Significato di Sergio di Radonez. Rallegrati, grande venerabile padre russo Sergio

Tra i discepoli di Sergio indicheremo Ferapont e soprattutto Cirillo di Beloozero: entrambi furono i fondatori del monachesimo nelle regioni desertiche settentrionali vicine a Beloozero. Il primo fondò il monastero di Ferapontov, il secondo il monastero Kirillo-Belozersky, che acquisì particolare fama nei secoli XV e XVI, famoso per la sua ricca biblioteca. I discepoli di Cirillo di Belozersk furono, a loro volta, importanti divulgatori del monachesimo. Tali furono, tra gli altri, Dionigi di Glushitsky e Korniliy di Komel, i fondatori di monasteri nei selvaggi paesi di Vologda. Per non parlare di tanti altri che, non essendo discepoli di Sergio o dei suoi discepoli, si entusiasmarono per il suo esempio e per il generale diffuso desiderio di fondare monasteri nei paesi deserti.

3. SIGNIFICATO STORICO DI SERGIO DI RADONEZH

Sergio di Radonež visse nella Rus' nel XIV secolo. Ha compiuto la sua missione celeste di guida russa indicando i compiti della storia immediata e successiva della Russia: il rovesciamento del giogo tartaro e l'indipendenza dello Stato, la fine dei conflitti e la libera unificazione sotto il potere sovrano del potere di Mosca sovrano.

San Sergio non solo ha benedetto Dmitry Donskoy per una battaglia decisiva con i tartari, ma ha anche contribuito, con la sua partecipazione diretta, a superare completamente il giogo intollerante dell'Islam. Sia sul campo di Kulikovo che vicino a Kazan, lui stesso è apparso miracolosamente agli eroi russi e con la sua apparizione ha già deciso in anticipo la loro vittoria. Non per niente i Tartari, anche dopo la morte del Monaco, dopo aver preso Mosca, non consideravano ancora completata la loro opera di rovina dello stato russo, ma andarono comunque a bruciare la Trinità Lavra del Monaco, come fu il caso, ad esempio, sotto Edigei nel 1408. Sapevano molto bene che era lì che veniva innalzata la bandiera sempre viva, davanti alla quale il loro Islam sarebbe caduto in polvere. Non stiamo parlando degli altri più grandi miracoli postumi del reverendo nella liberazione della terra russa dai nemici, come l'ascesa di Minin e del popolo di Nizhny Novgorod nel 1612, ecc.

Allo stesso tempo, San Sergio diede un inizio positivo alla vita interna della Russia. Lui stesso andò dai principi ribelli di Nizhny Novgorod, Ryazan, Tver e Rostov e li persuase con ogni mezzo a fare la pace con Mosca e ad unirsi in comune servizio reciproco sotto l'unico potere del Granduca di Mosca. Lui stesso approvò, e forse anche ispirò, la carta spirituale di Dmitry Ivanovich, che lasciò in eredità il trono al figlio maggiore Vasily Dmitrievich, e così fermò la causa del conflitto, indicando l'ordine al potere autocratico dello stato di Mosca. Possiamo dire che la grande Russia autocratica rappresenta San Sergio.

A capo della sua opera di liberazione, raccolta e rafforzamento della Russia, il monaco Sergio pose la propria creazione nel 1340 della Chiesa della Santissima Trinità, vicino alla quale venne poi fondata la sua famosa Trinità-Sergio Lavra, garanzia dell'unità dei terra e indipendenza dello Stato di Mosca dalla subordinazione materiale all'Oriente e, in futuro, dalla subordinazione materiale all'Occidente. Nella Trinità è stata loro mostrata non solo la santissima perfezione della vita eterna, ma anche un modello della vita umana, un vessillo sotto il quale deve stare tutta l'umanità, perché nella Trinità, in quanto Indivisa, si condanna la contesa e si richiede il raduno, e nella Trinità non fusa il giogo è condannato e richiede la liberazione. E se in un'area dove la popolazione si stava allontanando dai pogrom tartari e da altri nemici, fosse sorto e fiorito un monastero con il nome della Santissima Trinità, allora non c'è dubbio che in questo nome c'è la speranza per la salvezza dell'intera terra e la sua indipendenza. Se lui stesso si unisse umilmente vicino a Mosca, senza perdere nulla della sua ricchezza spirituale, se riunisse sotto il suo potere molte tribù e lingue diverse, se in questa moltitudine riuscisse a trovare un centro unificante nel potere autocratico del sovrano di Mosca, allora è ovvio che la sua ortodossia cattolica e universale, riunendo tutti in un unico gregge sotto un unico pastore, senza distruggere nazionalità e lingue. Inutile dire che l'intera storia dello Stato di Mosca può servire solo come inizio, solo come espressione tutt'altro che perfetta del Modello per il quale San Sergio eresse un tempio.

Non appena la venerazione della Santissima Trinità divenne un'espressione esteriore dell'aspirazione del popolo russo al Santissimo Modello di vita, le chiese della Trinità apparvero spontaneamente. Dopo la prima Chiesa della Trinità, costruita nel 1340 per mano dello stesso San Sergio, nel giro di un secolo ne furono costruite così tante che è impossibile contarle in tutto lo spazio della Russia. Apparvero anche intere città e villaggi della Trinità.

Ma il popolo russo non ha dimenticato colui che gli ha insegnato a onorare la Santissima Trinità. Subito dopo la morte del monaco, nella sua terra natale fu creato un monastero della Santissima Trinità e nel suo tempio principale: la cappella di San Sergio (Monastero della Trinità di Varnitsky, a 4 verste da Rostov). Si potrebbe dire che anche nelle chiese della Trinità fosse una regola costruire le cappelle di San Sergio. Ancora oggi raramente vengono separati. Questa aggiunta dei nomi della Trinità e di Sergio e questa costanza nella creazione dei templi indicano chiaramente a chi la Russia deve la venerazione della Trinità e delle chiese della Trinità.

Importante è anche l'importanza di San Sergio in termini economici. Riuscì a creare e sviluppare qualcosa di nuovo per le terre russe del XIV secolo. tipo di monasteri - cenobitici, basati non sull'elemosina, ma sulle proprie attività economiche, che portarono alla formazione di una corporazione monastica ricca e influente. Grazie a ciò, a partire dal XIV secolo, i monasteri e la chiesa in generale iniziarono ad avere sempre più influenza sul potere secolare grazie alle loro accresciute capacità.

CONCLUSIONE

Nel corso della stesura del saggio, ho raggiunto gli obiettivi prefissati all’inizio e sono giunto alle conclusioni delineate di seguito.

Il Monastero della Trinità fondato da Sergio è rimasto fino ad oggi il leader tra tutti gli altri costruiti sia da lui che dai suoi discepoli, sia dai successivi fondatori di monasteri. I grandi principi e re avevano l'abitudine di recarsi ogni anno alla Trinità nella festa di Pentecoste e, inoltre, consideravano loro dovere recarsi lì prima di ogni questione importante, spesso a piedi, e chiedere l'aiuto e l'intercessione del taumaturgo. Sergio. I grandi eventi del tempo dei disordini accrescerono particolarmente il significato storico della Trinità Lavra.

Lo stesso San Sergio ebbe un ruolo significativo nella storia russa del XIV secolo. Non solo ha benedetto la battaglia di Kulikovo, ma ha fatto molto di più: ha sollevato lo spirito delle persone esauste dal giogo tataro-mongolo. Questo non è meno importante della tattica corretta di un comandante o di un esercito ben addestrato. A ciò si aggiunge il contributo di San Sergio allo sviluppo della chiesa: la creazione di un nuovo tipo di monastero e molte delle sue manifestazioni specifiche.

Alla fine del mio lavoro, vorrei citare le parole del Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio I: “Il reverendo Sergio, che fu l'inizio dell'opera monastica nella Rus' di Mosca, fu anche la sua insuperabile corona, una grande operaio sulle vie della salvezza. Lui, che fondò un piccolo monastero, divenne attraverso i suoi discepoli, vicini e lontani, l'organizzatore di tutta la vita monastica russa, il Signore destinò lui, che sinceramente evitava la guida dei piccoli fratelli; abate di tutta la terra russa. Crediamo che ancora oggi sta davanti al Trono dell'Onnipotente come un ardente uomo di preghiera e un instancabile intercessore per tutta la terra russa e per ognuno di noi che si rivolge a lui con fede. Non posso che essere d'accordo con lui e aggiungere che è stato molto interessante per me scrivere su San Sergio di Radonezh. I grandi restano per sempre nei secoli, se sono veramente grandi. E San Sergio è uno dei loro rappresentanti più brillanti.

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Piano

• introduzione
• 1. Percorso di vita di Sergio di Radonezh
• 1.1 Infanzia di Sergio di Radonezh
• 1.2 Riconoscimento generale
• 2. Attività governative
• 2.1 Sergio di Radonež - conciliatore dei principi
• 3. Riposo di San Sergio di Radonež
• Conclusione
• Elenco delle fonti e della letteratura

introduzione

Chi non conosce l'esistenza della Trinità-Sergio Lara, un maestoso monumento di storia, religione, architettura, la perla della Russia ortodossa? La gloria della Lavra è diffusa e meritata, poiché alle sue origini c'era Sergio di Radonež, l'“angelo custode della terra russa”.

Lo scopo del mio saggio è rivelare il significato storico, la vita e le azioni di una persona altruista di rara forza di spirito e di fede che merita adorazione e riconoscimento universali.

Quali epiteti non furono assegnati al nato Bartolomeo Kirillovich Ivanchin, passato alla storia sotto il glorioso nome di Sergio di Radonezh! È il più grande dei profeti, il santo del popolo, il pacificatore, il diplomatico visionario e il "raccoglitore della Rus'".

“Ci sono nomi che sono stati portati da personaggi storici che hanno vissuto in un certo periodo, che hanno svolto un lavoro storicamente noto nella vita, che sono andati oltre il tempo in cui vissero i loro portatori. Questo perché il lavoro svolto da tale persona, nel suo significato , è andato ben oltre i confini del suo secolo , ed è diventato un comandamento pratico, un patto, quello che siamo abituati a chiamare un ideale. Questo è il nome di San Sergio di Radonezh, questa non è solo una pagina edificante e gioiosa della nostra storia, ma anche una caratteristica luminosa del nostro contenuto morale nazionale”.

1. Percorso di vita di Sergio di Radonezh

1.1 L'infanzia di Sergio di Radonezh

Sergio di Radonež nacque il 3 maggio 1314 nella famiglia degli eminenti boiardi di Rostov Cirillo e Maria e al battesimo fu chiamato Bartolomeo. All'età di sette anni, Bartolomeo, insieme ai suoi fratelli, il maggiore Stefan e il giovane Peter, fu mandato a studiare lettura e scrittura in una scuola ecclesiastica, ma leggere e scrivere era difficile per lui. Un giorno suo padre mandò Bartolomeo e vide sotto una quercia “un vecchio, come immerso in contemplazione orante”. L'anziano prese la teca dal suo seno e ne trasse un pezzo di prosfora, la benedisse e le ordinò di mangiare, dicendo che sarebbe diventata la dimora della Santissima Trinità, per condurre molti dopo di lui alla comprensione del Comandamenti divini." Dopo queste parole profetiche, il meraviglioso Anziano se ne andò.

Da quel momento in Bartolomeo sembrò risvegliarsi una premonizione dell'impresa che lo attendeva, e con tutta l'anima si dedicò al culto e allo studio dei libri sacri.

1.2 Riconoscimento generale

Intorno al 1330, suo padre perse quasi tutta la sua fortuna e si trasferì con tutta la famiglia a Radonezh (12 verste dall'attuale Lavra). Kirill ricevette una tenuta a Radonezh, lui stesso non poteva più servire a causa della vecchiaia, fu sostituito da suo figlio Stefan, che si sposò a Rostov; Anche il figlio più giovane di Cirillo, Pietro, si sposò; solo Bartolomeo continuò la sua vita precedente, la vita di un monaco nel mondo.

Lasciando la proprietà al fratello Pietro, si recò dal fratello Stefano, ormai vedovo ed anch'egli monaco, e lo convinse ad intraprendere insieme un'impresa difficile, a “cercare un luogo deserto”; questo segnò l'inizio di una nuova, insolita impresa. I fratelli scelsero un luogo elevato in una fitta foresta, chiamato "Makovets", situato a 30 miglia da Radonezh, non lontano dal fiume Konchura.

Successivamente qui sorse il glorioso Monastero della Trinità.

Qui i fratelli si stabilirono e costruirono due case di tronchi, una per la chiesa, l'altra per le abitazioni. La chiesa fu consacrata nel nome della Santissima e vivificante Trinità. Questo fu l'inizio dell'adempimento della profezia del misterioso Anziano. Ma Stefan non sopportò a lungo le difficoltà della vita nel deserto e andò al monastero dell'Epifania di Mosca. Bartolomeo rimase solo. All'inizio, l'anziano Mitrofan veniva di tanto in tanto a svolgere i servizi divini, che poi lo tonsurava al rango monastico con il nome Sergio.

Dieci anni dopo, dopo la fondazione del Monastero, i contadini iniziarono gradualmente a stabilirsi nelle sue vicinanze e presto circondarono il monastero con i loro villaggi. La semplicità, la generosità del reverendo, la reattività ad ogni dolore e, soprattutto, la sua fede incrollabile nell'intercessione dei Poteri Supremi, e quindi l'allegria limpida e gioiosa che non lo abbandonava nei momenti più difficili, attiravano tutti a lui.

. Dicevano di lui che “aveva la forza di due persone”. Dopo lunghi rifiuti, Sergio fu ordinato sacerdote e nominato abate del nuovo monastero della Trinità-Sergio dal vescovo di Pereyaslavl.

Il riconoscimento e la venerazione universali non lo cambiarono in alcun modo, né il suo modo di vivere, né il modo in cui trattava le persone; trattava con uguale attenzione e amore sia i principi che arricchivano il suo Monastero sia i poveri che si nutrivano dal monastero. Rimase sempre un mentore semplice e mite, ma in rare occasioni fu anche un giudice severo.

Quindi, nella persona di Sergio Abate abbiamo l'immagine di un vero Leader, che entra sia nella vita interiore che esteriore di chi ha avuto fiducia in lui. Potrebbe essere indulgente, ma non c'è segno di connivenza. Ci sono prove che, nonostante tutta la sua gentilezza, fosse severo in confessione. È stata la grande giustizia insita in lui a conquistare tutti i cuori. Si può dire che la vita ascetica di Sergio, introducendo nella vita un alto insegnamento morale con il suo esempio personale, ha segnato una nuova era nella vita della terra russa.

Grazie alla diffusa istituzione da parte sua e dei suoi studenti di nuovi monasteri, scuole di dura vita ascetica, la moralità della gente aumentò notevolmente. Interi villaggi e sobborghi sorti attorno alle tranquille scuole-monastero avevano costantemente davanti a sé una scuola unica di alta abnegazione e servizio disinteressato al prossimo.

2. Attività governative

Già dalla metà della sua vita, l'immagine di San Sergio di Radonezh è entrata nella coscienza del popolo russo come insegnante nazionale, intercessore e incoraggiatore. Chi può calcolare quante persone si rivolgevano a lui con tutti i loro bisogni, grandi e piccoli? Ma la fama della santità e della saggezza di Sergio si diffuse in tutta la Rus' e, contro la sua volontà, lo promosse nel campo dell'attività statale.

A quel tempo, c'erano frequenti conflitti civili tra i principi, che si disputavano l'un l'altro l'etichetta di khan per il granducato, e il metropolita Alessio affidava ripetutamente al reverendo con parola e convinzione gli incarichi politici più difficili per pacificare le faide dei principi appannaggi e condurli al riconoscimento del potere supremo del principe di Mosca. E così grande era il fascino della personalità del Rev. che i più ostinati si umiliavano davanti alla potenza e alla saggezza delle sue parole.

Quindi, su sua iniziativa, la vita nel deserto si diffuse ampiamente nella Rus' moscovita. Nei secoli XV e XVI, tutte le foreste della Rus' settentrionale erano abitate da abitanti del deserto, figli spirituali e imitatori del Rev. Intorno a queste capanne appartate sorsero rapidamente sempre più dimore. Nel XV secolo nella sola Rus' moscovita furono fondati fino a 57 monasteri nel deserto. Sorsero in luoghi diversi, diventando roccaforti nell'esplorazione da parte dei russi delle distese del Nord e della regione del Trans-Volga. La gente andava qui, si nascondeva dalle incursioni tartare e dall'arbitrarietà principesca, fondava villaggi e città e trasformava le foreste selvagge in luoghi ben curati. I monasteri di quel tempo - sempre con la mano leggera di Sergio - non opprimevano né opprimevano in alcun modo i contadini, anzi, sotto le mura del monastero la gente si sentiva più tranquilla, le loro fattorie fiorivano e la vicinanza ai monasteri apriva la strada alla prosperità; apprendimento e libri. E lo spirito morale dei fratelli di quel tempo ebbe un effetto benefico sui laici circostanti.

Le leggende circondavano il nome di Sergio nella Rus', che si stava risvegliando dalla grande oppressione: il giogo tartaro. Le sue azioni, azioni, carattere morale, il suo codice di condotta erano sorprendentemente diversi da quello a cui le persone erano abituate, con cui erano quasi venuti a patti e al quale, a quanto pare, non ci sarebbe stata fine. L'aria del tempo era satura di rabbia, amarezza e disperazione. Intere generazioni vivevano in un'atmosfera di anarchia, illegalità, tirannia e rapina. Il crollo dell’ordine statale, i continui disordini, le incursioni prima dei tartari, a volte del “nostro stesso popolo” e la devastazione economica hanno minacciato la disintegrazione morale del popolo.

Grande fu il significato storico dei monasteri nella costruzione dello Stato russo, poiché, secondo il volere del Monaco, furono fondati in luoghi deserti e selvaggi e, naturalmente, attirarono una popolazione per la quale era più conveniente, spiritualmente gioioso e stabile per vivere con loro. Quindi, erano i veri vivai della vita e dell'illuminazione, una sorta di colonizzatori; Svilupparono l'agricoltura, l'edilizia, introdussero l'artigianato e gettarono le basi dello stato sulla cultura dello spirito.

Quindi, San Sergio apparve come il padre del monachesimo della Russia settentrionale, il fondatore della Santa Rus' e anche il precursore dei futuri anziani. Ma, inoltre, il suo significato era grande nella vita nazionale del popolo. Abbiamo visto come risolveva ripetutamente le controversie tra i principi, che minacciavano il giovane stato di innumerevoli disastri. Inoltre appose la sua firma alla legge sulla successione al trono da padre in figlio, ponendo fine alla competizione intestina che dilaniava la Terra Russa.

Ma l'apoteosi dell'opera di San Sergio fu la sua benedizione storica per la terribile battaglia del Granduca Dmitrij con l'Orda. Sapeva quali conseguenze avrebbe avuto la sua parola e ha accettato questa responsabilità. E la conseguenza di questa ispirazione e incoraggiamento fu la grande vittoria sugli oppressori secolari: l'Orda d'Oro. Questa vittoria fu un punto di svolta nella storia del giovane Stato di Mosca, nonostante l'attacco ancora minaccioso dei nemici, ma rafforzò così tanto la fiducia del popolo nelle proprie forze, innalzò così tanto il loro spirito che lo Stato di Mosca riuscì a rafforzarsi per svilupparsi nel tempo in una grande potenza tutta russa. I Tartari erano terribili, ma ancora più terribile e distruttiva per la Terra Russa era la discordia ancora in corso tra i principi.

2.1 Sergio di Radonezh - conciliatore dei principi

Molti dovevano sapere che egli rinunciò categoricamente al grado di metropolita, cioè di capo della Chiesa russa, e fece capire chiaramente che non aspirava affatto ad alcun potere. Vedeva suo dovere nel comprendere lo spirito delle persone, ravvivare e mettere in moto i loro sentimenti morali.

Qui è opportuno parlare della partecipazione di Sergio alla vita politica di quel tempo. Non era interessato alle attività politiche quotidiane e attuali, era lontano dai conflitti che dilaniavano la famiglia dei principi russi e cercava di non interferire negli affari della chiesa. A volte, tuttavia, interveniva in politica, ma solo quando interessava interessi ampi e non calcoli principeschi interni e personali. Ma anche qui è rimasto fedele a se stesso, agendo con parole e convinzione. Sergio era vicino al principe di Mosca Dmitry Ivanovich e, senza dubbio, sostenne le sue attività per rafforzare Mosca e trasformarla nel futuro nuovo centro della Rus'.

L'abate convinse il principe Costantino a riconoscere il potere del Granduca di Mosca su se stesso. Nel 1365 umiliò Boris, che conquistò il tavolo di Nizhny Novgorod. Qui, tuttavia, dovette usare il potere: chiuse tutte le chiese di Nizhny Novgorod, privò i cittadini del culto e di altri rituali ecclesiastici e spiegò loro l'incompetenza delle azioni di Boris.

Così fece nel 1385. libro si rivolse al reverendo chiedendo di risolvere il suo rapporto con il formidabile e indomito principe. Oleg Ryazansky, nemico di lunga data di Mosca e alleato di Mamai e Olgerd. Tutta la vita di questo perfido principe fu spesa in intrighi e campagne; e più di una volta contribuì alle invasioni del Khan in Terra Russa. Dmitrij inviò molti ambasciatori a Oleg, ma il principe arrogante non voleva ascoltare nessuno. E ora Sergio, già settantenne, si reca a Ryazan per stabilire una pace duratura tra i principi. Il meraviglioso anziano parlò a lungo con il severo principe e con il suo spirito ardente e le parole del suo cuore lo portarono a una tale tenerezza che lo persuase a stringere un'alleanza eterna con il leader. Il principe Dmitrij.

3. Riposo di San Sergio di Radonezh

Dopo l'altezza spirituale raggiunta da San Sergio, non visse a lungo. Sei mesi prima della sua morte, il reverendo ricevette una rivelazione sul suo esito. Chiamati i fratelli, affidò la gestione del Monastero al suo discepolo, il monaco Nikon, mentre lui stesso si ritirò nella sua cella, in completo isolamento, rimanendo in silenzio.

Fu Sergio a salutare il principe Dmitry Ivanovic nel suo ultimo viaggio e, come uno dei suoi confessori, firmò il testamento del Granduca, che determinò il trasferimento della successione da padre in figlio, che pose fine legalmente alle faide per il potere e aprì la strada verso la restaurazione di uno stato russo unificato.

Sergio di Radonež morì il 25 settembre 1392, all'età di 78 anni, avendo previsto in anticipo la sua morte e riuscendo a consegnare il bastone dell'abate al suo amato allievo.

Già le generazioni successive del popolo russo, la cui vita cosciente ebbe luogo nei primi decenni del XV secolo, apprezzarono la personalità di Sergio e il suo contributo agli affari fatali della Rus'. “Questo non era mai successo prima... era amato da tutti per la sua vita onesta. Non era solo un pastore per il suo gregge (cioè i fratelli monastici), ma anche un insegnante e un mentore per tutta la nostra terra russa”.

Sergio fu canonizzato e grazie a questo atto furono create le sue biografie e vite e la sua immagine apparve sulle icone.

Per molti anni il monastero di San Sergio occupò il primo posto in influenza tra tutti i monasteri russi, essendo il centro spirituale e culturale più importante del paese.

Il lavoro spirituale predicato da Sergio e dai suoi discepoli non fu meno importante nella rinascita della Russia del lavoro attivo dei principi di Mosca sul campo di battaglia e al tavolo delle trattative con altri principi, sovrani lituani e dell'Orda.

Conclusione

La personalità eccezionale di San Sergio, la sua massima autorità spirituale e morale lo hanno collocato tra le più grandi figure della chiesa in Russia. Il monaco Sergio di Radonež aveva il ruolo di raccogliere il potere spirituale della Rus' e di creare l'immagine inalterabile dello stato sacro russo.

Non sarà un'esagerazione affermare che Sergio di Radonezh è uno di coloro che hanno creato la Russia e su cui poggia ancora. Il monastero della Trinità-Sergio ha svolto un ruolo importante nel rovesciamento del giogo tataro-mongolo e nell'unificazione delle terre russe intorno a Mosca.

In conclusione, vorrei citare lo storico V. O. Klyuchevsky, che ha scritto nelle sue opere: “Nel nome di San Sergio, il popolo ricorda il suo risveglio morale, che ha reso possibile il risveglio politico, e conferma la regola secondo cui una fortezza politica è forte solo quando poggia sulla forza morale." Chiesa di San Sergio di Radonezh

Elencofonti eletteratura

1. Klyuchevskij V.O. Ritratti storici. - M.: Eksmo, 2008. - 107 p.

2. Putilov B.N. L'antica Rus' nei volti: dei, eroi, persone. - San Pietroburgo: ABC-classici, 2001.

3. Sergio di Radonež. Saggio di N. Yarovskaya. - M., 1993.

4. http://ricolor.org/history/ka/podvig/serg_rad/

5. http://www.intelros.ru/2007/07/09/prepodobnyjj_sergijj_radonezhskijj.html

6. http://sergiyradonegskiy.orthodoxy.ru/jitie.html

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SERGIEV POSAD (regione di Mosca), 18 luglio - RIA Novosti. Il più grande asceta, San Sergio di Radonež, gioca un ruolo fatidico nella storia dello stato russo, ha affermato il presidente russo Vladimir Putin, parlando ad un concerto festivo dedicato al 700° anniversario del fondatore della Trinità-Sergio Lavra.

"Gioca un ruolo davvero fatale nella storia del nostro stato... La sua parola saggia e ferma come mentore è stata un sostegno spirituale, sostegno durante un periodo difficile di invasione straniera e conflitti interni", ha detto il presidente.

"Fu allora che risuonarono le sue parole profetiche: "saremo salvati dall'amore e dall'unità", e questa chiamata, piena di fede incrollabile, servì a unire le terre russe ed entrò per sempre nell'anima del nostro popolo, nella nostra memoria storica, ", ha detto Putin.

Secondo lui, la portata e l'influenza della personalità di San Sergio si rifletterono in più di un'epoca: divenne l'ispiratore di un'impennata morale patriottica, nazionale, contribuì al rafforzamento della Chiesa ortodossa e alla costruzione di monasteri; non erano solo centri spirituali, ma anche fortezze, guardiani della Russia. "Tra questi, un ruolo speciale spetta alla Trinità-Sergio Lavra; è giustamente considerata una roccaforte ortodossa, la pura fonte della fede e un tesoro della cultura nazionale", ha osservato Putin.

“I Testamenti di Sergio di Radonež sono la chiave per comprendere la Russia, per conoscere i principi fondamentali, le sue tradizioni storiche, l'unità e la coesione. In questa unità, nella verità e nella giustizia, nei nostri valori secolari, la forza della Russia, la sua grande passato, presente e futuro”, ha affermato il capo dello Stato.

Le celebrazioni dedicate al 700° anniversario della nascita di San Sergio di Radonež si svolgono dal 16 al 18 luglio in quasi tutte le regioni del Paese.

Biografia di Sergio di Radonezh

Il monaco Sergio nacque nel villaggio di Varnitsa vicino a Rostov il 3 maggio 1314 (secondo altre fonti - 1322) da una famiglia di boiardi nobili e pii. Al battesimo ricevette il nome Bartolomeo. Secondo la tradizione della chiesa, fin dai primi giorni della sua vita, Bartolomeo sorprese tutti con il digiuno: il mercoledì e il venerdì non accettava il latte di sua madre, e rifiutava il latte anche negli altri giorni se sua madre mangiava carne.

All'età di sette anni, Bartolomeo fu mandato a studiare, ma, nonostante gli studi diligenti, rimase indietro rispetto ai suoi coetanei nell'apprendimento. Un giorno un ragazzo incontrò per strada un angelo sotto forma di monaco e gli chiese: "Prega Dio per me, affinché mi aiuti a imparare a leggere e scrivere". L'anziano pregò e il desiderio del pio giovane fu esaudito. Da quel momento in poi la scienza fu facile per il giovane Bartolomeo. Pertanto, nella tradizione ortodossa, un santo è considerato un assistente nell'insegnamento.

Intorno al 1328 Bartolomeo e la sua famiglia si trasferirono a Radonež. Fin da giovanissimo avrebbe voluto lasciare il mondo e scegliere la via monastica, ma i suoi genitori chiesero a Bartolomeo di non lasciarli durante la loro vita, e il futuro santo si sottomise alla loro volontà.

Dopo la morte dei suoi genitori, costruì una cella nella foresta in nome della Trinità e divenne eremita. Nel 1337 Bartolomeo prese i voti monastici nel nome del santo martire Sergio. A poco a poco, altri monaci accorsero da lui, in cerca di guida spirituale - e presto nel piccolo monastero si formò una confraternita di 12 persone. Questo fu l'inizio del centro spirituale della Rus', la perla dell'Ortodossia: la Trinità-Sergio Lavra.

Il monaco Sergio compì molti miracoli: resuscitò i morti, guarì i malati. Ha anche contribuito attivamente alla riconciliazione dei principi in guerra.

Il granduca Dmitry Donskoy, dopo aver radunato un esercito, venne al monastero di San Sergio per chiedere una benedizione per la battaglia di Kulikovo. Per aiutare il Granduca, il monaco benedisse due monaci del suo monastero: il leggendario Andrei (Oslyabya) e Alexander (Peresvet), e predisse la vittoria del principe Dmitry.

Vissuto fino a tarda età, san Sergio morì in silenziosa solitudine l'8 ottobre 1392. Alla vigilia della sua morte, il monaco chiamò per l'ultima volta i fratelli e rivolse le parole del suo testamento: “Prima di tutto abbiate il timore di Dio, la purezza spirituale e l'amore non finto...”.

Nel 1422, durante la costruzione di una nuova chiesa in onore della Trinità vivificante sul sito di una chiesa in legno, furono scoperte le reliquie di San Sergio - la Chiesa ortodossa russa celebra questo evento il 18 luglio (5 luglio, vecchio stile).

Nel 2014, l'intero mondo cristiano ha celebrato il settecentesimo anniversario dell'apparizione sulla terra del grande giusto Sergio di Radonezh. In questo articolo cercheremo di farti conoscere la vita del grande abate russo, ti diremo come veniva chiamata la Russia sotto San Sergio. Spieghiamo perché il significato delle sue attività nella storia della nostra Patria è così grande.

Nascita di San Sergio

Il 16 maggio (nuovo stile), 1314, nacque il futuro abate della Terra Russa. Quaranta giorni dopo la nascita, il bambino venne chiamato Bartolomeo, che significa “Figlio della Gioia”. Questo nome era raro a quel tempo tra i boiardi. Era indossato da uno di Cristo.

La tenuta dei suoi genitori si trovava nel villaggio di Varnitsy, non lontano da Rostov il Grande. Fin dall'infanzia Bartolomeo fu segnato da una grazia speciale. Ogni anno Maria e Kirill si convincevano della scelta di Dio per il loro figlio.

Radonezh - la seconda patria di Sergio

Nel 1328 la famiglia si trasferì a Radonezh, dove Bartolomeo iniziò a mostrare interesse per la vita monastica e per la prima volta pensò di entrare in un monastero. Questa idea apparteneva a suo fratello Stefano, che divenne monaco. Il padre di Bartolomeo era insoddisfatto di questa decisione e cercò in ogni modo di dissuadere il figlio di mezzo da un simile passo.

Sergio non fece arrabbiare suo padre e rimase con i suoi genitori per aiutarli nelle faccende domestiche. Nel 1337, i genitori di Sergio morirono e lui, dopo aver ceduto la sua parte di eredità al fratello minore, insieme all'anziano Stefano, iniziò a condurre la vita di un eremita in una foresta profonda.

Qual era il nome della Russia sotto San Sergio? La nostra Patria a quei tempi si chiamava Russia, dove da tempo immemorabile l'eremo era considerato il più alto grado di perfezione monastica. I fratelli costruirono una cella e vissero una vita solitaria. Stefan non ha potuto resistere alla prova e ha lasciato la sua cella. Sergio rimase completamente solo. Ben presto si sparse la voce sull'eremita come un sant'uomo (uomo giusto). Monaci e credenti comuni cominciarono a venire da lui.

Intorno a Sergio si formò una piccola comunità di dodici persone. Costruirono una chiesa in legno nel nome di San Sergio, iniziò il culto della Trinità. Era una comunità che ravvivava lo spirito di affinità e di amore fraterno. Predicavano il principio vitale “Non fare ciò che non vuoi che ti venga fatto”. Per quel tempo era nuovo e insolito. Nei monasteri fiorirono odio, litigi e avidità.

I credenti iniziarono ad andare a Sergio per verificare l'esistenza di un "miracolo terreno". Ben presto iniziarono a dire che accanto a loro viveva un uomo giusto, un messaggero di Dio. Sotto San Sergio, la Russia si chiamava Rus. E a quel tempo si credeva che l'invasione delle tribù mongolo-tartare fosse una punizione per i suoi peccati. Solo il risveglio della misericordia di Dio può aiutarla a salvarsi. La comunità di Sergio è un indicatore di uno stile di vita veramente retto.

Miracoli dei Santi Giusti

I cristiani sono fiduciosi che solo grazie alla sua grande fede nel Signore e alla costante sincerità ha ricevuto il dono di guarire le persone che lo hanno pregato per chiedere aiuto. Poteva guarire la cecità con un semplice tocco della mano, curava i demoniaci e i deboli, i muti e gli zoppi.

Un giorno, in uno dei monasteri dove si trovava in quel momento il reverendo, l'acqua finì. Iniziò a pregare intensamente l'Onnipotente, trovò un luogo, lo consacrò con una croce e accadde un miracolo: in questo luogo cominciò a sgorgare una sorgente, che oggi si chiama Sergio.

Un giorno, a tarda notte, il Grande Giusto pregò e lesse della vita della Madre di Dio. Una forte folata di vento spense la lampada. Sergio era così infiammato dal suo spirito che il libro brillava di luce celeste.

Come molti santi, il reverendo è stato dotato del dono della provvidenza. Fu grazie a questo dono che la sua benedizione al famoso principe Dmitry Donskoy per combattere i tartari si rivelò così efficace. Questa vittoria segnò l'inizio della maturazione e del rafforzamento della Rus' moscovita, come veniva chiamata la Russia sotto San Sergio. E il Grande Giusto divenne la sua ispirazione.

Sergio di Radonezh nella storia della Russia

Durante la sua lunga e retta vita, Sergio fondò venti monasteri, e non solo a Mosca. La Russia sotto San Sergio, con l'aiuto dei monasteri, inizia a sviluppare nuove terre. Ha molti studenti e con l'età la sua autorità diventa incrollabile.

San Sergio ha svolto un ruolo importante nella vittoria della milizia su Dmitry Donskoy. Non c'erano abbastanza soldati per resistere all'Orda d'Oro. Era necessario radunare una milizia. Era necessario spiegare alla gente che era stato Dmitry a venire da Sergio e a chiedere benedizioni per un fatto d'armi. Il monaco benedisse il guerriero e inoltre, su suo consiglio, due monaci si unirono all'esercito russo.

Il significato delle attività di Sergio

Non ha mai preso parte alle ostilità né combattuto con nessuno. Ma in termini di significato storico delle sue attività, Sergio era superiore ai comandanti di quel tempo. Chiunque sia interessato alla storia sa che nei secoli XIII e XIV la Russia aveva un nome diverso. Sotto Sergio di Radonezh, il popolo slavo era unito dal nome orgoglioso e capiente Rus (Mosca).

Il grande uomo giusto era un vero diplomatico della chiesa, il più grande cristiano, il creatore di nuovi monasteri, un insegnante che ha cresciuto molti studenti e seguaci che hanno portato nella vita i suoi pensieri e le sue idee.

Giorno della Memoria di Sergio

Sergio di Radonež morì il 25 settembre 1392 all'età di settantotto anni. Questo giorno è considerato dai cristiani il giorno del ricordo di San Sergio. In questo momento, le persone vengono al monastero da lui fondato in un flusso infinito. Pregano e si inchinano alle reliquie di San Sergio. Per molto tempo, in questo giorno, i principi e gli zar russi vennero alle sue reliquie e si recarono al monastero.

Dopo la sua morte, Sergio fu canonizzato come un grande santo. Avendo vissuto una vita lunga e retta, riuscì a unire i principi russi, convincerli a sottomettersi al principe di Mosca e ad agire insieme contro i tartari.

Anima della Chiesa russa

Molti credenti credono che ancora oggi nella Lavra della Santissima Trinità, fondata dal reverendo, viva l'anima della Chiesa della Rus', poiché così veniva chiamata la Russia sotto San Sergio. L'abate russo è venerato dal nostro popolo e dai cristiani di tutto il mondo come nessun altro. Pertanto, soggiornare nella Trinità Lavra è sempre grazia. Sergio di Radonezh è il nostro comandante nelle battaglie visibili e invisibili. Da sette secoli il popolo russo dice del Grande Giusto che con lui non abbiamo paura di alcun problema.

Nell'ambito delle letture natalizie regionali “Il principe Vladimir, la scelta di civiltà della Rus'”, è stata presentata una relazione d'attualità sul tema “Il ruolo della famiglia nell'impresa spirituale di San Sergio di Radonezh”, letta dal insegnante sociale della TOGAOU SPO “Scuola Tecnica di Tecnologie Industriali” Elizaveta Egorovna Zuikova. Nel suo rapporto, Elizaveta Egorovna ha parlato dell'educazione ortodossa dei bambini usando l'esempio della vita della famiglia dei giusti santi Cirillo e Maria. Riportiamo il testo integrale del discorso.
Attualmente la Russia sta attraversando uno dei periodi storici difficili. E il pericolo più grande che la nostra società oggi deve affrontare non è il collasso dell’economia, né il cambiamento del sistema politico, ma la distruzione dell’individuo. Al giorno d'oggi, i valori materiali prevalgono su quelli spirituali, quindi i giovani hanno idee distorte su gentilezza, misericordia, generosità, giustizia, cittadinanza e patriottismo. I giovani sono caratterizzati da immaturità emotiva, volitiva e spirituale. L’orientamento dei giovani verso gli attributi della cultura di massa, principalmente occidentale, si è diffuso a causa della riduzione dei veri valori spirituali, culturali e nazionali caratteristici della mentalità russa. La distruzione dell'istituto familiare continua: si formano atteggiamenti extraconiugali, antigenitoriali e antifamiliari.
“Il caos e la confusione della vita moderna, il crollo delle famiglie, delle istituzioni sociali, le idee elevate screditate per colpa del “fattore umano” - tutto questo è una conseguenza della perdita di responsabilità. Smettendo di essere ritenuti responsabili per ciò che hanno fatto, una persona non è in grado di valutare realmente la gravità delle violazioni e la natura delle correzioni necessarie. La sua connessione con il mondo esterno viene distrutta... il contenuto stesso della vita nella società... L'attuale generazione cresce e viene allevata dalla culla in un'atmosfera senza nucleo e senza cornice.
La generazione più giovane ha attualmente perso il fattore principale nello sviluppo della personalità: l’educazione dello spirito.
La rilevanza del problema dell'educazione spirituale e morale è dovuta al fatto che nel mondo moderno una persona vive e si sviluppa, circondata da molte diverse fonti di forte influenza su di lui, sia positive che negative (si tratta principalmente dei mezzi di comunicazione di massa e informazione, eventi ambientali disorganizzati), che ricadono quotidianamente sul fragile intelletto e sui sentimenti di un giovane, sulla sua emergente sfera della moralità.
Sfortunatamente, nella visione del mondo della maggior parte delle persone moderne, non esiste alcuna idea di religione. Per l'uomo moderno, la religione ha cessato di essere una parte significativa dell'esperienza spirituale interna, la base della visione del mondo. Nella coscienza e nella vita della maggior parte dei nostri contemporanei, esso è spostato nella sfera degli elementi esterni di una cultura sociale arcaica, nella migliore delle ipotesi tradizionale. La perdita del ruolo centrale della religione tradizionale e i cambiamenti nella comprensione dell'essenza della spiritualità nella cultura moderna portano all'emergere di fenomeni di crisi nella sfera spirituale e morale.
E la vita familiare è principalmente una vita spirituale. E l'essenza dell'educazione ortodossa è che i genitori devono, prima di tutto, educarsi all'amore di Dio, sulla base dei comandamenti cristiani. La base dell’educazione cristiana è la vita cristiana della famiglia – padre e madre, nella quale i genitori creano tutte le condizioni affinché la vita spirituale del bambino cresca.
Nei nostri tempi difficili, la famiglia è sotto una pressione speciale da parte del mondo. La famiglia cominciò a dimenticare che il capofamiglia è il marito, deve onorare Dio, stare davanti a Dio, la moglie deve umiliarsi davanti a suo marito e i figli devono onorare i loro genitori. L'allontanamento delle persone dalla fede portò al fatto che il marito smise di onorare Dio, vivendo secondo la Sua volontà, e cominciò a mostrare disobbedienza. La conseguenza di ciò è che la moglie disobbedisce al marito. E due persone cattive crescono con una terza persona cattiva: un bambino. Nel nostro tempo ci sono molti problemi e tragedie perché i bambini non onorano, non rispettano, non vogliono ascoltare i genitori che Dio ha dato affinché preservino i loro figli e li conducano a una pia vita spirituale. Pertanto, una conversazione sull'istruzione, sulla famiglia è una conversazione sul ritorno di una persona a Dio.
La Chiesa venera molti santi uniti dal matrimonio o rappresentanti della stessa famiglia. Un esempio lampante è la vita di San Cirillo e Maria di Radonezh.
Poco si sa della vita dei santi Cirillo e Maria. Venivano da una nobile famiglia boiardo e vivevano non lontano da Rostov il Grande. L'intera vita dei santi era basata sul rispetto dei comandamenti di Dio sull'amore per Dio e gli uni per gli altri. “Se vuoi”, dicevano gli insegnanti della Chiesa ai genitori nei tempi antichi, “che i tuoi figli ti obbediscano, allora insegna loro la parola di Dio. L’anima, destinata ad essere tempio di Dio, deve imparare ad ascoltare e a dire solo ciò che suscita e mantiene il timore di Dio”.
I buoni genitori hanno allevato i loro figli nell’umiltà, nella castità e nell’amore. Loro stessi pregavano con fervore, rivolgendo tutte le loro aspirazioni a Dio e insegnavano ai loro figli a pregare. E i bambini erano degni dei loro genitori. La famiglia dei santi Cirillo e Maria è speciale nella Chiesa ortodossa russa: cinque dei suoi membri sono stati glorificati dal Signore come santi.
Kirill e Maria erano persone gentili: aiutavano i poveri e i malati e accoglievano gli stranieri. La coppia aveva già un figlio, Stefano, quando Dio diede loro un altro figlio. Molto prima della sua nascita, la Provvidenza di Dio ha dato un segno su di lui. Un giorno, mentre Maria, incinta di lui, era in chiesa, il bambino, tra grande stupore di tutti i presenti, esclamò per tre volte ad alta voce nel grembo materno durante la liturgia.
Successivamente, Maria iniziò a monitorare in particolare il suo stato spirituale, ricordando che portava nel grembo un bambino, destinato a essere il vaso eletto dello Spirito Santo. Vomitò da ogni sporcizia e impurità, si protesse con il digiuno, evitò carne, latte e pesce, mangiò solo pane, verdure e acqua.
Dio diede a Cirillo e Maria un figlio, al quale chiamarono Bartolomeo. Fin dai primi giorni di vita, il bambino ha sorpreso tutti con il suo digiuno: il mercoledì e il venerdì non prendeva il latte della mamma, negli altri giorni, se la mamma mangiava carne, il bambino rifiutava il seno della mamma. Notando ciò, Maria si rifiutò completamente di mangiare carne.
Bartolomeo ha ricevuto un'educazione ortodossa: nell'obbedienza e nel lavoro. San Cirillo possedeva un patrimonio sufficiente alla sua posizione, ma per la semplicità dei costumi di quel tempo, vivendo nel villaggio, non trascurò il lavoro rurale ordinario, coinvolgendo nel lavoro i suoi figli.
Questa era la saggezza dei genitori retti. Suo padre insegnò a Bartolomeo i mestieri maschili: maneggiare un'ascia e una sega, imbrigliare i cavalli e arare la terra. Insieme a sua madre lavorava in casa e imparava a cuocere il pane e a cucire vestiti. Più tardi, tutto ciò gli tornò utile durante la sua vita nel deserto. All'età di sette anni, Bartolomeo fu mandato a studiare con i suoi due fratelli: il maggiore Stefan e il giovane Peter. I fratelli studiarono con successo, ma Bartolomeo rimase indietro negli studi.
Un giorno suo padre mandò Bartolomeo a prendere i cavalli dal campo. Lungo la strada incontrò un vecchio, un monaco. Bartolomeo, dopo aver mostrato rispetto all'anziano, chiese di pregare Dio per lui affinché potesse imparare a leggere e scrivere. Il monaco esaudì la richiesta di Bartolomeo, gli diede la prosfora e volle andarsene, ma Bartolomeo lo invitò dai suoi genitori. I genitori hanno accolto l'ospite con onore e hanno offerto un rinfresco. L'anziano, salutandoli, predisse profeticamente: “Tuo figlio sarà grande davanti a Dio e alle persone. Diventerà il monastero eletto della Santissima Trinità”. Da quel momento in poi Bartolomeo iniziò a leggere e comprendere facilmente il contenuto dei libri, a pregare con speciale zelo e ad andare ai servizi senza perdere un solo servizio. Evitava i giochi, gli scherzi, le risate e le chiacchiere dei bambini, osservando rigorosamente un digiuno rigoroso, non mangiando nulla il mercoledì e il venerdì, e negli altri giorni mangiava solo pane e acqua.
Nel 1334, la famiglia si trasferì da Rostov nelle terre del Principato di Mosca e si stabilì a Radonezh vicino alla Chiesa della Natività di Cristo. I fratelli di Bartolomeo si sposarono e lui chiese ai suoi genitori il permesso di entrare nella vita monastica. I suoi genitori non gli diedero la benedizione e Bartolomeo rimase umilmente, mettendo da parte per un po' il suo sogno, prendendosi cura dei suoi genitori. Dopo qualche tempo, Cirillo e Maria stessi desiderarono unirsi al monastero. A tre verste da Radonezh c'era il Monastero dell'Intercessione di Khotkovsky, che a quel tempo era sia maschile che femminile. Secondo l'usanza diffusa nella Rus', sempliciotti, principi e boiardi accettavano il monachesimo in età avanzata. Lo spirito del monachesimo fu comunicato dal figlio ai genitori: alla fine della loro vita, i giusti Cirillo e Maria vollero assumere loro stessi l'immagine angelica.
In questo monastero trascorsero il resto dei loro giorni nell'impresa del pentimento, preparandosi per un'altra vita. Ma i boiardi dello schema non lavorarono a lungo nel loro nuovo grado. Nel 1337 si rivolsero al Signore in pace.
Dopo aver seppellito i suoi genitori, Bartolomeo trasferì tutte le sue proprietà al fratello minore Pietro e, insieme al fratello maggiore Stefan, si ritirarono a vivere nel deserto della foresta, non lontano da Radonezh.
Avendo trovato un posto in una foresta profonda, i fratelli ripulirono una piccola radura, costruendo una capanna, poi una cella e poi una piccola chiesa. Ben presto, incapace di sopportare le difficoltà della vita in un luogo deserto, Stefan lasciò suo fratello e andò nella capitale, dove divenne monaco nel Monastero dell'Epifania. Bartolomeo rimase solo. Il 7 ottobre 1342 prese i voti monastici dall'abate Mitrofan con il nome del santo martire Sergio e iniziò una nuova vita per la gloria della Trinità vivificante. La vita monastica in completa solitudine era soggetta a grandi difficoltà: fame, sete, freddo, paura degli animali, privazioni, sconforto. È qui che sono tornate utili le capacità di duro lavoro, pazienza e umiltà che i suoi genitori hanno allevato in lui.
Il periodo del monachesimo durò circa 12 anni. Sergio ha preso sulle sue spalle il peso principale del lavoro e delle preoccupazioni. Ha preso parte alla costruzione di celle per altri fratelli, ha preparato legna da ardere per tutti, ha cotto il pane, ha preparato il cibo, dando l'esempio di duro lavoro e di cura del prossimo. Ben presto nel piccolo monastero si formò una confraternita di dodici monaci.
La cerchia delle preoccupazioni e delle attività di Sergio si allargò quando il vescovo Volyn Afanasy nel 1354 ordinò Sergio al grado di sacerdote, e poi abate, adempiendo al principio: “Se vuoi essere un anziano, diventa l'ultimo di tutti e il servitore di tutti .”
Sergio ha ricevuto il dono pieno di grazia dei miracoli. La fama dei miracoli compiuti da san Sergio si diffuse rapidamente; gli venivano portati malati dai villaggi circostanti e da luoghi lontani; Nessuno lasciava il monaco senza ricevere guarigioni da malattie e consigli edificanti.
Il granduca Dmitry Donskoy, riconoscendo la potente fede e il dono della profezia in San Sergio, chiese la sua benedizione per la grande battaglia contro il giogo mongolo-tartaro. Il monaco Sergio benedisse il principe.
Nella battaglia sul campo di Kulikovo l'8 settembre 1380, il giorno della Natività della Beata Vergine Maria, i soldati russi ottennero una vittoria completa sulle orde mongole, segnando l'inizio della liberazione della terra russa dal giogo dell'Orda . Tornando vittorioso, il granduca Dmitrij si precipitò dal monaco con gratitudine per il rinforzo spirituale.
Anticipando l'ora della sua morte, il monaco Sergio chiamò i fratelli sei mesi prima e li affidò al suo discepolo, il monaco Nikon, mentre lui stesso entrò nel completo silenzio. Il 25 settembre 1392 morì il monaco Sergio. Il giorno prima, il grande santo chiamò per l'ultima volta i monaci e rivolse le parole del testamento che una volta gli avevano detto i suoi genitori: “Fate attenzione a voi stessi, fratelli. Innanzitutto abbiate il timore di Dio, la purezza spirituale e l’amore non finto...”
Le sacre reliquie di San Sergio di Radonezh riposano nella Chiesa della Santissima Trinità del monastero da lui fondato e rimangono una fonte inesauribile di guarigioni piene di grazia. Le reliquie dei suoi genitori, il monaco schema Kirill e la monaca schema Maria, riposano invariabilmente nella Cattedrale dell'Intercessione del Monastero Khotkovsky.
La venerazione dei santi Cirillo e Maria si diffuse in tutta la Russia già nel XIX secolo.
La glorificazione di Cirillo e Maria come santi in tutta la chiesa ebbe luogo nel 1992, 600 anni dopo il riposo del loro figlio San Sergio. Radonežskij.
L'uomo che divenne uno dei santi russi più venerati nacque proprio da Maria e Cirillo, che dimostrarono l'altezza e la santità sia della vita familiare che del monachesimo.
La famiglia ortodossa tradizionale, basata sui principi di fede, amore, parentela spirituale, è sempre stata fonte di alta moralità, libertà interna e modestia esterna. È stato nella famiglia, attraverso l'esempio del rispetto reciproco, della comunità spirituale e dell'amore dei genitori, che il bambino ha ricevuto la sua prima esperienza spirituale ed è diventato una persona. Prima di tutto, i genitori hanno cercato di instillare nella mente dei bambini una conoscenza viva di Gesù Cristo. I bambini assorbivano il nome del Salvatore, per così dire, con il latte materno. Insieme al concetto del Redentore, ai bambini veniva instillato anche il suo alto insegnamento sui sacramenti della fede e sulle regole di una vita pia, come ad esempio: riguardo all'unico Dio, alla vita eterna, alla forza dell'umiltà e al puro amore per Dio, ha parlato dei doveri dei bambini di imitare il Signore nell'umiltà, di avere timore di Dio, di onorare i genitori e gli anziani, ha parlato di pazienza, perdono degli insulti e gentilezza, modestia, modestia, umiltà, silenzio, carità e castità. Ne consegue che solo un cristiano può allevare un cristiano.
I Santi Reverendi Cirillo e Maria sono i patroni della famiglia e con l'esempio della loro vita ci mostrano cos'è una vera famiglia cristiana. Nel nostro tempo, quando la corretta comprensione della vita familiare è abolita, quando le persone si disperdono dopo un anno di vita familiare, quando si rifiutano di partorire e crescere figli, dobbiamo guardare al passato e imparare la vita familiare dai nostri santi antenati.