Il problema di mostrare pietà per un nemico sconfitto. Misericordia nelle discussioni in tempo di guerra

• Le azioni compiute per misericordia possono sembrare assurde e insensate a prima vista.
• Una persona può mostrare misericordia anche nelle situazioni più difficili
• Le azioni relative all'aiuto degli orfani possono essere definite misericordiose
• Mostrare misericordia spesso richiede sacrifici da parte di una persona, ma questi sacrifici sono sempre giustificati in qualche modo
• Le persone che mostrano misericordia sono degne di rispetto

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L.N. Tolstoj "Guerra e pace". Natasha Rostova mostra misericordia, una delle qualità umane più importanti. Quando tutti iniziano a lasciare Mosca, catturata dai francesi, la ragazza ordina di dare i carri ai feriti e di non portare con sé le sue cose. Aiutare le persone è molto più importante per Natasha Rostova del benessere materiale. E non le importa affatto che, tra le cose da portare via, la dote faccia parte del suo futuro.

M. Sholokhov "Il destino dell'uomo". Andrei Sokolov, nonostante le difficili prove della vita, non ha perso la capacità di mostrare misericordia. Ha perso la famiglia e la casa, ma non ha potuto fare a meno di prestare attenzione al destino di Vanyushka, un ragazzino i cui genitori sono morti. Andrei Sokolov disse al ragazzo che era suo padre e lo portò a casa sua. La capacità di mostrare misericordia ha reso felice il bambino. Sì, Andrei Sokolov non ha dimenticato la sua famiglia e gli orrori della guerra, ma non ha lasciato Vanja nei guai. Ciò significa che il suo cuore non si è indurito.

FM Dostoevskij "Delitto e castigo". Il destino di Rodion Raskolnikov è difficile. Vive in una stanza miserabile e buia ed è malnutrito. Dopo l'omicidio del vecchio prestatore di pegno, tutta la sua vita assomiglia alla sofferenza. Raskolnikov è ancora povero: nasconde sotto una pietra quello che ha preso dall'appartamento, invece di prenderlo per sé. Tuttavia, l'eroe consegna quest'ultimo alla vedova di Marmeladov per il funerale, non può ignorare la disgrazia accaduta, sebbene lui stesso non abbia nulla con cui vivere; Rodion Raskolnikov si rivela capace di misericordia, nonostante l'omicidio e la terribile teoria da lui creata.

MA Bulgakov "Il Maestro e Margherita". Margarita è pronta a tutto pur di vedere il suo Maestro. Fa un patto con il diavolo, accetta di essere la regina del terribile ballo di Satana. Ma quando Woland le chiede cosa vuole, Margarita chiede solo di smettere di dare a Frida il fazzoletto con cui ha imbavagliato suo figlio e lo ha seppellito sotto terra. Margarita vuole salvare un completo sconosciuto dalla sofferenza, ed è qui che si manifesta la misericordia. Non chiede più l'incontro con il Maestro, perché non può fare a meno di prendersi cura di Frida e superare il dolore degli altri.

ND Teleshov "Casa". Il piccolo Semka, figlio di coloni morti di tifo, vuole soprattutto tornare nel suo villaggio natale di Beloye. Il ragazzo scappa dalla caserma e si mette in strada. Sulla strada incontra un nonno sconosciuto, camminano insieme. Anche il nonno va nella sua terra natale. Lungo la strada Semka si ammala. Il nonno lo porta in città, in ospedale, anche se sa che non può andarci: si scopre che questa è la terza volta che scappa dai lavori forzati. Lì il nonno viene catturato e poi rimandato ai lavori forzati. Nonostante il pericolo per se stesso, il nonno mostra pietà nei confronti di Semka: non può abbandonare un bambino malato nei guai. La propria felicità diventa meno significativa per una persona rispetto alla vita di un bambino.

ND Telešov “Elka Mitricha”. Alla vigilia di Natale, Semyon Dmitrievich si rese conto che tutti avrebbero trascorso una vacanza, tranne otto orfani che vivevano in una delle baracche. Mitrich ha deciso di accontentare i ragazzi a tutti i costi. Anche se è stato difficile per lui, ha portato un albero di Natale e ha comprato caramelle per un valore di cinquanta dollari, dati dal funzionario del reinsediamento. Semyon Dmitrievich ha tagliato a ciascuno dei ragazzi un pezzo di salsiccia, anche se per lui la salsiccia era la sua prelibatezza preferita. Simpatia, compassione, misericordia hanno spinto Mitrich a compiere questo atto. E il risultato si è rivelato davvero meraviglioso: gioia, risate e urla entusiaste hanno riempito la stanza precedentemente buia. I bambini erano felici della vacanza che aveva organizzato e Mitrich del fatto che aveva compiuto questa buona azione.

I. Bunin “Lapti”. Nefed non poteva fare a meno di esaudire il desiderio del bambino malato, che continuava a chiedere delle scarpe di rafia rosse. Nonostante il maltempo, è andato a piedi per le scarpe liberiane e il magenta fino a Novoselki, situata a sei miglia da casa. Per Nefed il desiderio di aiutare il bambino era più importante che garantire la propria sicurezza. Si è rivelato capace di sacrificio di sé - in un certo senso, il più alto grado di misericordia. Nefed è morto. Gli uomini lo hanno portato a casa. Nel seno di Nefed furono trovate una bottiglia di magenta e nuove scarpe di rafia.

V. Rasputin “Lezioni di francese”. Per Lydia Mikhailovna, insegnante di francese, il desiderio di aiutare la sua studentessa si è rivelato più importante che preservare la propria reputazione. La donna sapeva che il bambino era denutrito, per questo giocava a soldi. Allora invitò il ragazzo a giocare con lei per soldi. Questo è inaccettabile per un insegnante. Quando il regista ha scoperto tutto, Lydia Mikhailovna è stata costretta a partire per la sua terra natale, a Kuban. Ma comprendiamo che il suo atto non è affatto male: è una manifestazione di misericordia. Il comportamento apparentemente inaccettabile dell'insegnante in realtà trasmetteva gentilezza e cura per il bambino.

Chi è capace di mostrare compassione e misericordia verso un nemico catturato? Questa è proprio la domanda che sorge leggendo il testo di B. L. Vasiliev.

Rivelando il problema della manifestazione dell'umanità in guerra, della manifestazione di compassione, misericordia verso un nemico catturato, l'autore ci presenta il suo eroe, il difensore della fortezza di Brest Nikolai Pluzhnikov. Davanti a noi c'è un estratto dalla storia di B. Vasiliev "Not on the Lists". Il tenente avrebbe dovuto sparare al tedesco catturato.

La ragazza Mirra, che conosceva bene il tedesco, disse a Nikolai che il prigioniero era un operaio, mobilitato ad aprile, e aveva tre figli. Pluzhnikov capì che questo tedesco non voleva combattere, non era finito nella prigione di sua spontanea volontà, ma guidò senza pietà il tedesco a farsi fucilare. Ma non poteva sparare all'uomo. E Mirra ha ammesso di avere molta paura che Nikolai sparasse a "questo vecchio". Pluzhnikov ha spiegato alla ragazza che non ha sparato al tedesco "per la sua coscienza, che voleva rimanere pulita".

Nel romanzo epico di L. N. Tolstoj "Guerra e pace", Petya Rostov, mentre si trova nel distaccamento partigiano di Denissov, ha pietà del batterista francese catturato, e ne è imbarazzato, perché vuole sembrare un adulto, un vero guerriero. A tavola si preoccupa se il prigioniero è stato nutrito, se qualcuno lo ha offeso. Petya si offrì timidamente di dare da mangiare al prigioniero, e Denisov fu d'accordo con questo: "Sì, un ragazzo patetico". Petya vede che anche gli "adulti" trattano il prigioniero con simpatia e compassione, e i soldati comuni hanno ribattezzato il nome francese "Vincent" in "Primavera". C'è un episodio nel romanzo in cui i soldati russi danno da mangiare ai francesi affamati il ​​porridge, e le stelle guardano affettuosamente dall'alto le persone sedute accanto al fuoco e sembrano approvarle. Dopo aver sconfitto il nemico, Kutuzov si offre di avere pietà dei prigionieri, che sembrano “peggio dei mendicanti” perché sono “anche loro persone”. Un sentimento di maestoso trionfo, combinato con la pietà per i nemici e la consapevolezza di avere ragione, giaceva nell'anima di ogni soldato russo.

Nella storia di V. Kondratiev "Sashka", il personaggio principale ha ricevuto l'ordine di sparare a un tedesco catturato che non ha detto nulla durante l'interrogatorio. Il comandante aveva appena perso la sua amata ed era arso dal desiderio di vendetta. Ma Sashka non può eseguire questo ordine, poiché in precedenza aveva convinto il tedesco che i soldati sovietici non sparavano ai prigionieri, aveva persino mostrato un volantino. Fortunatamente, il comandante capì i sentimenti di Sashka e annullò l’ordine.

Abbiamo dimostrato che coloro che non hanno perso la loro umanità in guerra e sono capaci di misericordia e compassione sono capaci di perdonare generosamente e di risparmiare un nemico catturato.

Sulla capacità dei russi di perdonare i nemici

La misericordia e la capacità di perdonare i nemici hanno sempre contraddistinto il popolo russo. La capacità di essere misericordioso non solo con la famiglia e gli amici, ma anche con gli estranei: ciò richiede lavoro e impegno da parte di una persona.

Ma il problema di questo testo non è solo il perdono; si trova in situazioni ancora più difficili che possono sorgere nella vita. Una persona può trovarsi di fronte a una scelta: se perdonare o meno ai suoi nemici il dolore per la sua terra lacerata, per i destini paralizzati dei suoi compatrioti e la profanazione di tutto ciò che gli è sacro.

Commentando questo problema, va detto che non tutti i russi, sia al fronte che nei territori liberati dagli occupanti, sono stati in grado di perdonare agli ospiti non invitati il ​​male che hanno causato. E essere inconciliabili per la nostra gente in queste condizioni è diventato un loro diritto conquistato a fatica.

Tuttavia, l’opinione dell’autore si vede molto chiaramente nel testo. Il popolo russo, sia quelli che combatterono che la popolazione civile, per la maggior parte non erano ostili ai tedeschi catturati. Tutti capivano che la prigionia era una conseguenza della stessa guerra che aveva schiacciato la vita e il destino di milioni di persone innocenti. Allo stesso tempo, non importa chi fossero, l'esercito di qualunque esercito fosse in potere dei vincitori, gli stessi vinti non furono in grado di cambiare nulla nel loro destino. Tuttavia, gli approcci ai russi catturati e ai nazisti catturati, che furono portati avanti dall’altra parte, erano di natura nettamente opposta. I nazisti distrussero intenzionalmente i soldati catturati dell'Armata Rossa e il nostro comando salvò la vita ai prigionieri di guerra tedeschi.

Sono d’accordo con la posizione dell’autore e la confermo con il seguente primo esempio. L'atteggiamento dei russi nei confronti dei prigionieri anche nella guerra del 1812 era pieno di alto umanesimo. Nel romanzo L.N. Guerra e pace di Tolstoj contiene una scena: il comandante in capo dell'esercito russo, Kutuzov, ispeziona i suoi reggimenti dopo la vittoriosa battaglia di Krasnensky e li ringrazia per le loro imprese d'armi. Ma alla vista di migliaia di prigionieri francesi malati ed esausti, il suo sguardo diventa comprensivo e parla della necessità di “commiserare” il nemico sconfitto. Dopotutto, i veri guerrieri combattono il nemico in una battaglia aperta. E quando viene sconfitto, diventa dovere dei vincitori salvarlo da morte certa.

Cito il secondo esempio dalla vita per dimostrare la correttezza della posizione dell'autore, basata su fatti reali. Una colonna di prigionieri di guerra tedeschi veniva scortata lungo le strade di una piccola cittadina. La donna russa tirò fuori tre patate lesse e due pezzi di pane - tutto ciò che quel giorno c'era da mangiare in casa - e li diede a un prigioniero dall'aspetto malaticcio che riusciva a malapena a muovere le gambe.

In conclusione, possiamo dire che l'alto umanesimo del popolo russo si è manifestato in un atteggiamento magnanimo nei confronti del nemico sconfitto e nella capacità di distinguere i veri nemici da coloro che si sono trovati nel bel mezzo di eventi sanguinosi contro la propria volontà.

Argomenti sull'argomento "Guerra" dalla letteratura per saggi
Il problema del coraggio, della codardia, della compassione, della misericordia, dell'assistenza reciproca, della cura dei propri cari, dell'umanità, della scelta morale in guerra. L'influenza della guerra sulla vita umana, sul carattere e sulla visione del mondo. Partecipazione dei bambini alla guerra. La responsabilità di una persona per le sue azioni.

Qual è stato il coraggio dei soldati in guerra? (A.M. Sholokhov “Il destino dell'uomo”)

Nel racconto di M.A. "Il destino dell'uomo" di Sholokhov può essere visto come una manifestazione di vero coraggio durante la guerra. Il personaggio principale della storia, Andrei Sokolov, va in guerra, lasciando la sua famiglia a casa. Per il bene dei suoi cari, ha attraversato tutte le prove: ha sofferto la fame, ha combattuto coraggiosamente, si è seduto in una cella di punizione ed è fuggito dalla prigionia. La paura della morte non lo ha costretto ad abbandonare le sue convinzioni: di fronte al pericolo ha conservato la sua dignità umana. La guerra ha tolto la vita ai suoi cari, ma anche dopo non si è spezzato e ha mostrato ancora una volta coraggio, anche se non sul campo di battaglia. Ha adottato un ragazzo che ha perso anche lui tutta la famiglia durante la guerra. Andrei Sokolov è un esempio di soldato coraggioso che ha continuato a combattere le difficoltà del destino anche dopo la guerra.

Il problema della valutazione morale del fatto della guerra. (M. Zusak "Il ladro di libri")

La guerra è senza dubbio una terribile tragedia che ha colpito il popolo russo. Ha costretto il nostro enorme paese a unirsi contro il nemico. AP Platonov in questo testo afferma che solo grazie alla reattività e alla misericordia della gente comune, la Russia è sopravvissuta a questo periodo terribile. Lo scrittore pone il problema di mostrare compassione durante la guerra e di aiutare il prossimo.

Posizione dell'A.P.

Platonov è chiaramente visibile nel testo sopra. L'autore ritiene che solo insieme le persone possano resistere al nemico. La reattività e l'amore aiutano una persona a superare anche le prove più difficili. Lo scrittore parla di due ragazzi che fanno un duro lavoro per la loro età. Ammorbidiscono il terreno per farne un orto per nutrire coloro che sono rimasti nel villaggio e non sono stati presi dai tedeschi. Ma i nazisti non avevano bisogno solo degli anziani e dei bambini piccoli; i ragazzi venivano lasciati solo a causa della malattia: "Siamo soli e possiamo ancora sopportare il lavoro, ma gli altri non hanno la forza: sono bambini piccoli". Gli eroi si sentono responsabili della vita di altre persone, quindi, nonostante la loro età, lavorano per tutti. E la cosa principale è che i piccoli gran lavoratori non resistono, sono spinti dal desiderio di aiutare il prossimo: “Abbiamo un desiderio: vedi, ariamo insieme e lasciamo che il vento ci aiuti”.

Dopotutto, solo insieme le persone possono sopravvivere a qualsiasi difficoltà.

Nella sua opera "Addio a una donna slava", Natalya Sukhinina descrive la vita difficile nelle condizioni della Grande Guerra Patriottica. I bambini, il cui padre fu portato al fronte, furono protetti dalla loro madrina. Lei stessa aveva cinque figli, ma accettò comunque con tenerezza e amore sei bambini che non avevano nessun altro posto dove andare. La misericordia e il calore di questa donna hanno salvato la vita a sei persone.

Nel racconto di M.A. "Il destino dell'uomo" di Sholokhov solleva il problema non solo dell'eroismo di un normale soldato sovietico in guerra, ma anche del problema di preservare i sentimenti umani, la volontà di aiutare chi ne ha bisogno, la cordialità e l'attenzione verso i deboli e gli indifesi. Andrei Sokolov è un esempio di un vero eroe, capace di compiere non solo un'impresa militare, ma anche morale. Adottando il ragazzo, gli ha così salvato la vita, gli ha dato speranza e vero amore paterno. Penso che grazie a queste persone il nostro Paese abbia vinto una guerra così terribile e sanguinosa con i nazisti.

Pertanto, credo che la reattività e la sensibilità verso gli altri debbano essere mantenute in qualsiasi situazione, anche nelle situazioni più difficili.

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Aggiornato: 2018-01-17

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Materiale utile sull'argomento

Laureato nella nomination "Giovani" nel concorso di saggi sul tema: "Servizio misericordioso" per il I Forum internazionale "Misericordia" il 1 novembre 2014. In totale, ci sono 62 opere nella nomination degli scolari delle classi 9-11 delle scuole secondarie e degli studenti dal 1° al 4° anno)

Sorelle della Misericordia in guerra

La misericordia è, prima di tutto, amore verso le persone, compassione, desiderio di aiutare… A volte anche a costo della propria vita.
La prima sorella della misericordia fu Florence Nightingale. Avendo ricevuto un'eccellente educazione aristocratica ed essendo una sposa ricca, avrebbe potuto facilmente prendere il suo "posto al sole", ma decise di dedicare la sua vita ai poveri e ai malati. I parenti rimasero inorriditi da questa decisione, molti le voltarono le spalle. Ma Miss Florence si è rivelata una ragazza forte e non ha cambiato il mestiere scelto fino alla fine dei suoi giorni.

Firenze Usignolo (1820-1910)

Va notato che il suo lavoro era molto pericoloso: poteva essere infettata dai pazienti. Ma lei non ha avuto paura e ha messo in atto il suo piano, che era estremamente semplice: pulizia ideale, ventilazione frequente dei locali e corretta alimentazione. Dopo aver ottenuto il successo in questa materia, Miss Florence si reca in Crimea, negli ospedali inglesi, dove, grazie ai suoi principi di igiene e assistenza di base, il tasso di mortalità dei soldati feriti è drasticamente ridotto. Era in corso la guerra di Crimea...

Elizaveta Petrovna Kartseva (1823-1898)

Non c'erano sorelle di misericordia meno coraggiose in Russia, una di loro era Elizaveta Petrovna Kartseva. Questa donna apparentemente debole e malaticcia era coraggiosa, impavida e piena di forza. C'era sempre l'ordine completo nelle infermerie sotto la sua guida (e tutto perché avevano paura di lei). È successo che le suore ed Elizaveta Petrovna lavoravano con loro tutto il giorno per aiutare tutti i feriti, che a volte non avevano nemmeno abbastanza spazio nell'ospedale... Kartseva una volta contrasse il tifo, ma questo non la spezzò, e continuò a soffrire aiutare chi è nel bisogno. Passarono gli anni, ma i valori non cambiarono, il principale dei quali era la vita umana.

Lidia Filippovna Savchenko (1922-2000)

Durante la Grande Guerra Patriottica, tra le infermiere c'era Lydia Filippovna Savchenko, a cui in seguito fu assegnata la Medaglia Florence Nightingale, il più alto riconoscimento per le infermiere. Lydia Filippovna ha portato i feriti dal campo di battaglia, è stata ferita lei stessa e poi è stata lasciata in ospedale dal donatore. Un giorno portarono lì un tedesco che aveva perso molto sangue. Il giorno prima, Lydia Filippovna è andata a casa sua e ha scoperto che tutto era stato distrutto, i suoi parenti erano stati uccisi... Non è difficile immaginare quale tipo di odio per i nazisti vivesse nel cuore della ragazza! Ma è diventata comunque una donatrice per il nemico.

Mentre scrivevo il saggio, pensavo che fosse vano descrivere brevemente le biografie di queste grandi donne, perché la cosa principale erano i miei pensieri sulla misericordia. Ma ora capisco che non è vano! Ho realizzato ancora una volta tutte le qualità che possiedono le sorelle della misericordia: rispetto per la vita umana (la donazione di Savchenko), responsabilità al limite della severità (ordine di Kartseva), forza di volontà che priva un futuro apparentemente brillante (la decisione di Nightingale), ma anche abnegazione, attenzione , altruismo, coraggio e, naturalmente, amore per il prossimo.

L'autore racconta una storia accaduta durante la Grande Guerra Patriottica. Durante una sosta, i soldati che respinsero l'attacco dei nazisti furono testimoni di una scena barbara: un soldato russo, in un impeto di rabbia, decise di vendicarsi dei tedeschi catturati ("scortiera") per la morte dei suoi parenti ("Marishka fu bruciato e-e! Tutti gli abitanti del villaggio... Tutto il villaggio..."), afferrando la mitragliatrice e sparando contro di loro diverse raffiche. Boris, un soldato del suo plotone, si precipitò a salvare i tedeschi catturati, coprendoli con il suo corpo. Qualche tempo dopo, l'autore mostra un ospedale militare dove i feriti, “nostri o estranei”, venivano fasciati da un medico russo. Astafiev, dimostrando che in guerra i feriti non sono divisi in amici e nemici, usa un dettaglio: un “lavatoio di legno” pieno di “bende, brandelli di vestiti, frammenti e proiettili, in cui “il sangue di persone diverse si mescolava e si addensava .”

V.P. Astafiev crede che una persona, nonostante tutto, anche la morte dei compagni e l'odio per il nemico, sia in grado di mantenere la fiducia nelle persone, la compassione e non perdere il suo aspetto umano. Dopotutto, sia il medico russo che i "medici militari" tedeschi insieme hanno fornito assistenza ai feriti in questa sparatoria. Nelle anime di queste persone in questo momento non c'è posto per un "sentimento di vendetta", come scrisse una volta L.N. Tolstoj, “ha lasciato il posto a un sentimento di pietà”. Sono completamente d'accordo con l'opinione dell'autore. Naturalmente, la guerra è una prova terribile e crudele. Ma le persone, nonostante tutti gli orrori della guerra, per la maggior parte non si sono trasformate in una bestia feroce, ma hanno mantenuto la capacità di compassione, misericordia e hanno mantenuto le elevate qualità morali di una persona.

La letteratura russa "insegnava" a una persona a guardare coraggiosamente negli occhi il nemico, coltivava un sentimento di disprezzo per lui, invitandolo a schiacciarlo ovunque. Leggendo M. Sholokhov ("La scienza dell'odio"), K. Simonov (la poesia "Uccidilo!", Il romanzo "I soldati non sono nati"), comprendiamo i santi sentimenti dei soldati che disprezzavano il nemico, spazzando senza pietà allontanando tutto sul loro cammino. Ma poi, quando fu ottenuta la vittoria, il nemico per i nostri soldati, soprattutto il prigioniero, non divenne un guerriero, ma una persona semplice degna di pietà e compassione. Ricordiamo la scena con i francesi catturati (Rambal e Morel) nel romanzo di L.N. Tolstoj "Guerra e pace". Non nemici, no, - "...anche persone" - questo è ciò che scrive di loro l'autore stesso. Questo “anche le persone” lo ha detto Kutuzov: “Non ci siamo dispiaciuti per noi stessi, ma ora possiamo dispiacerci anche per loro”.

Le guerre sono sempre state una misura non solo del coraggio di una persona, ma soprattutto una misura della sua umanità. Vediamo un'immagine di questo senso di umanità nelle opere del 20 ° secolo dedicate alla guerra del 1941-1945. V. Nekrasov ("Nelle trincee di Stalingrado") ha parlato di come i soldati russi hanno tirato fuori i feriti tedeschi da un ospedale tedesco in fiamme del fuoco. V. Kondratyev (“Sashka”) racconta i complessi sentimenti di un giovane soldato che deve scortare da solo un prigioniero tedesco. Questi sono sentimenti complessi: odio per il fascista, interesse per il soldato tedesco e il suo servizio, e pietà per il prigioniero, simile al suo compagno di classe, e la consapevolezza che di fronte a lui non c'è un nemico, ma un normale prigioniero. Eppure prevale il sentimento di misericordia ("terribili non umani sono quelli che hanno resistito all'attacco da dietro la collina, quelli che ha ucciso senza pietà e senza pietà - nemici, e questo ... è uguale a me. Solo ingannato . ..”). Naturalmente, per gli scrittori russi c'è sempre stata la cosa principale, la migliore qualità di una persona: l'umanità.

Mi sembra che sia stato proprio il senso di umanità ad aiutarci a vincere più di una guerra, a trionfare sulla barbarie, sulla ferocia e sulla crudeltà.

Preparato dall'insegnante di lingua e letteratura russa N.V. Parfenova.

C’è posto per la misericordia in guerra? Ed è possibile mostrare misericordia al nemico in guerra? Il testo di V. N. Lyalin ci fa riflettere su queste domande. Qui l'autore solleva il problema di mostrare misericordia al nemico.

Nel testo, l'autore parla di Mikhail Ivanovich Bogdanov, che nel 1943 fu mandato in guerra per servire come inserviente ospedaliero. Durante una delle battaglie più feroci, Mikhail Ivanovich riuscì a proteggere i feriti dai mitraglieri delle SS. Per il coraggio dimostrato durante il contrattacco con la divisione SS, fu nominato dal commissario di battaglione all'Ordine della Gloria. Al prossimo

il giorno dopo la battaglia, notando il cadavere di un soldato tedesco che giaceva in un fosso, Mikhail Ivanovich mostrò pietà, decidendo di seppellire il tedesco. L'autore ci mostra che, nonostante la guerra, Mikhail Ivanovich è riuscito a conservare la sua umanità, non rimanendo indifferente al nemico. Avendo saputo di questo caso, il commissario del battaglione ha deciso di annullare la nomina dell'inserviente all'Ordine della Gloria. Tuttavia, per Mikhail Ivanovich era importante agire secondo coscienza e non ricevere una ricompensa.

Sono d'accordo con

posizione dell’autore ed è convinto che la misericordia abbia un posto nella guerra. Dopotutto, non importa se il nemico è morto o disarmato, non rappresenta più alcun pericolo. Credo che Mikhail Ivanovich Bogdanov abbia commesso un atto degno seppellendo il corpo di un soldato tedesco ucciso in una sparatoria. Nelle condizioni di una guerra brutale, è molto importante essere in grado di preservare la propria umanità e non lasciare che il proprio cuore si raffreddi.

Il problema di mostrare misericordia al nemico viene sollevato nelle opere di V. L. Kondratiev, Sashka, Il personaggio principale Sashka ha catturato un tedesco durante un attacco tedesco. All'inizio il tedesco gli sembrava un nemico, ma, guardando più da vicino, Sashka vide in lui una persona normale, proprio come lui. Non lo vedeva più come un nemico. Sashka ha promesso la vita al tedesco, ha detto che i russi non sono animali, non uccideranno una persona disarmata. Mostrò al tedesco un volantino in cui si diceva che ai prigionieri era garantita la vita e il ritorno in patria. Tuttavia, quando Sashka portò il tedesco dal comandante del battaglione, il tedesco non gli disse nulla, e quindi il comandante del battaglione diede a Sashka l'ordine di sparare al tedesco. La mano di Sashka non si alzò verso il soldato disarmato, così simile a lui. Nonostante tutto, Sasha ha mantenuto la sua umanità. Non si è amareggiato e questo gli ha permesso di rimanere umano. Di conseguenza, il comandante del battaglione, dopo aver analizzato le parole di Sashka, ha deciso di annullare il suo ordine.

Il problema di mostrare misericordia al nemico è affrontato nell'opera di L. N. Tolstoj, Guerra e pace. Uno degli eroi del romanzo, il comandante russo Kutuzov, mostra misericordia ai francesi in fuga dalla Russia. È dispiaciuto per loro, perché capisce che hanno agito secondo gli ordini di Napoleone e in nessun caso hanno osato disobbedirgli. Parlando ai soldati del reggimento Preobrazenskij, Kutuzov dice: Vediamo che tutti i soldati sono uniti non solo dal sentimento di odio, ma anche dalla pietà per il nemico sconfitto.

Possiamo quindi concludere che in guerra è necessario mostrare misericordia anche al nemico, non importa se viene sconfitto o ucciso. Un soldato è, prima di tutto, un essere umano e deve conservare qualità come misericordia e umanità. Sono loro che gli permettono di restare umano.

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Il problema di mostrare l'umanità in guerra. Secondo BL Vasiliev

Boris Lvovich Vasiliev è uno scrittore sovietico russo, partecipante alla Grande Guerra Patriottica, che pone importanti problemi morali e filosofici nelle sue opere. Il testo proposto per l'analisi è un estratto dal racconto "Not on the Lists" sul difensore della fortezza di Brest Nikolai Pluzhnikov, che ha combattuto fino all'ultimo con i suoi nemici.

Nel brano proposto l'autore cerca di capire come comportarsi in guerra nei confronti di un nemico catturato. Rivelando il problema di mostrare l'umanità in guerra, mostrando compassione e misericordia verso il nemico catturato, lo scrittore ci introduce in un episodio militare. Il personaggio principale, il tenente Pluzhnikov, si è imbattuto inaspettatamente in due tedeschi. La reazione ha funzionato immediatamente: ha sparato e ucciso un tedesco. Ma poi si è verificata una mancata accensione, la cartuccia si è inceppata. Ciò che colpì soprattutto Nikolai fu il fatto che il tedesco non sparò, ma attese diligentemente che il russo tirasse fuori la cartuccia bloccata. Nikolai prese il prigioniero tedesco e lo portò nella prigione. C'era una ragazza, Mirra, che aveva molta paura che la sua amata sparasse a un tedesco catturato. La ragazza conosceva il tedesco e dalle spiegazioni del tedesco capì che era un lavoratore, aveva figli e non andava a combattere di sua spontanea volontà. Il tenente ha poi ammesso di non essere stato in grado di sparare al prigioniero. Mirra lo ha supportato in questa azione. Si rifiutò di sparare al prigioniero non solo a causa della sua amata Mirra, ma lo fece anche per se stesso, "per la sua coscienza, che voleva rimanere pura".

Lo scrittore sta cercando di convincere i suoi lettori che in guerra non è necessario perdere la propria umanità, bisogna risparmiare il nemico catturato e mostrare misericordia.

Nella letteratura russa ci sono molti esempi di manifestazioni di umanità nei confronti dei nemici catturati. Ad esempio, nel poema "Poltava" di A. S. Pushkin, Pietro il Grande, dopo una significativa vittoria sugli svedesi, invitò il nemico sconfitto a una festa, dove brindò "ai suoi insegnanti", cioè gli svedesi, che insegnarono ai russi vincere.

In conclusione, vorrei sottolineare che la misericordia verso un nemico catturato e sconfitto è un tratto nazionale del carattere russo.

Testo di B.L. Vasilieva