Bir çiftleşme dehası olarak bölünmüş kişilik. Çiftleşme Dahisi Bipolar Bozukluğu Olarak Bölünmüş Kişilik, Süper Kahramanların Dayanıklılığını, Artan Empatiyi ve Süper Koku Duyusunu Geliştirebilir

Akıl hastalıkları genellikle toplumun en azından kendisini bu tür insanlardan soyutlamaya çalışması gerçeğiyle doludur. Bu tür zihinsel bozuklukları inceleyen modern araştırmacılar, bunların sıklıkla şeytanlaştırıldığına, ayrıca toplum tarafından yanlış algılanıp yorumlandığına inanıyor. "Akıl oyunlarının" bir insanda süper güçler geliştirebileceği ortaya çıktı.

1. Dissosiyatif kimlik bozukluğu, kişiyi acıya karşı bağışık hale getirir.

Dissosiyatif bozuklukta beyin kendisini başka bir kişiyle tanımlar; bu durumu "çoklu kişilik bozukluğu" olarak biliyoruz. Aslında beyin, olumsuz deneyimleri ve duyguları kapatmaya çalışır. Örneğin Mary kocası tarafından terk edilir ve daha sonra duygusal acıdan kaçınmak için Anna olur. Dissosiyatif bozukluk aynı zamanda beyni fiziksel acıyı ortadan kaldırması için kandırabilir. Diyelim ki Maria, fiziksel şiddet ya da ciddi bir kaza sonrasında tüm bunları hatırlamayan Anna'ya dönüşüyor.

2. Obsesif kompulsif bozukluk süper hafızayı geliştirir

Nörologlar, OKB hastalarının beyinlerini taradıktan sonra, anılardan sorumlu bölgede benzersiz bir artış keşfettiler; bu da geçmiş olaylara dair bu tür anıların birikmesine yol açıyor. Araştırmalar, OKB'si olan kişilerin, ortalama bir beynin aklında tutamayacağı birçok bilgiyi hatırlama ve daha sonra geri çağırma konusunda süper bir güce sahip olduğunu gösteriyor.

3. Dikkat Eksikliği Hiperaktivite Bozukluğu Sizi Yaratıcı Bir Dahi Yapabilir

DEHB'si olan bir kişi, sabah kahvesi içerken, ortalama bir insanın tüm gün boyunca sahip olduğundan daha fazla fikir sahibi olur. Sürekli dolaşan bir zihin aslında daha yaratıcı düşünmeyi teşvik eder. Bu tür insanların beyinlerinin ilgi çekici olmayan şeylere karşı sıfır toleransı vardır, ancak yorulmadan gerçekten heyecan verici bir şeye odaklanır. Yaratıcı zihin risk alma mekanizmasıdır, karmaşıktır ve olayları yeni bir ışık altında görebilir.

4. Bipolar Bozukluk Süper Kahramanların Dayanıklılığını, Artan Empatiyi ve Süper Kokuyu Geliştirebilir

Bipolar bozukluğu olan hastalarda sezgisel empati, dayanıklılık ve uyum yeteneği artmıştır. Depresif gerçekçilik onlara dünyanın çok daha gerçekçi bir resmini verir. Hatta kötü olaylara karşı bağışıklık kazanırlar ve darbelere karşı daha dayanıklı olurlar. Buna ek olarak, bipolar bozukluğun semptomlarından biri aşırı duyarlılıktır, bu nedenle hastalar sıklıkla kokulara karşı artan hassasiyet bildirir ve kokuları sıklıkla belirli olaylarla ilişkilendirir.

5. Psikotik bozukluklar matematikteki süper güçleri ortaya çıkarır

Olağanüstü matematiksel yeteneklere sahip bilim insanları çoğunlukla kendi psikotik bozukluklarının dünyasında yaşarlar. Zamanımızın en popüler matematikçilerinden John Nash (A Beautiful Mind filmi) de bundan muzdaripti. Nash'in değişen görsel algısı, beyninin matematiğe tamamen farklı bir açıdan bir bilim olarak bakmasını sağladı. Bu nedenle, pek çok parlak matematikçinin, açık şizofreni semptomlarıyla birlikte manik ve sanrısal durumlardan muzdarip olduğu ve muzdarip olduğu ileri sürülebilir.

6. Anksiyete bozuklukları zeka düzeylerini önemli ölçüde artırır

Sürekli kaygı durumu, korkunç bir şeye dair sonsuz paranoyak beklentidir. İnanılmaz bir şekilde, beyin gelişimini sihirli bir şekilde teşvik edebilir. Bir kişide yaygın anksiyete bozukluğu genellikle mükemmel sözel ve eleştirel düşünme becerilerinin kazanılmasıyla sonuçlanır.

7. Tourette Sendromu İnsanüstü Atletik Hassasiyet ve Nişancılık Geliştirebilir

Tourette hastalığı olan bir kişide, dürtülerin sürekli bir bilişsel savaşı ve zihindeki istenmeyen dürtülerin sıkı kontrolü olduğu ortaya çıktı. Bu, kişiye her adımında ve eyleminde daha fazla odaklanma ve konsantrasyon sağlar. Bu tür insanlar arasında pek çok parlak sporcunun bulunmasının nedeni budur.

8. Depresyon yaratıcılığı tetikler

Araştırmacılar yaratıcı insanların depresyona çok daha duyarlı olduğunu söylüyor. Örneğin, bir depresyon anında kendi kulağını kesen ama en karanlık düşüncelerini güzel sanata dönüştürecek kadar yaratıcı olan kötü şöhretli Vincent Van Gogh. Bu rahatsızlıktan muzdarip olan tek yaratıcı Van Gogh değildi: Charles Dickens, Ernest Hemingway ve Virginia Woolf da onun arasında yer alabilir. Dürüst olmak gerekirse, şüpheler ortaya çıkıyor: Şiddetli depresyon atakları olmadan sanat var olabilir mi?

9. Otizm kişiyi bazı alanlarda dahi yapabilir.

Otizmli pek çok kişi belirli bir alanda dahi olarak sınıflandırılır: sanat, müzik, kafalarına büyük sayılar eklemek veya hafıza kapasitelerinin artması. Ancak otistik insanlar büyük bir çoğunlukla STEM (bilim, teknoloji, mühendislik, matematik) alanlarında seçkin profesyoneller haline geliyor.

Kişilik bölünmesinin en tuhaf 5 vakası

Kendilerini ciddi anlamda on sekiz yaşında bir striptiz dansçısı ya da felsefe profesörü olarak gören insanların olduğuna inanmak zor. Ancak bu olur. Bu gibi durumlarda maneviyatçılar, birisinin ruhunun o kişiyi ele geçirdiğinden emindirler.

Kilise papazları da genel olarak benzer bir bakış açısına sahip ve mülkiyetten bahsediyor. Doktorlar buna bölünmüş kişilik, daha doğrusu “dissosiyatif kimlik bozukluğu” adını veriyor ve bu hastalığın ciddi stresin etkisi altında ortaya çıktığına inanıyor. Bu tür yaklaşık iki yüz vaka resmi olarak kaydedildi, ancak çok daha fazlasının olduğuna inanılıyor. Sadece hastalar ikili bir hayat sürmeyi o kadar akıllıca başarıyorlar ki, etraflarındaki hiç kimse onların bir psikopatla karşı karşıya olduklarını varsaymıyor. Ancak tıp tarafından bilinen bu vakalar birçok kitap ve filmin temelini oluşturdu. Çünkü bölünmüş kişilik tuhaf, korkutucu ve bir bakıma da havalı!

William Stanley Milligan

Adını herhangi bir psikiyatri ders kitabında bulacaksınız. Milligan'da, St. Petersburg'daki bir ortak apartman dairesinde olduğu gibi, iki değil, üç değil, hatta on değil, 24 kadar farklı insan geçiniyordu. Bu insanların farklı isimleri, farklı yaşları, cinsiyetleri ve milliyetleri vardı. Farklı mizaçları vardı ve uyumsuz hedeflerin peşindeydiler. İntihara meyilli ve psikopat Billy, entelektüel Arthur, kuvvet binbaşı Ragen, büyüleyici Allen, üç yaşındaki zeki Christine, çılgın lezbiyen Adalana... Milligan hırsızlık ve tecavüzle suçlandığında, Billy'nin kendisinin de olduğu ortaya çıktı. suçlu değildi. Hırsızlıklar Ragen tarafından, tecavüzler ise Adalana tarafından gerçekleştirildi.

Doris Fisher

Doktorlar Doris Fisher'dan bahsederken onun beş kişiliğini kastediyordu. Gerçek Doris, Uyuşuk Doris, Hasta Doris, Margarita ve Uyuyan Margarita. Genel olarak, bir tür daha nazik sürpriz, hatta yuva yapan bir oyuncak bebek. Margarita en havalı "matryoshka" olarak kabul edildi. Sürekli kötü şeyler yapıyordu ama suçu Real Doris'e atıyordu. Kitaplardan sayfaları yırtan, kıyafetlerini çamurla lekeleyen ve kasıtlı olarak bıçakla kendini kesebilen kişi Margarita'ydı. Ancak yalnızca Gerçek Doris suçluluk, kızgınlık ve acı hissetti. Psikiyatristler uzun süre zavallı şeyi iyileştirmeye çalıştı ama hiçbir şey işe yaramadı. İlaçlar, terapi, hipnoz; hepsi boşuna. Daha sonra doktorlar son bir şans vermeye karar verdiler ve bir medyum davet ettiler. Ziyaretinden sonra tüm "fazladan insanlar" ortadan kayboldu ve yalnızca Gerçek Doris hayatta kaldı. Bundan sonra resmi tıbba güvenin.

Shirley Mason

Uzun bir süre Amerikalı Shirley Mason tek başına değil, dört farklı biçimde var oldu. Shirley'nin tüm kişilikleri bağımsızdı ve birbirinden tamamen farklıydı. Zeka, yaş ve karakter bakımından farklıydılar. En saldırgan ve zararlı kişi kendine Sally diyen kişiydi. Hipnoz seansları sırasında Sally kaprisliydi, itaat etmeyi reddetti ve eyleme geçti. Yalnızca dalkavukluk ve ikna, Sally'yi metresinin cesedini bırakıp diğerlerini rahat bırakmaya ikna edebildi. Sally'siz kalan Shirley Mason'ın üç kişiliği hızla sakinleşti ve tek bir bütün halinde birleşti.

Chris Sizemore

Davası “Havva'nın Üç Yüzü” kitabı ve aynı isimli film sayesinde biliniyor. Chris Sizemore'un erken çocukluk döneminde aldığı zihinsel travma nedeniyle hastalandığına inanılıyor. Zaten yetişkinlikte olan Chris, psikiyatristlerin hastası olduğunda, içinde üç Havva'nın yaşadığı keşfedildi - Eve White, Eve Black ve Jane. Her üç kişilik de tamamen bağımsızdı, ancak Evelyn adında bir kişiyle birleşmeye ikna edilmişlerdi. Terapi bitti. Hasta iyileşmiş görünüyordu. Ancak çok daha sonra, otobiyografisinde kadın, aslında üç değil, 22'ye kadar alt kişiliğin yaşadığını itiraf etti. Yani doktorlardan ayrılan sadece Evelyn değildi, birbirini tanımayan bir grup insan da oradaydı. Aynı otobiyografide hasta, sonunda tüm bu haremin sakinleştiğini ve bir tür birleşik Chris Sizemore oluşturduğunu yazdı. Ama kim bilir... Belki daha sonra ortaya çıkacak olan Polikarp Evgenievich orada gizlenmiştir.

Kuşkusuz, ruhun Kaosundan, alıcıda yani okuyucuda belirli bir bağlamı ilişkilendiren ardışık bir semboller zinciri oluşturulabilmesi için, bilincin serbest akışının anlamsızlığına bakmak gerekir. Bloktan gereksiz olan her şeyi kesip bunu yaratmak isteyen bir üstadın ayık, değerlendirici ve yeterince zihinsel bakışı, yönlendirilmiş alıcılar tarafından kişinin kendi Benliği içinde algısal bir resim yaratmak için ruhsal alıcıların yeterli uyarılması olarak algılanacaktır.
O kadar kolay değil.

Genel olarak yaratıcılık aslında büyük ölçüde yalnızca kişinin kendisi için gerçekleşir. Bunu gençliğimin ilk yıllarında fark ettim. Ve bu herkes için mevcut değildir. Bir yaratımı basit bir şekilde kopyalamaya çalışan kişi, zavallı bir zanaata, Yaratıcı yaratımın çarkındaki bir kibrite ve onun ne olduğunu bile anlayamayan sıkıcı bir engele benziyor. Yazan herkes Kötülüğün savunucusu değildir. Pek çok nazik insan var. Ama deli olmayı beceremez. Çünkü yalnızca benzerler benzerlerle etkileşime girebilir. Ve Kaos saf deliliktir. Çoğu yazar, şans eseri Savaş ve Barış düzeyinde bir roman yazmakla görevlendirilen daktilo başında maymun şeklinde yazıyor.
Bu kaynaktaki büyük çoğunluğun bu maymunlar olduğunu düşünüyorum.

Kaosun derinliklerine inebilmek için algının onunla bağlantı kuracak kadar değişmesi gerekiyor. Kişilik, imgelerin karanlığında kaybolur. Bilinmeyen Kaosun sinyallerini rasyonelliğin erişebileceği bir biçimde ileterek duygusallığı yeterince yansıtabilmek için, ruhun bir kısmının rasyonel algı düzeyinde kalması gerekir. Yani bölünmüş bir kişilik gereklidir.

Maneviyat ve fizyolojinin birleşimi insan doğasını yansıtır. Dolayısıyla fizyolojinin en yüksek derecesi ve onun en önemli varoluş işlevi olan cinsellik, değişmez bir maneviyat çiftidir. Yüksek derecede maneviyat, yüksek derecede cinselliğe karşılık gelir. Yüksek düzeyde cinsellik olmadan, yüksek düzeyde yaratıcılık ve yüksek düzeyde gerçeklik anlayışı mümkün değildir. Bunun herkes için net olmaması garip. Şunu da söyleyebilirsiniz:
Cinsellik ruhun motorudur. Haklı mıyım? Gerçekten manevi bir insanın bu kadar basit bir gerçeğe itiraz edeceğini düşünmüyorum.

Kişiliği bölme yeteneği, söylemsel düşünce vektörünü değerlendirmeyi mümkün kılar ve sürekliliğin dışından olay alanına yenilikçi bir şekilde gönderilen bir sinyalin belirli bir biçiminde yeterli yansıma için Kaos olgusundan gereksiz materyali keser. . Yani kimse bir şey üretmez, yani hiçbir şey üretmez. Yaratıcı, aşkınlıkta gizlenmiş ve Kaos'un aracılığı dışında bilinemeyen içselleştirilmiş mesajlar oluşturur. Yazarlar yazmaz, kaydederler.

Dolayısıyla cinselliğin çeşitliliği maneviyatın çeşitliliğini ve onun en yüksek derecesini yansıtır. Cinselliğin kutsal bir eylem olduğunu inkar edenler, daha alt seviyedeki varlıklardır ve kelimenin en geniş anlamıyla yaratıcılığın ne olduğunu anlamaktan acizdirler.

Yorumlar

Peki "cinsellik"in belli bir ruhsal gelişim düzeyine sahip bir kişinin edindiği bir özellik (daha doğrusu bir mülk) olduğu mu ortaya çıkıyor? Bir tür estetik-duyusal algılama biçimi.

Yazarların yazmadıkları, yazdıkları gerçeğine gelince, öyle görünüyor ki Platon eidos hakkında düşünmeyi seviyordu.

Ama genel olarak merakla okudum, teşekkürler.

Proza.ru portalının günlük izleyicisi, bu metnin sağında yer alan trafik sayacına göre toplamda yarım milyondan fazla sayfayı görüntüleyen yaklaşık 100 bin ziyaretçidir. Her sütunda iki sayı bulunur: görüntüleme sayısı ve ziyaretçi sayısı.

Bölünmüş kişilik için "cihaz"

Nesneleri sergilemek için tasarlanmış cilalı yüzey

A. Tarkovsky'nin filmi

Pürüzsüz, yansıtıcı yüzey

Sirk dekorları, kağıtla kaplı iki çember şeklinde yapay bir engel

Nesneleri gösteren cam yüzeyli nesne

A. Tarkovsky'nin filmi (1975)

Yüzey, alan (nehirler, rezervuarlar, yeraltı suyu)

Kendinizle ve sevdiklerinizle iletişim kurmanın bir yolu

. "Hiciv tuhaf bir şeydir... ona bakan herkesin kendi yüzü dışında herhangi bir yüz gördüğü" (Jonathan Swift)

Bir arabada arkadan görünüm

Minnettar Siraküzalılar Arşimed'e bir anıt diktiler ve bilgili mucit elinde hangi nesneyi tutuyordu?

Her şey ona yansıyor

Tarkovsky'nin ünlü filmi

Tarkovsky'nin ünlü filmi

Andrei Tarkovsky'nin başyapıtı

Eğlence evinde çarpık

Ruhla yüz yüze

Bilinen bilgeliğe göre yüz ruhla ilişkili olarak

Eğlence evinden herhangi bir şey

Mistikler, bu nesnenin hayatı boyunca gördüklerinin negatif enerjisini biriktirdiğini iddia ediyor

“Yüzü çarpıksa” diye suçluyorlar

Ne yazık ki kırılıyor

Andrei Tarkovsky'nin optik film başyapıtı

Yansıtıcı cam

Kendi gözlerinizin içine bakmanıza yardımcı olur

Çantadaki eşya

Tavşan doğurur

En doğru düşüncen

Evlenmek. nesneleri yansıtan çok pürüzsüz, metal veya cam bir tahta. Cam aynalar alttan karartılır veya üzeri teneke levha ile kapatılarak etrafına sarılır. Aynalar: düz, düz; içbükey, batık, içi boş, küçültülmüş: dışbükey, kambur, kalın, büyütücü. Sobanın aynası, bir tarafı, bir tarafı, düzlemi, duvarlardan geçerek başka bir odaya geçiyordu. İnek aynası, jambonların arka yüzeyi, mükemmel yün; Bir ineğin süt verimini belirlemek için kullanılır. Bir kart oyununda ayna: bir atkıya dikilmiş bir ayna veya büyük, pürüzsüz bir altın yüzük veya temiz, pürüzsüz bir enfiye kutusu; bunlar, dağıtılan kartların değişiminin görülebileceği şekilde yerleştirilir. Ayna kırmak kötü şans anlamına gelir. Merhumun bulunduğu evin aynaları, etrafına bakamaması için kapatılır. Aynaya uzan, aynanın önünde incelik olur, kuruyacaksın. Bu yüzden ördeklerin kendilerine bakabilmeleri için ejderin bir aynası var. Sıska kupa aynaları sevmez. Yüzün çarpıksa, kütüklü bir aynaya değil! Göbek bir ayna değildir; içine giren temizdir. Ayna karşısında falına bakmalı, artık evlenme vakti gelmiştir. Ayna, azalacak. Ayna, gözetleyici, zenko, gözbebeği. Speküler, aynayla ilgili. fabrika, çerçeve. Ayna, bazen aynanın aynısı veya benzeridir. Buzlu bir gölün ayna yüzeyi. Spekülerlik w. aynaya benzer, pürüzsüz ve düzgün bir yüzeyin durumu veya özelliği. Speküler, ayna gibi bir aynayla yansıtan, nesneleri ayna gibi gösteren, yansıma. Spekülerlik w. aitlik, aynanın özelliği. Ayna şeklinde, aynalardan oluşan. Aynalayın, aynaları sarın, bir ayna yarısı oluşturun. Aynanın yaptığı gibi nesneleri tasvir edin ve yansıtın; ışıltı veya göz kamaştırıcı. Su yansıtıyor. - aynaya veya benzeri bir şeye yansıtılmak. Çalı kıyısı nehrin sessiz erişimine yansıyor. Ayna yapımcısı veya ayna yapımcısı m.

Kendinizle ve sevdiklerinizle iletişim kurmanın bir yolu

Akıllı bir insanla iletişim kurmanın bir yolu

Çardak

Andrei Tarkovsky'nin filmi

Vladimir Khotinenko'nun filmi "... bir kahraman için"

Tarkovsky'nin filmi

Pürüzsüz, yansıtıcı yüzey

Gözler - ... ruhlar (mecazi anlam)

Önündeki her şeyi görüntüler

Ağırlıklı olarak sosyal seçkinlere yönelik bir ev eşyası

Bir kadının durmadan bakabileceği bir nesne

Kırmak... - ne yazık ki (işaret)

Ağız yok, dil yok ama herkes hakkında konuşuyor (bir bilmece)

Kızıl geyik, maral, ren geyiği, karaca ve ceylanın arka kısmının (beyaz alan) hafif kısmı

eşanlamlı kafes

Sakin pürüzsüz su yüzeyi

Antik ahlak kitabı

Önündeki nesneleri yansıtacak şekilde tasarlanmış cilalı yüzeye sahip cam veya metal bir nesne

Bu kırık nesne, Agatha Christie'nin romanında da doğrulandığı gibi talihsizlik getirir

Bir web sitesinin veya başka bir bilgi kaynağının ağ kopyası

B. Pasternak'ın şiiri

Tıraş olurken ona bakıyorlar

Ona karşı konulmaz olduğunu kanıtlayamazsın

John R. R. Tolkien'in Yüzüklerin Efendisi üçlemesindeki Galadriel'in büyülü öğesi

Alman ressam Alfred von Menzel "bunun bir dizi ata portresinden daha iyi" olduğunu söyledi.

Bir sunucunun verilerinin diğerindeki tam kopyası

Hangi nesne sizi bir basilisk'in bakışından kurtarabilir?

Bir katotrofob neyden korkar?

Basilisk'i ancak bu eşyayı önüne yerleştirerek yenebilirsin

"Ben dünyanın en tatlısı mıyım?" Sorusuyla eziyet çeken kraliçe tarafından sürekli olarak kimin istişaresine ihtiyaç duyuldu?

Odada baş aşağı asılamayan bir nesne

Bu bir kadının geç kalmasına yardımcı olan bir araçtır

Olya'nın Yalo ile tanışmak için yaşadıkları

. “Portremi gördüm, uzaklaştım - portre yoktu” (bilmece)

. “Dili yoktur ama doğruyu söyler” (bilmece)

Puşkin'in ölü prensesle ilgili masalından konuşan bir nesne

Yansıtıcı yüzey

Onu suçlamanın bir anlamı yok

Her şey yansıtılacak

Işığı yansıtır

Anton Çehov'un hikayesi

Herhangi bir odadan brownie içebilirler

. "yaşlandıkça... dalkavukluk sona eriyor"

Film Festivalimiz

. Tarkovsky'nin "yansıtıcı" filmi

Görsel Büyü Aracı

Vladimir Khotinenko'nun filmi “... bir kahraman için”

Bir katotrofob neyden korkar?

John R. R. Tolkien'in Yüzüklerin Efendisi üçlemesindeki Galadriel'in büyülü öğesi

Alman ressam Alfred von Menzel "ataların bir dizi portresinden daha iyi" dedi

Minnettar Siraküzalılar Arşimed'e bir anıt diktiler ve bilgili mucit elinde hangi nesneyi tutuyordu?

Hangi nesne sizi bir basilisk'in bakışından kurtarabilir?

Kraliçe şu soruyla eziyet ederek sürekli olarak kimin danışmanlığına ihtiyaç duyuyordu: "Ben dünyanın en tatlısı mıyım?"

Olya, Yalo'yla tanışmak için neler yaşadı?

. “Portremi gördüm, uzaklaştım - portre yoktu” (bilmece)

. “Dili yoktur ama doğruyu söyler” (bilmece)

. Bölünmüş kişilik için "cihaz"

“Yüzü çarpıksa” onu suçluyorlar

. "Hiciv tuhaf bir şeydir... ona bakan herkesin kendi yüzü dışında herhangi bir yüz gördüğü" (Jonathan Swift)

. “yaşlandıkça… dalkavukluktan vazgeçer”

. Tarkovsky'nin "yansıtıcı" filmi

Felsefi-estetik modern zamanlarda (16.-18. yüzyıllar) eski bir kavram olan "dahi" - "ruh" (Yunanca, lit. "bağışlayan"; enlem. deha) temelinde oluşturulmuş bir kavram olup, bir kişiye kendi varlığını ifade eden bir tanrı olarak verilmiştir. kişilik ve kader, tanrılar çift, koruyucu ve aynı zamanda deha ile aynı köke sahip olan (Avrupa retorik teorisine dahil olan) ingenio kelimesi, doğuştan gelen (ruhun doğuşunda uygun şekilde alınan) yetenekler, yetenekler, yaratıcılık, zihin keskinliği anlamına gelir. Diotima'nın Platon'un “Sempozyumu”ndaki (202 e) öğretilerine göre, ruhlar – “daimonlar” “tanrı ile ölümlü arasındaki ortalamadır” ve “insan olaylarının tanrılara yorumlayıcısı ve aktarıcısı olma ve ilahi olma” gücüne sahiptirler. insanlara, yalnızca istek ve fedakarlıklar, başkalarına yapılan fedakarlıkların emirleri ve ödülleri” sayesinde tüm varlık birbirine bağlanır. Platon yaratıcılığın “daimon”uyla olan bağlantıyı vurguluyor. işlevler - "fedakarlıklar, kutsal törenler, büyüler, kehanet, büyücülük" ile ilgili her şey. Phaedrus'ta (242 s.) Sokrates kendisine işaretler veren “daimonion”undan bahseder. "Daimon"un eylemleri öncelikle kehanete yansır ve kehanet yeteneği aynı zamanda ruhla birleştirilir, böylece tanrılar dışarıdan verilir. işaretlerin eşzamanlı olduğu ortaya çıkıyor. ve bireyin “iç sesi”. Böylece “daimon” ve resp hakkındaki fikirler. Felsefesinde Romalı "deha" (yüzyıllar boyunca popüler inançlar ve edebi kanıtlar açısından son derece çeşitlidir). yorumlama bunların temelidir. çıkarımlar şunu gösteriyor: yaratıcı. ilham ve içgörü gücü olarak G.'nin doğası; bütünün birbirine bağlanmasının uygulanması, varlığının sağlanması; sadece G.'nin bireye bağlılığı değil, aynı zamanda G.'nin içsel olarak "ruh" ile bağlantısı. insanın başlangıcı, kişilik. Tüm bu noktalar yeni Avrupa'da korunuyor ve yansıtılıyor. G. kavramı, diğer açılardan gelenekten kopuyor. Hepsi yalnızca modern Avrupa'da bireyciliğin büyümesiyle gelişti. kültür, Rönesans'ın insanın tanrılaştırılması fikri ve sanatçının "ikinci tanrı" fikri aracılığıyla.

18. yüzyılda G.'nin içselleştirilmesi süreci, insana rehberlik eden bir tanrı, dışarıdan gelen bir güç olarak gerçekleşiyor - artık G. içsel, içkin bir yaratıcı ruh olarak anlaşılmaya başlıyor. yetenek. Hümanistlik arasında bir aracı miras ve 18. ve 19. yüzyılların başında felsefe, G.'nin yeniden düşünülmesinde belirleyici bir rol oynayan Shaftesbury şunları yazdı: “Şair zaten ikinci Yaratıcıdır, Jüpiter'in altında yürüyen gerçek bir Prometheus'tur, bu yüce sanatçı gibi. ya da evrensel plastik doğayı, kendi içinde bütün, orantılı ve orantılı bir form yaratır..." (Soliloquy, I, III). 18. yüzyılda (özellikle Almanya'da 1770'lerin "Sturm ve Drang" sözde "parlak" döneminde), anti-retoriğin güçlenmesi, yaratıcılık ve estetik teorideki eğilimlerle bağlantılı olarak birey fikri ortaya çıkıyor. ve bir kural yaratan ve sonra onu takip eden orijinal (ilkel) G., yani. otokratik olarak özel, orijinal bir sanatçı yaratır. dünya. Böyle bir temsil polemiği kaybediyor. aşırılık onun içine giriyor. klasik Felsefe ve Almanca 18.-19. yüzyılların başında neo-hümanizm, G. doğa ile dengededir ve “içselleştirilmiş” G., bir gelenek olarak G. ile bağlarını asla koparmaz. temsil-mitologem. G.'nin faaliyeti doğanın faaliyetiyle derinden iç içe geçmiştir; G. sanatçı, varlığı Tanrı veya doğa gibi plastik olarak şekillendirir; evlenmek K.F.'de Moritz (Güzelin plastik taklidi üzerine, 1788): “Bir plastik dehası, içinde uyuyan ve kapsamı kendi bireyselliğinden daha geniş olan büyük uyumun tüm oranlarını mümkün olduğunca kavramalıdır” - Moritz K. Ph. . Schriften zur Asthetik und Poetik. Tub., 1962; 84). Kant, yeteneği, “sanata kural koyan bir yetenek (doğal hediye)” ya da başka bir deyişle, doğanın sanata kural verdiği “ruhun doğuştan gelen eğilimleri” (Yargı Gücünün Eleştirisi) olarak tanımladı. ). O. dış ve iç arasında. G.'nin kökenleri, deha, denge kurulur. Solunum Schelling'den “Sanat Felsefesi”: “... onun (insan) üretiminin (yaratıcılığının) doğrudan nedeni olarak Tanrı'daki ebedi insan kavramı, deha denilen şeydir, sanki dehadır, ilahidir insanın içinde ikamet ediyor." Yeni bir yaratıcılık anlayışının uzun sürecini özetleyen Kant'ın insanlık kavramı, hem yaratıcılığın “özgünlüğünü”, hem de onun bilinçdışılığını ve yansıtıcılığını içermemektedir (Schiller'in yaratıcılığı “naif” yani kendini yansıtmayan şiirle ilişkilendirmesi de buradan gelmektedir). ) ve kişiliksizliği (doğanın kendisi sanatçıda konuşur). Kant sadece bilinen bir kurala uymayan tek şey olan “güzel sanat”tan söz eder.

19. yüzyılda en yüksek yaratıcı güç olarak dehanın gelenekten bağımsız bir deha fikri yaratılır. yetenekler, içsel olandan ayrı olarak. "G." kelimesinin biçimleri, bir mitoloji olarak G.'den, onun yeniden düşünülme geleneğinden. Bunun sonucunda G. sıradan, isteğe bağlı hale gelebilir. kitle estetiğinin doğasında olan temsil. bilinç, ama aynı zamanda ve şimdi. Felsefe ve yaratıcılık psikolojisi sorunu. Burada G., esasen geleneksel kavramın derinliklerinde geliştirilen ve onun belirli bir nihai anlamını içeren yeni bir kavram olarak ortaya çıkıyor. Yeteneği yetenekten ayıran Jean-Paul (Estetik Hazırlık Okulu), aslında yeni bir kavram kullanıyor. Tam olarak aynı şekilde, Estetik'te Hegel, G.'yi kendinin bilincinde olan biri olarak anlıyor. yaratıcılık, G.'yi gelenekle hiçbir şekilde ilişkilendirmeden. ilham veren bir tanrının veya doğal bir prensibin mitolojisi ve yalnızca sanatta değil her alanda kendini gösterebilen G.'nin faaliyetleri üzerindeki her türlü "kısıtlamanın" kaldırılması. 19. yüzyılda G. fikri kısmen insanüstü bir “kahraman” kültüyle bağlantılı. kişilik (zaten Carlyle, Nietzsche'de), yaratıcı olmayanla tezat oluşturuyordu. sanatçıya, gerçek sanata, kitlelere, “kalabalığa” düşmandır. Böyle bir G. "kahramanı" kültü, saçmalık noktasına getirilen ortalama burjuvanın vazgeçilmez bir anı haline gelir. bilinç. Aynı zamanda, G. olgusunun kapsamlı bir çalışma dönemi başlıyor. Yeni G. kavramı, öncelikle G.'nin bireyin içkinliği, psikofizol çalışması açısından öncekinden farklı. G.'nin substratı irrasyonelliğe yol açtı. bilim ve felsefe akımlarından normdan sapmaya ilişkin fikirlere, patolojik. G.'nin doğası (ancak bu, tanrının geleneksel "ele geçirme" fikrine, "ilham" ve deliliğin yakınlığına karşılık gelir). Bununla birlikte, G.'yi normalin ötesine geçmeyen bir fenomen olarak düşünmek daha doğaldır: dahi bir kişiye, kişiyi yaratıcılığa (genellikle çeşitli şekillerde) yatkın hale getiren, nadir ve her seferinde bireysel olarak yapılandırılmış bir dizi özellik ve yetenek bahşedilmiştir. faaliyet alanları) ancak genellikle karar vermesine izin verir. birinin lehine seçim, ana. Aktivite çeşidi. Dehanın yalnızca yeteneklerin olağanüstü gücü (dolayısıyla olağanın ötesine geçen) tarafından değil, aynı zamanda belki de daha da önemlisi bunların bireydeki birleşiminin alışılmadık dinamikleri tarafından önceden belirlendiği açıktır. Aynı zamanda, bu kişide çeşitli özellikler, dürtüler, yetenekler, dengeye yol açan bariz uyumsuzlukların uyumlu olduğu gerçekten nadir bir durumda olmalıdır. durumu ve k.-l'deki dengesizlik. kişilik düzeyi her halükarda en yüksek düzeyde telafi edilir. yaratıcı onun seviyesi - yaratıcılığın başyapıtlarının yaratıcısı olarak hareket ettiği yer. Zekice yetenekli bir kişinin yaratıcılığı incelikli. kişiliğinin doğasında var olan çelişkilerin çözümü. Özellikler ve yetenekler arasında tamamen alışılmadık bir korelasyonun bulunmaması, çeşitli yeteneklerin az çok tek tip gelişiminin, kişinin bir dahi için tamamen kaçınılmaz olan bir ana yetenek olarak öne çıkmasına izin vermeyeceği gerçeğine yol açacaktır. yetenekli kişi (bu durumda çok yönlü yetenek dahili olarak kesinlikle deha faaliyetinin sonucunu etkiler - özel bir zenginlik, yaratılanın çok yönlülüğü olarak). Yalnızca açıkça ifade edilen bir yeteneğin varlığı, tam tersine, nihai uyumun gelişmesine izin vermez. Dahi bir kişiliğin sıklıkla gözlemlenen "tuhaflığı", dengesizliği, günlük düzensizliği, asosyalliği, bireyin güçlü yönlerinin ve yeteneklerinin nihai (olağan seviyeyi aşan) uyumlaştırılmasının her gün meydana geldiği yaratıcılığa yoğunlaşmasından kaynaklanır (" her gün”) düzeyinde böyle bir kişilik “karşılığı ödenmemiş”, uyumsuz görünebilir. G.'nin kural olarak sağlıklı psikofizolde kendini gösteren özellikleri ve yetenekleri. temelde çok nadir olabilir - örneğin bu, yoğun, doğrudan taze bir sanat algısı yeteneği olabilir. orijinalin zayıflaması olmadan fenomen. izlenimler, ama tam tersine, derinleşmeleriyle; sanatsal olarak düzenlenmiş devasa malzeme yığınlarını sezgisel olarak algılama ve gerçekleştirme, tek bir bütün olarak kavrama yeteneği (Mozart, bir senfoninin bütün bir bölümünü tek bir anlık bakışla yakalama yeteneğinden bahsetti); olağandışı çağrışımlar yapabilme yeteneği fenomenler, yanları görünüşte uzak, önemsiz olmayan bir sanatsallığa yol açıyor. veya bilimsel düşünceye, bilim, teknoloji, sanat vb. alanlardaki keşiflere. Kişinin yaratıcılığının anında farkına varma yeteneği. kendiliğindenliğine müdahale etmeden aktivite. G.'nin yeteneklerinin tezahürü her zaman bireysel ve benzersizdir. Hegel'in etkinliğini yıldırımla karşılaştırmak gösterge niteliğindedir ve derin bir geleneğe kadar uzanır: "Parlak bir fantezinin iç planı ve uygulanması, aynı anda bize, anlık iç içe geçmeleri ve yakalanması zor canlılıkları nedeniyle bir yıldırım çarpması gibi görünüyor" (Hegel, bkz. Estetik. T.3.M., 1971. Bu nitelikler sayesinde sanat, bilim, felsefe vb. alanlarda çok yetenekli bir kişi ortaya çıkar. tarihini anlatmaya başlar. Pek çok ikincil çağla bağlantılı olmayan, insanın maksimum düzeyde erişebildiği özel derinliğe sahip bir çağ önemsizdir. anları, koşulları; G.'nin kendi zamanına karşı tutumu her zaman paradoksaldır çünkü G. olup bitenlerin özünü çağdaşlarından daha derin, daha geniş ve çok yönlü görüyor.

Yandı: Goncharenko N.V. Sanat ve bilimde deha. M., 1991; Zilsel E. Die Entstehung des Geniebegriffs. Tub., 1926; Nowak H. Zur Entwicklungsgeschichte des Begriffs Daimon: Diss. Bonn, 1960; Schmidt-Dengler W. Genius: zur Wirkungsgeschichte antik Mythologeme in der Goethezeit. Munch., 1978; Schmidt J. Die Geschichte des Genie-Gedankens in der deutschen Literatur, Philosophie und Politik 1750-1945. Bd. 1-2. Darmstadt, 1988; Zilsel E. Die Geniereligion. Bir tarih kitabıyla birlikte, modern bir kişilik olarak iyi bir eleştiri. Fr./M., 1990.

A.B. Mihaylov