Hayati ihtiyaçlar. Temel yaşam ihtiyaçları

İnsani ihtiyaçlar.

Motivasyon eksikliği, yaşamın tüm temellerini yıkan en büyük manevi trajedidir. G. Selye.

İhtiyaç- bu bir ihtiyaçtır, insan yaşamı için bir şeyin gerekliliğidir.

Hayvanlarda ihtiyaçların tezahürü, içgüdüler (yiyecek, cinsel, yönelim, koruyucu) adı verilen, karşılık gelen koşulsuz reflekslerin bir kompleksi ile ilişkilidir.

İnsan ihtiyaçlarının en çarpıcı örneği bilişseldir. Bir kişi, fenomenlerin nedensel ilişkilerini anlamak için dünyayı yalnızca yakın çevresinde değil, aynı zamanda uzak zaman ve mekan alanlarında da tanımaya çalışır. Mikro ve makrokozmosa nüfuz etmek için olguları ve gerçekleri keşfetmeye çalışıyor. Bir kişinin yaşa bağlı gelişiminde bilişsel ihtiyaçlar aşağıdaki aşamalardan geçer:

Oryantasyonlar,

meraklar,

Yönlendirilmiş ilgi

Eğilimler

Bilinçli kendi kendine eğitim,

Yaratıcı arama.

İhtiyaç, canlı bir varlığın varoluş koşullarını oluşturan şeylere bağımlılığını ifade eden bir durumdur.

Bir şeye ihtiyaç duyma durumu rahatsızlığa, psikolojik tatminsizlik hissine neden olur. Bu gerilim kişiyi aktif olmaya, gerilimi azaltacak bir şeyler yapmaya zorlar.

Yalnızca tatmin edilmemiş ihtiyaçlar motive edici güce sahiptir.

İhtiyaçların karşılanması- vücudu denge durumuna döndürme süreci.

seçebilirsiniz üç tür ihtiyaç:

Vücudumuzun ihtiyaçlarını yansıtan doğal, fizyolojik veya organik ihtiyaçlar.

Maddi veya nesnel olarak - maddi,

Manevi - toplumdaki yaşam tarafından üretilen, kişiliğin gelişimi ile ilişkili, bir kişinin yapabileceği her şeyi yaratıcı faaliyet yoluyla ifade etme arzusuyla ilişkilidir.

İhtiyaçların yapısını geliştiren ve anlayan, rollerini ve önemini belirleyen ilk kişi Amerikalı psikolog Abraham Maslow'du. Öğretisine “hiyerarşik ihtiyaç teorisi” denir. A. Maslow, ihtiyaçları en düşük biyolojikten en yüksek maneviya doğru artan bir sıraya göre sıraladı.

Bu şema denir "İhtiyaç Piramidi" veya "Maslow'un Piramidi"

1. Fizyolojik ihtiyaçlar - yemek, nefes alma, uyku vb.
2. Güvenlik ihtiyacı kişinin hayatını koruma arzusudur.
3. Sosyal ihtiyaçlar - arkadaşlık, sevgi, iletişim.
4. prestijli ihtiyaçlar - saygı, toplum üyeleri tarafından tanınma.
5. Manevi ihtiyaçlar - kendini ifade etme, kendini gerçekleştirme, kendini gerçekleştirme, kendini gerçekleştirme.

İnsan ihtiyaçlarının çeşitli sınıflandırmaları vardır. Bunlardan biri Amerikalı sosyal psikolog A. Maslow tarafından geliştirildi. Bu bir hiyerarşidir ve iki grup ihtiyacı içerir:

Birincil ihtiyaçlar (doğuştan) - özellikle fizyolojik ihtiyaçlar, güvenlik ihtiyacı, İkincil ihtiyaçlar (edinilmiş)-sosyal, prestijli, manevi. Maslow'un bakış açısına göre, daha üst düzeydeki bir ihtiyaç, ancak hiyerarşinin daha alt düzeylerinde yer alan ihtiyaçların karşılanması durumunda ortaya çıkabilir. Kişi ancak birinci seviyedeki (içerik ve anlam bakımından en kapsamlı) ihtiyaçlarını karşıladıktan sonra ikinci seviyedeki ihtiyaçları geliştirir.

İhtiyaçlar faaliyetin yalnızca bir nedenidir. Ayrıca orada:

1. Sosyal tutumlar.
2. İnançlar.
3. İlgi alanları.

Altında ilgi alanları Öncelikle ona dikkat etme eğilimi yaratan bir nesneye karşı böyle bir tutumu anlamak gelenekseldir.
Bir kişinin sinemaya ilgisi vardır dediğimizde bu, onun mümkün olduğunca sık film izlemeye çalışması, özel kitap ve dergiler okuması, izlediği sinema eserlerini tartışması vb. anlamına gelir. İlgi alanlarını birbirinden ayırmak gerekir. eğilimler.İlgi, belirli bir konuya odaklanmayı ifade eder öğe, ve eğim - belli bir dereceye kadar aktivite.İlgi her zaman eğilimle birleştirilmez (çoğunlukla belirli bir aktivitenin erişilebilirlik derecesine bağlıdır). Örneğin sinemaya ilgi duymak, mutlaka film yönetmeni, oyuncu veya görüntü yönetmeni olarak çalışma fırsatı anlamına gelmez.
Bir kişinin ilgi alanları ve eğilimleri ifade edilir odak büyük ölçüde yaşam yolunu, faaliyetlerinin doğasını vb. belirleyen kişiliği.

İnançlar- dünyaya, ideallere ve ilkelere ilişkin istikrarlı görüşlerin yanı sıra bunları kişinin eylemleri ve eylemleriyle hayata geçirme arzusu

Alman bilim adamı Max Weber, eylemlerdeki farklılıkların kişisel deneyimin zenginliğine veya yoksulluğuna, eğitim ve yetiştirilme tarzına ve bireyin ruhsal yapısının benzersizliğine bağlı olduğunu belirtiyor.

Tüm canlıların temel ihtiyaçları vardır, ancak insan hâlâ lider konumdadır. İnsanlar her gün temel ihtiyaçlardan başlayarak ihtiyaçlarını karşılarlar: yeme, içme, nefes alma vb. Kendini gerçekleştirme, başarma arzusu, bilgi arzusu ve diğerleri gibi ikincil ihtiyaçlar da vardır.

Temel ihtiyaç türleri

Bu konuyu anlamanıza olanak tanıyan birçok farklı sınıflandırma ve teori vardır. Bunlardan en önemlilerini vurgulamaya çalışacağız.

10 temel insan ihtiyacı:

1. Fizyolojik. Bu ihtiyaçların karşılanması hayatta kalmak için gereklidir. Bu grup yeme, içme, uyuma, nefes alma, egzersiz yapma vb. arzuları içerir.
2. Fiziksel aktivite ihtiyacı. Bir kişi hareketsiz olduğunda ve hareket etmediğinde yaşamaz, sadece var olur.
3. İlişkilere duyulan ihtiyaç. İnsanların sıcaklık, sevgi ve diğer olumlu duyguları aldıkları başkalarıyla iletişim kurması önemlidir.
4. Saygı ihtiyacı. Bu temel insan ihtiyacını gerçekleştirmek için birçok kişi, başkalarından onay almak amacıyla yaşamda belirli yüksekliklere ulaşmaya çalışır.
5. Duygusal. Duyguları yaşamayan bir insanı hayal etmek imkansızdır. Övgü duyma, güvenlik hissetme, sevgi vb. arzusunu vurgulamakta fayda var.
6. Zeki. İnsanoğlu çocukluğundan beri merakını gidermeye ve yeni bilgiler öğrenmeye çalışmaktadır. Bunu yapmak için eğitim programlarını okur, inceler ve izlerler.
7. Estetik. Pek çok insanın içgüdüsel olarak güzelliğe ihtiyacı vardır, bu nedenle insanlar temiz ve düzenli görünmek için kendilerine bakmaya çalışırlar.
8. Yaratıcı. Çoğu zaman insan doğasını ifade edebileceği bir alan arıyor. Bu şiir, müzik, dans ve diğer alanlar olabilir.
9. Büyüme ihtiyacı. İnsanlar bu duruma katlanmak istemezler, bu nedenle yaşamda daha yüksek bir aşamaya ulaşmak için gelişirler.
10. Toplumun bir üyesi olma ihtiyacı. Kişi iş yerinde aile ve ekip gibi farklı grupların üyesi olmaya çabalar.

Her canlı gibi insan da doğası gereği hayatta kalmaya programlanmıştır ve bunun için belirli koşullara ve araçlara ihtiyacı vardır. Eğer bir noktada bu koşullar ve araçlar yoksa, o zaman bir ihtiyaç durumu ortaya çıkar ve bu da insan vücudunun tepkisinde seçiciliğin ortaya çıkmasına neden olur. Bu seçicilik, şu anda normal işleyiş, yaşamın korunması ve daha fazla gelişme için en önemli olan uyaranlara (veya faktörlere) yanıtın oluşmasını sağlar. Psikolojide deneğin böyle bir ihtiyaç durumunu deneyimlemesine ihtiyaç denir.

Dolayısıyla, bir kişinin faaliyetinin ve buna bağlı olarak yaşam faaliyetinin ve amaçlı faaliyetinin tezahürü, doğrudan tatmin gerektiren belirli bir ihtiyacın (veya ihtiyacın) varlığına bağlıdır. Ancak yalnızca belirli bir insan ihtiyaçları sistemi, faaliyetlerinin amacını belirleyecek ve kişiliğinin gelişimine katkıda bulunacaktır. Psikolojide kişiliğin bir tür "motoru" olarak kabul edilen güdünün oluşumunun temeli, bizzat insan ihtiyaçlarıdır. ve insan faaliyeti doğrudan organik ve kültürel ihtiyaçlara bağlıdır ve bunlar da, bireyin dikkatini ve faaliyetini, bilgi ve müteakip ustalık amacıyla çevredeki dünyanın çeşitli nesnelerine ve nesnelerine yönlendiren üretir.

İnsan ihtiyaçları: tanımı ve özellikleri

Bir kişinin faaliyetinin ana kaynağı olan ihtiyaçlar, bir kişinin belirli koşullara ve varoluş araçlarına bağımlılığını belirleyen özel bir içsel (öznel) ihtiyaç duygusu olarak anlaşılmaktadır. İnsan ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan ve bilinçli bir amaç tarafından düzenlenen faaliyetin kendisine faaliyet denir. Çeşitli ihtiyaçları karşılamayı amaçlayan içsel bir itici güç olarak kişilik faaliyetinin kaynakları şunlardır:

• organik ve maddi ihtiyaçlar (yiyecek, giyim, korunma vb.);
• manevi ve kültürel(bilişsel, estetik, sosyal).

İnsan ihtiyaçları, vücudun ve çevrenin en kalıcı ve hayati bağımlılıklarına yansır ve insan ihtiyaçları sistemi aşağıdaki faktörlerin etkisi altında oluşur: insanların sosyal yaşam koşulları, üretimin gelişme düzeyi ve bilimsel ve teknolojik ilerlemek. Psikolojide ihtiyaçlar üç açıdan incelenir: bir nesne olarak, bir durum olarak ve bir özellik olarak (bu anlamların daha ayrıntılı bir açıklaması tabloda sunulmaktadır).

Psikolojide ihtiyaçların anlamı

Psikolojide ihtiyaçlar sorunu birçok bilim insanı tarafından ele alınmıştır, bu nedenle günümüzde ihtiyaçları bir ihtiyaç, bir durum ve bir tatmin süreci olarak anlayan pek çok farklı teori vardır. Örneğin, K. K. Platonov ihtiyaçlarda, her şeyden önce bir ihtiyaç gördü (daha doğrusu, bir organizmanın veya kişiliğin ihtiyaçlarının yansımasının zihinsel bir fenomeni) ve D. A. Leontyev ihtiyaçlara, gerçekleşmesini (tatmin edilmesini) bulduğu faaliyet prizmasından baktı. Geçen yüzyılın ünlü psikoloğu Kurt Lewinİhtiyaçlardan anlaşılan, her şeyden önce, bir kişide bir eylem veya niyet gerçekleştirdiği anda ortaya çıkan dinamik bir durumdur.

Bu problemin incelenmesinde çeşitli yaklaşım ve teorilerin analizi, psikolojide ihtiyacın aşağıdaki yönlerden dikkate alındığını göstermektedir:

• ihtiyaç olarak (L.I. Bozhovich, V.I. Kovalev, S.L. Rubinstein);
• bir ihtiyacı tatmin edecek bir nesne olarak (A.N. Leontyev);
• bir zorunluluk olarak (B.I. Dodonov, V.A. Vasilenko);
• iyinin yokluğu olarak (V.S. Magun);
• tutum olarak (D.A. Leontiev, M.S. Kagan);
• istikrarın ihlali olarak (D.A. McClelland, V.L. Ossovsky);
• devlet olarak (K. Levin);
• bireyin sistemik bir reaksiyonu olarak (E.P. Ilyin).

Psikolojide insan ihtiyaçları, bireyin motivasyon alanının temelini oluşturan dinamik olarak aktif durumları olarak anlaşılmaktadır. Ve insan faaliyeti sürecinde sadece kişiliğin gelişimi değil, aynı zamanda çevredeki değişiklikler de meydana geldiğinden, ihtiyaçlar gelişiminin itici gücü rolünü oynar ve burada bunların maddi içeriği, yani maddi ve maddi hacmi özel bir öneme sahiptir. İnsanlığın ihtiyaçlarının oluşumunu ve tatminini etkileyen manevi kültür.

İtici güç olarak ihtiyaçların özünü anlamak için vurgulanan bir takım önemli noktaları dikkate almak gerekir. E.P. İlyin. Bunlar aşağıdaki gibidir:

• insan bedeninin ihtiyaçları bireyin ihtiyaçlarından ayrılmalıdır (bu durumda ihtiyaç yani bedenin ihtiyacı bilinçsiz veya bilinçli olabilir ancak bireyin ihtiyacı her zaman bilinçlidir);
• ihtiyaç her zaman ihtiyaçla ilişkilendirilir; bundan bir şeyin eksikliğini değil, arzu edilebilirliğini veya ihtiyacını anlamamız gerekir;
• ihtiyaçları karşılama aracını seçmenin bir işareti olan ihtiyaç durumunu kişisel ihtiyaçlardan dışlamak imkansızdır;
• Bir ihtiyacın ortaya çıkması, ortaya çıkan ihtiyacı karşılamak için bir ihtiyaç olarak bir amaç bulmayı ve ona ulaşmayı amaçlayan insan faaliyetini içeren bir mekanizmadır.

İhtiyaçlar pasif-aktif bir doğa ile karakterize edilir, yani bir yandan kişinin biyolojik doğası ve belirli koşulların eksikliğinin yanı sıra varoluş araçları tarafından belirlenir, diğer yandan ise, ortaya çıkan eksikliğin üstesinden gelmek için deneğin aktivitesini belirlerler. İnsan ihtiyaçlarının önemli bir yönü, tezahürünü güdülerde, motivasyonda ve buna bağlı olarak bireyin tüm yöneliminde bulan sosyal ve kişisel karakteridir. İhtiyacın türü ve odağı ne olursa olsun hepsi aşağıdaki özelliklere sahiptir:

• kendine ait bir konusu olan ve ihtiyaç bilincinde olan;
• ihtiyaçların içeriği öncelikle bunların karşılanmasının koşullarına ve yöntemlerine bağlıdır;
• üreme yeteneğine sahiptirler.

İnsan davranışını ve faaliyetini şekillendiren ihtiyaçlar ve bunlardan kaynaklanan güdüler, ilgiler, istekler, arzular, dürtüler ve değer yönelimleri bireysel davranışın temelini oluşturur.

İnsan ihtiyaçlarının türleri

Herhangi bir insan ihtiyacı, başlangıçta, gücü, ortaya çıkma sıklığı ve bunları tatmin etme yolları ile karakterize edilen birçok ihtiyaç türünün varlığını belirleyen biyolojik, fizyolojik ve psikolojik süreçlerin organik bir şekilde iç içe geçmesini temsil eder.

Çoğu zaman psikolojide aşağıdaki insan ihtiyaçları türleri ayırt edilir:

• kökene bağlı olarak ayırt edilirler doğal(veya organik) ve kültürel ihtiyaçlar;
• yönüne göre ayırt edilir malzeme ihtiyaçları ve manevi;
• hangi alana ait olduklarına (faaliyet alanlarına) bağlı olarak iletişim, çalışma, dinlenme ve biliş (veya eğitim ihtiyaçları);
• Nesneye göre ihtiyaçlar biyolojik, maddi ve manevi olabilir (aynı zamanda kişinin sosyal ihtiyaçları);
• İhtiyaçlar kökenleri itibariyle endojen(iç faktörlerin etkisi nedeniyle oluşur) ve ekzojen (dış uyaranların neden olduğu).

Psikoloji literatüründe ayrıca temel, temel (veya birincil) ve ikincil ihtiyaçlar vardır.

Psikolojide en büyük dikkat, üç ana ihtiyaç türüne - maddi, manevi ve sosyal (veya sosyal ihtiyaçlar), aşağıdaki tabloda açıklanmıştır.

Temel insan ihtiyaçları türleri

Malzeme ihtiyaçları Bir insanın hayatının temeli olduğu için birincildir. Nitekim insanın yaşayabilmesi için yiyecek, giyecek ve barınmaya ihtiyacı vardır ve bu ihtiyaçlar filogenez sürecinde oluşmuştur. Manevi İhtiyaçlar(veya ideal) tamamen insandır, çünkü öncelikle kişisel gelişim düzeyini yansıtırlar. Bunlar estetik, etik ve bilişsel ihtiyaçları içerir.

Hem organik hem de manevi ihtiyaçların dinamizm ile karakterize edildiği ve birbirleriyle etkileşime girdiği, bu nedenle manevi ihtiyaçların oluşması ve gelişmesi için maddi ihtiyaçların karşılanmasının gerekli olduğu (örneğin, bir kişi ihtiyacı karşılamıyorsa) unutulmamalıdır. yemek için bilişsel bir ihtiyacın ortaya çıkmasına katkıda bulunamayan yorgunluk, uyuşukluk, ilgisizlik ve uyuşukluk yaşayacaktır).

Ayrı ayrı düşünülmeli sosyal ihtiyaçlar Toplumun etkisi altında oluşan ve gelişen ve insanın sosyal doğasının bir yansıması olan (veya sosyal). Bu ihtiyacın karşılanması, sosyal bir varlık olarak ve dolayısıyla birey olarak mutlaka her insan için gereklidir.

İhtiyaçların sınıflandırılması

Psikoloji ayrı bir bilgi dalı haline geldiğinden beri birçok bilim insanı ihtiyaçları sınıflandırmak için çok sayıda girişimde bulundu. Tüm bu sınıflandırmalar çok çeşitlidir ve esas olarak sorunun yalnızca bir yönünü yansıtmaktadır. Bu nedenle bugün, çeşitli psikolojik okullardan ve yönlerden araştırmacıların tüm gereksinimlerini ve ilgi alanlarını karşılayacak birleşik bir insan ihtiyaçları sistemi henüz bilim camiasına sunulmamıştır.

• doğal ve gerekli insan arzuları (onlarsız yaşamak imkansızdır);
• doğal arzular, ancak gerekli değil (eğer onları tatmin etme imkanı yoksa, o zaman bu bir kişinin kaçınılmaz ölümüne yol açmaz);
• ne gerekli ne de doğal olan arzular (örneğin şöhret arzusu).

Bilgi yazarı P.V. Simonov ihtiyaçlar biyolojik, sosyal ve ideal olarak bölünmüştür; bunlar da ihtiyaç (veya koruma) ve büyüme (veya gelişme) ihtiyaçları olabilir. P. Simonov'a göre sosyal ve ideal insan ihtiyaçları, "kendisi için" ve "başkaları için" ihtiyaçlara bölünmüştür.

Oldukça ilginç olan, önerilen ihtiyaçların sınıflandırılmasıdır. Erich Fromm. Ünlü psikanalist, bir kişinin aşağıdaki spesifik sosyal ihtiyaçlarını belirledi:

• insanın bağlantılara olan ihtiyacı (grup üyeliği);
• kendini onaylama ihtiyacı (önem duygusu);
• şefkat ihtiyacı (sıcak ve karşılıklı duygulara duyulan ihtiyaç);
• öz farkındalık ihtiyacı (kendi bireyselliği);
• bir yönelim sistemine ve ibadet nesnelerine duyulan ihtiyaç (bir kültüre, ulusa, sınıfa, dine vb. ait).

Ancak mevcut tüm sınıflandırmalar arasında en popüler olanı, Amerikalı psikolog Abraham Maslow'un (daha iyi ihtiyaçlar hiyerarşisi veya ihtiyaçlar piramidi olarak bilinir) benzersiz insan ihtiyaçları sistemidir. Psikolojideki hümanist eğilimin temsilcisi, sınıflandırmasını, ihtiyaçları benzerliğe göre hiyerarşik bir sırayla - daha düşük ihtiyaçlardan daha yükseğe - gruplama ilkesine dayandırdı. A. Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisi algılama kolaylığı açısından tablo halinde sunulmuştur.

A. Maslow'a göre ihtiyaçlar hiyerarşisi

İhtiyaç sınıflandırmamı önerdikten sonra, A.Maslow kişinin temel (organik) ihtiyaçlarını karşılamadığı takdirde daha yüksek ihtiyaçlara (bilişsel, estetik ve kendini geliştirme ihtiyacı) sahip olamayacağını açıkladı.

İnsan ihtiyaçlarının oluşumu

İnsan ihtiyaçlarının gelişimi, insanlığın sosyo-tarihsel gelişimi bağlamında ve birey oluşumu perspektifinden analiz edilebilir. Ancak hem birinci hem de ikinci durumda ilk başta maddi ihtiyaçlar olacağını belirtmekte fayda var. Bunun nedeni, herhangi bir bireyin ana faaliyet kaynağı olmaları ve onu çevreyle (hem doğal hem de sosyal) maksimum etkileşime itmeleridir.

Maddi ihtiyaçlar temelinde insanın manevi ihtiyaçları gelişip dönüşmüş, örneğin bilgi ihtiyacı beslenme, giyim ve barınma ihtiyaçlarının karşılanmasına dayanıyordu. Estetik ihtiyaçlara gelince, bunlar da insan yaşamı için daha konforlu koşullar sağlamak için gerekli olan üretim sürecinin ve çeşitli yaşam araçlarının geliştirilmesi ve iyileştirilmesi sayesinde oluşmuştur. Böylece insan ihtiyaçlarının oluşumu, tüm insan ihtiyaçlarının gelişip farklılaştığı sosyo-tarihsel gelişim tarafından belirlenmiştir.

Bir kişinin yaşam yolu boyunca (yani, intogenezde) ihtiyaçların gelişimine gelince, burada da her şey, çocuk ile yetişkinler arasında ilişkilerin kurulmasını sağlayan doğal (organik) ihtiyaçların karşılanmasıyla başlar. Temel ihtiyaçların karşılanması sürecinde çocuklar, diğer sosyal ihtiyaçların ortaya çıktığı iletişim ve biliş ihtiyaçlarını geliştirirler. Yetiştirme süreci, yıkıcı ihtiyaçların düzeltilmesi ve değiştirilmesi sayesinde çocuklukta ihtiyaçların gelişimi ve oluşumu üzerinde önemli bir etkiye sahiptir.

A.G.'nin görüşüne göre insan ihtiyaçlarının gelişimi ve oluşumu. Kovaleva aşağıdaki kurallara uymalıdır:

• ihtiyaçlar, tüketimin uygulanması ve sistematikliği (yani bir alışkanlığın oluşumu) yoluyla ortaya çıkar ve güçlenir;
• ihtiyaçların gelişimi, çeşitli araçların ve bunları karşılama yöntemlerinin (faaliyet sürecinde ihtiyaçların ortaya çıkışı) varlığında genişletilmiş yeniden üretim koşullarında mümkündür;
• bunun için gerekli aktivite çocuğu yormuyorsa ihtiyaçların oluşumu daha rahat gerçekleşir (kolaylık, basitlik ve olumlu bir duygusal ruh hali);
• ihtiyaçların gelişimi, üreme faaliyetinden yaratıcı faaliyete geçişten önemli ölçüde etkilenir;
• Çocuğun hem kişisel hem de sosyal açıdan önemini görmesi (değerlendirme ve teşvik) bu ihtiyacı güçlendirecektir.

İnsan ihtiyaçlarının oluşumu konusunu ele alırken, tüm insan ihtiyaçlarının hiyerarşik bir organizasyon içerisinde belirli düzeylerde kendisine verildiğini savunan A. Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisine dönmek gerekir. Böylece, doğduğu andan itibaren büyüme ve kişiliğini geliştirme sürecindeki her insan, en ilkel (fizyolojik) ihtiyaçlardan başlayıp ihtiyaçlarla biten, sürekli olarak yedi sınıf (tabii ki bu idealdir) ihtiyaçları tezahür ettirecektir. kendini gerçekleştirme arzusu (kişiliğin tüm potansiyellerinin maksimum düzeyde gerçekleştirilmesi arzusu, yaşamın en dolu hali) ve bu ihtiyacın bazı yönleri ergenlikten daha erken ortaya çıkmaya başlamaz.

A. Maslow'a göre, bir kişinin daha yüksek ihtiyaç düzeyindeki yaşamı ona en büyük biyolojik verimliliği ve buna bağlı olarak daha uzun yaşam, daha iyi sağlık, daha iyi uyku ve iştah sağlar. Böylece, ihtiyaçların karşılanması hedefi temel – bir kişide daha yüksek ihtiyaçların ortaya çıkması arzusu (bilgi, kendini geliştirme ve kendini gerçekleştirme için).

İhtiyaçları karşılamanın temel yolları ve araçları

Bir kişinin ihtiyaçlarının karşılanması, onun sadece rahat yaşaması için değil, hayatta kalması için de önemli bir durumdur, çünkü organik ihtiyaçlar karşılanmazsa biyolojik anlamda kişi ölür, manevi ihtiyaçlar karşılanmazsa kişilik ölür. sosyal bir varlık olarak Farklı ihtiyaçlarını karşılayan insanlar, bu hedefe ulaşmak için farklı yollar öğrenir ve çeşitli araçlar elde ederler. Dolayısıyla çevreye, koşullara ve bireyin kendisine bağlı olarak ihtiyaçların karşılanması hedefi ve buna ulaşma yöntemleri farklılık gösterecektir.

Psikolojide ihtiyaçları karşılamanın en popüler yolları ve araçları şunlardır:

• ihtiyaçlarını karşılamanın bireysel yollarının oluşum mekanizmasında(öğrenme sürecinde, uyaranlar ile sonraki analoji arasında çeşitli bağlantıların oluşması);
• Temel ihtiyaçları karşılamanın yol ve araçlarının bireyselleştirilmesi sürecinde yeni ihtiyaçların geliştirilmesi ve oluşması için mekanizma görevi gören (ihtiyaçları karşılama yöntemleri kendilerine dönüşebilir, yani yeni ihtiyaçlar ortaya çıkabilir);
• ihtiyaçları karşılamanın yollarını ve araçlarını belirlerken(insan ihtiyaçlarının karşılandığı bir veya birkaç yöntem birleştirilir);
• ihtiyaçların zihinselleştirilmesi sürecinde(içerik veya ihtiyacın bazı yönleri hakkında farkındalık);
• ihtiyaçları karşılamanın yol ve araçlarının toplumsallaştırılmasında(kültür değerlerine ve toplum normlarına bağlılıkları meydana gelir).

Dolayısıyla, herhangi bir insan faaliyetinin ve faaliyetinin temelinde her zaman tezahürünü güdülerde bulan bir tür ihtiyaç vardır ve kişiyi harekete ve gelişmeye iten motive edici güç olan ihtiyaçlardır.

İhtiyaçlar iki türe ayrılmalıdır: varoluş ihtiyaçları ve yaşam hedeflerine ulaşma ihtiyaçları.

Varoluş ihtiyaçları genellikle fizyolojik ve güvenliği içerir. Aidiyet ihtiyaçlarının da bu tür olarak sınıflandırılması gerektiğine inanıyoruz. Bu, bir kişinin herhangi bir grubun (özellikle bir ailenin) dışında uzun süre var olamayacağı gerçeğiyle belirlenir.

Varoluş ihtiyaçlarının karşılanmasının aşağıdaki ana seviyeleri ayırt edilebilir: 1) minimal, 2) temel, 3) lüks seviye.

Varoluş ihtiyaçlarının asgari düzeyde karşılanması, insanın hayatta kalmasını sağlar.

Temel (normal) düzey, önemli entelektüel ve manevi ihtiyaçların ortaya çıkmasına fırsat sağlar. Bu seviye hem subjektif hem de objektif olarak belirlenebilir. İlk durumda temel seviyeye ulaşmanın kriteri, kişinin yiyecek, giyecek, barınma ve güvenlik ihtiyaçlarının karşılanmasıyla ilgili düşüncelerle meşgul olduğu süredir. Bu sürenin uyanık kalma süresinin yarısını geçmemesi gerektiğini varsaymanız tavsiye edilir. Temel seviyenin objektif bir değerlendirmesi, uzmanların çeşitli faaliyet türleri için gerekli olduğunu düşündüğü tüketici bütçesi olabilir. Özellikle madencilerin çalışmaları en yoğun ve tehlikeli işler arasındadır. Bu nedenle madenciler için yiyecek ve dinlenme maliyetleri nesnel olarak ofis personeline göre daha yüksektir.

Lüks düzeyinin, temel düzeyin üzerindeki varoluş ihtiyaçlarının karşılanmasının başlı başına bir amaç ve/veya yüksek bir sosyal statü gösterme aracı haline geldiği bir düzey olarak düşünülmesi önerilmektedir. Lüks düzeyinde kişi "yaşamak için yemez, yemek için yaşar." Uygun bir yaşam tarzının özellikleri A. Marshall, T. Veblen ve diğer birçok yazarın eserlerinde mevcuttur.

Bu nedenle Marshall şu ifadelere sahiptir: "Lükse karşı yasalar boşuna olmuştur, ancak toplumun ahlaki ruhu, insanları bireysel zenginlikle övünmenin her türünden kaçınmaya teşvik edebilseydi, bu büyük bir başarı olurdu." “...Herkes daha az ve daha basit şeyler satın alsa, onları gerçek güzelliklerine göre seçmeye çalışsa dünya çok daha mükemmel olurdu; ...her bireyin gelirini harcama şeklinin genel refah üzerindeki etkisi göz önüne alındığında, insanların yaşam tarzlarına hizmet etmenin en önemli görevlerinden biridir."

Yukarıdaki seviyeler elbette varoluşun ihtiyaçlarını karşılamanın tüm seviyelerini tüketmez. Örnek olarak, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Almanya'da ihtiyaçların "yükseldiğine" ilişkin verileri verebiliriz. Alman iktisatçılar, Alman dilinin karakteristik netliğiyle, ekonomik toparlanmanın ilk 5-6 yılındaki üç büyük ihtiyaç dalgası hakkında yazıyorlar: “der sogenannten “Fress-Welle” (“oburluk dalgası” olarak adlandırılan), “ der Kleidungs-welle” (“giysi dalgası”), “der Wohnungswelle” (“apartman dalgası”). Bundan sonra lüks ihtiyacı (die Luxusbediirfnisse) gelişmeye başladı.

Çoğu insan için fizyolojik ihtiyaçların tatmin düzeyi entelektüel, sosyal ve manevi ihtiyaçların yapısını önemli ölçüde etkiler. Aynı zamanda, kişinin maddi zenginliğe ne kadar az odaklanırsa, yaşam koşullarından ve mevcut güçlerden o kadar özgür olduğu eski çağlardan beri bilinmektedir. Genel olarak insanlığın Öğretmenleri olarak adlandırılan tüm büyük filozoflar ve dini şahsiyetler, fizyolojik ihtiyaçların makul bir şekilde sınırlandırılması çağrısında bulundu. A. Schopenhauer bu konuda çok sayıda açıklama yapıyor. Örneğin: "... Lüks eşyaların satışa çıktığını gören Sokrates şöyle haykırdı: "İhtiyacım olmayan o kadar çok şey var ki."

Böylece, varoluş ihtiyaçlarını karşılamanın temel seviyesine ulaştıktan sonra, dört gruba ayrılması tavsiye edilen yaşam hedeflerine ulaşma ihtiyaçları oluşur:

1) birey ve aile için maddi faydalar;

2) güç ve zafer;

3) bilgi ve yaratıcılık;

4) manevi gelişme.

Bireysel eğilim, yetenek ve isteklere bağlı olarak, bazı insanlarda varoluş ihtiyaçlarının temel tatmin düzeyine ulaştıktan sonra, maddi malların tüketimini en üst düzeye çıkarma arzusu hakim olacak; diğerleri için - güce ve zafere; diğerleri için - bilgi ve yaratıcılığa; dördüncüsü için - manevi gelişime.

Hizmet temelleri hakkındaki kitapların açılış sayfaları genellikle bu tür sınırların var olmadığını varsayar. Örneğin, hizmetle ilgili en saygın ABD ders kitaplarından birinin girişinde şöyle belirtiliyor: “Hizmet biliminde herhangi bir toplumun karşılaştığı temel sorun, mal ve hizmetlere yönelik neredeyse sınırsız insan ihtiyaçları ile mevcut sınırlı kaynaklar arasındaki çatışmadır. Bu ihtiyaçları karşılamak için kullanılabilir. »

Hiç şüphe yok ki insanın manevi ihtiyaçları, bilgi arzusu, yeteneklerini geliştirmesi ve kullanmasının sınırı yoktur. Maddi ihtiyaçlara gelince, bunların sınırsızlığı aşikâr sayılamaz. Şeyler dünyasında, en zengin hayal gücüne sahip, makul bir kişinin arzuları oldukça spesifiktir.

Bazen ihtiyaçların sınırsızlığı teknolojik ilerlemeden kaynaklanmaktadır. Ancak yeni mal ve hizmetlerin yaratılması, sonuçta kişi başına düşen enerji ve diğer doğal kaynakların tüketiminin artmasıyla ifade edilmektedir. Sayıları sınırlıdır ve sürekli azalmaktadır.

Sadece birkaç on yıllık petrol ve diğer birçok mineral rezervinin kaldığı biliniyor. Bu gerçek, nüfusun eğitimli kısmı tarafından giderek daha fazla tanınmaktadır ve ihtiyaçlarının oluşumunu etkilemekten başka bir şey yapamaz.

Sınırlı kaynakların akılcı kullanımına olan ihtiyacı kanıtlamak için insan ihtiyaçlarının sınırsız olduğu aksiyomundan yola çıkmak hiç de gerekli değildir. Aksiyomların gereklilikleri ne kadar küçük olursa teorinin yapısının o kadar güçlü olduğu bilinmektedir. Bu nedenle hizmet biliminin görevlerini tanımlayan bir varsayım olarak, insanların ihtiyaçlarının onları karşılama olasılıklarından daha büyük olduğu ifadesi oldukça yeterlidir.

İhtiyaçların yapısı

İhtiyaçların yapısı aynı kişi için hayatının farklı dönemlerinde değişebilmektedir. Üstelik varoluş ihtiyaçlarının öznel olarak normal tatmin düzeyi ne kadar düşükse, bu başarıya ulaşıldıktan sonra entelektüel ve manevi ihtiyaçların hakim olma olasılığı da o kadar yüksektir.

Önerilen ihtiyaç yapısının temel farklılıkları aşağıdaki gibidir:

ihtiyaçlar iki türe ayrılır: varoluş ve yaşam hedeflerine ulaşma;

ilk tür ihtiyaçları içerir: fizyolojik, güvenlik, ait olma; ikincisi - maddi zenginlik, güç ve şöhret, bilgi ve yaratıcılık, manevi gelişim ihtiyacı;

Varoluş ihtiyaçlarını karşılamanın üç düzeyi vardır: minimal, temel, lüks düzey;

yaşam hedeflerine ulaşma ihtiyaçları, varoluş ihtiyaçlarının karşılanmasının temel düzeyine ulaşıldıktan sonra oluşur;

geçim ihtiyaçlarının karşılanmasının temel düzeyleri önemli bireysel farklılıklara sahip olabilir.

Bir insanın dokuz temel ihtiyacı vardır. İnsan kendi içinde hissetmese bile her insanın bu ihtiyaçları vardır.

İlk dört ihtiyaç hayatta kalma ihtiyaçlarıdır:

1. sıcaklık,

2. koruma,

3. yiyecek,

4.güvenlik.

Bu temel ihtiyaçların karşılanması bizi rahat ve sakin bir duruma döndürür.

Beş ihtiyaç daha:

5. uyaranlarda ve okşayarak;

6. sevgi, yakın insanlardan oluşan bir çevre oluşturmak, sevgi ve belirli bir sosyal gruba ait olmak;

7. kendini gerçekleştirme (kişinin yeteneklerinin ve yeteneklerinin farkına varması, yaratıcı potansiyeli, "kendini" somutlaştırması);

8. Kendini gerçekleştirme yoluyla önemli bir toplulukta saygı ve tanınma, bu aynı zamanda kişinin kendisine zevk verir ve diğer insanlara fayda sağlar;

9. ruhsal gelişimde.

Karşılanmayan ihtiyaçlar sorunu, birçok insanın haklarının baskı altına alındığı ailelerde büyümüş olmasından kaynaklanmaktadır. İhtiyaç duydukları her şeyi kendileri için talep etmelerinin (çeşitli şekillerde) yasak olduğu yer. Ebeveynlerin çocuklarına eşzamanlı disiplini, doğru (bedenleri, gelecekleri, diğer insanlar ve çevrelerindeki dünya ile ilgili tehlikelerden ve yıkıcı davranışlardan korunmak) öz kısıtlamayı ve ihtiyaçlarının karşılanmasını nasıl öğreteceklerini bilmedikleri durumlarda (iddia dahil) hakları). Doğru kısıtlamalar çocuk tarafından kendini ifade etme yasağı olarak algılanıyordu (sormak, ihtiyaçlar hakkında konuşmak dahil).
Ayrıca her birimizde farklı karakter ve yaşam pozisyonuna sahip ego durumları bir arada bulunur. Bazı ego durumlarının davranış ve eğilimleri, diğer ego durumlarının davranış ve eğilimleriyle çatışabilir. Yani bazı ego durumlarında kendimize zarar veririz, bazılarında ise sağlığımız ve geleceğimiz için korkarız. Dahası, kötü alışkanlıklara sahip olan bu ego durumları, kişinin (kişiliğin yönetici kısmı) ihtiyaçlarının farkına varmasına umutsuzca direnir. Çünkü bu durum yeni kurallara yol açacak ve bu ego durumu yeni bir disipline boyun eğmek zorunda kalacaktır. Bu direnişin birçok hilesi var. Örneğin bazı insanlar, kötü de olsa tüm alışkanlıklarının kendilerine ait olduğunu, bu alışkanlıkların bir nedenden dolayı gerekli olduğunu, kişinin bunlardan vazgeçerse kendisini “kaybedeceğini” düşünürler.
Bu durumda bağımsız bir karara ihtiyacımız var; Yetişkin ego durumunun kararı.

Öncelikle kişinin bu dokuz ihtiyacın olduğuna karar vermesi gerekir.

Daha sonra her ihtiyacı karşılayacak bir plan yapın. Yetişkinlerin ihtiyaçlarla ilgili ikinci kararı, kişinin her bir ihtiyacı karşılamak için ne yapacağına ilişkin bir karar olmalıdır. Ve bu kararı iç durumdan bağımsız olarak uygulayın.

1. Isı ihtiyacı. Bu, bedensel termal konfor ihtiyacıdır. Garip bir şekilde birçok yetişkin, hava şartlarına göre nasıl giyineceğini bilmiyor. Sık sık insanların soğuktan sindiğini, sokakta hızlı ve gergin bir şekilde yürüdüğünü, mümkün olduğu kadar çabuk içeri girmeye çalıştığını görüyorum. Veya tam tersine terlerler ve ıslanırlar, böylece hoş olmayan bir koku alırlar. Aynı zamanda kendileri de rahatsız hissediyorlar. Kendilerini başkaları için rahatsız edici hale getirirler, böylece bilinçsiz senaryo ayarının "Yakın olma" nın farkına varırlar. Bu tür insanların sıcaklık ihtiyacını nasıl uygun şekilde karşılayabileceklerini anlamaları ve öğrenmeleri gerekir. Onlar. rahatınızı kaybetmeyecek şekilde giyinin.

2. Korunma ihtiyacı.Çocukluk çağındaki bu ihtiyaç ebeveynler tarafından karşılanır. Yetişkinler için bu ihtiyaç yasalar (anayasa, medeni kanun, iş kanunu, konut kanunu vb.) ve devlet (bölge, polis, mahkeme, belediye yetkilileri, sağlık otoriteleri vb.) tarafından karşılanır. Bu ihtiyacı karşılamak için bir yetişkinin yasaları incelemesi ve devlet kurumlarının varlığı ve işlevleri hakkında bilgi edinmesi gerekir. Böylece tam olarak nerede ve hangi konuda iletişime geçmeniz gerektiğini bilirsiniz. Bir yetişkinin başka bir kişiden, örneğin kocasından, ebeveynlerinden vb. koruma talep etmesi normal değildir. Belirli bir durumda sevdiğimiz birinden yardım isteyebiliriz, ancak ebeveynlik işlevlerini ve beklentilerini sevdiklerimize "empoze etmemeliyiz".

3. Yiyecek ihtiyacı. Bu ihtiyacı karşılamak için, çocukluğunuzda size öğretilen şekilde yemek yemeniz yeterli değildir. Vücudunuzun belirli maddelere olan ihtiyacı hakkında bilgi edinmeniz, vücudunuzun özelliklerini keşfetmeniz, kendinize sağlıklı beslenme kuralları geliştirmeniz ve bu kurallara uymanız gerekiyor.

4. Güvenlik ihtiyacı.Çocuklukta bu ihtiyacın karşılanmasından ebeveynler ve çocuğun kendi kendini koruma içgüdüsü sorumludur. Bir yetişkinin yaşam tarzını ve alışkanlıklarını (karşıdan karşıya geçme alışkanlığı, araba kullanma, keskin nesneler kullanma, elektrikli aletler vb.) yeniden gözden geçirmesi gerekir. Tehlikeye, hasara veya sağlık kaybına yol açabilecek alışkanlıklar varsa bunlardan vazgeçmeli ve aynı şeyleri farklı şekilde yapmayı öğrenmelisiniz.

5. Stimülasyon ve okşama ihtiyacı. Neopsyche'inizi (Yetişkin ego durumu) korumak için, ör. Gönüllü çaba ve farkındalık yeteneği, "çalışma" durumunda, kişinin onu sürekli olarak eğitmesi gerekir. Neopsişik eğitim, algı uyarıldığında ortaya çıkar. Algının uyarılması, bir kişinin duyularını kullanarak etrafındaki dünyayla etkileşime girmesiyle ortaya çıkar. Toplamda bir kişinin beş duyu organı vardır: gözler (görme organı), kulaklar (işitme organı), burun (koku organı), cilt (dokunma organı), dil (tat organı). Bir kişinin hayati derecede teşviklere ihtiyacı vardır, aksi takdirde neo-psişesi bozulur.

Burada neo-psişeyi harekete geçirme ihtiyacı hakkında Eric Berne'den bir alıntı var.
“….İnsan ruhunun tutarlı ego durumlarını sürdürme yeteneği, duyusal uyaranların değişen akışına bağlı gibi görünüyor. Bu gözlem sosyal psikiyatrinin psikobiyolojik temelini oluşturur. Yapısal terimlerle formüle edilmiş, neopsyche ve arkeopsyche'nin bütünlüğünü sağlamak için duyusal uyaranların gerekli olduğudur. Akış engellenirse veya monoton hale gelirse, neopsyche'nin giderek düzensizleştiği açıktır ("kişinin düşüncesi kötüleşiyor"); altta yatan arkeopsişik aktiviteyi ortaya çıkarır ("çocukça duygusal tepkiler gösterir"); sonunda arkeopsişik işleyiş de düzensiz hale gelir ("halüsinasyonlardan muzdariptir"). Bu, duyusal yoksunluk deneyinin açıklamasıdır.
Kötü ve iyi devlet hastanelerindeki hastaları karşılaştırarak neopsisiklerin uyaran sosyal ve yapısal yoksunluk durumunda yatırım tükenmesi yaşadıkları gösterilebilir. Esasen, bu tür bir yoksunluğun sonucunun arkaik telkin edilebilirlik olduğu kanıtlanmıştır, bu da onu uzlaşmaz bireylere karşı mücadelede zalim liderlerin elindeki en güçlü silah haline getirmektedir..."

Kişi, iletişim sürecinde neo-psişeyi eğitmek için en "yüksek kaliteli" uyaranları alır. Hiçbir bilgisayar oyunu (ve insanlar bu oyunları sırf teşvik almak için oynuyorlar) bu anlamda iletişimle karşılaştırılamaz. İletişim neopsisik için en etkili simülatördür. Bu nedenle kişilik bozukluğu olmayan kişiler, iletişim susuzluğu gibi uyaranlara karşı susuzluk hissederler. İzolasyonda insanlar iletişim “garantisini” aldıklarında kendilerini kaygılı hissederler ve sakinleşirler. İletişimin garantisi, diğer insanların bizi tanıması, diğer insanların bize ilgi göstermesidir. Dikkat ve tanıma birimi okşamaktır.
Özet. Uyarılma ihtiyacı hayati bir ihtiyaçtır. Buna uyaran özlemi denir. Kişilik bozukluğu olmayan kişiler, okşama isteği gibi uyaranlara karşı istek duyarlar.

Bu ihtiyaç hakkında daha fazla bilgiyi kitaplarda okuyabilirsiniz:
1. Stewart Y., joines V. “Modern transaksiyonel analiz.” Lane İngilizceden St. Petersburg, 1996, bölüm “Uyaran susuzluğu.”
2. Bern Eric "Transaksiyonel analiz ve psikoterapi." İngilizce'den çeviri, St. Petersburg, yayınevi<Братство>, 1992, bölüm VIII SOSYAL İLİŞKİLER, bölüm 1. Sosyal temas teorisi.

Şu anda makalenin devamı üzerinde çalışıyorum.

Saygılarımla Irina Letova.

Metinlerin kopyalanmasının tüm hakları saklıdır ve bana, Irina Letova'ya aittir.

Bir avukattan alınan bilgiler. Rusya Federasyonu'nun “Telif Hakkı ve İlgili Haklara İlişkin” Federal Yasasına dayanarak (19 Temmuz 1995 tarihli N 110-FZ, 20 Temmuz 2004 tarihli N 72-FZ Federal Kanunları ile değiştirildiği şekliyle), kopyalama, sabit sürücüye kaydetme veya bu bölümde yayınlanan çalışmaları arşivlenmiş biçimde kaydetmenin başka bir yöntemi kesinlikle yasaktır.

Bu metinler yalnızca bilgilendirme amaçlı sunulmaktadır. Metinleri kopyalayıp kaydederek, Rusya Federasyonu'nun mevcut mevzuatına uygun olarak tüm sorumluluğu üstlenirsiniz.

Irina Letova'nın makalelerinden fikir veya materyal kullanıyorsanız, bilgi kaynağını belirtmelisiniz - www.site sitesi