Tipi di istituzioni sociali e loro funzioni. Le istituzioni sociali: esempi, caratteristiche principali, funzioni

La componente più importante della società come sistema sono le istituzioni sociali.

La parola “istituto” deriva dal latino instituto che significa “istituzione”. In russo è spesso usato per riferirsi agli istituti di istruzione superiore. Inoltre, come sapete dal corso della scuola di base, nel campo del diritto la parola “istituzione” significa un insieme di norme giuridiche che regolano una relazione sociale o più relazioni correlate tra loro (ad esempio, l'istituto del matrimonio).

In sociologia, le istituzioni sociali sono forme stabili storicamente stabilite di organizzazione di attività congiunte, regolate da norme, tradizioni, costumi e volte a soddisfare i bisogni fondamentali della società.

Prenderemo in considerazione questa definizione, sulla quale è opportuno ritornare dopo aver letto l'intero materiale didattico sull'argomento, basandosi sul concetto di “attività” (vedi § 1). Nella storia della società si sono sviluppate tipologie sostenibili di attività volte a soddisfare i bisogni più importanti della vita. I sociologi identificano cinque di questi bisogni sociali:

la necessità di riproduzione;
bisogno di sicurezza e ordine sociale;
necessità di sussistenza;
la necessità di acquisizione di conoscenze, socializzazione delle giovani generazioni, formazione del personale;
la necessità di risolvere i problemi spirituali del significato della vita.

In conformità con le esigenze sopra menzionate, nella società si sono sviluppati tipi di attività che, a loro volta, hanno richiesto la necessaria organizzazione, razionalizzazione, la creazione di determinate istituzioni e altre strutture e lo sviluppo di regole per garantire il raggiungimento degli obiettivi attesi. risultato. Queste condizioni per la riuscita attuazione dei principali tipi di attività sono state soddisfatte dalle istituzioni sociali storicamente stabilite:

istituto della famiglia e del matrimonio;
istituzioni politiche, in particolare lo Stato;
istituzioni economiche, in primis la produzione;
istituti di istruzione, scienza e cultura;
Istituto di Religione.

Ognuna di queste istituzioni riunisce grandi masse di persone per soddisfare l'uno o l'altro bisogno e raggiungere un obiettivo specifico di carattere personale, di gruppo o sociale.

L’emergere delle istituzioni sociali ha portato al consolidamento di specifici tipi di interazione, rendendoli permanenti e obbligatori per tutti i membri di una determinata società.

COSÌ, istituzione sociale- si tratta, prima di tutto, di un insieme di persone impegnate in un certo tipo di attività e che garantiscono, nel processo di tale attività, la soddisfazione di un determinato bisogno significativo per la società (ad esempio, tutti i dipendenti del sistema educativo ).

Inoltre, l'istituzione è garantita da un sistema di norme legali e morali, tradizioni e costumi che regolano i corrispondenti tipi di comportamento. (Ricorda, ad esempio, quali norme sociali regolano il comportamento delle persone in famiglia).

Un'altra caratteristica di un'istituzione sociale è la presenza di istituzioni dotate di determinate risorse materiali necessarie per qualsiasi tipo di attività. (Pensa a quali istituzioni sociali appartengono la scuola, la fabbrica e la polizia. Fornisci i tuoi esempi di istituzioni e organizzazioni che si riferiscono a ciascuna delle istituzioni sociali più importanti.)

Ognuna di queste istituzioni è integrata nella struttura socio-politica, legale e di valori della società, il che consente di legittimare le attività di questa istituzione ed esercitare il controllo su di essa.

Un’istituzione sociale stabilizza le relazioni sociali e conferisce coerenza alle azioni dei membri della società. Un'istituzione sociale è caratterizzata da una chiara delineazione delle funzioni di ciascuno dei soggetti di interazione, coerenza delle loro azioni e un alto livello di regolamentazione e controllo. (Pensate a come queste caratteristiche di un’istituzione sociale si manifestano nel sistema educativo, in particolare nella scuola.)

Consideriamo le caratteristiche principali di un'istituzione sociale usando l'esempio di un'istituzione così importante della società come la famiglia. Innanzitutto ogni famiglia è un piccolo gruppo di persone basato sull'intimità e sull'attaccamento emotivo, legati dal matrimonio (coniugi) e dai rapporti di sangue (genitori e figli). La necessità di creare una famiglia è uno dei bisogni umani fondamentali, cioè fondamentali. Allo stesso tempo, la famiglia svolge importanti funzioni nella società: dare alla luce e crescere i figli, sostegno economico ai minori e ai disabili, e molto altro ancora. Ogni membro della famiglia occupa in essa una posizione speciale, che presuppone un comportamento adeguato: i genitori (o uno di loro) forniscono mezzi di sussistenza, gestiscono le faccende domestiche e allevano i figli. I bambini, a loro volta, studiano e aiutano in casa. Tale comportamento è regolato non solo dalle regole familiari, ma anche dalle norme sociali: moralità e legge. Pertanto, la moralità pubblica condanna la mancanza di cura dei membri più anziani della famiglia nei confronti dei più giovani. La legge stabilisce le responsabilità e gli obblighi dei coniugi tra loro, nei confronti dei figli e dei figli adulti nei confronti dei genitori anziani. La creazione di una famiglia e le principali tappe della vita familiare sono accompagnate da tradizioni e rituali consolidati nella società. Ad esempio, in molti paesi, i rituali matrimoniali prevedono lo scambio di fedi nuziali tra i coniugi.

La presenza di istituzioni sociali rende il comportamento delle persone più prevedibile e la società nel suo insieme più stabile.

Oltre alle principali istituzioni sociali, esistono anche quelle non principali. Quindi, se la principale istituzione politica è lo Stato, allora quelle non principali sono l'istituzione della magistratura o, come nel nostro paese, l'istituzione dei rappresentanti presidenziali nelle regioni, ecc.

La presenza di istituzioni sociali garantisce in modo affidabile la soddisfazione regolare e autorinnovante dei bisogni vitali. Un’istituzione sociale rende le connessioni tra le persone non casuali o caotiche, ma costanti, affidabili e sostenibili. L'interazione istituzionale è un ordine ben consolidato di vita sociale nelle sfere principali della vita delle persone. Quanto più i bisogni sociali sono soddisfatti dalle istituzioni sociali, tanto più sviluppata è la società.

Man mano che nel corso del processo storico emergono nuovi bisogni e condizioni, appaiono nuovi tipi di attività e connessioni corrispondenti. La società è interessata a dare loro un ordine e un carattere normativo, cioè alla loro istituzionalizzazione.

In Russia, a seguito delle riforme della fine del XX secolo. Ad esempio, è apparso un tipo di attività come imprenditore. qualità La razionalizzazione di questa attività ha portato alla nascita di varie tipologie di imprese, ha richiesto la pubblicazione di leggi che regolano le attività commerciali e ha contribuito alla formazione di tradizioni corrispondenti.

Nella vita politica del nostro Paese sono sorte le istituzioni del parlamentarismo, del sistema multipartitico e dell'istituzione della presidenza. I principi e le regole del loro funzionamento sono sanciti dalla Costituzione della Federazione Russa e dalle leggi pertinenti.

Allo stesso modo è avvenuta l’istituzionalizzazione di altre attività emerse negli ultimi decenni.

Accade che lo sviluppo della società richieda la modernizzazione delle attività delle istituzioni sociali che storicamente si sono sviluppate nei periodi precedenti. Pertanto, nelle mutate condizioni, è nata la necessità di risolvere i problemi di introduzione delle generazioni più giovani alla cultura in un modo nuovo. Da qui le iniziative intraprese per modernizzare l'istituzione educativa, che potrebbero comportare l'istituzionalizzazione dell'Esame di Stato Unificato e nuovi contenuti dei programmi educativi.

Possiamo quindi ritornare alla definizione data all'inizio di questa parte del paragrafo. Pensa a ciò che caratterizza le istituzioni sociali come sistemi altamente organizzati. Perché la loro struttura è stabile? Qual è il significato della profonda integrazione dei loro elementi? Qual è la diversità, la flessibilità e il dinamismo delle loro funzioni?

Istituto Sociale O Istituzione pubblica- una forma di organizzazione delle attività di vita congiunta delle persone storicamente stabilita o creata da sforzi mirati, la cui esistenza è dettata dalla necessità di soddisfare i bisogni sociali, economici, politici, culturali o di altro tipo della società nel suo insieme o parte di essa . Le istituzioni sono caratterizzate dalla loro capacità di influenzare il comportamento delle persone attraverso regole stabilite

Esistono almeno due paradigmi generalmente accettati (modi principali) di considerare la struttura sociale: 1) teorie delle istituzioni sociali e 2) teorie della disuguaglianza sociale.

E. Durkheim definì figurativamente le istituzioni sociali come “fabbriche di riproduzione” di relazioni e connessioni sociali, vale a dire Le istituzioni generalmente significano certi tipi di rapporti tra le persone che sono costantemente richiesti dalla società e quindi vengono rianimati ancora e ancora. Esempi di riproduzione di tali legami indistruttibili sono la Chiesa, lo Stato, la proprietà, la famiglia, ecc.

Le istituzioni sociali determinano la società nel suo insieme; sono spersonalizzate e impersonali. Quando la struttura sociale della società è pensata come una struttura istituzionale, il ricercatore non può fare a meno di assumere una posizione metodologica evoluzionista, poiché ritiene che ciascuna istituzione svolga una funzione socialmente significativa che non può essere separata da un sistema integrale interconnesso (come una parola da una canzone).

Tipi di istituzioni sociali

La necessità di riproduzione della famiglia (l'istituto della famiglia e del matrimonio).
La necessità di sicurezza e ordine (stato).
La necessità di procurarsi un mezzo di sussistenza (produzione).
La necessità di trasferimento di conoscenze, socializzazione delle generazioni più giovani (istituti di istruzione pubblica).
Necessità di risolvere problemi spirituali (istituto di religione).

Ambiti della vita della società

Esistono numerose sfere della società, in ciascuna delle quali si formano specifiche istituzioni pubbliche e relazioni sociali:

− Economico- relazioni nel processo produttivo (produzione, distribuzione, scambio, consumo di beni materiali). Istituzioni legate alla sfera economica: proprietà privata, produzione materiale, mercato, ecc.
− Sociale- i rapporti tra le diverse fasce sociali e di età; attività volte a garantire la sicurezza sociale. Istituzioni legate alla sfera sociale: istruzione, famiglia, sanità, previdenza sociale, tempo libero, ecc.
− Politico- i rapporti tra società civile e Stato, tra Stato e partiti politici, nonché tra Stati. Istituzioni legate alla sfera politica: stato, legge, parlamento, governo, sistema giudiziario, partiti politici, esercito, ecc.
− Spirituale- le relazioni che sorgono nel processo di formazione dei valori spirituali, la loro conservazione, distribuzione, consumo e trasmissione alle generazioni future. Istituzioni legate alla sfera spirituale: religione, educazione, scienza, arte, ecc.
− Istituto di parentela (matrimonio e famiglia)- sono legati alla regolamentazione del parto, ai rapporti tra coniugi e figli e alla socializzazione della gioventù.

Se ci rivolgiamo alle differenze identificate nelle interpretazioni della natura della società, si scopre che nel “sistema di relazioni” la struttura sociale dovrebbe essere rappresentata proprio dalle relazioni, e non da “gruppi di persone”. Nonostante tutta la banalità logica, questa è una conclusione piuttosto inaspettata! Ed è costantemente confermato nel processo di costruzione delle teorie pertinenti. In alcuni di essi, le istituzioni sociali sono considerate il prodotto di rapporti di disuguaglianza; in altri, lo sviluppo di rapporti di disuguaglianza viene analizzato a causa del lavoro delle istituzioni sociali. I sostenitori del determinismo economico credono che la proprietà (come sistema di relazioni specifiche) dia origine al potere, mentre i kratologi e i teorici della ridistribuzione, al contrario, fanno derivare i rapporti di proprietà dalla natura delle istituzioni di potere. Ma in linea di principio, tutti questi approcci apparentemente alternativi si basano sul fatto che la gerarchia dei gruppi sociali è una conseguenza dell'istituzionalizzazione di una certa struttura delle relazioni sociali.

Ad esempio, K. Marx credeva che i legami di produzione fossero primari e generassero le strutture delle corrispondenti relazioni sociali, politiche e spirituali. Poiché si ritiene che i soggetti che riproducono un certo tipo di connessione siano funzionalmente “fissati” in una disposizione sociale stabile, essi formano una gerarchia in base al significato della relazione. Ecco perché Marx vedeva il centro del conflitto strutturale nella natura (di sfruttamento, diseguale) delle relazioni economiche. E l'istituzione della proprietà nel suo concetto ha predeterminato la natura e le prospettive per lo sviluppo dell'istituzione del potere. L’approccio marxista (in una forma significativamente modificata) è ancora popolare oggi, poiché riflette la logica generale dell’evoluzione sociale delle società dell’“era economica”, e si concentra anche sulle tendenze nello sviluppo della civiltà industriale.

Le istituzioni sociali nella vita pubblica svolgono quanto segue funzioni o compiti:

offrire l’opportunità agli individui, alle comunità sociali e ai gruppi di soddisfare i loro diversi bisogni;
regolare le azioni degli individui all'interno delle relazioni sociali, stimolando comportamenti desiderabili e reprimendo comportamenti indesiderabili;
determinare e mantenere l'ordine sociale generale mediante un sistema dei loro regolatori sociali ed effettuare la riproduzione di funzioni sociali impersonali (cioè quelle funzioni che vengono sempre eseguite allo stesso modo, indipendentemente dai tratti personali e dagli interessi dell'umanità);
Integrano le aspirazioni, le azioni e le relazioni degli individui e assicurano la coesione interna della comunità.

La totalità di queste funzioni sociali si aggiunge alle funzioni sociali generali delle istituzioni sociali come certi tipi di sistemi sociali. Queste funzioni sono molto diverse. Sociologi di diverse direzioni hanno cercato di classificarli in qualche modo, presentandoli sotto forma di un certo sistema ordinato. La classificazione più completa e interessante è stata presentata dal cosiddetto. "scuola istituzionale". I rappresentanti della scuola istituzionale in sociologia (S. Lipset, D. Landberg, ecc.) hanno identificato quattro funzioni principali delle istituzioni sociali:

Riproduzione dei membri della società. La principale istituzione che svolge questa funzione è la famiglia, ma sono coinvolte anche altre istituzioni sociali, come lo Stato.
La socializzazione è il trasferimento agli individui di modelli di comportamento e metodi di attività stabiliti in una determinata società: istituzioni familiari, educative, religiose, ecc.
Produzione e distribuzione. Fornito dalle istituzioni economiche e sociali di gestione e controllo - autorità.
Le funzioni di gestione e controllo sono svolte attraverso un sistema di norme e regolamenti sociali che implementano i corrispondenti tipi di comportamento: norme morali e legali, consuetudini, decisioni amministrative, ecc. Le istituzioni sociali gestiscono il comportamento dell'individuo attraverso un sistema di sanzioni .

Oltre a risolvere i suoi problemi specifici, ciascuna istituzione sociale svolge funzioni universali inerenti a tutte.

Al numero funzioni comuni a tutte le istituzioni sociali possono essere inclusi:

La funzione di consolidare e riprodurre le relazioni sociali. Ogni istituzione ha una serie di norme e regole di comportamento, sancite, che standardizzano il comportamento dei suoi partecipanti e rendono questo comportamento prevedibile. Il controllo sociale fornisce l’ordine e il quadro entro il quale dovrebbero svolgersi le attività di ciascun membro dell’istituzione. Pertanto, l'istituzione garantisce la stabilità della struttura della società. Il Codice dell'Istituto Familiare presuppone che i membri della società siano divisi in piccoli gruppi stabili: le famiglie. Il controllo sociale garantisce uno stato di stabilità per ogni famiglia e limita la possibilità della sua disintegrazione.
Funzione normativa. Assicura la regolamentazione delle relazioni tra i membri della società sviluppando campioni e modelli di comportamento. Tutta la vita di una persona si svolge con la partecipazione di diverse istituzioni sociali, ma ciascuna istituzione sociale regola le attività. Di conseguenza, una persona, con l'aiuto delle istituzioni sociali, dimostra prevedibilità e comportamento standard, soddisfa i requisiti e le aspettative del ruolo.
Funzione integrativa. Questa funzione garantisce la coesione, l'interdipendenza e la responsabilità reciproca dei membri. Ciò avviene sotto l’influenza di norme, valori, regole istituzionalizzate, un sistema di ruoli e sanzioni. Semplifica il sistema di interazioni, il che porta ad una maggiore stabilità e integrità degli elementi della struttura sociale.
Funzione di trasmissione. La società non può svilupparsi senza il trasferimento dell’esperienza sociale. Ogni istituzione per il suo normale funzionamento necessita dell'arrivo di nuove persone che ne padroneggino le regole. Ciò avviene modificando i confini sociali dell’istituzione e cambiando le generazioni. Di conseguenza, ciascuna istituzione fornisce un meccanismo di socializzazione ai propri valori, norme e ruoli.
Funzioni di comunicazione. Le informazioni prodotte da un'istituzione dovrebbero essere diffuse sia all'interno dell'istituzione (allo scopo di gestire e monitorare il rispetto delle norme sociali) sia nell'interazione tra le istituzioni. Questa funzione ha le sue specifiche: connessioni formali. Questa è la funzione principale dell'istituto dei media. Le istituzioni scientifiche assorbono attivamente le informazioni. Le capacità comunicative delle istituzioni non sono le stesse: alcune le possiedono in misura maggiore, altre in misura minore.

Qualità funzionali

Le istituzioni sociali differiscono l'una dall'altra nelle loro qualità funzionali:

Istituzioni politiche: lo stato, i partiti, i sindacati e altri tipi di organizzazioni pubbliche che perseguono obiettivi politici volti a stabilire e mantenere una certa forma di potere politico. La loro totalità costituisce il sistema politico di una data società. Le istituzioni politiche garantiscono la riproduzione e la conservazione sostenibile dei valori ideologici e stabilizzano le strutture sociali e di classe dominanti nella società.
Le istituzioni socioculturali ed educative mirano allo sviluppo e alla successiva riproduzione di valori culturali e sociali, all'inclusione degli individui in una determinata sottocultura, nonché alla socializzazione degli individui attraverso l'assimilazione di standard di comportamento socioculturali stabili e, infine, alla protezione di determinati valori e norme.
Orientamento normativo: meccanismi di orientamento morale ed etico e regolazione del comportamento individuale. Il loro obiettivo è dare al comportamento e alla motivazione un ragionamento morale, una base etica. Queste istituzioni stabiliscono valori umani universali imperativi, codici speciali ed etica di comportamento nella comunità.
Normativo-sanzionatorio: regolamentazione sociale del comportamento sulla base di norme, regole e regolamenti sanciti da atti legali e amministrativi. Il carattere vincolante delle norme è assicurato dal potere coercitivo dello Stato e dal relativo sistema di sanzioni.
Istituzioni cerimoniali-simboliche e situazionali-convenzionali. Queste istituzioni si basano sull'accettazione più o meno a lungo termine delle norme convenzionali (secondo accordo), sul loro consolidamento ufficiale e non ufficiale. Queste norme regolano i contatti quotidiani e vari atti di comportamento di gruppo e intergruppo. Determinano l'ordine e le modalità del comportamento reciproco, regolano le modalità di trasmissione e scambio di informazioni, saluti, indirizzi, ecc., i regolamenti delle riunioni, delle sedute e delle attività delle associazioni.

Pertanto, le istituzioni sociali sono meccanismi sociali, complessi valore-normativi stabili che regolano varie sfere della vita sociale (matrimonio, famiglia, proprietà, religione), che sono poco suscettibili ai cambiamenti nelle caratteristiche personali delle persone. Ma vengono messi in atto dalle persone che svolgono le loro attività, “giocando” secondo le loro regole. Pertanto, il concetto di “istituto familiare monogamo” non significa una singola famiglia, ma un insieme di norme implementate in innumerevoli famiglie di un certo tipo.

Nei lavori di M. Weber e T. Parsons la prospettiva teorica della “società delle relazioni” è esplicitata in modo ancora più “tecnologico”. La strutturazione del sistema di relazioni pubbliche crea una matrice di disposizione sociale, in cui ogni cellula - la posizione sociale del soggetto - è colorata dalle caratteristiche di "status" e "prestigio", cioè. valori e significati sociali attribuiti alle “figure” portatrici di relazione, indipendentemente dalle loro specifiche qualità (funzionali). “...Un importante complesso di istituzioni integrative è costituito da standard di stratificazione sociale. Si tratta qui dell’ordinamento legittimato normativamente delle unità sociali secondo criteri di prestigio relativo, che a sua volta costituisce la base principale dell’influenza”.

Tuttavia, tutto quanto sopra non spiega nel modo più soddisfacente il processo di riproduzione “oggettiva” delle connessioni che determinate persone stabiliscono e mantengono tra loro nel corso della loro vita (compresa quella privata). Non è forse vero: “mentre nessuno guarda”, cercheremmo tutti di eludere le prescrizioni delle istituzioni sociali e di dare libero sfogo alle nostre manifestazioni individuali, se qualcos’altro non ci tenesse insieme, entro i confini di un comportamento prevedibile. Potremmo respingere le affermazioni degli altri e smettere di seguire le normali regole, ma è improbabile che ignoriamo costantemente i nostri bisogni e non rispettiamo i nostri interessi.

La pratica dimostra che la maggior parte delle persone è interessata a mantenere la stabilità del proprio mondo. Ogni persona viene socializzata (acquisisce competenze comunitarie di base) sotto l'influenza della routine sociale che lo circonda. Nel primo periodo della sua vita, percepisce acriticamente le regole di comportamento, i valori e le norme, semplicemente perché non esiste una base di conoscenza sufficiente per il confronto e la sperimentazione. Mettiamo in atto molte “suggestioni sociali” fino alla fine della nostra vita, e non ci viene nemmeno in mente di metterle in discussione. Man mano che la maggior parte delle persone acquisisce esperienza nelle “relazioni”, si convince che il modo più semplice per ottenere ciò che vuole dagli altri è soddisfare le loro aspettative. Per molti, questa vaccinazione di compromesso sociale dura per tutta la vita, e quindi le persone mantengono gli standard delle relazioni sociali "riflessivamente" - per abitudine consolidata, per non disturbare l'armonia del mondo naturale per loro.

Inoltre, le persone molto spesso si trovano in situazioni che le fanno sentire vulnerabili. Il desiderio di ottenere una protezione affidabile e abbastanza universale si manifesta, tra l'altro, come la necessità di una società (famiglia, quando tra te e il pericolo ci sono "madre e fratello maggiore", amichevole, quando i "tuoi ragazzi" ti aiutano, professionisti , etnico, civile, ecc.). La solidarietà come base informale dell'organizzazione sociale (comunità) è una forma di autodifesa proteggendo gli altri - come se stessi. È lo status di appartenenza ad una comunità che modifica atteggiamenti personali e reazioni sociali: la preoccupazione per gli interessi dei “propri” ci mostra spesso che il corpo sociale di una persona (le sue connessioni, i suoi bisogni e i suoi valori sociali) è molto più voluminoso delle sue strutture funzionali. uno.

La migliore difesa è l'attacco. La posizione sociale si costruisce consolidando determinate relazioni, ad es. richiede forme di attività adeguate. E l'attività è sempre un rischio. Corriamo continuamente rischi, organizzando a modo nostro affollati “nidi sociali”, e quindi portiamo con noi un intero bagaglio di “etichette” che ci aiutano quando commettiamo un errore. Diplomi, titoli, carte di credito, cravatta o badge universitario, parole ed espressioni speciali, stile di abbigliamento, comportamento e molto altro neutralizzano le nostre manifestazioni private (deviando dalle aspettative generali) e ci permettono di apparire davanti agli altri nel quadro degli standard tipizzazioni. Pertanto, le persone comunicano tra loro come con i rappresentanti di alcune società, riguardo alle quali esistono idee (opinioni, stereotipi) diffuse ("generalmente accettate") e, inoltre, si sforzano di presentarsi come una maschera sociale ("Vengo da Ivan Ivanovich", "non abbiamo accettato questa soluzione", "te lo dirò da professionista...", ecc.).

Trovandosi in certi "nidi" - sistemi speciali di relazioni, una persona cambia più spesso maschere funzionali rispetto a quelle aziendali e spesso interpreta brillantemente una dozzina di ruoli in un giorno, partecipando a diverse messe in scena: in famiglia, al lavoro, in trasporto, dal medico, in negozio. Tuttavia, alcune circostanze possono farlo sentire e persino mostrare solidarietà verso persone che ricoprono ruoli simili (per coloro che ricordano come vivevamo dieci anni fa, possiamo citare l'esempio della solidarietà nell'era sovietica).

Poiché la solidarietà nasce in diverse occasioni, catturando diversi livelli di valori di vita di persone diverse, una risposta chiara alla domanda "Con chi sto?" impossibile senza specificare “Per quale motivo?” E quindi il valore di preservare le tradizioni tribali richiede l’unione con alcune persone, lo sviluppo della cultura professionale con altri, la religione con altri e la realizzazione di obiettivi politici con altri. Le aree di connessione che sono sorte si muovono, si sovrappongono e divergono come una rosa, lasciando spesso solo te nella sfera della completa intersezione... La società come “io stesso”, a quanto pare, è il limite inferiore della soglia semantica del possibile definizioni. Il limite concettuale superiore è determinato dalle solidarietà che uniscono il maggior numero possibile di persone: si tratta di nazioni e popoli, confessioni religiose, “partiti di sopravvivenza” ad appartenenza non fissa (ecologi, pacifisti, giovani), ecc.

La "società come insieme di relazioni" nella sua interpretazione completa ci consente di risolvere una serie di problemi teorici, poiché riconosce l'omogeneità dei propri confini (dopo tutto, le persone sono almeno in parte esseri spirituali e agiscono non solo come soggetto, ma anche come oggetto di relazioni, trasmettendone e percependone il carattere generale), nonché la sua più complessa configurazione spaziale. Ci permette di spiegare l’espansione verso l’esterno (imperi, civiltà), i processi di scambio sociale (socioculturale) all’interno e tra le società, ad es. l'apertura fondamentale dei sistemi sociali, insieme alla capacità di attuare una chiusura operativa, di interrompere le relazioni in una certa gamma di canali di scambio o in determinati segmenti della società.

La struttura delle relazioni sociali viene quindi creata al “macro livello” delle interazioni sociali, nel processo di istituzionalizzazione (autoriproduzione) della società, e si fissa al “micro livello” dei contatti interpersonali, in cui le persone appaiono a ciascuno dall'altro in “maschere” sociali che ne facilitano il processo di identificazione (definizioni, riconoscimento) e lo scambio produttivo di informazioni. Quanto più una società diventa diffusa e organizzata, tanto più si diffondono i contatti sociali “rappresentativi” e tanto più spesso una persona agisce o come portatore di determinate funzioni (a causa di norme istituzionali) o come messaggero di determinati gruppi di status (“solidarietà”). .

una forma di organizzazione e regolamentazione dell'attività umana che garantisce la sostenibilità della vita sociale, costituita da istituzioni e organizzazioni, un insieme di norme e modelli di comportamento, una gerarchia di ruoli e status sociali. A seconda delle sfere delle relazioni sociali, si trovano istituzioni economiche (banca, borsa), politiche (partiti, stato), giuridiche (tribunale, procura, notaio, ordine degli avvocati, ecc.), scientifiche (accademia), educative, ecc. distinto.

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ISTITUTO SOCIALE

una forma relativamente stabile di organizzazione della vita sociale che garantisce la stabilità delle connessioni e delle relazioni all'interno della società. SI. dovrebbero essere distinti da organizzazioni e gruppi sociali specifici. Pertanto, il concetto di “istituto familiare monogamo” non significa una singola famiglia, ma un insieme di norme implementate in innumerevoli famiglie di un certo tipo. Le principali funzioni che l'IS svolge: 1) crea l'opportunità per i membri di questo istituto di soddisfare i propri bisogni e interessi; 2) regola le azioni dei membri della società nel quadro delle relazioni sociali; 3) assicura la sostenibilità della vita pubblica; 4) assicura l'integrazione delle aspirazioni, delle azioni e degli interessi dei singoli individui; 5) esercita il controllo sociale. Le attività dell'SI. determinato da: 1) un insieme di norme sociali specifiche che regolano tipi di comportamento rilevanti; 2) la sua integrazione nella struttura socio-politica, ideologica e di valori della società, che consente di legittimare la base giuridica formale dell'attività; 3) la disponibilità di risorse materiali e condizioni che garantiscano il successo dell'attuazione delle proposte normative e l'attuazione del controllo sociale. SI. può essere caratterizzato non solo dal punto di vista. la loro struttura formale, ma anche quella significativa, dal punto di vista dell’analisi delle loro attività. SI. - non si tratta solo di un insieme di persone, istituzioni, dotate di determinati mezzi materiali, di un sistema di sanzioni e che svolgono una specifica funzione sociale. Il buon funzionamento del S.I. è associato alla presenza all'interno dell'istituzione di un sistema olistico di standard per il comportamento di individui specifici in situazioni tipiche. Questi standard di comportamento sono regolati normativamente: sono sanciti dalle norme di legge e da altre norme sociali. Nel corso della pratica sorgono determinati tipi di attività sociale e le norme legali e sociali che regolano questa attività sono concentrate in un certo sistema legittimato e sanzionato che successivamente garantisce questo tipo di attività sociale. L'SI serve come tale sistema. A seconda dell'ambito di azione e delle loro funzioni, le informazioni sono suddivise in a) relazionali: determinazione della struttura del ruolo della società nel sistema di relazioni; b) normativo, che definisce i limiti consentiti di azioni indipendenti rispetto alle norme della società in nome di obiettivi personali e sanzioni che puniscono per aver oltrepassato questi limiti (questo include tutti i meccanismi di controllo sociale); c) culturali, legati all'ideologia, alla religione, all'arte, ecc.; d) integrativo, associato ai ruoli sociali responsabili di garantire gli interessi della comunità sociale nel suo insieme. Lo sviluppo di un sistema sociale si riduce all'evoluzione dell'IS. Le fonti di tale evoluzione possono essere sia endogene, cioè che si verificano all’interno del sistema stesso, nonché fattori esogeni. Tra i fattori esogeni, i più importanti sono gli impatti sul sistema sociale dei sistemi culturali e personali associati all’accumulo di nuove conoscenze, ecc. I cambiamenti endogeni si verificano principalmente a causa dell'uno o dell'altro SI. cessa di servire efficacemente gli obiettivi e gli interessi di determinati gruppi sociali. La storia dell'evoluzione dei sistemi sociali è una trasformazione graduale dell'IS. tipo tradizionale nel moderno SI. SI tradizionale. caratterizzato principalmente da ascrittività e particolarismo, cioè si basa su regole di comportamento strettamente prescritte da rituali e consuetudini e sui legami familiari. Nel corso del suo sviluppo, SI. diventa più specializzato nelle sue funzioni e meno rigoroso in termini di regole e quadri di comportamento.

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1.Piano……………………………1

2. Introduzione…………………..………..2

3. Il concetto di “Istituzione sociale”…………………..3

4. Evoluzione delle istituzioni sociali……………………………..5

5. Tipologia delle istituzioni sociali……………….…...6

6. Funzioni e disfunzioni delle istituzioni sociali……………8

7. L'educazione come istituzione sociale……………..….…...11

8. Conclusione…………………..……………..13

9. Elenco dei riferimenti………………….……..………15

Introduzione.

La pratica sociale mostra che è vitale per la società umana consolidare determinati tipi di relazioni sociali, renderle obbligatorie per i membri di una determinata società o di un determinato gruppo sociale. Ciò si riferisce principalmente a quelle relazioni sociali, entrando in cui i membri di un gruppo sociale garantiscono la soddisfazione dei bisogni più importanti necessari per il buon funzionamento del gruppo come unità sociale integrale. Pertanto, la necessità di riprodurre la ricchezza materiale costringe le persone a consolidare e mantenere i rapporti di produzione; La necessità di socializzare le nuove generazioni e di educare i giovani sulla base degli esempi della cultura del gruppo ci obbliga a consolidare e mantenere le relazioni familiari e le relazioni di apprendimento dei giovani.

La pratica di consolidare relazioni volte a soddisfare bisogni urgenti consiste nel creare un sistema rigidamente fisso di ruoli e status che prescrivono regole di comportamento degli individui nelle relazioni sociali, nonché nel definire un sistema di sanzioni al fine di ottenere un rigoroso rispetto di queste regole di vita. comportamento.

Sistemi di ruoli, status e sanzioni vengono creati sotto forma di istituzioni sociali, che sono i tipi più complessi e importanti di connessioni sociali per la società. Sono le istituzioni sociali che supportano le attività cooperative congiunte nelle organizzazioni e determinano modelli sostenibili di comportamento, idee e incentivi.

Il concetto di “istituzione” è uno dei centrali in sociologia, quindi lo studio delle connessioni istituzionali è uno dei principali compiti scientifici che i sociologi devono affrontare.

Il concetto di “istituzione sociale”.

Il termine “istituzione sociale” è utilizzato in un’ampia varietà di significati.

Uno dei primi a dare una definizione dettagliata di istituzione sociale fu il sociologo ed economista americano T. Veblen. Considerava l'evoluzione della società come un processo di selezione naturale delle istituzioni sociali. Per loro natura, rappresentano modi abituali di rispondere agli stimoli creati dai cambiamenti esterni.

Un altro sociologo americano, Charles Mills, intendeva un'istituzione come la forma di un certo insieme di ruoli sociali. Ha classificato le istituzioni in base ai compiti che svolgono (religiosi, militari, educativi, ecc.), che formano l'ordine istituzionale.

Il sociologo tedesco A. Gehlen interpreta un'istituzione come un'istituzione normativa che dirige le azioni delle persone in una certa direzione, proprio come le istituzioni guidano il comportamento degli animali.

Secondo L. Bovier, un'istituzione sociale è un sistema di elementi culturali volti a soddisfare un insieme di bisogni o obiettivi sociali specifici.

J. Bernard e L. Thompson interpretano un'istituzione come un insieme di norme e modelli di comportamento. Si tratta di una configurazione complessa di costumi, tradizioni, credenze, atteggiamenti, leggi che hanno uno scopo specifico e svolgono funzioni specifiche.

Nella letteratura sociologica russa, un'istituzione sociale è definita come la componente principale della struttura sociale della società, che integra e coordina molte azioni individuali delle persone, razionalizzando le relazioni sociali in alcune sfere della vita pubblica.

Secondo S.S. Frolov, un'istituzione sociale è un sistema organizzato di connessioni e norme sociali che unisce valori e procedure sociali significativi che soddisfano i bisogni fondamentali della società.

Secondo M.S. Komarov, le istituzioni sociali sono complessi valore-normativi attraverso i quali le azioni delle persone in aree vitali – economia, politica, cultura, famiglia, ecc. – sono dirette e controllate.

Se riassumiamo tutta la varietà di approcci sopra delineati, allora un’istituzione sociale è:

Un sistema di ruoli, che comprende anche norme e status;

Un insieme di usi, costumi e regole di comportamento;

Organizzazione formale e informale;

Un insieme di norme e istituzioni che regolano una determinata area

relazioni pubbliche;

Un insieme separato di azioni sociali.

Quello. vediamo che il termine “istituzione sociale” può avere diverse definizioni:

Un’istituzione sociale è un’associazione organizzata di persone che svolgono determinate funzioni socialmente significative che garantiscono il raggiungimento comune di obiettivi basati sull’adempimento da parte dei membri dei loro ruoli sociali, definiti da valori sociali, norme e modelli di comportamento.

Le istituzioni sociali sono istituzioni progettate per soddisfare i bisogni fondamentali della società.

Un'istituzione sociale è un insieme di norme e istituzioni che regolano una determinata area delle relazioni sociali.

Un'istituzione sociale è un sistema organizzato di connessioni e norme sociali che riunisce valori e procedure sociali significativi che soddisfano i bisogni fondamentali della società.

Evoluzione delle istituzioni sociali.

Il processo di istituzionalizzazione, ad es. La formazione di un’istituzione sociale si compone di diverse fasi successive:

L'emergere di un bisogno, la cui soddisfazione richiede azioni congiunte organizzate;

Formazione di obiettivi comuni;

L'emergere di norme e regole sociali nel corso dell'interazione sociale spontanea effettuata per tentativi ed errori;

L'emergere di procedure relative a norme e regolamenti;

Istituzionalizzazione di norme e regole, procedure, ad es. la loro accettazione, applicazione pratica;

Istituzione di un sistema di sanzioni per mantenere norme e regole, differenziazione della loro applicazione nei singoli casi;

Creazione di un sistema di status e ruoli che copra tutti i membri dell'istituto senza eccezioni.

La nascita e la morte di un'istituzione sociale possono essere viste chiaramente nell'esempio dell'istituzione dei nobili duelli d'onore. I duelli erano un metodo istituzionalizzato per chiarire i rapporti tra nobili nel periodo dal XVI al XVIII secolo. Questa istituzione d'onore è nata dalla necessità di proteggere l'onore del nobile e di snellire i rapporti tra i rappresentanti di questo strato sociale. A poco a poco si sviluppò un sistema di procedure e norme e litigi e scandali spontanei si trasformarono in risse e duelli altamente formalizzati con ruoli specializzati (direttore generale, secondi, medici, personale di servizio). Questa istituzione sosteneva l'ideologia dell'onore nobile intatto, accettata principalmente negli strati privilegiati della società. L'istituzione dei duelli prevedeva standard abbastanza rigidi per la protezione del codice d'onore: un nobile che riceveva una sfida a duello doveva o accettare la sfida o lasciare la vita pubblica con il vergognoso stigma della vigliacca codardia. Ma con lo sviluppo delle relazioni capitaliste, gli standard etici nella società sono cambiati, il che si è espresso, in particolare, nell'inutilità di difendere l'onore nobile con le armi in mano. Un esempio del declino dell'istituzione dei duelli è l'assurda scelta dell'arma da duello di Abraham Lincoln: lanciare patate da una distanza di 20 m. Quindi questa istituzione cessò gradualmente di esistere.

Tipologia delle istituzioni sociali.

Le istituzioni sociali si dividono in principali (di base, fondamentali) e non principali (non di base, frequenti). Questi ultimi sono nascosti all'interno dei primi, facendone parte come formazioni più piccole.

Oltre a dividere le istituzioni in principali e non principali, possono essere classificate secondo altri criteri. Ad esempio, gli istituti possono differire per data di origine e durata di esistenza (istituti permanenti e a breve termine), gravità delle sanzioni applicate per violazioni delle norme, condizioni di esistenza, presenza o assenza di un sistema di gestione burocratica , la presenza o l'assenza di norme e procedure formali.

Charles Mills enumera cinque ordini istituzionali nella società moderna, intendendo con questo in realtà le principali istituzioni:

Economico – istituzioni che organizzano attività economiche;

Politico – istituzioni di potere;

Famiglia – istituzioni che regolano i rapporti sessuali, la nascita e la socializzazione dei figli;

Militari: istituzioni che proteggono i membri della società dal pericolo fisico;

Religiosi: istituzioni che organizzano la venerazione collettiva degli dei.

Lo scopo delle istituzioni sociali è soddisfare i bisogni vitali più importanti della società nel suo insieme. Esistono cinque bisogni fondamentali e corrispondono a cinque istituzioni sociali fondamentali:

La necessità di riproduzione della famiglia (l'istituto della famiglia e del matrimonio).

La necessità di sicurezza e di ordine sociale (l'istituzione dello Stato e altre istituzioni politiche).

La necessità di procurarsi e produrre mezzi di sussistenza (istituzioni economiche).

La necessità di trasferimento di conoscenze, socializzazione delle giovani generazioni, formazione (istituto di istruzione).

Necessità di risolvere problemi spirituali, senso della vita (istituto di religione).

Le istituzioni non centrali sono anche chiamate pratiche sociali. Ciascun istituto principale ha i propri sistemi di pratiche, metodi, tecniche e procedure consolidati. Pertanto, le istituzioni economiche non possono fare a meno di meccanismi e pratiche come la conversione valutaria, la protezione della proprietà privata,

selezione professionale, inserimento e valutazione dei lavoratori, marketing,

mercato, ecc. All’interno dell’istituto della famiglia e del matrimonio si trovano gli istituti della paternità e della maternità, del nome, della vendetta familiare, dell’ereditarietà dello status sociale dei genitori, ecc.

Le istituzioni politiche non principali includono, ad esempio, le istituzioni per l'esame forense, la registrazione dei passaporti, i procedimenti legali, la professione legale, le giurie, il controllo giudiziario sugli arresti, la magistratura, la presidenza, ecc.

Le pratiche quotidiane che aiutano a organizzare le azioni coordinate di ampi gruppi di persone apportano certezza e prevedibilità alla realtà sociale, sostenendo così l’esistenza delle istituzioni sociali.

Funzioni e disfunzioni delle istituzioni sociali.

Funzione(dal latino - esecuzione, attuazione) - lo scopo o il ruolo che una determinata istituzione o processo sociale svolge in relazione al tutto (ad esempio, la funzione dello stato, della famiglia, ecc. nella società.)

Funzione di un’istituzione sociale è il beneficio che apporta alla società, vale a dire Si tratta di un insieme di compiti da risolvere, obiettivi da raggiungere e servizi forniti.

La prima e più importante missione delle istituzioni sociali è soddisfare i bisogni vitali più importanti della società, vale a dire qualcosa senza il quale la società non può esistere come quella attuale. Infatti, se vogliamo capire quale sia l'essenza della funzione di questa o quella istituzione, dobbiamo collegarla direttamente con la soddisfazione dei bisogni. E. Durheim è stato uno dei primi a sottolineare questo collegamento: “Chiedersi quale sia la funzione della divisione del lavoro significa indagare a quale bisogno essa corrisponde”.

Nessuna società può esistere se non viene costantemente rifornita di nuove generazioni di persone, che non si procurano cibo, vivono in pace e ordine, acquisiscono nuova conoscenza e la trasmettono alle generazioni successive e non si occupano di questioni spirituali.

Elenco di quelli universali, ad es. Le funzioni inerenti a tutte le istituzioni possono essere continuate includendo la funzione di consolidamento e riproduzione delle relazioni sociali, funzioni normative, integrative, radiotelevisive e comunicative.

Insieme a quelli universali, ci sono funzioni specifiche. Si tratta di funzioni inerenti ad alcune istituzioni e non caratteristiche di altre, ad esempio, stabilire l'ordine nella società (stato), scoprire e trasferire nuove conoscenze (scienza e istruzione), ecc.

La società è strutturata in modo tale che un certo numero di istituzioni svolgono diverse funzioni contemporaneamente e, allo stesso tempo, diverse istituzioni possono specializzarsi nello svolgimento di una funzione. Ad esempio, la funzione di allevare o socializzare i bambini è svolta da istituzioni come la famiglia, la chiesa, la scuola e lo stato. Allo stesso tempo, l'istituzione familiare svolge non solo la funzione di educazione e socializzazione, ma anche funzioni come la riproduzione delle persone, la soddisfazione nell'intimità, ecc.

All’alba della sua nascita, lo Stato svolge una gamma ristretta di compiti, principalmente legati alla creazione e al mantenimento della sicurezza interna ed esterna. Tuttavia, man mano che la società diventava più complessa, anche lo stato diventava più complesso. Oggi non solo protegge le frontiere, combatte la criminalità, ma regola anche l’economia, fornisce sicurezza sociale e assistenza ai poveri, riscuote le tasse e sostiene la sanità, la scienza, le scuole, ecc.

La Chiesa è stata creata per risolvere importanti questioni ideologiche e stabilire i più alti standard morali. Ma col tempo iniziò anche a dedicarsi all'istruzione, alle attività economiche (agricoltura monastica), alla conservazione e trasmissione della conoscenza, al lavoro di ricerca (scuole religiose, palestre, ecc.) e alla tutela.

Se un'istituzione, oltre ai benefici, arreca danni alla società, viene chiamata tale azione disfunzione. Si dice che un'istituzione sia disfunzionale quando alcune conseguenze delle sue attività interferiscono con la realizzazione di altre attività sociali o di un'altra istituzione. Oppure, come definisce uno dei dizionari sociologici, la disfunzione è “qualsiasi attività sociale che fornisce un contributo negativo al mantenimento dell’effettivo funzionamento del sistema sociale”.

Ad esempio, man mano che le istituzioni economiche si sviluppano, pongono maggiori richieste alle funzioni sociali che un’istituzione educativa deve svolgere.

Sono le esigenze dell'economia che portano nelle società industriali allo sviluppo di un'alfabetizzazione di massa, e quindi alla necessità di formare un numero crescente di specialisti qualificati. Ma se l'istituzione educativa non fa fronte al suo compito, se l'istruzione viene fornita in modo molto inadeguato o forma gli specialisti sbagliati richiesti dall'economia, la società non riceverà né individui sviluppati né professionisti di prima classe. Le scuole e le università produrranno routine, dilettanti e persone semi-informate, il che significa che le istituzioni economiche non saranno in grado di soddisfare i bisogni della società.

È così che le funzioni si trasformano in disfunzioni, il più in meno.

Pertanto, l'attività di un'istituzione sociale è considerata una funzione se contribuisce a mantenere la stabilità e l'integrazione della società.

Le funzioni e le disfunzioni delle istituzioni sociali sono ovvio, se sono chiaramente espressi, riconosciuti da tutti e abbastanza evidenti, oppure latente, se sono nascosti e rimangono inconsci ai partecipanti al sistema sociale.

Le funzioni esplicite delle istituzioni sono attese e necessarie. Sono formati e dichiarati in codici e racchiusi in un sistema di status e ruoli.

Le funzioni latenti sono il risultato involontario delle attività delle istituzioni o degli individui che le rappresentano.

Lo stato democratico, istituito in Russia all’inizio degli anni ’90 con l’aiuto di nuove istituzioni di potere – parlamento, governo e presidente, apparentemente cercava di migliorare la vita delle persone, creare relazioni civili nella società e instillare nei cittadini il rispetto per la società. legge. Questi erano gli scopi e gli obiettivi ovvi e dichiarati che tutti ascoltavano. In realtà, nel paese la criminalità è aumentata e il tenore di vita è diminuito. Questi erano i sottoprodotti degli sforzi delle istituzioni governative.

Le funzioni esplicite indicano ciò che le persone volevano ottenere all'interno di una particolare istituzione, mentre le funzioni latenti indicano cosa ne è derivato.

Le funzioni esplicite della scuola come istituzione educativa includono

acquisizione dell'alfabetizzazione e del certificato di immatricolazione, preparazione all'università, apprendimento dei ruoli professionali, assimilazione dei valori fondamentali della società. Ma l’istituzione scolastica ha anche funzioni nascoste: acquisire un certo status sociale che permetterà al laureato di salire un gradino sopra un coetaneo analfabeta, stabilire forti legami scolastici amichevoli, sostenere i laureati nel momento del loro ingresso nel mercato del lavoro.

Per non parlare di tutta una serie di funzioni latenti come modellare l’interazione della classe, il curriculum nascosto e le sottoculture studentesche.

Esplicito, cioè Le funzioni piuttosto ovvie dell'istituto di istruzione superiore possono essere considerate la preparazione dei giovani a padroneggiare vari ruoli speciali e l'assimilazione degli standard di valore, moralità e ideologia prevalenti nella società, e le funzioni implicite sono il consolidamento della disuguaglianza sociale tra quelli coloro che hanno un’istruzione superiore e coloro che non ce l’hanno.

L’educazione come istituzione sociale.

I valori materiali e spirituali e la conoscenza accumulati dall'umanità devono essere trasmessi alle nuove generazioni, pertanto è impossibile mantenere il livello di sviluppo raggiunto e il suo miglioramento senza padroneggiare il patrimonio culturale. L’istruzione è una componente essenziale del processo di socializzazione personale.

In sociologia è consuetudine distinguere tra educazione formale e informale. Il termine educazione formale implica l'esistenza nella società di istituzioni speciali (scuole, università) che realizzano il processo di apprendimento. Il funzionamento del sistema educativo formale è determinato dagli standard culturali prevalenti e dalle linee guida politiche nella società, che sono incarnate nella politica statale nel campo dell’istruzione.

Il termine educazione informale si riferisce alla formazione non sistematizzata di una persona con conoscenze e abilità che padroneggia spontaneamente nel processo di comunicazione con l'ambiente sociale circostante o attraverso l'assimilazione individuale delle informazioni. Nonostante tutta la sua importanza, l’istruzione non formale svolge un ruolo di supporto rispetto al sistema educativo formale.

Le caratteristiche più significative del moderno sistema educativo sono:

Trasformandolo in un'istruzione multistadio (istruzione primaria, secondaria e superiore);

Impatto decisivo sull'individuo (essenzialmente, l'istruzione è il fattore principale della sua socializzazione);

Predeterminare in larga misura le opportunità di carriera e raggiungere una posizione sociale elevata.

L'Istituto di Educazione garantisce la stabilità sociale e l'integrazione della società svolgendo le seguenti funzioni:

Trasmissione e diffusione della cultura nella società (perché è attraverso l'educazione che le conoscenze scientifiche, le conquiste artistiche, gli standard morali, ecc. vengono trasmessi di generazione in generazione);

Formazione nelle giovani generazioni di atteggiamenti, orientamenti di valore e ideali che dominano nella società;

Selezione sociale, o approccio differenziato agli studenti (una delle funzioni più importanti dell'istruzione formale, quando la ricerca di giovani di talento nella società moderna è elevata al rango di politica statale);

Cambiamento sociale e culturale realizzato nel processo di ricerca e scoperta scientifica (le moderne istituzioni di istruzione formale, principalmente le università, sono i principali o uno dei centri scientifici più importanti in tutti i rami della conoscenza).

Il modello della struttura sociale dell’istruzione può essere rappresentato come costituito da tre componenti principali:

Studenti;

Insegnanti;

Organizzatori e leader dell'istruzione.

Nella società moderna, l’istruzione è il mezzo più importante per raggiungere il successo e un simbolo della posizione sociale di una persona. L’ampliamento della cerchia delle persone altamente istruite e il miglioramento del sistema educativo formale hanno un impatto sulla mobilità sociale nella società, rendendola più aperta e perfetta.

Conclusione.

Le istituzioni sociali appaiono nella società come grandi prodotti non pianificati della vita sociale. Come avviene questo? Le persone nei gruppi sociali cercano di realizzare insieme i propri bisogni e cercano modi diversi per farlo. Nel corso della pratica sociale, trovano alcuni modelli accettabili, modelli di comportamento che gradualmente, attraverso la ripetizione e la valutazione, si trasformano in costumi e abitudini standardizzate. Dopo qualche tempo, questi modelli e modelli di comportamento sono supportati dall'opinione pubblica, accettati e legittimati. Su questa base si sta sviluppando un sistema di sanzioni. Pertanto, l'usanza di fissare un appuntamento, essendo un elemento dell'istituzione del corteggiamento, si è sviluppata come mezzo per scegliere un partner. Le banche, un elemento dell'istituzione imprenditoriale, si sono sviluppate come necessità di accumulazione, movimento, prestito e risparmio di denaro e di conseguenza si sono trasformate in un'istituzione indipendente. Membri di volta in volta. le società o i gruppi sociali possono raccogliere, sistematizzare e fornire prova legale di queste abilità e modelli pratici, in conseguenza dei quali le istituzioni cambiano e si sviluppano.

Sulla base di ciò, l'istituzionalizzazione è il processo di definizione e consolidamento di norme, regole, status e ruoli sociali, inserendoli in un sistema in grado di agire nella direzione di soddisfare alcuni bisogni sociali. L’istituzionalizzazione è la sostituzione del comportamento spontaneo e sperimentale con un comportamento prevedibile, previsto, modellato e regolato. Pertanto, la fase preistituzionale di un movimento sociale è caratterizzata da proteste e discorsi spontanei e comportamenti disordinati. I leader del movimento compaiono per un breve periodo e poi vengono sfollati; il loro aspetto dipende soprattutto dai richiami energetici.

Ogni giorno è possibile una nuova avventura, ogni incontro è caratterizzato da una sequenza imprevedibile di eventi emotivi in cui una persona non può immaginare cosa farà dopo.

Quando compaiono momenti istituzionali in un movimento sociale, inizia la formazione di alcune regole e norme di comportamento, condivise dalla maggioranza dei suoi seguaci. Viene designato un luogo per un incontro o un incontro, viene determinato un programma chiaro di discorsi; Ad ogni partecipante vengono fornite istruzioni su come comportarsi in una determinata situazione. Queste norme e regole vengono gradualmente accettate e vengono date per scontate. Allo stesso tempo, comincia a prendere forma un sistema di status e ruoli sociali. Compaiono leader stabili, che vengono formalizzati secondo la procedura accettata (ad esempio, eletti o nominati). Inoltre, ogni partecipante al movimento ha un certo status e svolge un ruolo corrispondente: può essere membro di un attivista organizzativo, far parte di gruppi di sostegno leader, essere un agitatore o un ideologo, ecc. L'eccitazione si indebolisce gradualmente sotto l'influenza di determinate norme e il comportamento di ciascun partecipante diventa standardizzato e prevedibile. Stanno emergendo i presupposti per un’azione comune organizzata. Di conseguenza, il movimento sociale diventa più o meno istituzionalizzato.

Quindi, un'istituzione è una forma unica di attività umana basata su un'ideologia chiaramente sviluppata, un sistema di regole e norme, nonché un controllo sociale sviluppato sulla loro attuazione. Le attività istituzionali sono svolte da persone organizzate in gruppi o associazioni, dove sono suddivisi in status e ruoli in base alle esigenze di un dato gruppo sociale o della società nel suo insieme. Le istituzioni mantengono quindi le strutture sociali e l’ordine nella società.

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Storia del termine

Informazioni di base

Le peculiarità dell'uso della parola sono ulteriormente complicate dal fatto che nella lingua inglese tradizionalmente per istituzione si intende qualsiasi pratica consolidata di persone che abbia un segno di autoriproduzione. In questo senso ampio e non specializzato, un'istituzione può essere una normale coda umana o la lingua inglese come pratica sociale secolare.

Pertanto, a un'istituzione sociale viene spesso dato un altro nome: "istituzione" (dal latino institutio - consuetudine, istruzione, istruzione, ordine), intendendo con essa un insieme di costumi sociali, l'incarnazione di determinate abitudini di comportamento, modo di pensare e la vita, trasmessa di generazione in generazione, cambiando a seconda delle circostanze e servendo come strumento di adattamento ad esse, e per “istituzione” - il consolidamento di costumi e ordini sotto forma di legge o istituzione. Il termine “istituzione sociale” comprende sia “istituzione” (costumi) sia “istituzione” stessa (istituzioni, leggi), poiché combina “regole del gioco” sia formali che informali.

Un'istituzione sociale è un meccanismo che fornisce un insieme di relazioni sociali e pratiche sociali delle persone che si ripetono e si riproducono costantemente (ad esempio: l'istituzione del matrimonio, l'istituzione della famiglia). E. Durkheim chiamava figurativamente le istituzioni sociali “fabbriche per la riproduzione delle relazioni sociali”. Questi meccanismi si basano sia su insiemi di leggi codificati che su regole non tematizzate (quelle “nascoste” non formalizzate che si rivelano quando vengono violate), norme sociali, valori e ideali storicamente inerenti a una particolare società. Secondo gli autori di un libro di testo russo per le università, “queste sono le corde più forti e potenti, che determinano in modo decisivo la vitalità [del sistema sociale]”.

Ambiti della vita della società

Esistono 4 sfere della società, ognuna delle quali comprende varie istituzioni sociali e nascono varie relazioni sociali:

Economico- relazioni nel processo produttivo (produzione, distribuzione, consumo di beni materiali). Istituzioni legate alla sfera economica: proprietà privata, produzione materiale, mercato, ecc.
Sociale- i rapporti tra le diverse fasce sociali e di età; attività volte a garantire la sicurezza sociale. Istituzioni legate alla sfera sociale: istruzione, famiglia, sanità, previdenza sociale, tempo libero, ecc.
Politico- i rapporti tra società civile e Stato, tra Stato e partiti politici, nonché tra Stati. Istituzioni legate alla sfera politica: stato, legge, parlamento, governo, sistema giudiziario, partiti politici, esercito, ecc.
Spirituale- relazioni che sorgono nel processo di creazione e conservazione dei valori spirituali, creando la distribuzione e il consumo di informazioni. Istituzioni legate alla sfera spirituale: istruzione, scienza, religione, arte, media, ecc.

Istituzionalizzazione

Il primo significato, quello più spesso utilizzato, del termine “istituzione sociale” è associato alle caratteristiche di qualsiasi tipo di ordinamento, formalizzazione e standardizzazione delle connessioni e delle relazioni sociali. E lo stesso processo di razionalizzazione, formalizzazione e standardizzazione si chiama istituzionalizzazione. Il processo di istituzionalizzazione, cioè la formazione di un'istituzione sociale, consiste in diverse fasi successive:

l'emergere di un bisogno, la cui soddisfazione richiede un'azione congiunta e organizzata;
formazione di obiettivi comuni;
l'emergere di norme e regole sociali nel corso dell'interazione sociale spontanea effettuata per tentativi ed errori;
l'emergere di procedure relative a norme e regolamenti;
istituzionalizzazione di norme e regole, procedure, ovvero la loro adozione e applicazione pratica;
istituzione di un sistema di sanzioni per mantenere norme e regole, differenziazione della loro applicazione nei singoli casi;
creazione di un sistema di status e ruoli che copra tutti i membri dell'istituto senza eccezioni;

Pertanto, la fase finale del processo di istituzionalizzazione può essere considerata la creazione, in conformità con le norme e le regole, di una chiara struttura status-ruolo, socialmente approvata dalla maggioranza dei partecipanti a questo processo sociale.

Il processo di istituzionalizzazione comprende quindi una serie di aspetti.

Una delle condizioni necessarie per l’emergere delle istituzioni sociali è un corrispondente bisogno sociale. Le istituzioni sono chiamate a organizzare le attività congiunte delle persone per soddisfare determinati bisogni sociali. Pertanto, l'istituzione della famiglia soddisfa la necessità di riprodurre la razza umana e allevare i figli, implementa le relazioni tra i sessi, le generazioni, ecc. L'Istituto di istruzione superiore fornisce formazione alla forza lavoro, consente a una persona di sviluppare le proprie capacità in per realizzarli nelle attività successive e provvedere alla sua esistenza, ecc. L'emergere di alcuni bisogni sociali, così come le condizioni per la loro soddisfazione, sono i primi momenti necessari di istituzionalizzazione.

Un'istituzione sociale si forma sulla base di connessioni sociali, interazioni e relazioni di individui, gruppi sociali e comunità specifici. Ma esso, come altri sistemi sociali, non può essere ridotto alla somma di questi individui e delle loro interazioni. Le istituzioni sociali sono di natura sovraindividuale e hanno una propria qualità sistemica. Di conseguenza, un'istituzione sociale è un'entità sociale indipendente che ha una propria logica di sviluppo. Da questo punto di vista, le istituzioni sociali possono essere considerate come sistemi sociali organizzati, caratterizzati dalla stabilità della struttura, dall'integrazione dei loro elementi e da una certa variabilità delle loro funzioni.

Prima di tutto, stiamo parlando di un sistema di valori, norme, ideali, nonché di modelli di attività e comportamento delle persone e di altri elementi del processo socioculturale. Questo sistema garantisce un comportamento simile delle persone, coordina e incanala le loro aspirazioni specifiche, stabilisce modi per soddisfare i loro bisogni, risolve i conflitti che sorgono nel processo della vita quotidiana e garantisce uno stato di equilibrio e stabilità all'interno di una particolare comunità sociale e della società come sistema Totale.

La semplice presenza di questi elementi socioculturali non garantisce il funzionamento di un’istituzione sociale. Affinché funzioni, è necessario che diventino proprietà del mondo interiore dell'individuo, siano da loro interiorizzati nel processo di socializzazione e incarnati sotto forma di ruoli e status sociali. L'interiorizzazione da parte degli individui di tutti gli elementi socioculturali, la formazione sulla loro base di un sistema di bisogni personali, orientamenti di valore e aspettative è il secondo elemento più importante dell'istituzionalizzazione.

Il terzo elemento più importante dell’istituzionalizzazione è il disegno organizzativo di un’istituzione sociale. Esternamente, un'istituzione sociale è un insieme di organizzazioni, istituzioni, individui, dotati di determinate risorse materiali e che svolgono una determinata funzione sociale. Pertanto, un istituto di istruzione superiore è gestito da un corpo sociale di insegnanti, personale di servizio, funzionari che operano nell'ambito di istituzioni come le università, il ministero o il comitato statale per l'istruzione superiore, ecc., che per le loro attività hanno determinati beni materiali (edifici, finanze, ecc.).

Pertanto, le istituzioni sociali sono meccanismi sociali, complessi valore-normativi stabili che regolano varie sfere della vita sociale (matrimonio, famiglia, proprietà, religione), che sono poco suscettibili ai cambiamenti nelle caratteristiche personali delle persone. Ma vengono messi in atto dalle persone che svolgono le loro attività, “giocando” secondo le loro regole. Pertanto, il concetto di “istituzione familiare monogama” non significa una famiglia separata, ma un insieme di norme implementate in innumerevoli famiglie di un certo tipo.

L'istituzionalizzazione, come mostrano P. Berger e T. Luckman, è preceduta da un processo di abitualizzazione, o “assuefazione” delle azioni quotidiane, che porta alla formazione di modelli di attività che vengono successivamente percepiti come naturali e normali per un dato tipo di attività o risolvere problemi tipici di determinate situazioni. I modelli di azione agiscono, a loro volta, come base per la formazione di istituzioni sociali, che sono descritte sotto forma di fatti sociali oggettivi e sono percepite dall'osservatore come “realtà sociale” (o struttura sociale). Queste tendenze sono accompagnate da procedure di significazione (il processo di creazione, utilizzo di segni e fissazione di significati e significati in essi) e formano un sistema di significati sociali che, sviluppandosi in connessioni semantiche, sono registrati nel linguaggio naturale. Il significato serve allo scopo di legittimazione (riconoscimento come competente, socialmente riconosciuto, legale) dell'ordine sociale, cioè giustificazione e giustificazione dei modi consueti per superare il caos delle forze distruttive che minacciano di minare le idealizzazioni stabili della vita quotidiana.

L'emergere e l'esistenza delle istituzioni sociali è associato alla formazione in ciascun individuo di un insieme speciale di disposizioni socioculturali (habitus), modelli pratici di azione che sono diventati per l'individuo il suo bisogno “naturale” interno. Grazie all’habitus gli individui sono inclusi nelle attività delle istituzioni sociali. Le istituzioni sociali, quindi, non sono solo meccanismi, ma “originarie “fabbriche di significato” che stabiliscono non solo modelli di interazioni umane, ma anche modi di comprendere, comprendere la realtà sociale e le persone stesse”.

Struttura e funzioni delle istituzioni sociali

Struttura

Concetto istituzione sociale presuppone:

la presenza di un bisogno nella società e la sua soddisfazione attraverso il meccanismo di riproduzione delle pratiche e delle relazioni sociali;
questi meccanismi, essendo formazioni sovraindividuali, agiscono sotto forma di complessi valore-normativi che regolano la vita sociale nel suo insieme o nella sua sfera separata, ma a beneficio dell'insieme;

La loro struttura comprende:

modelli di comportamento e stati (istruzioni per la loro attuazione);
la loro giustificazione (teorica, ideologica, religiosa, mitologica) sotto forma di una griglia categorica, che definisce una visione “naturale” del mondo;
mezzi per trasmettere l'esperienza sociale (materiale, ideale e simbolica), nonché misure che stimolano un comportamento e ne reprimono un altro, strumenti per il mantenimento dell'ordine istituzionale;
posizioni sociali - le istituzioni stesse rappresentano una posizione sociale (non esistono posizioni sociali vuote, quindi la questione dei soggetti delle istituzioni sociali scompare).

Inoltre, presuppongono la presenza di una certa posizione sociale di “professionisti” capaci di mettere in atto questo meccanismo, rispettando le sue regole, compreso tutto il sistema della loro preparazione, riproduzione e mantenimento.

Per non denotare gli stessi concetti con termini diversi ed evitare confusione terminologica, le istituzioni sociali dovrebbero essere intese non come soggetti collettivi, non gruppi sociali e non organizzazioni, ma come meccanismi sociali speciali che assicurano la riproduzione di determinate pratiche sociali e relazioni sociali . Ma i soggetti collettivi dovrebbero ancora chiamarsi “comunità sociali”, “gruppi sociali” e “organizzazioni sociali”.

Funzioni

Ogni istituzione sociale ha una funzione principale che ne determina il “volto”, associata al suo ruolo sociale principale nel consolidare e riprodurre determinate pratiche e relazioni sociali. Se si tratta di un esercito, il suo ruolo è garantire la sicurezza politico-militare del paese partecipando alle ostilità e dimostrando il proprio potere militare. Oltre a ciò, ci sono altre funzioni ovvie, in un modo o nell'altro, caratteristiche di tutte le istituzioni sociali, che garantiscono l'adempimento di quella principale.

Insieme a quelle esplicite, ce ne sono anche di implicite: funzioni latenti (nascoste). Pertanto, l’esercito sovietico svolse contemporaneamente una serie di compiti statali nascosti e insoliti per esso: assistenza economica nazionale, penitenziaria, assistenza fraterna ai “paesi terzi”, pacificazione e repressione delle rivolte di massa, del malcontento popolare e dei colpi di stato controrivoluzionari sia all’interno del paese e nei paesi del campo socialista. Le funzioni esplicite delle istituzioni sono necessarie. Sono formati e dichiarati in codici e racchiusi in un sistema di status e ruoli. Le funzioni latenti sono espresse nei risultati non desiderati delle attività delle istituzioni o degli individui che le rappresentano. Pertanto, lo stato democratico istituito in Russia all'inizio degli anni '90, attraverso il parlamento, il governo e il presidente, ha cercato di migliorare la vita delle persone, creare relazioni civili nella società e instillare nei cittadini il rispetto della legge. Questi erano gli scopi e gli obiettivi espliciti. In effetti, il tasso di criminalità nel paese è aumentato e il tenore di vita della popolazione è diminuito. Questi sono i risultati delle funzioni latenti delle istituzioni di potere. Le funzioni esplicite indicano ciò che le persone volevano ottenere all'interno di una particolare istituzione, mentre le funzioni latenti indicano cosa ne è derivato.

L'identificazione delle funzioni latenti delle istituzioni sociali consente non solo di creare un quadro oggettivo della vita sociale, ma consente anche di minimizzare il loro impatto negativo e aumentare la loro influenza positiva al fine di controllare e gestire i processi che si verificano in essa.

Le istituzioni sociali nella vita pubblica svolgono le seguenti funzioni o compiti:

Riproduzione dei membri della società. La principale istituzione che svolge questa funzione è la famiglia, ma sono coinvolte anche altre istituzioni sociali, come lo Stato.
La socializzazione è il trasferimento agli individui di modelli di comportamento e metodi di attività stabiliti in una determinata società: istituzioni familiari, educative, religiose, ecc.
Produzione e distribuzione. Fornito dalle istituzioni economiche e sociali di gestione e controllo - autorità.
Le funzioni di gestione e controllo sono svolte attraverso un sistema di norme e regolamenti sociali che implementano i corrispondenti tipi di comportamento: norme morali e legali, consuetudini, decisioni amministrative, ecc. Le istituzioni sociali gestiscono il comportamento dell'individuo attraverso un sistema di sanzioni .

Oltre a risolvere i suoi problemi specifici, ciascuna istituzione sociale svolge funzioni universali inerenti a tutte. Le funzioni comuni a tutte le istituzioni sociali sono le seguenti:

La funzione di consolidare e riprodurre le relazioni sociali. Ogni istituzione ha una serie di norme e regole di comportamento, sancite, che standardizzano il comportamento dei suoi partecipanti e rendono questo comportamento prevedibile. Il controllo sociale fornisce l’ordine e il quadro entro il quale dovrebbero svolgersi le attività di ciascun membro dell’istituzione. Pertanto, l'istituzione garantisce la stabilità della struttura della società. Il Codice dell'Istituto Familiare presuppone che i membri della società siano divisi in piccoli gruppi stabili: le famiglie. Il controllo sociale garantisce uno stato di stabilità per ogni famiglia e limita la possibilità della sua disintegrazione.
Funzione normativa. Assicura la regolamentazione delle relazioni tra i membri della società attraverso lo sviluppo di modelli e modelli di comportamento. Tutta la vita di una persona si svolge con la partecipazione di diverse istituzioni sociali, ma ciascuna istituzione sociale regola le attività. Di conseguenza, una persona, con l'aiuto delle istituzioni sociali, dimostra prevedibilità e comportamento standard, soddisfa i requisiti e le aspettative del ruolo.
Funzione integrativa. Questa funzione garantisce la coesione, l'interdipendenza e la responsabilità reciproca dei membri. Ciò avviene sotto l’influenza di norme, valori, regole istituzionalizzate, un sistema di ruoli e sanzioni. Semplifica il sistema di interazioni, il che porta ad una maggiore stabilità e integrità degli elementi della struttura sociale.
Funzione di trasmissione. La società non può svilupparsi senza il trasferimento dell’esperienza sociale. Ogni istituzione per il suo normale funzionamento necessita dell'arrivo di nuove persone che ne padroneggino le regole. Ciò avviene modificando i confini sociali dell’istituzione e cambiando le generazioni. Di conseguenza, ciascuna istituzione fornisce un meccanismo di socializzazione ai propri valori, norme e ruoli.
Funzioni di comunicazione. Le informazioni prodotte da un'istituzione dovrebbero essere diffuse sia all'interno dell'istituzione (allo scopo di gestire e monitorare il rispetto delle norme sociali) sia nell'interazione tra le istituzioni. Questa funzione ha le sue specifiche: connessioni formali. Questa è la funzione principale dell'istituto dei media. Le istituzioni scientifiche assorbono attivamente le informazioni. Le capacità commutative degli istituti non sono le stesse: alcuni le hanno in misura maggiore, altri in misura minore.

Qualità funzionali

Le istituzioni sociali differiscono l'una dall'altra nelle loro qualità funzionali:

Istituzioni politiche: lo stato, i partiti, i sindacati e altri tipi di organizzazioni pubbliche che perseguono obiettivi politici volti a stabilire e mantenere una certa forma di potere politico. La loro totalità costituisce il sistema politico di una data società. Le istituzioni politiche garantiscono la riproduzione e la conservazione sostenibile dei valori ideologici e stabilizzano le strutture sociali e di classe dominanti nella società.
Le istituzioni socioculturali ed educative mirano allo sviluppo e alla successiva riproduzione di valori culturali e sociali, all'inclusione degli individui in una determinata sottocultura, nonché alla socializzazione degli individui attraverso l'assimilazione di standard di comportamento socioculturali stabili e, infine, alla protezione di determinati valori e norme.
Orientamento normativo: meccanismi di orientamento morale ed etico e regolazione del comportamento individuale. Il loro obiettivo è dare al comportamento e alla motivazione un ragionamento morale, una base etica. Queste istituzioni stabiliscono valori umani universali imperativi, codici speciali ed etica di comportamento nella comunità.
Normativo-sanzionatorio: regolamentazione sociale del comportamento sulla base di norme, regole e regolamenti sanciti da atti legali e amministrativi. Il carattere vincolante delle norme è assicurato dal potere coercitivo dello Stato e dal relativo sistema di sanzioni.
Istituzioni cerimoniali-simboliche e situazionali-convenzionali. Queste istituzioni si basano sull'accettazione più o meno a lungo termine delle norme convenzionali (secondo accordo), sul loro consolidamento ufficiale e non ufficiale. Queste norme regolano i contatti quotidiani e vari atti di comportamento di gruppo e intergruppo. Determinano l'ordine e le modalità del comportamento reciproco, regolano le modalità di trasmissione e scambio di informazioni, saluti, indirizzi, ecc., i regolamenti delle riunioni, delle sedute e delle attività delle associazioni.

Disfunzione di un'istituzione sociale

La violazione dell'interazione normativa con l'ambiente sociale, che è la società o la comunità, è chiamata disfunzione di un'istituzione sociale. Come notato in precedenza, la base per la formazione e il funzionamento di una specifica istituzione sociale è la soddisfazione dell'uno o dell'altro bisogno sociale. In condizioni di processi sociali intensivi e di accelerazione del ritmo del cambiamento sociale, può verificarsi una situazione in cui i mutati bisogni sociali non si riflettono adeguatamente nella struttura e nelle funzioni delle istituzioni sociali pertinenti. Di conseguenza, possono verificarsi disfunzioni nelle loro attività. Da un punto di vista sostanziale, la disfunzione si esprime nella vaghezza degli scopi dell’istituzione, nell’incertezza delle sue funzioni, nel declino del suo prestigio e della sua autorità sociale, nella degenerazione delle sue funzioni individuali in attività “simboliche”, rituali, che è un'attività non finalizzata al raggiungimento di un obiettivo razionale.

Una delle espressioni evidenti della disfunzione di un'istituzione sociale è la personalizzazione delle sue attività. Un'istituzione sociale, come è noto, funziona secondo i propri meccanismi oggettivamente operativi, in cui ogni persona, sulla base di norme e modelli di comportamento, in conformità con il suo status, svolge determinati ruoli. La personalizzazione di un'istituzione sociale significa che cessa di agire in conformità con i bisogni oggettivi e gli obiettivi oggettivamente stabiliti, modificando le sue funzioni a seconda degli interessi degli individui, delle loro qualità e proprietà personali.

Un bisogno sociale insoddisfatto può dar luogo all'emergere spontaneo di tipi di attività normativamente non regolamentate che cercano di compensare la disfunzione dell'istituzione, ma a scapito della violazione delle norme e delle regole esistenti. Nelle sue forme estreme, attività di questo tipo possono esprimersi in attività illegali. Pertanto, la disfunzione di alcune istituzioni economiche è la ragione dell’esistenza della cosiddetta “economia sommersa”, che si traduce in speculazione, corruzione, furto, ecc. La correzione della disfunzione può essere ottenuta modificando l’istituzione sociale stessa o mediante creare una nuova istituzione sociale che soddisfi un dato bisogno sociale.

Istituzioni sociali formali e informali

Le istituzioni sociali, così come le relazioni sociali che riproducono e regolano, possono essere formali e informali.

Ruolo nello sviluppo della società

Secondo i ricercatori americani Daron Acemoglu e James A. Robinson (Inglese) russo È la natura delle istituzioni sociali esistenti in un particolare paese che determina il successo o il fallimento dello sviluppo di quel paese.

Dopo aver esaminato esempi provenienti da molti paesi in tutto il mondo, gli scienziati sono giunti alla conclusione che la condizione determinante e necessaria per lo sviluppo di qualsiasi paese è la presenza di istituzioni pubbliche, che hanno definito accessibili al pubblico. Istituzioni inclusive). Esempi di tali paesi sono tutti i paesi democratici sviluppati del mondo. Al contrario, i paesi in cui le istituzioni pubbliche sono chiuse sono destinati a restare indietro e a declinare. Le istituzioni pubbliche in questi paesi, secondo i ricercatori, servono solo ad arricchire le élite che controllano l'accesso a queste istituzioni: questo è il cosiddetto. "istituzioni privilegiate" istituzioni estrattive). Secondo gli autori, lo sviluppo economico della società è impossibile senza lo sviluppo politico prioritario, cioè senza la formazione istituzioni politiche pubbliche. .

Guarda anche

Letteratura

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