Nizhne Tagil tesisi. Kudüs'e Giriş Kilisesi

Fotoğraf: Kudüs ve Pyatnitskaya kiliselerinin girişi

Sabah erkenden Moskova bölgesindeki Vereya'ya vardık. Moskova'dan şehrin girişinde, Rab'bin Kudüs'e Giriş Kilisesi tabelasını takip ettik ve kelimenin tam anlamıyla birkaç dakika sonra kar beyazı bir peri masalı gördük.

1. Köşe kuleli duvarların arkasında tapınak görkemli bir şekilde yükseliyordu.

2. Bir zamanlar burada bir manastır vardı ve şimdi sadece restore edilmiş manastır duvarı ve manastır katedral kilisesi bunu hatırlatıyor.
Geleneğe göre manastır şehirden çok uzakta değildi ve Vereya'ya yaklaşımlarda kale rolü oynuyordu. Manastır Moskova yolu üzerinde bulunduğundan kurucusunun Ryazan prenslerinden biri olabileceği varsayılıyor ancak manastırın gerçek tarihi bilinmiyor.

3. Protva Nehri kıyısındaki tapınak 1667-1679'da Patrik Joachim döneminde inşa edilmiştir. Başlangıçta Spassky Manastırı'nın katedrali statüsündeydi. Daha sonra oluşan manastır altı yerleşimine ise güzel anlamına gelen Kırmızı adı verilmiştir.

4. Kapı kapatıldı. Parmaklıkların arasından baktığımızda, 1764 yılında Catherine II'nin kararnamesiyle kaldırılan Spassky Manastırı'nın eski katedralini gördük.

5. Kapı da kapalıydı ama içeri girdik ve kilisenin çevresinde sakince dolaştık.

6. Yüce Kurtarıcı'nın muhteşem kapı mozaiği ikonlarına ve Tanrı'nın Annesinin Iveron İkonuna dikkat ettik.

7. Bu ikonalar 2011 yılında “Müjde” kilise sanat atölyesinde yapılmıştır.

9. 2012 yılında tapınak bölgesinin girişinde bir kilise dükkanı açıldı. İkon dükkanının 17. yüzyıl üslubundaki boyaması Dmitrov ikon ressamları tarafından yapılmıştır.

10. Tanrı'nın Annesi Iveron'un kapı simgesi.

13. Tapınak alanı bakımlı, çok sayıda çiçek var, hatta çocuk oyun alanı bile var.

14. Girişin karşısına kurulan stant, kilisenin tarihini ve yeniden inşasını anlatıyor. Şaşırtıcı bir şekilde, 1877'de Rus Arkeoloji Derneği bu kiliseyi 17. yüzyılın mimari anıtı ilan etti.

15. Yazılı kaynaklarda Spassky Manastırı'nın ilk sözleri 17. yüzyılın başlarına kadar uzanmaktadır. Ancak bu manastır bu tarihten çok önce kurulmuş. Kudüs Spassky Manastırı'nın girişinin 14. yüzyıldan beri var olduğu bir versiyon var.

16. 19. yüzyılın sonunda ahşap yerine o zamanlar yaygın olan “Rus tarzında” kapılar, duvarlar ve kulelerden oluşan yeni bir çit inşa edildi. Bugüne kadar köşe kuleleri ve kale duvarları restore edilmiştir.

18. Kilisenin çevresinde asırlık ağaçlar yetişiyor.

19. Ve etrafınıza öyle bir huzur ve zarafet hakim oluyor ki, ayrılmak istemiyorsunuz...

22. Tapınağın arkasında antik mezar taşları yatıyor...

24. Ayrıca 1941'de hava bombası sonucu ölen Vereya sakinlerinin iki mezarı da bulunmaktadır.

25. Gözlem güvertesine çıkabilirsiniz, ayrıca kaynağa iniş de vardır.

26. Siteden Vereya'nın muhteşem manzarası var ve

Gündüz sağırız, gündüzü anlamıyoruz;
Ama alacakaranlıkta peri masallarında yaşıyoruz
Ve sessizliği güvenle dinliyoruz.
Biz hayaletlere inanmıyoruz; ama aynı zamanda biz
Aşk eziyettir, ayrılık hüznü eziyettir
Onları dinledim, birden fazla kez duydum.
AV. Bunin

giriiş

Geçmişin mit ve efsanelerinin yanı sıra artık sözde şeylerden de bahsedebiliriz. modern şehir mitolojisi Kelimenin tam anlamıyla gözlerimizin önünde doğup gelişen. Ne yazık ki, sıkıntılı bilgi zamanlarımızda, Goebbels ilkesine göre büyük kurgular ve küçük gerçekler o kadar iç içe geçmiş durumda ki, insanlar bu evde çok eski zamanlardan beri hayaletlerin yaşadığına ve o parkta şeytanların uzun süredir yaşadığına ciddi ciddi inanmaya başlıyorlar. zaman.

Irkutsk'ta tipik şehir mitolojisi, "Binalı Kilise efsanesi"ni ve Central Kültür ve Eğlence Parkı hakkındaki mistik batıl inançları içerir. Bu iki modern efsane, her şeyden önce coğrafi konumlarıyla birleşiyor. Aynı “Binişli Kilise” (şimdi Kudüs'e Giriş Kilisesi), aynı Central Park'ın topraklarında yer alıyor ve bu da eski Kudüs mezarlığının bulunduğu yerde bulunuyor. Muhtemelen yalnızca komünist hükümet, antik mezarlığı kolayca Irkutsk sakinleri için bir eğlence parkına dönüştüren böyle bir ironiyi yapabildi. Mezar taşları artık sadece parkın kendisinde değil, aynı zamanda Irkutsk'taki bazı binaların yapısında da bulunuyor.

Açıkçası, tüm bunlar, hem parka hem de uzun süredir terk edilmiş kiliseye bir sürü paranormal hikaye kazandıran bu yeri gizemli hale getiremezdi. Irkutsk sakinleri parktan uzak durmaya başladı ve hayaletlerle ve bazı gölgelerle karşılaşma hikayeleri ortaya çıktı. Doğaüstü tehditlerin yanı sıra, parkta tam anlamıyla ikamet eden suçlulara ve uyuşturucu bağımlılarına da göndermeler vardı. Tüm bu “karanlık” atmosferin üzerinde, Gogol'ün “Viy” romanındaki kilise olarak algılanan ve kötü ruhların yerleştiği terk edilmiş bir kilisenin eski binası yükseliyordu. Tüm bu hikayeleri yeterince anlayabilmek için şehir merkezindeki bu “mistik yerleri” inceleyerek (uzun aralarla da olsa) birkaç yıl harcadık.

Ön bilgi

Tapınağın temeli 11 Eylül 1793'te atıldı, ancak inşaat nihayet 1795'te tamamlandı. Başlangıçta, İsa Mesih'in Kudüs'e Girişinin Adıyla anılan küçük bir taş kiliseydi. 19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde kilise önemli ölçüde harap olmuş ve bir deprem nedeniyle kısmen yıkılmıştır. 1835 yılında bu tapınağın yerine yeni bir tane inşa edildi. İnşaat, yapısal hasar nedeniyle 1820'den 1835'e kadar sürdü: 1823'te neredeyse tamamlanmış kilisenin tonozu çöktü. Nihayet ana inşaat işi ancak 1830'da tamamlandı [ , , ].

Sovyet döneminde (1930'lar) tapınağın kubbeleri yıkıldı. Bina yeniden inşa edildi ve üç kata bölündü. İlk başta kilise binası bir polis deposuna verildi, ardından bir pansiyon, daha sonra bir kayak üssü ve ardından bir kültür ve eğitim okulu vardı.

Ölüler için cenaze törenleri amacıyla eski Kudüs mezarlığının yanına inşa edildiği için kilisenin başlangıçta mezarlık statüsüne sahip olduğunu belirtmek gerekir. Irkutsk tarihçisi, Irkutsk Devlet Üniversitesi profesörü Alexander Dulov'a göre, “ Kudüs kilisesinin tarihi, şehrin en büyük nekropolü olan mezarlığın tarihi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Yaklaşık 100-120 bin vatandaşın gömüldüğü mezarlığın tarihi, II. Katerina'nın 1772 yılında salgın hastalıkların önlenmesi amacıyla şehir kiliselerinin çitleri arasına defin yapılmasını yasaklayan fermanına kadar uzanıyor.". 1932'de Sovyet hükümeti, bunu bir tür anakronizm olarak değerlendirerek şehir merkezindeki mezarlıktan kurtulmaya karar verdi ve 1953'te burayı Kültür ve Eğlence Merkezi Parkı'na dönüştürdü. Aynı zamanda tüm mezar taşları, gerekli ve mantıklı yeniden gömme prosedürü uygulanmadan, kaba bir şekilde yıkıldı. Ayrıca Kudüs mezarlığının mezar taşları Stalin binalarının inşasında aktif olarak kullanıldı. Belirtildiği gibi, " Ebedi barıştan mahrum kalanlar arasında Decembristlerin akrabaları, Borodino Muharebesi, Rus-Japon ve Birinci Dünya Savaşlarının kahramanları da var. Bilim adamları, yazarlar, tanınmış kişiler».

Mart 2000'de kilise binası Irkutsk piskoposluğunun yetki alanına devredildi. 2003 yılından itibaren kilise, işleyen bir tapınağa dönüştürülmek üzere yeniden restore edilmeye başlandı. Şu ana kadar tüm inşaat ve restorasyon çalışmaları tamamlandı. 29 Nisan 2013'te Kudüs Giriş Kilisesi kutsandı ve şu anda tam teşekküllü bir Ortodoks kilisesi olarak faaliyet gösteriyor.

Buranın tarihinde tamamen doğal olayların yanı sıra doğaüstü olaylar da yer alıyor. İlk olay oldukça uzun zaman önce, görünüşe göre 1917 devriminden önce meydana geldi. Burada, ana kubbenin hemen altında bir genç kızın kendini astığı biliniyor. Doğal olarak bu, Irkutsk'ta büyük bir yankı uyandırdı, birçok tartışma ve anlaşmazlık yaşandı ve belirtildiği gibi restorasyon bahanesiyle kiliseyi kapatmaya karar verdiler. Birkaç yıl sonra tapınak yeniden açıldı ama her şey yeniden oldu. Genç adam bu kez kilisede canına kıydı; kendisinden birkaç yıl önce zavallı kızla aynı yere kendini astı. Böyle bir dizi korkunç olayın tapınağın tamamen kapatılmasına yol açması oldukça anlaşılır bir durumdur. Uzun bir süre kilise kapalı kaldı ve ardından şehir yetkilileri bütçe sorunları nedeniyle terk edilmiş bir binada bir polis deposu açmaya karar verdi.

Bir sonraki hikaye daha az trajik değil. Sovyet döneminde, kilisenin yanında Irkutsk'taki teknik okullardan birinin pencereleri Kudüs Dağı'na bakan bir yurt vardı. Belirtildiği gibi, bu teknik okulun öğrencileri birinci sınıf öğrencilerine başlama konusunda oldukça abartılı bir geleneğe sahipti - "şanslı olan" geceleri kilise binasına tek başına bir mumla girmek ve orada uzun süre kalmak zorundaydı. Bir keresinde, böyle cesur bir adam geceyi orada geçirmeye bile karar verdi ve kız arkadaşını geceyi onunla birlikte tapınak binasında geçirmeye ikna etti. Gece onlara ne olduğunu kimse bilmiyor ama sabahleyin kız, daha önce iki intiharın işlendiği yerde ölü bulundu. Patolog, kalp yırtılmasının miyokard enfarktüsünden sadece 7-10 gün sonra meydana gelmesi nedeniyle, başlı başına bir fenomen olan, yırtılmış bir kalpten ölümün gerçekleştiğini belirtti. Adam canlı bulundu ama aklı bulanıktı, hiçbir şey söylemedi. Daha sonra hastanede bacakları felç oldu ve bir süre sonra öldü.

Zaten 2008 yılında, yerel televizyon Vesti-Irkutsk'un haberlerinden birinde tapınağın bekçisi Andrei Maksimov, terk edilmiş kilisede hayaletler olduğunu olumlu bir şekilde belirtti. Ona göre ikinci katta belli bir yerde toplanıyorlar. Geceleri tamamen aynı sesler yankılanarak duyulur. Aynı zamanda, ona göre hayaletin ahşap bir merdivene sıkıştığı makasla bir bölüm kaydetti.

Bize göre ilginç bir tesadüf, 2006 yılında, Tapınağın bulunduğu Devrim Savaşçıları caddesindeki, Kudüs Giriş Kilisesi'nden çok da uzak olmayan eski bir ahşap evde meydana gelen ateşli bir poltergeist'in patlak vermesi olabilir. kendisi yer almaktadır. Birkaç gün içinde evdeki tüm priz ve anahtarların üst kapakları yandı. Sakinlerin gözleri önünde, günde birkaç kez orada burada güçlü alevler parladı: Koridorda eşyalar yanıyordu, koltukta bir çocuk ceketi, gardıropta kıyafetler, battaniyeler ve çok daha fazlası (Şekil 4). Aynı zamanda 30 Kasım'da olayların kendiliğinden yanması başladı. tam olarak 3 hafta boyunca kasıp kavurdu ve 6 Aralık 2006'da aniden durdu.

Araştırma yürüttü

ONIO Kosmopoisk'in Irkutsk şubesinden bir uzman grubu, tapınağı beş yıl arayla birkaç kez ziyaret etti: Temmuz 2009 ve Nisan 2013'te. Her iki durumda da çalışmanın amacı, bu binadaki ve bölgedeki olası kriptofiziksel belirtileri incelemekti. eski Kudüs mezarlığının bitişiğindeki bölge. İlk hipotez, çeşitli frekanslardaki elektromanyetik radyasyon alanında anormal derecede büyük sapmaların bu yerde olası varlığına dayanıyordu; bu, bir dizi çalışmaya göre [, ,] insanlarda değişen bilinç durumlarına neden olabilir ve, Sonuç olarak, hayalet vizyonları ve doğaüstü varlık hisleri de dahil olmak üzere işitsel ve görsel halüsinasyonlar.

Buna dayanarak, elektromanyetik alan kuvveti (PRIZNAK-10M manyetometreleri (30 Hz - 1000 MHz), ATT-2592 (50 MHz - 3 GHz)), elektromanyetik alan frekansı, kızılötesi radyasyon (KEDR yön bulucu) ile ilgili bir dizi ölçüm yapıldı. planlanmış ve gerçekleştirilmiştir") ve ayrıca farklı alanlardaki dış hava sıcaklığı (AURIOL sıcaklık istasyonu). Ayrıca SLR analog (Nikon F-401X) ve dijital kameralar (Canon 60D) kullanılarak detaylı fotoğraf ve video çekimleri gerçekleştirildi. Kilisedeki tüm ölçümler Peder Andrey'in izniyle yapıldı.

2009 yılında uzman grup kiliseyi gece ve gündüz ziyaret edebildi. Bu dönemde kilisede inşaat çalışmaları yeni başlamıştı; pencere ve iç dekorasyon yoktu. Geceyi burada geçiren yerel işçilerle yapılan görüşmelerden grup üyeleri, burada "tuhaf bir şey" fark etmediklerini öğrendi ancak aynı zamanda duaların kendilerini tüm "kötü ruhlardan" koruduğunu da vurguladı.

Kilisenin içindeki ölçümlerin sonuçları, ne EMF yoğunluğunda ne de yakın kızılötesi radyasyon seviyesinde herhangi bir önemli sapma ortaya çıkarmadı. Aynı zamanda, Kudüs mezarlığı bölgesinde, kilisenin yakınında gerçekleştirilen EMF ölçümleri, 30 Hz – 1000 MHz frekans aralığında (arka plan değerleriyle birlikte) 600–900 V/m mertebesinde alan kuvvetinde önemli sapmalar ortaya çıkardı. ​​30–50 V/m) (Şekil 5). Bu durumda, bu frekans aralığı için 500 V/m'yi aşmayan bir sınır belirleyen SanPin normu aşılmıştır. Anomali kiliseden çok da uzak olmayan bir yerde lokalizeydi. Aynı zamanda, okumalar keskin bir şekilde değişkendi ve anormal değerlerin sınırları yer değiştirdi, yani. EMF anomalisi karışık görünüyordu.

Nisan 2013'te bilimsel grubumuz, daha ayrıntılı bir tarihsel çalışma yürütmek ve tapınak alanında ek EMF ölçümleri düzenlemek için Kudüs Giriş Kilisesi'ni inceleme konusuna dönmeye karar verdi. Bu sefer aşağıdaki saha parametreleri ölçüldü (Şekil 6, 7):

• yüksek frekanslı EMF yoğunluğu (50 MHz – 3 GHz) – manyetometre ATT-2592;
• enerji yoğunluğu – manyetometre ATT-2592;
• EMF frekansı – özel eklentili bir elektronik multimetre kullanıldı).

Frekans ölçümleri, bina içerisinde 50 Hz endüstriyel frekansa sahip EMF'nin hakim olduğunu gösterdi. Yüksek frekanslı EMF yoğunluğu ve enerji yoğunluğunun ölçümleri Şekil 1'de sunulmaktadır. 8. Sunulan şekilden de anlaşılacağı gibi, EMF potansiyeli kilisenin ana salonunda eşit olmayan bir şekilde dağılmıştır.

Ultra yüksek frekans bölgesindeki artan ortalama maksimum EMF değerleri, kilise planının sağ kısmında hakimdir - elektrik alanında E = 0,85-1,14 V/m, manyetik alanda H = 1,1–2,5 mA/m ve yoğunluk enerjisi W=0,145–0,244 μW/cm² (Şekil 8). Özellikle yazı tipinin bulunduğu bölgede maksimum okumalar elde edilmiştir (Şekil 10). Benzer ölçüm değerlerine rağmen, ikincisi bu frekans aralığı için standart SanPiN normlarını aşmamaktadır (10 V/m ve 25 μW/cm²'den yüksek değildir). Ek olarak, kilisenin dışında, mezarlık alanında elde edilen mikrodalga radyasyonunun arka plan değerleri aslında benzer alan seviyelerini göstermektedir - E = 800 mV/m, H = 1,5 mA/m.

Enstrümantal ölçümlerin yanı sıra bu sefer tapınağın rektörüyle ve tapınağın restorasyonu ve kutsanmasından sonra burada çalışan gece bekçileriyle konuşma fırsatım oldu. Peder Andrei, intihar olayları da dahil olmak üzere tüm hayalet hikayeleri konusunda oldukça şüpheciydi. Bu tür olayları duymadığını vurguladı ve bunların şehir efsanesi olabileceğini öne sürdü. Gece bekçileri ayrıca tapınağın geceleri sessiz olduğunu ve tuhaf bir şey olmadığını bildirdi.

Çözüm

Tarihsel araştırmanın sonuçlarına dayanarak, hem eski mezarlık alanı hem de kilisenin kendisi ile ilgili birçok paranormal olayın güvenilir bir temele sahip olmadığı sonucuna varılabilir. Sözde "Binalı Kilise efsanesi" aslında yalnızca bir web kaynağında bulunuyor ve bu anormal hikayeler koleksiyonunun daha güvenilir başka kaynakları bulunamadı. Hayalet görüldüğüne ilişkin raporların çoğu nadirdi ve oldukça özneldi. Nitekim 2009 ve 2013 yıllarında görüştüğümüz gece bekçileri, geceleri kilisede tuhaf bir durum yaşanmadığını bildirdi. Örneğin, Irkutsk'un merkezindeki eski bir konak olan, aynı zamanda hayalet faaliyetleriyle ünlü olan Faenberg Evi (eski bilimsel kütüphane) hakkındaki diğer çalışmamızda, birçok kütüphane çalışanı ve gece bekçisi hayaletlerle karşılaşmalarını ayrıntılı olarak anlattı.

EMF'nin enstrümantal ölçümlerini gerçekleştirerek, hayaletlerle karşılaşma hikayelerinin en azından kısmen gerçeğe dayanması durumunda, bunun kilise bölgesindeki çeşitli frekanslardaki elektromanyetik radyasyon seviyelerinin periyodik aşırılığından kaynaklanabileceğini varsaydık. Kanadalı manyetobiyologlar tarafından yapılan araştırmalar, kural olarak, ölü insanların hayaletleriyle karşılaşma raporlarının sayısının, jeomanyetik aktivitenin arttığı günlerde çok daha yüksek olduğunu gösteriyor. Çok sayıda hayalet gözleminde, göründükleri bölgelerde yüksek jeomanyetik alanlar (200 miligauss veya Dünya'nın ortalama jeomanyetik seviyesinden daha büyük, tipik olarak 500 miligauss) tespit edilmiştir. Yukarıda belirtildiği gibi, bu bölgeler genellikle binaların yapısıyla veya anormal faaliyet alanının yakınındaki jeolojik alanla ilişkilendirilir1. Burada hayaletlerin görülmesi, bireylerin jeomanyetik alandaki değişikliklere karşı artan duyarlılığıyla açıklanabilir; bunlar genellikle temporal lob aşırı duyarlılığı veya beyin hasarı olan kişilerdir. Maalesef kilisenin bulunduğu bölgedeki jeomanyetik alan seviyelerini doğrudan ölçemediğimiz için burada olumlu bir şey söyleyemeyiz. Tıpkı bu bölgede faylar gibi özel jeolojik yerlerin olduğuna dair doğrulayıcı bilgi bulmak mümkün olmadığı gibi.

Buna rağmen kilise ve park alanında kaydedilen endüstriyel frekans (50 Hz) ve mikrodalga frekansı (30 MHz - 3 GHz) alanında belirli yüksek EMF değerleri tespit edildi. Ancak bilimsel araştırmalar, yalnızca sınırlı bir EMF frekansı aralığının (genellikle 30 Hz'den az) hayalet görme yeteneğiyle ilişkili özel bir tür halüsinasyona neden olabileceğini göstermektedir. Bu durumda alan kuvvetinin yüksek olmasına gerek yoktur. İndüksiyonu 500 nT'nin altında olan alanların zaten insan beyni ve bilinci üzerinde önemli bir etkiye sahip olabileceği ve dolayısıyla paranormal deneyimlere neden olabileceği vurgulanıyor. Güç frekansı alanlarının bu etki alanında önemli bir etkiye sahip olma ihtimalinin düşük olduğuna inanılmaktadır. Her ne kadar bozulmaları (örneğin, elektrik ağındaki yüksek harmoniklerin varlığı nedeniyle) ve diğer alan kaynaklarıyla etkileşimleri de insan beyni üzerinde yukarıda açıklanan etkilere neden olabilir.

Doğru, bazı araştırmacılar hala yüksek frekanslı radyasyonun bazı paranormal etkilere neden olabileceğine inanıyor, ancak bizim durumumuzda açıkça gözlemlenmeyen nesnelerin hareketi ve uçuşuyla ilişkili tipik poltergeist tezahürleri alanında. Üstelik bu tür etkilerin oluşması için bu tür alanların yoğunluğunun anormal derecede yüksek olması gerektiği vurgulanıyor ki bu da ölçümlerimizde tarafımızdan kaydedilmemiştir.

Dolayısıyla araştırmamız, Kudüs Giriş Kilisesi'nin alanının anormal olduğunu iddia etmenin güvenilir bir dayanağı olmadığını gösteriyor. Geçmişte anormal olduğu da şüphelidir. Antik Kudüs mezarlığının merkezi bir eğlence parkına böylesine barbarca dönüştürülmesinin, bu yerlerdeki doğaüstü faaliyetlerle ilgili mitlerin gelişmesinde rol oynadığı oldukça açıktır. Ezoterizmin şımarık varoluşunda, insanlar ölülerin yaşayanlarla bu kadar kolay temas kurabildiğine inanıyorlar, bunun nedeni sadece ölen kişinin mezarının bozulması veya buranın sadece eski bir mezarlık olması. Tarihsel olarak kültürümüzün gelişimiyle çok yakından bağlantılı olan Ortodoksluk, ölüler ve yaşayanlar dünyasının geri dönülemez biçimde ayrıldığını ve ölülerle temas olasılığının son derece küçük olduğunu iddia etse de. Ancak inananlar bile inançlarıyla çelişmeye ve böyle bir şehir efsanesinin yaşayabilirliğini sürdürmeye hazırdır.

Nizhne Tagil tesisi. Kudüs Giriş Kilisesi (3. Dekanlık) Verkhoturye bölgesi. Bu kilisenin cemaati, Nizhne Tagil fabrikasının tam merkezinde, fabrika binalarının ve Nizhne Tagil ve Lunievsky fabrikalarının Ana İdaresinin yakınında yer almaktadır. Bu mahalle neredeyse tesisin kendisiyle aynı yaştadır (1725). Çoğunlukla Rusya'nın çeşitli yerlerinden Demidov'ların sahipleri tarafından fabrikaya yeniden yerleştirilen serflerden oluşuyordu; cemaat 1750 yılında tapınağın inşasıyla kuruldu. Bu zamana kadar, tesisin az sayıdaki Ortodoks sakinine yönelik Hıristiyan gereksinimleri (çoğu ilk başta şizmatik veya bölünmeye yatkındı), büyük olasılıkla Nevyansk'tan Nevyansk Manastırı'nın rahipleri ve keşişleri ziyaret edilerek düzeltildi. Ancak zamanla tesisin Ortodoks nüfusu giderek arttı ve aynı zamanda Kudüs Giriş Kilisesi'nin cemaatçilerinin sayısı da arttı. Fabrikanın ve dolayısıyla Kudüs'e Giriş Kilisesi cemaatinin böyle bir artışı ve genişlemesi, geçen yüzyılın ilk yarısında Kudüs'e Giriş cemaatinden iki bağımsız mahallenin daha ayrılmasına ve oluşmasına yol açtı ve ve aynı yüzyılın 2. yarısında, 3. Şu anda, Kudüs Giriş Kilisesi'nin cemaati şunları içermektedir: koca. cinsiyet 1952 ruhlar, kadınlar. kat 2065 ruhlar; Raskolnikov'un kocası cinsiyet 42 ruhlar ve kadınlar. cinsiyet 52 ruh; Yehova'nın Şahitlerinin kocasının subbotnikleri. cinsiyet 1 ve kadın 2 ruh. Elisavetinskoye köyü, Kudüs'e Giriş Kilisesi'nin cemaatine atanmıştır. Nizhny Tagil'deki bu en eski kilisenin orijinal kilisesi ahşaptı. 1750 yılında inşa edilmiş ve Kutsal Bakire Meryem'in tapınağa girişi onuruna kutsanmıştır. Bu tapınak, şu anda mevcut olan başka bir taş tapınağın Rab'bin Kudüs'e Girişi onuruna inşa edildiği ve kutlandığı 1777 yılına kadar mevcuttu. Kutsal Meryem Ana'nın Girişi onuruna yapılan eski ahşap kilise, mezarlığa taşındı ve bağımsız bir kiliseye dönüştürülene kadar onlarca yıl boyunca mezarlık olarak hizmet verdi. Rab'bin Kudüs'e Girişi onuruna yeni bir taş ve hala mevcut olan tapınak, eski ahşap Sunum Kilisesi'nin (sonuncunun tahtının yeri ve şimdiye kadar tapınağın yakınında dökme demir bir kafesle çitle çevrilmiş) yakınında kuruldu. ) 5 Haziran 1764'te Nevyansk manastırında Archimandrite Isaei tarafından, yerel din adamlarının ve Yekaterinburg yetkililerinin davetlilerinin huzurunda, Tobolsk Metropoliti Pavel'in ve tüm Sibirya'nın kutsamasıyla. Tapınak, masrafları fabrika sahibi D. Art tarafından inşa edilmiş ve dekore edilmiştir. konsey Nikita Akinfiev Demidov. Ana sunağa ek olarak, Rab'bin Kudüs'e Girişi onuruna, tapınakta iki yan sunak inşa edildi: güney tarafında İsa'nın Doğuşu onuruna ve kuzeyde Aziz Petrus adına. Adı tapınağın inşaatçısı tarafından taşınan Büyük Şehit Nikita (15 Eylül). Bu son şapel, 13 Şubat 1771'de Tobolsk ve Sibirya Piskoposu (eski Tobolsk Metropolitleri 1768'den 1792'ye kadar böyle adlandırılıyordu) Varlaam tarafından kutsandı. İsa'nın Doğuşu şapeli, aynı Tobolsk ve Sibirya Piskoposu Varlaam'ın kutsanmış mektubuna göre, bu kilisenin başrahibi Grigory Mukhin tarafından 28 Ocak 1773'te kutsandı; ve Rab'bin Kudüs'e Girişi onuruna verilen ana sunak, aynı Tobolsk ve Sibirya Piskoposu Varlaam'ın kutsamasıyla Kasım 1776'da 22 gün içinde Nizhny Tagil Ruhani Kurulu başkanı rahip Grigory Scriabin tarafından kutsandı. . Tapınağın yapısı dikkat çekicidir. Tapınak Bizans tarzında, haç şeklinde, üç kubbeli ve üstünde haçlarla inşa edilmiştir. Kilisenin ve çan kulesinin kirişleri demirdir. Kulenin altında 4 çana çarpan çeyrek çanlı bir kule saati vardı. Tapınağın dış kornişleri kaymaktaşı figürlerle süslenmişti ve kubbenin çevresinde 12 melek vardı; Daha sonra geçen yüzyılın 20'li yıllarında saatteki ekstra çanlar, kaymaktaşı figürleri ve melekler kaldırıldı. Tapınaktaki haçlar ve kubbeler, Nizhny Tagil fabrikasında kırmızı bakırdan yapılmış ve Moskova'da ateşte yaldızlanmış olup, bunun için 100 chervonet ve nakliye için 70 ruble harcanmıştır. Sunaklardaki tahtlar, tapınak kurucusunun iradesiyle, "taht büyüklüğünde Vysokogorsk manyetik demir cevherinin sıradan cilalı taşından yapılmış ve ahşapla kaplı"; Ana sunağın üzerinde bir gölgelik bulunmaktadır. Taş işleri müteahhidi, Yaroslavl bölgesi köylüsü Yakov Iv. Kolokolov ve bir arkadaşı, her ikisi için de hazır bir daire ve yol için bir araba ile yaz başına 180 rubleye bir tapınak inşa etmek için sözleşme imzaladılar ve işlerini mimar olmadan onurla tamamladılar. Ve yoldaşlarıyla birlikte dairesi için, çitin üzerine, kilisede çalışmayı bitirdikten sonra, Düzenlenmiş Ruhani Kurulun ve ardından bir dar görüşlü okulun bulunduğu bir kilise taş evi inşa etti. Tapınağın inşasının denetimi, o zamanın tek Ortodoks katibi olan fabrika müdürü Grigory Belykh ve Başpiskopos Grigory Mukhin'e verildi. İşçilerin günlük ücreti 1 kopekti. bir günde. Tapınağın taş yapısında günümüze kadar herhangi bir yeniden yapılanma veya değişiklik yapılmamış; ancak içeride çeşitli değişiklikler ve onarımlar yapıldı. Kudüs'ün Giriş Kilisesi zengin bir kutsallık ve mutfak eşyalarına sahiptir. En dikkat çekici olanı: fabrika sahibinin hediyesi olan, elmaslar ve diğer değerli taşlarla süslenmiş, 96 ayar saf altından yapılmış kutsal ayin kapları; baykuşlar Nikolai Nikitich Demidov († 1828 22 Nisan); bu gemilerin o zamanın döviz kuruna göre fiyatı 45.000 ruble; sunak İncili, gümüş yaldızlı bir çerçeve içinde, ağırlığı ve boyutu çok büyük. Özellikle saygı duyulan simgeler: 1725 civarında fabrikadan getirilen ve değerli taşlarla süslenmiş gümüş yaldızlı bir elbiseyle süslenmiş Myra'lı Aziz Nikolaos'un antik simgesi; St.'nin simgesi Andrei Kritskago, gümüş yaldızlı bir cüppe içinde, 1858'de Anatoly Demidov tarafından Andrei Nikolaevich Karamzin'in anısına bağışlandı; St.'nin simgesi Havarilere Eşit Prens Vladimir, 1869'da Nizhny Tagil tüccarları tarafından V. Prens Vladimir Alexandrovich'in fabrikaya yaptığı ziyaretin anısına düzenlenen gümüş yaldızlı bir elbise içinde; 1891'de cemaatçilerin gayretiyle satın alınan, yaklaşık 3 bin ruble maliyetle, Ural değerli taşlarla süslenmiş gümüş yaldızlı bir elbise içindeki Iveron Tanrı Annesinin simgesi; Kayıpları Kurtaran Tanrı'nın Annesinin Simgesi. - Kilise, dökme demir ızgaralı taş bir çitle çevrilidir. - Kudüs Giriş Kilisesi'ne bağlı iki kilise vardır: 1'incisi fabrikanın kendisinde, mezarlıkta, 1893 yılında Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi adına kurulmuş bir taş kilise, 2'nci ise Elizavetinskoye köyünde 1890 yılında St.Petersburg adına inşa edilen kilisenin inşasından önce Bobrovka köyü olarak anılan Tanrı İlyas'ın peygamberi. Belirlenen kiliselere ek olarak, Kudüs Giriş Kilisesi'nin mahallesinde, her ikisi de N. Tagil fabrikasında olmak üzere iki taş şapel bulunmaktadır. - Kudüs Giriş Kilisesi'nin din adamları 3 rahip, 1 diyakoz ve 3 mezmur okuyucusundan oluşur. Din adamları için 3 ev var; çitin içinde gardiyanlar için bir oda, bir profora ve bir dar görüşlü okul var. Kudüs Giriş Kilisesi cemaatinde iki dar görüşlü okul vardır: 1890'da açılan, karma, kilise binasında bulunan Kudüs Girişi; 1900 yılında 2 Kasım'da okuma-yazma okulu olarak açılan Cyril ve Methodius, Eylül 1901'de karma bir okula dönüştürüldü ve kendi binasında yer aldı; bir okuma yazma okulu - Klyuchevskaya (N.-Tagil fabrikasında), karma, 1891'de açılmış, özel bir kişiye (okul öğretmenleri) ait bir binada yer almaktadır. Ayrıca Kudüs Giriş Kilisesi cemaatinde şunlar bulunmaktadır: 1) Demidov Madencilik Okulu; bu okul, 6 Aralık 1709'da İmparator 1. Peter'in emriyle Demidov'ların kurucusu Nikita Demidov tarafından açılan dijital okuldaki bir dizi dönüşümün ardından ortaya çıktı; 2) Güzelce döşenmiş üç yıllık şehir okulu (110 erkek çocuk için); 3) Anatolievsky adı verilen 2. kategorideki kadın okulu (100 öğrenci için); artık kadınlar spor salonuna dönüştürülmüş; 4) Pavlovsky adında bir kadın ilkokulu (100 öğrenci için). Bu dört okulun tümü fabrika sahiplerinin sahip olduğu binalarda yer almaktadır ve 1887 yılına kadar bakımları yalnızca kendilerine ait olmak üzere yapılmıştır ve bu yıldan bu yana fabrika sahiplerinin, fabrika ve madenlerdeki çalışanların ve kısmen de olsa ortak fonlarla desteklenmektedir. madenlerde ve fabrikalarda çalışanlar; ancak tüm okullar Milli Eğitim Bakanlığı'nın yetkisi altındadır. Son olarak, Kudüs girişinde, Elizavetinskoye köyünde karma bir zemstvo Elizabeth okulu var; 1881'de açıldı.

1902'de yayınlanan "Ekaterinburg Piskoposluğu Cemaatleri ve Kiliseleri" kitabından materyal.

Adres: Rusya, Vladimir bölgesi, Suzdal, Kremlevskaya caddesi, Gostiny Dvor'un yanında
İnşaatın başlangıcı: 1702
İnşaatın tamamlanması: 1707
Koordinatlar: 56°25"09,0"K 40°26"48,8"D

Kısa hikaye

Kudüs Giriş Kilisesi, eski Suzdal banliyösünün batı kesiminde, Kremlin'in savunma surları ile Ticaret Meydanı arasında yer almaktadır.

17. yüzyılda mevcut kilisenin yerinde ahşap bir Pyatnitskaya Kilisesi duruyordu. 1702-1707'de ahşap kilisenin yerini taş bir kilise aldı ve onu Rab'bin Kudüs'e Girişi Hıristiyan bayramının onuruna kutladı. İncil'e göre İsa Mesih, Kudüs'e girişinin arifesinde, dört gün boyunca mezarda yatan arkadaşı Lazar'ı dirilterek ilahi gücünü göstermişti. İsa bir eşeğe binerek Yeruşalim'e gelir ve burada diriliş mucizesini bilen binlerce kişi tarafından ciddi bir şekilde karşılanır.

İnsanlar kıyafetlerini çıkarıp Kurtarıcı'nın yolunu açarken, diğerleri ellerinde palmiye dalları taşıyarak yola fırlatarak şöyle haykırdılar: "Rab'bin adıyla gelene ne mutlu!" Kudüs'e girmek, İsa Mesih'i Tanrı'nın insanlığı kurtarmak için gönderdiği Mesih olarak tanımak anlamına gelir. Rusya'da bu tatile Palm Pazar da deniyor. İnananlar, palmiye ağacının yerini alan, Rab'bin Pazar gününe olan inancı, yaşamın ölüme karşı zaferini simgeleyen söğüt dallarıyla kiliseye giderler.

Kudüs Giriş Kilisesi'nin mimari topluluğu

Suzdal'daki Kudüs Giriş Kilisesi, değişiklikler ve kayıplarla günümüze kadar gelmiştir. 1772'de, şu anda mevcut olan Paraskeva Pyatnitsa kış tapınağı buna eklendi ve böylece bir "eşleştirilmiş" kiliseler topluluğu oluşturuldu.. Kiliselerin arasında bulunan çadırlı çan kulesi 1939'da söküldü. Pyatnitskaya ve Kudüs'ün Girişi kiliselerinin kompleksi, “Kudüs'e Giriş” paneliyle süslenmiş, çapraz namlu şeklinde bir tonozla tamamlanan Kutsal Kapılı taş bir çitle çevriliydi. Kapı ve çit 1930'larda çöktü. Kudüs Giriş Kilisesi'nin temeli, doğu tarafında yarım daire biçimli bir apsis ile bitişik olan küp şeklinde bir hacimdir. Tapınağın kırma çatısı, 1990'lı yıllarda yeniden yapılanma sırasında restore edilen beş kubbeyle tamamlandı. Cephenin tüm çevresi boyunca üst kısmı, küçük konsolların üzerine yerleştirilmiş dekoratif bir kokoshnik kornişiyle sınırlanmıştır. Pürüzsüz duvarlar oyma çerçeveli pencerelerle dekore edilmiştir. Batıdan, kuzeyden ve güneyden bina, kiliseye giriş görevi gören perspektif portallarla süslenmiştir.