Schema della società come sistema dinamico. La società come sistema complesso

SOCIETÀ

Società e natura

Cultura e civiltà

Le istituzioni più importanti della società

società- Questo certo gruppo di persone

Può essere determinato società e quanto grande

società e natura.

Società e natura

cultura

1. “Esattamente

è sorta la domanda su tutela giuridica della natura .

Tutela giuridica della natura

.

.

Relazioni pubbliche

Svolgono un ruolo importante nel funzionamento della società relazioni pubbliche. Questo concetto denota le diverse connessioni che sorgono tra gruppi sociali, classi, nazioni, nonché al loro interno nel processo di vita e attività economica, sociale, politica, culturale.

Relazioni sociali materiali svilupparsi nell'ambito della produzione, nel corso di attività pratiche. Le relazioni materiali si dividono in relazioni produttive, ambientali e d'ufficio.

Relazioni spirituali si formano come risultato dell'interazione delle persone nel processo di creazione e diffusione di valori spirituali e culturali. Si dividono in relazioni sociali morali, politiche, giuridiche, artistiche, filosofiche e religiose.

Un tipo speciale di relazioni sociali sono interpersonale(cioè i rapporti tra individui).

Evoluzione e rivoluzione

Esistono due modi principali di cambiamento: evoluzione e rivoluzione. Evoluzione deriva dalla parola latina per "spiegarsi" -

questi sono cambiamenti lenti e costanti rispetto a uno stato precedente. Rivoluzione(dal latino turn, cambiamento) è un cambiamento in tutti o nella maggior parte degli aspetti della vita sociale, che colpisce le basi del sistema sociale esistente.

A prima vista, la rivoluzione differisce dall’evoluzione solo per il ritmo del cambiamento. Tuttavia, in filosofia esiste un punto di vista sulla relazione tra questi due fenomeni: l'aumento dei cambiamenti quantitativi nello sviluppo (evoluzione) porta alla fine a un cambiamento qualitativo (rivoluzione).

A questo proposito, il concetto è vicino al percorso evolutivo nello sviluppo sociale riforma. Riforma- questa è una trasformazione, riorganizzazione, cambiamento in qualsiasi aspetto della vita sociale che non distrugga le basi della struttura sociale esistente.

Le riforme nel marxismo si opponevano alla rivoluzione politica, in quanto azione politica attiva delle masse, che portava al trasferimento della leadership della società nelle mani di una nuova classe. Allo stesso tempo, le rivoluzioni sono sempre state riconosciute come un percorso di trasformazione più radicale e progressista nel marxismo, e le riforme sono state viste come trasformazioni tiepide, dolorose per le masse, che per la maggior parte erano presumibilmente causate dal potenziale minaccia di rivoluzione. Le rivoluzioni sono inevitabili e naturali in una società in cui non vengono attuate riforme tempestive.

Tuttavia, le rivoluzioni politiche di solito portano a grandi sconvolgimenti sociali e perdite. Alcuni scienziati generalmente negavano alle rivoluzioni la possibilità di attività creativa. Così, uno degli storici del XIX secolo paragonò la Grande Rivoluzione Francese a un martello che fracassò solo vecchi stampi di argilla, rivelando al mondo la campana già lanciata di un nuovo sistema sociale. Cioè, secondo lui, nel corso delle trasformazioni evolutive è nato un nuovo sistema sociale e la rivoluzione ha solo spazzato via gli ostacoli,

D'altra parte, la storia conosce riforme che hanno portato a cambiamenti radicali nella società. F. Engels, ad esempio, definì le riforme di Bismarck in Germania una “rivoluzione dall’alto”. Anche le riforme della fine degli anni ’80 e dell’inizio degli anni ’90 possono essere considerate una “rivoluzione dall’alto”. XX secolo, che ha portato a un cambiamento nel sistema esistente nel nostro Paese.

Gli scienziati russi moderni hanno riconosciuto l’equivalenza tra riforme e rivoluzioni. Allo stesso tempo, sono state criticate le rivoluzioni come un percorso estremamente inefficace e sanguinoso, pieno di numerosi costi e che porta alla dittatura. Inoltre, le grandi riforme (cioè le rivoluzioni dall’alto) sono riconosciute come le stesse anomalie sociali delle grandi rivoluzioni. Entrambi questi modi di risolvere le contraddizioni sociali sono contrari alla normale e sana pratica della “riforma permanente in una società autoregolamentata”.

Sia le riforme che le rivoluzioni curano una malattia già avanzata (le prime con metodi terapeutici, le seconde con interventi chirurgici. Quindi, costante innovazione– come un miglioramento una tantum associato all’aumento dell’adattabilità della società alle mutevoli condizioni. In questo senso, l’innovazione è simile alla prevenzione del verificarsi di una malattia (cioè della contraddizione sociale). L'innovazione in questo senso appartiene al percorso evolutivo dello sviluppo.

Questo punto di vista viene da possibilità di sviluppo sociale alternativo. Né il percorso di sviluppo rivoluzionario né quello evolutivo possono essere accettati come l’unico naturale.

Cultura e civiltà sono state identificate da tempo. Tuttavia Cultura e civiltà

Già nel XIX secolo il significato scientifico di questi concetti era diverso. E all'inizio del XX

secolo, il filosofo tedesco O. Spengler nella sua opera “Il declino dell’Europa”

e si opposero completamente a loro. La civiltà gli appariva come lo stadio più alto della cultura, in cui avviene il suo declino finale. La cultura è una civiltà che non ha raggiunto la sua maturità e non ne ha assicurato la crescita.

Le differenze tra i concetti di “cultura” e “civiltà” furono sottolineate anche da altri pensatori. Pertanto, N.K Roerich ha ridotto la differenza tra cultura e civiltà all'opposizione del cuore alla mente. Ha collegato la cultura con l'autorganizzazione dello spirito, il mondo della spiritualità e la civiltà con la struttura civile e sociale della nostra vita. La parola “cultura”, infatti, risale alla parola latina che significa coltivazione, coltivazione, lavorazione. Tuttavia, anche la parola educazione, venerazione, così come culto (come adorazione e venerazione di qualcosa) risale alla stessa radice (culto-). La parola “civiltà” deriva dal latino civilis – civile, stato, ma alla stessa radice risale anche la parola “cittadino, abitante della città”.

La cultura è il nucleo, l’anima, e la civiltà è il guscio, il corpo. P.K. Grechko ritiene che la civiltà fissi il livello e il risultato dello sviluppo progressivo della società e che la cultura esprima il meccanismo e il processo per padroneggiare questo livello: il risultato. La civiltà sviluppa la terra, la nostra vita, la rende conveniente, confortevole e piacevole. La cultura è “responsabile” della costante insoddisfazione per ciò che è stato realizzato, della ricerca di qualcosa di irraggiungibile, degno principalmente dell'anima, non del corpo. La cultura è il processo di umanizzazione delle relazioni sociali e della vita umana, mentre la civiltà è la loro graduale ma costante tecnologizzazione.

Senza cultura, la civiltà non può esistere, perché il sistema di valori culturali è la caratteristica che distingue una civiltà da un’altra. Tuttavia, la cultura è un concetto complesso; comprende la cultura della produzione, delle relazioni materiali, della cultura politica e dei valori spirituali. A seconda di quale caratteristica evidenziamo come criterio principale, cambia anche la divisione delle civiltà in tipologie separate.

Tipi di civiltà

A seconda della loro concezione e dei criteri proposti, vari ricercatori offrono le proprie versioni della tipologia della civiltà.

Tipi di civiltà

Tuttavia, nella letteratura giornalistica la divisione in civiltà è ampiamente consolidata Tipo occidentale (innovativo, razionalista) e orientale (tradizionale).. A volte ad esse si aggiungono le cosiddette civiltà intermedie. Quali caratteristiche li caratterizzano? Esaminiamolo utilizzando la tabella seguente come esempio.

Caratteristiche principali della società tradizionale e della società occidentale

Civiltà moderne

Attualmente, ci sono diversi tipi di civiltà sulla Terra. Negli angoli remoti del pianeta, lo sviluppo di un certo numero di popoli conservava ancora le caratteristiche di una società primitiva, dove la vita era interamente subordinata al ciclo naturale (Africa centrale, Amazzonia, Oceania, ecc.). Alcuni popoli hanno mantenuto le caratteristiche delle civiltà orientali (tradizionali) nel loro modo di vivere. L'influenza della società postindustriale su questi paesi si riflette nella crescita dei fenomeni di crisi e di instabilità della vita.

La propaganda attiva da parte dei media dei valori di una società postindustriale, elevandoli al rango di valori umani universali, provoca una certa reazione negativa da parte delle civiltà tradizionali che cercano non solo di preservare i loro valori, ma anche di far rivivere i valori del passato passato.

Pertanto, la civiltà arabo-islamica comprende Iran, Afghanistan, Pakistan, Emirati Arabi Uniti, Arabia Saudita, ecc. Tra i singoli paesi islamici e anche all'interno di questi paesi, la lotta tra i sostenitori del riavvicinamento con la civiltà occidentale e i fondamentalisti islamici si sta intensificando. Se i primi consentono l'espansione dell'istruzione secolare, la razionalizzazione della vita, l'introduzione diffusa delle moderne conquiste della scienza e della tecnologia, i secondi credono che la base (fondamento) di tutte le sfere della vita siano i valori religiosi dell'Islam e assumere una posizione aggressiva rispetto a qualsiasi innovazione e prestito dalla civiltà occidentale.

La civiltà indù-buddista comprende India, Mongolia, Nepal, Tailandia, ecc. Qui predominano le tradizioni dell'induismo e del buddismo e la tolleranza religiosa è caratteristica. In questi paesi, da un lato, si sono sviluppate strutture economiche e politiche caratteristiche di una società industriale, dall'altro, una parte significativa della popolazione vive secondo i valori di una società tradizionale.

La civiltà confuciana dell'Estremo Oriente comprende Cina, Corea, Giappone, ecc. Qui predominano le tradizioni culturali del taoismo, del confucianesimo e dello shintoismo. Nonostante le tradizioni preservate, negli ultimi anni questi paesi si sono avvicinati ai paesi occidentali sviluppati (soprattutto nella sfera economica).

In quale tipo di sviluppo della civiltà può essere classificata la Russia? Ci sono diversi punti di vista nella scienza su questo argomento:

La Russia è un paese europeo e la civiltà russa è vicina a quella occidentale, sebbene abbia le sue caratteristiche;

La Russia è una civiltà originale e autosufficiente che occupa un posto speciale nel mondo. Questa non è né orientale né occidentale, ma una civiltà eurasiatica, caratterizzata da super-etnicità, scambio interculturale e natura sovranazionale dei valori spirituali;

La Russia è una civiltà divisa al suo interno, “a pendolo”, caratterizzata da un costante confronto tra caratteristiche occidentali e orientali. La sua storia segna chiaramente cicli di riavvicinamento sia con le civiltà occidentali che con quelle orientali;

Per determinare quale punto di vista sia più oggettivo, rivolgiamoci alle caratteristiche della civiltà occidentale. I ricercatori ritengono che al suo interno esistano diverse civiltà locali (europea occidentale, nordamericana, latinoamericana, ecc.). La moderna civiltà occidentale è una civiltà postindustriale. Le sue caratteristiche sono determinate dalle conseguenze della rivoluzione scientifica e tecnologica (STR), avvenuta negli anni '60 e '70. XX secolo.

Problemi globali

I problemi globali dell'umanità sono problemi che riguardano tutte le persone che vivono sulla Terra, dalla cui soluzione dipende non solo l'ulteriore progresso sociale, ma anche il destino di tutta l'umanità.

I problemi globali sono emersi nelle condizioni della rivoluzione scientifica e tecnologica nella seconda metà del XX secolo; sono interconnessi, coprono tutti gli aspetti della vita delle persone e colpiscono tutti i paesi del mondo senza eccezioni.

Elenchiamo i problemi principali e mostriamo la loro relazione reciproca.

La minaccia di una catastrofe termonucleare è strettamente correlata alla minaccia di una guerra nucleare, così come ai disastri causati dall’uomo. A loro volta, questi problemi sono interconnessi con la minaccia di una terza guerra mondiale. Tutto ciò è dovuto all'esaurimento delle tradizionali fonti di materie prime e alla ricerca di forme di energia alternative. La mancata risoluzione di questo problema porta ad un disastro ambientale (esaurimento delle risorse naturali, inquinamento ambientale, problemi alimentari, mancanza di acqua potabile, ecc.). Il problema del cambiamento climatico sul pianeta è acuto e può portare a conseguenze catastrofiche. La crisi ambientale, a sua volta, è associata a un problema demografico. Il problema demografico è caratterizzato da una profonda contraddizione: nei paesi in via di sviluppo si registra un’intensa crescita demografica, mentre nei paesi sviluppati si assiste a un declino demografico, che crea enormi difficoltà allo sviluppo economico e sociale.

Allo stesso tempo si aggrava il problema “Nord-Sud”, cioè crescono le contraddizioni tra paesi sviluppati e paesi in via di sviluppo del “terzo mondo”. Diventano sempre più importanti anche i problemi legati alla tutela della salute e alla prevenzione della diffusione dell'AIDS e della tossicodipendenza. Il problema del rilancio dei valori culturali e morali è importante.

Dopo gli eventi dell'11 settembre 2001 a New York, il problema della lotta al terrorismo internazionale si è notevolmente aggravato. Le prossime vittime innocenti dei terroristi potrebbero essere residenti in qualsiasi paese del mondo.

In generale, i problemi globali dell'umanità possono essere rappresentati schematicamente come un groviglio di contraddizioni, dove da ogni problema si estendono vari fili verso tutti gli altri problemi. Che cos'è strategia per la sopravvivenza dell’umanità di fronte al peggioramento dei problemi globali? Risolvere i problemi globali è possibile solo attraverso gli sforzi congiunti di tutti i paesi che coordinano le loro azioni a livello internazionale. L’autoisolamento e le caratteristiche di sviluppo non permetteranno ai singoli paesi di rimanere lontani dalla crisi economica, dalla guerra nucleare, dalla minaccia del terrorismo o dall’epidemia di AIDS. Per risolvere i problemi globali e superare il pericolo che minaccia tutta l’umanità, è necessario rafforzare ulteriormente l’interconnessione del diverso mondo moderno, cambiare l’interazione con l’ambiente, abbandonare il culto del consumo e sviluppare nuovi valori.

Nella preparazione di questo capitolo sono stati utilizzati materiali tratti dai seguenti libri di testo:

1. Grechko P.K. Introduzione agli studi sociali. – M.: Pomatur, 2000.
2. Kravchenko A.I. Scienze sociali. – M.: “Parola russa – RS” - 2001.
3. Kurbatov V.I. Scienze sociali. – Rostov sul Don: “Phoenix”, 1999.
4. Uomo e società: un libro di testo sugli studi sociali per gli studenti delle classi 10-11/Ed. L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova. M., 2001
5. Lazebnikova A.Yu. Studi sociali scolastici moderni. Questioni di teoria e metodologia. – M.: Scuola – Stampa, 2000.
6. Klimenko A.V., Romanina V.V. Esame di studi sociali: note di risposta. – M.: 2000.
7. Scienze sociali. 100 risposte all'esame./Ed. B.Yu. Serbinovsky. Rostov sul Don: “Mar.T”, 2000.

SOCIETÀ

La società come sistema dinamico

Società e natura

Cultura e civiltà

Il rapporto tra la sfera economica, sociale, politica e spirituale della società

Le istituzioni più importanti della società

Diversità di modi e forme di sviluppo sociale

Il problema del progresso sociale

L'integrità del mondo moderno, le sue contraddizioni

Problemi globali dell’umanità

Il concetto di “società” ha molti significati. Nel suo significato originale, è una sorta di comunità, unione, cooperazione, associazione di singole persone.

Dal punto di vista sociologico società- Questo certo gruppo di persone, uniti da interessi comuni (obiettivi) per attività congiunte (ad esempio, una società per la protezione degli animali o, al contrario, una società di cacciatori e pescatori).

L'approccio storico alla comprensione della società è associato all'identificazione una fase specifica nello sviluppo storico di una nazione o dell’intera umanità(ad esempio: società primitiva, società medievale, ecc.).

Si concentra sul significato etnografico del concetto di “società”. caratteristiche etniche e tradizioni culturali di una certa popolazione di persone(ad esempio: società boscimane, società degli indiani d'America, ecc.).

Può essere determinato società e quanto grande un gruppo stabile di persone che occupano un determinato territorio, hanno una cultura comune, sperimentano un senso di unità e si considerano un'entità completamente indipendente(ad esempio, società russa, società europea, ecc.).

Cosa unisce le suddette interpretazioni della società?

• la società è composta da individui dotati di volontà e coscienza;
• Non puoi semplicemente chiamare società un certo numero di persone. Le persone sono unite nella società da attività congiunte, interessi e obiettivi comuni;
• ogni società è un modo di organizzare la vita umana;
• L'anello di congiunzione della società, la sua struttura, sono le connessioni stabilite tra le persone nel processo della loro interazione (relazioni sociali).

La società come sistema dinamico complesso

In generale, un sistema è un insieme di elementi interconnessi. Ad esempio, una pila di mattoni non può essere definita un sistema, ma una casa costruita con essi è un sistema in cui ogni mattone prende il suo posto, è interconnesso con altri elementi, ha il proprio significato funzionale e serve un obiettivo comune: l'esistenza di un edificio durevole, caldo e bellissimo. Ma un edificio è un esempio di sistema statico. Dopotutto, una casa non può migliorare o svilupparsi da sola (può crollare solo se le connessioni funzionali tra gli elementi - i mattoni) vengono interrotte.

Un esempio di un sistema dinamico di autosviluppo è un organismo vivente. Già nell'embrione di qualsiasi organismo vivente ci sono caratteristiche fondamentali che, sotto l'influenza dell'ambiente, determinano gli aspetti significativi dei cambiamenti nell'organismo nel corso della vita.

Allo stesso modo, la società è un sistema dinamico complesso che può esistere solo cambiando costantemente, ma mantenendo allo stesso tempo le sue caratteristiche principali e la certezza qualitativa.

Esiste anche un punto di vista ampio e filosofico sulla società.

La società è una forma di organizzazione di individui nata in opposizione all'ambiente (natura), vive e si sviluppa secondo le proprie leggi oggettive. In questo senso, la società è un insieme di forme di associazione di persone, un “collettivo di collettivi”, l’intera umanità nel suo passato, presente e futuro.

Sulla base di questa interpretazione ampia, consideriamo la relazione società e natura.

Società e natura

Sia la società che la natura fanno parte del mondo reale. La natura è la base su cui è nata e si sviluppa la società. Se intendiamo la natura come l’insieme della realtà, il mondo nel suo insieme, allora la società ne fa parte. Ma spesso la parola “natura” si riferisce all’habitat naturale delle persone. Con questa comprensione della natura, la società può essere considerata come una parte del mondo reale separata da esso. Ma la società e la natura non hanno perso la loro relazione. Questo rapporto è sempre esistito, ma è cambiato nel corso dei secoli.

C'erano una volta, nei tempi primitivi, piccole società di cacciatori e raccoglitori completamente dipendenti dai disastri della natura. Cercando di proteggersi da questi disastri, le persone hanno creato cultura, come la totalità di tutti i valori materiali e spirituali della società che hanno origine artificiale (cioè non naturale). Di seguito parleremo più di una volta della diversità del concetto di “cultura”. Ora sottolineiamo che la cultura è qualcosa che viene creato dalla società, ma è opposto all'ambiente naturale, alla natura. Pertanto, la produzione dei primi strumenti e la capacità di accendere il fuoco sono le prime conquiste culturali dell'umanità. Anche la nascita dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame sono frutti della cultura (la parola stessa cultura deriva dal latino “lavorazione del terreno”, “coltivazione”).

1. “Esattamente A causa dei pericoli con cui la natura ci minaccia, ci siamo uniti e abbiamo creato una cultura, progettato, tra le altre cose, per rendere possibile la nostra vita sociale. – scrive S. Freud. “Alla fine, il compito principale della cultura, la vera giustificazione, è proteggerci dalla natura”.

2. Con lo sviluppo delle conquiste culturali, la società non era più così dipendente dalla natura. In cui la società non si è adattata alla natura, ma ha cambiato attivamente l'ambiente, trasformandolo nei propri interessi. Questo cambiamento nella natura ha portato a risultati impressionanti. Ricordiamo migliaia di specie di piante coltivate, nuove specie di animali, paludi prosciugate e deserti fioriti. Tuttavia, la società trasformare la natura, esponendola all’influenza culturale, spesso guidata da benefici a breve termine. Così, già nell'antichità iniziarono a sorgere i primi problemi ambientali: molte specie di piante e animali scomparvero completamente, la maggior parte delle foreste dell'Europa occidentale furono abbattute nel Medioevo. Nel ventesimo secolo, l’impatto negativo della società sulla natura divenne particolarmente evidente. Ora stiamo parlando di un disastro ambientale che potrebbe portare alla distruzione sia della natura che della società. Ecco perché è sorta la domanda su tutela giuridica della natura .

La protezione dell'ambiente naturale significa preservarne la qualità, il che consente, in primo luogo, di preservare, proteggere e ripristinare lo stato di salute e l'integrità dell'ecosistema terrestre e, in secondo luogo, di preservare la diversità biologica del pianeta.

Il diritto ambientale si occupa della tutela giuridica della natura. L'ecologia (dalla parola "ecos" - casa, residenza; e conoscenza "logos") è la scienza dell'interazione dell'uomo e della società con l'ambiente naturale.

La legislazione ambientale della Federazione Russa comprende una serie di disposizioni della Costituzione, 5 leggi federali sulla protezione dell'ambiente, 11 atti legislativi sulle risorse naturali, nonché decreti del Presidente della Federazione Russa, decreti del Governo della Federazione Russa, eccetera.

Tutela giuridica della natura

Quindi nella Costituzione della Federazione Russa all'art. 42 parla del diritto di ogni persona a un ambiente favorevole e a un'informazione attendibile sulla sua condizione. L'articolo 58 parla dell'obbligo di tutti di preservare la natura e l'ambiente e di prendersi cura delle risorse naturali della Russia.

Le leggi federali “Sulla protezione dell'ambiente naturale” (1991), “Sulla competenza ambientale” (1995), “Sulla protezione dell'aria atmosferica” (1999), ecc. sono dedicate alla protezione giuridica della natura. Si sta tentando di concludere un trattato internazionale sulla protezione della natura. Il 12 dicembre 1997 è stato firmato nella città di Kyoto il Protocollo internazionale sulla regolamentazione delle emissioni di rifiuti industriali nell'atmosfera (Protocollo di Kyoto).

Pertanto, il rapporto tra natura, società e cultura può essere descritto come segue:

la società e la natura in interrelazione formano il mondo materiale. Tuttavia, la società si è isolata dalla natura, creando la cultura come una seconda natura artificiale, un nuovo habitat. Tuttavia, pur essendosi protetta dalla natura con una sorta di confine di tradizioni culturali, la società non è in grado di recidere i legami con la natura.

V.I. Vernadsky lo ha scritto con l'avvento e lo sviluppo della società la biosfera (il guscio terrestre coperto dalla vita) passa nella noosfera (l'area del pianeta coperta dall'attività umana intelligente).

La natura ha ancora un impatto attivo sulla società. Pertanto, A.L. Chizhevskij stabilì una relazione tra i cicli di attività solare e gli sconvolgimenti sociali nella società (guerre, rivolte, rivoluzioni, trasformazioni sociali, ecc.). L.N. Gumilyov ha scritto dell'impatto della natura sulla società nella sua opera "Etnogenesi e biosfera della terra".

Il rapporto tra società e natura vediamo in varie manifestazioni. COSÌ, miglioramento dei metodi agrotecnici di coltivazione del suolo porta ad un aumento della produttività, ma L’aumento dell’inquinamento atmosferico causato dai rifiuti industriali può portare alla morte delle piante.

La società è un sistema dinamico complesso.

L'avvocato moderno è chiamato ad essere un profondo esperto delle leggi, possedere competenze versatili nella loro applicazione, essere in grado di promuovere la legge e migliorare il livello di cultura giuridica dei cittadini. Insieme a questo, deve avere conoscenza della società nel suo insieme. Ciò è naturale, poiché il modo di esistere delle persone, il loro benessere materiale, la spiritualità e la felicità dipendono in gran parte dalla società in cui sono nate, si sono formate come individui e hanno acquisito lo status sociale. Ecco perché gli studi sociali sono inclusi nella formazione e nell'istruzione dei futuri avvocati.

Il concetto di “società” è uno dei più controversi e significativi nel campo della scienza. Cos'è la società?

Il concetto " società" è ambiguo. Può essere attribuito a gruppi relativamente piccoli di persone unite su basi per loro significative, ad esempio società di atleti, scrittori, amanti degli animali, ecc.

Nelle scienze sociali vengono offerte molte definizioni del concetto di “società”. La loro dissomiglianza è determinata da diversi approcci allo studio dell'oggetto della ricerca.

Società(in senso lato) è una parte del mondo materiale isolata dalla natura, ma strettamente connessa ad essa, che consiste di individui dotati di volontà e coscienza, e comprende modalità di interazione tra le persone e forme della loro unificazione.

Società(in senso stretto) può essere inteso come un certo gruppo di persone che si sono unite per comunicare e svolgere insieme alcune attività, o una fase specifica nello sviluppo storico di un popolo o di un paese.

L'Enciclopedia sociologica russa fornisce la seguente definizione.

Società- un insieme di relazioni tra le persone storicamente in via di sviluppo, che emerge sulla base di costanti cambiamenti nelle forme e nelle condizioni della loro attività nel processo di interazione con la natura organica e inorganica.

La società è innanzitutto un insieme, un'associazione di persone. Ciò significa, in primo luogo, che proprio come una persona con la sua coscienza e il comportamento corrispondente è fondamentalmente diversa da un animale e dal suo comportamento, così un branco di quest'ultimo non può, da un punto di vista scientifico, essere identificato con la società, nonostante alcune somiglianze esterne. .

La società è la comunità umana che le persone formano e nella quale vivono. Le relazioni biologiche degli animali sono la loro relazione con la natura, mentre la specificità della società umana è la relazione delle persone tra loro.

In secondo luogo, la società non può essere rappresentata da una sola persona che vive sola (Robinson Crusoe) o da un piccolo numero di persone isolate le une dalle altre e dagli altri.

La società non è una raccolta meccanica di individui, ma un'associazione di essi all'interno della quale esiste un'influenza e un'interazione reciproca più o meno costante, stabile e abbastanza stretta.

In filosofia, sociologia e altre scienze, la società è caratterizzata come un sistema dinamico di autosviluppo, vale a dire un sistema capace di cambiare seriamente e allo stesso tempo mantenere la sua essenza e la sua certezza qualitativa. In questo caso il sistema è inteso come un complesso di elementi interagenti. A sua volta, un elemento è un'ulteriore componente indecomponibile del sistema che è direttamente coinvolta nella sua creazione.

Per analizzare i sistemi complessi, come quello rappresentato dalla società, gli scienziati hanno sviluppato il concetto di “sottosistema”.

Sottosistemi- complessi “intermedi”, più complessi degli elementi, ma meno complessi del sistema stesso.

In ogni caso, la società è un gruppo di persone che costituiscono una certa integrità. Con quali altre entità convive la società in questo mondo?

Il mondo che ci circonda è un tutto unico. Ma allo stesso tempo consiste in molte cose e fenomeni diversi. I bisogni della cognizione ci costringono a unire le cose individuali in gruppi grandi o piccoli, simili nelle caratteristiche dell'esistenza. Tali gruppi sono chiamati “forme dell’essere”.

Essendo- tutto ciò che esiste e che siamo in grado di sentire o che potremmo sentire se questi oggetti fossero alla nostra portata, cioè Stiamo parlando dell'esistenza del mondo, dell'Universo.

Nelle scienze sociali moderne si distinguono: forme dell'essere:

• L'esistenza delle cose e dei fenomeni.
• Esistenza umana.
• L'esistenza della spiritualità.
• L'esistenza della socialità.

L'esistenza delle cose e dei fenomeni. Questo modulo è diviso in due tipi.

L'esistenza delle cose e dei fenomeni naturali. La natura nel suo insieme è infinita nello spazio e nel tempo, è sempre e ovunque è stata, è e sarà, a differenza delle singole cose e degli stati di natura. La natura è una realtà primaria oggettiva. La scienza si è avvicinata al 21° secolo con un concetto abbastanza coerente della struttura del mondo materiale nel suo arsenale. È basato su principio di coerenza, richiedendo di considerare il mondo come una composizione gerarchica di oggetti complessi, ciascuno dei quali rappresenta un sistema specifico. L'uso di un approccio sistematico al mondo nel suo insieme ci consente di creare un quadro abbastanza armonioso e ordinato del suo funzionamento.

L'intero mondo a noi noto (l'Universo) è un sistema integrale (i cui confini, ammesso che esistano, non sono ancora stati definiti con precisione), costituito da molti elementi interconnessi (sottosistemi), ciascuno dei quali è esso stesso considerato come un sistema integrale con un proprio insieme di elementi. Rappresentano i collegamenti più grandi, i “piani” nella gerarchia organizzativa del nostro mondo. Esistono tre grandi tipi di sistemi: 1) sistemi di natura inanimata, 2) biosistemi e 3) sistemi sociali. All’interno di ciascuno di questi tipi di sistemi ci sono livelli strutturali, vale a dire grandi classi di sistemi più piccoli. Pertanto, il mondo materiale è una struttura a più livelli formata da livelli strutturali di materia.

L'esistenza delle cose e dei fenomeni prodotti dall'uomo. L'uomo ha riempito il mondo di cose che non appaiono naturalmente in natura. Questo mondo di cose nuove è stato chiamato "seconda natura" o natura artificiale. Un altro nome è tecnologia.

Esistenza umana. Questa forma di essere deve essere considerata da due punti di vista.

L'esistenza dell'uomo come cosa della natura. L'uomo, come ogni altra cosa della natura, ha un'esistenza finita. È strettamente connesso con la natura con il suo corpo, costretto a obbedire a tutte le sue leggi. Puoi, ovviamente, ridurre al minimo i tuoi bisogni biologici, ma abbandonarli completamente (ad esempio, cibo e sonno) è impossibile, questo è incompatibile con la vita;

L'esistenza specificatamente umana. L'uomo è parte della natura, è uno degli oggetti fisici. Ma allo stesso tempo è anche un oggetto biologico, un animale. Tuttavia, a differenza di tutti gli altri animali, l’uomo è un animale pensante. Pertanto, è in grado di regolare la sua dipendenza dalla natura entro certi limiti. Le persone sono in grado di sviluppare il proprio corpo e la propria mente attraverso i propri sforzi. Pertanto, una persona con capacità naturali agisce come un oggetto della prima natura e, acquisendo proprietà fisiche e spirituali sviluppate e addestrate artificialmente, diventa contemporaneamente un oggetto della "seconda natura".

L'esistenza della spiritualità. L’esistenza della spiritualità ha due dimensioni spazio-temporali:

• 1) l’esistenza della spiritualità individuale. Qui stiamo parlando della coscienza umana. Processi specifici di coscienza nascono e muoiono insieme alla nascita e alla morte di un individuo. Il mondo spirituale interiore di una persona si manifesta in idee espresse e azioni reali.
• 2) esistenza al di fuori della spiritualità individuale. I pensieri personali di una persona possono diventare proprietà comune se li trasmette a qualcuno in una comunicazione personale o li registra utilizzando alcuni mezzi materiali (floppy disk, carta, tela, metallo, pietra, ecc.). Con l'aiuto di tali mezzi, le conquiste della cultura umana vengono trasmesse di generazione in generazione. Pertanto, le persone mortali danno origine a idee e immagini immortali che acquisiscono la propria esistenza. Le idee e le immagini più preziose si accumulano, formando la ricchezza spirituale della civiltà umana.

L'esistenza della socialità. La socialità come insieme di determinate proprietà si incarna in due forme.

• 1) L'esistenza della personalità. Qui stiamo parlando di una persona come soggetto sociale, come portatore di qualità sociali, come rappresentante di una particolare società.
• 2) L'esistenza della società. Questa è proprio la forma dell'essere che è oggetto della nostra considerazione. Considereremo questa integrità in interazione con la natura, gli individui, le conquiste materiali e spirituali dell'umanità.

La caratteristica principale della società è la sua integrità organica, sistematicità. La società esiste e si sviluppa grazie alla presenza di connessioni stabili tra i suoi soggetti. Cosa significa questa connessione?

Qualsiasi oggetto (fenomeno) della natura che esiste in un dato momento non solo ha esistenza in sé, ma esiste insieme ad altri oggetti. Questa coesistenza (evento), ad esempio delle persone, può essere considerata da più punti di vista: il tempo (contemporanei); spazio (compatrioti); strutture (dipendenti), ecc.

Questo stato di cose è denotato dal concetto di “atteggiamento”.

L'atteggiamento è qualcosa tipo di convivenza qualsiasi forma di vita.

Una relazione “in sé” non esiste; nasce solo in presenza di almeno due oggetti. I tipi di compatibilità, a seconda della forza di influenza reciproca degli oggetti, possono essere molto diversi. Casi estremi: dalla completa assenza di influenza (farfalla e Antartide) alla dipendenza più stretta (uomo e ossigeno). Le relazioni strette sono un tipo speciale di compatibilità degli oggetti. Pertanto, è designato dal concetto di “connessione”.

La relazione (dipendenza) è una relazione in cui l'aspetto e il cambiamento di un oggetto influenza (influenza) il cambiamento di un altro oggetto.

La separazione (indipendenza) è una relazione in cui la presenza e il cambiamento di un oggetto non influenzano (non influenzano) il cambiamento di un altro oggetto.

Un cambiamento nello stato di un oggetto è percepito esternamente come attività. Cioè, la connessione dovrebbe essere intesa come una relazione di attività e l’isolamento come passività. Oppure, si può dire diversamente, l'attività è una manifestazione di connessione (dipendenza), e la passività è una manifestazione dell'assenza di dipendenza (o della sua soppressione da parte di un'altra, maggiore dipendenza) nelle relazioni di oggetti specifici. E la necessità di attività è dettata dalla presenza di dipendenza. Queste relazioni si svolgono sia nella natura vivente che inanimata.

Come comprendere e applicare i concetti di “relazione” e “connessione”?

Se qualcuno ha influenzato il corso di un evento, il risultato del processo, quindi, è collegato a questa situazione (cosa). Se qualcuno è stato solo testimone oculare di un evento, quindi, è imparentato con questo evento (coesisteva con questo evento). Se non ha visto, non ha sentito o è esistito in modo incompatibile con questo evento, allora questa persona non ha nulla a che fare con questo evento.

In accordo con le definizioni di cui sopra, è possibile definire il concetto di “relazioni sociali”.

Le relazioni sociali sono vari tipi di convivenza di persone e delle loro associazioni.

Ora possiamo dare una definizione del concetto di “società”. La cosa principale da capire è che non tutti i gruppi di persone formano una società. Un gruppo di persone che prendono il sole sulla spiaggia o che aspettano alla fermata dell'autobus non formano ancora una società, sebbene abbiano interessi simili. La società si forma quando le persone iniziano ad agire insieme, ad es. mostrano dipendenza reciproca.

La società è un insieme di persone unite da determinate connessioni.

La presenza di connessioni stabili tra le componenti della società e la loro unità sono fuori dubbio. Pertanto, la teoria più comune oggi è la teoria della società come sistema.

Un sistema è una raccolta di elementi interconnessi che formano una certa integrità.

Per elemento si intende la formazione più semplice possibile, che non viene ulteriormente suddivisa in parti nell'ambito di alcuna ricerca.

I sistemi possono essere semplici o complessi. Sotto complesso Per sistema si intende un sistema in cui elementi interconnessi formano diversi livelli o passaggi. Viene chiamato l'insieme di connessioni nel sistema struttura. In un sistema complesso, la struttura ha struttura gerarchica, ciò significa che alcuni livelli di elementi sono subordinati a elementi di altri livelli.

Gli elementi di un sistema sociale possono essere individui, gruppi e organizzazioni. Il nome generale per gli elementi di un sistema sociale è il termine "soggetto sociale". La caratteristica principale di un soggetto sociale è la capacità di essere iniziatore del cambiamento sociale. Quindi, un esempio di sistema sociale semplice potrebbe essere un’azienda amichevole senza un leader permanente. E qualsiasi organizzazione con superiori e subordinati è già un sistema sociale complesso.

Il sistema sociale sulla scala della società di un paese è spesso diviso in grandi sottosistemi: le sfere della vita sociale.

Sfera della società - un certo insieme di relazioni stabili tra attori sociali.

È importante capire che le persone sono contemporaneamente in relazioni diverse tra loro, connesse con qualcuno, isolate da qualcuno quando risolvono i loro problemi di vita. Pertanto, le sfere della vita sociale non sono spazi geometrici in cui vivono persone diverse. Possono trattarsi di relazioni diverse delle stesse persone, ma su aspetti diversi della loro vita.

Si distinguono le seguenti sfere della vita sociale: produzione materiale (economica), sociale, politica, spirituale.

Sfera economica - la sfera delle relazioni tra le persone quando si creano condizioni materiali per sostenere le loro vite.

Sfera sociale - la sfera delle relazioni che sorgono nella produzione della vita umana immediata e dell'uomo come essere sociale. I tipi di relazioni sociali sono interpersonali, inclusi matrimonio e famiglia, gruppo personale e intergruppo (interetà, interreligiosi, interetnici e altri).

Sfera spirituale - la sfera delle relazioni che sorgono durante la produzione, la trasmissione e lo sviluppo dei valori spirituali (conoscenza, credenze, norme di comportamento, ecc.).

Sfera politica - la sfera delle relazioni tra le persone che garantisce loro la sicurezza comune.

Il contenuto specifico delle sfere della vita sociale può essere rappresentato con l'aiuto delle relazioni nelle corrispondenti istituzioni sociali.

Istituto Sociale- è un processo organizzato di relazioni tra individui e gruppi, presentato in un sistema di diritti e obblighi formali. Più specificamente, per istituzione sociale si intende una forma stabile, storicamente stabilita, di organizzazione e regolamentazione della vita comune delle persone

Concetto "istituzione sociale"è utilizzato nella maggior parte delle teorie sociologiche per designare un insieme stabile di norme, regole, principi formali e informali che regolano le varie sfere della vita umana e le organizzano in un sistema di status e ruoli sociali.

La struttura delle istituzioni sociali è un sistema complesso, poiché ciascuna istituzione copre una serie di elementi socioculturali. Questi elementi possono essere riuniti in quattro gruppi principali, ognuno dei quali svolge le proprie funzioni specifiche:

• 1)Istituzioni economiche (proprietà, mercato, moneta, salari, ecc.) sono volti ad assicurare l'organizzazione e la gestione dell'economia ai fini del suo effettivo sviluppo;
• 2) Istituzioni politiche (Stato, tribunale, esercito, partiti politici, ecc.) sono associati all'istituzione di un certo potere e alla gestione della società;
• 3)Istituti spirituali (istruzione, educazione, religione, media, norme morali, ecc.) - sono associati allo sviluppo della scienza, della cultura, dell'arte e al mantenimento dei valori morali nella società;
• 4) Istituzioni familiari (famiglia, matrimonio, maternità, paternità, figli, ecc.) costituiscono gli anelli primari e fondamentali dell’intero sistema sociale. La famiglia dà il tono quotidiano a tutta la vita sociale. Le società prosperano quando c’è prosperità e pace nelle famiglie dei suoi cittadini.

Il suddetto raggruppamento di istituzioni sociali è molto condizionato e non significa che esistano isolate l'una dall'altra. Tutte le istituzioni della società sono strettamente interconnesse.

La gestione dei processi sociali richiede la creazione di connessioni aggiuntive nei sistemi sociali, che li distinguano dai sistemi naturali. Nei sistemi naturali tutti i cambiamenti sono il risultato di cause corrispondenti. Queste dipendenze degli effetti dalle cause vengono chiamate connessioni causali. In sostanza è - rapporti naturali tra oggetti, in cui le proprietà di alcuni oggetti determinano la natura dei cambiamenti nelle proprietà (stati) di altri oggetti. Collegamenti causali si verificano anche nelle relazioni tra soggetti sociali. Pertanto, il bambino dipende naturalmente dai genitori e da altri adulti a causa dell'insufficiente sviluppo fisico, prima di tutto e spirituale. Ma oltre a queste connessioni nella società, connessioni funzionali.

Funzione- un'azione necessaria e prescritta che deve essere eseguita da una persona o da un dispositivo tecnico secondo l'intenzione dell'entità controllante.

Pertanto, si parla di connessioni funzionali solo in relazione ai sistemi sociali e tecnici. In sostanza, si tratta di relazioni artificiali tra oggetti, in cui la forma di attività di alcuni determina la forma di attività di altri. Questa connessione, ad esempio, avviene nella struttura della subordinazione ufficiale. Il capo è chiamato così perché determina l'inizio e la direzione dell'attività dei responsabili.

Tutte le sfere della vita pubblica sono strettamente interconnesse tra loro. Nella storia delle scienze sociali ci sono stati tentativi di individuare ogni sfera della vita come determinante rispetto alle altre. Pertanto, nel Medioevo, l'idea prevalente era il significato speciale della sfera religiosa della vita. Nei tempi moderni e nell'era dell'Illuminismo è stato evidenziato il ruolo della moralità e della sfera della conoscenza scientifica. Numerosi concetti attribuiscono il ruolo guida allo Stato e alla legge. Il marxismo afferma il ruolo determinante delle relazioni economiche. Ma nel quadro dei fenomeni sociali, si combinano elementi di tutte le sfere. Ad esempio, la natura delle relazioni economiche può influenzare la struttura della struttura sociale. Un posto nella gerarchia sociale modella determinate visioni politiche e fornisce un accesso adeguato all’istruzione e ad altri valori spirituali. Le stesse relazioni economiche sono determinate dal sistema giuridico del paese, che molto spesso si forma sulla base della cultura spirituale delle persone, delle loro tradizioni nel campo della religione e della moralità. Pertanto, in determinate fasi dello sviluppo storico, l'influenza di qualsiasi sfera può aumentare, ma allo stesso tempo il ruolo delle altre sfere non diminuisce.

Questo argomento rivela la natura complessa dei sistemi sociali. Il prossimo argomento li presenterà dinamico, cioè. carattere mobile e mutevole.

Domande di revisione:

• 1. Quali forme di essere esistono?
• 2. Cos'è la società?
• 3. Cosa sono le pubbliche relazioni?
• 4. Quali sono le sfere della società?
• 5. Come definire il concetto di “istituzione sociale”?
• 6. Qual è la differenza tra relazioni causali e funzionali?

Rispetto ai sistemi naturali, la società umana è più suscettibile ai cambiamenti qualitativi e quantitativi. Accadono più velocemente e più spesso. Ciò caratterizza la società come un sistema dinamico.

Un sistema costantemente in movimento è detto dinamico. Si sviluppa, modificando i propri tratti e le proprie caratteristiche. Uno di questi sistemi è la società. Un cambiamento nello stato della società può essere causato da un'influenza esterna. Ma a volte si basa sulle necessità interne del sistema stesso. Un sistema dinamico ha una struttura complessa. È costituito da molti sottolivelli ed elementi. Su scala globale, la società umana comprende molte altre società sotto forma di Stati. Gli Stati costituiscono gruppi sociali. L'unità di un gruppo sociale è una persona.

La società interagisce costantemente con altri sistemi. Ad esempio, con la natura. Utilizza le sue risorse, il suo potenziale, ecc. Nel corso della storia umana, l’ambiente naturale e i disastri naturali non hanno solo aiutato le persone. A volte hanno ostacolato lo sviluppo della società. E sono persino diventati la causa della sua morte. La natura dell’interazione con altri sistemi è modellata dal fattore umano. Di solito è inteso come un insieme di fenomeni come la volontà, l'interesse e l'attività cosciente di individui o gruppi sociali.

Caratteristiche caratteristiche della società come sistema dinamico:
- dinamismo (cambiamento dell'intera società o dei suoi elementi);
- un complesso di elementi interagenti (sottosistemi, istituzioni sociali, ecc.);
- autosufficienza (il sistema stesso crea le condizioni per l'esistenza);
- integrazione (l'interconnessione di tutti i componenti del sistema); - autocontrollo (capacità di rispondere a eventi esterni al sistema).

La società come sistema dinamico è costituita da elementi. Possono essere materiali (edifici, impianti tecnici, istituzioni, ecc.). E immateriali o ideali (appunto idee, valori, tradizioni, costumi, ecc.). Pertanto, il sottosistema economico è costituito da banche, trasporti, beni, servizi, leggi, ecc. Uno speciale elemento che forma il sistema è una persona. Ha la capacità di scegliere, ha il libero arbitrio. Come risultato delle attività di una persona o di un gruppo di persone, possono verificarsi cambiamenti su larga scala nella società o nei suoi singoli gruppi. Ciò rende il sistema sociale più mobile.

Il ritmo e la qualità dei cambiamenti che si verificano nella società possono variare. A volte gli ordini stabiliti esistono per diverse centinaia di anni, quindi i cambiamenti avvengono abbastanza rapidamente. La loro scala e qualità possono variare. La società è in continua evoluzione. È un'integrità ordinata in cui tutti gli elementi sono in una certa relazione. Questa proprietà è talvolta chiamata non additività del sistema. Un’altra caratteristica della società come sistema dinamico è l’autogoverno.

la società come sistema dinamico complesso(scegliere)

La comprensione più comune della società è associata all'idea di essa come un gruppo di persone unite da determinati interessi. Quindi, stiamo parlando di una società di filatelisti, di una società per la conservazione della natura, spesso per società si intende la cerchia di amici di questa o quella persona, ecc. Non solo la prima, ma anche le idee scientifiche delle persone sulla società erano simili. Tuttavia, l’essenza della società non può essere ridotta a un insieme di individui umani. Deve essere ricercato nelle connessioni e nelle relazioni che sorgono nel processo di attività congiunta delle persone, che è di natura non individuale e acquisisce potere al di fuori del controllo delle singole persone. Le relazioni sociali sono stabili, costantemente ripetute e sono alla base della formazione di varie parti strutturali, istituzioni e organizzazioni della società. Le connessioni e le relazioni sociali risultano oggettive, dipendenti non da una persona specifica, ma da altre forze e principi più fondamentali e fondamentali. Pertanto, nell'antichità si presumeva che tale forza fosse l'idea cosmica della giustizia, nel Medioevo - la personalità di Dio, nei tempi moderni - un contratto sociale, ecc. Sembrano ordinare e cementare diversi fenomeni sociali, dando il loro complesso movimento e sviluppo della totalità (dinamica).

A causa della diversità delle forme e dei fenomeni sociali, le scienze economiche, la storia, la sociologia, la demografia e molte altre scienze sociali cercano di spiegare la società. Ma identificare le connessioni più generali e universali, i fondamenti fondamentali, le cause primarie, i modelli e le tendenze principali è compito della filosofia. Per la scienza è importante sapere non solo qual è la struttura sociale di una determinata società, quali classi, nazioni, gruppi ecc. sono attivi, quali sono i loro interessi e bisogni sociali, o quali ordini economici dominano in un particolare periodo della società. storia. Le scienze sociali sono anche interessate a identificare ciò che unisce tutte le società esistenti e possibili future, quali sono le fonti e le forze trainanti dello sviluppo sociale, le sue tendenze principali e modelli di base, la sua direzione, ecc. È particolarmente importante considerare la società come un singolo organismo o integrità sistemica, i cui elementi strutturali sono in relazioni più o meno ordinate e stabili. In essi si possono anche distinguere rapporti di subordinazione, dove quello principale è la connessione tra fattori materiali e formazioni ideali della vita sociale.

Nelle scienze sociali esistono diverse visioni fondamentali sull'essenza della società, le cui differenze risiedono nell'identificazione di vari elementi strutturali come principali in questo sistema dinamico. L'approccio sociopsicologico alla comprensione della società è costituito da diversi postulati. La società è un insieme di individui e un sistema di azioni sociali. Le azioni delle persone sono comprese e determinate dalla fisiologia del corpo. Le origini dell'agire sociale possono essere ricercate addirittura negli istinti (Freud).

I concetti naturalistici della società si basano sul ruolo guida dei fattori naturali, geografici e demografici nello sviluppo della società. Alcuni determinano lo sviluppo della società dai ritmi dell'attività solare (Chizhevsky, Gumilyov), altri - dall'ambiente climatico (Montesquieu, Mechnikov) e altri - dalle caratteristiche genetiche, razziali e sessuali di una persona (Wilson, Dawkins, Scheffle ). La società in questo concetto è vista in modo piuttosto semplicistico, come una naturale continuazione della natura, avente solo specificità biologica, alla quale si riducono le caratteristiche del sociale.

Nella concezione materialistica della società (Marx), le persone sono collegate in un organismo sociale da forze produttive e rapporti di produzione. La vita materiale delle persone, l'esistenza sociale determinano tutte le dinamiche sociali: il meccanismo di funzionamento e sviluppo della società, le azioni sociali delle persone, la loro vita spirituale e culturale. Lo sviluppo sociale in questo concetto acquisisce un carattere oggettivo, storico-naturale e appare come un cambiamento naturale nelle formazioni socioeconomiche e in alcune fasi della storia mondiale.

Tutte queste definizioni hanno qualcosa in comune. La società è un'associazione stabile di persone, la cui forza e consistenza risiede nel potere che permea tutte le relazioni sociali. La società è una struttura autosufficiente, i cui elementi e parti sono in una relazione complessa, che le conferisce il carattere di un sistema dinamico.

Nella società moderna, si verificano cambiamenti qualitativi nelle relazioni sociali e nelle connessioni sociali tra le persone, espandendo il loro spazio e comprimendo il tempo in cui si verificano. Le leggi e i valori universali riguardano un numero crescente di persone e gli eventi che si verificano in una regione o provincia remota influenzano i processi mondiali e viceversa. La società globale emergente distrugge simultaneamente tutti i confini e, per così dire, “comprime” il mondo.

La società è un sistema .

Qual è il sistema? “Sistema” è una parola greca, dal greco antico. σύστημα - un insieme fatto di parti, un composto.

Quindi, se stiamo parlando sulla società come sistema, allora si intende che la società è costituita da parti ed elementi separati ma interconnessi, complementari e in via di sviluppo. Tali elementi sono sfere della vita sociale (sottosistemi), che, a loro volta, sono un sistema per i loro elementi costitutivi.

SPIEGAZIONE:

Trovare una risposta a una domanda sulla società come sistema, è necessario trovare una risposta che contenga gli elementi della società: sfere, sottosistemi, istituzioni sociali, cioè parti di questo sistema.

La società è un sistema dinamico

Ricordiamo il significato della parola "dinamico". Deriva dalla parola “dinamica”, che denota il movimento, il corso dello sviluppo di un fenomeno, qualcosa. Questo sviluppo può andare sia avanti che indietro, l'importante è che avvenga.

Società - sistema dinamico. Non sta fermo, è in costante movimento. Non tutte le aree si sviluppano allo stesso modo. Alcuni cambiano più velocemente, altri cambiano più lentamente. Ma tutto si sta muovendo. Anche un periodo di stagnazione, cioè una pausa nel movimento, non è un arresto assoluto. Oggi non è come ieri. "Tutto scorre, tutto cambia", diceva l'antico filosofo greco Eraclito.

SPIEGAZIONE:

La risposta corretta alla domanda sulla società come sistema dinamico ce ne sarà uno in cui parleremo di qualsiasi tipo di movimento, interazione, influenza reciproca di qualsiasi elemento della società.

Ambiti della vita pubblica (sottosistemi)

SPIEGAZIONE

Verrà presentato all'Esame di Stato Unificato due tipi di compiti su questo argomento.

1. È necessario scoprire dai cartelli di quale zona stiamo parlando (ricorda questa tabella).

1. Il secondo tipo di compito è più difficile quando è necessario, dopo aver analizzato la situazione, determinare la connessione e l'interazione di quali sfere della vita sociale sono qui rappresentate.

Esempio: La Duma di Stato ha adottato la legge “Sulla concorrenza”.

In questo caso si tratta del rapporto tra la sfera politica (la Duma di Stato) e la sfera economica (la legge riguarda la concorrenza).

Materiale preparato da: Melnikova Vera Aleksandrovna

Sezione 1. Studi sociali. Società. Uomo – 18 ore.

Argomento 1. Le scienze sociali come corpo di conoscenza sulla società – 2 ore.

Definizione generale del concetto di società. L'essenza della società. Caratteristiche delle relazioni sociali. La società umana (uomo) e il mondo animale (animale): caratteristiche distintive. Fenomeni sociali fondamentali della vita umana: comunicazione, cognizione, lavoro. La società come sistema dinamico complesso.

Definizione generale del concetto di società.

In senso lato società - questa è una parte del mondo materiale, isolata dalla natura, ma strettamente connessa ad essa, che consiste di individui dotati di volontà e coscienza, e comprende modalità di interazione tra le persone e forme della loro unificazione.

In senso stretto la società può essere intesa come un certo gruppo di persone unite per comunicare e svolgere insieme alcune attività, o una fase specifica nello sviluppo storico di un popolo o di un paese.

L'essenza della societàè che nel corso della sua vita ogni persona interagisce con altre persone. Di solito vengono chiamate forme così diverse di interazione tra le persone, così come le connessioni che sorgono tra diversi gruppi sociali (o al loro interno). relazioni sociali.

Caratteristiche delle relazioni sociali.

Tutte le relazioni sociali possono essere divise in tre grandi gruppi:

1. interpersonale (socio-psicologico), con questo intendiamo rapporti tra individui. Allo stesso tempo, gli individui, di regola, appartengono a diversi strati sociali, hanno diversi livelli culturali ed educativi, ma sono uniti da bisogni e interessi comuni nella sfera del tempo libero o della vita quotidiana. Il famoso sociologo Pitirim Sorokin ha sottolineato quanto segue tipi interazione interpersonale:

a) tra due individui (marito e moglie, insegnante e studente, due compagni);

b) tra tre soggetti (padre, madre, figlio);

c) tra quattro, cinque o più persone (il cantante e i suoi ascoltatori);

d) tra molte, molte persone (membri di una folla non organizzata).

Le relazioni interpersonali nascono e si realizzano nella società e sono relazioni sociali anche se hanno il carattere di una comunicazione puramente individuale. Agiscono come una forma personalizzata di relazioni sociali.

2. materiale (socioeconomico), Quale sorgono e si sviluppano direttamente nel corso dell'attività pratica umana, al di fuori della coscienza umana e indipendentemente da essa. Si dividono in relazioni industriali, ambientali e d'ufficio.

3. spirituale (o ideale), che si formano attraverso il primo “passaggio attraverso la coscienza” delle persone e sono determinati dai loro valori che sono significativi per loro. Si dividono in relazioni sociali morali, politiche, giuridiche, artistiche, filosofiche e religiose.

Fenomeni sociali fondamentali della vita umana:

1. Comunicazione (prevalentemente emozioni coinvolte, piacevole/sgradevole, desiderio);

2. Cognizione (è coinvolto principalmente l'intelletto, vero/falso, posso);

3. Lavoro (si tratta soprattutto della volontà, è necessaria/non necessaria, deve).

La società umana (uomo) e il mondo animale (animale): caratteristiche distintive.

1. Coscienza e autoconsapevolezza. 2. Parola (2° sistema di segnali). 3. Religione.

La società come sistema dinamico complesso.

Nella scienza filosofica, la società è caratterizzata come un sistema dinamico in autosviluppo, cioè un sistema capace di cambiare seriamente e allo stesso tempo mantenere la sua essenza e certezza qualitativa. In questo caso il sistema è inteso come un complesso di elementi interagenti. A sua volta, un elemento è un'ulteriore componente indecomponibile del sistema che è direttamente coinvolta nella sua creazione.

Per analizzare i sistemi complessi, come quello rappresentato dalla società, gli scienziati hanno sviluppato il concetto di “sottosistema”. I sottosistemi sono complessi “intermedi” che sono più complessi degli elementi, ma meno complessi del sistema stesso.

1) economico, i cui elementi sono la produzione materiale e le relazioni che sorgono tra le persone nel processo di produzione di beni materiali, il loro scambio e distribuzione;

2) socio-politico, costituito da formazioni strutturali come classi, strati sociali, nazioni, prese nelle loro relazioni e interazioni tra loro, manifestate in fenomeni come la politica, lo stato, il diritto, la loro relazione e funzionamento;

3) spirituale, che copre varie forme e livelli di coscienza sociale che, essendo incarnati nel processo reale della vita sociale, formano quella che comunemente viene chiamata cultura spirituale.