Timone gratuito. Il significato di coltivatori liberi in un ampio dizionario enciclopedico

Sotto la servitù, i PADRONI UNICI erano persone dal servizio militare di basso rango a cui venivano dotate come ricompensa per il servizio non una proprietà, ma un piccolo appezzamento di terreno, di solito un cortile, senza servi. Personalmente erano liberi, avevano persino il diritto di acquisire contadini, ma pagavano una tassa sulla stessa base dei servi: la POLL TAX. Molto spesso coltivavano la loro terra da soli. " In generale, da noi è ancora difficile distinguere un contadino da un contadino,- Turgenev scrive nel racconto "L'unico palazzo di Ovsyanikov", - La sua fattoria è quasi peggiore di quella di un contadino, i vitelli non escono dal grano saraceno, i cavalli sono appena vivi, i finimenti sono di corda" Descritto nella storia di Ovsyanikov “ costituiva un'eccezione alla regola generale, sebbene non fosse considerato un uomo ricco ».

Il padre dell'eroe di un'altra storia di Turgenev - Nedopyuskin " uscì dallo stesso palazzo e solo dopo quarant'anni di servizio raggiunse la nobiltà ».

Liberi dalla servitù, proprio come gli abitanti di un solo palazzo, erano anche i piccoli proprietari terrieri: LIBERI, o LIBERI, PIANI DI GRANO. Secondo un decreto del 1803, un contadino servo poteva riscattare la sua libertà e acquistare un piccolo appezzamento di terreno. Di tanto in tanto, come favore speciale, lo stesso proprietario terriero lo liberava, donandogli della terra.

Nella “Storia del villaggio di Goryukhina” di Pushkin, il fiume Sivka separa il proprietario terriero Goryukhino dai possedimenti dei Karachevskij, liberi coltivatori - “ vicini irrequieti, noti per la violenta crudeltà della loro morale" In "Guerra e pace" di Tolstoj di Andrei Bolkonsky " venne elencato uno dei suoi possedimenti di trecento anime di contadini e liberi coltivatori (questo fu uno dei primi esempi in Russia) ».

Gli agricoltori liberi sotto la servitù della gleba non erano esentati dalla coscrizione. Nella poesia di Nekrasov "Il villaggio dimenticato", un contadino libero si innamora della serva Natasha, ma il capo amministratore impedisce il matrimonio, stanno aspettando il padrone. Nel frattempo " un coltivatore libero divenne un soldato. / E Natasha stessa non è più entusiasta del matrimonio..."Un'altra tragedia dell'era della servitù della gleba...

Un contadino servo liberato da un proprietario terriero era chiamato LIBERO. Nella storia di Turgenev "Lgov" viene presentato il cacciatore Vladimir, ex cameriere del maestro, che viene rilasciato dal maestro. Ha vissuto " senza un soldo in contanti, senza un'occupazione costante, mangiava solo la manna dal cielo ».

Il personaggio principale dell’altra storia di Turgenev “Crimson Water” è Fog, “ liberto del conte ».

Con l'abolizione della servitù della gleba, i concetti di "signore unico" e "timone libero", nonché di "liberto", divennero per sempre un ricordo del passato.

Custodia e cauzione

In un certo numero di casi, il governo potrebbe trasferire il patrimonio nobiliare sotto tutela.

Sono stati trasferiti in tutela i patrimoni sfuggiti, cioè quelli rimasti dopo la morte del proprietario e per mancanza di eredi senza proprietario, nonché i patrimoni in rovina, portati al collasso dai proprietari. Nella "Minore" di Fonvizin per il trattamento disumano dei contadini“La tenuta di Prostakova è posta sotto tutela – un caso estremamente raro e insolito.

Repetilov in "Woe from Wit" si pente con Chatsky di essere in " tutela assunta con decreto“- questo significa che la sua proprietà in rovina è stata presa sotto il controllo statale.

La tutela veniva nominata nei casi in cui i proprietari del patrimonio erano minorenni, incapaci, ecc. Come guardiani venivano nominati nobili locali, che in questo caso ricevevano come compenso il 5% del reddito della proprietà.

Quando i proprietari terrieri del vecchio mondo di Gogol morirono, il loro erede portò la tenuta al punto in cui fu presa in amministrazione fiduciaria. " La saggia tutela (da parte di un ex assessore e di una specie di capitano in uniforme scolorita) ha trasferito tutte le galline e tutte le uova in breve tempo”.

Il compito della tutela sotto la servitù della gleba era quello di fornire tutto il sostegno possibile alla proprietà fondiaria nobiliare; le proprietà in rovina spesso finivano nel tesoro e venivano vendute all'asta, ma non diventavano mai proprietà dei servi che vi abitavano.

Il PEGNO delle proprietà si diffuse tra i proprietari terrieri all'inizio del XIX secolo, insieme ai servi. È molto utile capire di cosa si trattava.

I proprietari potevano ottenere un prestito in contanti da vari tipi di istituti di credito utilizzando i loro beni o parte di essi come garanzia. L'affare sembrava allettante: senza perdere nulla in un primo momento, il proprietario terriero riceveva una somma di denaro che poteva utilizzare per le sue necessità e anche per transazioni commerciali. Tuttavia per il prestito ogni anno, fino alla sua scadenza, l’istituto di credito doveva pagare una percentuale non indifferente.

Se gli interessi non venivano pagati e il prestito non veniva rimborsato alla scadenza, il patrimonio veniva sequestrato dall'istituto di credito e da questo venduto all'asta (cioè all'asta pubblica). L'importo versato dall'acquirente ha ricostituito il bilancio dell'istituto di credito, mentre il proprietario terriero, che ha perso la sua proprietà, è rimasto in rovina. Un simile destino, come sappiamo, toccò a Ranevskaya ne Il giardino dei ciliegi di Cechov.

Ai CONSIGLI DI GUARDIA fu inoltre concessa la facoltà di concedere mutui fruttiferi garantiti da beni immobili. Ce n'erano due: nelle case educative di San Pietroburgo e di Mosca. Sebbene queste case fossero chiamate imperiali, cioè sotto la protezione dello stato, il tesoro non rilasciava loro denaro. Gli orfanotrofi, che ospitavano centinaia di orfani, esistevano grazie alla beneficenza privata, ai diritti d'autore delle lotterie e degli spettacoli teatrali, alla vendita di carte da gioco, ecc. Ma la principale fonte di reddito per gli orfanotrofi erano le operazioni di prestito.

Il proprietario terriero sperperato Muromsky nella "Giovane contadina" di Pushkin era considerato un uomo non stupido, poiché fu il primo dei proprietari terrieri della sua provincia a pensare di ipotecare i suoi beni presso il Consiglio di fondazione: una mossa che apparve allora estremamente complessa e ardita ».

A poco a poco questo tipo di impegno divenne comune tra i proprietari terrieri. Pierre Bezukhov (Guerra e pace di L. Tolstoy) ha pagato interessi sui mutui al Consiglio (tutela) per circa 80mila su tutte le proprietà. Leggiamo dell'impegno delle proprietà dei proprietari terrieri ai banchi dei pegni e ai consigli di tutela in molte opere di classici russi: in "Eugene Onegin" di Pushkin, "Il passeggino" di Gogol, "Gioventù" di L. Tolstoy, in alcune commedie di Ostrovsky.

Le cose vanno male per i Kirsanov (“Fathers and Sons” di Turgenev), ma qui” il consiglio di fondazione minaccia ed esige il pagamento immediato e senza mora degli interessi ».

Reipotecare il patrimonio significava ipotecarlo di nuovo, prima della scadenza della prima ipoteca, quando il patrimonio doveva essere riscattato, cioè l'importo ricevuto in garanzia doveva essere pagato con tutti gli interessi: si trattava di denaro molto elevato. Con la seconda ipoteca gli istituti di credito hanno notevolmente, di solito raddoppiato, aumentato la percentuale annua del contributo, cioè hanno posto il pegno in condizioni estremamente sfavorevoli. Ma il proprietario terriero non aveva scelta: non aveva più i fondi per riscattare la tenuta o altri beni ipotecati. Inutile dire che il peso del secondo impegno ricadde con tutta la sua forza sui servi, che furono sfruttati oltre misura.

L'intera truffa di Chichikov riguardante l'acquisto di anime morte si basa sul diritto di ipotecare i propri contadini, cioè di ricevere un prestito garantito dalle anime dei servi.

Se gli oggetti di valore (beni mobili) venivano dati in pegno a un banco dei pegni in attesa del rimborso in natura, allora, ovviamente, le terre e i contadini venivano dati in pegno secondo i documenti ufficiali e confermati dalle autorità locali, che indicavano che il pegno esisteva effettivamente.

Di tanto in tanto, lo stato intraprendeva delle REVISIONI: censimenti della popolazione dei servi del paese, principalmente con l'obiettivo di stabilire il numero di maschi idonei per le reclute. Pertanto, non tutti i servi, ma solo i contadini maschi venivano chiamati "ANIMA DI REVISIONE".

Dal 1719 al 1850 furono effettuate dieci revisioni. Le informazioni sui servi sono state registrate su fogli speciali - RACCONTI DI REVISIONE. D'ora in poi, prima della nuova revisione, le anime di revisione erano giuridicamente considerate esistenti; Era impensabile organizzare una contabilità quotidiana della popolazione dei servi. Pertanto, i contadini morti o fuggitivi erano ufficialmente considerati esistenti e i proprietari terrieri erano obbligati a pagare per loro una tassa: la POLL TAX.

Chichikov approfittò di queste circostanze, acquistando anime morte dai proprietari terrieri come se fossero vivi per ipotecare la tenuta con contadini immaginari al Consiglio dei Guardiani e ricevere una bella somma di denaro. L'accordo fu vantaggioso anche per il proprietario terriero: avendo ricevuto Chichikov almeno una piccola somma per un contadino inesistente, allo stesso tempo si liberò della necessità di pagare per lui una tassa di voto al tesoro. Naturalmente, Chichikov ha cercato di acquistare un'anima morta a un prezzo più basso e il proprietario terriero ha cercato di venderla a un prezzo più alto, da qui la persistente contrattazione per le anime.

Quando acquistava e ipotecava legalmente anime viventi, il banco dei pegni riceveva un importo basato sul prezzo reale dei contadini vivi ed era obbligato a pagare annualmente gli interessi richiesti per ciascuna anima ipotecata fino al periodo di riscatto.

Chichikov non aveva intenzione di farlo. Dopo aver dato in pegno le anime morte come se fossero vive, volle ottenere per loro un prestito e fuggire con un capitale costituito dalla differenza tra il costo dell'anima audita e l'importo pagato per essa al proprietario terriero. Non ha nemmeno pensato ad alcun interesse e tanto meno a un riscatto.

C'era solo una difficoltà: Chichikov non aveva terra e il nobile poteva acquistare contadini senza terra solo “IN RItiro”, cioè con il trasferimento in nuovi posti. E i contadini potevano essere ipotecati solo con la terra. Pertanto, Chichikov progettò di acquistare terreni in una delle province disabitate della steppa: Kherson o Tauride (Crimea). Ciò era abbastanza realistico: si sapeva che il governo, interessato a colonizzare le terre deserte nel sud della Russia, le vendeva a qualsiasi nobile che le volesse quasi per niente. Nessuno era imbarazzato dal fatto che Chichikov avrebbe trasferito solo uomini in nuovi posti, senza le loro famiglie. Un simile accordo poté realizzarsi solo fino al 1833, quando apparve una legge che vietava la vendita dei contadini “con separazione dalla famiglia”.

L’immoralità della truffa di Chichikov risiedeva anche nel fatto che intendeva collocare contadini fittizi non solo ovunque, ma nel Consiglio dei Guardiani, che era responsabile della cura delle vedove e degli orfani. Era per il loro mantenimento che veniva utilizzato il denaro ricevuto dalle transazioni collaterali. Pertanto, Chichikov sperava di trarre profitto dal dolore e dalle lacrime degli svantaggiati, già mezzi affamati e mal vestiti.

Autogoverno nobile

I nobili dei distretti e delle province si univano in SOCIETÀ NOBILI, che godevano di AUTOGOVERNO. Ogni tre anni, i nobili del distretto e dell'intera provincia si riunivano per le elezioni distrettuali e provinciali, durante le quali eleggevano i leader della nobiltà, i giudici, gli ufficiali di polizia e altri funzionari eletti. Il giudice Lyapkin-Tyapkin in “L'ispettore generale” si presenta a Khlestakov: “ Nell'Ottocentosedici fu eletto per un triennio per volontà della nobiltà... »

I proprietari terrieri più autorevoli e facoltosi furono eletti CAPI DELLA NOBILITÀ. Questa posizione era piuttosto problematica, ma prestigiosa. Il leader era obbligato, senza portare la questione in tribunale, a risolvere i conflitti tra i nobili locali e a calmare gli inquieti. Il leader provinciale era il più stretto consigliere e sostegno del governatore, anche se a volte si verificavano litigi tra loro, come in Padri e figli di Turgenev.

La posizione di leader richiedeva alcune spese per viaggi e ricevimenti. Il conte Ilya Rostov emerse dai leader della nobiltà distrettuale, poiché questo incarico era associato a " troppa spesa" Nella storia di Turgenev "Due proprietari terrieri", il generale Khvalynsky interpreta " il ruolo è piuttosto significativo, ma, per avarizia, rifiuta il titolo onorifico ».

Allo stesso tempo, altri proprietari terrieri desideravano diventare leader. Questo è l'eroe della "Carrozza" di Gogol Chertokutsky: " Nelle ultime elezioni, ha offerto alla nobiltà una cena meravigliosa, durante la quale ha annunciato che se solo fosse stato eletto leader, avrebbe messo i nobili nelle migliori condizioni ».

Nell'opera teatrale di Turgenev "Colazione dal leader" il capo distretto della nobiltà, Balagalayev, è raffigurato come un uomo debole e indeciso. Tenta senza successo di riconciliare i nobili - fratello e sorella, che litigavano per la divisione del patrimonio ereditato: " ...Ho accettato di fare da mediatore tra loro", dice, "perché questo, capisci, è il mio dovere... »

L'inizio della storia di L. Tolstoj "After the Ball" si svolge "durante un ballo ospitato dal leader provinciale, un vecchio di buon carattere, un uomo ricco e ospitale e un ciambellano".

Il nobile Alupkin in uno dei racconti di Turgenev dice pedissequamente al capo della nobiltà: “ Sei, per così dire, il nostro secondo padre ».

Il capo della nobiltà era obbligato a preoccuparsi della dignità immaginaria della classe nobile. In questa veste, il leader è menzionato nel racconto di Cechov “La mia vita”: si rivolge al governatore per chiedere aiuto per costringere il nobile Poloznev, che ha intrapreso la strada della semplice attività lavorativa, “ cambiare il tuo comportamento ».

Le elezioni nobiliari divennero un evento nella noiosa vita dei proprietari terrieri distrettuali e provinciali, oggetto delle loro preoccupazioni e discussioni. Nella poesia “Inverno. Cosa dobbiamo fare nel villaggio? Incontro..." Pushkin chiama " parlando di elezioni ravvicinate ».

L'elezione del capo provinciale della nobiltà è descritta nel racconto di L. Tolstoj “I due ussari” ed è particolarmente dettagliata e colorata nella sesta parte di “Anna Karenina”.

Lermontov fornisce una figura satirica del capo distretto della nobiltà nel poema "Tesoriere di Tambov":

Ma il capo del distretto,

Tutto nascosto nella cravatta, nel frac fino ai piedi,

Treble, baffi e occhi spenti.

In "Anna Karenina" Sviyazhsky " fu un capo esemplare della nobiltà e per strada portava sempre un berretto con la coccarda e una fascia rossa" Anche qui si nota l’ironia: Tolstoj nota la debolezza dei rappresentanti eletti dei nobili nei confronti degli attributi esterni del loro potere.

Riforma contadina

Nella letteratura classica russa ci sono quasi esclusivamente i CONTADINI DEL PAESAGGIO, di cui abbiamo parlato sopra. Ma esistevano altre categorie di contadini, talvolta citate di sfuggita dai classici. Per completare il quadro, dovresti conoscerli.

STATO, o STATO, contadini. Erano considerati personalmente liberi, vivevano su terre di proprietà statale e svolgevano compiti a favore dello Stato. Erano guidati da manager speciali nominati dal governo.

CONTADINI SPECIFICI. Appartenevano alla famiglia reale, pagavano quitrents e svolgevano compiti statali.

I CONTADINI ECONOMICI fino al 1764 appartenevano a monasteri e chiese, poi queste terre furono assegnate ad apposite economie che passarono allo stato, al quale i contadini pagavano dazi, rimanendo relativamente liberi. Successivamente si fuse con lo Stato contadini.

I CONTADINI POSSESSIONALI appartenevano ad imprese industriali private e venivano utilizzati come operai.

L'abolizione della servitù della gleba nel 1861 colpì in un modo o nell'altro tutte le categorie di contadini, ma parleremo solo di come colpì i contadini proprietari terrieri, che costituivano la categoria più numerosa (23 milioni), descritta in dettaglio nella letteratura classica russa.

In generale, l'abolizione della servitù della gleba il 19 febbraio 1861 tenne conto principalmente degli interessi dei grandi proprietari terrieri. Sebbene il contadino diventasse personalmente libero e non potesse più essere acquistato o venduto, era obbligato a riacquistare il suo appezzamento di terreno dal proprietario terriero. Allo stesso tempo, non ricevette lo stesso appezzamento di terreno che coltivava, ma uno molto ridotto a favore del proprietario terriero e ad un prezzo che superava notevolmente il suo valore reale. Nell'assegnare gli appezzamenti, il proprietario terriero lasciava ai contadini la terra più povera e sterile.

Per redigere le carte statutarie, cioè i documenti che regolano i rapporti tra proprietari terrieri e contadini dopo la riforma del 1861, furono nominati MEDIATORI DI PACE tra i nobili locali. Molto del destino dei contadini dipendeva dalle qualità personali di questi intermediari, dalla loro obiettività e buona volontà. Tra i mediatori mondiali c'erano anche persone liberali propense ad una soluzione equa. Tali erano apparentemente anche Konstantin Levin in "Anna Karenina" di L. Tolstoy e Versilov in "L'adolescente" di Dostoevskij e il bonario Nikolai Petrovich Kirsanov in "Fathers and Sons" di Turgenev.

Nell'interesse dei proprietari terrieri, i contadini dovevano pagare loro una somma forfettaria pari al 20-25% del valore del campo. Il resto veniva inizialmente pagato dal tesoro, in modo che il contadino restituisse questo prestito in 49 anni, a rate, al 6% annuo.

Il contadino che non versava il 20-25% al ​​proprietario terriero era considerato TEMPORANEAMENTE OBBLIGATO e continuava a lavorare per l'ex proprietario come MORDODALLERIA, come veniva ora chiamata corvée, o quitrent. Sette uomini - gli eroi della poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'" - furono nominati temporaneamente obbligati. Nel 1883 fu abolita la categoria delle persone temporaneamente obbligate: a questo punto i contadini dovevano pagare per intero il riscatto al proprietario terriero o perdere la loro assegnazione.

In media, secondo la riforma, a una famiglia contadina venivano assegnate 3,3 desiatine di terra, cioè tre ettari e mezzo, appena sufficienti per nutrirsi. In alcuni luoghi, al contadino venivano fornite 0,9 decime, un'assegnazione completamente mendicante.

Nella letteratura russa, la riforma contadina del 1861 e le sue conseguenze per proprietari terrieri e contadini furono ampiamente riflesse. Un simile dialogo nell’opera teatrale di Ostrovsky “Il selvaggio” tra i proprietari terrieri Ashmetyev e Anna Stepanovna riguardo alla riforma è indicativo. Ashmetyev dice: “ Bene, sembra che non possiamo lamentarci troppo, non abbiamo perso molto" Anna Stepanovna afferma: “ Quindi questa è un'eccezione, questa è una felicità speciale... Kirill Maksimych era allora un mediatore di pace e ha redatto per noi documenti charter con i contadini. Li ha tagliati così tanto che non hanno nessun posto dove mettere fuori il pollo. Grazie a lui ho trovato un buon lavoro: i miei contadini lavorano tanto quanto i servi, non c'è differenza ».

Nel romanzo “Madre” di Gorkij, il contadino Efim ha risposto alla domanda: “ Anche tu hai un orto?" - risponde: " Noi? Abbiamo! Siamo tre fratelli e la distribuzione è di quattro decime. Sabbia: va bene per pulire il rame, ma non è adatta per il pane!.."E continua:" Mi sono liberato dalla terra: che cos'è? Non si nutre, ma gli lega le mani. Lavoro come bracciante agricolo ormai da quattro anni ».

Milioni di contadini fallirono, divennero braccianti agricoli per gli stessi proprietari terrieri o kulak e andarono nelle città, unendosi alle fila del proletariato in rapida crescita negli anni post-riforma.

La sorte dei contadini di corte era particolarmente difficile: non avevano un appezzamento di terreno, e quindi il proprietario terriero non era obbligato a fornire loro la terra. Pochi continuarono a servire i proprietari terrieri impoveriti fino alla vecchiaia, come Firs ne Il giardino dei ciliegi di Cechov. La maggioranza è stata rilasciata senza terra e denaro su tutti e quattro i lati. Se il proprietario terriero lasciava la sua tenuta, essi rimanevano, affamati, nella tenuta, non era più obbligato a pagare loro alcun salario o stipendio mensile; Nekrasov ha scritto di questi sfortunati nella poesia "Chi vive bene in Rus'":

...Erano in quella tenuta

Servitori di strada affamati,

Abbandonato dal padrone

In balia del destino.

Tutti vecchi, tutti malati

E, come in un campo nomadi,

L'amaro destino dell'uomo del cortile dopo la riforma è stato descritto in modo colorito da Saltykov-Shchedrin nel racconto "Il sarto Grishka".

Poco prima della riforma, avendone sentito parlare, molti proprietari terrieri, nonostante il divieto, trasferirono quasi tutti i loro contadini ai domestici per privarli del diritto all'orticoltura.

Nekrasov ha scritto:

“La grande catena si è spezzata,

Strappato e scheggiato:

Un'estremità per il maestro,

Agli altri non interessa!"

Sì, l'ha capito anche il padrone, soprattutto quello povero: i soldi ricevuti dal riscatto sono stati presto sprecati e non c'era niente con cui vivere. I CERTIFICATI DI RISCATTO furono venduti o impegnati per quasi nulla: documenti finanziari rilasciati ai proprietari terrieri che confermavano il loro diritto a ricevere il denaro di riscatto. Non restava che vendere la terra ancestrale, che fu rapidamente sequestrata da mercanti e kulak intraprendenti. Ma questi soldi non durarono a lungo.

I piccoli proprietari terrieri fallirono e scomparvero prima degli altri, seguiti dai proprietari terrieri di medie dimensioni. Le immagini della distruzione dei "nidi nobili" e dell'impoverimento dei nobili sono vividamente rappresentate nelle opere di Bunin e A.N. Tolstoj.

Sotto l'influenza degli eventi della prima rivoluzione russa nel 1905, il governo abolì la riscossione dei pagamenti di riscatto dai contadini nel 1906, cioè quattro anni prima del previsto.

Nella commedia di L. Tolstoj “I frutti dell'illuminazione”, i contadini spinti agli estremi si rivolgono al proprietario terriero della città per acquistare da lui la terra. " Senza terra, la nostra vita è destinata a indebolirsi e a declinare", spiega un uomo. E un altro aggiunge: “ ...la terra è piccola, non come il bestiame - un pollo, diciamo, e non c'è nessun posto dove liberarlo" Ma il proprietario terriero ubriaco esige il pagamento completo, senza le rate promesse, e i contadini non hanno soldi. Solo l'astuzia della cameriera Tanya, sfruttando la superstizione dei maestri, aiuta i contadini a raggiungere il loro obiettivo.

Nel romanzo di Gorky “La vita di Klim Samgin”, uno dei personaggi caratterizza la situazione dei contadini alla fine del XIX secolo: “ Gli uomini vivono come se fossero stati conquistati, come prigionieri, da Dio. I più giovani se ne vanno, in tutte le direzioni”. .

Tali furono le conseguenze della riforma del 1861.

CAPITOLO DIECI

PERSONE DI ALTRE CLASSI

Filisteismo e classe mercantile

A partire dal decreto di Caterina II del 1775, in Russia fu stabilita abbastanza chiaramente la divisione della società in TENUTE. Erano divisi in tassabili - coloro che erano obbligati a pagare le tasse allo Stato, cioè tasse, e non tassabili - quelli esenti da questo obbligo.

Le classi non tassabili, cioè privilegiate, includevano la nobiltà e il clero, mentre le classi esenti da tasse includevano i contadini, il filisteismo e i mercanti. Oltre a pagare le tasse, i rappresentanti delle classi contribuenti dovevano svolgere il servizio di leva e avevano una libertà di movimento limitata.

Né i mercanti, né i cittadini, né il clero avevano il diritto di mantenere i servi: questo era, con poche eccezioni, solo il privilegio dei nobili.

Cos'è la PELISHNESS? Nel secolo scorso, questo concetto ha acquisito un significato nettamente negativo. Una persona con interessi ristretti e privati ​​e una visione spirituale limitata cominciò a essere definita borghese, indipendentemente dall'appartenenza sociale. In questa comprensione, Maxim Gorky ha usato ampiamente questa parola nel suo giornalismo ("Note sul filisteismo" e altri articoli).

Tuttavia, nel suo significato originale, la parola “filisteismo” non conteneva nulla di condannato. Letteralmente "piccolo borghese" significava abitante della città - dalla vecchia parola "luogo", cioè città. Usiamo ancora la parola "sobborgo" - un insediamento fuori dai confini della città. Un piccolo borghese era una persona assegnata alla classe piccolo borghese, solitamente un artigiano, un piccolo commerciante o un proprietario di casa. Molto spesso si trattava del contadino di ieri: liberato o redento dalla servitù, un soldato che aveva scontato il suo servizio, ma mai un nobile, anche se molto povero. I cittadini che avevano un capitale inferiore a 500 rubli venivano registrati come borghesi. Questo titolo era ereditario.

Il padre di Lopukhov, uno degli eroi del romanzo di Chernyshevskij “Che fare?”, era “ un commerciante di Ryazan, viveva, secondo il suo grado di commerciante, abbastanza, cioè la sua famiglia mangiava zuppa di cavolo con carne più di una volta la domenica e beveva persino il tè ogni giorno. In qualche modo è riuscito a sostenere suo figlio in palestra ».

La moglie, qualunque fosse la sua classe, dopo il matrimonio passò alla classe del marito. In “Antichità di Poshekhon” di Saltykov-Shchedrin “ la moglie di un servo pittore di icone, originario della borghesia, decise di diventare schiava sposandolo ».

Un altro caso simile è descritto in una delle storie di Leskov: una donna francese si innamorò di un servo russo e " non era esperta nelle leggi dell'Impero russo e non capiva che a causa di un simile matrimonio con un uomo russo in una posizione involontaria, lei stessa era stata privata della sua libertà e i suoi figli erano diventati servi della gleba ».

Ostrovsky ha creato un'immagine attraente del commerciante-artigiano Kuligin nel dramma "Il temporale". " Nel filisteismo, signore, non vedrà altro che maleducazione e assoluta povertà. E noi, signore, non usciremo mai da questo buco! Perché il lavoro onesto non ci farà mai guadagnare più del pane quotidiano.“, dice a Boris Grigorievich, che è arrivato in città. Un meccanico autodidatta di talento sogna di servire le persone, ma non ha né i diritti né le opportunità per farlo: “ Bisogna dare lavoro ai filistei. Altrimenti hai le mani, ma niente con cui lavorare ».

« I miei fratelli hanno lasciato il mestiere e si sono impegnati nell’artigianato in città, ma io sono un uomo“, dice il vecchio Kholodov nel racconto di Cechov “La steppa”. Alla situazione dei cittadini va aggiunto che fino al 1863 potevano essere sottoposti a punizioni corporali.

In "Oblomov" di Goncharov il sindaco colpisce i cittadini sui denti ».

Di solito associamo la parola “CONTADINI” ai residenti delle zone rurali, abbiamo parlato dei contadini coltivatori nel capitolo “Nobili e Contadini”. Ma il concetto di classe contadina era più ampio. Ai vecchi tempi, in città viveva costantemente un gran numero di contadini che, per mancanza di capitali o per qualche altro motivo, non potevano registrarsi come piccolo borghese, anche dopo l'abolizione della servitù. Ne I fratelli Karamazov, l'anziano Zosima chiede ai pellegrini che venivano da lui dalla città: “ Dovrei essere filisteo?"Gli rispondono: " Siamo urbani, padre, urbani, siamo contadini, ma urbani, viviamo in città" Queste persone, si scopre, sono impegnate nel trasporto, nel supporto " sia cavalli che carrozze" Nello stesso romanzo apprendiamo che “ I cittadini di Skotoprigonyevo sono quasi gli stessi contadini, arano persino ».

Un posto speciale nella società era occupato dalla classe mercantile: la classe commerciale e industriale. I cittadini che avevano un capitale superiore a 500 rubli venivano registrati come commercianti. Dal 1775, i mercanti iniziarono a essere divisi in categorie: GILDE. I commercianti della terza corporazione, cioè la più bassa, dovevano avere un capitale da 500 a 1.000 rubli, la seconda da 1.000 a 10.000, la prima da 10.000 o più. I commercianti delle prime due corporazioni erano esentati dalla coscrizione e dalle punizioni corporali. Nel 1863 la terza corporazione fu abolita, lasciando solo la prima e la seconda.

Nella commedia di Gogol "Il matrimonio" la sposa, Agafya Tikhonovna, " non un ufficiale di stato maggiore, ma la figlia di un commerciante della terza corporazione", cioè la figlia di un povero mercante, anche se il bugiardo sensale descrive la fortuna di suo padre in ogni modo possibile. Qui il conflitto è il seguente: Podkolesin vuole sposare una ragazza con una ricca dote, ma una ragazza di “rango mercantile” è lusingata di sposare un nobile-funzionario del rango più alto possibile; Questo è ciò su cui gioca il sensale. Una situazione simile è raffigurata nel famoso dipinto di P. A. Fedotov “Matchmaking of a Major”.

Tra i giurati al processo nel romanzo "Resurrezione" di L. Tolstoj - nel caso dell'omicidio della seconda gilda del mercante Smelkov - lo stesso mercante della gilda Baklashov. Le immagini di entrambi - l'uomo assassinato e quello che giudica gli assassini - sono fornite da Tolstoj in modo estremamente plastico e psicologicamente convincente.

Nel racconto di Cechov “In un burrone”, un falegname parla della sua disputa con un mercante: “Tu, dico, sei un commerciante della prima corporazione, e io sono un falegname, è corretto. E san Giuseppe, dico, era falegname”. E continua: “ E poi, dopo questa conversazione, penso: chi è più grande? Mercante della prima corporazione o falegname? Allora, un falegname, ragazzi! »

Vediamo i rappresentanti del capitale ne "L'ispettore generale" di Gogol nella persona di commercianti che si sono rivolti al sindaco con richieste e in risposta hanno sentito insulti e imprecazioni. Nella commedia di Ostrovsky "Cuore caldo" viene presentato il tiranno mercante Khlynov, già il vero proprietario della città distrettuale, al quale lo stesso sindaco Gradoboev adula. E infine, i "padri della città" - ricchi mercanti nei romanzi di Gorkij "Foma Gordeev" e "Il caso Artamonov" - sono pieni di fiducia e dignità. La letteratura classica russa mostra la rapida evoluzione della classe mercantile, i suoi diritti e la sua importanza nella società.

Tuttavia, dai "ragazzi" nei negozi e dai piccoli venditori ambulanti agli onnipotenti milionari e al "raffinato" commerciante Lopakhin, che acquistava una tenuta nobile ("Il frutteto di ciliegie"), il percorso era molto difficile. I metodi per arricchirsi sono ben mostrati nelle commedie di Ostrovsky.

La gente dava ogni sorta di soprannomi ai loro sfruttatori appena coniati: "muso di stoffa", "savras", "succhiasangue", "divoratore di mondi", "arshinnik" e molti altri.

Talvolta facevano carriera veloce i CELLER - assistenti dei commercianti, SIDERS che commerciavano sotto procura conferita dal proprietario del negozio, venivano sostituiti dai "RAGAZZI" che svolgevano i lavori più umili e ingrati nelle botteghe.

Enormi capitali furono accumulati dai commercianti-acquirenti - PRASOLY, HURTOVCHIKI, MAYAKI, ecc., che acquistarono carne, pesce e bestiame per quasi nulla e vendettero la merce con grande profitto per se stessi.

« Prasol è un uomo che commercia in ogni genere di cose, determinando da solo il tipo di commercio“, - annotò Gogol sul suo taccuino.

Nekrasov dice questo di Prasol:

Eremin, fratello commerciante,

Comprare dai contadini

Qualsiasi cosa, scarpe liberiane,

Che si tratti di vitello o di mirtilli rossi,

E, soprattutto, un maestro

Essere alla ricerca di opportunità

Quando venivano riscosse le tasse?

E la proprietà Vakhlatsky

È stato messo sotto il martello.

Il popolo nutriva una particolare ostilità nei confronti dei TURCHIANI, che acquisivano dal governo il diritto di imporre tasse, di utilizzare le risorse naturali e di commerciare beni di consumo. L'acquisizione del vino ha assunto dimensioni straordinarie. I commercianti ordinari, e talvolta i nobili, pagavano allo stato una piccola percentuale, si mettevano in tasca il resto delle entrate e dopo pochi anni diventavano milionari. Nekrasov scrive del capo della nobiltà che si dedicò alla viticoltura:

Nel corso del tempo, è diventato un asso della redenzione -

Sfruttatore dell'ubriachezza popolare.

Nella favola di Krylov “Il contadino e il calzolaio” si legge:

Il ricco esattore delle tasse viveva in lussuose dimore.

Mangiava dolcemente e beveva deliziosamente;

Ogni giorno dava feste, banchetti,

Non ha alcuna stima dei tesori.

La ricca signora Polozova in "Spring Waters" di Turgenev, vantandosi di lei " nascita bassa", - la figlia di un semplice contadino che divenne agricoltore fiscale.

Durante la visita alle persone influenti della città di provincia, il prudente Chichikov ritiene necessario fare visita al fisco locale.

Nel secondo volume, incompiuto, di Dead Souls, Gogol creò una figura idealizzata del virtuoso esattore delle tasse Murazov; Non è detto quale tipo di riscatto avesse Murazov, ma Chichikov dubita ragionevolmente che la sua ricchezza di un milione di dollari " acquisito nel modo più impeccabile e con i mezzi più equi" Questa discrepanza vitale ha portato al fatto che l'immagine di Murazov si è rivelata falsa e artificiale.

Nel 1863, le aziende agricole furono abolite e sostituite dalle accise, una sorta di imposta indiretta sui beni di consumo, inclusa nel prezzo al dettaglio e destinata al tesoro. Ma nel corso di cento anni (dal 1763) di sistema fiscale, gli agricoltori fiscali sono riusciti a guadagnare somme enormi.

La classe capitalista, in maggioranza mercantile, non aveva diritto ad alcuni titoli nobiliari e privilegi, ma riceveva un compenso sotto forma di alcuni titoli onorifici: CONSULENTI PRODUTTORI (attribuiti ai grandi imprenditori), CONSIGLIERI COMMERCIALI (assegnato ai commercianti e concessi i diritti di funzionario di VIII classe, poi c'è un assessore collegiale), infine, PERSONALE E PATRIMONIO DI CITTADINI ONORATI, introdotto nel 1832. Gli ultimi due titoli venivano assegnati non solo a mercanti, ma anche ad altri non nobili, come scienziati, medici, per particolari meriti personali. I cittadini onorari acquisivano una serie di benefici e privilegi simili a quelli della nobiltà.

Nel racconto di Cechov "La maschera", al famigerato produttore rozzo e tiranno Pyatigorov viene assegnato il grado di cittadino onorario ereditario. Nel romanzo “La vita di Klim Samgin” di Gorky, Dunyasha parla della sua conversazione con Stratonov: “ Il mio genitore, dice, è figlio di un contadino, un lavoratore di rafia, ed è morto come consulente commerciale, lui, dice, ha picchiato gli operai con le sue stesse mani e loro lo hanno rispettato ».

Non solo i nobili, ma anche i mercanti trattavano con disprezzo la povera borghesia. Nella commedia di Ostrovsky "La nostra gente - Let's Be Number!" Lipochka, che ha derubato suo padre insieme al marito impiegato, si giustifica in questo modo: “ ...non possiamo restare senza niente, perché non siamo una specie di filistei ».

I mercanti impoveriti e in rovina furono costretti a trasferirsi nella classe piccolo-borghese. Nel dramma di Ostrovsky “The Deep” c’è un documento “ Sull'insolvenza dell'ex commerciante e ora commerciante Puda Kuzmin, figlio di Borovtsov ».

« La sorella del nonno, - leggiamo in "Poshekhon Antiquity" di Saltykov-Shchedrin, - era sposata con un commerciante, che successivamente cadde in declino e si registrò nuovamente come borghese ».

Clero

Avendo un impatto diretto su molti aspetti della società, ad esempio sulle istituzioni civili, sulle scuole, ecc., la Chiesa ha svolto un ruolo importante nella Russia pre-rivoluzionaria. A capo del Santo Sinodo c'era un dignitario nominato dallo zar: il procuratore capo, una persona completamente mondana.

Come adesso, il clero era diviso in BIANCO (inferiore) e NERO (superiore, monastico). Per essere elevato al grado più alto di VESCOVO, un sacerdote doveva essere tonsurato come monaco e rinunciare completamente a tutto ciò che è mondano, cioè famiglia, proprietà e precedenti legami sociali. Il clero era chiamato nero perché i monaci indossavano vesti nere. Nel racconto di Cechov “La Lettera”, il prete padre Anastasy dice al decano padre Fyodor: “ Mente! Mente brillante! Se non si fossero sposati, padre Fëdor, sarebbero già vescovi già da molto tempo, lo sarebbero davvero!“Un uomo sposato non poteva diventare monaco, ma un prete normale era obbligato a sposarsi prima di essere tonsurato, ma, essendo rimasto vedovo, non aveva il diritto di risposarsi.

RECENTE - sacerdote che sovrintende alle attività di più parrocchie della stessa zona.

Molto più spesso di quella nera, la letteratura russa mostra il CLERO BIANCO: DIACONI e PROTODEACONI, a cui era richiesto di completare un corso in un istituto di istruzione inferiore - SCUOLA TEOLOGICA, e HIERIE e ARTOPRETE - diplomati dei SEMINARI TEOLOGICI. Persone di tutte le classi, anche i figli dei servi, furono ammesse agli istituti di istruzione religiosa (allo stesso tempo furono liberati dalla servitù), ma i laureati potevano rifiutare le attività sacerdotali. Nel romanzo di Leskov “Soborians” si dice che il figlio del panettiere Varnava, dopo essersi diplomato al seminario con la prima classe, si rifiutò di diventare prete, ma entrò nella scuola distrettuale come insegnante di matematica, spiegando che “ non vuole essere un bugiardo ».

I figli degli ecclesiastici, che studiavano o non studiavano nei seminari, costituivano una parte impressionante della gente comune: l'intellighenzia russa del secolo scorso. I figli dei sacerdoti erano N.G. Chernyshevskij, N.A. Dobrolyubov, N.G. Pomyalovsky, Gleb Uspensky e molti altri scrittori e personaggi pubblici russi.

I servitori di ciascun tempio componevano il PRACT. Oltre al rettore - il sacerdote e il suo assistente - il diacono, il clero comprendeva anche ecclesiastici inferiori che non avevano ricevuto un'istruzione religiosa e non erano stati ordinati - DECEAKS (ufficialmente SALMERI) e SEXNOMARI. Il sagrestano, a causa della somiglianza delle parole, viene talvolta confuso con il diacono, ma il diacono apparteneva alla classe del clero, e il sagrestano ne fu espulso nel 1868 e divenne una persona mondana, ma allo stesso tempo era necessariamente alfabetizzata , poiché spesso doveva leggere libri di chiesa. L’autore convenzionale di “Belkin’s Tales” ammette che “ ha ricevuto la sua prima educazione dal nostro sagrestano" Evprakseyushka, amante di Judushka Golovlev, “ era una fanciulla di rango ecclesiastico" - la figlia di un sagrestano.

Avendo appreso dalle nipoti di Judushka che le attrici interpretano ruoli diversi, la moglie del prete osserva: “ Quindi anche lì: alcuni sono preti, altri sono diaconi, altri ancora svolgono il ruolo di sagrestano. ».

Il sagrestano era il ministro più anziano della chiesa; uno dei suoi compiti era leggere le preghiere sul defunto: un lavoro duro, lungo e monotono. Da qui la celebre frase di Famus: “...Leggi non come un sagrestano, /Ma con sentimento, con senso, con ordine” .

Dopo le riforme del 1860-1876, cioè con lo sviluppo delle relazioni capitaliste, i patrimoni furono legalmente preservati, ma le differenze giuridiche tra loro furono cancellate: il servizio militare esteso a tutti (eccetto il clero), le punizioni corporali furono abolite, formalmente tutti erano uguali davanti alla corte e dovevano pagare le tasse e così via. Ma il livello di reddito e di istruzione ha iniziato a svolgere un ruolo importante. La piccola borghesia ottenne ampio accesso al servizio pubblico e alla carriera militare come ufficiali.

ELEVATORI LIBERI - in Russia, contadini liberati (con terra) dalla servitù della gleba secondo il decreto del 1803 sulla base di un accordo volontario con i proprietari terrieri.

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