Saflık ve anadil konuşmasına saygı için. Kelimeye ve ana dile önem verme sorunu Dile önem verme

1) Tarihsel hafıza sorunu (geçmişin acı ve korkunç sonuçlarının sorumluluğu)

Ulusal ve insani sorumluluk sorunu, 20. yüzyılın ortalarında edebiyatın en önemli sorunlarından biriydi. Örneğin A.T. Tvardovsky "Hafıza Hakkıyla" adlı şiirinde totalitarizmin üzücü deneyiminin yeniden düşünülmesini talep ediyor. Aynı tema A.A.'nın "Requiem" şiirinde de ortaya çıkıyor. Adaletsizlik ve yalanlara dayanan devlet sistemi hakkındaki karar, A.I. Solzhenitsyn tarafından "Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün" hikayesinde telaffuz ediliyor.

2) Antik anıtların korunması ve bakımı sorunu.

Kültürel mirasın korunması sorunu her zaman genel ilgi odağında kalmıştır. Siyasi sistemdeki değişime önceki değerlerin yıkılmasının eşlik ettiği devrim sonrası zorlu dönemde, Rus aydınları kültürel kalıntıları kurtarmak için mümkün olan her şeyi yaptı. Örneğin akademisyen D.S. Likhaçev, Nevsky Prospect'in standart yüksek binalarla inşa edilmesini engelledi. Kuskovo ve Abramtsevo mülkleri, Rus görüntü yönetmenlerinin fonları kullanılarak restore edildi. Antik anıtlara özen göstermek, Tula sakinlerini de farklı kılıyor: tarihi şehir merkezinin, kiliselerin ve Kremlin'in görünümü korunuyor.

Antik çağın fatihleri, insanları tarihi hafızadan mahrum bırakmak için kitapları yaktılar ve anıtları yok ettiler.

3)Geçmişle ilişki kurma sorunu, hafıza kaybı, kökler.

“Atalara saygısızlık ahlaksızlığın ilk işaretidir” (A.S. Puşkin). Akrabasını hatırlamayan, hafızasını kaybetmiş bir adam, Cengiz Aytmatov mankurt denir ( "Fırtınalı İstasyon"). Mankurt zorla hafızadan mahrum bırakılmış bir adamdır. Bu geçmişi olmayan bir köle. Kim olduğunu, nereden geldiğini bilmiyor, adını bilmiyor, çocukluğunu, babasını, annesini hatırlamıyor, kısacası kendini insan olarak tanımıyor. Yazar, böyle bir insanlık dışı şeyin toplum için tehlikeli olduğu konusunda uyarıyor.

Son zamanlarda, Büyük Zafer Bayramı'nın arifesinde, şehrimizin sokaklarında gençlere Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcını ve sonunu, kiminle savaştığımızı, G. Zhukov'un kim olduğunu bilip bilmedikleri soruldu... Cevaplar iç karartıcıydı: Genç nesil savaşın başlangıç ​​tarihini bilmiyor, komutanların isimlerini bilmiyor, çoğu Stalingrad Muharebesi'ni, Kursk Bulge'yi duymadı...

Geçmişi unutma sorunu çok ciddidir. Tarihe saygı duymayan, atalarına hürmet etmeyen insan aynı mankurttur. Bu gençlere Ch. Adın ne?"

4) Hayatta yanlış bir hedef sorunu.

“Bir insanın üç arşın araziye, mülke değil, tüm dünyaya ihtiyacı vardır. Özgür bir ruhun tüm özelliklerini açık alanda sergileyebildiği tüm doğa" diye yazdı A.P. Çehov. Hedefsiz yaşam anlamsız bir varoluştur. Ancak hedefler farklıdır, örneğin hikayede olduğu gibi "Altın çilek". Kahramanı Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, kendi mülkünü satın almayı ve oraya bektaşi üzümü dikmeyi hayal ediyor. Bu hedef onu tamamen tüketiyor. Sonuç olarak, ona ulaşır, ancak aynı zamanda neredeyse insani görünümünü de kaybeder ("tombul, gevşek oldu... - bakın, battaniyeye doğru homurdanacak"). Yanlış bir hedef, maddiye olan takıntı, dar ve sınırlı bir kişinin şeklini bozar. Yaşam için sürekli harekete, gelişmeye, heyecana, gelişmeye ihtiyacı var...

I. Bunin, "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünde, yanlış değerlere hizmet eden bir adamın kaderini gösterdi. Zenginlik onun tanrısıydı ve bu tanrıya tapıyordu. Ancak Amerikalı milyoner öldüğünde, adamın gerçek mutluluğun yanından geçtiği ortaya çıktı: Hayatın ne olduğunu hiç bilmeden öldü.

5) İnsan hayatının anlamı. Bir yaşam yolu arıyorum.

Oblomov'un (I.A. Goncharov) imajı, hayatta çok şey başarmak isteyen bir adamın imajıdır. Hayatını değiştirmek istiyordu, mülkün hayatını yeniden inşa etmek istiyordu, çocuk yetiştirmek istiyordu... Ama bu arzularını gerçekleştirecek gücü yoktu, bu yüzden hayalleri hayal olarak kaldı.

M. Gorky, "Aşağı Derinliklerde" adlı oyunda, kendi uğruna savaşma gücünü kaybetmiş "eski insanların" dramını gösterdi. İyi bir şey umuyorlar, daha iyi yaşamaları gerektiğini anlıyorlar ama kaderlerini değiştirecek hiçbir şey yapmıyorlar. Oyunun bir pansiyonda başlayıp orada bitmesi tesadüf değildir.

İnsan ahlaksızlıklarını açığa çıkaran N. Gogol, ısrarla yaşayan bir insan ruhu arıyor. "İnsanlığın bedeninde bir delik" haline gelen Plyushkin'i tasvir ederek, yetişkinliğe giren okuyucuyu tüm "insan hareketlerini" yanına almaya ve yaşam yolunda kaybetmemeye tutkuyla çağırıyor.

Hayat sonsuz bir yolda ilerleyen bir harekettir. Bazıları “resmi nedenlerden dolayı” bu yolda seyahat ediyor ve şu soruları soruyor: Neden yaşadım, hangi amaç için doğdum? ("Zamanımızın kahramanı"). Diğerleri bu yoldan korkuyor, geniş kanepelerine koşuyor çünkü “hayat sana her yerde dokunuyor, seni yakalıyor” (“Oblomov”). Ama aynı zamanda hata yapan, şüphe duyan, acı çeken, gerçeğin doruklarına yükselen, manevi benliğini bulanlar da var. Bunlardan biri - Pierre Bezukhov - destansı romanın kahramanı L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış".

Yolculuğunun başında Pierre gerçeklerden uzaktır: Napolyon'a hayrandır, "altın gençliğin" arkadaşlığına dahil olur, Dolokhov ve Kuragin ile birlikte holigan maskaralıklarına katılır ve kaba dalkavukluğa çok kolay yenik düşer, bunun nedeni bu onun muazzam servetidir. Bir aptallığı diğeri izliyor: Helen'le evlilik, Dolokhov'la düello... Ve sonuç olarak - hayatın anlamının tamamen kaybı. "Sorun nedir?

6) Peki ne? Neyi sevmeli ve neyden nefret etmelisiniz? Neden yaşıyorum ve ben neyim?” - bu sorular, hayata dair ayık bir anlayış oluşana kadar kafanızdan sayısız kez geçer. Ona giden yolda Masonluk deneyimi, Borodino Savaşı'ndaki sıradan askerlerin gözlemlenmesi ve halk filozofu Platon Karataev ile esaret altında bir buluşma var. Yalnızca aşk dünyayı hareket ettirir ve insan yaşar - Pierre Bezukhov bu düşünceye gelir ve manevi benliğini bulur.

Kendini feda etme. İnsanın komşusuna olan sevgisi. Şefkat ve merhamet. Duyarlılık.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'na adanan kitaplardan birinde, kuşatmadan sağ kurtulan eski bir kişi, ölmekte olan bir genç olarak hayatının, korkunç bir kıtlık sırasında, oğlunun önden gönderdiği bir kutu güveç getiren bir komşusu tarafından kurtarıldığını hatırlıyor. Bu adam, "Ben zaten yaşlıyım, sen de gençsin, hâlâ yaşamak ve yaşamak zorundasın" dedi. Kısa süre sonra öldü ve kurtardığı çocuk, hayatının geri kalanında onun minnettar hatırasını yaşattı.

Trajedi Krasnodar bölgesinde meydana geldi. Hasta yaşlıların yaşadığı huzurevinde yangın çıktı. Diri diri yakılan 62 kişi arasında o gece görevde olan 53 yaşındaki hemşire Lidiya Pachintseva da vardı. Yangın çıkınca yaşlıları kollarından tutup pencerelere götürdü ve kaçmalarına yardım etti. Ama kendimi kurtarmadım - zamanım yoktu.

7) Kayıtsızlık sorunu. İnsanlara karşı duygusuz ve ruhsuz bir tutum.

“Kendinden memnun insanlar”, rahatlığa alışkın, küçük mülkiyet çıkarları olan insanlar aynı kahramanlardır Çehov, "vakalardaki insanlar". Ben Dr. Startsev "Ionyche" ve öğretmen Belikov "Bir Vakadaki Adam". Tombul, kırmızı Dmitry Ionych Startsev'in "çanlı bir troykada" nasıl sürdüğünü ve koçu Panteleimon'un "yine tombul ve kırmızı" diye bağırdığını hatırlayalım: "Düz tutun!" "Yasayı koruyun" - sonuçta bu, insani sıkıntılardan ve sorunlardan kopmadır. Müreffeh yaşam yollarında hiçbir engel olmamalıdır. Belikov'un "ne olursa olsun" sözlerinde ise yalnızca başkalarının sorunlarına karşı kayıtsız bir tutum görüyoruz. Bu kahramanların manevi yoksulluğu ortadadır. Ve onlar entelektüel değiller, yalnızca dar görüşlüler, kendilerini "hayatın efendileri" olarak hayal eden sıradan insanlardır.

8) Dostluk sorunu, yoldaşlık görevi.

Ön saflarda hizmet neredeyse efsanevi bir ifadedir; Hiç şüphe yok ki insanlar arasında bundan daha güçlü ve daha özverili bir dostluk yoktur. Bunun pek çok edebi örneği vardır. Gogol'un "Taras Bulba" öyküsünde kahramanlardan biri şöyle haykırıyor: "Yoldaşlıktan daha parlak bir bağ yoktur!" Ancak çoğu zaman bu konu Büyük Vatanseverlik Savaşı ile ilgili literatürde tartışılmıştır. B. Vasilyev'in "Şafaklar Burada Sessiz..." öyküsünde hem uçaksavar topçusu kızlar hem de Yüzbaşı Vaskov, karşılıklı yardımlaşma ve birbirlerine karşı sorumluluk yasalarına göre yaşıyorlar. K. Simonov'un "Yaşayanlar ve Ölüler" romanında Yüzbaşı Sintsov, yaralı bir yoldaşını savaş alanından taşıyor.

9) Bilimsel ilerleme sorunu.

M. Bulgakov'un hikayesinde Doktor Preobrazhensky bir köpeği insana dönüştürüyor. Bilim adamları bilgiye olan susuzluk ve doğayı değiştirme arzusuyla hareket ediyor. Ancak bazen ilerleme korkunç sonuçlara dönüşür: "köpek kalbi" olan iki ayaklı bir yaratık henüz bir insan değildir, çünkü içinde ruh yoktur, sevgi, onur, asalet yoktur.

Basın ölümsüzlük iksirinin çok yakında ortaya çıkacağını bildirdi. Ölüm tamamen yenilecektir. Ancak birçok insan için bu haber bir sevinç dalgasına neden olmadı, aksine kaygıyı artırdı. Bu ölümsüzlük bir insan için nasıl sonuçlanacak?

10) Ataerkil köy yaşam tarzı sorunu. Güzellik sorunu, ahlaki açıdan sağlıklı güzellik

köy yaşamı.

Rus edebiyatında köy teması ile vatan teması sıklıkla birleştirilir. Kırsal yaşam her zaman en sakin ve doğal olarak algılanmıştır. Bu fikri ilk dile getirenlerden biri, köye ofis adını veren Puşkin'di. ÜZERİNDE. Nekrasov, şiirlerinde ve şiirlerinde okuyucunun dikkatini yalnızca köylü kulübelerinin yoksulluğuna değil, aynı zamanda köylü ailelerinin ne kadar arkadaş canlısı olduğuna ve Rus kadınlarının ne kadar misafirperver olduğuna da çekti. Sholokhov'un destansı romanı "Sessiz Don" da çiftlik yaşam tarzının özgünlüğü hakkında çok şey söyleniyor. Rasputin'in "Matera'ya Veda" öyküsünde, antik köy, bölge sakinleri için ölümle eşdeğer olan tarihi bir hafızaya sahiptir.

11) Emek sorunu. Anlamlı aktiviteden keyif almak.

Emek teması Rus klasik ve modern edebiyatında birçok kez geliştirilmiştir. Örnek olarak I.A. Goncharov'un "Oblomov" romanını hatırlamak yeterli. Bu çalışmanın kahramanı Andrei Stolts, hayatın anlamını işin sonucunda değil, sürecin kendisinde görüyor. Benzer bir örneği Solzhenitsyn'in "Matryonin's Dvor" adlı öyküsünde görüyoruz. Kahramanı zorla çalıştırmayı ceza, ceza olarak algılamıyor - işi varoluşun ayrılmaz bir parçası olarak görüyor.

12) Tembelliğin bir kişi üzerindeki etkisi sorunu.

Çehov'un "Benim "o" adlı makalesi, tembelliğin insanlar üzerindeki etkisinin tüm korkunç sonuçlarını listeliyor.

13) Rusya'nın geleceği sorunu.

Rusya'nın geleceği konusuna birçok şair ve yazar değindi. Örneğin Nikolai Vasilyevich Gogol, "Ölü Canlar" şiirinin lirik bir incelemesinde, Rusya'yı "canlı, karşı konulamaz bir troyka" ile karşılaştırıyor. "Rus, nereye gidiyorsun?" O sorar. Ancak yazarın bu soruya bir cevabı yok. Şair Eduard Asadov “Rusya kılıçla başlamadı” şiirinde şöyle yazıyor: “Şafak doğuyor, parlak ve sıcak. Ve sonsuza kadar ve yıkılmaz bir şekilde öyle kalacak. Rusya kılıçla başlamadı ve bu nedenle yenilmezdir!” Rusya'yı büyük bir geleceğin beklediğinden ve hiçbir şeyin onu durduramayacağından emin.

14) Sanatın bir kişi üzerindeki etkisi sorunu.

Bilim adamları ve psikologlar uzun süredir müziğin sinir sistemi ve insan tonu üzerinde çeşitli etkileri olabileceğini savunuyorlar. Bach'ın eserlerinin zekayı güçlendirdiği ve geliştirdiği genel olarak kabul edilmektedir. Beethoven'ın müziği şefkat uyandırır ve kişinin düşüncelerini ve olumsuzluk duygularını temizler. Schumann bir çocuğun ruhunu anlamaya yardımcı olur.

Dmitri Shostakovich'in yedinci senfonisinin alt başlığı "Leningrad". Ama “Efsanevi” ismi ona daha çok yakışıyor. Gerçek şu ki, Naziler Leningrad'ı kuşattığında şehrin sakinleri, görgü tanıklarının ifadesine göre insanlara düşmanla savaşmak için yeni bir güç veren Dmitry Shostakovich'in 7. Senfonisinden büyük ölçüde etkilendi.

15) Antikültür sorunu.

Bu sorun bugün hala geçerlidir. Günümüzde televizyonda kültürümüzün seviyesini önemli ölçüde düşüren “pembe diziler” hakimiyeti var. Başka bir örnek olarak edebiyatı hatırlayabiliriz. “Kültürün bozulması” teması “Usta ve Margarita” romanında iyi bir şekilde işlenmiştir. MASSOLIT çalışanları kötü işler yazıyor ve aynı zamanda restoranlarda yemek yiyor ve yazlık evleri var. Hayranlık duyuyorlar ve edebiyatlarına saygı duyuluyor.

16) Modern televizyonun sorunu.

Moskova'da uzun süre faaliyet gösteren bir çete özellikle acımasızdı. Suçlular yakalandığında, davranışlarının ve dünyaya karşı tutumlarının neredeyse her gün izledikleri Amerikan filmi “Natural Born Killers”tan büyük ölçüde etkilendiğini itiraf ettiler. Bu resimdeki karakterlerin alışkanlıklarını gerçek hayatta kopyalamaya çalıştılar.

Pek çok modern sporcu, çocukluğunda televizyon izledi ve zamanının sporcuları gibi olmak istedi. Televizyon yayınları aracılığıyla sporla ve kahramanlarıyla tanıştılar. Tabii ki, bir kişinin televizyon bağımlısı olduğu ve özel kliniklerde tedavi edilmesi gerektiği tam tersi durumlar da vardır.

17) Rus dilinin tıkanması sorunu.

Yabancı kelimelerin anadilde kullanılmasının ancak eşdeğeri olmadığında haklı olduğuna inanıyorum. Yazarlarımızın çoğu, Rus dilinin borçlanmalarla kirlenmesine karşı mücadele etti. M. Gorky şunu belirtti: “Okuyucumuzun Rusça bir ifadeye yabancı kelimeler eklemesini zorlaştırıyor. Kendi güzel kelimemiz yoğunlaştırma varken, konsantrasyon yazmanın hiçbir anlamı yok.

Bir süre Eğitim Bakanı olarak görev yapan Amiral A.S. Shishkov, çeşme kelimesini kendi icat ettiği beceriksiz eşanlamlı su topuyla değiştirmeyi önerdi. Kelime oluşturma pratiği yaparken, ödünç alınan kelimelerin yerine yenilerini icat etti: sokak - prosad, bilardo - sharokat yerine söylemeyi önerdi, işaretin yerine sarotyk koydu ve kütüphaneyi bahisçi olarak adlandırdı. Hoşuna gitmeyen galoş kelimesini değiştirmek için başka bir kelime buldu: ıslak ayakkabılar. Dilin saflığına yönelik bu tür bir endişe, çağdaşlar arasında kahkaha ve rahatsızlıktan başka bir şeye neden olamaz.

18) Doğal kaynakların yok edilmesi sorunu.

Basın insanlığı tehdit eden felaketi ancak son on ila on beş yılda yazmaya başladıysa, Ch. Aitmatov 70'li yıllarda “Peri Masalından Sonra” (“Beyaz Gemi”) adlı öyküsünde bu sorundan bahsetmişti. İnsanın doğayı yok etmesi durumunda gidilecek yolun yıkıcılığını ve umutsuzluğunu gösterdi. Yozlaşmanın ve maneviyat eksikliğinin intikamını alır. Yazar bu temayı sonraki çalışmalarında da sürdürüyor: "Ve gün bir asırdan uzun sürüyor" ("Fırtınalı Durak"), "İskele", "Cassandra'nın Markası".
“İskele” romanı özellikle güçlü bir duygu uyandırıyor. Yazar, bir kurt ailesi örneğini kullanarak, insanın ekonomik faaliyeti nedeniyle yaban hayatının ölümünü gösterdi. Ve yırtıcı hayvanların insanlarla karşılaştırıldığında "yaradılışın tacı"ndan daha insancıl ve "insancıl" göründüğünü gördüğünüzde ne kadar korkutucu oluyor. Peki bir insan gelecekte ne için çocuklarını doğrama tahtasına getirir?

19) Kendi fikrinizi başkalarına empoze etmek.

Vladimir Vladimiroviç Nabokov. “Göl, bulut, kule...” Ana karakter Vasily Ivanovich, doğaya keyifli bir gezi kazanan mütevazı bir çalışandır.

20) Edebiyatta savaş teması.

Çoğu zaman arkadaşlarımızı veya akrabalarımızı tebrik ederken onlara başlarının üstünde huzurlu bir gökyüzü dileriz. Ailelerinin savaşın zorluklarını yaşamasını istemiyoruz. Savaş! Bu beş mektup, bir kan denizini, gözyaşını, acıyı ve en önemlisi kalbimizde can veren insanların ölümünü taşıyor. Gezegenimizde her zaman savaşlar olmuştur. İnsanların kalpleri her zaman kaybın acısıyla dolmuştur. Savaşın sürdüğü her yerden annelerin inlemelerini, çocukların çığlıklarını, ruhumuzu, yüreğimizi parçalayan sağır edici patlamaları duyabilirsiniz. Büyük mutluluğumuza göre, savaşı yalnızca uzun metrajlı filmlerden ve edebi eserlerden biliyoruz.
Ülkemiz savaş sırasında birçok acı yaşadı. 19. yüzyılın başında Rusya, 1812 Vatanseverlik Savaşı karşısında şok oldu. Rus halkının vatansever ruhu L.N. Tolstoy tarafından destansı romanı "Savaş ve Barış"ta gösterildi. Gerilla savaşı, Borodino Muharebesi - tüm bunlar ve çok daha fazlası kendi gözlerimizle önümüze çıkıyor. Savaşın korkunç günlük yaşamına tanık oluyoruz. Tolstoy, birçokları için savaşın nasıl en sıradan şey haline geldiğini anlatıyor. Onlar (örneğin Tushin) savaş alanlarında kahramanca işler yapıyorlar, ancak kendileri bunu fark etmiyorlar. Onlar için savaş, vicdanla yapılması gereken bir iştir. Ancak savaş yalnızca savaş alanında sıradan hale gelemez. Bütün bir şehir savaş fikrine alışabilir ve buna boyun eğerek yaşamaya devam edebilir. 1855'te böyle bir şehir Sevastopol'du. L. N. Tolstoy, "Sivastopol Hikayeleri" nde Sevastopol savunmasının zor aylarını anlatıyor. Burada meydana gelen olaylar, Tolstoy'un görgü tanığı olması nedeniyle özellikle güvenilir bir şekilde anlatılıyor. Kan ve acıyla dolu bir şehirde gördüklerinden ve duyduklarından sonra kendine kesin bir hedef koydu: okuyucusuna yalnızca gerçeği söylemek ve gerçeklerden başka bir şey söylememek. Şehrin bombalanması durmadı. Giderek daha fazla tahkimat gerekliydi. Denizciler ve askerler karda ve yağmurda yarı aç, yarı çıplak çalışıyorlardı ama yine de çalışıyorlardı. Ve burada herkes kendi ruhunun cesaretine, iradesine ve muazzam vatanseverliğine hayran kalıyor. Eşleri, anneleri ve çocukları bu şehirde onlarla birlikte yaşıyordu. Şehirdeki duruma o kadar alışmışlardı ki artık silah seslerine, patlamalara aldırış etmiyorlardı. Çoğu zaman kocalarının yemeklerini doğrudan burçlara getiriyorlardı ve bir mermi çoğu zaman tüm aileyi yok edebiliyordu. Tolstoy bize savaşta en kötü şeyin hastanede yaşandığını gösteriyor: “Orada elleri dirseklerine kadar kan içinde olan doktorları göreceksiniz… yatağın etrafında meşgul, gözleri açık ve sanki hezeyan içindeymiş gibi anlamsız konuşuyorlar, Bazen basit ve dokunaklı kelimeler, kloroformun etkisiyle yaralanmış halde yatıyor.” Tolstoy için savaş, hangi hedefi güderse izlesin pisliktir, acıdır, şiddettir: “...savaşı müzik ve davul sesleriyle, dalgalanan pankartlarla ve şaha kalkan generallerle doğru, güzel ve parlak bir sistemde görmeyeceksiniz, ama göreceksiniz savaşı şimdiki haliyle görün - kanda, acıda, ölümde...” 1854-1855'te Sivastopol'un kahramanca savunması, Rus halkının Anavatanını ne kadar sevdiğini ve onun savunmasına ne kadar cesurca geldiğini bir kez daha herkese gösteriyor. Hiçbir çabadan kaçınmadan, her yolu kullanarak, onlar (Rus halkı) düşmanın kendi topraklarını ele geçirmesine izin vermiyorlar.
1941-1942'de Sivastopol savunması tekrarlanacak. Ancak bu başka bir Büyük Vatanseverlik Savaşı olacak - 1941 - 1945. Faşizme karşı bu savaşta Sovyet halkı, her zaman hatırlayacağımız olağanüstü bir başarıya imza atacaktır. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev ve diğer birçok yazar, eserlerini Büyük Vatanseverlik Savaşı olaylarına adadı. Bu zor dönem aynı zamanda kadınların da Kızıl Ordu saflarında erkeklerle birlikte savaşmasıyla da karakterize ediliyor. Ve zayıf cinsiyetin temsilcileri olmaları bile onları durdurmadı. İçlerindeki korkuyla savaştılar ve öyle kahramanca işler yaptılar ki, görünüşe göre kadınlar için tamamen alışılmadık bir durumdu. B. Vasiliev'in "Ve burada şafaklar sessiz..." öyküsünün sayfalarından öğrendiğimiz kadınlar hakkındadır. Beş kız ve savaş komutanları F. Basque, kendilerini kimsenin operasyonlarının ilerleyişini bilmediğinden kesinlikle emin olan demiryoluna giden on altı faşistle birlikte Sinyukhina Sırtı'nda buluyor. Savaşçılarımız kendilerini zor bir durumda buldular: Geri çekilemediler ama kaldılar çünkü Almanlar onları tohum gibi yiyordu. Ama çıkış yolu yok! Vatan arkanızda! Ve bu kızlar korkusuz bir başarı sergiliyor. Canları pahasına düşmanı durdurup, onun korkunç planlarını gerçekleştirmesini engellerler. Savaştan önce bu kızların hayatı ne kadar kaygısızdı?! Çalıştılar, çalıştılar, hayattan keyif aldılar. Ve aniden! Uçaklar, tanklar, silahlar, atışlar, çığlıklar, inlemeler... Ama kırılmadılar ve zafer için sahip oldukları en değerli şeyi, canı verdiler. Vatanları için canlarını verdiler.

Ama yeryüzünde insanın nedenini bilmeden canını verebileceği bir iç savaş var. 1918 Rusya. Kardeş kardeşi öldürüyor, baba oğlunu, oğul babayı öldürüyor. Her şey öfke ateşine karışıyor, her şey değersizleşiyor: Aşk, akrabalık, insan hayatı. M. Tsvetaeva şöyle yazıyor: Kardeşler, bu son oran! Üçüncü yıldır Habil, Kabil'le kavga ediyor...
İnsanlar iktidarın elinde silah haline gelir. İki kampa bölünen dostlar düşman, akrabalar ise sonsuza kadar yabancılaşır. I. Babel, A. Fadeev ve diğerleri bu zor dönemden bahsediyor.
I. Babel, Budyonny'nin Birinci Süvari Ordusu saflarında görev yaptı. Orada, daha sonra artık meşhur olan “Süvari” eserine dönüşen günlüğünü tuttu. "Süvari" hikayeleri, kendisini İç Savaş'ın ateşinde bulan bir adamdan bahseder. Ana karakter Lyutov bize, zaferleriyle ünlü Budyonny'nin Birinci Süvari Ordusu'nun seferinin bireysel bölümlerini anlatıyor. Ancak öykülerin sayfalarında muzaffer ruhu hissetmiyoruz. Kızıl Ordu askerlerinin zulmünü, soğukkanlılığını ve ilgisizliğini görüyoruz. Yaşlı bir Yahudiyi hiç tereddüt etmeden öldürebilirler ama daha da kötüsü, yaralı yoldaşlarının işini bir an bile tereddüt etmeden bitirebilirler. Peki bütün bunlar ne için? I. Babel bu soruya yanıt vermedi. Tahmin yürütmeyi okuruna bırakıyor.
Rus edebiyatında savaş teması güncel olmuştur ve hala günceldir. Yazarlar okuyuculara her ne olursa olsun gerçeğin tamamını aktarmaya çalışırlar.

Eserlerinin sayfalarından savaşın sadece zaferlerin sevinci ve yenilgilerin acısı olmadığını, aynı zamanda kan, acı ve şiddetle dolu zorlu günlük yaşam olduğunu öğreniyoruz. Bu günlerin anısı sonsuza kadar hafızamızda yaşayacak. Belki gün gelecek yeryüzünde anaların inlemeleri, çığlıkları, yaylım ateşi ve atışları kesilecek, topraklarımız savaşsız bir güne kavuşacak!

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın dönüm noktası, "Rus askerinin iskeletten bir kemiği koparmaya ve onunla faşiste gitmeye hazır olduğu" (A. Platonov) Stalingrad Savaşı sırasında meydana geldi. Halkın "keder zamanında" birliği, dayanıklılığı, cesareti, günlük kahramanlığı - zaferin gerçek nedeni budur. Romanda Y. Bondareva “Sıcak Kar” Savaşın en trajik anları, Manstein'ın acımasız tanklarının Stalingrad'da kuşatılmış gruba doğru hücum etmesiyle yansıtılıyor. Dünün çocukları olan genç topçular, insanüstü çabalarla Nazilerin saldırısını durduruyorlar. Gökyüzü kanlı dumanlıydı, kurşunlardan kar eriyordu, ayaklarının altındaki toprak yanıyordu ama Rus askeri hayatta kaldı - tankların geçmesine izin vermedi. Bu başarı için General Bessonov, tüm sözleşmeleri hiçe sayarak, ödül belgeleri olmadan geri kalan askerlere emir ve madalya takdim etti. "Ne yapabilirim, ne yapabilirim..." diyor acı acı, bir sonraki askere yaklaşıyor. General yapabilirdi, peki ya yetkililer? Devlet neden halkını sadece tarihin trajik anlarında hatırlıyor?

Sıradan bir askerin ahlaki gücü sorunu

Savaşta insanların ahlakının taşıyıcısı, örneğin hikayeye göre Teğmen Kerzhentsev'in emir subayı Valega'dır. V. Nekrasov “Stalingrad siperlerinde”. Okuma yazma bilmiyor, çarpım tablosunu karıştırıyor, sosyalizmin ne olduğunu tam olarak açıklayamıyor ama vatanı için, yoldaşları için, Altay'daki köhne bir baraka için, hiç görmediği Stalin için savaşacak. son kurşuna kadar. Ve kartuşlar bitecek - yumruklarla, dişlerle. Bir siperde otururken ustabaşını Almanlardan daha fazla azarlayacak. Ve sıra geldiğinde bu Almanlara kerevitlerin kışı geçirdiği yeri gösterecek.

"Ulusal karakter" ifadesi en çok Valega ile eşleşiyor. Savaşa gönüllü oldu ve savaşın zorluklarına hızla uyum sağladı çünkü barışçıl köylü yaşamı o kadar da hoş değildi. Dövüşler arasında bir dakika bile boş durmaz. Saç kesmeyi, tıraş olmayı, bot tamir etmeyi, sağanak yağmurda ateş yakmayı ve çorap örmeyi biliyor. Balık yakalayabilir, meyveleri ve mantarları toplayabilir. Ve her şeyi sessizce, sessizce yapıyor. Basit bir köylü adam, henüz on sekiz yaşında. Kerzhentsev, Valega gibi bir askerin asla ihanet etmeyeceğinden, yaralıları savaş alanında bırakmayacağından ve düşmanı acımasızca yeneceğinden emin.

Savaşın kahramanca gündelik yaşamının sorunu

Savaşın kahramanca gündelik yaşamı, uyumsuz olanı birbirine bağlayan oksimoronik bir metafordur. Savaş artık sıra dışı bir şey gibi görünmüyor. Ölüme alışırsın. Ancak bazen ani oluşuyla sizi şaşırtacaktır. Böyle bir bölüm var V. Nekrasova (“Stalingrad siperlerinde”): Öldürülen savaşçı sırtüstü yatıyor, kolları iki yana açılmış ve dudağına hâlâ dumanı tüten bir sigara izmariti yapışmış. Bir dakika önce hâlâ yaşam, düşünceler, arzular vardı, şimdi ölüm vardı. Ve romanın kahramanının bunu görmesi kesinlikle dayanılmaz...

Ancak savaşta bile askerler "tek kurşunla" yaşamıyorlar: Kısa dinlenme saatlerinde şarkı söylüyorlar, mektup yazıyorlar ve hatta okuyorlar. "Stalingrad Siperlerinde" kahramanlarına gelince, Karnaukhov Jack London'ın hayranı, tümen komutanı da Martin Eden'i seviyor, bazıları resim yapıyor, bazıları şiir yazıyor. Volga, mermilerden ve bombalardan köpürüyor ama kıyıdaki insanlar manevi tutkularını değiştirmiyor. Belki de bu yüzden Naziler onları ezmeyi, Volga'nın ötesine atmayı, ruhlarını ve zihinlerini kurutmayı başaramadı.

21) Edebiyatta Anavatan teması.

Lermontov "Anavatan" şiirinde memleketini sevdiğini ancak nedenini ve ne için açıklayamayacağını söylüyor.

Eski Rus edebiyatının böylesine büyük bir anıtı olan "İgor'un Seferinin Hikayesi" ile başlamamak imkansızdır. "The Lay..." kitabının yazarının tüm düşünceleri, tüm duyguları bir bütün olarak Rus topraklarına, Rus halkına yöneliktir. Anavatanının geniş alanlarından, nehirlerinden, dağlarından, bozkırlarından, şehirlerinden, köylerinden bahsediyor. Ancak “The Lay...” kitabının yazarı için Rusya toprakları yalnızca Rus doğası ve Rus şehirleri değildir. Bunlar her şeyden önce Rus halkıdır. Igor'un kampanyasını anlatan yazar, Rus halkını da unutmuyor. Igor, Polovtsyalılara karşı "Rus toprakları için" bir kampanya başlattı. Savaşçıları Rus oğulları olan “Rusich”lerdir. Rus sınırını geçerek Anavatanlarına, Rus topraklarına veda ediyorlar ve yazar şöyle haykırıyor: “Ey Rus toprağı! Zaten tepeyi aştın."
Dostça "Chaadaev'e" mesajında ​​şairin Anavatan'a "ruhun güzel dürtülerini" adamaya yönelik ateşli bir çağrısı var.

22) Rus edebiyatında doğa ve insan teması.

Modern yazar V. Rasputin şunu savundu: "Bugün ekoloji hakkında konuşmak, yaşamı değiştirmekten değil, onu kurtarmaktan bahsetmek demektir." Ne yazık ki ekolojimizin durumu oldukça felaket. Bu, flora ve faunanın yoksullaşmasında kendini gösterir. Ayrıca yazar, “tehlikeye karşı kademeli bir adaptasyonun gerçekleştiğini”, yani kişinin mevcut durumun ne kadar ciddi olduğunu fark etmediğini söylüyor. Aral Gölü ile ilgili sorunu hatırlayalım. Aral Gölü'nün tabanı o kadar açığa çıktı ki, deniz limanlarının kıyıları onlarca kilometre uzakta. İklim çok keskin bir şekilde değişti ve hayvanların nesli tükendi. Bütün bu sıkıntılar Aral Gölü'nde yaşayan insanların hayatlarını büyük ölçüde etkiledi. Son yirmi yılda Aral Gölü hacminin yarısını ve alanının üçte birinden fazlasını kaybetti. Geniş bir alanın açıkta kalan tabanı, Aralkum olarak anılan çöle dönüştü. Ayrıca Aral Gölü'nde milyonlarca ton zehirli tuz bulunmaktadır. Bu sorun insanları endişelendirmekten başka bir şey yapamaz. Seksenli yıllarda Aral Gölü'nün sorunlarını ve ölüm nedenlerini çözmek için seferler düzenlendi. Doktorlar, bilim adamları, yazarlar bu keşif gezilerinin materyallerini düşündüler ve incelediler.

V. Rasputin, “Doğanın kaderinde bizim kaderimizdir” başlıklı makalesinde insan ve çevre arasındaki ilişkiyi yansıtıyor. “Bugün “büyük Rus nehri üzerinde kimin iniltisinin duyulduğunu” tahmin etmeye gerek yok. Sonra Volga'nın kendisi inliyor, boydan boya kazılıyor, hidroelektrik barajlarla örtülüyor," diye yazıyor yazar. Volga'ya baktığınızda özellikle medeniyetimizin bedelini, yani insanın kendisi için yarattığı faydaları anlıyorsunuz. Görünüşe göre mümkün olan her şey, hatta insanlığın geleceği bile yenilgiye uğratıldı.

İnsan ve çevre arasındaki ilişki sorunu, modern yazar Ch. İnsanın doğanın renkli dünyasını kendi elleriyle nasıl yok ettiğini gösterdi.

Roman, insan ortaya çıkmadan önce sessizce yaşayan bir kurt sürüsünün yaşamının anlatılmasıyla başlıyor. Çevredeki doğayı düşünmeden, kelimenin tam anlamıyla yoluna çıkan her şeyi yıkar ve yok eder. Bu kadar zulmün nedeni et dağıtım planındaki zorluklardı. İnsanlar saigalarla alay ediyordu: "Korku öyle boyutlara ulaştı ki, kurşunlardan sağır olan dişi kurt Akbara, bütün dünyanın sağır olduğunu, güneşin de koşarak kurtuluşu aradığını sanıyordu..." Trajedi, Akbara'nın çocukları ölür ama onun acısı bununla bitmez. Ayrıca yazar, insanların beş Akbara kurt yavrusunun daha öldüğü bir yangın çıkardığını yazıyor. İnsanlar, kendi hedefleri uğruna, doğanın da er ya da geç onlardan intikam alacağından şüphelenmeden "dünyayı balkabağı gibi kesebilirlerdi". Yalnız bir kurt insanlardan etkilenir, annelik sevgisini bir insan çocuğuna aktarmak ister. Olay bir trajediye dönüştü ama bu sefer halk açısından. Dişi kurdun anlaşılmaz davranışından dolayı korku ve nefret içinde olan bir adam ona ateş eder, ancak sonunda kendi oğluna vurur.

Bu örnek, insanların doğaya, bizi çevreleyen her şeye karşı barbar tavrından bahsediyor. Keşke hayatımızda daha çok şefkatli ve nazik insanlar olsaydı.

Akademisyen D. Likhachev şunu yazdı: "İnsanlık yalnızca boğulmayı ve ölümü önlemek için değil, aynı zamanda etrafımızdaki doğayı korumak için de milyarlarca dolar harcıyor." Elbette herkes doğanın iyileştirici gücünün çok iyi farkındadır. İnsanın onun efendisi, koruyucusu, akıllı dönüştürücüsü olması gerektiğini düşünüyorum. Sevgili sakin bir nehir, bir huş korusu, huzursuz bir kuş dünyası... Onlara zarar vermeyeceğiz ama onları korumaya çalışacağız.

Bu yüzyılda insan, Dünya'nın kabuklarının doğal süreçlerine aktif olarak müdahale ediyor: milyonlarca ton mineral çıkarıyor, binlerce hektar ormanı yok ediyor, deniz ve nehir sularını kirletiyor ve atmosfere zehirli maddeler salıyor. Yüzyılın en önemli çevre sorunlarından biri su kirliliği olmuştur. Nehir ve göllerdeki suyun kalitesinde keskin bir bozulma, özellikle nüfusun yoğun olduğu bölgelerde insan sağlığını etkileyemez ve etkilemeyecektir. Nükleer santrallerdeki kazaların çevresel sonuçları üzücü. Çernobil'in yankısı Rusya'nın tüm Avrupa bölgesini kasıp kavurdu ve insanların sağlığını uzun süre etkileyecek.

Böylece ekonomik faaliyetler sonucunda insanlar doğaya ve aynı zamanda sağlıklarına büyük zararlar vermektedir. Peki insan doğayla ilişkisini nasıl kurabilir? Her insan, faaliyetlerinde yeryüzündeki her canlıya özenle davranmalı, doğadan uzaklaşmamalı, onun üstüne çıkmaya çalışmamalı, kendisinin de onun bir parçası olduğunu unutmamalıdır.

23) İnsan ve devlet.

Zamyatin “Biz” insanları sayılarız. Sadece 2 boş saatimiz vardı.

Sanatçı ve iktidar sorunu

Rus edebiyatında sanatçı ve iktidar sorunu belki de en acı verenlerden biridir. Yirminci yüzyıl edebiyat tarihine özel bir trajediyle damgasını vurmuştur. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (liste devam ediyor) - her biri devletin "ilgisini" hissetti ve her biri bunu yansıtıyordu onların çalışmalarında. 14 Ağustos 1946 tarihli bir Zhdanov kararnamesi, A. Akhmatova ve M. Zoshchenko'nun biyografisinin üstünü çizebilirdi. B. Pasternak, “Doktor Zhivago” romanını, kozmopolitizme karşı mücadele döneminde, yazar üzerindeki acımasız hükümet baskısı döneminde yarattı. Yazara yönelik zulüm, romanıyla Nobel Ödülü'nü aldıktan sonra özel bir güçle yeniden başladı. Yazarlar Birliği Pasternak'ı kendi saflarından dışladı ve onu bir Sovyet yazarının değerli unvanını gözden düşüren bir iç göçmen olarak sundu. Ve bunun nedeni, şairin insanlara Rus entelektüel, doktor, şair Yuri Zhivago'nun trajik kaderi hakkındaki gerçeği anlatmasıdır.

Yaratıcılık, yaratıcının ölümsüz olmasının tek yoludur. "Güç için, üniforma için vicdanınızı, düşüncelerinizi, boynunuzu bükmeyin" - bu bir vasiyettir GİBİ. Puşkin (“Pindemonti'den”) gerçek sanatçıların yaratıcı yolunun seçiminde belirleyici oldu.

Göç sorunu

İnsanlar memleketlerini terk ettiklerinde bir acı duygusu var. Bazıları zorla kovulur, bazıları bazı nedenlerden dolayı kendi başlarına ayrılırlar ama hiçbiri Anavatanını, doğduğu evi, memleketini unutmaz. Örneğin, I.A. Bunina hikaye "Çim makineleri" 1921'de yazılmıştır. Bu hikaye görünüşte önemsiz bir olayla ilgili: Oryol bölgesine gelen Ryazan çim biçme makineleri huş ormanında yürüyor, biçiyor ve şarkı söylüyor. Ancak Bunin, tam da bu önemsiz anda, tüm Rusya ile bağlantılı, ölçülemez ve uzak bir şeyi fark edebildi. Hikayenin küçük alanı parlak ışık, harika sesler ve viskoz kokularla doludur ve sonuç bir hikaye değil, tüm Rusya'nın yansıdığı parlak bir göl, bir tür Svetloyar'dır. Yazarın karısının anılarına göre, Paris'te bir edebiyat gecesinde Bunin'in "Kostsov" adlı eserini okurken (iki yüz kişi vardı) pek çok kişinin ağlaması boşuna değil. Kayıp Rusya için bir çığlık, Anavatan için nostaljik bir duyguydu. Bunin hayatının çoğunu sürgünde geçirdi, ancak yalnızca Rusya hakkında yazdı.

Üçüncü dalga göçmen S. Dovlatov SSCB'den ayrılırken yanına tek bir valiz aldı, "eski, kontrplak, kumaşla kaplı, çamaşır ipiyle bağlanmış" - onunla öncü kampa gitti. İçinde hiçbir hazine yoktu: Üstünde kruvaze bir takım elbise, altında poplin bir gömlek, ardından bir kışlık şapka, Fin krepinden çoraplar, sürücü eldivenleri ve bir subay kemeri. Bunlar vatanla ilgili kısa öykülerin, anıların temelini oluşturdu. Hiçbir maddi değeri yoktur, paha biçilemez, kendince saçma ama tek yaşamın işaretleridir. Sekiz şey - sekiz hikaye ve her biri geçmiş Sovyet yaşamına dair bir tür rapor. Göçmen Dovlatov ile sonsuza kadar kalacak bir hayat.

Entelijansiyanın sorunu

Akademisyen D.S.'ye göre. Likhaçev, "Zekanın temel ilkesi entelektüel özgürlüktür, ahlaki kategori olarak özgürlüktür." Akıllı insan sadece vicdanından özgür değildir. Rus edebiyatında entelektüel unvanı hak ettiği gibi kahramanlar tarafından tutuluyor B. Pasternak (“Doktor Zhivago”) Ve Y. Dombrovsky (“Gereksiz Şeyler Fakültesi”). Ne Zhivago ne de Zybin kendi vicdanlarından taviz vermedi. İster İç Savaş ister Stalinist baskılar olsun, şiddetin hiçbir biçimini kabul etmiyorlar. Bu yüksek unvana ihanet eden başka bir tür Rus entelektüel daha var. Bunlardan biri hikayenin kahramanı Y. Trifonova “Değişim” Dmitriev. Annesi ağır hasta, karısı iki odayı ayrı bir daireyle değiştirmeyi teklif ediyor, ancak gelini ile kayınvalidesi arasındaki ilişki pek iyi değildi. Dmitriev ilk başta öfkeli, karısını maneviyat eksikliği ve cahillik nedeniyle eleştiriyor, ancak sonra onun haklı olduğuna inanarak onunla aynı fikirde. Dairede giderek daha fazla şey, yiyecek, pahalı mobilyalar var: Yaşamın yoğunluğu artıyor, manevi yaşamın yerini şeyler alıyor. Bu bağlamda aklıma başka bir çalışma geliyor: S. Dovlatov'un “Bavul”u. Büyük olasılıkla, gazeteci S. Dovlatov'un Amerika'ya götürdüğü paçavraların bulunduğu "çanta" yalnızca Dmitriev ve karısında tiksinti duygusuna neden olacaktır. Aynı zamanda Dovlatov'un kahramanı için olayların maddi bir değeri yoktur, bunlar onun geçmiş gençliğini, arkadaşlarını, yaratıcı arayışlarını hatırlatır.

24) Babaların ve çocukların sorunu.

Ebeveynler ve çocuklar arasındaki zor ilişkiler sorunu literatüre de yansıyor. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev ve A.S. Yazarın çocukların babalarına karşı tutumunu gösterdiği A. Vampilov'un "En Büyük Oğul" oyununa dönmek istiyorum. Hem oğul hem de kız, babalarını açıkça bir zavallı, eksantrik olarak görüyor ve onun deneyimlerine ve duygularına kayıtsız kalıyor. Baba sessizce her şeye katlanır, çocukların tüm nankörlüklerine bahaneler bulur, onlardan tek bir şey ister: Onu yalnız bırakmamalarını. Oyunun ana karakteri, bir başkasının ailesinin gözleri önünde nasıl yok edildiğini görür ve içtenlikle en nazik adama, babasına yardım etmeye çalışır. Onun müdahalesi, çocukların sevilen biriyle ilişkilerinde zor bir dönemin üstesinden gelmeye yardımcı olur.

25) Kavga sorunu. İnsan düşmanlığı.

Puşkin'in "Dubrovsky" öyküsünde gelişigüzel atılan bir kelime, eski komşular için düşmanlığa ve birçok sıkıntıya yol açtı. Shakespeare'in Romeo ve Juliet'inde aile kavgası ana karakterlerin ölümüyle sona erdi.

"İgor'un Kampanyasının Hikayesi" Svyatoslav, feodal itaati ihlal eden ve Polovtsyalıların Rus topraklarına yeni bir saldırısına yol açan Igor ve Vsevolod'u kınayan "altın kelimeyi" telaffuz ediyor.

26) Memleketimizin güzelliğine önem veriyoruz.

Vasiliev'in "Beyaz Kuğuları Vurmayın" romanında mütevazı beceriksiz Yegor Polushkin kaçak avcıların elinde neredeyse ölüyor. Doğayı korumak onun mesleği ve yaşamın anlamı haline geldi.

Yasnaya Polyana'da tek bir amaç doğrultusunda pek çok çalışma yapılıyor; burayı en güzel ve konforlu yerlerden biri haline getirmek.

27) Ebeveyn sevgisi.

Turgenev'in düzyazı şiiri "Serçe"de bir kuşun kahramanca hareketini görüyoruz. Yavrularını korumaya çalışan serçe, köpeğe karşı savaşa girdi.

Ayrıca Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında Bazarov'un ebeveynleri hayatta her şeyden çok oğullarının yanında olmayı istiyor.

28) Sorumluluk. Döküntü eylemleri.

Çehov'un "Kiraz Bahçesi" adlı oyununda Lyubov Andreevna, tüm hayatı boyunca para ve iş konusunda anlamsız olduğu için mülkünü kaybetti.

Perm'deki yangın, havai fişek organizatörlerinin aceleci eylemleri, yönetimin sorumsuzluğu ve yangın güvenliği müfettişlerinin ihmali nedeniyle meydana geldi. Ve sonuç birçok insanın ölümüdür.

A. Maurois'in "Karıncalar" adlı makalesi, genç bir kadının nasıl bir karınca yuvası satın aldığını anlatıyor. Ancak ayda yalnızca bir damla bala ihtiyaç duymalarına rağmen sakinlerini beslemeyi unuttu.

29) Basit şeyler hakkında. Mutluluk teması.

Hayatından özel bir şey talep etmeyen ve onu (hayatını) faydasız ve sıkıcı bir şekilde harcayan insanlar var. Bu insanlardan biri de Ilya Ilyich Oblomov'dur.

Puşkin'in "Eugene Onegin" romanında ana karakter yaşam boyu her şeye sahiptir. Zenginlik, eğitim, toplumdaki konum ve hayallerinizden herhangi birini gerçekleştirme fırsatı. Ama sıkıldı. Hiçbir şey ona dokunmuyor, hiçbir şey onu memnun etmiyor. Basit şeyleri nasıl takdir edeceğini bilmiyor: dostluk, samimiyet, aşk. Sanırım bu yüzden mutsuz.

Volkov'un "Basit Şeyler Üzerine" adlı makalesi de benzer bir sorunu gündeme getiriyor: Bir kişinin mutlu olmak için çok fazla şeye ihtiyacı yoktur.

30) Rus dilinin zenginlikleri.

Rus dilinin zenginliklerini kullanmazsanız I. Ilf ve E. Petrov'un “On İki Sandalye” adlı eserinden Ellochka Shchukina gibi olabilirsiniz. Otuz kelimeyle idare etti.

Fonvizin'in komedisi "The Minor" da Mitrofanushka hiç Rusça bilmiyordu.

31) İlkesiz.

Çehov'un "Gitti" adlı makalesi, bir dakika içinde ilkelerini tamamen değiştiren bir kadını anlatıyor.

Kocasına tek bir kötü davranışta bulunsa bile onu terk edeceğini söyler. Daha sonra koca, karısına ailelerinin neden bu kadar zengin yaşadığını ayrıntılı olarak anlattı. Metnin kahramanı “başka bir odaya gitti. Kendisi tam tersini söylese de onun için güzel ve zengin yaşamak kocasını aldatmaktan daha önemliydi.

Çehov'un “Bukalemun” öyküsünde polis müdürü Ochumelov'un da net bir konumu yoktur. Khryukin'in parmağını ısıran köpeğin sahibini cezalandırmak istiyor. Ochumelov, köpeğin olası sahibinin General Zhigalov olduğunu öğrendikten sonra tüm kararlılığı ortadan kalkar.

Metne dayalı deneme: “Sokakta yürüyorsunuz ve aniden parlak bir poster gözünüze çarpıyor: “Zemfira Konseri.” Kaznacheev S.

Ana dilin bakımı sorunu S. Kaznacheev tarafından gündeme getiriliyor.

Yazar, bugün gözlerimizin önünde asırlık yerleşik normların aşındığını söylüyor. Buna ek olarak, yabancı kelimelere yönelik endişe verici bir aşırı coşku eğiliminin yanı sıra, Rusça yazımında çeşitli türden eklemelerin düşüncesizce kullanıldığını da öğreniyoruz; örneğin, "Kur$ para birimleri", "Timsah", "Ve4er rest" ”, vb. İnsanlar emin: yabancı unsurların kullanılmasıyla tüketicilerin dikkatini çekmek daha kolay. Gerçekten mi?

Kaznacheev, grafik sembollerin ve haksız alıntıların Rus dilini bozduğuna ve Cyril ile Methodius'un alfabesinin "altın buzağıya" kurban edildiğine inanıyor.

Buna katılmamak zor. Bana göre yabancı kelimelerin kullanımı makul ve haklı olmalıdır. Böylelikle Roerich, Rus dili üzerine yazdığı makalelerde, her nesilde yeni borçlanmaların kaçınılmaz olarak ortaya çıktığı gerçeğine dikkatimizi çekiyor. Sadece “büyük bir halka verilen büyük dile layık olsunlar” diyor.

Rus dilini koruma sorunu, Rus yazarları yüzyıllardır endişelendiriyor. I. S. Turgenev'in ünlü şiiri "Rus Dili", yazarın "büyük, güçlü, doğru ve özgür" dilin tükenmez zenginliğine hayran kaldığı ana diline gerçek bir ilahi gibi geliyor.

Rus dili gelişimde uzun bir yol kat etti ve bu süreç sonsuzdur. Bugün ne yazık ki her birimiz sıklıkla kelimeye saygısızlık gerçekleriyle karşı karşıyayız. Bu vakaların mümkün olduğunca az olmasını istiyorum! Büyük Rus yazarlarını, eleştirmenlerini dinleyelim, ana dilimizi ve kültürümüzü koruyalım.

Burada aranan:

• Sokakta yürüyorsunuz ve aniden parlak bir poster gözünüze çarpıyor
• Sokakta yürüyorsunuz ve aniden Zemfira'nın konserinin parlak bir posteri gözünüze çarpıyor

Başlangıçta Söz vardı...

Evet alev gibi yanan sözler var

Çok uzaklara ve derinlere kadar parıldadıklarını,

Ama onların kelimelerin yerine geçmesi

İhanet eşit olabilir...

GİBİ. Puşkin "Eugene Onegin"

İncil'de ne yazdığını hatırlıyor musun? Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı.

Başlangıçta Tanrı ile birlikteydi! Her şey O'nun aracılığıyla var oldu ve O olmadan var olan hiçbir şey olmadı. O'nda yaşam vardı ve yaşam insanların ışığıydı. Ve insanlar Tanrı gibiydi - kelimelerle nasıl yaratılacağını biliyorlardı, çünkü tüm kelimeler, tüm sesler doğayla bağlantılıdır, doğadan geliyordu ve yaratıcı, ilahi bir anlam taşıyordu.

Bizi hayvanlardan ayıran şey bu İlahi armağandır - konuşma armağanıdır; nasıl düşünce alışverişinde bulunacağımızı biliyoruz, en üst düzeyde nasıl iletişim kuracağımızı biliyoruz.Ve kelimenin büyük bir gücü var. Bir kelime öldürebilir ama aynı zamanda insana umut ve inanç da verebilirsiniz. İnsanlar bu sözle ilgili atasözleri uydurmuşlardır: "Söz serçe değildir, uçarsa yakalayamazsın", "Kalemle yazılanı baltayla kesmez."

Sözlerimizi kağıda kaydetmeyi öğrendik. Ve Slav aydınlatıcılar Kirill ve kardeşi Methodius bu yeni eşsiz hediyeyi bizimle paylaştılar. 863 yılında Kirill, her iki kardeşin de ana ayin kitaplarını Slav diline çevirdiği Slav alfabesini yarattı. Eski zamanlarda Slavların iki yazı sistemi vardı: Cyril'in adını taşıyan Kiril alfabesi ve Glagolitik alfabe. Ve dilimiz her zaman sürekli bir gelişme içindedir. Zamanla toplumda dile yansıyan değişiklikler meydana gelir. Ünlü Rus bilim adamı M.V. Lomonosov, dil reformları alanında büyük çalışmalar yaptı. Dili basitleştirerek geniş bir okuyucu kitlesi için daha erişilebilir, bağ kurulabilir ve anlaşılır hale getirdi. Bu alandaki çalışmalara klasiklerimiz devam etti: G.R. Derzhavin, V.A. Zhukovsky, A.S. Puşkin...

Ve konuşmamıza biraz zeka katmak için giderek daha fazla (kesinlikle uygunsuz!)güya . Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü (s. 250, M. 1999) şunu söylüyor:güya – bu 1. yaklaşık benzerliği, benzerliği ifade eden bir parçacıktır; 2. Karşılaştırmayı ifade eden bir bağlaçtır.

Ve biz: “Ben güya Bir proje yazmaya karar verdim…” (karar verdim mi vermedim mi?). Ve spor haberlerinde (“Vesti-Perm”) genel olarak saçma geliyor: “...gençler vegüya… kadınlar.".

Peki ya devlet başkanının konuşması? “...ne kadar aptal olabilirsin ki...”, “...İş cumhurbaşkanına gelince sadece bakanlar kaşınmaya başlar”… Bu kabul edilebilir mi? Sözde dikkatsizlik, konuşmada dikkatsizlik dinleyene karşı dikkatsizliktir, kişiye karşı dikkatsizliktir.

Ve tüm bunlar mavi ekranlardan üzerimize yağıyor, muhatabımızın konuşmasında duyuyoruz. Sadece dinleyin, daha dikkatli dinleyin... ve daha yakından bakın... hatta selamladığınız kişiye bile bakın.

Sonuçta biz köylüyüz, yaşayan bir toprakta büyüdük, doğanın kendisi bize asfalt ve beton arasında büyüyenlerden daha duygulu, daha nazik, daha arkadaş canlısı olmayı miras bıraktı. Bize neler oluyor? Bir köylüyle karşılaştığımızda onun yüzüne, gözlerine bakıp sıcak bir şekilde “Merhaba!” mı diyoruz? HAYIR. Çoğu zaman burunlarımızı yere uzatırız ve sesler çıkarırız: "Hey...". Ve homurdanıp homurdanmadıklarını ya da sana sağlık dilediklerini anlamayacaksın. Söze, kişiye ne tür bir saygı var... Ve kişinin kendisi yalnızca işlevsel bir birim haline geliyor ve siz de buna her adımda ikna oluyorsunuz.

Ve bu kelime sadece bizim kendimizi, insanların kendimizi bulduğumuz durumu yansıtıyor. Yöneticilerin, televizyon ve radyo spikerlerinin konuşmalarında duyarsınız (örneğin, “Bırakın Konuşsunlar!” TV programında bu konuda çok “günah işliyorlar”): “... buyanak(Olumsuz İNSAN !) şehrimiz, bölgemiz için çok şey yaptı...", "...herkesne-eka senin problemin..."

Evet herkesin kendine göre sorunları var. Ama yine de ortak bir sorun var: Sözümüze, milli zenginliğimize sahip çıkmalıyız, o zaman insanlar kaybolmaz.

• N.V. Gogol - “Ölü Canlar” şiiri. N.V.'nin şiirinin sayfaları Rusça kelimeye duyulan hayranlıkla doludur. Gogol "Ölü Canlar". Bu çalışmada yazar, Rusça konuşmanın zenginliği, Rusça kelimenin kesinliği üzerine düşünüyor, konuşmanın Rus insanının doğasıyla, zihniyle ve ruhuyla bağlantısının izini sürüyor. “Rus halkı kendisini güçlü bir şekilde ifade ediyor! ve eğer birini bir sözle ödüllendirirse, o zaman bu söz ailesine ve gelecek nesillere gidecek, onu kendisiyle birlikte hizmete, emekliliğe, Petersburg'a ve dünyanın sonuna sürükleyecektir. Ve takma adınız ne kadar kurnaz ya da soylu olursa olsun, yazarları eski prens ailesinden bir kiralık isim almak için onu almaya zorlasanız bile, hiçbir şeyin faydası olmayacaktır: Takma ad, karganın gırtlağının tepesinden gaklayacak ve şunu söyleyecektir: Kuşun nereden uçtuğu açıkça görülüyor. Doğru söylenen, yazılanın aynısıdır; baltayla kesilemez. Ve ne Almanların, ne Çukhonların, ne de diğer kabilelerin bulunmadığı ve her şeyin bir külçe olduğu, canlı ve canlı bir Rus zihninin cebine uzanmadığı Rusya'nın derinliklerinden çıkan her şey ne kadar doğru? kelime, onu yumurtadan çıkarmaz, bir anne tavuk civcivleri gibi, ama hemen yapışır, sonsuz bir çorabın üzerindeki bir pasaport gibi ve daha sonra eklenecek hiçbir şey yok, ne tür bir burnunuz veya dudaklarınız var - baştan sona ana hatları çizilir tek çizgiyle ayak parmağı!
• DIR-DİR. Turgenev - düzyazı şiiri “Rus dili”. “Şüphe günlerinde, vatanımın kaderi hakkında acı dolu düşüncelerin olduğu günlerde, benim desteğim ve desteğim yalnızca sensin, ah büyük, güçlü, doğru ve özgür Rus dili! Sen olmasan evde olup bitenleri görünce nasıl umutsuzluğa kapılmazsın? Ama böyle bir dilin büyük bir halka verilmediğine inanılamaz!”
• M. Molina - “Ruslar Rus dilini öldürüyor” makalesi. Bu yazıda yazar, dil tıkanması sorunuyla ilgili endişelerini dile getirerek, dilin bütünlüğünü etkileyen faktörleri ele almakta ve yapısının gevşemesinden bahsetmektedir. “TV ekranlarından (özellikle son zamanlarda) duyulan Blatnyachina norm haline geliyor. Genç nesil Shufutinsky, Lesopoval, Krug ve diğerlerinin hapishane ahlakını yücelten müziklerini dinleyerek büyüyor. Özellikle gençler, “Siyahi öldürdüler, kahpeler, öldürdüler...” gibi sözlerin yer aldığı şarkılardan çok keyif alıyor ve hayran kalıyorlar. Filmler, karakterlerin ağzından dökülen küfürlerle dolu. Yazar bizi dili korumaya, jargondan ve gereksiz alıntılardan arındırmaya çağırıyor.

• Rus dili korunması gereken ortak mirasımızdır
• Çoğu insan ana dilinin değerini unuttu
• İnternet iletişimi Rus dili için ciddi bir sınavdır
• Dilinize olan sevgi, kelimelerin dikkatli kullanılmasıyla, dilin kurallarının ve kullanım özelliklerinin incelenmesiyle kendini gösterir.
• Kelimelerin çarpıtılması Rus dilinin gelişimini ve çekiciliğinin korunmasını olumsuz yönde etkiliyor
• Bir kişinin diline nasıl davrandığından onun hakkında çok şey anlayabilirsiniz.

Argümanlar

T. Tolstaya "Kys". İnsanlar sorumsuzluklarıyla dile büyük zararlar verdiler. Eski güzelliği ve melodisi kayboldu çünkü herkes sonuçlarını düşünmeden sadece kelimeleri "atıyor". Kelimelerin yanlış telaffuzu dilin güzelliğini yok eder. Çalışma bizi dile yönelik böyle bir tutumun sonuçları hakkında düşünmeye teşvik ediyor. Kitabı okuduktan sonra argo ve jargonu ortadan kaldırarak ana dilimi korumak ve yaşatmak istiyorum.

D.S. Likhaçev "İyiye ve güzele dair mektuplar." Rus dilinin zenginliğini ve insanların ona karşı tutumunu yansıtan Dmitry Sergeevich Likhachev, dilin bir kişiyi onunla ilk buluşmada değerlendirmenize olanak sağladığını söylüyor. Dil, kişinin çevresindeki dünyayla ve kendisiyle olan ilişkisini öğrenmeyi mümkün kılar. Zeki, terbiyeli, zeki bir insan gereksiz yere yüksek sesle, duygusal konuşmaz, uygunsuz ve çirkin sözler kullanmaz. Güzel, zeki, yetkin konuşmayı öğrenmek kolay değildir. Konuşmayı öğrenmeniz gerekiyor, çünkü konuşma insan davranışının temelidir ve ilk etapta onu yargılayabileceğiniz şeydir. Dmitry Sergeevich Likhachev'in bu düşünceleri çok doğru. Bunlar şimdi geçerli ve bundan yıllar sonra da aynı derecede geçerli olacak.

DIR-DİR. Turgenev "Rus dili". Bu düzyazı şiirin dizeleri okuldan beri herkes tarafından bilinmektedir. Yazarın sadece birkaç satırda Rus dilinin gücünü ve gücünü ne kadar doğru değerlendirdiği şaşırtıcı. İçin. Turgenev'in ana dili "destek ve destek"tir. Şiirin tamamı küçük de olsa bir gurur duygusuyla doludur. Yazar Rus dilini takdir ediyor.

V.G. Korolenko "Dilsiz." Yazar, dil olmadan her birimizin “kör veya küçük bir çocuk gibi” olduğumuzu iddia ediyor. Doğru ve güzel yazıp konuşamayan kişiler konuşmayı tıkayarak dilde onarılamaz hasarlara neden olurlar. Anadil konuşması sadece takdir edilmemeli, aynı zamanda korunmalı ve yaşatılmaya çalışılmalıdır. Rus dilinin geleceği yalnızca kişiye bağlıdır.