Slav büyücüler, şifacılar, büyücüler, büyücüler, kurt adamlar ve ölüler. Slav mitolojisinin karakterleri: Cadı

"Slav Cadılarının Sırları" Kitabı Cadının tamamen Rusça bir kelime olduğu, "bilmek" kelimesinden geldiği gerçeğiyle başlayalım. Bu kelimenin kökü “Ved”dir. Daha önce Yunan rahipleri yeni bir din ile Rusya'ya gelmeden önce bize “Vedi” diyorlardı ve “Vedi'ye gidelim”, “Vedi'den öğrenin” diyorlardı. Bu tür kadınlar kendi kendilerine şöyle dediler: "Biz önderlik ediyoruz." Yunanlılar bizi yeniden adlandırdılar ve “Cadılar” kelimesi bu şekilde ortaya çıktı. Cadıların Şeytan'a, Şeytan'a vs. taptığını söyleyenlere inanmamalısınız. Hayır! Bin kere hayır! Biz Hıristiyan değiliz! Biz İsa ya da Kutsal Ruh biçimindeki Tanrı'ya inanıyoruz, aynı zamanda Şeytan'a ve onun "uşaklarına" da inanıyoruz. Biz onları umursamıyoruz. Sadece farklı bir inancımız var! Bu nedenle birisinin cadılardan gelen kötülükten akıllıca bahsetmesi bizim için çok tatsızdır. Allah Buda'ya ne kadar bağlıysa biz de Şeytan'a o kadar bağlıyız! Yani biz Cadıların kendi dini fikirlerimiz var. Dünyanın her yerindeki cadılar Büyük Tanrıça Anne'ye inanırlar. Pek çok yüzü var ve dünyanın her yerinde farklı isimler altında biliniyor: Mısır'da İsis'e tapıyorlardı, Haiti'de ona Erzula, Trakya'da Vendis, Fenike - Astara, Girit - Rhea, İskandinavya - Freya deniyordu. Ve bu doğru çünkü herkes farklı diller konuşuyor. Sonuçta “ekmek” kelimesi bile tüm uluslar arasında farklı telaffuz ediliyor. Burada Rusya'da böyle bir dine “Vedik” denir - dolayısıyla Vedi. Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın tüm tanrılarına tapınmayı içerir. İmanın temeli, unsurların, doğanın güçlerinin, ataların ruhlarının kültünün, en karmaşık ritüellere sahip bireysel tanrıların kültünün, kendi takvimleri, çok sayıda ritüelleri ve en katı görgü kuralları ile tanrılaştırılmasıdır. Dini efsaneye göre, tüm dünyanın Büyük Annesi dünyayı ve bütün bir tanrı ailesinin başı olan oğlu Svarog'u yarattı. Toplamda 28 tane var! Bireysel tanrıların onuruna, bir zamanlar tapınaklar inşa edilmişti - Kapitsa ve saygı duyulan yerler - En güzel yerlerde bulunan tapınaklar. Hayvanlar, silahlar, çiçekler, meyve ve sebzeler, boncuklar ve sütler, kurdeleler ve ağaç dalları kurban edilir. Her din gibi bizim dinimizin de temel ilkeleri vardır. Hayat çocuklara karşı bir görevdir, anne-babaya hürmet, büyüklere hürmet, atalara hayranlıktır (ata kültü). Birçok tanrı var. Tanrılar, insanlar gibi, Zamanın Büyük Anası (o her şeyin başlangıcıdır) dışında ölümlüdür. Hayat bir mücadeledir. İnsanların gerçek hayatı yalnızca insanların kendilerine bağlıdır, çünkü yalnızca tanrılar rehberlik eder, seçimi insanlar yapar. Refah ve başarı cennetin övgüsüdür. Dünyadaki her şey sürekli hareket ve değişim halindedir. Her şey maddidir, tüm dünya görünür ve görünmez. Elementlerden ayrı olmayan insan, insan ve doğa büyük, birleşik bir bütün oluşturur, çünkü yaşam büyük bir mutluluk armağanıdır. İnancın acımasız bir merkezileşmesi ve hiyerarşisi vardır. Ana hücre, biri rahip olan 13 kişiden oluşan Kolgan'dır, rahibe Kolgan'a (daire) başkanlık eder. Çember ya tamamen erkek ya da tamamen kadın olabilir, ancak çoğu zaman karışıktır. Çevreler farklı şehirlerde bulunabilir. Büyük şehirlerde bunlardan birkaçı olabilir. Colgan'ların üstünde Coven, yani Dokuzlar Konseyi yer alıyor. Yeni çevrelerdeki liderlerin atanmasına, tatillerin nerede, ne zaman, kim tarafından yapılacağına ilişkin kararları o veriyor. Konsey, üç kişiden oluşan göz tarafından yönetiliyor: hediye (muska) - 1 rahibe - şimdi söylendiği gibi yasama yetkisini temsil ediyor. Asa (personel) - 2 rahip - yürütme gücü. Rauer (kılıç) - 1 rahip - yargı gücü. Tüm cadıların ve kadın witcherların yedi seviyeli bir hiyerarşisi vardır. Her aşama belirli bir bilgi, özveri ve uzun vadeli uygulamayı gerektirir. Meclisin tüm rahipleri ve rahibeleri yedinci seviyede bulunur. Ayrıca Vedik hiyerarşinin tamamı yedi aşamaya bölünmüştür. Tanrılara sıradan tapanlar (sürü). Acemiler öğrencidir. Cadılar, büyücüler. Dodoller kolganların (çevrelerin) rahibeleri ve rahipleridir. Coven - dokuz kişilik konsey. Oklar (coven'ı kolganlara bağlayan 7 kişi - daireler ve Göz). Göz. Eğitimin kaynağı 3 dereceye ayrılan kutsal kitap “Phoenix”tir. Birincisi, Vedik din, okul, dünyanın yaratılışıyla ilgili eski dini mitler, temel dogmalar, tanrılarla ilgili hikayeler, tatil koleksiyonu, takvim, muska ve işaretlerin kodunun çözülmesiyle ilgili materyaller içeriyor. Kurban törenlerinde ve törenlerde kullanılan büyüler. İkincisi bitkisel bir ilaçtır (bitkisel ilaç), yağlar, özler, tütsü. Astroloji, falcılık: ateş yakma (ateşle falcılık), el falı (elle), rapsodomansi (şiirle), haruspicy (hayvanların bağırsaklarıyla), kemiklerle, kartlarla, madeni paralarla, çiçeklerle, kahveyle, rüyalarla vb. üçüncüsü sihirdir - büyüler ve komplolardan oluşan bir koleksiyon. Yani büyücülüğün kendi yasaları ve kuralları, kendi kanunları, kendi hiyerarşisi vardır, ancak aynı zamanda Çember'de herkes eşittir ve birbirlerine yalnızca saygı gösterilmesi gerekir. Biz tanrılarımıza dua etmiyoruz, kölece tapınma ve kulluk yapmıyoruz, sadece saygı duyuyoruz! Biz sadece birbirimize ve Toprak Ana'ya boyun eğiyoruz. Atalarımız şöyle dedi: "Eğilen kişi yine de doğrultur, ama emekleyen asla doğrulmaz." Bu nedenle bir cadıyı veya büyücüyü "diz çökmüş" görmek imkansızdır. Doğayla bağlantılıyız, Dünya'daki yaşamın kökenini tüm biçimleriyle memnuniyetle karşılıyoruz. Bizim için dünya güzelliklerle dolu. Biz günaha inanmıyoruz; bizim anlayışımıza göre günah yoktur. Hıristiyanlığın "her şeyi gören" Tanrısı umurumuzda değil. Orada, cennette birinin, Lent sırasında içmiş olsanız da içmeseniz de, gülseniz de gülmeseniz de, et yeseniz de yemeseniz de, seks hayatımızı izlediğine inanmıyoruz. Ruh hakkında farklı düşünüyoruz. Cadılar en önemli şeyin vicdanınızla barış içinde yaşamak olduğuna inanırlar. Bu en önemli koşuldur. Bir insan bir şeyi yapıyorsa ve onu doğru buluyorsa öyle olmalıdır. Şüpheniz varsa, aklınızda olanı yapmamak daha iyidir! Ama ruhu düşünerek bedeni unutmuyoruz. Zavallı vücut! Bizim kavramlarımıza göre ruh sonsuza kadar yaşıyorsa, o zaman beden uzun süre var olmaz. Ve vücut hayattan zevk almalı, çiy tazeliğini, yaz gecesi esintisinin gücünü, güneşin ilk ışınlarının hassasiyetini hissetmelidir. Yaz geceleri nehir ve göl kıyılarında yaktığımız şenlik ateşlerinin sarhoş edici güzelliğini içinize çekin. Ve belki de inancımızın zulme rağmen hala güçlü olduğunu, 1000 yıldır yaşadığını düşünmeye değer. Ve tatillerimizde Şeytan'ın temsilcisi olarak gösterilen kişi de kılık değiştirmiş bir adamdır. Bir kurdun ya da ayının derisini giyiyor ve keçinin boynuzları tanrı Veles'in sadece bir görüntüsü. Ancak kiliselerde Tanrı'nın imgesini taşıyan simgeler kullanılıyor; bu Tanrı'nın kendisi değil, sadece onun el yapımı görüntüsü. Ayrıca Rus bayramlarında mumyalar her zaman mevcuttu, Kolyada'yı, Maslenitsa'yı vb. Unutmayın. İnsanlar bizden korkmayın, rahipler arasında tüm pagan tanrılar şeytanlar ve şeytanlardır. Örneğin, eski Babilliler arasında (anavatanında) Lucifer, sabah ve akşam yıldızı Venüs'ün ışık tanrısıydı, ancak Hıristiyanlar arasında tabiri caizse alaşağı edilmiş bir tanrıdan gelen bir iblis haline geldi. Çok eski zamanlardan beri Rusya'da şifacılar, cadılar, büyücüler, sihirbazlar vb. Vardı. Ve bu isimleri yalnızca deneyimli bir kişi anlayabilirdi. Peki biri ile diğeri arasındaki fark nedir? Büyükanne bir fısıltıdır. Kelime kendisi için konuşur. Bu, akrabaları tarafından veya tedavi için - şifacılar, cadılar, büyücüler - büyü sözleri verilen yaşlı bir kadın. Bu büyüleri ailelerine bırakıp sonra kullanarak tedaviden sonra kendileri hastalanırlar. Bu komploların nereden geldiği - fısıldayan büyükannenin hiçbir fikri yok. Çoğu zaman bu büyükanneler yalnızca bir hastalığı, örneğin fıtığı tedavi edebilir. Cadı doktorlar. Hem genç hem de yaşlı olabilirler. Çoğu zaman bunlar kendi kendini yetiştirmiş veya kendi kendini yetiştirmiş insanların çocuklarıdır. Hava durumunu işaretlerle nasıl belirleyeceklerini biliyorlar, duaları biliyorlar (Hıristiyan, Katolik). Ancak komplolarımızı kullanıyorlar, ancak başlamadan önce şu sözleri koyuyorlar: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" ve komploların sonuna - "Amin." Tedavi için su, tuz, kül, mum kullanıyorlar ama bunlar oldukça kurnaz insanlardır; tedavideki tüm başarısızlıklardan biz cadılar sorumluyuz. Zarar verdiklerini söylüyorlar. Bazen o kadar saçma ve saçma konuşuyorlar ki komik oluyor. Bir öğrencimiz kitabında 9 metre boyunda olabileceğimizi, kuyruklarımızın neredeyse yere değdiğini, kafataslı omuz askıları taktığımızı, artık kedilerin olduğu çantaya ve ateşe girme zamanımızın geldiğini yazmıştı. Ateş! Ateş! Ama ona neden ateşe cevap vermeyeceğini sorun. Toplu olarak yakmak ve boğulmak daha uygundur. Peki şu meşhur söz nerede: “Yargılamayın, yoksa yargılanmayasınız”? Bazı şifacılar bize kapılara bıçak saplamamızı, tebeşirle haç çizmemizi ve köşeleri mumla tütsülememizi tavsiye ediyor. Cadının korkup kaçacağını söylüyorlar. İnanmayın! Bunların hepsi saçmalık. Kaçmayacağım. Haçlardan korkmuyoruz! Şifacılar ayrıca, önemli bir fark olmadığını söyleyerek sıklıkla kara ve beyaz büyüyü karıştırırlar. Başka bir gri, pembe vb. sihir buldular. Sadece siyah ve beyaz büyü vardır. Hiçbir boşluk yok. Gece ve gündüz gibi iki kutup vardır, Ay'ın görünen ve görünmeyen tarafları, aralarında net bir çizgi vicdandır! Hiçbir fark yok diyen yalan söylüyor. Tıpkı kara büyünün kesin bir tanımı olduğu gibi vardır: "Hangi saikle olursa olsun, insanın ruhu ve bedeniyle iradesi dışında yapılan her şey kara büyüdür." Şifacıların komploların iç ve dış yönleri hakkında hiçbir fikri yoktur, ancak onlar hakkında konuşmayı taahhüt ederler. Bazen kendilerine cadı diyorlar, yani yanlış kızakta oturuyorlar! Büyücüler. Onlar sihirbazlar. Astronomi, astroloji, simya biliyorlar, ruhlar aleminde patronları var, Kabala'nın kutsal işaretleri ve bunun sonucunda ortaya çıkan sonuçlar onlara açıklanıyor. Tanrıya (genellikle yaşadıkları ülkeye) inanırlar. Siyah büyücüler (“Satanistler”, “Kara Kardeşler” veya “Lucifer Tarikatı”) ve beyazlar var. Her ülkenin kendi büyücü birlikleri vardır, ancak büyücüler genellikle yalnız çalışırlar. Çok iddialı ve dokunaklı. Para için çalışıyorlar, herkesin bilgilerini daha yüksek fiyata satmak için okuduğuna inanıyorlar. Bazıları iş başında: şirketlerde, fabrikalarda ve büyücülerde insanlara yardım ediyor. Daha önce Rusya'da 4 büyücü okulu vardı. Eğitim 13 yıl sürdü. Çernigov, Kiev, Suzdal ve Novgorod'da okullar vardı. Moskova'dan uzak durmaya çalıştılar. Artık durum değişti. Büyücüler. Daha önce de belirtildiği gibi, "Büyücü" ve "Cadı" kelimelerinin kökü aynıdır - "Ved". Vedun sorumlu bir adamdır. Büyücü, erkek pagan tanrılarının rahibidir: Veles, Perun, Rod vb. Büyücülerin kendi ritüelleri, kendi yasaları, kendi hiyerarşileri vardır. Orada arıza üçlüdür (daire yerine). Kutsal kitaba "Velesova" denir. Büyücüler fal bakmaz; bir büyücü hayatında asla kartlara dokunmaz. Büyücüler duaları, büyüleri bilirler ve tılsım ve kılıçla çalışırlar. Bir büyücü asla kendisine şifacı demez; onlar için bu bir hakarettir (yüze tokat). Bilgi babadan oğula, dededen toruna aktarılır. “İyi becerinin ödüllendirilmesi gerektiğinden” bencilce davranmazlar. Bir kadın cadıya rastlamak çok nadirdir, neredeyse bir istisnadır. Bu ancak ailenin erkek soyu kesildiğinde ve bilginin kadına aktarılması gerektiğinde gerçekleşir. Kendisi bu bilginin taşıyıcısıdır ve olağanüstü konumu nedeniyle bir büyücüye, yani erkek tanrıların rahibesine dönüşür. Büyücüler ve Hıristiyanlık uyumsuzdur! Bu nedenle sahtekarlar kiliseye giden ama kendilerine büyücü diyen kişilerdir, bu cehaletten kaynaklanmaktadır. Son zamanlarda cadılar ve büyücüler belirli tatillerde sıklıkla bir araya geliyor. Magi. Bunlar bir tür astrolog, tahminci. Daha önce her tapınakta ve tabii ki Perun, Rod, Yarila, Mokosha, Rodunia tapınaklarında bulunuyorlardı. Tüm tanrıların rahipleri hizmetlerinden yararlandı. Bilgilerini seçici olarak belirli bir kişiye, yani öğrenciye aktardılar. Magi bir yerden diğerine taşınabiliyor, yalnızlık içinde yaşayabiliyordu ve çocukları yoktu. Cadılar. Kalıtsaldırlar ve kalıtsal değildirler. Kalıtsal cadılar bilgilerini büyükannelerinden ve annelerinden alırlar ve doğdukları andan itibaren Kolgan'da kendi seviyelerini işgal ederler. Kalıtsal olmayanlar - cadı okulunda okuyan, öğretmenlerinden inisiyasyon alan ve Coven sınavlarını geçenler. Doğru, her türlü şeyi okumuş, kendi kendini yetiştirmiş insanlar da var, sistematik bilgiye sahip olmadıkları için çok tehlikeliler. Gerçek cadılar onları cadı olarak görmez. Son zamanlarda böyle bir "cadı" Çember'e geldi ve Moskova'da Voodoo eğitimi aldığını ve artık bir cadı olarak görülmesi gerektiğini kanıtlayan belgeleri gösterdi. Voodoo, Voodoo'dur. Bu şamanizm ve büyücülüğün bir karışımıdır, ancak büyücülük değildir! Tıpkı Cadılar gibi, Witcherlar da var. Bunlar Tanrıçaya tapan erkeklerdir. Tüm Cadılar ve Büyücüler atalarıyla gurur duyarlar ve bunda gurur duyulacak bir şey vardır. Atalarımızın tanrılarına inanıyoruz! Peki hangi tanrılardan bahsettiğimizi öğrenmenin zamanı gelmedi mi? Cadılar, atalarımızın Kızıl Gezegenden uçtuğunu, kilden şekillenmediğini ve maymunlardan gelmediğini söylüyor. Ancak Kızıl Gezegenin hangi gezegenden olduğu bilinmiyor ve bu konuda cadılar arasında bir fikir birliği yok. Bazıları bunun Mars'tan geldiğini düşünürken bazıları da Sirius'tan geldiğini düşünüyor. Sır, kadim bilginin taşıyıcılarının bin yıllık "yeraltından" çıkma zamanı geldi, aksi takdirde atalarımız tarafından Vladimir Besputny'nin yaktığı ateşlerden gizlenen bütün bir hakikat katmanı (bu, cadılar ve büyücülerin Vladimir Svyatoslavich dediği şeydi, Rusya'yı vaftiz eden ve kâr uğruna babalarının ve çocuklarının inancını reddeden kişi, unutulmaya ve otoriteye gömülecek). İşte tanrılarımız hakkındaki gerçek! Atalarımızın 28 ana tanrısı vardı: Sva, Svarog, Dazhdbog, Dennitsa, Diva, Perun, Sabah Şafağı, Akşam Şafağı, Zarnitsa, Kolyada, Lada, Lelya, Yarilo, Kupalo, Ovsen, Stribog, Khors, Mokosh, Veles, Moarena ve Simargl Slavların ana atası ve hamisi, aynı zamanda tanrı Rod ve 7 karısı - 7 Beregin'dir. Vedik takvimde güneş dönemi 28 yılı kapsadığından, her tanrı ve tanrıçaya takvimde farklı bir yıl atanır.

Cadı- Slav inanışlarında - doğası gereği büyücülük yeteneklerine sahip veya cadı olmayı öğrenmiş bir kadın. Aslında, cadı ismi onu "özel bilgiye sahip, bilgili bir kişi" olarak nitelendiriyor ("cadı, cadı", "sihir yapmak, büyü yapmak" anlamına gelir).

İnanışlara göre cadılar, "bilim adamlarından" daha "doğal" naziktirler ve hatta "bilimsel" cadıların neden olduğu zararları düzelterek insanlara yardım edebilirler. Oryol vilayetinde, aynı nesildeki ardışık on iki kızdan on üçüncüsü (veya buna göre dokuzdan onuncusu) olarak "doğuştan" bir cadının doğduğuna inanılıyordu. Böyle bir cadının küçük bir kuyruğu vardır (yarım inçten beş inç'e kadar). Bazen büyücülük becerileri annelerden kızlarına "miras yoluyla" aktarılır ve bütün cadı aileleri ortaya çıkar. Yaygın inanışa göre cadılar ve büyücüler bilgilerini birine aktarıncaya kadar ölemezler ve çok acı çekemezler; bu nedenle, büyücülük yeteneklerine sahip insanlar ölürken bunları şüphelenmeyen akrabalarına ve tanıdıklarına - bir fincan, bir süpürge veya ellerindeki diğer nesneler aracılığıyla aktarabilirler. Oryol vilayetinde kaydedilen hikayede, kayınvalidesi, damadına büyü yapmayı öğretmeye çalışır. Murmansk bölgesinin sakinlerinden biri, yaşlı bir büyücünün kendi iyiliğinin bir işareti olarak "büyücülüğünü silmeyi" teklif ettiğini, ancak onun korktuğunu ve reddettiğini anlattı. ). Cadı duman, kasırga, kuş gibi uçar (bacadan uçar). Genel olarak baca, cadıların evden eve girmeyi en sevdiği yoldur ve özellikle tuhaf halkalar halinde kıvrılan duman, kulübede bir cadının varlığının kanıtlarından biridir: “bacadan çıkan ilk duman asla sakin ve sessizce dışarı çıkmaz, hava nasıl olursa olsun her zaman bulutlar halinde döner ve kıvrılır." (Cilt.) Cadı bir iğneye, topa, torbaya, yuvarlanan fıçıya, saman yığınına dönüşür. Ancak çoğu zaman şu şekli alır: kuşlar (saksağanlar), yılanlar, domuzlar, atlar, kediler, köpekler, hızla dönen tekerlekler . Rusya'nın bazı bölgelerinde cadının on iki olası biçiminin olduğuna inanılıyordu. Hızlı bir şekilde dönüşebilme yeteneği ve alabileceği formların çeşitliliği, cadıyı diğer mitolojik karakterlerden ayırır. Cadı arkasını dönerek sobanın direğine (veya yer altına, harman yerine) ateşin içinden, bıçakların ve çatalların, on iki bıçağın, bir ipin vb. arasından yuvarlanır. Ayrıca bize daha tanıdık (peri masallarından) sarma yöntemleri de vardır - örneğin, sihirli merhemle ovalamak. Cadı, çoğunlukla akşam karanlığında, akşamları, geceleri bir büyü yapar, döner ve uçar veya hayvan şeklinde koşar. Bir cadı ya da büyücü hem gerçek bir yaratıktır (günlük yaşamda sıradan bir köylü kadındır) hem de doğaüstü güçlere ve yeteneklere sahiptir. Rus inanışlarına göre cadı, doğanın ve insanın varlığının çeşitli tezahürleri üzerinde güce sahiptir. Hasat ve hasadın başarısızlığı, hastalık ve iyileşme, çiftlik hayvanlarının refahı ve hatta çoğu zaman hava koşullarındaki değişiklikler cadılara ve Witcherlara bağlıdır. 19.-20. yüzyılların kayıtlarında. Ay'a zarar verme ve hırsızlık gibi cadı becerilerinden de bahsediliyor. Tomsk eyaletinde cadıların önce bir turpu ve bir ayı, sonra da bir kişiyi "şımartmayı" öğrendiklerine inanılıyordu. Ay şu şekilde “şımarıktır”. “Okarach” (dört ayak üzerinde) duran Baba, küvetin içinden ona bakar ve bir büyü yapar. Sonuç olarak ayın kenarı kömür gibi siyaha dönmelidir. Astrahan vilayetinde bir cadının bir düğün sırasında ayı nasıl "çaldığına" ve şiirlerin (düğüne katılanların) yolu bulamadığına dair bir hikaye kaydedildi. Kursk Znamensky Manastırı arşivlerinde ise bir cadının yıldızları gökten nasıl kaldırdığına dair 18. yüzyıldan kalma bir kayıt var. En eski tanrıların ve doğaüstü varlıkların karakteristik özelliği olan Ay ile bağlantı, cadı imajının eski kökenine tanıklık ediyor. Ancak 19. ve 20. yüzyıllarda Rusya'da. Bu tür inançlar (ve hatta bir cadının uçması, yemek yemesi, ayı ve yıldızları süpürgeyle süpürmesiyle ilgili hikayeler), örneğin Ukrayna'da Batı ve Güney Slavlar arasında olduğu kadar yaygın değildir. Rus materyallerinde, Ay'a ve yıldızlara büyü yapan bir cadı, bir tutulma veya bulutla karşılaştırılabilmesine rağmen genellikle insan görünümünü korur. Bu, bir cadının görüntüsünde yalnızca animasyonu, temel fenomenlerin kişileştirilmesini görmemize izin vermez. Cadı ya elementleri taklit eder, sonra onları kendisine boyun eğdirir ya da sanki onların içinde çözülür, elementlerle birleşerek onlar aracılığıyla hareket eder. Bir cadı imajı, "yaşayan" unsurlar, doğaüstü yeteneklere sahip bir kadın ve ayrıca özel özellik ve yeteneklere sahip hayvanlar ve kuşlar hakkındaki fikirlerin kavşağında ortaya çıktı. Cadı uçmak için kuşa, ata dönüşür ya da kadın biniciye dönüşür. Uçan cadıların "meslekleri" çeşitlidir. Saksağan kılığında, cadı şey hamile kadınlara zarar verir (bkz. ŞEY-MAGPIE ), daha az sıklıkla - Şabat'a uçar (Tulsk., Vyatsk.) veya Ay'ı çalar (Cilt). Rusya'da XIX-XX yüzyıllar. Büyücülük uçuşları veya ata sarılı bir kişi üzerinde cadı gezileri hakkındaki hikayeler popülerdir (veya tersine, bir cadı atı üzerinde özel güçlere sahip bir kişi - Orl., Kaluzh., Vyatsk). Bu komplonun uzun zamandır yaygınlığı, Başpiskopos Macarius'un "kısrağa dönüşen bir eşin" iyileşmesinden söz eden Nomocanon'da kanıtlanmıştır. Atı uyuyan veya ağzı açık bir kişinin etrafına sarmak için cadının üzerine bir dizgin atması yeterlidir. Dizgin ve tasma geleneksel olarak en “büyücülük” öğelerinden biridir. Ruslar, büyücülüğün "at koşum takımına ve genel olarak biniciliğe ait" her şey yoluyla aktarıldığına o kadar inanıyorlardı ki, örneğin yabancıların kraliyet atlarını ziyaret etmesine kategorik olarak izin verilmiyordu ve Doğu Sibirya'da cadıların insanlara, hayvanlara verdiği zarar ve nesnelere hala “yaka takmak” deniyor. 19.-20. yüzyılların hikayelerinde. Atlı cadıların (atlı cadıların) uçuşları ve gezileri amaçsızdır veya at kılığında evcilleştirilen cadının evlenmesiyle (bazen ölümüyle) sonuçlanır. Cadıların Şabat'a uçuşları ve gezileri (ve Şabat'ların kendisi hakkında) hakkındaki hikayeler Büyük Rus eyaletlerinde yaygınlaşmadı. Örneğin Vyatka vilayetinden bir hikaye, Şabat'tan çok, ona katılan bir kişinin kaderi hakkında çok fazla şey söylemiyor: bir saksağan cadı (ve ondan sonra, cadının saksağana dönüşen kocası) uçar cadıların toplanması. Kocası ("cadılar onu yemeden önce") onu hemen terk etmek zorunda kalır ve karısının çektiği ve canlandırdığı bir atın üzerinde uçup gider. Yanlış zamanda atından atladıktan sonra altı aylığına evine döner. Cadıların ayrıca hava durumu, özellikle nem ve yağmur üzerinde de güçleri vardır. Voronezh eyaletinde bir cadının önlüğünü sallayarak bulutları uzaklaştırabileceğine inanıyorlardı. İnanışlara göre (daha çok Rusya'nın güney ve güneybatı bölgelerine özgü olsa da), cadı yağmuru, doluyu ve fırtınaları bir çanta veya saksıda saklar ve saklar. Cadıların suyla özel bir bağlantısı olduğuna inanılan Eski Rus zamanlarından beri, büyücülükten şüphelenilenler şu şekilde test ediliyordu: bir nehre, göle atılıyorlardı ve boğulmayanlar cadı olarak kabul ediliyordu (görünüşe göre onlar suyu etkileme yeteneğinden şüpheleniliyor). Bu âdet hem idam hem de arınma veya kurban etme olarak değerlendirilebilir. Şiddetli kuraklıklar sırasında, genellikle kuraklığı yaratan (hatta belki yağmuru bir yerde veya "kendi içlerinde" tutan) cadıları ararlardı. Bir cadının bir şekilde nemi çekebileceği (veya içine "çekebileceği") -yağmuru durdurabileceği, çiy toplayabileceği, inekleri sağabileceği- inancı özellikle Rusya'da yaygındır. Bir cadının en geleneksel faaliyetlerinden biri başkalarının ineklerini sağmaktır. Genellikle akşam karanlığında, geceleri bir yılana, bir domuza, bir kediye dönüşen ve gizlice ineğe yaklaşan cadı onu sağar ve görünmez tüylerle (Kuzgun) memeyi çekerek sağım makinesi olmadan da yapabilir. Tula eyaletinden bir hikayede zengin bir adamın inekleri süt vermiyor. Bir tavuk kümesinin altında oturarak baltayla nöbet tutması tavsiye edilir. Geceleri bahçeye bir kedi gelir ve çıplak saçlı bir kadına dönüşerek ineği deri bir çantaya sağar. Adam kadının elini baltayla keser ve kadın ortadan kaybolur. Sabah cadı olduğu ortaya çıkan annesinin elini kestiği öğrenilir. Toplantı onun bahçeden ayrılmasına izin vermemeye karar verir. Cadı tarafından sağılan ineğin memesi kurur, kurur ve ölür. Ayrıca büyücülükle sağmanın daha karmaşık yöntemlerinden de bahsediyorlar: Cadı, ineklere dokunmadan, sabana bir bıçak saplayarak (sütün bıçağın üzerinden akmasına neden olur) onları sağar veya ineklere seslenerek isimlerini sayar. . Cadının sözüne göre evde hazırladığı yemekleri süt doldurur (bkz. ARAMA ). Cadıların eylemleri aynı zamanda doğanın yıllık döngüsüyle de bağlantılıdır. Özellikle kışın ortasında ve yaz gündönümünde önemli ve tehlikelidirler. Rusya'nın güney bölgelerinde, 16 Ocak'ta aç cadıların inekleri sağdığı ve yaz gündönümünde (İvanov, Peter'ın günleri, 7 ve 12 Temmuz) ahırlara girip sığırlara yaklaşmaya çalıştıkları hikayeleri var. Gündönümü günleri ve büyük takvim tatilleri (örneğin Paskalya), Rus inançlarına göre, Şabat'tan çok, dünyada yaşayan tüm güçlerin ve yaratıkların aktivasyonuyla eşlik eden tuhaf cadı festivalleridir: Ivan Kupala'da, " cadılar ve büyücüler hazineleri korumak, sığırları şımartmak, ekmeğin içindeki sporları yok etmek, orakçıların kıvranmasını sağlayacak kıvrımlar yapmak, harman dövülmesin diye eşikler yapmak için mağaralarından uçarlar” vb. (Psk.). http://slavyans sitesinden alınan materyal. myfhology.info Cadılardan korkarak, böyle günlerde, emziren buzağının cadının sütü almasına engel olması için inekleri buzağılarıyla birlikte ahırda bırakmaya çalışırlar; ahır kapısına deve dikenleri asarlar, ahır kapısına genç bir kavak ağacı yerleştirirlerdi. ahır kapısını kavak kütükleriyle destekledi ve üzerlerine keten tohumu serpti. Kulübenin pencerelerine ısırgan otları koyarlar ve genellikle bayram gecesi uyumamaya çalışırlardı. Ivan'ın günü büyücülük hilelerinin kurbanı olmamak için. Smolensk vilayetinde, Yaz Ortası Günü'nden önce, ahırın kapısına Tutkulu bir mum ve bir resim yerleştirildi (bir gün sonra mum, ahırın içine girmesini engelleyen bir cadı tarafından ısırılmış olabilir). Rusya'nın bazı bölgelerinde (özellikle güney ve güneybatı), Yaz Ortası gecesi, bir at kafatasının veya bir cadıyı tasvir eden heykelin sembolik bir şekilde yakılması gerçekleşti. Cadılar aynı zamanda (özellikle Yaz Ortası ve Petrus'un olduğu günlerde) tarlada otlayan sürüler için de tehlikelidir. Şifalı Ivanovo çiğine sürülen inekleri çağırarak, aynı zamanda sağlık, doğurganlık ve süt veren nemli nemi de alıp götürüyorlar. Geleneklere göre, köylü kadınlar da yaz ortası sabahı "çiy topluyorlar", "temiz bir masa örtüsünü çimenlerin üzerinde sürükleyip pancarın içine sıkıyorlar" (Volog.) ya da çiy üzerinde yuvarlanarak ondan sağlık ve güç almaya çalışıyorlar. o (Olon.). Köylü kadınların "çiy toplaması" sağlık ve esenlik kazanmayı amaçlamaktadır; Bir cadı tarafından çiy "tırmıklamak", "sütü tırmıklamak" anlamına gelir ve sağlığa zarar, bir ineğe zarar verir. Görünüşe göre, bazı nitelikleri bakımından çiy, süt ve yağmur köylülere tek bir madde, toprağın, hayvanların ve insanların bereketinin somutlaşmış hali ve garantisi gibi görünüyordu. Cadılar bu doğurganlığı alıp kendi içlerine "özümseme" yeteneğine sahipti. Sağılan süt, onu alan cadı ile bağlantısını korur: Böyle bir süt kaynatılırsa, cadı korkunç bir azap yaşayacaktır (Perm., Sarat.) veya "içerideki her şey kaynayacaktır" (Güney). Bu sütten yapılan tereyağına bıçak batırırsanız kan çıkar (Kasım). Süt cadının içinde gibi görünüyor, bu da bir bahçe yılanına veya öğlen yılanına benzerlik gösteriyor ( YILAN'a bakın) . Cadının yılanı "taklit ettiğini" veya doğaüstü bir yılan görüntüsünün cadı imajının bileşenlerinden biri olup olmadığını söylemek zordur. Öyle ya da böyle, cadıların doğurganlığı, hasatı ("bolluğu") kendi içlerinde koruyabilecekleri fikri Eski Rusya'da belirtilmiştir. Rostov topraklarındaki kıtlık sırasında bilge adamlar, büyücülük yaptığından şüphelenilen kadınların omuzlarının arkasındaki deriyi keserek, kendilerine çektikleri "bolluğu" serbest bıraktılar. 19.-20. yüzyılların inançlarında. cadının başındaki ve omuzlarının arkasındaki süt sağma kutusu, tencere, sepet de açıkça sütün, çiy, yağmur ve hasadın "götürülmesine" yönelik kaplar olarak kabul edilir. Böylece cadının dünyanın en çeşitli unsurları ve güçleriyle bağlantılı olduğu ortaya çıkıyor: O bir yılandır, bir kuştur, bir attır, rüzgardır ve dumandır; o aynı zamanda doğaüstü yeteneklere sahip bir kadındır - belki bir zamanlar çeşitli yılan benzeri, kuş benzeri tanrıların hizmetkarı ve onlarla insanlar arasında bir arabulucudur. Doğu Sibirya'da hala bir cadının yılanlara, kurbağalara ve kötü ruhlara (kurt adamlar, kekler, şeytanlar) komuta edebileceği fikri var. Yaşamın hemen hemen tüm önemli yönlerini (özellikle nem, su, doğurganlık) etkileme yeteneğine sahip olan cadı, Doğu Slav panteonunun en yüksek kadın tanrısı Mokosh (Eski Rusça "moksh", "büyülemek" anlamına gelir) ile ilişkilendirilmiş olabilir. ”ve “mokosha” “büyüleyici kadın” anlamına gelir). Çeşitli güçlere ve yaratıklara komuta eden bir cadının rolü yalnızca zararlı değil, aynı zamanda gerekli de olabilir. Doğu Slavların geleneklerini araştıran birçok araştırmacı, kadınların büyücülük konusundaki özel çağrısına, büyücülük sırlarını saklamalarına ve eski inançlara dikkat çekiyor. E. Anichkov, Rusya'da (11.-12. yüzyıllardan başlayarak) "Magi'nin rolünün azalmasıyla", "gizli bilginin orijinal taşıyıcısı" - bir kadının - öne çıktığına, "büyücülük hale gelirken" olduğuna inanıyordu. aile, ev içi” [Anichkov, 1914]. Nitekim XIX-XX yüzyıllarda bile. özellikle önemli veya kritik durumlarda (salgın hastalıklar, hayvan ölümleri sırasında), sıradan köylü kadınlar büyü yapar. Aynı zamanda, görünüşleri ve eylemleri genellikle cadıların görünüşünü ve eylemlerini tekrarlıyor: gömlekli, kemersiz, gevşek saçlı, sopalarla ve süpürgelerle dolaşan, salgın hastalıklar sırasında köyü süren, hastalığın yolunu tıkayan kadınlar; ya da Kutsal Perşembe günü evin etrafında koşuyorlar, kötü ruhları uzaklaştırıyorlar, evdeki zenginliği ve refahı "korumaya" ve sürdürmeye çalışıyorlar. Kadınların kehanetleri (tıpkı kadının kendisi gibi, özellikle doğa ve temel güçlerle bağlantılı olarak) her zaman tehlikeli olduğu kadar gerekli de görülmüştür. XIX-XX yüzyılların köyünde. Bir cadı neredeyse her zaman olumsuz bir olgudur, çeşitli sorunların kaynağıdır: "Köylü bir ailede ne olursa olsun, cadının suçlu olduğu ortaya çıkar." Cadının, havaya ve hayvanlara verdiği zararın yanı sıra tarlalara, sağlığa ve insanlara da zarar verdiği söylenebilir. Genellikle cadı, "bükülmeler ve bükülmeler" yaparak tarlayı "bozur": kırıp bağlayarak, sapları bükerek, kulakları yere bastırarak "doğurganlığı bağlar", tahılların olgunlaşmasını engeller ve hasadı mahveder. Efsaneye göre, bir cadı tarlada bir delik veya delik açarsa, tarlada bir delik açarsa, o zaman kötü ruh bu tarladaki tahılları cadının çöp kutularına sürüklemeye başlar (Yarosl., Tulsk., Orl.). Bir kıvrım veya bükülme yalnızca dışarı çekilemez, hatta ölümcül hastalanma riski olmadan dokunulabilir, bu nedenle örneğin Tula ve Oryol illerinde bunlar bir poker veya bölünmüş kavak kazığı ile kaldırıldı. Salon, onu yakan veya boğan bir büyücü tarafından yok edilebilir. Bu amaçla ibadet alanında görev yapan rahipler de davet edildi. Tüm bu fikirlerin eskiliği, eski Rus ve ortaçağ edebiyatının anıtları tarafından doğrulanmaktadır. 15. yüzyıla ait bir koleksiyonda. Kadınlara yöneltilen günah çıkarma soruları arasında şunları okuyoruz: "... birisinin tarlasını veya başka bir şeyi, erkek mi, hayvan mı?" Bir cadı, insanları birçok yönden "şımartabilir", onları hayvan şeklinde kovalayabilir (korkutmak, ısırmak ve hatta yemek yemek, yemek yemek, at kılığında "koşmak"), onlara iftira atmak, rüzgar, su yoluyla hastalıklara neden olmak, çeşitli nesneler (ve hatta dokunarak veya bakarak). Özellikle ortaçağ Rusya'sında büyücülük ve cadı korkusu güçlüydü; Çoğu durumda din adamları ve en yüksek laik otoriteler bile "körü körüne büyüye inanıyordu." Çar Mihail Fedoroviç'in tüzüğü, Ruslara bir "salgın" getirmek için sarhoşluğa iftira atan bir kadın cadıdan bahsediyor [Krainsky, 1900]. Cadılardan özellikle "güçlü" bir koruyucu büyücüyü davet etmeye çalıştıkları düğünlerde korkuluyordu (bkz. CADI). Rusya'da 19. yüzyıla kadar cadılar, büyücüler ve "tanrısız kadınlar" yargılandı ve zulüm gördü; aynı zamanda "yozlaşmış ve yozlaşmış" arasındaki davalar da damgasını vurdu. Büyücülük yaptığından şüphelenilen kişilere karşı çok sayıda yargısız misilleme yapıldı: Cadıları test etmek için boğuldular ve onları etkisiz hale getirmek için dövüldüler ve sakatlandılar. Bir cadıya tüm gücünüzle vurursanız, büyücülük yeteneklerini (veya en azından bir kısmını) kaybedeceğine inanılıyordu. Daha az acımasız yollar: cadıya üçlü yeşilliklerle vurmak veya gölgesini çivilerle "sabitlemek", gölgeye kavak kazığıyla vurmak, sobanın kapısını çevirmek, tutmak vb. Köyde cadının kim olduğunu bulmak çoğunlukla büyük tatillerde mümkündü. Köylüler, Paskalya ayininin başlangıcında cadıların mutlaka kiliseye geleceklerine ve hatta rahibe dokunmaya çalışacaklarına (muhtemelen ondan çıkan kutsal, büyülü güçleri almak için) inanıyorlardı. Bu nedenle Paskalya Matinleri sırasında kilisede bulunanlara ölü bir adamın tabutundan çıkan bir tahta parçası aracılığıyla bakarsanız, başlarında süt sürahileri olan cadıları görebilirsiniz (Güney). Paskalya'da cadıları kolladık ve Kutsal Perşembe'den kurtardığımız bir parça peyniri yanaklarımızda tuttuk. "Rahip: "Mesih Dirildi!" dediğinde, tüm cadılar (başlarında sağımlar olan) simgelere sırtlarını dönecekler" (Sarat.). Cadılar da evde, bahçede görülebilir: Perhiz perşembe günleri titrek kavaktan bir tırmık yaparsanız ve Kutsal Cumartesi günü bu tırmığın arkasında yanan bir mumla saklanırsanız ve beklerseniz, bir cadı göreceksiniz (Güney) . Surgut bölgesinde cadıları yakalamanın bu yolunu biliyorlardı: Tüm gönderi boyunca sabah ateşinden bir kütük bırakmanız gerekiyordu ve Paskalya Matinleri sırasında sobayı bu kütüklerle yakmanız gerekiyordu. Cadılar ateş istemek için akın edecekler ve eğer döşeme tahtası kendileriyle kapı arasına çekilirse kulübeden çıkamayacaklar. Ancak köylüler yine de cadıları kızdırmaktan korkuyorlardı ve kesinlikle gerekmedikçe bunu yapmamaya çalışıyorlardı. Hayatta tehlikeli olan cadılar, ölümden sonra bile huzursuz ve zararlıdırlar, ziyaretleriyle köylüleri ve akrabalarını korkutmaya devam ederler, aynı zamanda seçtikleri kurbanlara da zulmetmeye devam ederler. Ölen cadı genellikle insanları "yakalar", "kemirir", ölümü ve yıkımı kişileştirir (bkz. BURADAKİ). Ölü cadılar, yaşamları boyunca kendilerini ifşa etmeye çalışan rahiplerden intikam alıyor ve hem aşklarını dikkatsizce reddeden adamlara hem de taliplerine zulmediyorlar: “Bir adamın nişanlısı yabancı bir köyde öldü ve o bir cadıydı. Adama işkence etmemesi için insanlar ona mezarlığına gitmesini ve üç gece mezarının haçında oturmasını, ardından onu yalnız bırakmasını ve ona hiçbir şey yapmamasını tavsiye ettiler. Adam üç gece cadının mezarına gitti ve ilk horoz çıkana kadar her gece onu gördü. Üç gece boyunca mezardan çıkıp onu aradı. İlk gece onu tek başına aradı, ikinci gece arkadaşlarıyla birlikte ve üçüncü gece onu bulmak için yaşlı cadının tavsiyesi üzerine yanlarında kuyruklu bir bebek getirdiler. adamın oturduğu yere. Ancak şans eseri, at kuyruklu bebek adamın bulunduğu haçı işaret ederken horozlar öttü ve cadılar başarısız oldu. Bebek eli uzatılmış halde kaldı ve anne babası onun aracılığıyla bulundu; ve bu önemli, çünkü bu insanlara dikkatli davranılıyor ve Ortodokslara kötü bir şey yapmamaları için izleniyor” (Tulsk). Ölen cadının zulmünden kalıcı olarak kurtulmak için tabutu ve mezarı özel önlemlerle “korundu”. Cadı "ayağa kalkmaya" ve zarar vermeye devam ederse, mezar parçalanır ve vücut kavak kazığı ile delinirdi - kavak geleneksel olarak cadılara karşı koruma sağlayan bir ağaç olarak saygı görürdü. Genel olarak, cadılar ölümden sonra ölen büyücüler kadar sık değil ve esas olarak yalnızca cenazeden sonra ilk kez "ayağa kalkar". Rus inanışlarında 20. yüzyılın cadılarıyla ilgili hikayeler. Cadıların büyücülük dönüşümleri, uçuşları ve gezileri 19. yüzyıla göre daha az anlatılıyor, ancak cadıların hayvanları ve insanları bozma yetenekleri hakkındaki fikirler bugün hala yaygındır. 19.-20. yüzyıllarda bir köyde cadı, büyücü. sanki köylüleri bekleyen ve takip eden sorunları, tehlikeleri ve kazaları kişileştiriyor. Bu, talihsizliğin neredeyse evrensel bir açıklamasıdır ve bu bağlamda köylü topluluğunun yaşamı için bile gereklidir.

Yaroslavl eyaleti Poshekhonye'de (A.V. Valov tarafından) kaydedilen manevi bir ayette, dünyevi varlığını çoktan tamamlamış bir cadının ruhu, günahlarından şu şekilde tövbe eder:
"İneklerden süt sağdım, satırların arasında bir şerit çiğnedim ve ekmeğin içindeki ergotları yıkadım." Bu ayet, cadının kötü faaliyetlerinin tam bir tanımını vermektedir, çünkü bu üç eylem, ruhlarını satmaya karar veren kadınların özel faaliyetlerini oluşturmaktadır. lanet etmek . Bununla birlikte, cadının Rusya'nın kuzey orman yarısının sakinlerinin hayal gücünde tasvir edildiği biçimdeki görünümüne yakından bakarsanız, Büyük Rus cadısı ile atası Küçük Rus arasındaki önemli fark ortaya çıkar. biri, istemsizce gözünüze çarpacak. Genel olarak Küçük Rus bozkırlarında genç dullar sıklıkla cadılar arasındadır ve üstelik büyük şairimizin sözleriyle öyle ki “kara kaşlı bir güzelliğin görünüşü için ruhunuzu feda etmek yazık olmaz. ,” sonra, yalnızca küçük bir tonda şarkı söyleyen sert iğne yapraklı ormanlarda, şakacı ve güzel Küçük Rus cadıları çirkin yaşlı kadınlara dönüştü. Burada, kulübelerde tavuk budu üzerinde yaşayan masal Baba Yagalar ile eşitlendiler; Olonets efsanesine göre, sonsuza dek yedekte dönüyorlar ve aynı zamanda “gözleriyle tarlada kaz güdüyorlar ve Büyük Rus cadıları genellikle büyücülerle karıştırılır ve bazen bir küvet kadar şişman, darmadağınık gri saçlı, kemikli elleri ve kocaman olan yaşlı kadınlardan başka bir şey olmadığı düşünülür. mavi burunlar. (Bu temel özelliklere göre, birçok yerde cadı ismi bile küfür haline gelmiştir.) Genel kanıya göre cadılar, kuyrukları (küçük) ve içinden uçma yetenekleri olmasıyla diğer tüm kadınlardan ayrılırlar. süpürgeler, sopalar, havan topları vb. üzerinde hava. n. Evlerinden mutlaka bacalardan geçerek karanlık işler yaparlar ve tüm büyücüler gibi, çoğunlukla saksağan, domuz, köpek ve sarı kedi olmak üzere farklı hayvanlara dönüşebilirler. Böyle bir domuz (Bryansk bölgesinde) herhangi bir şeyle dövüldü, ancak horozlar ötene kadar sopalar ve kulplar bir top gibi sekti. Diğer Dönüşümlerde, dayak da yararlı bir önlem olarak kabul edilir, yalnızca bir araba dingiliyle vurulması tavsiye edilir ve her darbede "bir" kelimesini tekrarlamaktan başka bir şey yapılmaz ("iki" demek kendini yok etmek anlamına gelir, çünkü cadı o kişiyi kıracaktır). Nasıl ve neyle dövüleceğini belirleyen bu dövme ritüeli, cadılara yönelik kanlı misillemelerin yaygın olarak uygulandığını gösteriyor. Ve aslında, bugüne kadar dövülüyorlar ve modern köy, suç kronikleri için malzeme sağlamayı bırakmıyor. Çoğu zaman cadılar, başkalarının ineklerini sağdıkları için işkence görürler. İneklere doğdukları haftanın günlerine göre isim verme şeklindeki yaygın köy geleneğini ve çağrıldıklarında geri dönme alışkanlıklarını bilen cadılar, tüm bunlardan kolaylıkla yararlanır. "Yazarları" ve "subbotok"u cezbederek onları son damlasına kadar sağıyorlar, böylece inekler sanki sütlerini tamamen kaybetmiş gibi tarladan geliyorlar. Kırgın köylüler, kötü adamı suç mahallinde yakalayıp kulağını, burnunu keserek veya bacağını kırarak onu sakatlama olasılığıyla kendilerini avutuyorlar. (Bundan sonra genellikle kısa süre sonra köyde yanağı bandajlı veya bir bacağı üzerinde topallayan bir kadın belirir.)
Köylüler hâlâ ineklerinin çocukları neyle besleyeceğini bilmeyen aç komşular tarafından değil, cadılar tarafından sağıldığına dair güvenlerini korudukları için bu türden çok sayıda deney her yerde yapılıyor. Üstelik köylüler, görünüşe göre, ineklerin acı verici nedenlerden süt kaybedebileceği veya bu sütün yabancı hayvanlar tarafından emilebileceği fikrini bile kabul etmiyorlar.
Cadıların pek çok ortak noktası var büyücüler ve her ikisinin de eylem modunda olağanüstü özellikleri seçerseniz, kendinizi tekrarlamak zorunda kalacaksınız. Aynı zamanda sürekli iletişim halindedirler ve birbirleriyle grev yaparlar (neşeli ve tutkulu şakacı dul kadınların “kel” dağları ve gürültülü oyunları bu toplantılar içindir. şeytanlar), aynı şekilde, bilimlerini birine aktarma arzusunun neden olduğu korkunç kasılmalardan acı çekerek zor ölürler ve aynı şekilde, ölümden sonra ağızlarından alışılmadık derecede uzun ve bir atın diline oldukça benzeyen bir dil çıkar. . Ancak benzerlik burada bitmiyor, o zamandan beri, en iyi ihtimalle - yasal kırkıncı günden önce pencerenin dışına konulan krepleri tatmak için, en kötü ihtimalle - dışarı çıkmak için taze mezarlardan eski küllere kadar huzursuz gece yürüyüşleri başlıyor. gecikmiş ve dizginlenmemiş öfke ve kaba komşularla yaşam boyunca tamamlanmamış yerleşimler). Son olarak mezara çakılan kavak kazığı da aynı şekilde onları sakinleştirir. Kısacası, cadıları büyücülerden ayırdığı gibi, bilge adamları büyücülerden ayıran keskin sınırlar aramak boşunadır. Her ikisinin tarihinde bile pek çok ortak nokta var: kanlı sayfaları yüzyıllar öncesine dayanıyor ve görünüşe göre başlangıçlarını kaybetmişler - büyücülere ve cadılara karşı acımasız misilleme geleneği halk arasında o kadar kökleşmiş durumda ki. Doğru, Orta Çağ'da en aydınlanmış kilise babaları bu geleneğe karşı çıktılar, ancak o zorlu dönemde uysallık ve nezaket vaazları pek başarılı olmadı. Böylece, 15. yüzyılın ilk yarısında, Pskov'da bir salgın sırasında on iki cadı diri diri yakılırken, Suzdal'da Piskopos Serapion, sosyal felaketleri cadılara atfetme ve bu yüzden onları yok etme alışkanlığına karşı zaten silahlanmıştı. Hala pis büyücülük geleneğine bağlı kalıyorsunuz, dedi St. Baba sen inan ve masum insanları yak. Dünyada büyücülük yüzünden kıtlıkların yaşandığını hangi kitaplarda, hangi yazılarda duydunuz? Madem buna inanıyorsun o zaman neden Magi'yi yakıyorsun? Salgın olmasınlar, yağmur yağdırsınlar, sıcaklık getirsinler, yeryüzünün bereketli olmasını emretsinler diye yalvarıyor musunuz, onları onurlandırıyor musunuz, hediyeler mi veriyorsunuz? Büyücüler ve büyücüler, kendilerinden korkanlar üzerinde şeytani bir güçle hareket ederler, ancak Tanrı'ya sıkı sıkıya bağlı olanlar üzerinde hiçbir güçleri yoktur. Deliliğine üzülüyorum, sana yalvarıyorum, pis işlerinden geri çekil. İlahi kurallar, kişinin çok sayıda tanık dinledikten sonra idama mahkûm edilmesini emreder ve siz tanık olarak su koyarsınız ve şöyle dersiniz: “Batmaya başlarsa masumdur, ancak yüzerse cadıdır ama yapamaz.” Peki, senin inançsızlığını gören şeytan, boğulmamak için onu destekleyip seni cinayete mi sürükledi?

Bununla birlikte, Hıristiyan hayırseverliğinin en yüksek duygularıyla dolu bu inanç sözleri çölde bir ses gibi geliyordu: 200 yıl sonra, Çar Alexei döneminde Yaşlı Olena, büyücünün belgeleri ve kökleriyle birlikte bir kafir olarak bir kütük evde yakıldı. insanları yozlaştırdığını ve bazılarının onlara büyücülük öğrettiğini kendisi itiraf ettikten sonra. Perm'de köylü Talev ateşle yakıldı ve işkence sırasında insanlara hıçkırık verdiği iftirasından dolayı onu üç kez salladılar. Totmev'de 1674 Fedosya kadını, bir lanet vb. nedeniyle çok sayıda tanığın önünde kütük evde yakıldı. (1632'de) Litvanya'dan bir kadının bir salgın hastalık yaratmak için sarhoşluğa iftira attığı haberi geldiğinde, hemen Ölüm acısı altında o şerbetçiotunun satın alınması yasaklandı. Bir yüzyıl sonra (1730'da), Senato, yasanın sihir için yakmayı tanımladığını kararname ile hatırlatmanın gerekli olduğunu düşündü ve bundan kırk yıl sonra (1779), Ustyug Piskoposu büyücülerin ve büyücülerin köylülerden ortaya çıktığını bildirdi. Sadece başkalarını ortodoksluktan uzaklaştırıyorlar, aynı zamanda solucanlar aracılığıyla birçok kişiye çeşitli hastalıklar bulaştırıyorlar. Büyücüler, inançlarından vazgeçmek ve onlara solucan getiren şeytanla buluşmaktan suçlu olarak Senato'ya gönderildi. Aynı Senato, büyücüleri sorgulayarak onların birden fazla kez acımasızca dövüldüklerini ve bu dayaklarla hiç suçlu olmadıkları bir şeyi suçlamaya zorlandıklarını öğrenerek komutan ve yoldaşının görevden alınmasını emretti. sözde büyücüler serbest bırakılmalı ve serbest bırakılmalı, piskoposlar ve diğer din adamlarının büyücülük ve büyücülükle ilgili soruşturma davalarına girmeleri yasaklanmalıdır, çünkü bu davalar hukuk mahkemesine tabi kabul edilmektedir. Ve hayat veren ışık hüzmesi, geçilmez karanlıkta ilk kez parladığından beri, 20. yüzyılın arifesinde, cadılarla ilgili aynı büyülü soru nedeniyle şu haberi alıyoruz:
“Geçenlerde (Muhabirimiz Orel'den yazıyor), 1899'un başında herkesin cadı olduğunu düşündüğü bir kadın (Tatyana adında) neredeyse öldürülüyordu. Tatyana başka bir kadınla kavga etti ve onu mahvedeceği tehdidinde bulundu. Ve daha sonra sokak kadınlarının kavgası yüzünden olan da buydu: Erkekler çığlıklara gelip Tatyana'ya katı bir taleple döndüklerinde, onlara herkesi köpeğe çevireceklerine söz verdi. Adamlardan biri yumruğuyla yanına geldi ve şöyle dedi: "Sen bir cadısın ama yumruğumla konuş ki sana çarpmasın." Ve kafasının arkasına vurdu. Tatiana düştü; Sanki bunu işaretlemiş gibi, diğer erkekler de ona saldırdı ve onu dövmeye başladı. Kadının muayene edilerek kuyruğunun bulunup yırtılmasına karar verildi. Kadın müstehcen çığlıklar attı ve kendini o kadar çaresizce savundu ki birçoğunun yüzleri çizildi, diğerlerinin ise elleri ısırıldı. Ancak kuyruğu bulunamadı. Kocası, Tatyana'nın çığlığı üzerine koşarak geldi ve onu savunmaya başladı ama erkekler onu da dövmeye başladı. Sonunda, şiddetli bir şekilde dövülen, ancak tehdit etmeyi asla bırakmayan kadın bağlandı, volost'a (Ryabinskaya) götürüldü ve soğuk bir hücreye konuldu. Volostta onlara, bu tür eylemlerden dolayı tüm köylülerin zemstvo şefi tarafından cezalandırılacağı söylendi, çünkü artık onlara büyücülere ve cadılara inanmaları söylenmiyor. Eve dönen adamlar, Tatiana'nın kocası Antip'e muhtemelen karısını Sibirya'ya göndermeye karar vereceklerini, kovalarca votkayı tüm topluma ifşa etmemesi halinde cezayı vermeyi kabul edeceklerini duyurdu. ANTIP içki içerken Tatyana'nın kuyruğunu görmediğine, hatta hayatında hiç kuyruk görmediğine yemin etti. Ancak aynı zamanda karısının onu her dövmek istediğinde onu aygıra dönüştürmekle tehdit ettiği gerçeğini de gizlemedi. Ertesi gün Tatyana volosttan geldi ve bütün erkekler onun köyünde büyü yapmayacağı, kimseyi bozmayacağı ve ineklerden süt almayacağı konusunda anlaşmaya vardılar. Dünkü dayaklardan dolayı cömertçe af dilediler. -Talebi yerine getireceğine dair yemin etti ve bir hafta sonra volosttan gelecekte böyle bir saçmalık olmayacağını, benzer bir şey tekrarlanırsa sorumluların cezalandırılacağı yönünde bir emir geldi. yasaya ve ayrıca bu konu zemstvo şefinin dikkatine sunulacak. Köylüler emri dinlediler ve gönül rahatlığıyla cadının muhtemelen yetkilileri büyülediğine ve bu nedenle gelecekte ona gitmemeleri gerektiğine, bu konuyu kendi adaletleriyle halletmeleri gerektiğine karar verdiler.
Terebenevo köyünde (Kaluga eyaleti, Zhizdra bölgesi), yedi yaşındaki Sasha kızı, annesine kendisinin ve dadı olarak birlikte yaşadığı teyzesi Marya'nın her gece Kel Dağ'a uçtuğunu söyledi.
- Herkes uykuya daldığında ışıklar söner, Marya Teyze saksağan gibi uçup cıvıl cıvıl içeri girer. Dışarı atlayacağım ve o bana bir saksağan derisi fırlatacak, ben de onu giyeceğim ve uçacağız. Dağda deriyi yüzeceğiz, ateş yakacağız ve insanlara içecek bir şeyler vermek için iksir hazırlayacağız. Pek çok kadın bir araya geliyor: hem yaşlı hem de genç. Marya eğleniyor - herkesle ıslık çalıyor ve dans ediyor, ama kenarda sıkıldım çünkü herkes büyük ve ben küçük olan tek kişiyim.
Sasha babasına da aynı şeyi söyledi ve bu da doğrudan Marya'ya koştu:
- Allahsız kadın, kızımı neden şımarttın? Marya'nın kocası araya girdi: aptalı eşiğin üzerine itti ve kapıyı arkasından kapattı. Ama sakinleşmedi - ve muhtara.
Muhtar düşündü, düşündü ve şöyle dedi:
- Hayır, burada oyunculuk yapamam, rahibe ve volost'a gidemem.
Baba düşündü, düşündü ve kızını kiliseye götürmeye, itiraf etmeye, cemaatini vermeye ve rahibin onu azarlamayı üstlenip üstlenmeyeceğini görmeye karar verdi. Ancak kızın kendisi itiraf etmeyi reddetti.
- Cadılar dua etmez ya da günah çıkarmaz! Ve kilisede ikonostasise sırtını döndü. Rahip azarlamayı reddetti ve kıza iyice kırbaçlanmasını tavsiye etti.
- Ne tür bir saksağan attı, nereye uçtu? Peki sen aptal, bir çocuğun gevezeliğine mi inanıyorsun?
Bu sırada paniğe kapılan babanın kulübesindeki kadın ve erkek kalabalığı dağılmıyor ve kız saçma sapan konuşmaya devam ediyor.
Volostta şikayetçiye inandılar ve Marya'yı bir cadı olarak tanıdılar. Katip yasaları karıştırdı ve duyurdu:
- Hayır kardeşim, şeytana karşı hiçbir şey yapılamaz: Aleyhinde bir yazı bulamadım.
Marya'ya şüphe düştü ve cadının ünü artmaya başladı. Komşular onu her adımında izlemeye, her türlü küçük şeyi hatırlamaya ve fark etmeye başladı. Biri, Marya'nın eşikten sokağa doğru eğilirken yıkandığını gördüğünü söyledi; bir diğeri - Marya'nın 24 saat boyunca su toplaması, üçüncüsü - Marya'nın Ivan Kupala gecesi şifalı bitkiler toplaması vb. Talihsiz kadının her adımı kötü yorumlanmaya başlandı. Köşedeki çocuklar ona taş atmaya başladı. Ne kendisinin ne de kocasının sokakta görünmesine izin verilmiyordu; neredeyse gözlerine tükürüyorlardı.
Marya'nın kocası, "Keşke sen de bizim için ayağa kalksan baba!" diye yalvardı. Rahip kalabalığı ikna etmeye ve Marya'yı sakinleştirmeye çalıştı ama hiçbir şey işe yaramadı ve sonunda masum ve uysal Marya tüketimden öldü.
O zamandan bu yana 15 yıl geçti, Sasha çoktan büyüdü, uzun zamandır güvence veriyor; hikayesinin tamamen kurgu olduğunu söyledi, ama şimdi kimse ona inanmıyor: kız tam anlamıyla aklına geldi ve bunun anlatılmaması gerektiğini anladı. O iyi bir kız ama tek bir damat onunla evlenmeyecek: kimse bir cadıyla evlenmek istemez.
O da muhtemelen yaşlı bir fahişe gibi oturup falcılık işine yönelmek zorunda kalacak, özellikle de bu tür meslekler neredeyse tehlikeli olmadığı ve çok karlı olduğu için. Ne cesur adamlar, ne güzel bakireler, ne aldatılmış kocalar, ne kıskanç eşler falcıların yanından geçmeyecek çünkü artık eski günlerde olduğu gibi insanlarda “kuruluk” inancı yaşıyor. Kel dağlara veya yol kenarındaki ayaklanmalara gerek yok, sadece köy molozu yeterlidir, böylece en derin sırları öğrendikten sonra aşk büyülerine ve sevgi dolu ve soğuk kalplerin yakalarına özenle girebilirsiniz: hem kendi yararınıza hem de yabancılara yardım etmek için. Bu tür konularda, bu düzenbazların adı ne olursa olsun, zeki insanlar için hâlâ geniş bir alan vardır: cadılar ya da büyücüler, falcılar ya da şifacılar, büyükanneler ya da fısıldayanlar. İşte modern cadıların ve falcıların uygulamalarından bazı örnekler.
Oryol vilayetinden bir köylü, yeni evli karısını ciddi şekilde rahatsız etti ve durumu bir şekilde düzeltmek için, cadı olduğu söylenen övülen yaşlı şifacıya tavsiye almak için başvurdu. Şifacı hastasına çayırlara gitmesini ve stozharların (samanlıkların tutturulduğu kazıklar) arasında en az üç yıl boyunca yere çakılmış üç parça bulmasını tavsiye etti; daha sonra her stozharadan talaşları kazıyın, bir tencerede demleyin ve için.
Ve işte büyücülerin uygulamalarından başka bir durum.
Zengin bir tüccara hizmet eden bir kız da ünlü bir Kaluga cadısına "Komşularımdan su yıkamadım" diye şikayet etti, "benimle evleneceğine söz verdi ve beni aldattı." Herkes gülüyor, küçük adamlar bile.
"Bana gömleğinin bir parçasını getir," diye teşvik etti cadı, "bunu kilise bekçisine vereceğim, o da zili çalmaya başladığında bu parçayı bir ipe bağlayacak, sonra da can sıkıntısından tüccara bağlayacak. Nereye gideceğini bilemeyecek, o da sana gelecek.” Sen de ona gülüyorsun: Seni aramadım, neden geldim?..
Başka bir fakir kız da kendisinden hoşlanmayan zengin bir köylüyle evlenmek istediğinden şikayetçi oldu.
Cadı, "Mümkünse çoraplarını ayaklarından çıkarın" diye tavsiyede bulundu. - Geceleri onları yıkayıp suya sokacağım. ve sana üç tane vereceğim: birini evinin önüne, diğerini gittiğinde ayaklarının altına, üçüncüsünü de geldiğinde...
Köy cadılarının uygulamalarında buna benzer sonsuz sayıda vaka vardır, ancak şifacıların ve cadıların tariflerinin çeşitliliği konusunda gerçekten tükenmez olması dikkat çekicidir. İşte birkaç örnek daha.
Bir adam başkasının kadınını sever. Karısı tavsiye ister.
Cadı, "Horozların dövüştüğü avluya bakın," diye tavsiyede bulunur, "topraktaki o yerden bir avuç alın ve onu evinizi yıkan kişinin yatağına serpin." Kocanızla tartışmaya başlarsa, yine kendi “kanununa” (yani karısına) aşık olacaktır.
Kuruluk için kızlara birkaç gün boyunca sol kollarının altında simit veya zencefilli kurabiye ve elma taşımaları tavsiye edilir, elbette her şeyden önce en önemli, gizlice hareket eden gücü içeren büyülerle donatılmıştır.
Yalnızca bilgili ve seçilmiş cadılar komplo sözlerini boş yere söylemezler, ancak konuşulan şeylere tam olarak daha sonra iyileştirecek, sakinleştirecek ve teselli edecek şeyleri diledikleri gibi koyarlar. Sanki şimdiye kadar baskı yapan melankolinin “ne şarkıya, ne köklere, ne çiğneyen çamura, ne de kaynayan pınarlara” gitmesi arzusunu kulaklar duyduğunda, ağrıyan bir kalbi en şifalı iksir doldurur sanki. hakaret eden, aşktan düşen veya vaatlerle aldatılan vb. Aşıklar için cadılar öyle sözler bilirler ki, öyle görünüyor ki kimse onlardan daha iyi ve daha tatlı olamaz. “Gayretli kalplere, beyaz bir bedene, siyah bir karaciğere, sıcak bir göğse, şiddetli bir kafaya, orta damara ve 70 damarın tamamına, 70 eklemin tamamına, en sevgi dolu kemiğe kuruluk gönderirler. Bırakın bu kuruluk, gayretli bir kalbi tutuştursun ve sıcak kanı öyle kaynatsın ki, onu bir içecekle yıkayamazsınız, onu yemekle yiyemezsiniz, uykuya dalamazsınız, onu yıkayamazsınız. su, eğlenceye gidemezsin, gözyaşlarıyla ağlayamazsın” vb.
Yalnızca cadıların ağzından çıkan bu sözler, bir başkasının kalbini "mühürleme" ve kilitleme gücüne sahiptir, ancak yalnızca ellerinde altıgen kökler, sevilen birinin saçı, giysisinin bir parçası vb. varsa. Her söze inanırlar, her emri yerine getirirler: Bu yıl evlenmemek isteyen gençlere küçük bir kafayı kızağın altına koyarlar, saçlarını yakarlar ki bir yıl boyunca kayıp gibi yürüsün. Eğer onun atletini veya kürkünü kuzu kanına bularsanız, onu hiç kimse sevmez.
Ancak aşk ilişkilerinde en etkili çare, kara kediden veya kurbağalardan elde edilen gizemli bir tılsımdır. İlkinden son derece kaynatıldığında, sahibini görünmez kılan “görünmez bir kemik” elde edilir. Kemik, kendinden tahrikli botlara, uçan bir halıya, ekmek poşetine ve görünmez bir şapkaya eşdeğerdir. Kurbağadan, hem aşk büyüsü hem de aşkı heyecanlandıran ya da tiksinti uyandıran yakalar için eşit başarı ile hizmet eden iki "şanslı kemik" çıkarılır. Bu kedi ve kurbağa kemiklerinden masallarda da büyülerine olan inançla söz edilir. Bu tohumların elde edilmesi çok kolaydır; Tamamen siyah bir kediyi bir tencerede kaynatmaya değer ve bir "kanca ve çatal" elde edeceksiniz veya bir "kanca ve spatula" almak için iki kurbağayı bir karınca yuvasına koymalısınız. Kendilerine çekmek istedikleri kişiye bir kanca ile dokunurlar (veya onu gizlice bir eşarp üzerine ona bağlarlar). Yemeğini bitirecek zamanı bulduğunda veya tamamen bıktığında onu çatal veya spatula ile itiyorlar. Birkaç ritüel gereklidir ve hazırlık özellikle zor değildir. Karınca yığınından geriye doğru uzaklaşmalısınız ki goblin iz aramaya gittiğinde yetişemesin; o zaman her iki yol da ormana çıkacak, ancak ormandan iz kalmayacak. Diğer durumlarda, o karınca yuvasına 12 gece üst üste gidip üç kez sessizce dolaşmanız tavsiye edilir, ancak on üçüncü gece böyle bir hazine elinize verilir. Ancak bu yaklaşımlar olmadan da yapabilirsiniz. Başarısızlık, yalnızca işaretli kızın elbisesine bağlanan kancayı arka arkaya üç hafta vb. Takmaması durumunda meydana gelir. Verilen tüm verilere dayanarak, cadıların bir zamanlar etkili ve korkunç gücünün esas olarak aşk ilişkilerini hedeflediği sonucuna varabiliriz. , artık Hint krallığının sınırları içinde sınırlı. Bunda elbette büyük mutluluk ve aydınlanmanın şüphesiz başarısını görmek gerekir. Zaten pek çok yerden ve üstelik hurafeleriyle ünlü olanlardan şu güzel haberler duyuluyor:
- Eskiden çok sayıda cadı vardı ama günümüzde onlar hakkında hiçbir şey duymuyorsunuz.
- Şu anki cadı çoğunlukla bir pezevenktir. Bu yüzden. Cadılar, eski geleneğe göre Sila ve Siluyan'da (30 Temmuz) başkalarının ineklerinden çalınan sütü içerek ölmekle kalmıyor, aynı zamanda birçok şüphesiz işarete göre, yeni düzene göre tamamen gerçek ölüme hazırlanıyorlar. .
1) Uzaklık nedeniyle veya basitçe "kel" dağların bulunmaması nedeniyle, dolaplar ve özellikle hamamlar tarihler için oldukça uygun kabul edilir ve onları denetleyecek bir "witcher" vardır. Büyük Rusya'nın güneyi boyunca ya cadı, veya kan emici gulyabani Tüm Slav halklarının ortak inancına göre ölümden sonra yürüyen ve insanları öldüren.

Cadı'nın süpürge üzerinde uçan ve şeytana hizmet eden kötü bir kadın olduğunu iddia eden Hıristiyan açıklamalarının aksine, Eski Slavca'daki Cadı, Bilen Anne'dir. Cadı, Witcher, Vedun, Vedunya gibi Slav terimleri veya isimlerinin ortak kökü olan “ved”, “bilmek veya bilmek”ten başka bir anlam taşımaz.

Slavlar arasında bu, bir kişinin karanlık özünün bir tanımı değildir ve kesinlikle küfürlü bir ifade değildir. Bilge kadınlara ve büyü kullanmayı bilen kadınlara cadı demek gelenekseldir.

Slavların büyüsü daha çok ışığın güçlerine ve Doğanın güçlerine yöneldi. Yani bunu ilk kez öğrendiyseniz, Cadı'nın kendisi hakkında kötü bir şey ifade etmediğini bilin. Bir cadıya ebe, falcı veya sadece toplumda belirli bir konuma sahip bir kadın denilebilir.

Eski Slav dünyasında kadınların çoğunun, hatta tamamının (şu veya bu derecede) sihire sahip olduğuna inanılıyor. Bazıları doğal olarak falcılık ve ritüeller düzeyinde, diğerleri ise daha derin ve daha güçlü bir düzeyde. Ancak yetişkin ve bilge hale gelen, hayatın tüm zorluklarını deneyimleyen, atalarının tüm talimatlarını ve bilgilerini öğrenen kadınların çoğu Cadı oldu. Doğanın büyülü gücünü nasıl kullanacaklarını, yeraltı dünyasının gizemli güçleriyle nasıl iletişime geçeceklerini ve onu iyi ya da kötü amaçlar için nasıl kullanacaklarını biliyorlar. Slav Cadıları tüm ritüelleri, çeşitli büyüleri, fısıltıları, komploları biliyorlardı. Eğer bir kişinin uğursuzluk getirdiği fikri varsa o zaman cadıdan başka kime başvurmalı!? Ekimden veya hasattan önce, Dünya'nın ruhları bu zorlu işi biraz daha kolaylaştırsın diye cadının tarlada fısıldaması gerekiyordu. Bir evin inşasından düğünlere kadar, Slavların hayatındaki olayların çoğuna, onlara güç veren ve doğanın gerekli güçlerini toplamaya yardımcı olan Bilen Anneler veya Vedunlar eşlik eder. pagan Slavlar her zaman doğayla ve diğer dünyalarla yakından bağlantılı tek bir yaşamda yaşayacak ve gerçekte kimlerin var olduğunu unutmayacaklardı.

Elbette, Avrupa'da Cadılara yönelik vahşi zulüm (insanlık dışı işkenceye ve acı verici ölüme maruz kaldıkları yer), tüm bilge kadınların ve bilgili erkeklerin korkunç özlerinin aktif propagandası sonucunda, Cadı kelimesinin kendisi de güçlü bir kavramsallaştırmaya maruz kaldı. değiştirmek. Şimdi Cadı, arkadaşı kara bir kedi olan ve Şabat'a ulaşım aracı bir süpürge olan, kambur yaşlı bir kadın olarak anlaşılıyor. Ve yine de, Rus halkı bu kelimenin gerçek anlamını ne kadar çok bilirse, kötü bir rüya gibi o kadar çabuk unutulacak ve sonunda her şey yerine oturacaktır.

Cadı kimdir veya bir kadının 64 niteliği

Cadı kimdir? Genellikle kötü büyücülük yapan, küçük çocukları yiyen vb. kötü ve korkunç bir yaşlı öfkeyi temsil ederler. Bu görüntü, gerçeği ve kadim gizli bilgiyi gizlemek için yüzyıllardır bilincimize yerleştirilmiştir. Bunun neden yapıldığı ve yapılıyor olduğu başka bir yazının konusu. Peki cadı kimdir?

Ortaçağ Hıristiyan standartlarına göre, dişi bir cadı, insanlara ve hayvanlara zarar verme konusunda doğaüstü bir yeteneğe sahip olduğu varsayılan, şeytanın hizmetkarıydı. Ve şimdi bile Hıristiyanlığın tutumu değişmedi. Kaç kadın “zararsız” Hıristiyanlar tarafından kazıkta yakıldı. Acaba Orta Çağ'da kadınlara karşı neden böyle bir tutum gelişti?

Bir cadı (başka bir Slav "bilmek" - bilmek) sihir, büyücülük yapan bir kadındır. Slavca "cadı, cadı, cadı" kelimesi Eski Rusça "ved" köküne sahiptir ve bu da şu anlama gelir: "ved" ("bilmek"). Ancak Cadı kelimesinin gerçek anlamı çarpıtılmıştır. Ve şimdi modern Rusça'da cadı kelimesinin zaten aşağılayıcı ve kıskanç bir anlamı var.

Bir cadı bilen, bilen bir annedir. Bilgili kadınlar aile mutluluğunu nasıl bulacaklarını bilirler. İyi bir anne olabilmek için önce iyi bir eş, hatta ondan önce iyi bir kadın olmanız gerekir!

Gerçek bir kadının (cadı) tatmin edici bir aile hayatı için gerekli 64 niteliğe sahip olması gerekir.

Bir kadını mükemmel yapan özellikler

1. Kocanızı takip etme kararlılığına sahip olun.

2. Eşinize en büyük zevki verebilme yeteneği.

3. Kocanın isteklerini tahmin etme ve tahmin etme yeteneği.

4. Her ortamda toplanabilme özelliği.

5. Çocuklarında yüksek manevi ataları somutlaştırmak için cinsel güce sahip olmak ve kontrol etmek.

6. Temizlik.

7. Aşk oyunları ve sevişme sanatı bilgisi.

8. Aşk pozisyonlarında çeviklik.

9. Güzelce soyunma yeteneği.

10. Davranışlarınız ve kıyafetinizle eşinizin ilgisini çekebilmeniz.

11. Kendinizi tanıtma becerisi.

12. Kocanızı heyecanlandırma yeteneği.

13. Uyuyan kocayı rahatsız etmeden bırakabilme yeteneği.

14. Kocanızdan sonra uykuya dalmanın yollarını bilin.

15. Her pozisyonda uyuyabilmek.

16. Çeşitli masajlar yapabilme, uzun ömürlülüğü ve sağlığı koruma yeteneği.

17. İyileştirici tedavi: bitkisel ilaçlar, büyüler, yaşam gücüyle tedavi.

18. Ev ve ritüel büyücülük, halk gelenekleri bilgisi.

19. Yıldız okumanın temelleri bilgisi: olumlu ve olumsuz günler.

20. Doğanın unsurlarıyla iletişim kurma becerisi.

21. Alanınızı kullanma yeteneği; Saç stilleri hakkında bilgi sahibi olmak ve saç şekillendirme becerisine sahip olmak.

22. Farklı karakterlerin bilgisi.

23. Gerekli karakteri gösterme becerisi.

24. Duygularınızı ifade etme ve bastırma yeteneği.

25. Kişinin şeref ve haysiyetinin gerekli şekilde korunmasının bilgisi.

26. Akıl yürütme, kalıpları belirleme ve sonuç çıkarma yeteneği.

27. Düşünceleri anlamlı bir şekilde ifade etme yeteneği.

28. İnsanın düşünme yeteneğini geliştiren oyunların bilgisi.

29. İş hesaplamaları yapmak, ölçü, ağırlık, hacim, yoğunluk bilgisi.

30. Vergi sistemi bilgisi.

31. Pazarlık yapma ve iş yürütme becerisi.

32. Haklı olduğunuzu kanıtlama yeteneği.

33. İnsanların niteliklerini ve yeteneklerini tanıma yeteneği.

34. Rüyaları çözme ve alametleri yorumlama yeteneği.

35. Her ortama uyum sağlama ve rahatlık yaratma yeteneği.

36. Kilden mutfak eşyaları, ev eşyaları ve oyuncaklar yapabilme yeteneği.

37. Çeşitli malzemelerden kumaş ve iplik yapmak, elbise yapmak ve süslemek; kalıpların gizli anlamı ve ürünlerin özellikleri hakkında bilgi.

38. Boyaların hazırlanması; kumaş, iplik, giysi, mutfak eşyalarının boyanması, renk biliminin temelleri bilgisi.

39.Taşların özelliklerini bilme ve kullanma becerisi.

40. İçecek pişirmek ve hazırlamak.

41. Yabani bitkilerin bilgisi, günlük yaşamda kullanımı, beslenmesi ve tedavisi.

42. Bahçeden iyi bir hasat alabilme, onu koruyabilme ve yiyecek hazırlama becerisi.

43. Hayvancılık bilgisi.

44. Hayvanlarla iletişim ve oyun; onları eğitmek, gerekli eylemleri aşılamak.

45. Bir kişinin durumunu el yazısından tanıyabilme, kendini yazılı olarak güzel ve yetkin bir şekilde ifade edebilme becerisi.

46. Resim ve çizim kullanarak kişinin durumunu ve çevredeki dünyaya ilişkin algısını aktarma yeteneği.

47. Çelenk, çelenk, buket yapmak ve bunların gizli anlamlarını bilmek.

48.Masal, destan, efsane, atasözü, deyim ve türkü bilgisi.

49. Oyunlar, ritüeller ve büyücülük için oyuncak bebekler yapmak.

50. Şiir, şarkı yazıp seslendirmek.

51. Uygun ve olumsuz müzik ritimleri, ölçüleri, melodileri ve bunların çeşitli çalgılarda çoğaltılması bilgisi.

52. Akıcı hareket etme ve farklı melodilerle dans etme yeteneği.

53. Eğlenceli oyunlarda sanat; el becerisi ve el becerisi.

54. Kendini yerde konumlandırma yeteneği.

55. Çeşitli nesnelerle hokkabazlık yapma yeteneği.

56. Aldatma yeteneği ("aldatma" akla, gerçeğe yakın olandır: hileler, hileler, şakalar, el çabukluğu, kurnazlık).

57. Sayıları, isimleri, nesneleri, cümleleri tahmin edebilme yeteneği

58. Tahmin oyunları bilgisi (bilmeceler, bulmacalar, sessiz sinema, saklambaç).

59. Rakipleri yanıltma yeteneği.

60. Çeşitli bahis oyunları bilgisi.

61. Ağlama yeteneği.

62. Kızgın bir eşi yatıştırma yeteneği.

63. Kocanızın kıskançlığını yönetebilme yeteneği.

64. Kocanızı kaybetseniz bile görevlerinizi titizlikle yerine getirin

Kutsal yazılar bu sanatların neden incelenmesi gerektiğine dair üç neden verir:

1 - Bu sanatları uygulayarak sevgilinizin sevgisini kazanmak daha kolay olur.

2 - Bu sanatlarda ustalaşan kadın doğal olarak toplumda onurlu bir yere sahiptir.

3 - Bu sanatların bilgisi, bir erkeğin böyle bir sevgiliye karşı daha büyük çekiciliğine, şefkatine ve çekiciliğine katkıda bulunur.

Böyle bir Cadı kadın, Atanın Yüce Ailesi tarafından korunacaktır; böyle bir kadının yabancı bir dünya görüşünü empoze etmesi imkansızdır; Yakmak, yok etmek daha kolaydır. Yiğit Hıristiyanlar çarmıha gerdikleri peygamber adına bunu yaptılar.

Ancak Cadı olmadan önce kıza, mesajı taşıyan Vesta olması öğretildi ve hazırlandı. Vesta, çocuğunun doğumundan sonra cadı oldu. Kız gerekli beceri ve nitelikleri kavrayamazsa Gelin oldu. Ancak gelinle olan aşk birliği kusurluydu ve hala da öyle. evlilik.

Teknolojik ilerleme sayesinde kendimizi atalarımıza göre daha gelişmiş görüyoruz, ancak gerçekte onların sahip oldukları bazı şeyler hakkında hiçbir fikrimiz yok. Pek çok bilgi kaybedildi ve yok edildi.

Hepimiz birbirimize hak iddia etmeyi severiz. Karı koca, karı koca, birbirimizin kusurlarını ararız, kendimizi unuturuz. Bunun yerine şöyle düşünmelisiniz: "Başka bir kişiye, dünyaya karşı iddialarımı yerine getiriyor muyum?" Ve ortaya çıktı ki hala kendimiz üzerinde çalışmamız gerekiyor ve kendimizi değiştirip geliştirerek gerçeği değiştiriyoruz. Kendimizi daha iyi hale getirerek, etrafımızdakilerden daha iyi oluruz.

Bir dahaki sefere kocanız tarafından rahatsız edildiğinizde veya başka erkeklere karşı şikayette bulunmaya başladığınızda, bu listeyi okuyun ve kendinizi değiştirmeniz gerekip gerekmediğini düşünün. Aynı durum erkekler için de geçerlidir.

Cadıların şeytanın hizmetkarı olan, zarar veren ve geceleri süpürge üzerinde uçan kötü yaşlı kadınlar olduğuna dair yaygın bir inanış vardır. Ancak atalarımızın cadının ne olduğu konusunda farklı görüşleri vardı. Eski Slavların Cadı kelimesi için tamamen farklı bir anlamı vardı.

Eski Kilise Slavcasından tercüme edilen Cadı, Bilen Annedir. Hıristiyanlık öncesi dönemde cadı statüsünü taşıyan kadınlar toplumun son derece saygın bireyleriydi. Vedik kültürdeki bu fahri unvan, erdemli çocuklar yetiştiren bir kadına verildi. Slavlar pagandı, bu yüzden (Hıristiyanlığın Rusya'da yayılmasından sonra) cadılarla ilgili karanlık efsaneler ortaya çıkmaya başladı ve kelimenin kendisi olumsuz bir çağrışım kazandı.

Büyücülük ritüelleri

Bilen anne elbette büyücülük ve sihir kullandı. Ancak sihir Slavlar tamamen beyazdı. Orman cadısı, büyüsünü kullanmak veya kaynatmanın iyileştirici özelliklerini artırmak istiyorsa doğanın güçlerine başvurdu.

Antik Slav dünyasında pek çok kadının büyüye sahip olduğuna inanılıyor; yalnızca bazılarının daha büyük, bazılarının ise daha az ölçüde. Birisi falcı veya falcı oldu, diğerleri şifacı, diğerleri ebe oldu ve bu da mucizevi bir güç olarak kabul edildi, çünkü yeni bir hayatın doğuşuna yardımcı olmak büyük bir mucizeydi.

Ancak yalnızca yukarıdaki becerilerin tümüne sahip olan kadınlar, haklarında efsaneler yapılan gerçek Cadılar oldu. Orta Çağ'da Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte acımasızca yakılanlar onlardı.

Doğayla uyum içinde

Cadılar hakkındaki Slav efsanelerinin söylediği gibi, Bilen Anne'nin doğa, aile ve ev yönetimi hakkında kapsamlı bilgiye sahip olması gerekir. Genç kız, çeşitli nedenlerden dolayı Bilen Anne statüsünü alamadı. Birincisi, kendisi henüz anne olmadığı için, her kadının (atalarımızın düşüncesine göre) yaşamak zorunda olduğu tüm zorlukları ve zorlukları yaşamamıştır. İkincisi, bu dünya hakkında henüz yeterli bilgiye sahip değil, yani bilmiyor. Vedik kültürü ve büyüsü üzerine çalışan genç kızlara cadı deniyordu.

Genç bir kadın evlendikten sonra hâlâ çocuk sahibi olamıyorsa ailesinin evine iade ediliyordu. Bazı nedenlerden dolayı doğanın büyülü güçlerinin onu terk ettiğine inanılıyordu. Bir başka ilginç gerçek de bununla bağlantılı. Eski Slavlar arasında "evlilik" kelimesi, yani aile ilişkileri, çocuk sahibi olamayan bir kadınla ilişki anlamına geliyordu. Birisi böyle bir kadınla evlenmeye karar verirse, bu ilişkiye evlilik denirdi.

Cadılar hakkındaki Slav efsaneleri, cadıların tüm Vedik ritüelleri, komploları, fısıltıları ve büyüleri bildiğini söylüyor. Düğün, başka bir dünyaya veda ya da ekim ve hasat gibi tek bir tatil ya da önemli olay, bir Cadı ya da Büyücünün varlığı ve ritüelleri olmadan tamamlanmazdı. Slavlar arasında büyü yapanların yalnızca kadınlar olmadığını; erkekler arasında da büyü güçlerine sahip olanların bulunduğunu belirtmek gerekir.

Zamanla cadıların neye benzediğine dair fikirler önemli ölçüde değişti. Ancak bilgili insanlar hala Cadı unvanının bir hakaret değil, onurlu bir rol ve belki de bir görev olduğunu hatırlıyorlar.

Cadı'nın süpürge üzerinde uçan ve şeytana hizmet eden kötü bir kadın olduğunu iddia eden Hıristiyan açıklamalarının aksine, aslında Eski Kilise Slavcası'ndaki Cadı, Bilen Anne'dir. Cadı, Witcher, Vedun, Vedunya gibi Slav terimleri veya isimlerinin ortak kökü olan “ved”, “bilmek veya bilmek”ten başka bir anlam taşımaz.

Elbette, Avrupa'da Cadılara yönelik vahşi zulüm (insanlık dışı işkenceye ve acı verici ölüme maruz kaldıkları yer), tüm bilge kadınların ve bilgili erkeklerin korkunç özlerinin aktif propagandası sonucunda, Cadı kelimesinin kendisi de güçlü bir kavramsallaştırmaya maruz kaldı. değiştirmek. Artık Cadı, arkadaşı kara bir kedi olan ve Şabat'a ulaşım aracı bir süpürge olan, kambur yaşlı bir kadın olarak anlaşılmaktadır. Ve yine de, Rus halkı bu kelimenin gerçek anlamını ne kadar çok bilirse, kötü bir rüya gibi o kadar çabuk unutulacak ve sonunda her şey yerine oturacaktır.