Cosacchi Nekrasovtsy. Storia dei cosacchi di Nekrasov I primi coloni russi nei cosacchi di Kuban Nekrasov

I cosacchi nella storia della Russia hanno svolto un ruolo importante sia nella formazione dell’Impero russo (più della metà dell’intero territorio della Russia fu annesso ai cosacchi) sia nella difesa dell’indipendenza della Russia dalle aggressioni esterne.

Le prime menzioni dei cosacchi apparvero durante la sconfitta dell'Orda d'Oro. L'origine dei cosacchi risiede principalmente in ragioni sociali. La crescita della servitù della gleba nei secoli XV-XVI costrinse i contadini oppressi e diseredati a fuggire alla periferia della Russia in cerca di una vita migliore, dove furono liberati dalla schiavitù dei proprietari terrieri e dal peso dei doveri statali. Qui divennero cosacchi (dal turco: fuggitivo, libero).

Gli insediamenti cosacchi iniziarono ad apparire sul Dnepr, sul Don, sul Volga, sullo Yaik (Ural), poi apparvero i cosacchi in Siberia e nel Caucaso.

I cosacchi erano entrambi ostinati (rivolte cosacche di Bolotnikov, Bulavin, Razin, Pugachev) e fedeli al loro dovere verso l'Ortodossia e la Russia in caso di un'invasione esterna.

Chi sono i cosacchi Nekrasov? Da dove viene questo ramo dei cosacchi?

Come sottolinea D.V. Sen, i cosacchi di Nekrasov rappresentano una parte organica e allo stesso tempo specifica dei cosacchi russi. Per origine del Don, possono essere giustamente considerati cosacchi di Kuban, poiché furono proprio le condizioni geopolitiche che il popolo del Don dovette affrontare nel Kuban nel XVIII secolo ad avere un enorme impatto trasformativo su di loro; Inoltre, questo impatto ha spesso causato le conseguenze più favorevoli (che si sono fatte sentire nel corso dei secoli, influenzando sia la cultura dei Nekrasoviti che la loro coscienza (36, p. 17)).

IV. Smirnov scrive: “I Nekrasoviti, come cosacchi indipendenti, lessero la loro storia dopo la sconfitta della rivolta Bulavinsky del 1707-1709 Ataman Ignat Fedorovich Nekrasov portò fino a tremila cosacchi del Don con le loro famiglie nel Kuban, salvandoli dallo sterminio. Lì si unirono all'esercito cosacco di Kuban, fondato nel 1688 da Ataman Manotsky, e organizzarono una sorta di repubblica, che per 70 anni fu continuamente rifornita di cosacchi provenienti da altri luoghi e di contadini fuggiti dalla servitù della gleba. (37, pag. 97)

Diamo un'occhiata alla storia dei cosacchi del Don e identifichiamo le ragioni che hanno spinto Nekrasov a portare i cosacchi fuori dalla madrepatria.

La storia dei cosacchi del Don era la storia degli uomini liberi cosacchi, che più di una volta si sollevarono per combattere insieme alle masse contadine ribelli... La loro forza risiedeva nel malcontento delle persone schiavizzate. I contadini e i cittadini li vedevano come vendicatori del dolore della gente. Ben presto i cosacchi del Don divennero così forti che iniziarono a svolgere un ruolo importante nelle relazioni internazionali delle potenze. I cosacchi attirano l'attenzione sia del governo di Mosca che del sultano turco. (34, pag. 7).

All'inizio, i cosacchi conducevano una vita semi-selvaggia, ostinata, quasi nomade ed erano costantemente alla ricerca di avventure o prede. L'occupazione principale dei cosacchi al di fuori delle campagne era la pesca, la caccia e l'allevamento del bestiame. Commerciavano con le città ucraine, portando da lì pane, vino e polvere da sparo. Solo nel XVII secolo la vita civile dei cosacchi assunse l'aspetto dell'educazione.

Le comunità cosacche avevano una sorta di democrazia. Il potere legislativo ed esecutivo era il circolo militare, che comprendeva tutti gli abitanti del villaggio che avevano compiuto i diciotto anni. Tutte le questioni venivano decise in circolo: l'elezione di un atamano, questioni di guerra e pace, divisione del bottino; giudicato, perdonato, punito. La religione tra i cosacchi era più di natura rituale. L'adesione alla fede ortodossa era molto relativa. Qui convivevano facilmente vari movimenti cristiani.

Le riforme ecclesiastiche del Patriarca Nikon nel XVII secolo crearono uno scisma nella Chiesa ortodossa russa e portarono alla persecuzione dei vecchi credenti, sia da parte dello stato che della chiesa statale ufficiale. Come sottolinea M.V. Nechkin, già alla fine del 17esimo prigioniero, sorse un fenomeno precedentemente sconosciuto per la Russia: l'emigrazione religiosa, la fuga fuori dallo stato russo di tutti coloro che erano perseguitati per le loro convinzioni religiose. (28, pag.109)

Quindi, le riforme di Nikon e la repressione dei seguaci dell'antica fede da parte del governo aumentarono l'afflusso di scismatici nel Don, che iniziarono a propagare l'antica fede tra i cosacchi. Già alla fine del XVII secolo qui si stabilirono gli Antichi Credenti. “Tutti i sacerdoti dovevano servire secondo i vecchi libri”. (34, pag. 19).

Sfortunatamente per i custodi dell’antica fede, il ribelle e crudele zar Pietro Alekseevich salì al trono russo, sostenendo le riforme della chiesa di Nikon. Il re emanò un decreto secondo il quale fu ordinato di bruciare quei credenti e il clero che, dopo essere stati interrogati e torturati, non rinunciarono all'antica fede (48, p. 109).

Pietro I si arrabbiò quando migliaia di cittadini fuggirono dal suo dispotismo nel Don, che morivano di fame a causa delle sue riforme e tasse. Ad esempio, ai seguaci dell'antica fede veniva addebitata una doppia tassa, anche per portare la barba.

Alla fine del XVII secolo, le terre iniziarono a essere sottratte ai cosacchi del Don. Gli scontri tra le autorità zariste e i cosacchi si verificavano sempre più spesso.

"Il più grande avvenne nel 1706 nei campi di Bakhmud salo a causa della loro rimozione dal controllo dell'esercito del Don e del loro trasferimento all'amministrazione della cancelleria Semyonovsky con una firma ufficiale sul sovrano." (34, pag. 20)

L'atamano di Bakhmut era Kondraty Afanasyevich Bulavin, che guidava i cosacchi. L'arbitrarietà e la crudeltà dei servi reali, in particolare la spedizione punitiva del principe Yuri Dolgoruky, fu l'ultima scintilla che accese la fiamma della rivolta. L'omicidio del principe da parte di un distaccamento guidato da Bulavin l'8 ottobre 1707 servì da segnale per i ribelli.

Pietro I inviò un esercito armato al comando di Vladimir Dolgoruky per catturare i ribelli. Nel 1707-1709 il Don fu in fiamme, le persone furono brutalmente sterminate. I traditori hanno ucciso l'ataman dell'esercito del Don, Kondraty Bulavin.

La figura principale alla guida della rivolta in questa fase era Ignat Nekrasov, (16, p. 392)

Chi è Nekrasov, l'unico rappresentante della classe cosacca da cui prende il nome un intero esercito?

Le informazioni storiche su quest'uomo sono scarse. IN E. Smirnov sottolinea che si tratta di menzioni separate nei documenti ufficiali, di solito nella frase "ladro Ignashka", e una sorta di immagine folcloristica. (37, pag. 97)

Negli studi di I.V. Smirnova e D.V. Senya sottolinea che nell'autunno del 1707, quando Bulavin stava radunando il suo distaccamento, Ignat era un semplice cosacco del villaggio di Golubinskaya. Ovviamente, Nekrasov avanzò grazie alle sue qualità personali durante il periodo delle ostilità come esecutore di incarichi speciali, e poi come atamano in marcia (37, p. 98; 36, p. 19)

P.P. Korolenko considerava Ignat Nekrasov l'atamano del villaggio di Esaul (48, p. 109), il che è coerente con il punto di vista di F.V. Tumilevich, N.G. Volkova, A.G. Rabchevskaja,

Il brutale massacro delle truppe governative sotto la guida di V.V. Dolgorukova sui partecipanti alla rivolta costrinse Ignat Nekrasov a portare i resti del distaccamento ribelle a Kuban, che faceva parte dell'Impero Ottomano. Il numero di persone in arrivo dal Don è stimato diversamente dagli storici. Uno dei primi storici dei cosacchi A.I. Rigelman stima la cifra a 8.000 anime di entrambi i sessi. (48, pag. 110)

Lo storico moderno I.V. Smirnov parla di tremila, ma forse solo di cosacchi da combattimento. Afferma inoltre che i Don in arrivo non sembravano firmatari umiliati, ma costituivano un'unità militare ben organizzata con il proprio stendardo e sette cannoni. (37, pag. 100)

Nekrasov era una persona straordinaria. Quando arrivò con un distaccamento "nel glorioso esercito di Kuban", fu scelto come atamano militare. Lo storico I.V. Smirnov chiarisce: “Fin dall'inizio, Nekrasov divenne il leader di una piccola repubblica cosacca. Il compito che le spettava richiedeva uno sforzo serio: era necessario gettare le basi di una struttura che eliminasse i conflitti interni, cioè attuarla. volevo su un piccolo pezzo di terra, quelle idee in nome delle quali migliaia di ribelli morirono sul Don."

Sono state conservate poche informazioni sulla vita quotidiana dei cosacchi a Kuban. Se riassumiamo tutte le informazioni provenienti da documenti, appunti di viaggiatori e ricerche di scienziati, emerge un quadro abbastanza chiaro della loro vita. La comunità era guidata da un atamano militare, eletto per un anno. A lui fu affidato il potere esecutivo. Il potere più alto apparteneva al circolo militare. Tutti i viaggiatori che hanno visitato i cosacchi hanno festeggiato con a cui hanno aderito, la loro onestà e integrità. Partecipando insieme ai turchi e ai tartari di Crimea alle campagne militari, i cosacchi non si dedicarono a rapine.

È difficile immaginare che nemici precedentemente inconciliabili, cosacchi e turchi, abbiano trovato un linguaggio comune. I cosacchi ricevettero asilo e persino alcuni privilegi all'interno dei confini turchi. Il Sultano fornì ai cosacchi terra e libertà di religione, i cosacchi giurarono che non avrebbero "combattuto il suolo turco" e che avrebbero partecipato a campagne militari dalla parte della Turchia. P.P. Korolenko osserva che, sebbene i cosacchi di Nekrasov abbiano prestato servizio nell'esercito turco di loro spontanea volontà, non hanno partecipato alle campagne contro i cristiani. (48, pp. software)

Naturalmente, il Sultano non si è limitato a incontrare i Nekrasoviti a metà strada. I turchi conoscevano molto bene la potenza delle armi cosacche; era vantaggioso per loro avere un forte esercito al confine con la Russia, che aspettava solo l'occasione per portare via la fertile regione di Kuban.

Presto è successo. La nuova guerra russo-turca non tardò ad arrivare e, dopo le vittorie del conte Minich, Kuban andò in Russia. Le autorità zariste chiesero il ritorno dei Nekrasoviti nel Don. La regina intraprese diverse spedizioni punitive. E poi Ignat l'atamano suonò di nuovo la tromba in marcia.

Al grande cerchio si è deciso di andare nei Balcani, sul Danubio. Le navi furono costruite nella baia della penisola di Taman. Ciò è stato fatto segretamente. Poco prima della partenza, a tutta la popolazione fu ordinato di raggiungere il luogo dove erano ormeggiate le navi, attraverso le paludi di canneti dell'estuario dell'Azov. Distaccamenti punitivi inseguirono i fuggitivi, senza risparmiare né i bambini né gli anziani. Un forte gemito o grido potrebbe tradire i cosacchi.

Se il bambino piangeva, annegava. Sotto la minaccia di morte, i Nekrasoviti raggiunsero la baia dove le navi stavano aspettando.

E Ignat condusse i cosacchi in canoa sulle coste della Turchia. Alcuni ricercatori ritengono che Nekrasov sia morto nel Kuban. (37, pag. 101)

Ma le canzoni e le leggende degli stessi Nekrasoviti affermano che fu Nekrasov a guidarli. (41)

Durante il reinsediamento, i Nekrasoviti presero due strade. Alcuni si stabilirono nel delta del Danubio, altri nella parte anatolica della Turchia (isola di Mainos e Mada). Ai Nekrasoviti piacevano questi posti. Il circolo cosacco ha deciso: è stato costruito completamente in modo che il villaggio non sia peggiore che sul Don.

Piano
introduzione
1 Trasferimento a Kuban
2 Sul Danubio e sull'Asia Minore
3 Ritorno in Russia

Bibliografia introduzione Nekrasovtsy ( Cosacchi di Nekrasov, Cosacchi di Nekrasov, Ignat-cosacchi) - discendenti dei cosacchi del Don, che, dopo la repressione della rivolta di Bulavin, lasciarono il Don nel settembre 1708. Prende il nome dal leader Ignat Nekrasova. Per più di 240 anni, i cosacchi di Nekrasov vissero fuori dalla Russia come una comunità separata secondo i “testamenti di Ignat”, che determinarono le basi della vita della comunità.

1. Trasferimento a Kuban Dopo la sconfitta della rivolta di Bulavinsky nell'autunno del 1708, parte dei cosacchi del Don, guidati da Ataman Nekrasov, andò a Kuban, un territorio che a quel tempo apparteneva al Khanato di Crimea. In totale, secondo varie fonti, da 2mila (500-600 famiglie) a 8mila cosacchi con mogli e figli partirono con Nekrasov. Dopo essersi uniti ai cosacchi dei vecchi credenti che erano andati nel Kuban nel 1690, formarono il primo esercito cosacco nel Kuban, che accettò la cittadinanza dei khan di Crimea e ricevette privilegi piuttosto ampi. I fuggitivi dal Don e i contadini comuni iniziarono ad unirsi ai cosacchi. I cosacchi di questo esercito erano chiamati Nekrasovtsy, sebbene fosse eterogeneo. Inizialmente i Nekrasovtsy si stabilirono nel Medio Kuban (sulla riva destra del fiume Laba, non lontano dalla sua foce), in un tratto vicino al moderno villaggio di Nekrasovskaya. . Ma presto la maggioranza, incluso Ignat Nekrasov, si trasferì nella penisola di Taman, fondando tre città: Bludilovsky, Golubinsky e Chiryansky. Per molto tempo i Nekrasoviti fecero incursioni nelle terre di confine russe da qui. Dopo il 1737 (con la morte di Ignat Nekrasov), la situazione al confine cominciò a stabilizzarsi. Nel 1735-1739 La Russia ha offerto più volte ai Nekrasoviti di tornare in patria. Non avendo ottenuto risultati, l'imperatrice Anna Ioannovna inviò Don Ataman Frolov a Kuban. Incapaci di resistere alle truppe russe, i Nekrasoviti iniziarono a trasferirsi nei possedimenti turchi sul Danubio. 2. Sul Danubio e sull'Asia Minore Nel periodo 1740-1778, con il permesso del sultano turco, i Nekrasoviti si trasferirono sul Danubio. Sul territorio dell'Impero Ottomano, i sultani confermarono ai cosacchi di Nekrasov tutti i privilegi di cui godevano nel Kuban dai khan di Crimea. Sul Danubio si stabilirono nella regione di Dobrudzha nelle pianure alluvionali vicino ai Lipovani, che ora vivono nella moderna Romania. Sul Danubio, i cosacchi di Nekrasov si stabilirono principalmente a Dunavtsy e Sary Kay, così come nei villaggi di Slava Cherkasskaya, Zhurilovka, Nekrasovka, ecc. Dopo la sconfitta dello Zaporozhye Sich nel 1775, i cosacchi apparvero negli stessi luoghi. Nelle controversie sui migliori punti di pesca tra i Nekrasoviti e i cosacchi, iniziò a portare a scontri armati. Dopo che i cosacchi presero i Nekrasov Dunavets e vi trasferirono lo Zaporozhye kosh da Seymen, nel 1791 la maggior parte dei Nekrasoviti lasciò il Danubio e si spostò ulteriormente. a sud, dividendosi in due gruppi. Uno di loro si stabilì sulla costa del Mar Egeo, a Enos, nella Tracia orientale, l'altro nella Turchia asiatica, sul Lago Mainos (Manyas, nome moderno - Lago Kush), a 25 km dalla città portuale di Bandirma. All'inizio del XIX secolo si formarono due gruppi di Nekrasoviti: Danubio e Mainos. Alcuni dei Nekrasoviti del ramo del Danubio, che rimasero fedeli ai "testamenti di Ignat", successivamente riempirono gli insediamenti dei Nekrasoviti su Mainos. e quelli rimasti in Dobrugia furono completamente assorbiti dai lipoviani, significativamente predominanti, e assimilati nel loro ambiente, mentre i vecchi credenti dalla Russia che arrivavano in quella zona persero la lingua dei loro antenati, i costumi, il folklore, le leggende e le canzoni su Ignat, i suoi "testamenti". Sebbene fosse vantaggioso per loro continuare a essere chiamati Nekrasoviti, a causa della concessione di una serie di privilegi da parte delle autorità turche. I Nekrasoviti di Mainos li chiamavano “Dunaki” o “Khokhols” e non li riconoscevano come propri. Da Enos, i Nekrasoviti si trasferirono a Mainos nel 1828 e si integrarono completamente nella comunità di Maino verso la metà del 19° secolo si verificò la stratificazione delle proprietà, emersero differenze religiose e, nella seconda metà degli anni '60 dell'Ottocento, parte dei Mayno (157 famiglie), a seguito di una scissione nella comunità, lasciarono e fondarono un insediamento sull'isola di Mada (sul lago Beyşehir ). Il loro destino si rivelò tragico: a causa dell'epidemia, della terra "morta" e dell'acqua contaminata nel lago, nel 1895 erano rimaste solo 30 famiglie a Mada e nel 1910 nel villaggio erano rimaste solo 8 famiglie. Pertanto, la comunità dei cosacchi di Nekrasov che viveva secondo i "patti" rimase solo a Mainos e una piccola parte a Mada. Negli anni '60 del XIX secolo iniziarono ad apparire alcune tendenze al deterioramento nei rapporti tra i Nekrasoviti e le autorità turche, che successivamente portarono all'impossibilità per la comunità di vivere in Turchia. 3. Ritorno in Russia All'inizio del XX secolo la divisione religiosa, culturale e patrimoniale della comunità si concluse sullo sfondo del peggioramento della situazione dei nekrasoviti in Turchia (maggiore oppressione fiscale, coscrizione militare e sequestro di parte delle terre sul lago Mainos in favore dei Muhajir), e la fiducia nella possibilità di ritrovare la mitica “Città di Ignat” venne definitivamente persa” Nel 1911, negli insediamenti di Mainos e Mada erano rimasti meno di 1.000 cosacchi Nekrasov. Una lettera del governatore caucasico a N.A. Bugrov datata 26 ottobre 1910 parlava di 175 famiglie del villaggio. Eski-Kazaklar, con un totale di 729 persone di entrambi i sessi. Nel 1911, durante un'indagine sull'insediamento di Nekrasov, si scoprì che "più della metà di loro voleva trasferirsi in Russia, vale a dire 418 persone, di cui 202 maschi e 216 femmine. Un piccolo numero di Nekrasoviti - "giovani". persone destinate dai turchi a prestare servizio militare di leva", partirono per la Russia nel 1911 per evitare il servizio nell'esercito turco, che fu la primissima ondata di immigrati non ufficiali. Nonostante l’ordine di Nekrasov di “non tornare in Russia sotto lo zar”, con il permesso del governo russo e delle autorità turche, iniziò la loro riemigrazione in Russia. I Nekrasoviti non ricevettero il permesso di stabilirsi sul Don o sul Kuban, ma furono inviati in Georgia. La prima ondata ufficiale di riemigranti fu insignificante. Sui terreni riservati in Georgia dal 1911 a un gruppo di rimpatriati di 45 famiglie nel 1912 dal villaggio. Solo 35 famiglie lasciarono Mainos. In totale, 70-80 famiglie se ne andarono nel 1912-1913. Dopo aver fondato due villaggi Uspenskoye e Voskresenskoye, i cosacchi vissero lì solo per pochi anni, e dopo la dichiarazione di indipendenza della Georgia e l'instaurazione del potere del governo menscevico (inizio 1918), furono tutti costretti a trasferirsi di nuovo, questo tempo al Kuban, al villaggio di Prochnokopskaya, e in primavera Nel 1919, la Rada legislativa di Kuban arruolò 246 cosacchi di Nekrasov (di età compresa tra 1 e 71 anni) nei cosacchi di Kuban e furono assegnati loro appezzamenti di terreno a circa 30 km dal Primorsko -Villaggio di Akhtarskaya, dove nell'estate del 1920 i Nekrasoviti fondarono Nekrasovsky e Novonekrasovsky, successivamente fusi in uno solo - Novonekrasovsky Circa 170-200 famiglie rimasero in Turchia. Nel 1925, le ultime tre famiglie di Mada arrivarono in Unione Sovietica e si stabilirono nella fattoria Novo-Nekrasovsky. Nel 1927, 170 famiglie di Nekrasoviti del villaggio di Mainoz, per un totale di 507 anime, nonostante il permesso, non arrivarono mai in URSS. Ricerca di Alexandra Moschetti-Sokolova nell'opera "Connessioni storiche e culturali dei cosacchi e lipovani di Nekrasovtsy" e nuovo archivio. documenti discussi nella monografia scienze storiche del candidato D. V. Sen - ""L'esercito caucasico di Kuban Ignatovo": i percorsi storici dei cosacchi di Nekrasov (1708 - fine degli anni '20)", danno tutte le ragioni per credere che non vi sia stato alcun reinsediamento di massa dei nekrasoviti dopo il 1914 fino al 1962. non aveva . Il libro di consultazione del dizionario cosacco (compilato da A. I. Skrylov, G. V. Gubarev.), pubblicato nel 1970 negli Stati Uniti e pubblicato sulla base nel 2007, "Enciclopedia dei cosacchi" (Mosca, casa editrice Veche), chiama il numero dei Nekrasoviti che tornarono a la loro patria prima del 1958 ammontava a 7.200 persone, apparentemente confondendo erroneamente i vecchi credenti di Lipovan ("Dunaks") per nekrasoviti, tra cui più di 2mila famiglie che arrivarono nel 1947 dalla Romania all'Unione Sovietica e si stabilirono nella regione di Yeisk il 22 settembre. Anno 1962 dalla Turchia, il villaggio di Koja-Gol (prima del 1938 - Bin-Evle o Eski-Kazaklar, nella lingua di Nekrasov Minosse) 215 famiglie Nekrasov che vivevano lì tornarono in Russia con un totale di 985 persone In totale, nel 1962, circa 1.500 anime di entrambi i sessi si trasferirono in Russia e nell'URSS, di cui poco più di 1.200 provenivano da Mainnos. Nel 1963 furono trasferite diverse dozzine di Nekrasoviti e "Dunaki", per un totale di 224 persone, che rifiutarono di recarsi in Unione Sovietica. accettato negli Stati Uniti Solo una famiglia rimase in Turchia.

Bibliografia:

Dobrudzha in ESBE sul server Gatchina3000.ru Enciclopedia dei cosacchi. Mosca "Veche", 2007, p

Un punto oscuro nella storia dei cosacchi russi (cosacchi ortodossi al servizio del Khan di Crimea)

Estratto dal capitolo "Vicini della gente del Mar Nero, servizio militare, campagne e disordini dei cosacchi". Dal libro: "Storia dell'esercito cosacco di Kuban" (1910)

La conoscenza della vita interna degli abitanti del Mar Nero non sarebbe completa senza la situazione militare. La gente del Mar Nero andò da oltre il Bug al Kuban “tenendo la terra”.

Nella lettera concessa all’esercito si afferma categoricamente: “l’esercito del Mar Nero deve essere vigilato e protetto dalle incursioni dei popoli della regione del Trans-Kuban”. I cosacchi quindi erano consapevoli in anticipo della posizione che avrebbero dovuto occupare nella nuova regione. Per loro, quindi, era estremamente importante chi sarebbero stati i loro vicini e come questi li avrebbero trattati come estranei. I vicini di confine dei residenti del Mar Nero si sono rivelati russi e circassi. I russi erano i cosiddetti cosacchi di Nekrasov, che si stabilirono nel Caucaso molto prima che gli ex cosacchi pensassero addirittura di trasferirsi nel Kuban. Nel Caucaso, i cosacchi scismatici fuggitivi del Don erano chiamati Nekrasovtsy o Ignat-Cossacks.

Con l'emergere di una scissione sul Don, iniziò l'intensificarsi della persecuzione degli scismatici da parte del governo russo. Pietro il Grande perseguitò con particolare tenacia gli scismatici. I cosacchi scismatici, a causa delle circostanze storiche, furono quindi costretti a fuggire dal Don verso il Caucaso.

Libro "Storia dell'esercito cosacco di Kuban" (1910)

La lotta del governo russo con questi fuggitivi fu catturata dalle esecuzioni di due importanti rappresentanti dello scisma: il cosacco Don Kostyuk e Ataman Manatsky. Questi erano i leader dei partiti di cosacchi scismatici che fuggirono dal Don nel Caucaso. Il terzo grande leader degli scismatici fu Ignat Nekrasov, da cui presero il nome gli stessi fuggitivi. I Nekrasoviti lasciarono il Don sotto Pietro il Grande, molto più tardi dopo che Kostyuk e Manatskaya deposero la testa, e formarono nel Caucaso il gruppo più stabile di cosacchi liberi, che cercavano fuori dalla patria le condizioni per l'attuazione della libertà e delle istituzioni religiose nello spirito degli ideali cosacchi primordiali. Dopo la repressione della ribellione Bulavinsky, dice lo storico dell'esercito del Don, Rigelman, "Ignashka Nekrasov corse al suo villaggio di Esaulovskaya e, prendendo moglie e figli, andò con tutti i suoi compagni al Kuban, e lì, con i suoi complici e con tutta la loro banda si arrese al Khan di Crimea.

La stessa ribellione di Bulavin fu una vivida manifestazione della forza e del potere popolare, e Bulavin fu uno dei principali combattenti per gli ideali cosacchi. La rivolta di Bulavin fu causata dal divieto del governo centrale di accettare i proprietari terrieri fuggitivi nei cosacchi. I cosacchi non riuscirono a venire a patti con questo divieto e Bulavin divenne il capo del movimento popolare, sacrificando la vita per la libertà dei cosacchi e i diritti autonomi. Nekrasov era il braccio destro di Bulavin in questa lotta contro le truppe governative. Bulavin lo nominò immediatamente colonnello e poi gli affidò il comando di migliaia di truppe. Quando Bulavin, distrutto ovunque, si sparò disperato, Nekrasov prese il suo posto. Dopo essersi diretto verso i villaggi superiori, Nekrasov radunò una nuova folla di uomini liberi e venne con loro sul Volga. Qui ha derubato le città di Saratov e Tsaritsyn e ha distrutto Kamyshenka, che gli aveva opposto una resistenza ostinata. Poiché con la morte di Bulavin i cosacchi cominciarono a poco a poco a confessare, Nekrasov trovò impossibile continuare a combattere le truppe governative. Volendo evitare la cattura e l'esecuzione, nel 1708 si recò a Kuban con i suoi complici. Successivamente arrivarono qui anche altri due leader Bulavin: Gavryushka Chernets e Ivashka Dranoi.

Nel Kuban, i Nekrasoviti presero posto al centro dell'ex regno del Bosforo. Sotto la direzione del Khan di Crimea, si stabilirono in tre città: Bludilovsky, Golubinsky e Chiryansky, sulla penisola di Taman tra Kopyl e Temryuk. Queste città prendono il nome dai villaggi da cui la massa principale arrivò a Kuban. fuggitivi, furono fortificati con bastioni di terra e sei cannoni di rame e uno di ghisa prelevati dal Don. Successivamente, la comunità dei cosacchi di Nekrasov crebbe numericamente e divenne più forte economicamente. Si deve presumere che i nekrasoviti avessero già trovato nel Kuban alcuni dei cosacchi scismatici che avevano lasciato il Don e che sia i cosacchi scismatici di Agrakhan che i cosacchi scismatici che si stabilirono alla foce del fiume si unirono a loro. Laboratori. Almeno, in seguito sia questi che altri immigrati scomparvero dai loro precedenti luoghi di insediamento. Ma l'afflusso principale nella comunità di Nekrasov fu fornito dai nuovi fuggitivi dal Don, che si stabilirono negli insediamenti tra i tre villaggi nominati. I Nekrasoviti, per usare il linguaggio caustico di Rigelman, “si trasformarono in cosacchi, gli stessi ladri che erano loro stessi”.

Tradotto in un linguaggio più delicato, ciò significa che i liberi cosacchi si aggrapparono ai Nekrasoviti, che non volevano sopportare l'ordine in patria o che erano fuggiti dalla frusta e dall'esilio. Naturalmente qui finivano persone di tutti i tipi; ma la colorazione principale dell'esercito cosacco di Nekrasov era data dal rinnegato religioso, elevato a impresa e respirante con fanatismo inconciliabile.

Il Khan di Crimea e i Tartari furono in grado di sfruttare queste qualità dei "cosacchi Ignat". In essi trovarono oppositori fedeli e amareggiati delle truppe russe e di quei cosacchi che erano dalla parte dell'Ortodossia contro lo scisma. L'inimicizia dei 6eglet, originaria del Don, fu trasferita al Kuban, e qui non solo non svanì, ma bruciò continuamente, come una scintilla che poteva divampare in qualsiasi momento in un enorme fuoco.

I Nekrasoviti si trasformarono non solo in sudditi dei Tartari, ma anche nei loro alleati. Il loro impegno nei confronti dei khan era così grande che questi ultimi usarono alcuni dei nekrasoviti contro i disordini interni e per reprimere i disordini tra i tartari. Durante le incursioni e le guerre con i russi, i Nekrasoviti si unirono ai ranghi dei nemici della Russia e portarono vendetta e devastazione nei luoghi della loro ex patria. I Tartari, dopo aver dato rifugio ai Nekrasoviti, diedero loro completa libertà in materia di fede e regolamenti interni. I cosacchi avevano ancora la propria amministrazione, le proprie autorità elette.

A seconda dell'amministrazione del khan, nella loro vita interna i cosacchi erano guidati da usanze secolari e istituzioni storicamente consolidate.

La comunità cosacca era guidata da un atamano militare eletto e da un "circolo cosacco" o da un raduno di rappresentanti a pieno titolo della comunità. Questi organi di governo superiori erano ugualmente caratteristici dell'intero esercito di Nekrasov e di quelle piccole unità in cui era diviso. Mentre lo stesso Nekrasov era vivo, era anche un atamano militare a causa dell'alta autorità di cui godeva tra cosacchi, tartari e circassi. Successivamente, senza dubbio, le persone più importanti dell'esercito in termini di attività furono elette atamani militari.

Insieme all'autogoverno, i Nekrasoviti godevano della più ampia libertà religiosa, vivendo tra i musulmani. I Tartari non invasero la loro fede e nemmeno le usanze popolari; I Nekrasoviti costruirono chiese e cappelle in modo completamente libero e vi tenevano servizi secondo i loro rituali. Inoltre, fondarono monasteri e monasteri, e i Tartari non solo non interferirono con loro, ma trattarono anche queste istituzioni religiose con il dovuto rispetto. La fede dei padri, la "vecchia fede", era tra i tartari sotto la protezione delle autorità, come un santuario nazionale inviolabile.

Inoltre, i tartari fornirono ai cosacchi di Nekrasov una quantità sufficiente di terra e vari tipi di terra. Si deve presumere che la scelta dell'ubicazione degli insediamenti e delle terre che circondano questi insediamenti sia stata fatta dagli stessi cosacchi, e il Khan di Crimea e i suoi agenti hanno solo espresso il loro consenso. I Raskolnik, infatti, si stabilirono in una zona ricca di pesca e comoda per la caccia agli animali e agli uccelli palustri. A quel tempo, i canneti e le pianure alluvionali di Kuban abbondavano di maiali selvatici, capre, cervi, fagiani, oche, anatre, ecc., E i cosacchi erano originariamente pescatori e cacciatori di pellicce.

Poiché i tartari erano prevalentemente allevatori di bestiame e l'allevamento stesso del bestiame veniva effettuato con l'aiuto delle migrazioni, è del tutto possibile che la scelta del luogo di insediamento da parte dei cosacchi scismatici non violasse minimamente gli interessi dei tartari nomadi, che avevano bisogno delle steppe più che dell’acqua e delle paludi. I Nekrasoviti non conducevano un vasto allevamento di bestiame, sebbene allevassero ottimi cavalli. I principali rami della loro attività economica sono sempre stati la pesca e la caccia. Infine, nelle loro opinioni sulla proprietà, sulle relazioni internazionali e sui metodi di guerra e di operazioni militari, cosacchi e tartari concordavano completamente sui punti essenziali.

Il furto del bestiame, l'estrazione dello yasyr, la distruzione delle abitazioni nemiche e le crudeli rappresaglie contro di lui furono eseguite esattamente allo stesso modo dai cosacchi di Nekrasov e dai tartari. Entrambi non erano alleati temporanei in campo militare, ma rappresentanti uniti dello stesso sistema di relazioni, estraneo all'umanità e rispettoso della persona umana. Gli alleati inseguirono il bottino per catturare quante più persone possibile e rubare quanto più bestiame possibile. La popolazione si trasformò quindi in schiavi e in oggetto di commercio prezioso, e il bestiame entrò nella circolazione economica.

Alla base del rapporto vi sono quindi i quattro legami che univano i nekrasoviti ai tartari: ampio autogoverno, completa libertà religiosa, creazione di condizioni favorevoli per l'economia cosacca e una comunanza di opinioni sulle questioni più importanti, proprietà e legge internazionale. Queste sono le condizioni generali sotto l'influenza delle quali emerse nel Kuban un'unica comunità cosacca di nekrasoviti.

La storia di questa comunità è direttamente correlata alla regione di Kuban e in qualche modo correlata alla storia dell'esercito del Mar Nero, che occupava proprio i luoghi in cui vivevano in precedenza i Nekrasoviti. Essendo in costante alleanza con gli alpinisti, i turchi e i tartari, i nekrasoviti parteciparono costantemente a tutte le guerre russe con i turchi, i tartari e gli altipiani da loro dipendenti. Nel 1708 si stabilirono nel Kuban e nel 1711, durante la fallita campagna di Pietro il Grande contro i Prut, insieme ai tartari devastarono i villaggi russi nelle province di Saratov e Penza. Pietro il Grande ordinò che i Nekrasoviti e i loro alleati fossero puniti per il raid. Al governatore di Kazan e Astrakhan Apraksin fu ordinato di spostare un distaccamento di truppe regolari russe, cosacchi Yaik e Kalmyks a Kuban.

Nel periodo in cui fu conclusa la pace con i turchi sul Prut, questo distaccamento distrusse una serie di insediamenti nemici situati lungo la riva destra del Kuban, compresi i villaggi di Nekrasov. Questa fu la prima punizione che colpì i Nekrasoviti nel loro nuovo luogo di residenza. Due anni dopo, lo stesso Nekrasov, i suoi associati Senka Kobylsky e Senka Vorych con i cosacchi, parteciparono al devastante raid del Khan Batyr-Girey di Crimea nella provincia di Kharkov; e nel 1715 Nekrasov organizzò un intero distaccamento di spie inviate nella regione del Don e nelle città ucraine.

Circa 40 Nekrasoviti, guidati dal fuggitivo contadino del monastero Sokin, penetrarono nella parte alta del Khopr e nella provincia di Shatsk della provincia di Tambov. Sotto le spoglie di mendicanti e fratelli monastici, cercarono la posizione delle truppe russe e persuasero la popolazione a fuggire a Kuban. Ma presto le azioni di queste spie furono scoperte e molti di loro pagarono con la testa il loro audace tentativo.

Due anni dopo, nel 1717, i Nekrasoviti, come parte di un distaccamento di montanari di Kuban guidati dal sultano Bakhty-Girey, distrussero i villaggi lungo il Volga, Medveditsa e Khopru. Lo stesso Nekrasov e i suoi cosacchi non risparmiarono nessuno e sfogarono crudelmente la loro rabbia contro i persecutori dello scisma sulla popolazione civile. Solo le forze unite dell'ataman militare Frolov e del governatore di Voronezh Kolychev sconfissero le truppe tartare e insieme a loro furono sconfitti i feroci Nekrasoviti.

Nekrasoviti in Turchia (foto dell'inizio del XX secolo)

Nel 1727, tra i condannati c'erano cospiratori nella fuga dei cosacchi del Don nel Kuban a Nekrasov. Secondo la testimonianza del soldato fuggitivo Serago, intere città e villaggi si preparavano a fuggire a Nekrasov nel Kuban. Le città a cavallo erano tutte inclini a fuggire, sotto l'influenza dell'insoddisfazione generale per le regole: l'introduzione del censimento, dei passaporti, ecc. Nel 1733, Nekrasovets Ivan Melnikov con sei compagni costruì ponti lungo l'autostrada da Azov ad Achuev.

Nel 1736, il Khan di Crimea inviò tartari e nekrasoviti a Kabarda "per imparare la lingua". Nel 1737, i Nekrasoviti, insieme ai Tartari e ai Circassi, devastarono e bruciarono la città di Kumshatsky sul Don. Eccetera, ecc. Nei tempi successivi, i Nekrasoviti non persero una sola occasione nelle incursioni degli altipiani e dei tartari nei possedimenti russi. Sopra, quando si descrive la lotta delle truppe russe e dei cosacchi con i popoli caucasici, questi casi e la partecipazione dei nekrasoviti alle guerre della Turchia con la Russia erano già stati notati. nel 1737, 1769, 1774, 1787, 1791

In una parola, i cosacchi di Nekrasov furono nemici dei russi fino al reinsediamento degli abitanti del Mar Nero nel Kuban e come tali incontrarono i loro nuovi vicini. Ma il debito è chiaro nel pagamento. Per rappresaglia contro i Nekrasoviti, il Don e le truppe russe, insieme ai Kalmyks, attaccarono ripetutamente i Nekrasoviti e devastarono le loro case durante le campagne per il Kuban. Nel 1736, secondo la testimonianza di Naum Gusek di Nekrasov, i cosacchi del Don con Kalmyks bruciarono tre villaggi di Nekrasov, catturarono diversi Nekrasov con le loro mogli e figli e ne annegarono ancora di più nel fiume.

L'anno successivo, 1737, i cosacchi e i Kalmyks, schiacciando i tartari e i circassi, bruciarono la città di Nekrasov di Khan-Tyube, uccisero diversi residenti di Nekrasov e rubarono il loro bestiame. Naturalmente, sotto l'influenza di queste ritorsioni, crebbe l'ostilità reciproca tra i Nekrasoviti e i Donets. I nekrasoviti trattavano i russi in generale con una ferocia ancora maggiore. Ci furono, tuttavia, momenti nella storia dei nekrasoviti in cui sia il governo russo che i nekrasoviti stessi erano inclini alla pace: il governo russo invitò ripetutamente i nekrasoviti a tornare in patria, e i nekrasoviti, da parte loro, chiesero ai russi governo per lo stesso.

L'accordo è stato ostacolato da varie condizioni fissate per il reinsediamento da entrambe le parti, e talvolta dalle condizioni per l'attaccamento dei Nekrasoviti al Kuban. Durante la guerra tra russi e turchi, l'imperatrice Anna Ivanovna accettò di perdonare i nekrasoviti e di fornire loro i loro antichi luoghi di residenza sul Don. Ma i Nekrasoviti non potevano approfittarne, poiché erano tenuti dai Trans-Kubani, che minacciavano i cosacchi con la forca di Mosca.

Nel 1762, l'imperatrice Caterina II permise agli scismatici che fuggivano da lei, compresi i Nekrasoviti, di trasferirsi in Russia. I Nekrasoviti non accettarono questa sfida, poiché il governo russo non fece menzione dei diritti concessi ai fuggitivi che tornavano in patria. Nel 1769, il generale de-Medem si rivolse ai Nekrasoviti con una proposta scritta per trasferirsi nel Terek, ma i Nekrasoviti non risposero nemmeno a questa lettera.

Nel 1772, gli stessi Nekrasoviti chiesero il permesso alle autorità russe di tornare nel Don; ma il Consiglio di Stato, incaricato da Caterina II di pronunciarsi su questo argomento, non ritenne possibile cedere ai Nekrasoviti le loro terre precedenti e suggerì loro di occupare le terre libere lungo il Volga. I Nekrasoviti non erano d'accordo con un simile trasferimento. Nel 1775, i Nekrasoviti, tramite il conte Rumyantsev, iniziarono nuovamente a chiedere di trasferirsi nel Don, ma il Consiglio di Stato ritenne possibile reinsediare i Nekrasoviti in piccoli gruppi, che avrebbero dovuto stabilirsi in diversi luoghi della Russia, secondo le istruzioni delle autorità. I Nekrasoviti non accettarono queste condizioni.

Nel 1778 Suvorov tentò di restituire i Nekrasoviti in Russia. Secondo il famoso comandante, gli uomini di Nekrasov a quel tempo si stabilirono nei kurens a duecento passi dalla riva del mare, alla foce del Kuban, su un promontorio, tra le montagne della foresta. Qui avevano a disposizione un centinaio di barche, quattro stupidi, attraccate a terra per proteggerle dallo squadrone russo in crociera. Su queste navi, i Nekrasoviti intendevano recarsi, se il tempo fosse stato favorevole, in Anatolia. Lo stesso Suvorov parlò personalmente con alcuni nekrasoviti attraverso Kuban e inviò due cosacchi del Don per invitarli in patria. I Nekrasoviti non accettarono le proposte di Suvorov e arrestarono i cosacchi. Poiché i Nekrasoviti ovviamente non si fidavano delle autorità russe, Suvorov ritenne necessario pubblicare il Manifesto più alto sul perdono dei fuggitivi.

I Nekrasoviti non tornarono in Russia, temendo principalmente la mancanza di diritti. Due circostanze - la privazione dell'autogoverno cosacco in Russia e la persecuzione della scissione - hanno impedito ai fuggitivi di tornare. nella mia terra natale. La rabbia contro i russi crebbe e si sviluppò sulla base di reciproche incursioni e requisizioni militari. I Nekrasoviti, che in precedenza occupavano la penisola di Taman, si trasferirono sulla riva sinistra del fiume Kuban. Durante il regno di Anna Ivanovna furono così costretti che il Khan di Crimea, sotto la cui autorità erano, cercò di trasferirli in Crimea a Balaklava.

Il tentativo fallì e i Nekrasoviti si stabilirono nuovamente nel Kuban. Dalla penisola di Taman alla riva sinistra del fiume. I Kuban Nekrasoviti si trasferirono nel 1777 durante l'occupazione della regione di Taman da parte delle truppe russe. Nel 1778, lo stesso Khan di Crimea e i Tartari li cacciarono da Fanagoria. Nel 1780 i Nekrasoviti stipularono un accordo con i turchi e accettarono la cittadinanza turca. In questo periodo, alcuni Nekrasoviti si trasferirono dal Caucaso alla Bulgaria, nella Dobrugia sul Danubio. Fino a 100 delle loro famiglie, tuttavia, rimasero sul lato sinistro del Kuban, vivendo sulle montagne insieme ai Circassi. La gente del Mar Nero entrò in contatto con questi Nekrasoviti che rimasero nel Caucaso, trasferendosi a Kuban.

I Nekrasoviti accolsero i Chernomoret con ostilità e li trattarono a tradimento. Nell'inverno del 1792, Pyotr Maly, un cosacco del Dyadkovsky kuren, era impegnato nella pesca e, su invito dei Nekrasoviti, attraversò il lato sinistro del Kuban. I Nekrasoviti, che trasportavano Malago attraverso il Kuban sulla loro barca, lo trattarono a tradimento. Quando Maly, notando il pericolo, ha cercato di fuggire sulla riva destra del Kuban, lo hanno afferrato, ferito leggermente con un pugnale, gli hanno portato via la pistola, gli hanno tolto i vestiti e lo hanno legato con una cintura, lo hanno portato in montagna e lo vendette come schiavo al circasso Murza per 4 mucche con vitelli, un bue, una pistola e 6 pezzi di arieti. Successivamente, Maly fuggì dalla prigionia e uno dei Nekrasoviti che lo catturarono, Mazan, che fu catturato vicino al Kuban, confessò durante l'interrogatorio l'omicidio e l'annegamento dei russi e la vendita di 11 persone ai Circassi in cattività.

Lo stesso Maly vide 7 soldati dei reggimenti di cavalli leggeri russi in cattività tra i Circassi. Nel 1793, Golovaty riferì a Suvorov che un picchetto cosacco sotto il comando del colonnello militare Chernyshev, in piedi sul ramo di Temryuk, fu attaccato nella notte del 9 aprile da 20 persone che avevano attraversato il lato opposto del Kuban in barche. Chernyshev, unendo rapidamente due picchetti in un'unica squadra, è entrato in uno scontro a fuoco con gli aggressori. Degli uomini del Mar Nero, il sergente maggiore Chernoles e tre cosacchi furono leggermente feriti. Il giorno successivo, al mattino, tra le canne furono trovate 4 persone morte per ferite, "che, in base al loro abbigliamento e ad altri segni", si rivelarono essere Nekrasoviti.

A volte gli abitanti del Mar Nero, scambiando i Nekrasoviti per i loro vestiti, venivano catturati da loro. Nel 1795, un cosacco del Medvedovsky kuren, Roman Rudenchenko, scambiando due Nekrasoviti per i suoi cosacchi in tempo nebbioso sulla riva dell'estuario del Bugaz, fu da loro derubato e portato in montagna. Qui, in luoghi diversi, Rudenchenko vide fino a 60 persone di vari gradi di russi catturati dai Circassi e dai Nekrasoviti. Lo stesso Rudenchenko fu venduto a un funzionario turco ad Anapa, da dove fuggì nella regione del Mar Nero. Questi episodi isolati di scontri esauriscono le relazioni degli abitanti del Mar Nero con i loro vicini russi. Alla fine del XVIII e all'inizio del XIX secolo, i Nekrasoviti si trasferirono in parte dai loro correligionari sul Danubio e si trasferirono in Anatolia, e in parte, in casi isolati, sembrarono dissolversi nella massa circassa, fondendosi con essa. Di conseguenza, i vicini russi del popolo del Mar Nero, i Nekrasoviti, non hanno avuto alcuna influenza notevole sulla vita militare e sulla posizione di servizio dei cosacchi del Mar Nero, e soprattutto sull'intero esercito.

La storia dei Nekrasoviti rappresenta solo una sezione episodica della storia locale di Kuban, che quindi non poteva essere passata sotto silenzio.

Testamenti di Ignat Nekrasov

1. Non sottomettersi allo zarismo. Sotto gli zar, non tornare in Russia.
2. Non connetterti con i turchi, non comunicare con i non credenti. Comunicazione con i turchi solo per necessità (commercio, guerra, tasse). Sono vietate le liti con i turchi.
3. La massima autorità è il circolo cosacco. Partecipazione dai 18 anni di età.
4. Le decisioni del circolo sono eseguite dall'ataman. Gli obbediscono rigorosamente.
5. Il capo è eletto per un anno. Se è colpevole, viene rimosso prima del previsto.
6. Le decisioni del Circolo sono vincolanti per tutti. Tutti monitorano l'esecuzione.
7. Tutti i guadagni vengono donati al tesoro militare. Da esso ognuno riceve 2/3 del denaro guadagnato. 1/3 va al gatto.
8. Kosh è diviso in tre parti: 1a parte: esercito, armi. 2a parte - chiesa della scuola. 3° - assistenza alle vedove, agli orfani, agli anziani e ad altre persone bisognose.
9. Il matrimonio può essere contratto solo tra membri della comunità. Per il matrimonio con non credenti: la morte.
10. Il marito non offende la moglie. Con il permesso del circolo, può lasciarlo, ma il circolo punisce suo marito.
11. L'unico modo per ottenere ricchezza è attraverso il duro lavoro. Un vero cosacco ama il suo lavoro.
12. Per rapina, rapina, omicidio - per decisione del circolo - morte.
13. Per rapina, rapina, omicidio in guerra - per decisione del circolo - morte.
14. Nel villaggio non devono essere tenute baracche e taverne.
15. Non è possibile che i cosacchi diventino soldati.
16. Mantieni, mantieni la tua parola. Cosacchi e bambini devono suonare le vecchie melodie.
17. Un cosacco non assume un cosacco. Non riceve soldi da suo fratello.
18. Non cantare canti mondani durante la Quaresima. Sono possibili solo quelli vecchi.
19. Senza il permesso del circolo, l'atamano, un cosacco non può lasciare il villaggio.
20. Solo l'esercito aiuta gli orfani e gli anziani, per non umiliarli e umiliarli.
21. Mantenere segreta l'assistenza personale.
22. Non dovrebbero esserci mendicanti nel villaggio.
23. Tutti i cosacchi aderiscono alla vera vecchia fede ortodossa.
24. Per l'omicidio di un cosacco da parte di un cosacco, l'assassino viene sepolto vivo nel terreno.
25. Non intraprendere attività commerciali nel villaggio.
26. Chi commercia lateralmente - 1/20 del profitto in kosh.
27. I giovani rispettano i loro anziani.
28. Un cosacco deve entrare nel circolo dopo i 18 anni. Se non cammina viene multato due volte e la terza volta viene frustato. La multa è stabilita dall'ataman e dal caposquadra.
29. Ataman sarà eletto dopo Krasnaya Gorka per un anno. Essere eletto Esaul dopo 30 anni. Colonnello o capo marcia dopo 40 anni. Capo militare - solo dopo 50 anni.
30. Per aver tradito un marito, riceve 100 frustate.
31. Per aver tradito tua moglie: seppelliscila sotto terra fino al collo.
32. Le persone ti picchiano a morte per aver rubato.
33. Per furto di materiale militare: frustata e pentola calda in testa
34. Se ti confondi con i turchi: morte.
35. Se un figlio o una figlia alza la mano contro i suoi genitori: morte. Per aver offeso un anziano: una frusta. Il fratello minore non mette le mani addosso al fratello maggiore, lo punirà con le fruste.
36. Per tradimento all'esercito, blasfemia - morte.
37. In guerra, non sparare ai russi. Non andare contro il sangue.
38. Difendi le persone piccole.
39. Non è prevista estradizione dal Don.
40. Chi non adempie i comandamenti di Ignat perirà.
41. Se non tutti nell'esercito indossano cappelli, non puoi partecipare a una campagna.
42. Se l'ataman viola le alleanze di Ignat, puniscilo e rimuovilo dal ruolo di ataman. Se, dopo la punizione, l'atamano non ringrazia il Circolo “per la scienza”, fustigatelo di nuovo e dichiaratelo ribelle.
43. L'atamanità può durare solo tre termini: il potere rovina una persona.
44. Non tenere prigioni.
45. Non inviare un deputato in una campagna, e coloro che lo fanno per denaro dovrebbero essere giustiziati con la morte come codardi e traditori.
46. ​​La colpevolezza di qualsiasi reato è accertata dal Circolo.
47. Un sacerdote che non adempie alla volontà del Circolo viene espulso, o addirittura ucciso come ribelle o eretico.

La storia dei Nekrasoviti iniziò con uno scontro aperto con Pietro I. I cosacchi ribelli furono costretti a partire attraverso il Don, e poi in Turchia, dove si trovavano sotto le bandiere turche. Sono tornati a metà del XX secolo.

Rivolta dei cosacchi

Durante la Guerra del Nord la vita non fu facile per i contadini della Rus' e molti di loro decisero di fuggire nel Don, nelle terre dei cosacchi. Nel 1707, Pietro I emanò un decreto sulla ricerca dei contadini fuggitivi e lo stesso principe Yuri Dolgoruky ne divenne il principale responsabile.

Quando Yuri Dolgoruky arrivò ai cosacchi, decisero che catturare i servi attraverso il Don era una violazione della tradizione consolidata e iniziarono una ribellione. Dolgoruky riuscì a restituire circa duemila contadini, ma altri si unirono all'esercito ribelle cosacco guidato da Kondraty Bulavin.

La crudeltà della guerra con la capitale si rifletteva nei suoi appunti dello stesso ataman Bakhmut: “E molti dei nostri fratelli cosacchi furono torturati e frustati, si picchiarono e si tagliarono il naso e le labbra invano, e presero mogli e ragazze sulla a letto con la forza e infliggevano loro ogni sorta di abusi, e i nostri bambini piccoli hanno appeso gli alberi ai loro piedi”.

Bulavin, insieme a un piccolo esercito, riuscì ad attaccare il distaccamento del principe Dolgorukov da un'imboscata, a seguito della quale Yuri Dolgoruky e il suo intero distaccamento furono uccisi, e Pietro I inviò un nuovo esercito di 32.000 uomini guidato dal fratello di Yuri, Vasily Dolgorukij.

Bulavin, nominato atamano dell'esercito del Don, decise di marciare su Mosca, ma aveva a disposizione forze molto più piccole e decise di dividere l'esercito in tre parti. Uno di loro andò ad assediare Saratov e, dopo il fallimento, si stabilì a Tsaritsyn. Un altro gruppo si incontrò con l'esercito di Dolgoruky e fu sconfitto. Il terzo distaccamento era guidato dallo stesso Bulavin e con lui cercò di prendere Azov. Dopo il fallimento, i cosacchi ordirono una cospirazione contro di lui, l'atamano fu ucciso e l'esercito del Don giurò fedeltà allo zar russo.

Ignat Nekrasov

Nel frattempo, le truppe di Ignat Nekrasov, situate a Tsaritsyn, erano determinate a continuare la battaglia. Nekrasov decise di tornare nel Don con armi e un esercito, mentre il resto dei cosacchi rimase a Tsaritsyn. Ben presto il gruppo rimanente di Tsaritsyn fu sconfitto e quando Nekrasov incontrò le truppe zariste di Cherkassk, anche lui fu sconfitto.

Dopo la sconfitta, Nekrasov prese i rimanenti cosacchi, secondo varie stime - da due a ottomila persone, e andò all'estero, in fuga dalle truppe dello zar, a Kuban. Kuban era allora il territorio del Khanato di Crimea e lì vivevano i cosacchi-vecchi credenti che lasciarono la Russia negli anni Novanta del XVII secolo. Unendosi a loro, Nekrasov fondò il primo esercito cosacco nel Kuban e i cosacchi accettarono la cittadinanza dei khan di Crimea. Cosacchi fuggitivi del Don e contadini si unirono gradualmente a questa coalizione.

I Nekrasoviti si stabilirono inizialmente sulla riva destra del fiume Laba, dove si trova il moderno villaggio di Nekrasovskaya. Successivamente, i cosacchi si trasferirono nella penisola di Taman, fondando un numero crescente di città. I cosacchi attaccarono costantemente le terre di confine russe e solo la morte di Ignat Nekrasov riportò la situazione in una direzione più pacifica.

Anna Ioannovna invitò ripetutamente i cosacchi a tornare a casa nel 1735-1739, ma non ci furono risultati. Quindi l'Imperatrice inviò il Don Ataman a Kuban con l'obiettivo di riportare indietro i ribelli Nekrasoviti. Temendo la vasta campagna militare lanciata dalle truppe russe, i Nekrasoviti si trasferirono sul Danubio, dalla Crimea ai possedimenti turchi.

Pushkin registrò il passaggio dei cosacchi Ignatov agli stendardi turchi: “Lance che non avevano mai visto prima furono viste dai turchi; queste lance erano russe: i Nekrasoviti combattevano nelle loro file”.

"I Testamenti di Ignat"

Nel 1740 iniziò il reinsediamento nel Danubio. I sultani dell'Impero Ottomano concessero ai cosacchi di Nekrasov tutti gli stessi poteri che avevano sotto il patrocinio dei khan di Crimea. Nell'impero ottomano, i cosacchi si stabilirono nella regione della Dobrugia, situata nei territori della moderna Romania e Bulgaria, e i loro vicini erano i Lipovani, vecchi credenti non sacerdoti provenienti dalla Russia, che si trasferirono lì durante le riforme della chiesa del patriarca Nikon.

I cosacchi osservavano i “precetti di Ignatus” - 170 leggi severe scritte nel “Libro Ignaziano”. Tra questi c'erano comandamenti così duri come "per il matrimonio con persone di altre fedi - morte" o "per l'omicidio di un membro della comunità, seppellire nel terreno".

I Nekrasoviti furono presto costretti a condividere le loro terre con i cosacchi, che si trasferirono nelle stesse terre dopo l'imbiancatura dello Zaporozhye Sich nel 1775. Nonostante il loro coraggio e coraggio, le controversie con i cosacchi perseguitarono i Nekrasoviti, che iniziarono a lasciare la Bessarabia e a spostarsi più a sud. I restanti Nekrasoviti si mescolarono con i Lipovani e altri Vecchi Credenti e persero le loro antiche usanze e leggende.

Inoltre, i Nekrasoviti riuscirono a stabilirsi sulla costa del Mar Egeo nella Tracia orientale e nella Turchia asiatica, sul Lago Maino. Dopo che scoppiò un'epidemia tra i Nekrasoviti in Tracia, i sopravvissuti si recarono a Maino, ma la comunità unita non riuscì a contenere a lungo le contraddizioni sociali e religiose. Nel 1860, alcuni Maynos lasciarono la comunità e fondarono il proprio insediamento sull'isola lacustre di Mada, nella Turchia sudoccidentale. A causa delle epidemie e dell'acqua contaminata nel lago, la popolazione del gruppo scheggiato dei Nekrasoviti diminuì rapidamente.

Ritorno a casa

Già nel 1860, le autorità turche erano insoddisfatte dei Nekrasoviti, aumentarono le tasse, introdussero il servizio militare e sottrassero terre vicino al Lago Maino. Ciò era dovuto al fatto che i Nekrasoviti si rifiutarono di opporsi alla Russia, cosa che i turchi cercarono di costringerli a fare.

Nel 1911, meno di mille cosacchi Ignat vivevano in entrambi gli insediamenti e la maggior parte di loro voleva tornare in Russia.
Nel 1911, un piccolo numero di nekrasoviti partì per la Russia per non prestare servizio nell’esercito turco, nonostante l’impegno di Ignat di “non tornare in Russia sotto lo zar”.

Successivamente, le autorità di Turchia e Russia consentirono la riemigrazione, ma ai Nekrasoviti fu proibito di stabilirsi sul Don o sul Kuban e furono inviati in Georgia. Dopo che la Georgia avesse dichiarato l’indipendenza, i cosacchi avrebbero presto dovuto trasferirsi di nuovo, a Kuban. A quel tempo in Turchia erano rimaste circa altre duecento famiglie.
Non ci fu alcun reinsediamento di massa dei cosacchi di Ignatov dopo il 1914. Nonostante il permesso, molte famiglie del villaggio di Mainos hanno deciso di restare dov'erano. Tuttavia, la seconda ondata di riemigrazione iniziò 50 anni dopo, nel 1962: poi quasi mille e mezzo nekrasoviti dalla Turchia tornarono in Russia.

Gli emigranti salparono dalla Turchia verso l'URSS sulla nave Georgia, e questo momento memorabile è ancora celebrato dai moderni Nekrasoviti. Al momento, i loro discendenti vivono nel territorio di Stavropol. Tuttavia, diverse dozzine di famiglie rifiutarono di entrare nell'URSS e furono accettate negli Stati Uniti. In Turchia rimase solo una famiglia di cosacchi Ignatov.

Quando i Nekrasoviti tornarono in Russia, mantennero le loro usanze: indossavano croci, barbe, battezzavano bambini e celebravano servizi funebri per i morti, ma allo stesso tempo i loro figli frequentavano le scuole sovietiche e loro stessi lavoravano nelle fattorie statali. Si conservano ancora le canzoni dei Nekrasoviti, i cori in cui si alternano la lingua russa e quella turca e conservano un sapore orientale:

Melodie turche e canzoni e canzoncine russe si mescolano insieme, creando una tradizione folcloristica ricca e originale. Nella vita moderna, i cosacchi Ignatov hanno adottato anche parte delle tradizioni turche: a loro piace sedersi sui tappeti con le gambe incrociate e bere caffè, cucinare mais e chorba.

un sito per pensatori e ricercatori ha deciso di ricordare ai lettori la storia del nostro paese e dei cosacchi, che furono un esempio di coraggio incrollabile, coraggio e fedeltà alla fede dei loro antenati.

Ringraziamo l'autore Dimitry Urushev sia per il materiale tempestivo fornitoci sia per la semplicità di presentazione e presentazione. Questo testo fa parte Saggi sulla storia della Chiesa russa, che è stato pubblicato con il supporto del sito.

Raccomandiamo a tutti coloro che sono interessati a questo argomento di familiarizzare con il materiale esteso "" e, se possibile, di visitare anche il programmato 19-22 settembre internazionale “Ecologia linguistica: problemi delle lingue e delle culture in via di estinzione nella storia e nella modernità”, che avrà luogo nel moderno insediamento dei cosacchi di Nekrasov nel villaggio di Novokumsky, distretto di Levokumsky, territorio di Stavropol.

È dovere di ogni persona proteggere la propria terra e la propria famiglia da invasori, ladri e oppressori. Il sacro dovere di ogni cristiano è difendere la sua fede e la sua Chiesa dagli eretici e dagli atei.

L'amore per Cristo e per la Sua Chiesa è più alto dell'amore per la patria e i parenti. Dopotutto, la terra di qualcun altro può diventare una nuova patria e i parenti di qualcun altro possono diventare una nuova famiglia. Ma niente e nessuno può sostituire la fede ortodossa e la Chiesa ortodossa. Sotto lo zar Pietro, ciò fu dimostrato dai cosacchi di Nekrasov, che lasciarono la loro patria per preservare la fede.

All'inizio del XVIII secolo il sud della Russia era in fermento. Le rive del Don e del Volga furono travolte dalla guerra popolare guidata dall'ataman Kondraty Afanasyevich Bulavin. I suoi partecipanti - russi e piccoli russi, cosacchi e trasportatori di chiatte, cittadini e contadini - si opposero a capi e funzionari, governatori e boiardi, usurai e ricchi.

La guerra iniziò quando il colonnello Dolgorukov arrivò da Mosca al Don con un distaccamento di soldati. Gli fu ordinato di trovare i servi che erano fuggiti dai proprietari terrieri e di restituirli ai loro proprietari. Ma secondo l'antica usanza, tutti coloro che trovavano rifugio sul Don erano considerati persone libere: i cosacchi. E l'apparizione delle truppe reali ha indignato i Donets.

Il colonnello, con inaudita crudeltà, iniziò a catturare i contadini fuggitivi, senza risparmiare né donne, né anziani, né bambini. Bulavin e i cosacchi difesero i loro fratelli e sorelle. Nella notte del 9 ottobre 1707 attaccarono il distaccamento di Dolgorukov, uccidendo tutti i soldati e lo stesso colonnello.

La rivolta fu sostenuta dai cosacchi poveri, dai contadini senza terra e dai vecchi credenti oppressi. Ma i ricchi cosacchi erano contro Bulavin, non volevano spargere sangue per la povertà, non volevano litigare con Mosca. I ricchi cospirarono e uccisero il capo il 5 luglio 1708. Avendo saputo questo, il re fu così felice che ordinò che venissero servite le preghiere e che venissero sparati i cannoni.

La ribellione fu repressa. Le truppe del sovrano saccheggiarono e incendiarono molti villaggi cosacchi ed eseguirono terrificanti esecuzioni: gli uomini furono squartati e impiccati, mentre donne e bambini annegarono. I capi militari reali giustiziarono circa 24mila persone, tra cui molti pii sacerdoti, diaconi e monaci.

Lo stesso Bulavin aderì all'antica fede. La maggior parte dei suoi soci erano vecchi credenti: Nikita Goly, Ignatius Nekrasov e Lukian Khokhlach. Pertanto, hanno invitato le persone a parlare non solo contro gli oppressori, ma anche contro la "fede ellenica" - l'Ortodossia russa, modificata da Nikon secondo il modello greco. Hanno invitato il popolo a sollevarsi in difesa dell'antica pietà ecclesiastica.

Kondraty Bulavin, a nome dell'esercito del Don, si è rivolto alla gente comune:

“Noi, come intero esercito, siamo diventati unanimi per difendere con tutto il nostro zelo la casa della Santissima Theotokos, per la vera fede cristiana, per le nostre anime e le nostre teste, figlio per padre e fratello per fratello, per difendere l’un l’altro e muoiono nello stesso tempo”.

Nikita Goly ha spiegato alla gente comune:

“Non ci interessano i neri”. Ci preoccupiamo dei boiardi e di coloro che dicono bugie. E tu, piccola creatura, vai da tutte le città a cavallo e a piedi, nuda e scalza. Vai avanti, non aver paura! Avrai cavalli, armi, vestiti e uno stipendio. E noi difendevamo l'antica fede, la casa della Santissima Theotokos e te, tutta la folla, in modo da non cadere nella fede ellenica.

APPELLO DI KONDRATY BULAVIN

(da un messaggio ai cosacchi di Kuban)

Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di noi. Amen.

Dai ben fatti atamani del Don, da Kondraty Afanasyevich Bulavin e dall'intero grande esercito del Don, petizioni e congratulazioni ai servi di Dio e ai cercatori del nome del Signore, ai cosacchi di Kuban, all'ataman Saveliy Pafomovich e a tutti i ben fatti atamani.

Chiediamo in lacrime misericordia a voi, atamani ben fatti, preghiamo Dio e vi informiamo che abbiamo inviato le nostre lettere militari a Kuban sulla pace tra voi e noi e sullo stato forte di come vivevano i vecchi cosacchi prima di questo.

Lasciate che vi informiamo, compagni atamani, sui nostri ex caposquadra e compagni. L'anno scorso, 1707, mantennero una corrispondenza con i boiardi affinché tutti i nuovi arrivati ​​​​russi sul nostro fiume potessero essere espulsi senza lasciare traccia, non importa chi provenisse da dove. E secondo loro, gli ex anziani, con i boiardi, loro, i boiardi, hanno inviato una lettera e un consiglio al nostro fiume, il colonnello principe Yuri Dolgorukov con molte persone di spicco [ufficiali] per rovinare l'intero fiume.

E iniziarono a radersi barba e baffi, e anche a cambiare la fede cristiana e gli eremiti che vivono nel deserto per amore del nome del Signore. E volevano introdurre la fede cristiana nella fede ellenica.

E come loro, il principe e gli anziani, andarono lungo il Don e lungo tutti i fiumi per cercare ed espellere il popolo russo, e mandarono via i leader da se stessi. E lui stesso, il principe, con i nostri anziani, con i suoi compagni, ha guidato lungo il Seversky Donets attraverso le città [Seversky Donets è il giusto affluente del Don]. E loro, il principe e gli anziani, essendo nelle città, bruciarono molti villaggi con il fuoco e picchiarono molti cosacchi d'altri tempi con una frusta, tagliando loro le labbra e il naso. E appesero i bambini agli alberi. Hanno bruciato tutte le cappelle e il santuario...

E ora noi, i nostri sovrani, padri, Saveliy Pafomovich e tutti gli altri atamani, promettiamo a Dio che difenderemo la pietà, la casa della Santissima Theotokos, la Santa Chiesa Apostolica Cattolica e le tradizioni dei sette ecumenici concili, poiché loro, i santi, nei sette concili ecumenici confermarono la fede cristiana e la depositarono nei libri dei padri.

E ci siamo impegnati a vicenda, abbiamo baciato la croce e il Santo Vangelo, in modo che potessimo stare tutti uniti e morire l'uno per l'altro.

Anche se la guerra per la libertà dei cosacchi e l’antica fede furono perdute, la causa di Bulavin non morì. È stato continuato da Ataman Ignatius Fedorovich Nekrasov, uno zelante cristiano e un coraggioso guerriero.

Nekrasov inviò inviati in Russia che invitarono i cosacchi e i contadini a trasferirsi nel Kuban per vivere liberamente sotto il khan e non vegetare senza diritti sotto lo zar. Poi molti lasciarono la loro patria e andarono in terre straniere, anche se le autorità fecero del loro meglio per impedirlo. Le persone amanti della libertà che si unirono attorno a Ignatius Nekrasov iniziarono a essere chiamate Nekrasoviti.

È così che è nata una comunità cristiana, in cui sono state preservate le regole di autogoverno dell'esercito del Don, regnava la fratellanza e l'assistenza reciproca. Il potere più alto apparteneva al circolo: l'assemblea generale. Il capo veniva eletto dal circolo per un anno. Il cerchio veniva giudicato secondo le leggi di Nekrasov, chiamate "".

Ecco qui alcuni di loro:

- non sottomettersi agli zar, non tornare in Russia sotto gli zar;

– nessun membro della comunità può andarsene senza il permesso del circolo o dell’ataman;

– il cosacco dona un terzo dei suoi guadagni alla tesoreria militare;

- fucilare senza processo per tradimento contro l'esercito;

– per il matrimonio con non credenti – la morte;

– per l’omicidio di un membro della comunità, l’autore del reato dovrebbe essere sepolto nel terreno;

– il marito deve trattare la moglie con rispetto;

– un marito che offende la moglie viene punito in un cerchio;

- attenersi alla vecchia fede;

- sparare per blasfemia.

Il rigoroso rispetto dei "patti" ha aiutato i Nekrasoviti a sopravvivere nell'ambiente basurman, a preservare la fede ortodossa e il popolo russo.

Ataman Nekrasov morì nel 1737. Ben presto iniziò l'annessione di Kuban alla Russia, che terminò nel 1783 sotto l'imperatrice Caterina II. Non volendo vivere sotto il dominio degli zar, i cosacchi lasciarono gradualmente Kuban e si trasferirono nell'area di Dobrudzha, sulla costa del Mar Nero. Allora queste terre appartenevano alla Turchia e ora sono divise tra Bulgaria e Romania.

Ma i confini della Russia si espansero e si spostarono verso la Dobrugia. Ancora una volta c'era la minaccia di cadere sotto il potere reale. E poi la maggior parte dei Nekrasoviti si trasferì in Turchia e si stabilì sulle rive del Lago Maynos [Mainos (Manyas) è un grande lago d'acqua dolce nella parte occidentale della Turchia].

Vivendo in una comunità chiusa, circondati da un ambiente turco alieno, i cosacchi resistettero: preservarono l'autogoverno del Don, la loro lingua madre, le canzoni e le leggende popolari, l'abbigliamento russo e il ricordo di Ataman Nekrasov. I suoi “testamenti” furono scritti nel “Libro di Ignato”. Era custodito in una teca speciale nella chiesa. Anche lo stendardo di Nekrasov è stato mantenuto.

C'era una scuola nella comunità dove venivano educati i ragazzi. Un terzo dei fondi ricevuti dai cosacchi dall'agricoltura, dall'allevamento del bestiame e dalla pesca andava alla scuola e alla chiesa, al mantenimento degli anziani e dei malati e agli armamenti.

I Nekrasoviti rimasero fedeli ai “precetti di Ignat” e non tornarono in Russia sotto gli zar. Solo nel XX secolo, quando il governo autocratico fu rovesciato, si trasferirono in patria.

Il materiale è stato fornito dallo storico e scrittore Old Believer Dimitry Urushev per la pubblicazione sul sito web.

Fonti delle immagini – incluso l'inglese