Qual è il modo giusto per realizzare un'iconostasi a casa? A volte tra le icone nell'angolo rosso puoi trovare fotografie o riproduzioni di fotografie di sacerdoti, anziani, persone dalla vita giusta e pia

Icona.

Adoriamo Icone e noi li veneriamo (così come la Croce e il Vangelo), credendo che il culto reso a questi simboli diventi reale, cioè trasmesso alle persone reali raffigurate sulle Icone.
Adoriamo il Creatore, ma non il creato. Usiamo solo ciò che abbiamo creato per onorare il Creatore. Come dice l'Antico Testamento, gli idolatri credevano che i loro dei vivessero all'interno degli idoli o fossero essi stessi idoli e quindi negli idoli c'era potere. Non abbiamo tale fede riguardo alle vernici, al legno e ad altri materiali utilizzati nella creazione delle Icone, della Croce o dei libri del Vangelo; da soli non hanno potere, sono senza vita.
Le icone sono dipinte in uno stile iconografico speciale, perché i loro autori vogliono trasmettere la natura di una persona che è stata trasformata dalla grazia di Dio. Ecco perché le icone sono in qualche modo formalizzate e stilizzate. Dettagli mondani insignificanti, come rughe o nei, non sono raffigurati sui volti delle icone. Le icone cercano di mostrare la potenza di Dio quando diventa visibile a noi, oppure raffigurano potenze celesti e santi che riflettono la grandezza del Signore. Il simbolismo delle Icone serve ad esprimere la nuova creazione, il mondo trasformato; come dice il Santo Apostolo Paolo: “...tutti (noi) cambieremo...” (1 Cor. 15:51).

Icona.
Il ciclo di film ortodossi “L'uomo davanti a Dio.

Come organizzare un'iconostasi domestica

Nella sua casa, ogni cristiano ... pone immagini sante e onorevoli scritte su icone alle pareti, allestendo uno splendido luogo con ogni sorta di decorazioni e lampade, in esse e nelle candele davanti ai santi vengono bruciate le immagini in ogni lode di Dio. .. E coloro che sono degni di toccare l'immagine sacra sono pura coscienza... E le immagini dei santi sono poste nello stesso ordine all'inizio, santamente riverenti, e l'essenza dei nomi dei primi. Nelle preghiere e nelle veglie, e nelle prostrazioni e in ogni lode di Dio, onorateli sempre...

Monaco Spiridione (Silvestro)
DOMOSTROY
XVI secolo

Il pittore di icone, completando l'icona, iscrive
il nome di Colui il cui Volto è rivelato sulla plancia delle icone.
C'è una combinazione di parole e immagini,
nome e immagine: nasce un'icona.

Quantità e qualità sono categorie diverse. È ingenuo credere che più immagini sacre si trovano nella casa di un cristiano ortodosso, più pia è la sua vita. Una collezione non sistematizzata di icone, riproduzioni e calendari murali della chiesa, che occupa una parte significativa dello spazio abitativo, può spesso avere un effetto completamente opposto sulla vita spirituale di una persona.

In primo luogo, il collezionismo sconsiderato può trasformarsi in un collezionismo vuoto, dove non vi è alcun dubbio sullo scopo orante dell'icona.

In secondo luogo (e questa è la cosa principale), in questo caso c'è una distorsione del concetto di casa come abitazione, come base materiale della famiglia ortodossa.

“La mia casa sarà chiamata casa di preghiera” (Matteo 21:13)- si tratta di un tempio creato per la preghiera e la celebrazione dei Sacramenti.

La casa è una continuazione del tempio, niente di più; una casa è, prima di tutto, un focolare familiare; Non c'è preghiera in casa, ma preghiera privata; C'è una Chiesa in casa, ma la Chiesa è piccola, domestica, familiare. Il principio della gerarchia (cioè la subordinazione dell'inferiore al superiore), che riflette l'armonia e l'ordine celeste, è presente anche nella vita terrena. Pertanto è inaccettabile mescolare i concetti ontologicamente diversi di tempio e casa.

Tuttavia, devono esserci delle icone in casa. In quantità sufficiente, ma entro limiti ragionevoli.

In passato, ogni famiglia ortodossa, sia contadina che urbana, aveva sempre uno scaffale con le icone, o un'intera iconostasi domestica, nel posto più prominente della propria casa. Il luogo in cui erano collocate le icone era chiamato angolo anteriore, angolo rosso, angolo sacro, santuario, teca di icone o arca.

Per un cristiano ortodosso, un'icona non è solo un'immagine del Signore Gesù Cristo, della Madre di Dio, dei santi e degli eventi della storia sacra e della Chiesa. Un'icona è un'immagine sacra, cioè separata dalle realtà della vita quotidiana, non mescolata con la vita quotidiana e destinata solo alla comunicazione con Dio. Pertanto, lo scopo principale dell'icona è la preghiera. Un'icona è una finestra dal mondo celeste al nostro mondo: il mondo sottostante; è una rivelazione di Dio in linee e colori.

Pertanto, un'icona non è solo un cimelio di famiglia tramandato di generazione in generazione, ma un santuario; un santuario che unisce tutti i membri della famiglia durante la preghiera congiunta, poiché la preghiera congiunta è possibile solo quando vengono perdonati gli insulti reciproci e viene raggiunta la completa unità tra le persone che stanno davanti all'icona.

Naturalmente, al giorno d'oggi, quando il posto dell'icona nella casa è stato preso dalla televisione - una sorta di finestra sul mondo eterogeneo delle passioni umane, sulle tradizioni della preghiera comune a casa, sul significato dell'icona familiare , e la consapevolezza della propria famiglia come piccola Chiesa sono andate in gran parte perdute.

Pertanto, un cristiano ortodosso che vive in un moderno appartamento di città ha spesso domande: quali icone dovrebbe avere a casa sua? Come posizionarli correttamente? È possibile utilizzare riproduzioni di icone? Cosa fare con le vecchie icone cadute in rovina?

Alcune di queste domande richiedono solo una risposta chiara; rispondendo agli altri, puoi fare a meno di raccomandazioni rigorose.

Dove posizionare le icone?

In un luogo libero e accessibile.

Il laconicismo di tale risposta non è causato dalla mancanza di requisiti canonici, ma dalle realtà della vita.

Naturalmente, è consigliabile posizionare le icone sulla parete orientale della stanza, perché l'Oriente come concetto teologico ha un significato speciale nell'Ortodossia.

E il Signore Dio piantò un paradiso nell'Eden, a oriente, e lì pose l'uomo che aveva creato. (Genesi 2:8).

Guarda, o Gerusalemme, verso est e vedi la gioia che ti viene da Dio (Bar. 4:36).

E lo spirito mi innalzò e mi condusse alla porta orientale della casa del Signore, che guarda a oriente (Ezechiele 11:1).

...poiché come il lampo viene da est e si vede anche da ovest, così sarà la venuta del Figlio dell'uomo (Matteo 24:27).

Ma cosa fare se la casa è orientata in modo che ci siano finestre o porte ad est? In questo caso, puoi utilizzare le pareti meridionali, settentrionali o occidentali della casa.

La cosa principale è che davanti alle icone ci sia abbastanza spazio libero in modo che i fedeli non si sentano affollati quando pregano insieme. E per i libri necessari durante la preghiera, è conveniente utilizzare un leggio portatile pieghevole.

Quando si sceglie un luogo per l'iconostasi domestica, è necessario evitare la vicinanza delle icone alla TV, al registratore e ad altri elettrodomestici. I dispositivi tecnici appartengono al nostro tempo, sono momentanei, il loro scopo non corrisponde a quello delle immagini sacre e, se possibile, non dovrebbero essere combinati insieme.

È vero, potrebbero esserci delle eccezioni qui. Ad esempio, nelle redazioni delle case editrici ortodosse, la vicinanza dell'icona e del computer è abbastanza accettabile. E se l’autore o il dipendente lavora da casa, allora l’icona posta vicino al computer serve a confermare che questa tecnica viene utilizzata per diffondere la Buona Novella, che questo strumento di fabbricazione umana funge da conduttore della volontà di Dio.

Non si dovrebbe permettere che le icone vengano mescolate con oggetti decorativi di natura secolare: figurine, pannelli di vari materiali, ecc.

Non è appropriato posizionare un'icona su uno scaffale accanto a libri il cui contenuto non ha nulla in comune con le verità ortodosse o addirittura è contrario alla predicazione cristiana dell'amore e della misericordia.

È del tutto inaccettabile che le icone siano adiacenti a poster o calendari murali con fotografie degli idoli di questo secolo: musicisti rock, atleti o personaggi politici. Ciò non solo riduce l'importanza della venerazione delle immagini sacre a un livello inaccettabile, ma mette anche le icone sacre alla pari con gli idoli del mondo moderno.

Un esempio tratto dalla pratica del sacerdote Sergio Nikolaev, autore dell'opuscolo “Icone nella nostra casa”, mostra come un simile atteggiamento nei confronti del santuario influenzi lo stato spirituale della famiglia:

“L’anno scorso mi hanno invitato a servire un servizio di preghiera in una casa, dove, secondo i proprietari, “non era buono”. Nonostante il fatto che la casa fosse consacrata, in essa si sentiva una sorta di oppressione. Passeggiando per le stanze dell'acqua santa, ho notato la stanza dei giovani, i figli del proprietario, dove era appeso al muro un poster eseguito artisticamente dedicato a un famoso gruppo rock. Inoltre, è noto per il suo orientamento satanico.

Dopo il servizio di preghiera, davanti al tè, con attenzione, conoscendo la devozione fanatica di alcuni giovani ai loro idoli, ho cercato di spiegare che la "cattiveria" in casa potrebbe benissimo venire anche da tali manifesti, che tali immagini sembravano cercare di resistere al santuario. Il giovane si alzò in silenzio e staccò dal muro il quadro in questione. La scelta è stata fatta proprio lì" (Sacerdote Sergio Nikolaev. Icone nella nostra casa. M. 1997, pp. 7-8).

...date al Signore la gloria del suo nome. Prendi il dono, vai davanti a Lui, adora il Signore nello splendore della sua santità (1 Cronache 16:29)- così dice la Sacra Scrittura riguardo al giusto atteggiamento nei confronti di un santuario dedicato al Signore.

L'iconostasi domestica può essere decorata con fiori freschi e le grandi icone appese separatamente sono spesso, secondo la tradizione, incorniciate con asciugamani.

Questa tradizione risale all'antichità e ha una base teologica.

Secondo la Tradizione, l'immagine viva del Salvatore apparve miracolosamente per aiutare una persona sofferente: Cristo, dopo essersi lavato il volto, si asciugò con un fazzoletto pulito (ubrus), sul quale era esposto il Suo Volto, e inviò questo fazzoletto al Re della lebbra. Abgar dell'Asia Minore nella città di Edessa. Il sovrano guarito e i suoi sudditi accettarono il cristianesimo e l'immagine non fatta da mani fu inchiodata su una "tavola indecomposta" e posta sopra le porte della città.

Il giorno in cui la Chiesa ricorda il trasferimento dell'immagine del Salvatore non fatta da mano d'uomo da Edessa a Costantinopoli nel 944 (29 agosto, nuovo stile), in precedenza era popolarmente chiamato "tela" o "lino del Salvatore", e in alcuni luoghi lenzuola e asciugamani fatti in casa sono stati benedetti durante questa vacanza.

Questi asciugamani erano decorati con ricchi ricami ed erano destinati specificamente al santuario. Le icone erano anche incorniciate con asciugamani, che i proprietari della casa usavano durante i servizi di benedizione dell'acqua e i matrimoni. Quindi, ad esempio, dopo la preghiera di benedizione dell'acqua, quando il sacerdote ha spruzzato generosamente l'acqua santa sui fedeli, le persone si sono asciugate il viso con asciugamani speciali, che sono stati poi posti nell'angolo rosso.

Dopo la celebrazione dell'Ingresso del Signore a Gerusalemme, accanto alle icone vengono posti rami di salice consacrati nella chiesa, che, secondo la tradizione, vengono conservati fino alla successiva Domenica delle Palme.

Nel giorno della Santissima Trinità o Pentecoste, è consuetudine decorare case e icone con rami di betulla, che simboleggiano la prospera Chiesa, che porta il potere pieno di grazia dello Spirito Santo.

Tra le icone non dovrebbero esserci dipinti o riproduzioni di dipinti.

Un dipinto, anche se ha un contenuto religioso, come “L’apparizione di Cristo al popolo” di Alexander Ivanov o “La Madonna Sistina” di Raffaello, non è un’icona canonica.

Qual è la differenza tra un'icona ortodossa e un dipinto?

Il dipinto è un’immagine artistica creata dall’immaginazione creativa dell’artista, che è una forma unica per trasmettere la propria visione del mondo. La visione del mondo, a sua volta, dipende da ragioni oggettive: la specifica situazione storica, il sistema politico, le norme morali prevalenti e i principi di vita nella società.

Un'icona, come abbiamo già accennato, è una rivelazione di Dio, espressa nel linguaggio delle linee e dei colori. Una rivelazione che viene data sia alla Chiesa intera che al singolo. La visione del mondo del pittore di icone è la visione del mondo della Chiesa. Un'icona è fuori dal tempo, fuori dai gusti dominanti, è simbolo dell'alterità nel nostro mondo.

Il dipinto è caratterizzato da un'individualità chiaramente espressa dell'autore, uno stile pittorico unico, tecniche compositive specifiche e una combinazione di colori caratteristica.

L'immagine dovrebbe essere emotiva, poiché l'arte è una forma di cognizione e riflessione del mondo circostante attraverso i sentimenti; l'immagine appartiene al mondo spirituale.

Il pennello del pittore di icone è imparziale: le emozioni personali non dovrebbero avere luogo. Nella vita liturgica della Chiesa, l'icona, come il modo di leggere le preghiere del salmista, è priva di emozioni esterne. L'empatia con le parole pronunciate e la percezione dei simboli iconografici avvengono a livello spirituale.

Un'icona è un mezzo di comunicazione con Dio e i suoi santi.

A volte tra le icone nell'angolo rosso puoi trovare fotografie o riproduzioni di fotografie di sacerdoti, anziani, persone dalla vita giusta e pia. È accettabile? Se segui rigorosamente i requisiti canonici, ovviamente no. Non dovresti mescolare immagini iconografiche di santi e ritratti fotografici.

L'icona ci parla del santo nel suo stato glorificato e trasfigurato, mentre una fotografia, anche di una persona successivamente glorificata come santa, mostra un momento specifico della sua vita terrena, uno stadio separato di ascesa alle vette più alte dello spirito.

Tali fotografie sono ovviamente necessarie in casa, ma dovrebbero essere posizionate lontano dalle icone.

In precedenza, insieme alle icone di preghiera - immagini sacre, nelle case, soprattutto contadine, c'erano anche immagini pie: litografie di chiese, vedute della Terra Santa, nonché stampe popolari, che in una forma figurativa ingenua, ma luminosa, parlato di argomenti seri.

Attualmente sono apparsi una varietà di calendari murali della chiesa con riproduzioni di icone. Dovrebbero essere trattati come una forma conveniente di materiale stampato per un cristiano ortodosso, poiché tali calendari contengono le istruzioni necessarie riguardanti le festività e i giorni di digiuno.

Ma alla fine dell'anno, la riproduzione stessa può essere incollata su una base solida, consacrata in chiesa secondo il rito della benedizione dell'icona e collocata nell'iconostasi domestica.

Quali icone dovrei avere a casa?

È imperativo avere un'icona del Salvatore e un'icona della Madre di Dio.

Immagini del Signore Gesù Cristo come prova dell'Incarnazione e della Salvezza del genere umano e della Madre di Dio come il più perfetto degli uomini terreni, degno di completa divinizzazione e venerato come il Cherubino più onorevole e il Serafino più glorioso senza paragoni (Canzone di Lode alla Santissima Theotokos) sono necessari per la casa in cui vivono i cristiani ortodossi.

Tra le immagini del Salvatore, per la preghiera familiare viene solitamente scelta un'immagine a mezzo busto del Signore Onnipotente.

Una caratteristica di questo tipo iconografico è l'immagine della mano benedicente del Signore e di un libro aperto o chiuso.

Il significato teologico di questa immagine è che il Signore appare qui come il Provveditore del mondo, come l'Arbitro dei destini di questo mondo, il Donatore della verità, verso il quale lo sguardo delle persone è rivolto con fede e speranza. Pertanto, le immagini del Signore Pantocrator o, in greco, Pantocrator, hanno sempre un posto significativo nella pittura del tempio, sulle icone portatili e, ovviamente, nella casa.

Dall'iconografia della Madre di Dio vengono spesso scelte icone come “Tenerezza” e “Odigitria”.

Tipologia iconografica "Tenerezza" o, in greco, Eleusa, risale, secondo la leggenda, al santo apostolo ed evangelista Luca. È lui che è considerato l'autore delle immagini, i cui elenchi si sono successivamente diffusi in tutto il mondo ortodosso.

Una caratteristica di questa iconografia è il contatto dei volti del Salvatore e della Madre di Dio, che simboleggia la connessione tra il celeste e il terreno, la relazione speciale tra il Creatore e la Sua creazione, espressa da un amore così infinito per Creatore per le persone che dà suo Figlio affinché venga macellato in espiazione per i peccati umani. Tra le icone del tipo “Tenerezza”, le più comuni sono:

Vladimir Icona della Madre di Dio,
Don Icona della Madre di Dio,
Icona "Il bambino che salta"
icona “Recupero dei morti”,
icona “Vale la pena mangiare”,
Icona Igorevskaya della Madre di Dio,
Icona Kasperovskaya della Madre di Dio,
Icona Korsun della Madre di Dio,
Pochaev Icona della Madre di Dio,
Icona Tolga della Madre di Dio,
Icona Feodorovskaya della Madre di Dio,
Icona Yaroslavl della Madre di Dio.

"Odigitria" tradotto dal greco significa “Guida”. La vera strada è la strada verso Cristo. Su icone come "Odigitria" ciò è evidenziato dal gesto della mano destra della Madre di Dio, che ci indica il Cristo Bambino. Tra le icone miracolose di questo tipo, le più famose sono:

Icona delle Blacherne della Madre di Dio,
Icona georgiana della Madre di Dio,
Iveron Icona della Madre di Dio,
Icona “Tre mani”,
Icona "Veloce da ascoltare"
Icona di Kazan della Madre di Dio,
Icona Kozelshchyna della Madre di Dio,
Icona di Smolensk della Madre di Dio,
Icona Tikhvin della Madre di Dio,
Icona della Madre di Dio di Czestochowa.

Naturalmente, se le date festive per la famiglia sono giorni in cui si onora qualsiasi icona del Salvatore o della Madre di Dio, ad esempio l'immagine del Signore Gesù Cristo non fatta da mani o l'icona della Madre di Dio “Il segno, ” allora è bene avere queste icone in casa, così come le immagini dei santi i cui nomi sono indossati dai membri della famiglia.

Per coloro che hanno l'opportunità di posizionare un numero maggiore di icone in casa, puoi integrare la tua iconostasi con immagini di venerati santi locali e, naturalmente, i grandi santi della terra russa.

Nelle tradizioni dell'ortodossia russa è stata rafforzata una speciale venerazione di San Nicola Taumaturgo, le cui icone si trovano in quasi tutte le famiglie ortodosse. Va notato che, insieme alle icone del Salvatore e della Madre di Dio, l'immagine di San Nicola Taumaturgo ha sempre occupato un posto centrale nella casa di un cristiano ortodosso. Tra il popolo San Nicola è venerato come un santo dotato di grazia speciale. Ciò è in gran parte dovuto al fatto che, secondo lo statuto della chiesa, ogni giovedì della settimana, insieme ai santi apostoli, la chiesa offre preghiere a San Nicola, arcivescovo di Myra in Licia, il taumaturgo.

Tra le immagini dei santi profeti di Dio si può individuare Elia, tra gli apostoli - i supremi Pietro e Paolo.

Tra le immagini dei martiri per la fede di Cristo, le icone più comuni sono quelle del Santo Grande Martire Giorgio il Vittorioso, così come del Santo Grande Martire e Guaritore Panteleimon.

Per completezza e completezza dell'iconostasi domestica, è auspicabile avere immagini dei santi evangelisti, San Giovanni Battista, gli arcangeli Gabriele e Michele e icone delle festività.

La scelta delle icone per la casa è sempre individuale. E il miglior assistente qui è il prete, il confessore della famiglia, ed è a lui, o a qualsiasi altro sacerdote, a cui dovresti rivolgerti per un consiglio.

Per quanto riguarda le riproduzioni delle icone e le relative fotografie a colori, possiamo dire che a volte è più ragionevole avere una buona riproduzione piuttosto che un'icona dipinta, ma di scarsa qualità.

L’atteggiamento del pittore di icone nei confronti del suo lavoro deve essere estremamente esigente. Proprio come un sacerdote non ha il diritto di celebrare la liturgia senza un'adeguata preparazione, così un pittore di icone deve affrontare il suo servizio con piena responsabilità. Sfortunatamente, sia in passato che adesso, è spesso possibile trovare mestieri volgari che non hanno nulla a che fare con l'icona. Pertanto, se l'immagine non evoca un sentimento di riverenza interiore e un senso di contatto con il santuario, se è discutibile nel suo contenuto teologico e poco professionale nella tecnica di esecuzione, allora è meglio astenersi da tale acquisizione.

E le riproduzioni delle icone canoniche, incollate su una base solida e consacrate nella chiesa, prenderanno il loro giusto posto nell'iconostasi domestica.

Come incollare una riproduzione cartacea senza danneggiarla?

Ecco alcuni consigli utili.

Se la riproduzione è realizzata su carta spessa o cartone, per incollarla su una base solida - un pannello o un compensato multistrato - è consigliabile utilizzare una colla che non contenga acqua e, di conseguenza, non deformi la carta, per esempio, la colla Moment. Se la riproduzione è su carta sottile, allora puoi usare la colla PVA, ma in questo caso la carta deve essere inumidita con acqua, attendere che l'acqua venga assorbita e la carta perda la sua elasticità, e solo dopo applicare la colla.

È necessario premere la riproduzione sulla base attraverso un foglio di carta pulito per non macchiare l'immagine.

Dopo l'incollaggio, la riproduzione può essere rivestita con un sottile strato di olio essiccante o vernice, ma ciò deve essere fatto con cautela, poiché alcune vernici distruggono gli inchiostri da stampa. Va tenuto presente che gli inchiostri da stampa tendono a sbiadire sotto l'influenza attiva della luce solare diretta, pertanto un'icona realizzata con le proprie mani e consacrata nella Chiesa deve essere protetta dalla loro influenza.

Come posizionare le icone, in quale ordine?
Ci sono requisiti legali severi a riguardo?

In chiesa - sì. Per una dea domestica, puoi limitarti solo a poche regole di base.

Ad esempio, se le icone sono appese in modo casuale, asimmetrico, senza una composizione ponderata, ciò provoca un costante sentimento di insoddisfazione per la loro posizione, il desiderio di cambiare tutto, che molto spesso distrae dalla preghiera.

È inoltre necessario ricordare il principio della gerarchia: non posizionare, ad esempio, l'icona di un santo venerato localmente sopra l'icona della Santissima Trinità, del Salvatore, della Madre di Dio e degli apostoli.

L'icona del Salvatore dovrebbe essere a destra di quella davanti e la Madre di Dio dovrebbe essere a sinistra (come nell'iconostasi classica).

Quando selezioni le icone, assicurati che siano uniformi nel loro modo artistico di esecuzione, cerca di non consentire una varietà di stili.

Cosa dovresti fare se la tua famiglia ha un'icona particolarmente venerata che viene tramandata per eredità, ma non è dipinta in modo canonico o presenta qualche perdita di vernice?

Se le imperfezioni dell'immagine non distorcono seriamente l'immagine del Signore, della Madre di Dio o di un santo, tale icona può essere posta al centro dell'iconostasi domestica o, se lo spazio lo consente, collocata su un leggio sotto il santuario, perché una tale immagine è un santuario per tutti i membri della famiglia.

Uno degli indicatori del livello di sviluppo spirituale di un cristiano ortodosso è il suo atteggiamento nei confronti del santuario.

Quale dovrebbe essere l'atteggiamento nei confronti del santuario?

La santità come una delle proprietà di Dio (Santo, Santo, Santo è il Signore degli eserciti! (Isaia 6:3) riflesso sia nei santi di Dio che negli oggetti fisici. Pertanto, la venerazione delle persone sante, degli oggetti e delle immagini sacre, così come il proprio desiderio di autentica comunione con Dio e di trasformazione sono fenomeni dello stesso ordine.

Siate santi per me, perché io sono santo, il Signore... (Lev. 20:26)

Dal modo in cui i membri della famiglia trattano l'icona, davanti alla quale i loro bisnonni e bisnonne offrivano preghiere al Signore, si può giudicare sia il grado di chiesa delle persone che la loro pietà.

La venerazione dell'icona ancestrale è sempre stata speciale. Dopo il battesimo, il bambino veniva portato all'icona e il sacerdote o il proprietario della casa leggevano le preghiere. I genitori hanno utilizzato l'icona per benedire i propri figli per la scuola, i lunghi viaggi o il servizio pubblico. Nel dare il consenso al matrimonio, i genitori hanno anche benedetto gli sposi con un'icona. E la partenza di una persona dalla vita è avvenuta sotto le immagini.

La nota espressione “dispersi, almeno togliete i santi” testimonia un atteggiamento coscienzioso nei confronti delle icone. Litigi, comportamenti inappropriati o scandali domestici sono inaccettabili davanti alle immagini dei santi.

Ma l’atteggiamento attento e riverente di un cristiano ortodosso nei confronti dell’icona non dovrebbe trasformarsi in forme di culto inaccettabili. La corretta venerazione delle immagini sacre deve essere coltivata fin dalla più tenera età. È sempre necessario ricordare che un'icona è un'immagine, sacra, ma pur sempre solo un'immagine. E non bisogna confondere concetti come l'immagine - l'immagine stessa e il prototipo - colui che è raffigurato.

A cosa può portare una visione distorta e non ortodossa della venerazione delle sante icone?

Alla distorsione della vita spirituale, sia della singola persona, sia alla discordia all'interno della Chiesa. Un esempio di ciò è l'eresia degli iconoclasti, sorta nel VII secolo.

Le ragioni dell'emergere di questa eresia furono gravi controversie teologiche sulla possibilità e la legittimità di rappresentare la Seconda Persona della Santissima Trinità: Dio Verbo nella carne. Il motivo erano anche gli interessi politici di alcuni imperatori bizantini, che cercavano un'alleanza con forti stati arabi e cercavano di abolire la venerazione delle icone per compiacere i musulmani, oppositori delle icone sacre.

Ma non solo. Uno dei motivi della diffusione dell'eresia erano le forme estremamente brutte, al limite dell'idolatria, di venerazione delle immagini sacre che esistevano nella vita ecclesiale di quel tempo. Non sentendo la differenza tra l'immagine e il prototipo, i credenti spesso veneravano non il volto raffigurato sull'icona, ma l'oggetto stesso: la tavola e i colori, che era una profanazione della venerazione dell'icona ed era associato ai tipi più bassi di paganesimo. Indubbiamente, questo è servito come tentazione per molti cristiani e ha portato a conseguenze disastrose per la loro vita spirituale.

Ecco perché nell'élite intellettuale dell'epoca sorse la tendenza ad abbandonare tali forme di venerazione delle immagini sacre. Gli oppositori di tale venerazione delle icone preferirono abbandonarla del tutto per preservare la purezza dell'Ortodossia e, a loro avviso, per "proteggere", a loro avviso, la parte ignorante dei cristiani dalla distruzione del paganesimo.

Naturalmente, tali opinioni degli oppositori della venerazione distorta delle icone erano irte di un serio pericolo: la verità stessa dell'Incarnazione era messa in discussione, poiché l'esistenza stessa dell'icona si basa sulla realtà dell'incarnazione di Dio Verbo.

I Padri del VII Concilio Ecumenico, che condannarono l'eresia degli iconoclasti, insegnarono: “...e onorare loro (icone) con baci e adorazione riverente, non è vero, secondo la nostra fede, adorazione di Dio, che si addice al solo la natura Divina, ma venerazione in quell'immagine, come l'immagine dell'Onesto e vivificante. Si rende onore alla Croce e al Santo Vangelo e agli altri santuari, con incenso e l'accensione di candele, come era la pia consuetudine dei antichi. Perché l'onore dato all'immagine passa al prototipo, e chi adora l'icona adora l'essere raffigurato su di essa. Si conferma così l’insegnamento dei nostri santi padri, questa è la tradizione della Chiesa cattolica, che ha ricevuto il Vangelo da un capo all’altro della terra” (Libro delle Regole dei Santi Apostoli, Santi Concili ecumenici e locali, e i Santi Padri., 1893, pp. 5-6).

Si consiglia di incoronare l'iconostasi domestica con una croce; croci sono poste anche sugli stipiti delle porte.

La croce è un santuario per un cristiano ortodosso. Questo è un simbolo della salvezza di tutta l'umanità dalla morte eterna. La 73ª Regola del Concilio di Trulle, tenuto nel 691, testimonia l'importanza della venerazione delle immagini della santa croce: «Poiché la croce vivificante ci ha mostrato la salvezza, bisogna avere ogni cura per rendere il dovuto rispetto a ciò con cui siamo salvati dall'antica caduta...” (Citato da: Sandler E. Genesi e teologia dell'icona. Rivista "Symbol", n. 18, Parigi, 1987, p. 27).

Durante la preghiera davanti alle icone è bene accendere la lampada, e nei giorni festivi e la domenica lasciarla bruciare per tutto il giorno.

Negli appartamenti cittadini con più stanze, l'iconostasi per la preghiera familiare comune è solitamente collocata nella stanza più grande, mentre in altri è necessario posizionare almeno un'icona.

Se una famiglia ortodossa mangia in cucina, lì è necessaria un'icona per la preghiera prima e dopo il pasto. È più sensato posizionare un'icona del Salvatore in cucina, poiché a Lui è rivolta la preghiera di ringraziamento dopo il pasto: “Ti ringraziamo, Cristo nostro Dio...”.

E un'ultima cosa.

Cosa fare se l'icona è caduta in rovina e non può essere ripristinata?

Un'icona del genere, anche se non consacrata, in nessun caso va semplicemente gettata via: un santuario, anche se ha perso il suo aspetto originario, deve essere sempre trattato con riverenza.

In precedenza, trattavano le vecchie icone nel modo seguente: fino a un certo stato, la vecchia icona veniva conservata in un santuario dietro altre icone, e se i colori sull'icona venivano completamente cancellati nel tempo, allora veniva rilasciata con il flusso di il fiume.

Al giorno d'oggi, ovviamente, non vale la pena farlo; l'icona fatiscente dovrà essere portata in chiesa, dove verrà bruciata nel forno della chiesa. Se ciò non è possibile, dovresti bruciare tu stesso l'icona e seppellire le ceneri in un luogo che non sarà profanato: ad esempio in un cimitero o sotto un albero in giardino.

Dobbiamo ricordare: se si è verificato un danno all'icona a causa di una conservazione imprudente, questo è un peccato che deve essere confessato.

I volti che ci guardano dalle icone appartengono all'eternità; guardandoli, offrendo loro la preghiera, chiedendo la loro intercessione, noi - abitanti del mondo quaggiù - dobbiamo sempre ricordare il nostro Creatore e Salvatore; sulla sua eterna chiamata al pentimento, all'auto-miglioramento e alla divinizzazione di ogni anima umana.

Attraverso gli occhi dei suoi santi, il Signore ci guarda dalle icone, testimoniando che tutto è possibile per una persona che cammina nelle Sue vie.

Iconostasi nel tempio.

Se l'altare è la parte del tempio dove si compie il massimo sacramento della transustanziazione del pane e del vino nel Corpo e nel Sangue di Cristo, rispetto al mondo celeste, allora l'iconostasi, i cui volti guardano gli oranti, è un'espressione figurativa – nelle linee e nei colori – di questo mondo. L'alta iconostasi, sconosciuta alla Chiesa bizantina, che si formò finalmente nella Chiesa russa nel XVI secolo, non serviva tanto come riflesso visibile degli eventi principali dell'intera Storia Sacra, ma piuttosto incarnava l'idea di l'unità dei due mondi: celeste e terrestre, esprimeva il desiderio dell'uomo per Dio e di Dio per l'uomo.

La classica alta iconostasi russa è composta da cinque livelli o file o, in altre parole, ranghi.

Il primo è quello ancestrale, situato sotto la croce, in alto. Questa è un'immagine della Chiesa dell'Antico Testamento, che non aveva ancora ricevuto la Legge. Qui sono raffigurati gli antenati da Adamo a Mosè. Al centro di questa fila c'è l'icona della "Trinità dell'Antico Testamento" - un simbolo dell'eterno consiglio della Santissima Trinità sull'auto-sacrificio di Dio Verbo in espiazione per la Caduta dell'uomo. L'icona “Ospitalità di Abramo” (o “Apparizione ad Abramo alla quercia di Mamre”), anch'essa posta al centro della fila degli antenati, ha un significato teologico diverso: è un accordo concluso da Dio con l'uomo.

La seconda fila è profetica. Questa è la Chiesa, che ha già ricevuto la Legge e attraverso i profeti annuncia la Madre di Dio, dalla quale Cristo si incarnerà. Ecco perché al centro di questa fila c'è l'icona del “Segno”, raffigurante la Madre di Dio con le mani alzate in preghiera e con il Figlio di Dio in seno.

La terza serie, festosa, racconta gli eventi del tempo del Nuovo Testamento: dalla Natività della Vergine Maria all'Esaltazione della Croce.

Il quarto rito, la deesis (o altrimenti deisis), è la preghiera di tutta la Chiesa a Cristo; una preghiera che avviene adesso e che terminerà con il Giudizio Universale. Al centro c'è l'icona “Salvatore con potenza”, che rappresenta Cristo come formidabile giudice dell'intero universo; a sinistra e a destra ci sono le immagini della Santissima Theotokos, San Giovanni Battista, arcangeli, apostoli e santi.

Nella fila successiva, locale, ci sono le icone del Salvatore e della Madre di Dio (ai lati delle porte reali), poi sulle porte nord e sud ci sono immagini di arcangeli o santi diaconi. Icona del tempio - l'icona della festa o del santo in onore del quale è consacrato il tempio, si trova sempre a destra dell'icona del Salvatore (per chi è di fronte all'altare), immediatamente dietro la Porta Sud. L'icona dell'“Ultima Cena” è posta sopra le Porte Reali come simbolo del sacramento dell'Eucaristia, e sulle porte stesse c'è l'“Annunciazione” e le immagini dei santi evangelisti. A volte sulle porte reali sono raffigurate le icone di Basilio Magno e Giovanni Crisostomo, i creatori della Divina Liturgia.

Schema dell'alta iconostasi

1 – Porte Reali (a – “Annunciazione”, b, c, d, e – evangelisti);
2 – “L'Ultima Cena”; 3 – icona del Salvatore; 4 – icona della Madre di Dio;
5 – porta nord; 6 – Porta Sud; 7 – icona della riga locale;
8 – icona del tempio;

I – fila degli antenati; II – serie profetica; III – fila festiva;
IV – Rito della Deesis.

Seguendo le tradizioni ortodosse degli slavi, molti decorano il loro spazio vitale con icone. Ciò riflette il desiderio dei credenti di mostrare rispetto per la Chiesa e di avvicinarsi alla religione. Sin dai tempi antichi, le icone della casa si trovavano sull'iconostasi, chiamata santuario o angolo rosso. Al giorno d'oggi le icone vengono appese direttamente al muro o installate su una mensola che svolge il ruolo di iconostasi. Il desiderio di organizzare un luogo sacro in modo speciale porta alla decisione di realizzare tu stesso uno scaffale per le icone.

Opzioni di progettazione

I canoni ortodossi suggeriscono di posizionare le icone sul muro orientale. Come opzione, il luogo dell'iconostasi è disposto in un angolo rivolto a est. A seconda della zona scelta, il ripiano può essere dritto o angolare. Le dimensioni ridotte del ripiano angolare richiedono una struttura a più livelli. Lo scaffale può essere dotato di parete posteriore. Spesso è decorato con intagli raffiguranti uccelli, vegetazione o i contorni dei santi apostoli. Le tradizioni dell'Ortodossia non prevedono il posizionamento di oggetti non legati alla religione accanto agli accessori della chiesa. Dopo aver deciso la forma dello scaffale, passiamo alla preparazione del materiale e degli strumenti.

Materiali e componenti

Tradizionalmente, gli scaffali per le icone sono realizzati con materiali in legno, questi possono essere legno naturale o derivati (truciolare, MDF, LDF). Assicurandovi che tutti i materiali, i componenti e gli strumenti siano disponibili in anticipo, eviterete tempi di inattività non pianificati. In base al design scelto dello scaffale per icone, dovresti avere a portata di mano:

Tavola di qualsiasi tipo con uno spessore di 1,5-3,0 cm.
Piccoli pezzi di truciolare, MDF o LDF.
Adesivo adatto per unire il legno.
Carta vetrata.
Vernici e vernici varie (argento, oro e nero)
Fresa e seghetto alternativo.
Trapano e tornio.
Sega per legno.
Matita e righello.
Cerniere, tasselli, staffe.

Metodi di decorazione

A seconda della complessità degli elementi di decorazione degli scaffali per le icone, puoi realizzarli tu stesso o acquistarli già pronti. Avere esperienza nella lavorazione del legno ti consente di realizzare da solo candelieri, colonnine e doghe intagliate. Si consiglia di decorare la mensola di coronamento delle icone con intagli, un crocifisso o immagini di cupole di chiese. In assenza delle competenze necessarie, gli artigiani o le aziende di lavorazione del legno che offrono i loro prodotti in una vasta gamma aiuteranno a salvare la situazione. Puoi anche trovare le parti mancanti dello scaffale per le icone nel negozio della chiesa.

Intaglio del legno

Se lo si desidera, è possibile ritagliare motivi complessi e bassorilievi con le proprie mani. La progettazione del crocifisso è preceduta dalla selezione di un'immagine adatta.

Consiglio ! Per l'intaglio viene selezionato il legno tenero: betulla, abete rosso, pino, pioppo tremulo o ginepro. Lo spessore del pannello è di 15 mm.

Gli strumenti per creare uno scaffale per le icone richiederanno un set di frese. Il processo di intaglio consiste nei seguenti passaggi:

Utilizzando uno schizzo su carta e una carta transfer, i contorni e i contorni degli elementi convessi vengono trasferiti su una tavola solida.
Il crocifisso, destinato allo scaffale con le icone, è ritagliato utilizzando un seghetto alternativo.
Gli elementi concavi sono formati da incisivi. L'intaglio viene eseguito a strati, lavorando accuratamente gli angoli interni utilizzando una taglierina sottile.
Quando il crocifisso per mensola per icone è pronto, il prodotto viene levigato utilizzando una rete abrasiva fine.

Quando si realizzano bassorilievi per uno scaffale in segmenti, questi vengono collegati tra loro sul retro utilizzando un foglio MDF. La procedura prevede i seguenti passaggi:

I singoli elementi vengono applicati al pannello e vengono delineati i contorni generali.
Il contorno risultante viene tagliato lungo il bordo con un margine di 5 mm.
I segmenti in bassorilievo per la mensola con icone sono incollati su un foglio di MDF.
I resti del pannello vengono accuratamente rifiniti con un seghetto alternativo o un taglierino.
Le estremità dell'elemento decorativo sono levigate con carta vetrata.

Realizzare colonnine per uno scaffale con icone implica lavorare su un tornio. Anche le parti finite vengono levigate.

Processo di simulazione

Se non è possibile decorare da soli uno scaffale per icone con sculture in legno e non riesci a trovare parti già pronte, puoi ricorrere all'imitazione di elementi intagliati. L'effetto può essere ottenuto bruciando l'ornamento e quindi aprendo con lo smalto i singoli frammenti dell'immagine sullo scaffale per le icone. Per fare ciò avrai bisogno di:

Copia il contorno del disegno sulla superficie della parte superiore dello scaffale per le icone.
I contorni dell'immagine sono delineati con un dispositivo di masterizzazione.
Attenzione! Il decoro della mensola per le icone dovrà avere la stessa tonalità in tutte le zone trattate.
Dopo aver applicato il contorno, le aree selezionate vengono ricoperte di smalto utilizzando un pennello artistico con un diametro di 1 mm. È importante non dipingere sopra i contorni dell'immagine.
L'elemento decorativo preparato è verniciato.

Produzione di parti

Fondamentalmente, il supporto per icone include le seguenti parti:

pannelli laterali;
scaffali;
scaffali;
lati.

Le loro dimensioni dipendono dalla forma e dalla posizione scelte.

Scaffalatura dritta a un livello

Dopo aver elaborato attentamente il disegno, si procede direttamente alla realizzazione di uno scaffale per le icone.

Consiglio ! La distanza tra gli scaffali è determinata in base alla dimensione delle icone nella casa e potrebbe essere leggermente più grande.

Per una struttura in legno è necessario:

Trasferisci le dimensioni dello schizzo su truciolato o MDF, quindi ritaglia i modelli. Non è consigliabile utilizzare il compensato per i modelli a causa della necessità di ulteriore lavorazione dopo il taglio.
Gli spazi vuoti vengono applicati al pannello; è preferibile scegliere un materiale di 15 mm di spessore; ciascuna parte del ripiano è formata con un seghetto alternativo.
I bordi degli elementi segati vengono lavorati con fresa e levigati con carta abrasiva.
L'assemblaggio della mensola per le icone inizia dopo aver segato e lucidato tutte le parti.
Infine il prodotto viene verniciato.

Ripiani angolari

Diamo un'occhiata alla creazione di uno scaffale angolare per le icone utilizzando l'esempio dell'utilizzo del pannello di fibra come materiale principale. COSÌ:

Usando una matita e un righello, trasferisci le dimensioni di un triangolo rettangolo su un foglio di fibra di legno. Possono essere arbitrari, consigliamo di scegliere l'opzione 280/280/380.
La figura disegnata viene ritagliata con un seghetto alternativo.
I bordi del ripiano devono essere levigati; carteggiare con particolare attenzione l'estremità del lato largo.
Per l'ulteriore finitura del futuro scaffale per le icone, avrai bisogno di un foglio di impiallacciatura. È meglio acquistare un prodotto trattato con colla e rivestito con pellicola. La mancanza della protezione consigliata richiederà l'acquisto aggiuntivo di adesivo hot melt.
Sul foglio di impiallacciatura viene applicato un triangolo di dimensioni simili (280/280/380). La figura è ritagliata con un coltello affilato.
Dopo aver rimosso la pellicola protettiva dal triangolo di impiallacciatura, incollarlo alla parte in truciolare utilizzando un ferro caldo.
Allo stesso modo, tratta l'estremità del lato largo del ripiano per le icone con nastro termico impiallacciato. L'uso magistrale di un seghetto alternativo consente di decorare il bordo dello scaffale non con il nastro termico standard, ma di decorarlo con una balza fantasia in impiallacciatura.
Due cerniere sono fissate ai lati del ripiano triangolare per icone mediante viti autofilettanti.
Infine, il prodotto è attaccato all'angolo della stanza.

Sfumature di fissaggio

Il ripiano sotto le icone è fissato tramite tasselli. Inizialmente si installano le cerniere sul prodotto, poi si applica l'intera struttura al muro e si segnano le posizioni dei fori. Successivamente si preparano le rientranze con un trapano e si avvitano i tasselli. Quindi vengono appese parentesi o parentesi. Esistono due modi per evitare un'eccessiva contaminazione quando si praticano i fori per uno scaffale per le icone. Se avete degli aiutanti, è sufficiente utilizzare un aspirapolvere, avvicinando il tubo al luogo di lavoro con un trapano, e tutti i detriti scompariranno nelle viscere dell'aspirapolvere. Lavorare solo con uno scaffale per le icone ti costringe a usare un altro trucco. Da quattro fogli di album (a seconda del numero di fori da preparare), vengono arrotolate delle figure a forma di cono (semplici sacchetti). Quindi, utilizzando del nastro adesivo, vengono fissati sotto i punti contrassegnati per la perforazione. Questo semplice dispositivo eviterà l'intasamento inutile del pavimento durante il fissaggio dello scaffale per le icone.

Importante! La mensola è fissata piuttosto in alto, a circa 50-80 cm dal soffitto, poiché secondo i canoni ortodossi le icone dovrebbero essere al livello o al di sopra degli occhi di una persona e sollevarsi sopra altri oggetti decorativi.

Cos'altro dovrebbe essere preso in considerazione quando si installa uno scaffale per le icone:

assenza di quadri o altri elementi decorativi nelle immediate vicinanze;
l'uso dei candelabri richiede la cura delle misure di sicurezza antincendio: non dovrebbero esserci materiali combustibili o infiammabili nelle vicinanze (tende, carta, ecc.).

Posizione delle icone

Seguendo le tradizioni della Chiesa ortodossa, si consiglia di dotare la struttura per le immagini di tre ripiani. In tale prodotto c'è una riga principale chiamata Deisis. Il rispetto dei canoni richiede la disposizione dei volti sacri su uno scaffale in una determinata sequenza:

Nella riga superiore (Deisis) c'è un'icona di Gesù al centro, a sinistra c'è un'immagine della Beata Vergine Maria e a destra - Giovanni Battista. Se c'è spazio libero, sullo scaffale a sinistra viene inoltre posizionata un'immagine dell'Arcangelo Michele e a destra quella di Gabriele.
Le icone delle festività sono posizionate sullo scaffale centrale. Queste sono le immagini delle festività cristiane più significative; idealmente dovrebbero essercene 12.
Il ripiano inferiore dell'iconostasi è pieno dei volti santi preferiti degli abitanti della casa, solitamente chiamato locale;

Il design angolare dello scaffale è preferibile a quello dritto, poiché corrisponde alle tradizioni dell'Ortodossia posizionare le immagini nell '"angolo rosso".

Le iconostasi domestiche rappresentano una sorta di piccola chiesa per un cristiano ortodosso credente. Dovrebbe essere loro assegnato un posto speciale nella loro casa dove possano pregare con calma davanti alle immagini.

Le iconostasi domestiche apparvero nell'antica Rus'. Per loro era riservato un intero angolo, chiamato rosso (cioè bello). In questo luogo furono collocate icone, candele e lampade accese. Al mattino e alla sera, così come nei momenti di particolare bisogno spirituale, i membri della famiglia recitavano qui le loro preghiere.

L'iconostasi di quei tempi era uno scaffale a più livelli su cui era appeso un dio: una piccola tenda che copriva le immagini dei santi e del Salvatore sui lati. Le icone erano nascoste sotto il Vangelo, un panno speciale che veniva tirato indietro solo durante la preghiera. Non è un caso che una tale tradizione sia apparsa nella Rus'. È noto che la prima immagine del Salvatore sarebbe stata creata da Lui stesso, secondo la Sua volontà di Dio: dopo che Gesù gli asperse il viso con acqua e lo asciugò con ubrus (panno), il Suo volto rimase su questa tela. Mandò questo dipinto al sovrano malato dell'Asia Minore, Abgar, grazie al quale fu guarito. Successivamente il principe diede l'ordine di inchiodare la sacra tavola alle porte della città. Dopo 900 anni la sacra immagine fu trasferita a Costantinopoli. Ormai ogni anno, il 29 agosto, i cristiani ortodossi celebrano la festa della scoperta dell'immagine del Salvatore non fatta da mani e consacrano i tessuti tessuti a mano.

Cos'altro è stato messo sullo scaffale per le immagini?

L'iconostasi domestica di quei tempi era destinata anche alla conservazione dell'acqua santa e della prosfora. La famiglia nascondeva dietro il dio il Vangelo e i libri commemorativi (libri speciali in cui erano conservati i nomi di tutti i cristiani ortodossi viventi e deceduti di questa famiglia). Donne ricamatrici particolarmente abili creavano colombe (come simbolo dello Spirito Santo) con materiali di scarto e le appesero all'iconostasi. Nell'angolo rosso erano obbligatorie lampade e candele, che venivano accese durante i servizi domiciliari.

Un tempietto simile era in ogni casa ortodossa fino alla rivoluzione del 1917. Dopo che i bolscevichi salirono al potere, la gente continuò a pregare, ma lo fece in segreto. Pertanto, delle iconostasi domestiche riccamente decorate, rimanevano solo poche immagini, che le persone nascondevano con cura da occhi indiscreti, temendo persecuzioni. Il moderno angolo rosso è in qualche modo diverso da quello creato dai nostri antenati, poiché molte delle tradizioni della sua creazione sono state semplicemente dimenticate.

Crea il tuo angolo rosso

Come sarà l'iconostasi domestica dipende solo dai proprietari della casa. Ricordatevi però di seguire le seguenti regole:

Le immagini sacre devono essere installate lontano dalla tecnologia (TV, computer, ecc.): più lontano da tutto ciò che è mondano, meglio è.
Davanti alle icone dovrebbe esserci abbastanza spazio affinché coloro che pregano non si sentano affollati. E durante la preghiera, è meglio posizionare i libri di chiesa (libri di preghiere, Vangelo) su un leggio pieghevole (supporto).
Non dovresti posizionare le icone individualmente sugli scaffali delle librerie, negli armadietti, mentre affolla queste immagini con altri oggetti mondani: souvenir, immagini, ecc. Questo è severamente proibito, poiché così facendo dimostriamo mancanza di rispetto per Dio. Dopotutto, per qualche motivo, molte persone mettono le fotografie delle persone che amiamo e a cui teniamo, specialmente di quelle che hanno lasciato questo mondo, nel posto più visibile, senza ingombrarle con oggetti inutili. Lo stesso dovrebbe essere fatto con le icone, mostrando amore e rispetto per le immagini sacre.

La differenza tra icone e dipinti

Se hai a casa riproduzioni di dipinti che riflettono scene bibliche, non dovresti installarle sull'iconostasi.

La differenza principale tra un'immagine sacra e un dipinto è che nel primo caso attraverso le icone comunichiamo con il Signore. E poiché l'iconostasi è un luogo sacro destinato alla solitudine nella preghiera, l'inclusione di riproduzioni al suo interno sarebbe semplicemente inappropriata.

Le icone non possono essere appese al muro accanto ai poster delle celebrità: così insultiamo le immagini sacre, mettendole sullo stesso piano degli idoli terreni.

È meglio posizionare l'iconostasi domestica nella parte orientale della casa, poiché questa parte del mondo ha un significato speciale nell'Ortodossia.

Ad esempio, è noto dall'Antico Testamento che il Signore creò un paradiso per le persone nella parte orientale dell'Eden. E il Vangelo dice che proprio come il fulmine viene da est a ovest, così il Signore viene dal cielo. Nella parte orientale si trova anche l'altare della chiesa. Se le finestre si affacciano su questo lato, l'iconostasi domestica, la cui foto troverai in questo articolo, è installata in qualsiasi altro luogo adatto.

Quale scaffale dovrei acquistare?

Sta a te decidere se creare iconostasi domestiche con le tue mani in legno o acquistarle in un negozio di mobili o in un negozio di chiesa. Se vuoi acquistare uno scaffale, fallo nei negozi ortodossi specializzati. C'è un assortimento più ampio di iconostasi e i venditori consiglieranno e aiuteranno sempre nella scelta. In base al materiale, si distinguono i ripiani in legno e compensato per le icone. Possono essere a livello singolo o multilivello, diritti o angolari. Esistono anche iconostasi solide che contengono già immagini sacre. Ma tali scaffali sono per lo più realizzati solo su ordinazione. Per capire come appare un'iconostasi domestica, la foto è presentata in questo articolo.

Se decidi di creare un vero angolo rosso, scegli gli scaffali a più livelli. Su di essi sarà molto più semplice ricreare un maestoso muro con immagini sacre, come quelle installate nei templi. Se l'iconostasi della tua casa sarà angolare o diritta dipende da dove verrà posizionata (sul muro o nell'angolo della stanza).

Quali icone sono necessarie?

Prima di tutto, ogni casa dovrebbe avere immagini del Salvatore, della Madre di Dio e di San Nicola Taumaturgo. Di tutte le icone di Nostro Signore, l'immagine a mezzo busto dell'Onnipotente è la più preferibile per la preghiera familiare. Su tale icona, Gesù Cristo tiene nella mano sinistra un libro aperto in cui è scritto "Vi do un nuovo comandamento: amatevi gli uni gli altri". Con la mano destra il Signore battezza l'orante.

Tra le immagini della Madre di Dio, il popolo russo amava particolarmente icone come "Tenerezza" e "Odigitria" (Guida). Nella prima immagine, la Vergine Maria tiene in braccio un bambino, che le abbraccia dolcemente il collo e lo preme contro la guancia. L'icona più famosa di questo tipo è l'icona Vladimir della Madre di Dio. La sua caratteristica distintiva è che il tallone sinistro del bambino è completamente rivolto verso l'esterno. Nell'immagine di Odigitria, la Madre di Dio è raffigurata con un bambino, che tiene un fagotto nella mano destra e con la mano sinistra fa il segno della croce su tutti coloro che pregano. Un esempio lampante di questa immagine è l’icona di Kazan, “Quick to Hear” e “Support of Sinners”.

Immagini aggiuntive

Oltre a queste icone principali, sull'iconostasi domestica devi mettere immagini di santi da cui prendono il nome i tuoi familiari. Si consiglia inoltre di acquistare l'icona del guaritore Panteleimon, un guaritore di malattie mentali e fisiche. La scelta di altre immagini dipende interamente dalle esigenze della famiglia. Ad esempio, puoi acquistare un'immagine di Pietro e Fevronia, ai quali pregano per il benessere della famiglia. Davanti all'icona di Sergio di Radonež chiedono aiuto negli studi e nelle buone imprese. Le donne non sposate possono pregare davanti all'immagine di Xenia di San Pietroburgo, che, per volontà di Dio, divenne un aiuto per le persone in materia di matrimonio.

Recentemente, in molte case, una delle icone centrali è diventata l'immagine della beata vecchia Matrona di Mosca. Anche dopo la sua morte terrena, aiuta in tutto coloro che si rivolgono a lei nella Chiesa dell'Intercessione o alla sua tomba nel cimitero di Danilovskoye, o semplicemente si rivolgono a Matrona nelle preghiere domestiche. Molte persone hanno già ricevuto guarigione e aiuto da lei. Non per niente ha detto: “Vieni da me e raccontami tutto come se fossi vivo”. Con questo Matrona intendeva dire che la sua morte terrena non significa morte spirituale: dopotutto, è ancora con noi.

Iconostasi domestica. Come disporre le icone

Il corretto posizionamento delle immagini nello spazio ad esse assegnato è molto importante. Il Crocifisso è posto sopra l'iconostasi. Può essere acquistato in un negozio della chiesa o realizzato tu stesso in legno. Al livello successivo c'è l'icona della Santissima Trinità. Sullo scaffale inferiore dovrebbero esserci le immagini del Salvatore, della Madre di Dio e di San Nicola Taumaturgo. In questo caso, l'immagine del Signore dovrebbe essere al centro, a destra (a destra) c'è la Vergine Maria e a sinistra (a sinistra) c'è San Nicola il Piacevole.

Un po' più in basso sono collocate le icone dei santi venerati dalla famiglia. Sull'ultimo livello puoi posizionare una bottiglia di acqua santa, candele e il Vangelo.

Rendere l'angolo rosso

Puoi decorare l'iconostasi della tua casa con fiori freschi e rami di salice dopo la dodicesima festa: l'ingresso del Signore a Gerusalemme. E nel giorno della Discesa dello Spirito Santo, gli scaffali con le immagini sono incorniciati con rami di betulla, come simbolo della grazia del potere di Dio.

Puoi anche installare riproduzioni di immagini sullo scaffale per le icone. Devono essere prima consacrati e poi aggiunti all'iconostasi domestica. Ricama per loro una custodia per icone (cornice) con perline, e poi appariranno in armonia con le altre icone.

Realizzare uno scaffale

Se non hai la possibilità di acquistare uno stand per le immagini, o tutti i modelli che hai incontrato non ti sono piaciuti o non sono adatti (ad esempio, un numero limitato di livelli, spazio limitato, ecc.), allora iconostasi fatta in casa fai-da-te, le cui foto sono presentate nell'articolo, puoi realizzarla da solo. Per un'iconostasi standard a tre livelli avrai bisogno di assi di legno, trapano e viti. Per assemblarlo, è necessario creare disegni dell'iconostasi domestica. Usandoli, puoi facilmente calcolare le dimensioni dei pannelli di legno, che dipenderanno dal numero di icone situate sull'iconostasi.

Processo semplice

Il supporto più semplice per le immagini sacre può essere realizzato in compensato. Per prima cosa devi attaccare le icone con le viti secondo la gerarchia celeste. Dopodiché, dovresti creare una casula per le icone: questa è una cornice speciale che incornicia le immagini. Può essere creato da tessuto ricamato o da perline e perline. Ciò conferirà allo scaffale delle icone un aspetto festoso e solenne. Ecco come puoi realizzare un'iconostasi fatta in casa con le tue mani. Le foto di lavori simili in questo articolo ti aiuteranno nella sua progettazione.

Pertanto, la creazione di una piccola chiesa in casa non è tanto un prerequisito per la vita di un cristiano ortodosso, ma piuttosto il suo impulso e desiderio spirituale. Dopotutto, coloro che credono e amano il Signore vogliono sempre rivolgersi a Lui in preghiera sia durante la liturgia che nei servizi domestici. Non importa se la tua iconostasi è fatta di materiali costosi e piena di immagini dorate, o se l'hai creata tu stesso manualmente, raccogliendo immagini sacre. Il valore principale è la tua fede e il desiderio di miglioramento spirituale.

L'educazione ortodossa moderna si trova nella difficile situazione di trasferire la tradizionale materia classica di insegnamento nel contesto della nuova cultura dell'inizio del XX secolo. Penso che qualsiasi insegnante di scuola, in particolare la scuola domenicale, abbia notato almeno una volta il modo in cui i bambini percepiscono l'insegnamento il mondo è molto cambiato negli ultimi anni. Dai libri, dai film e dai racconti della vecchia generazione, sappiamo come i bambini ascoltavano l'insegnante in classe, che silenzio c'era in classe, come veniva ricordata ogni parola dell'insegnante. Oggi i nostri figli crescono in una nuova cultura audiovisiva e in uno spazio interattivo: la cultura dell'ascolto sta diventando un ricordo del passato.

È bello e gioioso quando i genitori riescono a instillare nel loro bambino l'amore per i libri, per la parola scritta e per poter immaginare nelle loro fantasie ciò che è scritto nel libro.

Tuttavia, questo compito è difficile per un insegnante: è possibile in 40 minuti a settimana correggere qualcosa che è stato instillato per anni?

Innanzitutto, forse, questa tendenza alla percezione visiva si è riflessa nell'insegnamento di una lingua straniera - nel passaggio dal metodo autodidattico (lettura e traduzione del testo) a quello comunicativo, dove la lezione si basa su conversazione, giochi, canzoni, film .

Avendo una certa esperienza nell'insegnamento comunicativo dell'inglese agli adulti, una volta mi sono posto la domanda: perché noi (e io, prima di tutto) pensiamo che i bambini saranno interessati alle nostre lezioni quando per 40 minuti non diciamo nulla, anche se interessante. Perché organizziamo l'attività di un adulto in modo tale che non si annoi, ma ci aspettiamo da un bambino un riverente silenzio di 40 minuti?

Come realizzare un'iconostasi con le tue mani?

Pertanto, la necessità di rendere le lezioni della scuola domenicale interessanti e creative è diventata evidente.

L'iconostasi di una chiesa ortodossa può essere mostrata in un libro oppure si può disegnare un diagramma alla lavagna. E abbiamo deciso che il modo migliore per imparare la struttura dell'iconostasi è realizzarla da soli.

Quindi, avrai bisogno di:

1 foglio di carta Whatman in formato A3 (o 2 fogli A4),
5 segnalibri per libri con icone (2 icone del Salvatore, 1 icona della Beata Vergine Maria e icone di due santi venerati),
stampante a colori,
marcatori,
colla
forbici.

Per l'iconostasi abbiamo scelto le icone dei segnalibri per diversi motivi: non sono consacrate, quindi possono essere utilizzate nel processo creativo dei bambini, sono di cartone, quindi possono essere facilmente incollate alla nostra iconostasi;

1. Storia dell'iconostasi

L'insegnante raffigura il disegno dell'iconostasi sulla lavagna. La spiegazione avviene come un dialogo con gli studenti, riassunto dal racconto dell’insegnante.

A cosa serve l'iconostasi?
Qual è il nome della porta al centro dell'iconostasi?
Perché si chiamano Reali?
Perché la Croce è posta alla base dell'iconostasi?

Segue poi una storia sulle file dell'iconostasi. Per semplificare il compito e limitare il volume del materiale, abbiamo deciso di limitarci solo a quei ranghi che si trovano nell'iconostasi del nostro tempio: locale, festivo e deesis.

Classifica locale: Sulle Porte Reali è raffigurata l'Annunciazione della Beata Vergine Maria, talvolta icone di S. Basilio Magno e Giovanni Crisostomo. A destra delle Porte Reali c'è l'icona del Salvatore, a sinistra c'è la Santissima Theotokos. A destra dell'icona del Salvatore c'è l'icona del santo o della festa in onore del quale fu consacrato il tempio. Ciò significa che quando arriviamo a un tempio, anche senza conoscerne il nome, possiamo sempre scoprire in onore di chi è stato consacrato. Puoi introdurre la storia con domande e chiedere ai bambini di ricordare come funziona l'iconostasi nella loro chiesa.

Le righe successive sono festive e deesis. La Deesis si trova al di sopra del rango locale, ma abbiamo realizzato l'iconostasi sul modello del nostro tempio, quindi prima abbiamo avuto una lite festosa. Abbiamo stampato le icone su una stampante. Prima di incollare la riga delle festività, osserviamo attentamente quali festività sono raffigurate e cosa è successo in ciascuna festività.

Grado di Deesis. Deesis in greco significa preghiera. I bambini stessi spiegano che questa fila si chiama “preghiera”, perché qui la Madre di Dio e i santi stanno davanti al Trono di Dio, pregando per noi.

Dopo aver esaminato il materiale nella lezione successiva, passiamo al sodo.

1. Un foglio di carta Whatman viene piegato a metà e viene eseguito un taglio lungo la piega fino al centro, quindi viene eseguito un taglio figurato: queste sono le future Porte Reali.

2. Sulle Porte Reali incolliamo l'icona stampata dell'Annunciazione alla Beata Vergine Maria.

3. In fondo all'iconostasi ci sono le immagini della Croce onesta e vivificante del Signore. Puoi dedicare una lezione separata a questo: impara come disegnare la croce corretta. I bambini disegnano quattro croci con un pennarello rosso.

4. Fila locale. Ricordiamo su quale lato delle Porte Reali si trova l'icona del Salvatore e della Santissima Theotokos, dove si trova l'icona del santo o della festa di cui porta il nome il tempio. Incolla i cavalli nell'ordine corretto.

5. Fila festiva. Ai bambini viene consegnata una serie di festività stampata su una stampante: guardiamo di nuovo le icone, ricordiamo quale festa è raffigurata su quale icona e perché questa festa è così importante.

6. Rito della Deesis. Una grande icona del Salvatore è incollata al centro, a destra e a sinistra sono stampate le icone stampate della Santissima Theotokos, Giovanni Battista e gli angeli. Ricordiamo il significato della parola Deesis.

7. L'iconostasi è pronta. I bambini possono disegnare qualsiasi motivo sullo spazio rimanente. Una lezione separata può essere dedicata al disegno di un modello, in cui ai bambini può essere mostrata la tecnica dei modelli di base, e quindi possono essere eseguiti sull'iconostasi.

Ora ogni studente può raccontare in dettaglio ai propri genitori il simbolismo dell'iconostasi.

Riferimento: L'iconostasi separa dalla sala principale del tempio, dove si trovano i fedeli, l'altare, la sua parte più sacra, che simboleggia il Regno dei Cieli, il regno dell'esistenza divina, la presenza costante della grazia divina.

Questo simbolico Paradiso sulla terra deve essere separato dall'intero tempio, perché Dio è completamente diverso dalla Sua creazione, Dio è principalmente santo, cioè ultraterreno, inconcepibile nella pienezza del Suo Essere nel regno dell'esistenza terrena.

La santità dell'altare è sottolineata dalla sua elevazione rispetto al livello principale del tempio e dal recinto del santuario, che non dovrebbe dissolversi nella vita di tutti i giorni. L'iconostasi protegge l'altare dalla penetrazione di persone impreparate al sacro rito.

L'ICONOSTA non solo separa il mondo divino dal mondo creato, ma è anche un'immagine della Chiesa celeste guidata dal Signore Gesù Cristo. L'iconostasi si affaccia sulla parte centrale del tempio con le icone, dove stanno i fedeli. Così, durante il servizio divino, l'assemblea dei credenti si trova, per così dire, di fronte all'assemblea degli esseri celesti, misteriosamente presenti nelle immagini dell'iconostasi.

Al centro dell'iconostasi si trovano le Porte Reali, situate di fronte al trono. Sono chiamati così perché attraverso di loro lo stesso Re della Gloria, il Signore Gesù Cristo, esce nei Santi Doni. A sinistra delle Porte Reali, nella parte settentrionale dell'iconostasi, di fronte all'altare, ci sono le porte settentrionali per l'uscita del clero durante le funzioni; a destra, nella parte meridionale dell'iconostasi, si trovano le porte meridionali per l'ingresso del clero. All'interno delle Porte Reali è appesa una tenda, che viene aperta o chiusa in determinati momenti della funzione. L'apertura del velo raffigura la rivelazione del segreto della salvezza alle persone. L'apertura delle Porte Reali significa l'apertura del Regno dei Cieli ai cristiani.

Esistono diverse iconostasi. Grandi iconostasi nelle cattedrali dell'Assunzione e dell'Arcangelo del Cremlino di Mosca, nella Cattedrale dell'Assunzione della Trinità-Sergio Lavra. In tali cattedrali, di regola, l'iconostasi è composta da cinque livelli o cinque file di icone. Questi livelli sono collegati in un unico insieme, che è la manifestazione del mondo celeste.

Il livello inferiore, o fila, è chiamato locale perché contiene un'icona locale, cioè l'icona della festa o del santo in onore del quale è stato costruito il tempio. Al centro della fila locale ci sono le Porte Reali. Sono scolpiti e dipinti. Sulle Porte Reali sono solitamente dipinte le icone dei quattro evangelisti e dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria. Stando di fronte alle Porte Reali, vediamo a destra di esse l'icona del Salvatore Gesù Cristo, a destra l'icona locale. Ancora più a destra, di regola, c'è la porta meridionale, sulla quale è raffigurata l'icona dell'arcangelo. A destra della porta sud potrebbero esserci altre icone.

A sinistra delle Porte Reali, di regola, è posta l'icona della Madre di Dio, a sinistra ci sono altre icone.

La seconda fila dal basso può essere festosa; contiene le icone delle dodici festività.

La terza fila è la Deesis (vedi “Iconografia”). A destra e a sinistra della Deesis ci sono icone di santi e arcangeli.

La quarta fila è profetica. Contiene le icone dei profeti dell'Antico Testamento: Isaia, Geremia, Daniele, Davide, Salomone e altri.

La quinta fila è quella ancestrale. Gli antenati sono i patriarchi del popolo israeliano, come Abramo, Giacobbe, Isacco, Noè.

L'iconostasi ha tre porte o tre cancelli. La porta centrale, la più grande, si trova proprio al centro dell'iconostasi ed è chiamata Porte Reali, perché attraverso di esse passa invisibilmente nei Santi Doni lo stesso Signore Gesù Cristo, il Re della Gloria.

È improbabile che una persona che abbia una scarsa comprensione delle complessità della religione veda le differenze nella decorazione interna delle moderne chiese dei Vecchi Credenti e dei Nuovi Credenti. Ma la decorazione della sala di preghiera domestica del Vecchio Credente è sorprendentemente diversa da quella che si può vedere nell'angolo rosso di un parrocchiano del Patriarcato di Mosca.

Come notò giustamente una volta il missionario del Nuovo Rituale, p. Andrej Kuraev, le iconostasi domestiche dei figli della confessione dominante hanno cessato di essere cristocentriche. È quasi impossibile trovare un'icona di Cristo in essi, ma un posto d'onore è occupato dalle icone di dimensioni impressionanti di Serafino di Sarov, Ambrogio di Optina, Giovanni di Kronstadt e altri venerati anziani.

Caratteristiche dell'ubicazione dell'iconostasi domestica tra i vecchi credenti

L'Antica Credenza, anche in tutte le sue manifestazioni popolari, è sempre rimasta incentrata su Cristo. Al centro dell'iconostasi ortodossa e del vecchio credente c'è sempre un'icona del Salvatore o una croce con un crocifisso. Il posizionamento di altre icone nell'iconostasi domestica è, di regola, arbitrario, poiché a casa non è sempre possibile assemblare un'iconostasi completa della chiesa.

Tuttavia, la maggior parte dei cristiani segue la regola di disporre le icone in base al loro status. Accanto all'icona centrale di Cristo, vengono solitamente posizionate le icone della Santissima Theotokos, del Santo Profeta e del Precursore del Signore Giovanni, poi ci sono santi, santi, ecc.

Cosa dovresti sapere quando acquisti un'icona o ordini un pittore di icone

Oggi non è difficile ordinare o acquistare icone della scrittura canonica. Certo, non sono economici, ma dobbiamo ricordare che un'immagine così sacra viene acquisita per tutta la vita e sarà trasmessa ai discendenti. Quando ordiniamo icone dai pittori di icone New Believer, non dovremmo dimenticare che anche i migliori tra loro, che sanno dipingere nel modo canonico richiesto, sono estremamente disattenti ai dettagli e spesso commettono fastidiosi errori nel posizionamento delle mani, nel simbolismo delle dettagli, vestiti e paramenti, ecc. Dovresti prestare particolare attenzione alle iscrizioni. Non è raro vedere le opere dei moderni pittori di icone dei Nuovi Credenti, comprese copie “accurate” di icone antiche con le iscrizioni “Jesus” (dovrebbe essere “Jesus”), “David” (dovrebbe essere “Davyd”), “Nicholas ” (dovrebbe essere “Nikola”), che, ovviamente, non erano sugli originali.

Scritta Old Believer e New Believer (rispettivamente sinistra e destra)

Se i fondi non ti consentono ancora di ordinare o acquistare un'icona dipinta, la soluzione migliore sarebbe acquistare icone in rame e fusione. Inoltre, la scelta dei getti oggi è molto ricca e le icone del cast più costose e di alta qualità sono più economiche di quelle dipinte più economiche. C'è anche un mercato di icone antiche. Tuttavia, il loro prezzo ne limita l’uso nelle preghiere domestiche.

Il modo migliore per posizionare le icone a casa

Per quanto riguarda il posizionamento domestico delle icone, queste vengono posizionate su scaffali appositamente realizzati per questo scopo, o meno spesso - "tyabla" (cornici con ritagli per la base delle icone). L'usanza di appendere le icone “al chiodo” è considerata una tendenza non del tutto pia e eterodossa. Alla fine del XIX secolo, i cosiddetti “angoli”, armadietti con tre icone: il Salvatore, la Santissima Theotokos e un santo (il profeta e precursore Giovanni, San Nicola, ecc.), posti uno sopra l'altro , si diffuse.

Opzioni per armadi per icone (custodie)

Nonostante l'aspetto elegante di tali angoli, il loro design non può essere definito soddisfacente per l'uso in una sala di preghiera domestica. È scomodo accendere le candele davanti a un angolo del genere e non è possibile aggiungere nuove icone.