell'Ortodossia sono dedicate alla Vergine Maria.

• Natività della Vergine Maria

Natività della Beata Vergine Mariaè una festa dedicata alla nascita della Beata Vergine Maria. Il 21 settembre si festeggia la Natività della Vergine Maria.

• Introduzione al Tempio

Presentazione della Beata Vergine Maria al Tempio- una vacanza dedicata a uno degli eventi della vita della Vergine Maria. I suoi genitori Jochim e Anna portarono la loro figlia al Tempio all'età di tre anni, poiché avevano precedentemente promesso di dedicare la bambina a Dio. La festa si celebra il 4 dicembre.

• Annunciazione della Beata Vergine Maria

La festa si celebra esattamente 9 mesi prima della nascita di Cristo. La giornata è dedicata all'apparizione di un angelo che annunciò alla Vergine Maria che sarebbe diventata la madre di Dio sulla Terra.

Festa ortodossa celebrato il giorno della morte della Vergine Maria. Secondo gli apocrifi, la Vergine Maria morì sul monte Sion a Gerusalemme. Ora c'è la Chiesa cattolica dell'Assunzione della Beata Vergine Maria. Secondo l'apocrifo "Il racconto della Dormizione della Santa Madre di Dio", gli apostoli furono portati sulle nuvole da tutto il mondo al letto di morte della Madre di Dio. Solo l'apostolo Tommaso rimase in ritardo di tre giorni e non trovò viva la Vergine Maria. Voleva salutare la Vergine Maria. Su sua richiesta fu aperta la tomba della Vergine Maria, ma il corpo non c'era. Pertanto, si ritiene che la Vergine Maria sia salita al cielo. Il 28 agosto si celebra la Dormizione della Vergine Maria.

• Protezione della Beata Vergine Maria

Protezione della Beata Vergine Maria celebrato il 14 ottobre. Questa festa ortodossa si basa sulla leggenda dell'apparizione della Madre di Dio al santo stolto Andrea. Ciò accadde a Costantinopoli, assediata dai nemici. Le persone nel tempio pregavano Dio per la salvezza dai barbari. Sant'Andrea il Matto vide la Madre di Dio pregare per la salvezza del popolo di Costantinopoli. Quindi la Madre di Dio si tolse il velo dalla testa e con esso coprì le persone presenti nel tempio, proteggendole così dai nemici visibili e invisibili. La copertina della Madre di Dio brillava più luminosa dei raggi del sole. Si ritiene che la Madre di Dio abbia salvato Costantinopoli.

Venerazione della Madre di Dio nella Chiesa ortodossa.

I prerequisiti per l'esaltazione della Vergine Maria da parte di tutti i popoli (tribù) sono dati nella Bibbia stessa, dove si dice a nome della Vergine Maria:

... L'anima mia magnifica il Signore, e il mio spirito esulta in Dio, mio ​​Salvatore, che ha guardato l'umiltà della sua Serva, poiché d'ora in poi tutte le generazioni mi benediranno; che il Potente ha fatto grandi cose per Me, e santo è il Suo nome ().

Nel capitolo 11 del Vangelo di Luca vengono citate le parole di una donna del popolo:

...beato il grembo che ti ha portato e il seno che ti ha nutrito!

Inoltre, Giovanni il Teologo nel Vangelo di Giovanni testimonia che Gesù compì il primo miracolo su richiesta di sua madre, quindi la Madre di Dio è venerata come intercessore per la razza umana. C'è un numero enorme di icone della Madre di Dio. Molti di loro sono considerati miracolosi.

L’umanità attende il suo Salvatore da moltissimo tempo. Anche nell'Antico Testamento, Dio ha promesso che il Salvatore sarebbe venuto in questo mondo attraverso una donna, ma senza seme maschile. La Vergine Maria acconsentì volontariamente, anche se a quel tempo era molto pericoloso, anche per la vita. La Vergine Maria aveva abbastanza fede, forza spirituale e umiltà per fare questo passo. La Madre di Dio sapeva fin dall'inizio che il ministero terreno di suo Figlio sarebbe finito rapidamente e tragicamente. Come madre, ha sopportato il peggio per salvare l’umanità.

Mariologia: la dottrina della Beata Vergine Maria.

La mariologia è lo studio teologico della Vergine Maria, madre di Gesù. La mariologia cristiana cerca di collegare le Sacre Scritture con le tradizioni e gli insegnamenti della Chiesa sulla Vergine Maria nel contesto della storia sociale.

Esistono vari punti di vista cristiani sul ruolo della Vergine Maria nel cristianesimo, dalla completa venerazione di Maria nella Chiesa cattolica romana a un ruolo minimizzato di Maria nella teologia evangelica protestante.

Un numero significativo di pubblicazioni in questo ambito sono state scritte nel XX secolo dai teologi Raimondo Spiazzi (2500) e Gabriele Roccini (900). I centri della mariologia moderna sono il Pontificio Istituto di Mariologia e la Pontificia Accademia di Mariologia.

Il contenuto dell'articolo

MARIA, SANTISSIMA VERGINE, madre di Gesù Cristo, nella tradizione cristiana - la Madre di Dio (Madre di Dio) e il più grande dei santi cristiani. L'etimologia del nome “Maria” (ebr. Mariam) è stata proposta in diversi modi: “bella”, “amara”, “disobbediente”, “illuminante”, “padrona” e “amata di Dio”. Gli studiosi preferiscono quest'ultimo significato, che risale all'antica lingua egiziana e si spiega con i quattro secoli di presenza ebraica in Egitto.

Vita.

Il racconto evangelico della vita di Maria inizia con il racconto dell'apparizione a Nazaret dell'arcangelo Gabriele, il quale le annuncia di essere stata scelta da Dio come madre del Messia. Sebbene fosse fidanzata con Giuseppe, rimase vergine, come dimostra la sua domanda: "Come sarà questo se non conosco mio marito?" L’angelo le spiega che la potenza dell’Altissimo la coprirà con la sua ombra, e Maria dà il suo consenso: “Avvenga di me secondo la tua parola”. Subito dopo, andò a trovare la sua parente Elisabetta, che in precedenza era stata sterile e alla quale un angelo annunciò che nella sua vecchiaia avrebbe dato alla luce un figlio: Giovanni Battista.

Venendo ad Elisabetta, Maria cantò un canto di lode: “L'anima mia magnifica il Signore” (lat. Magnificat), che ricorda il canto di Anna, la madre del profeta Samuele (1 Samuele 2:1-10). Quando tornò a Nazareth, Giuseppe, avendo saputo che aspettava un bambino, volle lasciarla andare senza pubblicità, ma un angelo apparso a Giuseppe gli rivelò un grande segreto.

In conformità con il decreto di Cesare Augusto sul censimento della popolazione, Maria e Giuseppe (essendo della linea di Davide) si recarono nella città davidica di Betlemme, dove Maria diede alla luce Gesù in una stalla. I pastori, ai quali gli angeli annunciarono la nascita del Bambino Gesù, vennero ad adorarlo e trovarono Maria, Giuseppe e il bambino adagiato in una mangiatoia. L'ottavo giorno il bambino fu circonciso e ricevette il nome Gesù, che gli fu dato dall'arcangelo Gabriele. Il quarantesimo giorno, Maria e Giuseppe si recarono al Tempio di Gerusalemme per purificarsi secondo la Legge di Mosè e dedicare il loro Figlio al Signore, sacrificando due tortore o due giovani colombi. Mentre eseguiva questo rito, l'anziano Simeone prese il bambino tra le braccia e predisse a Maria la sua futura partecipazione alla sofferenza di suo Figlio: "E un'arma trafiggerà la tua anima, affinché siano rivelati i pensieri di molti cuori".

Avvertito in sogno che Erode voleva distruggere il bambino, Giuseppe, insieme a Maria e Gesù, fuggì in Egitto e vi rimase fino alla morte di Erode.

I Vangeli non riportano nulla di Maria durante la vita di Gesù Cristo a Nazaret, tranne un episodio accaduto quando Gesù aveva 12 anni. I suoi genitori lo portarono a Gerusalemme per la festa della Pasqua e, avendolo perso lì, non riuscirono a trovarlo per tre giorni. Trovandolo nel Tempio tra i dottori della legge, sua madre gli chiese perché fosse rimasto lì, e Gesù rispose: «Io devo preoccuparmi delle cose che appartengono al Padre mio» (Lc 2,49).

Maria era con Cristo all'inizio del suo ministero pubblico quando, su sua richiesta, trasformò l'acqua in vino durante le nozze di Cana. Per qualche tempo rimase con lui a Cafarnao. Al Golgota stava vicino alla croce e Gesù l'affidò alle cure dell'apostolo Giovanni. Dopo l'ascensione di Cristo, Maria, insieme agli apostoli e ai discepoli, attendeva la discesa dello Spirito Santo a Gerusalemme, e nel giorno di Pentecoste lo Spirito Santo discese su di loro sotto forma di lingue di fuoco. Nel Nuovo Testamento non viene fornita alcuna informazione sulla vita successiva della Vergine Maria.

Secondo la tradizione, un tempo viveva a Efeso o nelle sue vicinanze, ma sembra che la sua residenza principale fosse Gerusalemme. Si ritiene che sia morta a Efeso 12 anni dopo l'ascensione di Cristo.

Teologia.

Gli elementi fondamentali della mariologia (il ramo della teologia dedicato alla Vergine Maria) si formarono nell'epoca della prima patristica. Pertanto, anche prima del Concilio di Nicea (325), molti importanti scrittori ecclesiastici, tra cui Ignazio di Antiochia, Giustino Martire, Ireneo di Lione e Cipriano, scrissero sul ruolo della Vergine Maria nella redenzione dell'umanità.

Il titolo "Theotokos" (greco: Theotokos) fu adottato ufficialmente per la prima volta nella polemica contro Nestorio al Concilio di Efeso (431), ma il concetto stesso risale al primo periodo post-apostolico. La base biblica di questo concetto era il doppio motivo presente nei vangeli: Gesù Cristo è il vero Dio e la Vergine Maria è la vera Madre di Gesù. Ignazio di Antiochia (m. 107) scrive: «Maria portò nel suo grembo il nostro Dio Gesù Cristo secondo il disegno divino di salvezza». La definizione di “Madre di Dio” si diffuse diffusamente dopo il III secolo. Fu usato da Origene (c. 185 - c. 254), e da Gregorio di Nazianzo c. 382 scriveva: «Chi non riconosce Maria Santissima come Madre di Dio è scomunicato dalla Divinità».

La tesi nestoriana secondo cui Maria non poteva essere la Madre di Dio, poiché generò solo la natura umana di Cristo, suscitò obiezioni da parte dei difensori dell'ortodossia cristiana, i quali sottolinearono che ella concepì e generò non solo la “natura”, ma anche alla “persona” (personalità). E poiché la Vergine Maria ha concepito e ha dato alla luce la seconda Persona della Trinità, ella è veramente la Madre di Dio.

In virtù della sua divina maternità, la Vergine Maria supera in dignità tutti gli esseri creati ed è seconda in santità solo al suo divin Figlio. Nella chiesa è glorificata da una speciale venerazione, indicata con il termine greco “hyperdulia” (in contrapposizione alla venerazione riservata ad altri santi, “dulia”), e da un culto (“latria”), rivolto solo a Dio. Gli antichi scrittori ecclesiastici sottolineavano il legame tra la divina maternità di Maria e la pienezza della sua grazia, vedendone la prova nel saluto dell'angelo: "Ti saluto, piena di grazia". Secondo loro, per diventare la Madre di Dio, doveva ricevere uno speciale favore divino.

Nella tradizione cattolica, la nascita verginale della Vergine Maria stessa (da parte dei suoi genitori) è vista come la condizione logica che la preparava al ruolo di madre del Salvatore. Secondo Papa Pio IX (1854), «La Beata Vergine Maria era già, nel momento stesso del suo concepimento, per il dono straordinario di grazia e di privilegio concessole da Dio onnipotente per i meriti di Gesù Cristo, Salvatore dell'umanità , lasciato incontaminato dal peccato originale”. Ciò significa che la madre di Gesù Cristo era protetta dal comune vizio dell'alienazione da Dio, ereditato da Adamo a seguito della sua caduta. La sua libertà dal peccato era una grazia speciale, un'eccezione alla regola generale, un privilegio che - come afferma la teologia cattolica (in opposizione a quella protestante) - non veniva concesso a nessun altro essere creato.

Né i Padri della Chiesa greci né quelli latini troviamo un insegnamento diretto sull'Immacolata Concezione della Vergine Maria, sebbene sia implicito in forma nascosta. I Padri della Chiesa insegnavano che Maria si distingueva per un'eccezionale purezza morale e santità di vita. Inoltre, la Vergine Maria era vista come l'esatto opposto di Eva. Tuttavia, l’idea dell’Immacolata Concezione della Vergine Maria dovette acquisire contorni più chiari prima di diventare un dogma della Chiesa cattolica. Un ruolo speciale nello sviluppo di questo concetto fu svolto da Duns Scoto (c. 1264-1308), che avanzò l'idea della pre-redenzione (praeredemptio) per conciliare la libertà della Vergine Maria da peccato originale con la sua concezione di Cristo.

L'Immacolata Concezione della Vergine Maria era anche associata alla sua libertà da ogni desiderio peccaminoso. La liberazione dal peso del peccato originale di per sé non significa il ripristino dell'integrità originale di una persona o l'acquisizione di una sorta di immunità che protegge dalla lussuria, che è stata persa da una persona dopo la Caduta. Sebbene il desiderio carnale di per sé non sia peccaminoso, implica tuttavia un vizio morale, poiché può portare al peccato, suscitando passioni che portano alla violazione della Legge di Dio - anche quando una persona non cede ad esse e non lo fa formalmente. niente di male. D'altra parte, può sorgere la domanda come la madre di Gesù Cristo, essendo libera dalla tentazione, possa acquisire merito davanti a Dio. A questo il cattolicesimo risponde che lei - nella stessa misura del Figlio - potrebbe indirizzare la sua libertà verso altri scopi oltre al controllo delle passioni, in particolare verso l'amore di Dio e l'esercizio della pazienza, della misericordia e dell'obbedienza alle autorità della legge .

La purezza verginale della Vergine Maria e l'estraneità della concupiscenza carnale si coniugavano in Lei con l'innocenza verso ogni peccato personale. La sua assenza di peccato è indicata dalla definizione di “graziosa”, che le viene data nel Vangelo, poiché il vizio morale è incompatibile con la pienezza della grazia divina. Agostino credeva che il concetto di peccato personale non si applicasse alla Beata Vergine semplicemente perché Dio l'ha onorata.

La dottrina della sempre verginità di Maria fu avanzata per la prima volta in risposta alla negazione della sua verginità da parte di alcuni gnostici (in particolare Cerinthos, c. 100) e critici pagani del cristianesimo (in particolare Celso, c. 200). Allo stesso tempo, stavamo parlando di tre momenti della sua verginità: il concepimento di suo Figlio da parte della Vergine Maria senza la partecipazione di un uomo, la sua nascita di Cristo senza rompere la sua verginità e la sua conservazione della verginità dopo la nascita di Cristo.

La fede della chiesa nella nascita verginale di Gesù era espressa in molte antiche confessioni di fede. IN Credo degli Apostoli(inizio del II secolo) si parla di Gesù Cristo, “il quale fu concepito dallo Spirito Santo, nato da Maria Vergine”. Il fondamento biblico di questo insegnamento si trova nella profezia di Isaia (7,14), che il Vangelo di Matteo fa riferimento alla Vergine Maria: «Perciò il Signore stesso vi darà un segno: ecco, la Vergine [halma] concepirà e partorirà un figlio, e lo chiameranno Emmanuele [Dio con noi]”. Fin dall'inizio i cristiani interpretarono questa profezia come riferita al Messia perché il segno si era compiuto. L'obiezione successiva è quella di sottolineare che la traduzione greca della Bibbia ebraica (Settanta), apparsa c. 130 a.C., rese erroneamente il significato della parola ebraica "halmah" con la parola greca parthenos ("fanciulla") anziché neanis ("giovane donna"), ora considerata non valida. Matteo intendeva questo termine allo stesso modo, riferendosi alla profezia di Isaia (Matteo 1:23). Inoltre, nel linguaggio dell'Antico Testamento, "halma" significa una ragazza non sposata in età da marito che, secondo le idee morali ebraiche, doveva rimanere vergine. E il contesto stesso richiede il significato di “vergine”, poiché il segno miracoloso avverrebbe solo se fosse la vergine a concepire e a partorire.

Tutti i Padri della Chiesa condividevano l'idea del concepimento verginale di Cristo da parte di Maria. A partire da Giustino Martire (c. 100-165), tutti gli scrittori ecclesiastici difesero all'unanimità l'interpretazione messianica della profezia di Isaia, che è data nel Vangelo di Matteo e confermata nel Vangelo di Luca.

La tradizione cristiana va oltre. La Vergine Maria non solo concepì senza alcun rapporto carnale, ma la sua verginità fisica non fu spezzata nemmeno alla nascita di Cristo. Quando il monaco Gioviniano (m. 405) cominciò a insegnare che “una vergine concepì, ma la vergine non partorì”, fu subito condannato in un concilio a Milano (390) presieduto da S. Ambrogio, che ha ricordato il versetto Credo degli Apostoli: “nato dalla Vergine Maria”. La disposizione secondo cui la sua verginità sarebbe rimasta intatta al momento della nascita di Gesù fu inclusa nella definizione della “sempre verginità” di Maria nel Quinto Concilio Ecumenico di Costantinopoli (553). Senza entrare nei dettagli fisiologici, gli scrittori antichi ricorsero a varie analogie, paragonando la nascita di Cristo da un grembo sigillato al passaggio della luce attraverso il vetro o alla generazione del pensiero da parte della mente umana. Nell'enciclica Mystici Corporis(1943) Pio XII descrisse la Vergine Maria come “Colei che diede la nascita miracolosa a Cristo nostro Signore”.

Si ritiene che Maria sia rimasta vergine anche dopo la nascita di Cristo. La dottrina della verginità post partum (dopo il parto), negata nell'antica chiesa da Tertulliano e Gioviniano, fu difesa risolutamente nell'ortodossia cristiana, a seguito della quale venne sviluppato il termine "sempre vergine", consacrato nel V Concilio ecumenico di Costantinopoli. A partire dal IV secolo. Formule simili a quella di Agostino stanno diventando generalmente accettate: “Vergine concepì, vergine partorì, vergine rimase”.

Non sono sopravvissute prove attendibili riguardo al tempo, al luogo e alle circostanze della morte della Vergine Maria, ma il fatto della sua morte fu riconosciuto dall'antica chiesa. Efraim, Girolamo e Agostino consideravano questo fatto al di là di ogni dubbio. Tuttavia, Epifanio (315–403), che studiò attentamente tutte le fonti disponibili, giunse alla conclusione che "nessuno sa come lasciò questo mondo". Sebbene questa posizione non sia stabilita dogmaticamente, la maggior parte dei teologi moderni crede che la Vergine Maria sia morta. Ammettono che ella non era soggetta alla legge della mortalità - per la sua libertà dal peccato originale, ma credono che la fisicità della Vergine Maria avrebbe dovuto essere simile alla fisicità di suo Figlio, che si lasciò uccidere per la salvezza delle persone.

Nel 1950, Papa Pio XII dichiarò che “La Vergine Immacolata, preservata da ogni macchia del peccato originale, compiuto il corso della vita terrena, fu assunta in anima e corpo alla gloria celeste...” La dottrina cattolica dell'Ascensione della Vergine Maria si fonda su una duplice tradizione: sulla credenza antica e sul fatto che l'episcopato cattolico ha accolto con piena unanimità questa verità dogmatica come parte della sua dottrina.

I Padri della Chiesa dei primi tre secoli quasi non discutevano il tema dell'ascensione della Vergine Maria. La mancanza di pratica della venerazione delle sue reliquie, la preoccupazione per le controversie cristologiche, nonché la menzione dell'Ascensione della Vergine Maria negli scritti apocrifi aiutano a spiegare il motivo del silenzio dell'antica chiesa su questo argomento. Eusebio di Cesarea scrisse nel suo Cronaca che "la Vergine Maria, la Madre di Gesù Cristo, fu assunta in cielo, il che, secondo non pochi scrittori, ci fu rivelato da Dio". La conferma liturgica di questo insegnamento è il fatto che Papa Gregorio I (590–604) designò il 15 agosto come giorno di celebrazione dell'Ascensione della Vergine Maria al cielo, sostituendo con questa festa la Dormizione della Vergine Maria precedentemente celebrata.

I fondamenti teorici su cui i padri della Chiesa e successivamente i teologi fondarono la dottrina dell'incorruttibilità e della trasfigurazione del corpo della Vergine Maria sono presi in prestito dall'Apocalisse. Poiché non era soggetta al peccato, la sua carne non avrebbe dovuto essere soggetta a corruzione. La sua divina maternità stabilì un legame fisico e spirituale tra lei e Cristo, e la sua partecipazione all'impresa redentrice di suo Figlio implicava una corrispondente partecipazione ai frutti della redenzione, compresa la glorificazione del corpo e dell'anima.

Associato al ruolo di Maria come Madre del Salvatore è il suo ruolo di mediatore tra Cristo e il genere umano. Ci sono però due aspetti di questa mediazione che occorre distinguere. La dottrina teologica della Chiesa Cattolica Romana riconosce che poiché la Vergine Maria ha dato alla luce il Salvatore, che è la fonte di ogni grazia, attraverso di Lei questa grazia viene comunicata all'umanità. Tuttavia, l'opinione dovrebbe essere considerata solo probabile e accettabile che dopo l'ascensione di Maria al cielo, nessuna grazia viene comunicata agli uomini senza la sua assistenza e partecipazione. Allo stesso tempo, la partecipazione della Vergine Maria all'attuazione del piano di salvezza può essere intesa in due modi.

In primo luogo, Maria, di sua spontanea volontà, ha assistito Dio nell'attuazione del suo piano, accogliendo con sottomissione la notizia dell'Incarnazione, dando alla luce il Figlio e diventando complice spirituale nell'impresa della sua Passione e Morte. Tuttavia, solo Cristo ha compiuto il sacrificio espiatorio sulla croce. Maria gli ha fornito sostegno morale in questo. Pertanto, come affermano alcuni decreti della Chiesa Cattolica Romana, non si può parlare del suo “sacerdozio”. Secondo la risoluzione adottata nel 1441 al Concilio di Firenze, Cristo “solo sconfisse il nemico del genere umano”. Allo stesso modo, lui solo ha ottenuto il perdono per tutti i figli di Adamo, compresa la Vergine Maria. Il suo ruolo in questa “redenzione oggettiva” e nel contributo alla causa della salvezza era indiretto e derivava dalla sua volontà di servire la causa di Cristo. Ella ha sofferto e si è sacrificata con Lui, ai piedi della croce, ma l'efficacia del suo sacrificio dipendeva tutta dall'efficacia del sacrificio del Figlio.

In secondo luogo, Maria partecipa all'opera della salvezza comunicando agli uomini la grazia redentrice di Cristo attraverso la sua mediazione materna. I teologi cattolici chiamano questo “espiazione soggettiva”. Ciò non significa che ogni persona nella preghiera ordinaria possa chiedere direttamente la grazia attraverso la Vergine Maria o che la sua intercessione sia assolutamente necessaria per l'elargizione delle benedizioni divine, ma significa che, per istituzione divina, le grazie che Cristo ha meritato vengono comunicate alle persone attraverso la mediazione reale dell'intercessione di sua Madre. In quanto Madre carnale di Dio, ella è la madre spirituale di tutti i membri del Corpo di Cristo - la chiesa di suo Figlio.

Mariologia ed ecumenismo.

Tale versatilità è caratteristica non solo dell'insegnamento teologico cattolico sulla Vergine Maria, ma anche della mariologia di altre chiese cristiane e, oltre al cristianesimo, dell'Islam.

La divina maternità della Vergine Maria veniva riconosciuta, interpretata o negata a seconda dell'atteggiamento verso la divinità di Cristo. I musulmani rifiutano la denominazione “Madre di Dio”, ritenendola sacrilega. "Dopo tutto, il Messia", scrisse Muhammad nel Corano, "Isa, il figlio di Maryam, è solo il messaggero di Dio". Sua madre ha dato alla luce un solo profeta, poiché “Dio è un solo Dio. Egli è più degno di lode che avere un figlio” (Sura 4, 171).

Le Chiese ortodosse orientali credono che la Vergine Maria fosse veramente la Madre di Dio, che superò nella sua santità non solo tutte le persone, ma anche gli angeli, che fu assunta in cielo nella carne e ora è un intercessore per le persone davanti al Figlio .

Le formule del credo protestante danno la preferenza all'espressione "Madre di Gesù" - anche nei casi in cui, in linea di principio, riconoscono la divinità di Cristo. Anch'essi professano la verginità di Maria e identificano direttamente il mistero della sua verginità con la maternità divina, come fece, ad esempio, Calvino, che nel suo Istruzioni scrive: “Il Figlio di Dio discese miracolosamente dal Cielo, ma in modo tale che non lasciò il Cielo. Voleva essere concepito miracolosamente nel grembo della Vergine”. Anche i teologi protestanti, ad esempio K. Barth, hanno opinioni simili.

La mariologia serve come argomento di studio serio per gli ideologi del movimento ecumenico. I teologi ortodossi, anglicani e protestanti hanno dibattuto animatamente se dottrine come l'Immacolata Concezione e l'Ascensione di Maria possano essere incorporate nella fede cristiana se non vengono insegnate esplicitamente nella Rivelazione biblica. Riconoscono che questi dogmi possono costituire un serio ostacolo all'unità dei cristiani.

Riflessione nell'arte e nella letteratura.

La vita e le virtù della Vergine Maria hanno ispirato gli artisti a creare meravigliose opere d'arte e letteratura cristiana.

La più antica immagine sopravvissuta della Beata Vergine è un affresco nelle catacombe romane di Priscilla sulla Via Salaria. Questo affresco (fine I secolo o inizio II secolo) raffigura Maria seduta con il bambino Gesù in braccio, e accanto a lei c'è una figura maschile, forse un profeta con un cartiglio in mano, che indica una stella sopra la testa della Vergine. Altre tre immagini della Vergine Maria nella stessa catacomba risalgono al II e III secolo. Una delle immagini sulla tomba della vergine cristiana raffigura Maria e il Bambino come esempio e modello di verginità, un'altra mostra la scena dell'adorazione dei Magi a Betlemme e la terza è una delle immagini meno comuni dell'Annunciazione scena. Scene simili sono presentate in immagini (tutte anteriori al V secolo) rinvenute nei cimiteri di Domitilla, Callisto, dei Santi Pietro e Marcello e di San Pietro. Agnese.

Dipinti e sculture della Vergine Maria risalenti all'epoca paleocristiana enfatizzavano il suo rapporto con Gesù come Vergine e Madre, rintracciandoli il più delle volte in una delle scene evangeliche, partendo dall'Annunciazione e terminando con le scene della crocifissione o della sepoltura di Cristo. Il Concilio di Efeso (431), in cui fu adottata la dottrina della maternità divina diretta contro Nestorio, segnò l'inizio di una nuova fase di comprensione artistica dell'immagine della Vergine Maria in Oriente, e poi, molto presto, in Italia. , Spagna e Gallia. Da questo momento in poi, Maria fu raffigurata più spesso non nelle scene evangeliche quotidiane, ma come la Regina del Cielo, vestita d'oro e maestosamente seduta su un trono.

L’arte romanica adottò e sviluppò l’iconografia bizantina della Beata Vergine, ma se in Oriente prevalevano le immagini della Madre di Dio orante (“Oranta”) con le mani alzate, gli artisti e gli scultori occidentali preferirono raffigurarla come il “Trono della Sapienza”. " L'adattamento dell'iconografia bizantina avvenne lentamente, ma fu significativo. Ci ha permesso di passare dalle rigorose linee orientali a una maggiore morbidezza, intrisa di sentimento umano. Nelle arti visive di tutte le grandi epoche storiche, a partire dall'alto Medioevo, gli storici hanno scoperto rappresentazioni artistiche dell'importante ruolo svolto dalla Beata Vergine nella teologia.

In epoca gotica fu la “Madre del Redentore”; qui, innanzitutto, sono stati sottolineati la misericordia e l'amore del Salvatore e di sua Madre, come partecipanti all'opera di redenzione compiuta da suo Figlio. Quest'arte corrispondeva all'"età della fede" e al tempo in cui la Chiesa era impegnata a riformare la propria vita interna e la disciplina ecclesiastica. Durante il Rinascimento, il tema predominante è l'immagine della “Madre e del Bambino”, incarnata nelle famose opere di Beato Angelico, Leonardo da Vinci, Raffaello, Fra Filippo Lippi, Botticelli, Correggio, Dolci, Perugino, Tiziano e Verrocchio in Italia, Van Eyck, Memling e Rubens nelle Fiandre e Hans Holbein il Giovane e Dürer in Germania. Tipica dello stile barocco era la raffigurazione della Vergine Maria come la "Conquistatrice di Satana", e nell'era moderna - nell'immagine della "Mediatrice delle Grazie", rafforzata dall'associazione storica della Beata Vergine con le sue rivelazioni annunciate a Lourdes e Fatima, nonché a mistici come Margherita Maria Alacoque, Caterina Labouret, Don Bosco e il Curato d'Ars.

Il tema della Vergine Maria divenne parte della cultura letteraria di tutti i popoli, compresi quelli asiatici, sia islamici che non islamici, ma ad esso venne prestata particolare attenzione nei paesi romanici e in Francia. Scrittori di varie fedi hanno notato l'influenza nobilitante della fede nella pura immagine della Vergine Maria sugli stili di vita e sulla letteratura occidentale. Uno dei segni che, dal loro punto di vista, caratterizza una civiltà altamente sviluppata è il senso di rispetto per le donne. In questo senso, il rispetto per la Vergine Maria come ideale di femminilità ha avuto un impatto maggiore nel cambiare la posizione delle donne nella società rispetto a qualsiasi altra posizione della religione cristiana.

La Madre di Dio o Beata Vergine gioca un ruolo chiave nella fede ortodossa come madre di Cristo. La Vergine Maria, come preferiscono chiamarla i cattolici, svolge uno dei ruoli chiave nello sviluppo del cristianesimo.

La vita della Santissima Theotokos dimostra quanto sia importante il ruolo della Madre di Dio nella cultura cristiana. La Madre di Dio è considerata uno dei principali santi della Chiesa ortodossa.

Il saluto dell'Arcangelo Gabriele portò a Maria la notizia del suo destino: la nascita del Figlio di Dio.

“Rallegrati, piena di grazia, il Signore è con te! Tu sei benedetta tra le mogli!».

Queste parole sono diventate l'inizio del sacramento: l'immacolata concezione e la nascita di Gesù Cristo. Con un saluto simile Maria fu accolta da santa Elisabetta, la quale apprese dallo Spirito Santo che davanti a lei c'era la Madre di Dio.

Per scoprire chi è la Madre di Dio, qual è il suo ruolo nella cultura cristiana, dovresti leggere la descrizione della vita della Madre di Dio, la sua Dormizione e le regole di venerazione della Vergine Purissima nella tradizione ortodossa.

Madre di Dio: madre di Gesù Cristo che ha dato un contributo significativo allo sviluppo del cristianesimo.

Vita della Vergine Maria prima della nascita di Gesù

La descrizione della vita della Sacra Vergine nelle Sacre Scritture del Nuovo Testamento è episodica e non rivela nulla sulla nascita, sull'introduzione al tempio e su altri eventi importanti nella vita della Vergine Maria. La vita della Madre di Dio è descritta dalle tradizioni della Chiesa:

• Racconti antichi;
• Scritti paleocristiani, come il Vangelo di Tommaso.

La sempre Vergine Maria nacque durante il regno del re Erode, nella periferia di Gerusalemme.

• Quali erano i nomi dei genitori: Gioacchino e Anna.
• I genitori della Madre di Dio erano persone ricche e nobili.
• Il padre della Vergine Maria, Gioacchino, proveniva da una famiglia discendente del re Davide.
• La Madre della Madre di Dio è Anna, figlia di un sacerdote di Betlemme.

Avendo vissuto insieme per più di 40 anni, Anna e Joachim rimasero senza figli.

Nonostante ciò, la fede della coppia non è scemata; hanno accettato l’assenza di figli come volontà di Dio. La coppia ha accettato la propria croce e ha pregato solo per una maggiore pietà e l'opportunità di aiutare i deboli.

Dopo 50 anni di matrimonio, l'Angelo del Signore annunciò loro l'imminente nascita di una figlia, che fu chiamata Maria.

Scelti dal genere umano, gli antenati di Cristo, che diedero alla luce la Santissima Vergine di Dio, dalla quale non è secondo la carne è nato il Figlio di Dio, i santi e giusti Padrini Gioacchino e Anno! Per coloro che hanno grande audacia verso Cristo Dio e stanno davanti al Suo trono celeste, pregate diligentemente affinché siamo liberati dalle difficoltà, affinché possiamo invocarvi: Rallegratevi, santi e giusti Padri di Dio Oakime e Anno.

La Madre della Vergine Maria fece voto di aiutare i poveri, così all'età di tre anni fu mandata al tempio per servire, dove visse e studiò le Leggi di Dio.

La Madre di Dio studiò e visse nel tempio fino all'età di 12 anni. A questa età, la ragazza dovrebbe sposarsi. A questo punto, i genitori di Maria erano morti. Il matrimonio fu impedito dal voto di celibato della ragazza da bambina.

Entrata nell'età adulta, Maria:

• Non poteva vivere da sola, altrimenti avrebbe violato la legge che vieta alle ragazze non sposate di vivere da sole;
• Sposare.

I sacerdoti del tempio in cui Maria visse la sua vita decisero di sposarla formalmente. La selezione dei candidati è stata effettuata sulla base delle seguenti considerazioni:

• Il marito doveva essere vedovo;
• Il marito deve essere virtuoso per proteggere la purezza e la castità della moglie.

Decisero di scegliere il coniuge mediante sorteggio per esprimere la volontà del Signore. Uno dei candidati era Giuseppe, falegname di Nazareth.

Il sorteggio è stato effettuato come segue:

• I candidati si radunavano nel tempio;
• Il sommo sacerdote prese il bastone da ciascuno di loro;
• Il sacerdote ha restituito il bastone a ciascun partecipante, in attesa di un segno dall'alto.

Durante l'estrazione a sorte nel tempio, quando il sacerdote restituì il bastone a Giuseppe, l'estremità larga del bastone fu separata e trasformata in una colomba, che si posò sulla testa di Giuseppe. Così si è compiuta la volontà di Dio.

All'età di 14 anni, Maria fu promessa in sposa a Giuseppe, un falegname anch'egli discendente di Davide.

Marito di Maria: Giuseppe, vedovo.

Secondo la leggenda è noto che Santa Maria si rassegnò al suo destino. Ben presto i genitori di Gesù Cristo vennero a conoscenza del loro destino. Un angelo apparve in sogno a Giuseppe, il quale annunciò che Maria avrebbe dato alla luce un figlio, il suo nome dovrebbe essere Gesù (Yeshua), che in ebraico significa "Salvatore", che salverà le persone dai loro peccati.

Joseph lasciò casa per diversi mesi, andando a lavorare. Maria rimase a casa, si occupò della casa e pregò a lungo. Durante una delle preghiere, l'Arcangelo Gabriele discese dalla Madre di Dio, annunciando l'imminente nascita di un figlio.

“Rallegrati, piena di grazia, il Signore è con te!”

Il figlio, secondo Gabriele, diventerà il salvatore delle persone sulla terra, che gli ebrei aspettavano da molti anni. La Madre di Dio era imbarazzata dalla notizia perché era vergine. L'angelo rispose che la Vergine purissima non avrebbe sofferto da un uomo, ma da un potere superiore.

L'apparizione dell'angelo fu chiamata Annunciazione e divenne una festa importante nella cultura cristiana. L'Annunciazione si celebra il 7 aprile.

Quando Giuseppe tornò, si rese conto che Maria era incinta. Il vecchio non credette subito alla moglie, credendo che la ragazza fosse stata ingannata e sedotta. Non incolpava la moglie e voleva lasciarla fuggire dalla città per salvarla dalla punizione per tradimento. Quindi l'angelo apparve di nuovo al falegname e raccontò dell'immacolata concezione della Madre di Dio.

Poco prima della nascita fu annunciato un censimento della popolazione. Le persone dovevano visitare Betlemme per prendere parte al censimento. Maria e Giuseppe andarono a Betlemme. Arrivati ​​in città, non sono riusciti a trovare un alloggio per la notte. Poi la coppia pernottò nella grotta dei pastori.

Gesù Cristo iniziò la sua vita terrena in una grotta. Nella notte della nascita del Figlio di Dio da parte di Maria, la Stella di Betlemme si illuminò sopra la grotta e, quando la videro, i Magi si diressero alla grotta per salutare il Figlio di Dio.

Maria diede alla luce Gesù presumibilmente tra i 14 e i 16 anni.

La vita della Vergine Maria dopo la nascita di Cristo

Mentre la coppia e il neonato erano a Betlemme, il re Erode venne a sapere della nascita del messaggero di Dio. Nella sua ricerca di Gesù, Erode ordinò l'uccisione di tutti i bambini che vivevano a Betlemme. Un angelo apparve in sogno a Giuseppe e avvertì il vecchio del problema imminente. La coppia si nascose in Egitto. Passato il pericolo, la famiglia ritornò a Nazareth.

L'ulteriore vita della Madre di Dio è descritta brevemente nel Vangelo.

Maria ha accompagnato il figlio ovunque, aiutando a portare la Parola del Signore alle persone. Anche Maria fu testimone del miracolo di Cristo, cioè della trasformazione dell'acqua in vino.

La Madre di Dio era sul Calvario durante l'esecuzione dell'ordine di Pilato di crocifiggere Cristo. La Madre di Dio sentì il dolore di suo figlio e perse conoscenza quando i suoi palmi furono trafitti dai chiodi.

Eventi importanti nella vita della Madre di Dio sono descritti nel Vangelo di Luca, che la conobbe da vicino e dipinse da lei un'icona, che divenne il prototipo di tutte le icone successive. Dopo la morte di suo figlio, la Madre di Dio, insieme agli apostoli, continuò a diffondere la Parola di Dio. Maria non ha mai parlato di persona davanti alla gente, tranne che nell'occasione durante una visita al Monte Athos.

La Madre di Dio andò a Cipro, ma una tempesta portò la nave nel Mar Egeo, fino al Monte Athos. Le isole erano il cuore del culto pagano.

Dopo aver lasciato la nave, Maria incontrò folle di persone che volevano apprendere gli insegnamenti di Cristo. La Madre di Dio ha parlato loro del perdono, dell'amore per il prossimo e per Dio: l'essenza degli insegnamenti di Cristo.

Dopo il sermone, le persone che vivevano sul Monte Athos decisero di farsi battezzare. Lasciando l'Athos, Maria benedisse il popolo e disse:

la Vergine Maria

“Ecco, mi tocca diventare mio Figlio e mio Dio! La grazia di Dio a questo luogo e a coloro che vi dimorano con fede, timore e con i comandamenti di Mio Figlio; con un po' di attenzione, tutto sulla terra sarà abbondante per loro, e riceveranno la vita celeste, e la misericordia di Mio Figlio non verrà meno da questo luogo fino alla fine dei tempi, e Io sarò un caloroso intercessore presso Mio Figlio per questo luogo e per coloro che vi abitano”.

Assunzione della Vergine Maria

Durante la preghiera, la madre di Gesù Cristo vide di nuovo l'Arcangelo Gabriele che camminava verso di lei con un ramo di un dattero paradisiaco. L’Arcangelo le disse che di lì a tre giorni la vita terrena della Vergine Maria sarebbe finita. Al comando di Dio, gli apostoli si riunirono nel tempio di Gerusalemme. Nell'ora della fine della sua vita, Maria vide uno splendore straordinario. Gesù, circondato dagli angeli, apparve alla Purissima e prese la sua anima.

Tre giorni dopo, l'apostolo Tommaso arrivò a Gerusalemme, ma non era presente alla sepoltura. Tommaso era profondamente addolorato di non poter dire addio alla Madre di Dio. Aperta la grotta, gli apostoli trovarono la tomba vuota. Durante la preghiera della sera, gli apostoli sentirono gli angeli, circondati dai quali apparve loro la Vergine Maria, che diceva agli apostoli:

la Vergine Maria

"Rallegrarsi! Sono con te tutti i giorni!”

Il giorno della morte della Vergine Maria è una delle principali festività religiose e si chiama Dormizione della Vergine Maria e si celebra il 28 agosto. Alla ricerca di una risposta alla domanda su quanti anni visse la Madre di Dio, si dovrebbe fare affidamento sui calcoli degli antichi padri della chiesa. La vita terrena della Santa Vergine è di 72 anni.

La Madre di Dio visse 72 anni.

La Madre di Dio è profondamente venerata. Ci sono più di 300 icone della Madre di Dio. Le cattedrali degli stati cristiani prendono il nome dalla Madre di Dio. Dall'inizio del cristianesimo ci sono state molte apparizioni della Madre di Dio, in onore delle quali si tengono processioni religiose e vengono eseguite preghiere speciali. Apparizioni notevoli della Vergine Maria nella fede ortodossa sono:

• Apparizione a Sergio di Radonezh;
• Apparizione a Serafino di Sarov;
• Apparizione ad Andrei Yurodivy;
• Apparizione ad Andrei Bogolyubsky.

Theotokos, Madre di Dio, Madre di Dio, Vergine Maria - nella tradizione ecclesiale del nome della Beata Vergine Maria, che ha dato alla luce Gesù Cristo.

Il nome “Theotokos” è conosciuto tra tutti gli slavi ortodossi. L'epiteto costante della Madre di Dio tra gli slavi ortodossi è Santissima, Purissima, a volte sostituisce il suo nome.

Il culto popolare della Madre di Dio differisce dal culto della chiesa per la sua natura più concreta. La Madre di Dio agisce come protettrice da problemi, spiriti maligni, disgrazie e sofferenze. È un'intercessore celeste, comprensiva, misericordiosa e comprensiva. Pertanto, spesso si rivolgono a lei in preghiere, cospirazioni e incantesimi.

La Madre di Dio è considerata la patrona delle donne in travaglio. E, naturalmente, la Madre di Dio è l'intercessore dei bambini in questo e nell'aldilà.

Con l'eccezione di Gesù Cristo, non c'è un solo santo nell'iconografia cristiana che sia stato così spesso raffigurato dagli artisti di tutti i tempi come il volto della Beata Vergine. In ogni momento, i pittori di icone hanno cercato di trasmettere al volto della Madre di Dio tutta la bellezza, tenerezza, dignità e grandezza di cui era capace la loro immaginazione.

La Madre di Dio nelle icone russe è sempre triste, ma questa tristezza può essere diversa: a volte triste, a volte luminosa, ma sempre piena di chiarezza spirituale, saggezza e grande forza spirituale. La Madre di Dio può solennemente “rivelare” il Bambino mondo, può stringere dolcemente a Sé il Figlio o sostenerlo con leggerezza: è sempre piena di riverenza, adora il suo Divino Bambino e si rassegna docilmente all'inevitabilità del sacrificio. Lirismo, illuminazione e distacco sono le caratteristiche principali caratteristiche della raffigurazione della Vergine Maria sulle icone russe.

Qui viene presentata solo una piccola parte dell'iconografia dedicata alla Madre di Dio - la Madre di Dio.

Kazan è l'icona più venerata nella Rus', l'immagine dell'intercessore dell'intero popolo.

Vladimirskaya - L'immagine della madre intercessore in tutti i problemi e i dolori.

Veloce da ascoltare- prega affinché il Signore ascolti le preghiere delle persone.

Iverskaya: prega per la protezione dai nemici e dai malvagi.

Lenisci i miei dolori- pregare per la consolazione nei momenti tristi della vita.

Misericordiosi: pregano per la concessione di un miracolo divino, la guarigione.

Feodorovskaya: le persone pregano davanti a questa icona durante il parto difficile.

Gerusalemme - pregano per il benessere della famiglia, la salute e il concepimento dei figli.

Kozelshchanskaya - prega per la guarigione delle malattie ortopediche,

A tre mani: prega per la guarigione delle malattie delle mani e dei piedi.

Guarda all'umiltà- pregare per la guarigione dalle malattie, per la salute e il benessere delle donne.

cielo benedetto- pregare per la concessione della grazia di Dio nella vita di tutti i giorni, aiuto negli affari.

Ammorbidire i cuori malvagi- prega per intenerire i cuori di coloro che vengono a te con pensieri malvagi.
Tenerezza: le madri pregano per il successo del matrimonio delle loro figlie, per la felicità e la prosperità.

Smolenskaya: prega per ricevere aiuto nel trovare la strada giusta nella vita.

Barskaya: prega per buoni rapporti in famiglia, per i bambini e la salute.

Gioia inaspettata- pregare per il dono dell'intuizione spirituale.

Tre gioie: pregano per il perdono dei loro peccati.

Preghiera a tutte le icone della Madre di Dio


O Vergine Santissima, Madre del Signore Altissimo, Intercessore e protezione di tutti coloro che ricorrono a Te! Guarda dalla tua santa altezza su di me, peccatore, che cado davanti alla tua purissima immagine; ascolta la mia calda preghiera e offrila davanti al tuo amato Figlio, nostro Signore Gesù Cristo; Pregatelo di illuminare la mia anima cupa con la luce della sua grazia divina, di liberarmi da ogni bisogno, dolore e malattia, di concedermi una vita tranquilla e pacifica, salute fisica e mentale, di pacificare il mio cuore sofferente e guarire le sue ferite, per guidarmi verso buone azioni, possa la mia mente essere purificata da pensieri vani e, dopo avermi insegnato ad adempiere ai Suoi comandamenti, possa Egli liberarmi dal tormento eterno e possa Non privarmi del Suo Regno Celeste. O Santissima Theotokos! Tu, gioia di tutti coloro che piangono, ascolta anche me che piango; Tu, chiamata la Soddisfazione del Dolore, lenisci il mio dolore; Tu, Kupino l'Incendio, salva il mondo e tutti noi dalle dannose frecce infuocate del nemico; Tu, il Cercatore dei Perduti, non permettermi di perire nell'abisso dei miei peccati. Secondo Bose, tutta la mia speranza e speranza è in Tyabo. Sii un Intercessore per me nella vita temporanea e per la vita eterna davanti al Tuo amato Figlio, nostro Signore Gesù Cristo, Intercessore. A te, Santissima Madre di Dio, Maria Santissima, onoro con riverenza fino alla fine dei miei giorni. Amen.

PS. La venerazione popolare della Madre di Dio è associata alle “Feste della Madre di Dio” - Annunciazione - 7 aprile
Dormizione - 28 agosto, Natale - 21 settembre, Intercessione - 14 ottobre, Ingresso al Tempio - 4 dicembre.