Din Budizm kısa açıklaması. Budizmin Etiği ve Ahlakı

Merhaba sevgili okuyucular!

Bugün yazımızda Budizm'in ne olduğundan bahsedeceğiz ve bu dinin kısa bir tanımını vereceğiz.

Budizm, Hıristiyanlık ve İslam ile birlikte başlıca dünya dinlerinden biridir. Dünyada yalnızca Budizm'i savunan yaklaşık 500 milyon "saf" Budist var. Ancak bu din başka bir inanca bağlılığı yasaklamaz. Son zamanlarda Budizm Batı dünyasında çok popüler oldu, birçok insan ona katılma arzusuna kapılıyor. Bunda belki de bu dinin huzur ve sükunetinin payı azımsanmayacak kadar büyüktür.

Hikaye

Öncelikle bu dini ve felsefi hareketin nerede ve nasıl ortaya çıktığını öğrenelim.

Budizm MÖ 6. yüzyılda ortaya çıktı. Hindistan'da. Budizm Hindistan'dan diğer Asya ülkelerine yayıldı. Popülerleştikçe daha fazla şube oluştu.

Budizm'in kurucusu Prens Gautama Siddhartha'dır. Zengin bir ailede doğmuştu ve hayatı lüks ve eğlenceyle doluydu.

Efsaneye göre, prens 29 yaşındayken bir aydınlanma yaşadı: hayatını boşa harcadığını fark etti. Önceki varoluşunu terk etmeye karar vererek münzevi olur. Sonraki altı yıl boyunca Gautama bir keşişti: dolaştı ve yoga yaptı.

Efsaneye göre, 30 yaşını doldurduğunda manevi aydınlanmaya ulaşan prens, "aydınlanmış" anlamına gelen "prens" olarak anılmaya başlandı. Bir ağacın altında oturdu ve 49 gün boyunca meditasyon yaptı, ardından zihni koptu ve parlaklaştı. Bir neşe ve huzur halinin farkına vardı.

Daha sonra Buda'nın öğrencileri bu ağaca "" veya aydınlanma ağacı adını verdiler. Buda'nın pek çok takipçisi vardı. Öğrencileri ona geldiler, öğretiler veya dharma hakkındaki konuşmalarını dinlediler, vaazlarını dinlediler ve aydınlanmak için meditasyon yaptılar.

Budizm, herkesin kendi ruhu hakkında yüksek bir farkındalığa ulaşarak aydınlanabileceğini söyler.

Budizm'deki temel kavramlar

Budizm'de bu Doğu ideolojisinin özünü yansıtan pek çok felsefi kavram bulunduğundan, ana fikirler üzerinde duralım ve anlamlarını analiz edelim.

Ana görüşlerden biri kavramdır. Samsara- bu, tüm canlıların dünyevi reenkarnasyonlarının çarkıdır. Bu yaşam döngüsü sürecinde ruhun “büyümesi” gerekir. Samsara tamamen geçmiş eylemlerinize, karmanıza bağlıdır.

- bunlar geçmişteki başarılarınız, asil ve o kadar da asil değil. Örneğin, daha yüksek formlara reenkarne olabilirsiniz: bir savaşçı, bir insan veya bir tanrı veya daha düşük formlara reenkarne olabilirsiniz: bir hayvan, aç bir hayalet veya bir cehennem sakini, yani. karma doğrudan eylemlerinize bağlıdır. Değerli eylemler daha yüksek türlere reenkarnasyonu gerektirir. Samsara'nın nihai sonucu nirvanadır.

Nirvana- bu bir aydınlanma, farkındalık durumu, en yüksek manevi varlıktır. Nirvana bizi karmadan kurtarır.

- Bu Buda'nın öğretisidir. Dharma, dünya düzeninin tüm canlılar tarafından sürdürülmesidir. Herkesin kendi yolu vardır ve onu etik standartlara uygun bir şekilde takip etmelidir. Budizm çok barışçıl bir din olduğundan bu husus inanılmaz derecede önemlidir: Başkasına zarar vermeyin.

Sangha Buda'nın öğretilerinin kural ve kanunlarına bağlı olan Budistlerden oluşan bir topluluktur.

Budizm dört asil gerçeğe dayanmaktadır:

Hayat acı verici. Hepimiz acı çekiyoruz, öfkeyi, öfkeyi, korkuyu yaşıyoruz.
Acı çekmenin nedenleri vardır: kıskançlık, açgözlülük, şehvet.
Acı durdurulabilir.
Nirvanaya giden yol acıdan kaçmanıza yardımcı olacaktır.

Budizm'in amacı bu acıdan kurtulmaktır. Olumsuz duygu ve duygular yaşamayı bırakın, çeşitli bağımlılıklardan kurtulun. Buda'ya göre, aynı zamanda nirvana durumuna giden yol olan gerçek yol ortadaki yoldur, aşırılıklarla çilecilik arasında yer alır. Budizm'de bu yola denir. Asil, bilinçli bir insan olabilmek için bu süreçten geçmeniz gerekir.

Sekiz Katlı Yolun Aşamaları

Doğru anlayış, dünya görüşü. Eylemlerimiz düşüncelerimizin ve çıkarımlarımızın sonucudur. Bize sevinçten ziyade acı getiren yanlış eylemler, yanlış düşüncelerin sonucudur, bu nedenle farkındalık geliştirmemiz, düşüncelerimizi ve eylemlerimizi takip etmemiz gerekir.
Doğru özlemler ve arzular. Bencilliğinizi ve acıya neden olan her şeyi sınırlamanız gerekir. Tüm canlılarla barış içinde yaşayın.
Doğru konuşma. Kötü dil kullanmayın, dedikodu ve kötü ifadelerden kaçının!
Doğru eylemler ve eylemler. Dünyaya ve tüm canlılara zarar vermeyin, şiddet uygulamayın.
Doğru yaşam tarzı. Doğru eylemler doğru bir yaşam tarzına yol açacaktır: yalanlar, entrikalar, aldatma olmadan.
Doğru çaba. İyiye odaklanın, düşüncelerinizi izleyin, bilincin olumsuz imajından uzaklaşın.
Doğru düşünme. Doğru çabadan gelir.
Doğru konsantrasyon. Sakinliğe ulaşmak ve rahatsız edici duygulardan kurtulmak için bilinçli ve odaklanmış olmanız gerekir.

Budizm'de Tanrı kavramı

Daha önce de gördüğümüz gibi Budizm bizim zihniyetimiz için oldukça sıra dışı bir ideolojidir. Herhangi bir dinde ana kavramlardan biri Tanrı kavramı olduğuna göre, bunun Budizm'de ne anlama geldiğini anlayalım.

Budizm'de Tanrı, bizi çevreleyen tüm canlılardır; insanlarda, hayvanlarda ve doğada kendini gösteren ilahi bir özdür. Diğer dinlerin aksine, Tanrı'nın insanileştirilmesi söz konusu değildir. Tanrı etrafımızdaki her şeydir.

Bu din ve hatta manevi öğreti, ana tanrıyı onurlandırdığımız ritüel veya sembolik eylemlerden ziyade, bir kişinin psikolojik durumuna, manevi gelişimine odaklanır. Burada kendiniz üzerinde çalışarak ilahi bir duruma ulaşabilirsiniz.

Budizmin Yönleri

Budizm şimdi bahsedeceğimiz üç ana kola ayrılmıştır:

Hinayana (Theravada) veya Küçük Araç, güneydoğu Asya'da yaygın olan güney Budizmidir: Sri Lanka, Kamboçya, Tayland, Laos, Vietnam. Bu dini öğretinin ilk okulu olarak kabul edilir. Theravada'nın özü bireysel ruhsal aydınlanmadır, yani. kişinin sekiz aşamalı yolu tamamlaması, acıdan kurtulması ve dolayısıyla nirvanaya ulaşması gerekir.
veya Büyük Araç - Kuzey Budizmi. Kuzey Hindistan, Çin ve Japonya'da yaygınlaştı. Ortodoks Theravada'ya bir muhalefet olarak ortaya çıktı. Mahayana bakış açısına göre Theravada oldukça bencil bir öğretidir çünkü... kişiye aydınlanmaya giden yolu açar. Mahayana, başkalarının bir farkındalık durumuna, tanrısallığa ulaşmalarına yardım etmeyi vaaz eder. Bu yolu seçen herkes Budalığa ulaşabilir ve yardıma güvenebilir.
veya Mahayana'da oluşan Tantrik Budizm. Himalaya ülkeleri, Moğolistan, Kalmıkya ve Tibet'te uygulanmaktadır. Vajrayana'da aydınlanmış bilince ulaşmanın yolları şunlardır: yoga, meditasyon, mantraların okunması ve öğretmene ibadet. Bir gurunun yardımı olmadan farkındalık ve uygulama yolunuza başlamanız imkansızdır.

Çözüm

Evet sevgili okuyucular, bugün Budizm kavramının neleri içerdiğinden, ilkelerinden ve özünden bahsettik ve bu öğretiyle tanıştık. Umarım onu tanımak sizin için ilginç ve faydalı olmuştur.

E-postanızda yeni makaleler almak için yorum yazın, düşüncelerinizi paylaşın ve blog güncellemelerine abone olun.

Size en iyi dileklerimle ve tekrar görüşmek üzere!

Budizm şu anda ana ve en yaygın dünya dinlerinden biridir. Bu dinin taraftarları çoğunlukla Orta, Güney ve Güneydoğu Asya bölgelerinde yaşamaktadır. Bununla birlikte, Budizm'in etki alanı yerkürenin belirtilen bölgesinin ötesine uzanmaktadır: takipçileri daha az sayıda da olsa diğer kıtalarda da bulunmaktadır. Ülkemizde Buryatia, Kalmıkya ve Tuva başta olmak üzere çok sayıda Budist bulunmaktadır.

Budizm, Hıristiyanlık ve İslam ile birlikte, ulusal dinlerin (Yahudilik, Hinduizm vb.) aksine, doğası gereği etnik gruplar arası olan sözde dünya dinlerine aittir. Dünya dinlerinin ortaya çıkışı, farklı ülkeler ve halklar arasındaki uzun süredir devam eden siyasi, ekonomik ve kültürel temasların sonucudur. Budizm, Hıristiyanlık ve İslam'ın kozmopolit doğası, onların ulusal sınırları aşmalarına ve dünya çapında geniş bir alana yayılmalarına olanak sağladı. Dünya dinleri, az ya da çok, tek, her şeye gücü yeten, her şeyi bilen, her şeyi bilen bir Tanrı'ya olan inançla karakterize edilir; görünüşe göre o, çok tanrılılığın sayısız tanrısının doğasında bulunan tüm nitelikleri ve özellikleri tek bir görüntüde birleştirmektedir.

Üç dünya dininin her biri, belirli bir tarihsel ortamda, belirli bir kültürel ve tarihi halk topluluğunun koşullarında gelişti. Bu durum onların birçok karakteristik özelliğini açıklamaktadır. Budizm'in, kökeninin ve felsefesinin detaylı olarak inceleneceği bu yazımızda bunlara yöneleceğiz.

Budizm 6. yüzyılda ortaya çıktı. M.Ö e. o zamanlar köle devletleri kurma sürecinin devam ettiği Hindistan'da. Budizm'in başlangıç noktası Hint prensi Siddhartha Gautama'nın efsanesidir. Bu efsaneye göre Gautama otuzuncu yaşında ailesini terk ederek keşiş olmuş ve insanlığı acılardan kurtarmanın yollarını aramaya başlamıştır. Yedi yıllık inzivanın ardından uyanmayı başarır ve hayattaki doğru yolu öğrenir. ve kırk yıl boyunca öğretilerini vaaz eden Buddha (“uyanmış”, “içgörüye ulaşmış”) olur. Dört gerçek öğretinin merkezi haline gelir. Onlara göre insan varoluşu, acı çekmekle ayrılmaz biçimde bağlantılıdır. Gerçek dünya samsaradır; doğumlar, ölümler ve yeni doğumların döngüsü. Bu döngünün özü acı çekmektir. Acıdan kurtulmanın yolu, insan ruhunun en yüksek hali olan, arzulardan ve acılardan arınmış, hayattan kopma durumu olan nirvanaya (“yok oluş”) ulaşarak samsara “çarkından” kaçmaktır. Sadece arzularını fetheden erdemli bir kişi nirvanayı kavrayabilir.

Makale, çoğunlukla din sanılan felsefi bir öğreti olan Budizm hakkındadır. Bu muhtemelen bir tesadüf değildir. Budizm hakkında kısa bir makale okuduktan sonra Budizm'in ne ölçüde dini bir öğreti, daha doğrusu felsefi bir kavram olarak sınıflandırılabileceğine kendiniz karar vereceksiniz.

Budizm: kısaca din hakkında

Öncelikle şunu baştan belirtelim ki, Budizm, takipçileri de dahil olmak üzere çoğu insan için bir din iken, Budizm aslında hiçbir zaman bir din olmamıştır ve olmamalıdır. Neden? Çünkü ilk aydınlanmış kişilerden biri olan Buda Sakyamuni, Brahma'nın kendisini öğretiyi başkalarına aktarma sorumluluğuyla görevlendirmesine rağmen (Budistlerin bariz sebeplerden dolayı sessiz kalmayı tercih ettikleri), hiçbir zaman bir tarikat oluşturmayı, hele ki istemedi. Aydınlanması gerçeğinden kaynaklanan bir ibadet kültü, yine de daha sonra Budizm'in dinlerden biri olarak giderek daha fazla anlaşılmaya başlamasına yol açtı, ancak Budizm bir din değil.

Budizm öncelikle felsefi bir öğretidir ve amacı kişiyi gerçeği aramaya, samsaradan bir çıkış yolu bulmaya, farkındalığı ve şeylerin olduğu gibi görülmesine (Budizm'in en önemli yönlerinden biri) yönlendirmektir. Ayrıca Budizm'de Tanrı kavramı yoktur, yani ateizmdir, ancak "teizm dışı" anlamındadır, dolayısıyla Budizm bir din olarak sınıflandırılırsa, o zaman tıpkı Jainizm gibi, teist olmayan bir dindir.

Felsefi bir okul olarak Budizm'in lehine tanıklık eden bir diğer kavram, insan ile Mutlak'ı "bağlama" yönünde herhangi bir girişimin bulunmamasıdır; din kavramının kendisi ("bağlama") ise insanı Tanrı'ya "bağlama" girişimidir.

Karşıt bir argüman olarak Budizm'in bir din olarak savunucuları, modern toplumlarda Budizm'i savunan insanların Buda'ya tapındıklarını, adaklar sunduklarını, dualar okuduklarını vb. ileri sürerler. Buna göre, takip edilen eğilimlerin olduğu söylenebilir. çoğunluk tarafından hiçbir şekilde Budizm'in özünü yansıtmaz, yalnızca modern Budizm'in ve onun anlayışının orijinal Budizm kavramından ne kadar saptığını gösterir.

Böylece Budizm'in bir din olmadığını kendi başımıza anladıktan sonra, nihayet bu felsefi düşünce okulunun dayandığı ana fikir ve kavramları tanımlamaya başlayabiliriz.

Kısaca Budizm hakkında

Budizm hakkında kısaca ve net bir şekilde konuşursak, o zaman iki kelimeyle karakterize edilebilir: "sağır edici sessizlik" - çünkü shunyata veya boşluk kavramı Budizm'in tüm okulları ve dalları için temeldir.

Öncelikle Budizm'in felsefi bir okul olarak tüm varlığı boyunca birçok dalının oluştuğunu biliyoruz; bunların en büyüğü "büyük araç" (Mahayana) ve "küçük araç" Budizmi olarak kabul edilir. (Hinayana) ve “elmas yolların” (Vajrayana) Budizmi. Zen Budizmi ve Advaita'nın öğretileri de büyük önem kazandı. Tibet Budizmi diğer okullara göre ana dallardan çok daha farklıdır ve bazıları tarafından tek doğru yol olarak kabul edilir.

Bununla birlikte, zamanımızda birçok okuldan hangisinin Buda'nın dharma hakkındaki orijinal öğretilerine gerçekten en yakın olduğunu söylemek oldukça zordur, çünkü örneğin modern Kore'de Budizm'in yorumlanmasına yönelik daha yeni yaklaşımlar ortaya çıkmıştır ve elbette her biri doğru gerçek olduğunu iddia ediyor.

Mahayana ve Hinayana okulları esas olarak Pali kanonuna dayanır ve Mahayana'ya ayrıca Mahayana sutralarını da eklerler. Ancak Sakyamuni Buddha'nın kendisinin hiçbir şey yazmadığını ve bilgisini yalnızca sözlü olarak ve bazen de sadece "asil sessizlik" yoluyla aktardığını her zaman hatırlamalıyız. Buda'nın öğrencileri ancak çok sonraları bu bilgiyi yazmaya başladılar ve böylece bu bilgi Pali dilinde ve Mahayana sutralarında bir kanon şeklinde bize ulaştı.

İkincisi, insanın patolojik ibadet arzusu nedeniyle tapınaklar, okullar, Budizm çalışma merkezleri vb. inşa edildi, bu da doğal olarak Budizm'i bozulmamış saflığından mahrum bıraktı ve her defasında yenilikler ve yeni oluşumlar bizi tekrar tekrar temel kavramlardan uzaklaştırdı. . Açıkçası insanlar, "olan"ı görmek için gereksiz olanı kesmemeyi, tam tersine, zaten olana yeni nitelikler, süslemeler eklemeyi tercih ediyorlar, bu da yalnızca orijinal hakikatten yeniye götürür. yorumlar ve haksız hobiler ritüelizm ve sonuç olarak dış dekorun ağırlığı altında kökenlerin unutulmasına.

Bu sadece Budizm'in kaderi değil, daha çok insanların karakteristik özelliği olan genel bir eğilimdir: Basitliği anlamak yerine, onu giderek daha fazla yeni sonuçlarla yüklüyoruz, oysa tam tersini yapmak ve onlardan kurtulmak gerekiyordu. Buda'nın bahsettiği şey buydu, öğretisi bununla ilgiliydi ve Budizm'in nihai amacı tam olarak bir kişinin kendisini, Benliğini, varoluşun boşluğunu ve ikiliksizliğini fark etmesi, böylece en sonunda “Ben” gerçekte var değildir ve zihnin bir yapısından başka bir şey değildir.

Shunyata (boşluk) kavramının özü budur. Bir kişinin Budist öğretilerinin "sağır edici basitliğini" fark etmesini kolaylaştırmak için Sakyamuni Buddha meditasyonun nasıl düzgün şekilde gerçekleştirileceğini öğretti. Sıradan zihin bilgiye mantıksal söylem süreci yoluyla ulaşır, daha doğrusu akıl yürütür ve sonuçlar çıkarır, böylece yeni bilgiye ulaşır. Ancak ne kadar yeni oldukları, görünüşlerinin ön koşullarından anlaşılabilir. Bir kişinin A noktasından B noktasına mantıksal bir yol izleyerek ulaştığı bu tür bilgiler asla gerçekten yeni olamaz. Başlangıç ve geçiş noktalarını “yeni” bir sonuca varmak için kullandığı açıktır.

Geleneksel düşünce bunda genel olarak herhangi bir engel görmüyor; bu, genel olarak kabul edilen bir bilgi edinme yöntemidir. Ancak tek değil, en sadık ve en etkili olmaktan uzak. Vedaların bilgisinin elde edildiği vahiyler, bilginin kendisini insana ifşa ettiği durumda, bilgiye erişmenin farklı ve temelde farklı bir yoludur.

Kısaca Budizm'in özellikleri: meditasyon ve 4 tür boşluk

Bilgiye erişmenin iki zıt yolu arasında bir paralellik kurmamız tesadüf değildi, çünkü meditasyon zamanla bilgiyi doğrudan vahiy, doğrudan görüş ve bilgi biçiminde elde etmeye izin veren ve temelde yapılması imkansız olan bir yöntemdir. Bu yönteme bilimsel yöntemler denir.

Elbette Buddha, kişi rahatlamayı öğrensin diye meditasyon yapmazdı. Gevşeme, meditasyon durumuna girmenin koşullarından biridir, bu nedenle meditasyonun kendisinin rahatlamayı teşvik ettiğini söylemek yanlış olur, ancak meditasyon süreci genellikle cahil insanlara, yeni başlayanlara bu şekilde sunulur, bu yüzden ilk önce yanlış anlarlar. İnsanların yaşamaya devam ettiği izlenim.

Meditasyon, kişiye boşluğun büyüklüğünü, yukarıda bahsettiğimiz aynı shunyata'yı açığa çıkaran anahtardır. Meditasyon, Budizm öğretilerinin merkezi bir bileşenidir çünkü boşluğu ancak meditasyon yoluyla deneyimleyebiliriz. Yine fiziksel-mekansal özelliklerden değil, felsefi kavramlardan bahsediyoruz.

Meditasyon-yansıtma da dahil olmak üzere, kelimenin geniş anlamıyla meditasyon da meyve verir, çünkü halihazırda meditatif yansıma sürecinde olan bir kişi, yaşamın ve var olan her şeyin koşullandırılmış olduğunu anlar - bu ilk boşluktur, Sanskritçe shunyata - boşluğun boşluğu koşullu, bu da koşullunun koşulsuzun niteliklerinden yoksun olduğu anlamına gelir: mutluluk, süreklilik (süreye bakılmaksızın) ve doğruluk.

İkinci boşluk, asanskrita shunyata veya koşulsuzun boşluğu da meditasyon-yansıtma yoluyla anlaşılabilir. Koşulsuzun boşluğu koşullanmış her şeyden özgürdür. Asanskrit dilindeki shunyata sayesinde vizyon bizim için kullanılabilir hale gelir; şeyleri gerçekte oldukları gibi görebiliriz. Onlar birer şey olmaktan çıkarlar ve biz sadece onların dharmalarını gözlemleriz (bu anlamda dharma, "dharma" kelimesinin genel olarak kabul edilen anlamında değil, bir tür akış olarak anlaşılır). Ancak yol burada da bitmiyor çünkü Mahayana, dharmaların belirli bir maddeye sahip olduğuna ve bu nedenle içlerinde boşluk bulunması gerektiğine inanıyor.

Buradan üçüncü tür boşluğa geliyoruz - Mahashunyata. Bunda, aşağıdaki boşluk biçimi olan shunyata shunyata'da olduğu gibi, Mahayana geleneği Budizmi ile Hinayana arasındaki fark da yatmaktadır. Önceki iki boşluk türünde, hala her şeyin ikiliğini, ikiliğini (uygarlığımızın dayandığı şey budur, iki prensibin - kötü ve iyi, kötü ve iyi, küçük ve büyük, vb.) yüzleşmesini tanıyoruz. Ancak hatanın kök saldığı yer burasıdır, çünkü koşullu ve koşulsuz varoluş arasındaki farkları kabul etmekten kendinizi kurtarmanız gerekir ve daha da fazlası, boşluğun ve boşluk olmamanın zihnin başka bir yaratımı olduğunu anlamalısınız.

Bunlar spekülatif kavramlardır. Elbette Budizm kavramını daha iyi anlamamıza yardımcı oluyorlar, ancak varoluşun ikili doğasına ne kadar uzun süre tutunursak gerçeklerden o kadar uzaklaşırız. Bu durumda hakikat yine bir fikir anlamına gelmez, çünkü o da maddi olacaktır ve diğer herhangi bir fikir gibi koşulluların dünyasına ait olacaktır ve bu nedenle doğru olamaz. Gerçekte, bizi gerçek vizyona yaklaştıran mahashunyata'nın boşluğunu anlamalıyız. Vizyon yargılamaz, bölmez, bu yüzden ona vizyon denir, bu onun düşünmeye göre temel farkı ve avantajıdır, çünkü vizyon, olanı görmeyi mümkün kılar.

Ancak mahashunyata'nın kendisi başka bir kavramdır ve bu nedenle tam bir boşluk olamaz, bu nedenle dördüncü boşluğa veya shunyata'ya herhangi bir kavramdan özgürlük denir. Düşünceden özgürlük ama saf görüş. Teorilerin kendisinden özgürlük. Yalnızca teorilerden arınmış bir zihin gerçeği, boşluğun boşluğunu, büyük sessizliği görebilir.

Bu, Budizm'in bir felsefe olarak büyüklüğü ve diğer kavramlarla karşılaştırıldığında ulaşılmazlığıdır. Budizm harikadır çünkü hiçbir şeyi kanıtlamaya ya da ikna etmeye çalışmaz. İçinde hiçbir yetkili yok. Eğer size var olduğunu söylerlerse inanmayın. Bodhisattvalar size hiçbir şeyi dayatmaya gelmezler. Buda'nın "Buda'yla karşılaşırsan Buda'yı öldür" sözünü her zaman hatırlayın. Boşluğa açılmalı, sessizliği duymalısın; Budizm'in gerçeği budur. Onun çekiciliği yalnızca kişisel deneyime, şeylerin özüne dair bir vizyonun keşfine ve ardından onların boşluğuna yöneliktir: bu kısaca Budizm kavramını içerir.

Budizmin bilgeliği ve “Dört Yüce Gerçeğin” öğretisi

Burada Buda'nın öğretilerinin temel taşlarından biri olan dukkha'dan, yani acı çekmekten bahseden "Dört Yüce Gerçek"ten kasıtlı olarak bahsetmedik. Kendinizi ve dünyayı gözlemlemeyi öğrenirseniz, kendiniz de bu sonuca varacaksınız ve aynı zamanda acıdan nasıl kurtulabileceğinize de - tıpkı bunu keşfettiğiniz gibi: gözlemlemeye devam etmeniz, olayları "kaymadan" görmeniz gerekiyor. " yargısına varıldı. Ancak o zaman oldukları gibi görülebilirler. Sadeliği bakımından inanılmaz olan Budizm'in felsefi kavramı, yine de yaşamdaki pratik uygulanabilirliği nedeniyle erişilebilirdir. Koşullar belirlemez veya vaatlerde bulunmaz.

Reenkarnasyon doktrini de bu felsefenin özü değildir. Yeniden doğuş sürecinin açıklanması belki de onu din olarak kullanılmaya uygun kılan şeydir. Bununla, bir insanın neden dünyamızda tekrar tekrar ortaya çıktığını açıklıyor ve bu aynı zamanda kişinin gerçeklikle, şu anda yaşadığı hayat ve bedenlenmeyle uzlaşması olarak da hareket ediyor. Ancak bu yalnızca bize daha önce yapılmış bir açıklamadır.

Budizm felsefesindeki bilgeliğin incisi, tam olarak, kişinin olanı görme ve dışarıdan herhangi bir müdahale olmaksızın, bir aracının yokluğunda gizlilik perdesinin arkasına, boşluğa nüfuz etme yeteneği ve imkânında yatmaktadır. Budizm'i diğer tüm teistik dinlerden çok daha dini bir felsefi öğreti yapan da tam olarak budur, çünkü Budizm kişiye ihtiyaç duyulanı veya birisinin aramayı önerdiği şeyi değil, olanı bulma fırsatını sağlar. Bunda bir amaç yoktur ve bu nedenle gerçek bir arayışa, daha doğrusu bir vizyona, bir keşif şansı verir, çünkü kulağa ne kadar paradoksal gelse de, uğruna çabaladığınız şeyi bulamazsınız, ne arıyorsun, ne bekliyorsun yani. Çünkü aradığın şey sadece bir amaç haline gelir ve planlanır. Yalnızca beklemediğiniz ve aramadığınız şeyi gerçekten bulabilirsiniz; ancak o zaman bu gerçek bir keşif haline gelir.

Bu makaleden şunları öğreneceksiniz:

Antik Budizm felsefesi nasıl ve kimin sayesinde ortaya çıktı?

Budist felsefesinin ana fikirleri nelerdir?

Budizm'in üç ana okulu nelerdir?

Bir milyar insan - şu anda dünyada Budizm'in kaç takipçisi var ve bu sayı sürekli artıyor. Budist felsefesinin temel kavramı, tüm insan yaşamının acı çektiği ve kişinin buna son vermek için çabalaması gerektiğidir. Bu yazımızda Budizm felsefesinin nasıl oluştuğu ve temel ilkelerinin neler olduğu konusuna değineceğiz.

Antik Budizm felsefesi nasıl ortaya çıktı?

MÖ 1. binyılın ortalarında Hindistan'da Brahmanizm egemen oldu. Ülkenin kuzeyinde buna karşı çıkan bir akım ortaya çıktı - Budizm. Kültür, toplum ve ekonomi derin bir gerileme içindeydi. Geleneksel kurumlar ve klan birlikleri etkilerini kaybediyor, sınıf ilişkileri şekilleniyordu. Bilgeler ülkeyi dolaştı ve bir kişinin ruhsal ve fiziksel yaşamına farklı bir bakış açısı sundu. Çevremizdeki dünyaya farklı bir açıdan bakmayı öneren öğretiler arasında halktan en büyük sempatiyi alan Budizm de vardı.

Buda ve öğretileri

Bilim adamlarının çoğu, Budizm felsefesinin özgün kavramlarının kurucusunun tarihi bir kişi olduğu konusunda hemfikirdir. MÖ 560 yılında doğan Shakya kabilesinin prensiydi. Hindistan'ın kuzeydoğusunda. Efsaneye göre adı Siddhartha Gautama'ydı, sarayda kaygısız ve neşeli bir çocukluk geçirdi ama sonra sonsuz reenkarnasyon döngüsü fikrinin dehşetini fark etti ve içinde ne kadar acı ve keder olduğunu gördü. etrafındaki dünya. Prens yedi yıl boyunca bir yolculuğa çıktı, bilge Kızılderililerle iletişim kurdu ve şu sorunun cevabını bulmaya çalıştı: "İnsanları acıdan ne kurtarabilir?"

Bir gün Bodhi ağacının altında otururken, sorusuna nasıl cevap vermesi gerektiği aklına geldi. Sanskritçe'den tercüme edilen Buda "aydınlanmış", "uyanmış" anlamına gelir. Keşfi karşısında hayrete düşen prens, ağacın altında birkaç gün daha geçirdi, ardından yeni öğreti hakkında konuşmak için insanların yanına gitti.

İlk vaaz Benares şehrinde halk tarafından duyuldu. Orada, daha önce çileciliği reddettiği için ona sırt çevirmiş olan beş eski öğrencisi de ona katıldı. Sonraki 40 yıl boyunca kuzey ve orta Hindistan'da öğretileri hakkında konuştu. Budizm felsefesinin temel ilkelerine yakın olan birçok destekçi ona katıldı.

Budist felsefesinin temel kavramları: kısa ve net

Budizm felsefesi, bu öğretinin çeşitli akımları ve ekolleri çerçevesinde oluşmuştur. İnsana, dünyaya ve gerçeklik bilgisine ilişkin bir dizi anlamlı inançtır. İbrahimi ve diğer tek tanrılı dinlerden farklı olarak Budizm felsefesinde, günahkar bir beden ve haksız bir yaşam için sonsuz azabı bekleyen ölümsüz bir ruh kavramı yoktur. Basitçe bir kişi vardır: Hayatı boyunca yaptığı ve karmasına yansıyan iyi ve kötü eylemler.

Budizm felsefesinde pek çok özel terim vardır ve şimdi temel olanları açıklığa kavuşturacağız:

Karma. Budist felsefesinde bazı şeylerin başımıza nasıl ve neden geldiğini açıklayan anahtar bir kavram. Yaptığımız tüm eylemlerin sonuçlarının olduğunu söyler.

Enkarnasyonlar. Bu, Budizm felsefesinde, bir canlının ölümünden sonra karmasının başka bir canlıya geçtiği manevi yaşam olgusudur. Bu kavram, "ruhların göçü"nden ve Hinduların ebedi ruh anlamına gelen "atman" kavramından farklıdır.

Aydınlanma. Böyle bir ruhsal ve zihinsel durumda, olumsuz duygu, düşünce, arzulardan arınmış insan dünyayı olduğu gibi algılar.

Nirvana. Buda, derin düşünce ve meditasyon yoluyla Budizm felsefesindeki ana hedeflerden birini formüle etti: dünyevi mallardan feragat etmeye, rahat bir hayattan feragat etmeye dayalı olarak kişinin ruhunu gerçekleştirme arzusu. Nirvana durumuna ulaşmak kişiye zihni üzerinde kontrol sağlar, başkalarının ne düşündüğü hakkında fazla endişelenmeyi bırakır, eşyalara olan bağımlılığını kaybeder ve ruhu gelişmeye başlar.

Samsara veya "hayat çarkı". Budist felsefesinde aydınlanmaya ulaşmış olanlar dışında tüm canlılar bu durumdadır.

Buda "orta yolu" takip etmenin tavsiye edildiğine inanıyordu. Medeniyetin tüm faydalarından vazgeçip münzevi olmanıza gerek yok ama lüks içinde de debelenmemelisiniz. Kişinin bu iki uç arasındaki ortalamayı bulması gerekir.

Budizm'in felsefesi nedir: 4 asil gerçek

Buda'nın 4 büyük keşfi, Budist felsefesinin 4 gerçeği vardır:

Acı çekmek insan yaşamının özüdür. Budist felsefesinde varoluşun simgesi, kendi kendini yok eden, yalnızca acı getiren ateştir. Çevremizdeki dünya geçicidir ve sürekli değişmektedir. Yaratılan her şey eninde sonunda yok olacaktır.

İnsanın arzuları, çektiği acıların kaynağıdır. Maddi varoluş alemlerine olan derin bağlılığımız bizi hayata susatır. Bu arzu büyüdükçe azap da şiddetlenir.

Arzulardan özgürlük, acıdan özgürlüğe yol açar. Nirvana'da kişi yaşama susuzluğunu hissetmeyi bırakır ve tutkulardan kurtulur. Buna, ruh göçünden arınmış bir mutluluk ve huzur duygusu eşlik eder.

Kurtuluşun Sekiz Katlı veya "orta" yolu, Budist felsefesindeki aşırılıklardan uzak durmaktır ve bu, kişinin tutkulardan kurtulmasına yardımcı olur.

Sekiz Katlı Kurtuluş Yolu aşağıdakileri varsayar:

anlayış - dünyamızın acı ve kederden oluştuğunu anlamak ve kabul etmek çok önemlidir;

niyetler - bencil olmayı bırakmanız, hırs ve arzulardan kurtulmanız gerekir;

konuşma - kişi her zaman sözlerine dikkat etmeli, iyilik aktarmalı ve başkalarına zarar vermemelidir;

işler - kötülük yapmayın, yalnızca iyi işler yapmaya çalışın;

yaşam tarzı - Budizm felsefesinde canlılara zarar vermek yasaktır, ancak bu bir kişiyi eziyetten kurtarabilir;

çabalar - tüm düşüncelerinizi izlemek ve onlara kötülüğün girmesine izin vermemek, iyiliğe uyum sağlamak;

düşünceler - vücudumuz kötülüğün ana kaynağıdır, eğer kendinizi onun arzularından kurtarırsanız, acı çekmekten de kurtulacaksınız;

Konsantrasyon – kişi sürekli olarak Sekiz Katlı Yolu uygulamalı ve ona konsantre olmalıdır.

Birinci ve ikinci aşamalara prajdnya denir, bilgeliği kavramak için bunlara ihtiyaç vardır. Üçüncü, dördüncü ve beşinci doğru davranışı aşılar ve ahlaki pusulayı (sıla) belirler. Altıncı, yedinci ve sekizinciye samadha denir, zihni kontrol etmeye yardımcı olurlar.

Budist felsefesinin özellikleri

Budizm'de üç ana hazine vardır:

Buda - aydınlanmaya ulaşan herhangi bir kişi ya da öğretinin kurucusu olabilir.

Dharma, Budizm felsefesinin temel fikirlerinin özüdür; Buda'yı takip eden ve öğretilerinin tüm ilkelerini kabul eden insanlara neler verebilirler.

Sangha, bu dini hareketin dogmalarını sorgusuz sualsiz takip eden Budistlerden oluşan bir topluluktur.

Üç zehirle mücadeleüç mücevheri elde etmenin Budist yoludur:

Varlığın hakikatinden ve cehaletten uzaklık.

Acı çekmeye yol açan bedensel tutkular ve yaşama susuzluğu. Budist felsefesinin temel kavramı acı çekmektir.

Dünyayı ve olayları olduğu gibi kabul edememe, öfke ve kendine hakim olamama.

Budizm felsefesine göre kişi sürekli olarak ruhsal ve fiziksel olarak acı çeker. Yaşam boyunca doğum, ölüm, hastalık ve hastalık acı çeker. Bu durum anormal kabul edilir, bu nedenle Budizm felsefesi bundan kurtulmayı teşvik eder.

Felsefe olarak Budizm'in 3 ana okulu

Var olmak Budizm'in üç ana felsefi okulu Bu doktrinin varlığında farklı zamanlarda oluşmuş olan:

Theravada (Hinayana). Bu okulun mensupları dini mekanlara ibadet etmiyorlar, onları destekleyecek kutsal şehitleri yok, cennet ve cehennem yok, ritüelleri yok. Reenkarnasyondan kurtulmanın sorumluluğu tamamen kişiye aittir; nasıl davrandığına, nasıl yaşadığına ve nasıl düşündüğüne bağlıdır. Bu felsefenin ideali aydınlanmaya ulaşan keşiştir.

Mahayana Budizminin Felsefesi. Acıdan kurtuluş yolunda insanlara yardım eden azizler (bodhisattvalar enstitüsü) ortaya çıkar. Cennet var, Buda'nın ve bodhisattvaların olduğu imgeler var. Artık dünya hayatını yaşayan bir insan bile acılardan kurtulabilmektedir.

Vajrayana. Kendini kontrol etme ve meditasyon, Budist felsefesinin bu tantrik okulunun merkezi kavramlarıdır.

Aşağıdaki şekil Budist felsefesinin üç ana okulunun farklı ülkelerde nasıl yayıldığını göstermektedir:

Budist felsefesinin yazılı kaynakları

Pali kanonu "Ti-Pitaka" veya "Tripitaka" Budist felsefesinin ana kaynağı olan bir kitaptır. Budizm ile ilgili metinlerin orijinalinde palmiye yaprakları üzerine yazıp sepetlere konulması nedeniyle bu isim Sanskritçeden “üç sepet” olarak çevrilmiştir. Bu kanon üç bölümden oluşur ve Pali dilinde yazılmıştır:

Vinaya Pitaka- Budist rahiplerin yaşamını düzenleyen 227 kuraldan oluşan bir dizi. Disiplin, törenler ve etik kurallar hakkında bilgiler içerir.

Sutta Pitaka, kitaplar içerir" Dhammapada“, “gerçeğe giden yol” anlamına gelir (Budist benzetmelerden oluşan bir koleksiyon) ve “ Jataka" - Buda'nın önceki enkarnasyonları hakkında hikayelerden oluşan bir koleksiyon. Listelenen iki kitaba ek olarak bu bölüm aynı zamanda Buda'nın felsefesini de içermektedir.

Abhidhamma Pitaka- bunlar Budist felsefesinin, onun yaşam algısının ve Budizm'de var olan metafiziğin nüfuz ettiği metinlerdir.

Budizm'in tüm hareketlerinin yukarıdaki kitapları özellikle Hinayana tarafından saygı görmektedir. Mahayana öğrencileri arasındaki Budist felsefesinin kutsal kuralı şudur: "Prajnaparalshta sutrası"(mükemmel bilgelik üzerine öğretiler). Onlara göre bunlar Buda'nın kendisinden gelen vahiylerdir.

Budizm bir din veya felsefedir

Budizm felsefesinde maddi ve manevi her şeyin yaratıcısı, dünyayı yaratan, her şeye gücü yeten bir varlık olarak Tanrı kavramı yoktur. Rusların din konusundaki alışılagelmiş düşüncelerinden farkı budur. Budizm kozmolojisinde "deva" adı verilen varlıklar vardır, bunlara yanlışlıkla "tanrı" denilir. Evreni yaratmadılar ve kaderleri kontrol etmiyorlar, bunlar başka bir gerçeklikten gelen sıradan insanlar.

Soru: “Buda'ya inanıyor musun?” - Budizm felsefesinde anlamsızdır, çünkü Buda yaklaşık 2500 yıl önce yaşamış gerçek bir tarihi figürdür. O da hepimiz gibi sıradan bir insandı.

Birçok kişi Buda'dan bahsettiğinde akla Sakyamuni Buddha (Siddhartha Gautama) gelir, bu doğrudur, ancak yalnızca kısmen. Aydınlanmaya ulaşan herhangi bir Budizm taraftarı bir Buda olarak kabul edilebilir ve bunlardan birçoğu vardı. Sonuçta "Buda" kelimesi Sanskritçe'den "uyanmış", "aydınlanmış" olarak çevrilmiştir. Ancak sadece Büyük Budalar genellikle büyük harfle yazılır, örneğin Şimdiki Buda (Shakyamuni) ve geçmişin Büyük Budaları gibi, farklı Budist okullarının kanonlarına göre sayıları 6'dan 21'e kadardır. geri kalan her şey küçük bir harfle yazılmıştır.

Budist Felsefesine İlişkin 5 Mit

Pasifizm.

Budist felsefesinin temel ilkelerinden biri canlılara şiddet uygulamamaktır. Bu, her türlü şiddeti reddeden pasifizme pek benzemiyor. Bir Budistin tehlike durumunda kendini koruyabilmesi popüler kültüre de yansır. Belgesel ve uzun metrajlı filmler genellikle dövüş sanatlarını öğrenen bir keşişi gösterir. Büyük ustalar çatışmadan kaçınmak için her fırsatı kullanırlar, ancak kritik bir durumda bunu onurlu bir şekilde kabul ederler.

Meditasyonlar.

Budistlerden bahsederken birçok insanın aklına şu resim gelir: lotus pozisyonunda meditasyon yapan, mantralar söyleyen bir kişi. Araştırmacılar bu konuyu incelediler ve rahipler de dahil olmak üzere Budistlerin çok küçük bir kısmının düzenli olarak meditasyon yaptığını buldular.

Bilim adamları çeşitli dini hareketlerin taraftarlarını araştırdı ve Budizm felsefesinin destekçilerinin ortalama olarak diğer felsefi okulların destekçilerinden bile daha az meditasyon yaptığı ortaya çıktı. Meditasyon yapanların yarısından fazlası bunu düzensiz bir şekilde yapıyor.

Buda.

Hazırlıksız bir okuyucu bunun ilk aydınlanmış kişi olan Buda Sakyamuni'nin imgesi olduğunu düşünebilir. Bu bir yanılgı. Lotus pozisyonunda gülen şişman bir adam, Budist felsefesinde Budalardan biri olan Maitreya Bodhisattva'nın bir sonraki enkarnasyonu olarak kabul edilen Budai veya Hotei'dir. Efsaneye göre insanlara mutluluk, maddi refah ve eğlence getirir. Gerçi pek şişman bir adama benzemiyordu çünkü Maitreya seyahat ederek çok zaman harcıyordu.

Cefa.

Budist uygulamanın temel amacının kendine acı ve ızdırap vermesi olduğuna dair hatalı bir klişe vardır. Hayır, Budistler acı verici hisler yoluyla onları kabul etmeyi öğrenirler, bir sonraki yeniden doğuş döngüsünde daha yüksek bir varlık olabilmek için yaşamın değişkenliğini anlamaya çalışırlar.

Budizmin felsefesi, insan yaşamındaki en önemli hedeflerden birinin acıya karşı zafer kazanmak olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Gerçek Budistler, dünyanın kusurlu olduğunu bilmelerine rağmen, sebepsiz yere ahlaki veya fiziksel olarak kendilerine eziyet etmezler. Onlar sadece aydınlanma yolunda ilerlemeye devam ederler.

Reenkarnasyon.

Budist felsefesine çok az aşina olan bir kişi, tüm Budistlerin ruhların göçü ve samsara çemberi fikrini desteklediğine inanabilir. Ancak kutsal kitapların hatalı tercümelerinden dolayı işler biraz daha karmaşıktır. Çoğu Budist reenkarnasyonu "yeniden doğuş"tan ziyade "yeniden doğuş" olarak anlar. Çok az sayıda Budist geleneği, ruhların çeşitli hayvanlara göçü ilkesini destekler.

Budizm felsefesinin ana fikirleri ve ilkeleri hakkında bu kadar kısa bir incelemeden sonra, bu konuyla ilgileniyorsanız ve bu konuya dalmak istiyorsanız, "Cadının Mutluluğu" adlı çevrimiçi mağazamızı ziyaret edin, burada Budizm ile ilgili her şeyi bulacaksınız. : hem kitaplar hem de büyülü nesneler.

Çevrimiçi mağazamız "Cadının Mutluluğu" haklı olarak Rusya'nın en iyi ezoterik mağazalarından biri olarak kabul ediliyor. Burada sizin için doğru olanı bulacaksınız, kendi yolunda giden, değişimden korkmayan, sadece insanlara karşı değil, tüm Evrene karşı yaptıklarının sorumluluğunu taşıyan bir insan.

Ayrıca mağazamızda çeşitli ezoterik ürünler sunulmaktadır. Büyülü ritüeller gerçekleştirmek için ihtiyacınız olan her şeyi satın alabilirsiniz: Tarot kartlarıyla falcılık, runik uygulamalar, şamanizm, Wicca, Druidcraft, kuzey geleneği, tören büyüsü ve çok daha fazlası.

İlginizi çeken herhangi bir ürünü, günün 24 saati hizmet veren web sitesinden sipariş vererek satın alma olanağına sahipsiniz. Herhangi bir siparişiniz en kısa sürede tamamlanacaktır. Başkent sakinleri ve misafirleri sadece web sitemizi değil aynı zamanda st. Maroseyka, 4. Ayrıca St. Petersburg, Rostov-na-Donu, Krasnodar, Taganrog, Samara, Orenburg, Volgograd ve Çimkent'te (Kazakistan) mağazalarımız bulunmaktadır.

Gerçek büyünün bir köşesini ziyaret edin!

Budizm, İslam ve Hıristiyanlıkla birlikte bir dünya dini olarak kabul edilir. Bu, takipçilerinin etnik kökenine göre tanımlanmadığı anlamına gelir. Irkına, uyruğuna ve ikamet ettiği yere bakılmaksızın herhangi bir kişiye itiraf edilebilir. Bu yazımızda Budizmin ana fikirlerine kısaca bakacağız.

Budizm'in fikir ve felsefesinin bir özeti

Budizmin tarihi hakkında kısaca

Budizm dünyadaki en eski dinlerden biridir. Kökenleri, Hindistan'ın kuzey kesiminde MÖ 1. binyılın ortasındaki egemen Brahmanizm'in aksine ortaya çıktı. Eski Hindistan felsefesinde Budizm, onunla yakından iç içe geçmiş önemli bir yer işgal etti ve işgal etti.

Budizm'in ortaya çıkışını kısaca ele alırsak, belirli bir bilim adamı kategorisine göre bu fenomen, Hint halkının yaşamındaki bazı değişikliklerle kolaylaştırılmıştır. MÖ 6. yüzyılın ortalarında. Hint toplumu kültürel ve ekonomik bir krizden etkilendi. Bu zamandan önce var olan kabile ve geleneksel bağlar yavaş yavaş değişime uğramaya başladı. Sınıf ilişkilerinin oluşumunun o dönemde gerçekleşmesi çok önemlidir. Hindistan'ın geniş bölgelerinde dolaşan, diğer insanlarla paylaştıkları kendi dünya vizyonunu oluşturan birçok münzevi ortaya çıktı. Böylece o zamanın temelleriyle yüzleşmede Budizm de ortaya çıktı ve halk arasında tanındı.

Çok sayıda bilim adamı, Budizm'in kurucusunun adı geçen gerçek bir kişi olduğuna inanıyor. Siddhartha Gautama olarak bilinen Buda Sakyamuni . MÖ 560 yılında doğmuştur. Shakya kabilesinin kralının zengin ailesinde. Çocukluğundan beri ne hayal kırıklığını ne de ihtiyacı biliyordu ve etrafı sınırsız lüksle çevriliydi. Ve Siddhartha gençliğini hastalığın, yaşlılığın ve ölümün varlığından habersiz geçirdi. Onun için asıl şok bir gün sarayın dışında yürürken yaşlı bir adamla, hasta bir adamla ve bir cenaze alayıyla karşılaşmasıydı. Bu onu o kadar etkiledi ki 29 yaşındayken bir grup gezgin münzeviye katıldı. Böylece varoluşun hakikatini aramaya başlar. Gautama, insani sorunların doğasını anlamaya ve onları ortadan kaldırmanın yollarını bulmaya çalışır. Acı çekmekten kurtulmazsa sonsuz bir dizi reenkarnasyonun kaçınılmaz olduğunu anlayınca sorularına bilgelerden yanıt bulmaya çalıştı.

6 yıl boyunca seyahat ederek farklı teknikleri denedi, yoga yaptı ancak bu yöntemlerle aydınlanmaya ulaşılamayacağı sonucuna vardı. Düşünme ve duanın etkili yöntemler olduğunu düşünüyordu. Bodhi ağacının altında meditasyon yaparak zaman geçirirken aydınlanmayı deneyimledi ve bu sayede sorusunun cevabını buldu. Keşfinden sonra, ani içgörünün olduğu yerde birkaç gün daha geçirdi ve ardından vadiye gitti. Ve ona Buddha (“aydınlanmış kişi”) adını vermeye başladılar. Orada öğretiyi insanlara vaaz etmeye başladı. İlk vaaz Benares'te gerçekleşti.

Budizm'in temel kavram ve fikirleri

Budizm'in ana hedeflerinden biri Nirvana'ya giden yoldur. Nirvana, dış ortamın rahat koşullarının reddedilmesi, kendini inkar yoluyla elde edilen, kişinin ruhunun farkındalığı durumudur. Buda, meditasyon ve derin düşünmeyle uzun süre geçirdikten sonra, kendi bilincini kontrol etme yönteminde ustalaştı. Bu süreçte insanların dünya mallarına çok bağlı oldukları ve diğer insanların görüşleriyle aşırı ilgilendikleri sonucuna vardı. Bu nedenle insan ruhu gelişmediği gibi aynı zamanda alçalmaktadır. Nirvana'ya ulaştığınızda bu bağımlılığı kaybedebilirsiniz.

Budizm'in temelini oluşturan dört temel gerçek:

Dukkha kavramı vardır (acı çekme, öfke, korku, kendini kırbaçlama ve diğer olumsuz renkli deneyimler). Her insan dukkha'dan az ya da çok etkilenir.
Dukkha'nın her zaman bağımlılığın ortaya çıkmasına katkıda bulunan bir nedeni vardır - açgözlülük, kibir, şehvet vb.
Bağımlılıklardan ve acılardan kurtulabilirsiniz.
Nirvanaya giden yol sayesinde kendinizi dukkha'dan tamamen kurtarabilirsiniz.

Buda "orta yola" bağlı kalmanın gerekli olduğu görüşündeydi, yani her insan zengin, lükse doymuş bir yaşam ile tüm faydalardan yoksun münzevi bir yaşam tarzı arasındaki "altın" ortayı bulması gerektiği görüşündeydi. insanlığın.

Budizm'de üç ana hazine vardır:

Buda - bu ya öğretinin yaratıcısı ya da aydınlanmaya ulaşan takipçisi olabilir.
Dharma, öğretinin kendisi, temelleri ve ilkeleri ve takipçilerine verebileceği şeydir.
Sangha, bu dini öğretinin kanunlarına bağlı olan Budistlerden oluşan bir topluluktur.

Budistler üç mücevhere de sahip olmak için üç zehirle savaşmaya başvuruyor:

varlığın ve cehaletin hakikatinden kopma;
acı çekmeye katkıda bulunan arzular ve tutkular;
idrarını tutamama, öfke, burada ve şimdi hiçbir şeyi kabul edememe.

Budizm'in fikirlerine göre her insan hem fiziksel hem de zihinsel acı çeker. Hastalık, ölüm, hatta doğum bile acıdır. Ancak bu durum doğal değil, bu yüzden ondan kurtulmanız gerekiyor.

Kısaca Budizm felsefesi hakkında

Bu öğretiye yalnızca, merkezinde dünyayı yaratan Tanrı'nın yer aldığı bir din denemez. Budizm, ilkelerini aşağıda kısaca ele alacağımız bir felsefedir. Öğretme, bir kişiyi kişisel gelişim ve kişisel farkındalık yoluna yönlendirmeye yardımcı olmayı içerir.

Budizm'de günahların kefareti olan sonsuz bir ruhun varlığına dair hiçbir fikir yoktur. Ancak, bir kişinin yaptığı her şey ve hangi şekilde izini bulacağı - kesinlikle ona geri dönecektir. Bu ilahi bir ceza değil. Bunlar kendi karmanızda iz bırakan tüm eylem ve düşüncelerin sonuçlarıdır.

Budizm, Buda'nın ortaya çıkardığı temel gerçeklere sahiptir:

İnsan hayatı acı çekiyor. Her şey kalıcı ve geçicidir. Ortaya çıktıktan sonra her şeyin yok edilmesi gerekir. Varoluşun kendisi Budizm'de kendi kendini tüketen bir alev olarak sembolize edilir, ancak ateş yalnızca acı getirir.
Acı arzulardan doğar. İnsan, varoluşun maddi yönlerine o kadar bağlıdır ki, yaşamayı arzular. Bu arzu ne kadar büyük olursa o kadar çok acı çeker.
Acılardan kurtulmak ancak arzulardan kurtulmakla mümkündür. Nirvana, kişinin tutkularının ve susuzluğunun yok olduğunu deneyimlediği bir durumdur. Nirvana sayesinde bir mutluluk hissi, ruhların göçünden özgürlük doğar.
Arzudan kurtulma hedefine ulaşmak için kişinin sekiz aşamalı kurtuluş yoluna başvurması gerekir. Aşırılıkları reddederek acılardan kurtulmayı sağlayan, tenin işkencesi ile bedensel zevklere düşkünlük arasında bir şeyden oluşan, “orta” olarak adlandırılan bu yoldur.

Sekiz Katlı Kurtuluş Yolu şunları içerir:

doğru anlayış - yapılacak en önemli şey dünyanın acı ve kederle dolu olduğunu anlamaktır;
doğru niyetler - temel temeli insan egoizmi olan tutkularınızı ve isteklerinizi sınırlama yolunu seçmeniz gerekir;
doğru konuşma - iyilik getirmeli, bu yüzden sözlerinize dikkat etmelisiniz (kötülük yaymasınlar diye);
doğru eylemler - kişi iyi işler yapmalı, erdemsiz eylemlerden kaçınmalıdır;
doğru yaşam tarzı - yalnızca tüm canlılara zarar vermeyen değerli bir yaşam tarzı, bir kişiyi acıdan kurtulmaya yaklaştırabilir;
doğru çabalar - iyiliğe uyum sağlamanız, tüm kötülükleri kendinizden uzaklaştırmanız, düşüncelerinizin gidişatını dikkatlice izlemeniz gerekir;
doğru düşünceler - en önemli kötülük, acı çekmekten kurtulabileceğimiz arzulardan kurtularak kendi bedenimizden gelir;
doğru konsantrasyon - sekiz katlı yol, sürekli eğitim ve konsantrasyon gerektirir.

İlk iki aşamaya prajna denir ve bilgeliğe ulaşma aşamasını içerir. Sonraki üçü ahlâkın düzenlenmesi ve doğru davranıştır (sıla). Geriye kalan üç adım zihinsel disiplini (samadha) temsil eder.

Budizmin Yönleri

Buda'nın öğretilerini destekleyen ilk kişiler, yağmur yağarken tenha bir yerde toplanmaya başladı. Herhangi bir mülkü reddettikleri için onlara bhikşalar, yani “dilenciler” deniyordu. Başlarını kazıdılar, paçavralar (çoğunlukla sarı) giydiler ve bir yerden bir yere taşındılar. Yaşamları alışılmadık derecede münzeviydi. Yağmur yağdığında mağaralara saklandılar. Genellikle yaşadıkları yere gömüldüler ve mezarlarının bulunduğu yere bir stupa (kubbe şeklindeki mezar binası) inşa edildi. Girişleri sıkı duvarlarla çevrilmiş ve stupaların etrafına çeşitli amaçlarla binalar inşa edilmiştir.

Buda'nın ölümünden sonra, öğretiyi kutsallaştıran takipçilerinin bir toplantısı yapıldı. Ancak Budizm'in en büyük gelişme dönemi, İmparator Ashoka'nın hükümdarlığı - 3. yüzyıl - olarak düşünülebilir. M.Ö.

seçebilirsiniz Budizm'in üç ana felsefi okulu doktrinin varlığının farklı dönemlerinde oluşmuş:

Hinayana. Yönün ana ideali bir keşiş olarak kabul edilir - yalnızca o reenkarnasyondan kurtulabilir. Bir insana şefaat edebilecek azizlerin panteonu yok, ritüeller yok, cehennem ve cennet kavramı, kült heykeller, ikonlar yok. Bir insanın başına gelen her şey onun eylemlerinin, düşüncelerinin ve yaşam tarzının sonucudur.
Mahayana. Meslekten olmayan biri bile (tabii ki dindarsa) tıpkı bir keşiş gibi kurtuluşa ulaşabilir. İnsanlara kurtuluş yolunda yardım eden azizler olan bodhisattvalar kurumu ortaya çıkar. Cennet kavramı, azizlerin panteonu, Budaların ve bodhisattvaların görüntüleri de ortaya çıkıyor.
Vajrayana. Kendini kontrol etme ve meditasyon ilkelerine dayanan tantrik bir öğretidir.

Dolayısıyla Budizm'in ana fikri, insan yaşamının acı çekmek olduğu ve kişinin bundan kurtulmak için çabalaması gerektiğidir. Bu öğreti, giderek daha fazla destekçi kazanarak gezegene güvenle yayılmaya devam ediyor.