Atasözlerinin kökeni tarihi. Atasözleri ve deyişlerin ortaya çıkışı

Etnopedagoji üzerine özet

Ders: "Rus ve doğu atasözleri."

giriiş

Atasözleri ve deyimlerin tarihi

Çin atasözleri.

Japon atasözleri

Kore atasözleri

Edebiyat

giriiş

Uzun bir süre insan sadece yiyecek ve barınmayı önemsemedi, etrafındaki dünyayı anlamaya çalıştı, çeşitli olayları karşılaştırdı, doğada ve hayal gücünde yeni şeyler yarattı. Halkın asırlık gözlem ve düşüncelerinin meyveleri, hayalleri ve umutları şarkılarda, masallarda, efsanelerde, atasözlerinde, deyişlerde, bilmecelerde somutlaştı. İnsanlar sanatlarını, şiirlerini böyle yarattılar.

Masallar, destanlar, şarkılar, atasözleri ve diğer sözlü yaratıcılık türlerine folklor denir. "Folklor" kelimesi İngilizce kökenli "folk lore"dur. “Halk bilgeliği”, “halk bilgisi” anlamına gelir.

Dilbilimcilerin atasözüne verdikleri tüm sanatsal tanımları listelemek zordur. Buna halk bilgeliği, pratik felsefe, sözlü okul, bir dizi yaşam kuralı ve halkın tarihi hafızası denir.

Diğer folklor türlerinden farklı olarak atasözleri konuşmada bulunur ve yazarı halk olan tam sözler, hazır alıntılar olarak tanıtılır. Birinin bir zamanlar söylediği uygun bir ifade, başarılı bir karşılaştırma, kısa ve öz bir formül, benzer anlamlara sahip durumlarda sürekli kullanımı sayesinde başkaları tarafından da benimsenir ve popüler konuşmanın nitelikleri haline gelir. Atasözü "birçoklarının bilgeliği, her birinin zekası"dır.

Antik toplum koşullarında, düşünceleri maddi olarak pekiştirmenin - yazma, genelleme ve emek deneyiminin pekiştirilmesi - hiçbir yolu olmadığında, istikrarlı sözlü formüllerdeki günlük gözlemler hayati bir zorunluluktu. Sosyal gelişimin ilk aşamalarında bile, yazılı olmayan yasa ve kuralların rolünü yerine getiren, aynı zamanda atasözü yargılar şeklinde resmileştirilen, insanın bir arada yaşamasının belirli kuralları, ahlaki ve etik kavramlar ve toplum normları geliştirildi.

Atasözleri ve deyimlerin tarihi

Atasözlerinin kökeni çok eskilere dayanmaktadır. Çalışan insanların bilgi birikimini, gözlemlerini ve işaretlerini kısaca sanatsal biçimde yoğunlaştırır ve ifade ederler. Atasözleri insanların biriktirdiği emeği, gündelik ve toplumsal tecrübeyi pekiştirerek sonraki nesillere aktarır.

Atasözlerinin kaynakları oldukça çeşitlidir. Bunlardan başlıcaları, insanların doğrudan yaşam gözlemleri, insanların sosyo-tarihsel deneyimleridir. Halk arasında yaygın olan atasözlerinin ve deyimlerin bir kısmı kitap kaynaklarında yer almaktadır. Eski el yazmalarından öğretici şiirler, şairlerin şiirleri ve klasik Doğu'dan çıkan eserler, doğu atasözlerinin kompozisyonunu bir dereceye kadar yeniledi.

Yabancı işgalcilere karşı mücadele, vatana olan ateşli sevgi ve düşmanlarına karşı nefret, Rus halkının dayanıklılığı, cesareti ve kahramanlığı - bunların hepsi kısa ama bilge sözlerde bulundu.

Ülkenin tüm zenginliğini yaratan ve onu yabancı işgalcilere karşı koruyan emekçiler, yüzyıllarca sömürünün ve köleleştirmenin ağır yükü altında çürüdüler. Halk, zorlu yaşamlarının suçlularını, çektikleri acıları boyarlarda, memurlarda, din adamlarında, toprak sahiplerinde ve ardından kapitalistlerde gördü. Bir köylünün zor ve aç yaşamını yansıtan, içindeki tüm suyu sıkan bir beyefendinin iyi beslenmiş ve kaygısız yaşamıyla tezat oluşturan birçok atasözü yaratılmıştır (fakir bir köylü ekmek yemez, zengin bir adam). bir köylü yiyecek; Boyarların odaları kırmızıdır ve köylülerin yanlarında kulübeler vardır; Köylü nasırlarıyla barlar iyi yaşar). Özellikle rahip ve keşişlerle, onların açgözlülükleriyle, açgözlülükleriyle, bencillikleriyle alaycı bir şekilde alay eden birçok atasözü vardır (Bir rahip ve bir hırsız her şeyi yapabilir; Yarık damak ve bir rahibin gözleri doyumsuz bir çukurdur).

Zavallı adamın şikayet edecek hiçbir yeri ve kimsesi yoktu. Yetkililer aynı serf sahiplerinin başında nöbet tutuyordu (Gücün olduğu yerde hukuk vardır). Rüşvet olmadan mahkemeye gelmek imkansızdı ki bu sadece zenginlerin yapabileceği bir şeydi. Ve tabii ki mesele her zaman onların lehine sonuçlandı. Mahkemenin olduğu yerde hakikat yoktur.

Yaşam, kitleleri ne dua ettikleri tanrının, ne de umut ettikleri kralın istenen rahatlamayı sağladığına sürekli ikna etti. Tanrı yüksekte, kral uzakta - böyle bir sonuç kaçınılmazdır. Yalnızca kendi gücüne güvenebilirsin. En zor zamanlarda insanlar özgürlük (Taş bir çantada ama düşünce özgür), efendilerine karşı misilleme (Cehenneme fırtına var; Kırmızı horoz uçsun), mutlu bir hayal kurmayı bırakmadılar. hayat (Sokağımızda bayram olacak). Açık ya da gizli sınıf mücadelesi hiçbir zaman durmadı ve iyi niyetli söz bu mücadelede keskin bir silahtı. Feodal beyler arasında şu atasözleri boşuna söylenmemiştir: Kölenin sözü mızrak gibidir; Kötü kokulu bir bakış, lanetten daha kötüdür.

Ancak yavaş yavaş insanların görüşleri ve fikirleri değişti. Büyük Ekim Devrimi'nden sonra halkın bilincinde özellikle dramatik bir değişiklik yaşandı. İnsanlık tarihinde ilk kez işçi ve köylü devleti yaratılmış, işçiler eşit haklara kavuşmuş, kadınlar yüzyıllardır süren aile ve toplumsal kölelikten kurtulmuş, halk kendi kaderinin gerçek efendisi haline gelmiş ve koşulları kazanmıştır. ücretsiz yaratıcı çalışma için. Atasözleri bu devrimci dönüşümleri görmezden gelemezdi: Lenin'in vasiyeti tüm dünyaya yayıldı; Bir meşale ve bir mum vardı, şimdi de İlyiç'in lambası. Bunlar ve daha birçok söz, işçilerin yaşamlarındaki köklü değişikliklerden söz ediyor.

Ancak insanlar yeni bir şey yaratırken atalarımızın yüzyıllar boyunca biriktirdiği en iyi şeyleri çöpe atmazlar. Elbette böyle bir atasözünü korumak için örneğin: Bir rahip para satın alacak ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bkandıracak - hiçbir koşulumuz yok. Ancak daha önce tam güçle kendini gösteremeyen iş sevgisi, beceri ve beceri, cesaret, dürüstlük, vatan sevgisi, dostluk ve diğer nitelikler, ancak zamanımızda en eksiksiz gelişme için tüm fırsatları almıştır. Ve bu nitelikleri anlatan atasözleri her zaman yoldaşımız olacaktır. İnsanların davranışlarındaki övünme, tembellik, bencillik, ikiyüzlülük ve diğer kötü alışkanlıklara keskin sözlerle saldıran atasözleri anlamını yitirmemiştir. Mesela şu söz her zaman doğru olacaktır: Tembel kişinin mezarına değmez.

Hayat yeni atasözleri yaratmak ve eski atasözlerini korumakla sınırlı değildir. Birçok atasözü yeni koşullara uygun olarak yeniden düşünülmekte ve yeniden yapılmaktadır. Bireysel atasözlerinin yaşamı yüzyıllar boyunca izlenebilir.

12. yüzyılın başında tarihçi, kendisi için bile eski olan bir atasözünü "Geçmiş Yılların Hikayesi" ne dahil etti: Pogibosha, aki obre (obra gibi yok oldu). Slav kavimlerine saldırıp bir kısmını ele geçiren ancak 8. yüzyılın sonlarında mağlup olan Obras yani Avrlardan bahsediyorduk. Rus halkının diğer düşmanları hakkında da benzer atasözleri yaratıldı. Atasözünü biliyoruz: Peter I'in birliklerinin 1709'da İsveçlilere karşı kazandığı zaferden sonra ortaya çıkan Poltava üzerinde bir İsveçli gibi öldü. Napolyon'un ordusunun 1812'deki yenilgisi bu atasözünün yeni bir versiyonunu verdi: Moskova'daki bir Fransız gibi kayboldum. 1917'de çarlığın devrilmesinden sonra bir söz ortaya çıktı: İki başlı kartal gibi şerefsiz öldü.

Günümüzde pek çok atasözü yeni bir şekilde yeniden yorumlanıyor. Bir atasözü vardı: Eğlenen balta değil, marangozdur; Şimdi diyorlar ki: Sabanı süren traktör değil, traktör sürücüsüdür. Her zaman şöyle derlerdi: Sahada olan savaşçı değildir. Askerlerimiz için bu yeni bir şey gibi geliyordu: Eğer Rusça hazırlanmışsa, sahada tek bir savaşçı var. 1941-1945 Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında atasözleri vardı: Dünyadan bir iplik - çıplak bir gömlek; Gri bir iğdiş gibi yatıyor - şu şekilde yazılmış: Dünyadan bir ip - Hitler'e bir ip; Goebbels gibi yalan söylüyor.

Rus yazarlar, halk bilgeliğinin tükenmez rezervlerinden geniş ölçüde yararlanıyorlar. Ancak popüler dilden almakla kalmıyor, onu zenginleştiriyorlar. Kurmaca eserlerdeki başarılı ifadelerin çoğu atasözleri ve deyişler haline gelir. Mutlu saatler izlemeyin; Sevdiklerinizi nasıl memnun etmemelisiniz; Sessiz olanlar dünyada mutludur; Böyle övgülerden iyi sonuç alamayacaksın; Sayıca daha fazla, fiyat olarak daha ucuz - işte A.S.'nin komedisinden birkaç söz. Griboyedov'un “Zekadan Yazıklar Olsun”, dilde atasözleri olarak var. Her yaştan sevgi; Hepimiz Napolyonlara bakıyoruz; Her ne geçerse geçsin güzel olacak; Ve mutluluk o kadar mümkündü ki - A.S.'nin çalışmalarından tüm bu satırlar. Puşkin'in sözlü konuşması sıklıkla duyulabilir. Adam bağırıyor: Şişelerde hâlâ barut var! - bazen bunların N.V.'nin bir öyküsünden alınan sözler olduğunu bilmeyebilir. Gogol "Taras Bulba".

I.A. Çalışmalarında yaşayan bir konuşma diline güvenen ve masallarına sıklıkla halk atasözleri ve deyişler katan Krylov, kendisi de pek çok meşhur ifade yarattı (Ve Vaska dinliyor ve yiyor; Ve araba hala orada; Ama ben bile yapmadım) fili fark edin; Yardımsever bir aptal, bir düşmandan daha tehlikelidir; Guguk kuşu, guguk kuşunu övdüğü için övünür; Neden dedikoduları hesaba katın, kendinize düşman olmak daha iyi değil mi, vaftiz babası?) Geçmişin ve zamanımızın diğer Rus yazarlarının eserlerinden birçok atasözü, deyim ve uygun ifadeler konuşma diline girmiştir.

Koleksiyonun tarihi, bazı amatörlerin el yazısı koleksiyonlar derlemeye başladığı 17. yüzyıla kadar uzanıyor. 17. yüzyılın sonlarından itibaren atasözleri ayrı kitaplarda yayımlanmıştır. 19. yüzyılın 30-50'li yıllarında Rus bilim adamı ve yazar Vladimir Ivanovich Dal (1801-1872) atasözleri topladı. “Rus Halkının Atasözleri” koleksiyonu yaklaşık 30.000 metin içeriyordu. O zamandan beri birçok atasözü ve söz koleksiyonu yayınlandı, ancak zamanımızda V.I. Dahl en eksiksiz ve değerlidir.

Rus atasözleri ve sözler.

Folklor yalnızca insanların manevi gelişiminin tarihsel bir resmini sunmakla kalmaz. Tüm türlerin eserlerinden, tüm Rus halkının çok yönlü ve aynı zamanda bütünleyici ve benzersiz karakteri ortaya çıkıyor. Cesur, güçlü, sert - destanlara göre; kurnaz, alaycı, yaramaz - günlük masallara göre; bilge, gözlemci, esprili - atasözlerine ve deyimlere göre - tüm büyüklüğü, sadeliği ve güzelliğiyle Rus adamı böyledir. Rus sözlü halk şiirinin en zengin hazinesinde önemli yerlerden biri, sanatsal yapı ve figüratif sistem açısından onlara yakın olan atasözleri ve deyişlerdir. Belirli gerçeklik fenomenlerinin özlü, etkileyici, derinden anlamlı yorumlarını temsil eden bu türler, sürekli olarak beğenildi ve çok popüler oldu.

Bir atasözü, nesillerin tarihi ve sosyal deneyimlerini özetleyen, insan yaşamının ve faaliyetinin çeşitli yönlerini ve çevredeki dünyanın fenomenlerini canlı ve derinlemesine karakterize etmek için kullanılan, kısa, şiirsel olarak mecazi, ritmik olarak düzenlenmiş bir halk sanatı eseridir. Bir atasözü okuyucunun veya dinleyicinin karşısına dilbilgisi açısından tam bir cümle şeklinde ifade edilen genel bir yargı olarak çıkar.

Dolayısıyla atasözleri ve deyimler, birbirine yakın olduğu bilinse de, Rus halk şiirinin bu dikkat çekici türlerini net bir şekilde ayırt etmeyi mümkün kılan önemli farklılıklara da sahiptir. En son araştırma çalışmalarında ve üniversitelere yönelik folklor ders kitaplarında belirtildiği gibi, karakteristik özelliklerden biri “genel ve özelin birleşimidir, daha doğrusu: somut bir biçimde, doğadaki olayların genel özellikleri ve karakteristikleri, İnsanların sosyal yaşamı ve kişisel ilişkileri aktarılmaktadır. Atasözleri belirli genelleme biçimleriyle karakterize edilir. Bunlar her şeyden önce genel mahiyette hükümlerdir...” Atasözlerinde bulunan genelleştirilmiş gerçeklerin ve tipik olayların tasviri ve belirgin alegorik doğa, bu türün eserlerinin farklı durumlarda yaygın olarak kullanılmasını mümkün kılar.

Çoğu zaman bir atasözünün orijinal anlamı unutulur, çünkü ona yol açan fenomen ortadan kalkar, ancak alegorik bir anlamda kullanılır. Atasözü şudur: Sıcaklığı sevmek, dumana katlanmaktır. Köylü kulübelerinin bacaları olmadığı ve kara ısı kullanılarak ısıtıldığı zaman ortaya çıktı, yani. sobadan çıkan duman odaya girdi ve ardından yavaşça pencereden dışarı çıktı. Ve tabii ki dumansız ısı elde etmek imkansızdı.

Anlaşılmaz hale gelen atasözleri canlı konuşmadan kaybolur. Sözlerde durum biraz farklıdır. Çoğu zaman bunları orijinal anlamını düşünmeden telaffuz ederiz. Mesela şöyle diyorlar: “Dikkatsiz çalışın”, “gerçeği bulun”, “tüm detayları öğrenin.” Bu sözlerin her biri gerçek olaylardan doğmuştur. “Dikkatsiz çalışmak” tabiri, boyarların kolları dizlere kadar uzanan elbiseler giydiği Muskovit Rus zamanlarından gelmektedir. Elbette bu tür kollarla bir şey yapmak imkansızdı. Bir atasözü vardı: Gerçeğin tamamını söylemezseniz, hikayenin tamamını anlatırsınız. Burada işkenceden bahsediyorduk. “Gerçek gerçek” sanıkların işkence sırasında kendilerinden uzun bir sopayla (özel işkence sopalarıyla) alınan ifadeleridir. Gerekli cevapların alınamaması durumunda kişinin tırnaklarının altına çiviler ve iğneler çakılırdı. Bu nedenle düşüş.

Atasözleri ile ilgili atasözleri:

Atasözü bu arada gider.

Eski atasözü asla bozulmayacak.

Pazarda atasözleri satmıyorlar.

Bir söz bir çiçektir, bir atasözü bir meyvedir.

Ebeveynler hakkında atasözleri:

Çocuk ağlamaz, anne anlamaz.

Güneş sıcak, annenin yanında güzel.

Bir velinin sözü asla boşa gitmez.

Dostluk ve sevgi ile ilgili atasözleri:

İyi kardeşlik zenginlikten daha güçlüdür.

Birlikte - külfetli değil ama ayrı ayrı - en azından bırakın.

Eski bir arkadaş, iki yeni arkadaştan daha iyidir.

Aşk gerçekten güçlüdür.

İyiliği açısından iyi değil ama tatlılığı açısından iyidir.

İyilik ve kötülükle ilgili atasözleri:

Övmeyi bilmediğiniz şeyi suçlamayın.

Kötü Natalya'nın adamlarının hepsi dolandırıcıdır.

Çin atasözleri.

Rusçada olduğu gibi Çincede de atasözleri ve deyimler olarak adlandırılan sabit konuşma kalıpları vardır. Kökenleri farklıdır, ancak işlevleri oldukça kesindir - stilistik. Konuşmaya belirli bir stil ve duygusal renk kazandırmaya hizmet ederler. Çince'de bunlara denir chengyu (Chengyu) ve daha fazlası olmasına rağmen genellikle dört heceden oluşur. Ana omurga Çengyu kalan ifadeleri oluşturun Wenyanya (wenyan)- eski Çin yazı dili. Çünkü Wenyan modern dille çok az ortak noktası var, birçoğunun anlamını anlayın Çengyu Kurucu hiyeroglifleri anlamak çok zordur. Sadece onları incelemeniz gerekiyor. Bu nedenle bilgi Çengyu eğitimin göstergesidir. Fakat hepsi değil chengyu eski çağlardan kalma uzaylılar. Birçoğu yeni kökenlidir ve bu nedenle anlamları açıktır.

Japon atasözleri

Eski Japon atasözleri toplumun o zamanki durumunun bir aynasını temsil eder. Etnik bir insan topluluğunun psikolojisini yansıtıyorlar. Atasözleri, Japonların dünya görüşünden, anlatılan dönemin zaten oluşturduğu ulusal karakterden, bu kadim milletin duygularından ve özlemlerinden bahseder.

1. İnsanların acı çektiği yerde siz de üzülürsünüz.

2. Başkaları sevinirse sevinin.

3. Mutluluk kahkahaların olduğu eve gelir.

4. Biraz eğilmekten korkmayın, daha dikleşeceksiniz.

5. Sorun geldiğinde kendinize güvenin.

6. Talihsiz arkadaşlar birbirlerine üzülürler.

7. Konfüçyüs her zaman şanslı değildi.

8. Gölge olmadan ışık olmaz.

9. İyilik de kötülük de kalbinizdedir.

10. Kötü, iyiyi yenemez.

11. Tanrı dürüst bir yürekte yaşar.

12. Atın dayanıklılığı yolda öğrenilir, insanın karakteri ise zamanla öğrenilir.

13. Gücün haklı olduğu yerde hak güçsüzdür.

14. Yetenekler miras alınmaz.

15. Ve bilge bir adam bin kere hata yapar.

16. Şahin gibi bir hizmetçinin beslenmesi gerekir.

17. Çay karıştırmayı sever.

18. Gök gürültüsü altında doğmuş olan, yıldırımdan korkmaz.

19. Kadın isterse kayanın içinden geçer.

20. Kalpsiz çocuklar babalarının evini çöpe atıyor.

21. Üç yaşında aynı ruh, yüz yaşında da aynıdır.

22. Gümrük konusunda tartışma yoktur.

23. Utanç duyan, aynı zamanda görev duygusu da hisseder.

24. Alçakgönüllülük çoğu zaman gücü kırar.

25. Susanlara kulaklarınızı açık tutun.

26. Yüzme bilen boğulabilir.

Rus atasözleri ile Japonca küçük biçimleri arasında bir bağlantı vardır. İşte ücretsiz Japonca tercümesindeki bazı atasözleri:

gözlerimle takip ediyorum
bir turna sürüsünün arkasında
elinde bir meme ile
* * *
ne kadar ölçersen ölç
eğer kesiği mahvedeceksin
çarpık eller
* * *
domuzu besle
bundan şikayet edecek
onun yanına yat
* * *
o kadar da kötü değil
çatı ince ve ne
belayı telafi etmek
* * *
kendime bakıyorum
Ne yakışıklı bir adam
çarpık bir aynada

Kore atasözleri

Tüm Kore sanatı ve edebiyatı iyimserliğe değil, sözde "han"a, yani kaçınılmaz üzüntü ve ıstırap ilkesine dayanmaktadır. Bu, Kore sanatının çok spesifik stereotiplerinde kendini gösterir - bir Kore romanının veya filminin kahramanı, çeşitli şekillerde ve tamamen pasif bir şekilde çok fazla acı çekmeli ve tercihen sonunda genç yaşta ölmelidir, böylece okuyucular veya izleyiciler yürekten ağlar. Ancak günümüz atasözlerinin bize kanıtladığı gibi Kore zihniyetinin daha aktif ve olumlu bir yanı daha var. Hepsinin ana motifi aynı: Yoksulluk, açlık vb. gibi tüm dünyevi başarısızlıkları ciddiye almayın. Atasözleri bizi temin eder ki, yaşamak yine de ölü yatmaktan daha iyidir. Dahl'ın Rus atasözleri sözlüğünde de benzer atasözleri bulunur: "Zor yaşamak, zor ölmektir", "yaşamak ne kadar mide bulandırıcı olursa olsun, ölmek daha kötüdür." Ortodoks Kilisesi'nin ölümün yaşayanlara kurtuluş getirdiği yönündeki tüm argümanlarına rağmen insanlar ondan her zaman korkmuştur. Koreliler için din, ölüm sonucunda herhangi bir özel kurtuluş vaat etmedi, bu nedenle burada hayata her zaman değer verildi.

İşte sözlükte bulduğumuz atasözleri: “Köpek gübresi ile gübrelenmiş bir tarlada yatsan bile, beyaz ışık yine de iyidir” (Koreliler de köpek gübresi ile gübrelenmiş tarlaları gübrelemişlerdir) “Seni baş aşağı assalar bile, yine de beyaz ışık iyidir” senin için güzel bir beyaz ışık." "Ve at gübresi içinde yuvarlanıyorsun ama hayat güzel." "Baş üstü düşseniz bile bu ışık yine de iyi." "Sert hurma yemek zorunda kalsan da hayat güzel." Bütün bu atasözleri üslup açısından benzerdir ve her seçenek aslında belanın sembollerinden yalnızca birini temsil eder.
Ancak atasözleri farklı bir şemaya göre oluşturulmuştur - her biri aynı temanın bir varyasyonunu da temsil eder: "Yaşayan bir köpek, ölü bir keşişten daha iyidir", "Yaşayan bir domuz, ölü bir zengin adamdan daha iyidir", "hepsi bu" büyük ya da küçük bir cenaze sedyesinde ölmek, yırtık elbiseler giyip kuru bir alanda oturmaktan daha kötü." Hayvan olan bir köpek ve bir domuz (domuz yavrusu) elbette yaşamdaki konumlarındaki bir insanla karşılaştırılamaz. Prensip olarak Korelilerin bu hayvanlara karşı tutumu farklı olsa da: köpekler aşağılık hayvanlardı ve domuzlar zenginlik ve refahın simgesiydi. Hala rüyada domuz görmenin para anlamına geldiğine inanılıyor (insanlar bundan sonra piyango bileti almak için koşuyor). Kuru bir tarlanın kenarında yırtık kıyafetlerle oturmak (böyle bir tarla daha az karlıydı) - bu, doğal olarak, yoksulluk, fakir bir köylünün konumu anlamına gelir. Ancak yine de bu aşağılık konumların üçü de saygı duyulan ama ölü insanların konumundan daha iyiydi. Ancak bir Budist keşiş saygın bir kişi olarak görülemez; kasaba halkı onlara dilenci ve gizli sefahat muamelesi yapıyordu. Geriye kalanlar (zengin adam ve büyük ya da küçük cenaze sedyesindeki ölü adam) toplumda saygı görüyordu. Zengin adamın durumu açık ama sedyede yatmak neden bir onurdu ki? Evet, çünkü cenazenin muhteşem bir devlet cenazesi verilen saygın bir yetkili olması gerekiyordu. Ancak yine de, bir Koreli için en lüks sedye üzerindeki bir cesedin konumu, basit bir dilenci köylü olsa bile her zaman yaşayan bir kişinin konumundan daha kötüdür. Ve son olarak - iyi bir dilek: “Geniş yürüyün. şarkılı yol.” Yani, sizin için her şeyin yanlış olduğunu sızlanmayın. Sevinçle yaşayın.

Özet Konuyla ilgili: “Rus dili

Atasözü halk sanatının en eski türlerinden biridir. İlk edebi anıtların ortaya çıkmasından çok önce, ilkel sistem sırasında ortaya çıktılar. Ağızdan ağza aktarıldıkları için asıl özellikleri içeriklerinin doğruluğu ve kısalığıydı. Atasözleri yazarlarının gerekli bilgiyi aktarabilmek için belirli kelimeleri seçerken son derece dikkatli olmaları gerekiyordu. Atasözleri eski çağlardan itibaren yazıya geçirilmeye başlanmıştır.

Atasözlerinin ilk koleksiyonları eski Mısır'da MÖ 2500 civarında "yayınlandı". Eski Ahit'te İsrail Kralı Süleyman'a (MÖ 10. yüzyıl) yaklaşık 900 atasözü atfedilir. Ancak atasözlerini genelleyen ve sınıflandıran ilk kişi Yunan filozofu Aristoteles'tir. Öğrencisi, Neo-Platoncu filozof Synesius, Aristoteles'in atasözlerini kadim bilgelik olarak gördüğünü yazdı: "Atasözleri, kısalıkları ve kesinlikleri nedeniyle hayatta kalan eski felsefenin unsurlarıdır."

Atasözleri koleksiyoncularından biri, altı atasözü kitabı derleyen Bizanslı Aristofanes'ti. Ünlü biyografi yazarı ve denemeci Plutarch, esasen atasözleri ve deyişlerden oluşan bir derleme olan Laconic Deyişler'i yazdı. Roma İmparatorluğu döneminde Yunan sofist Zinovy, bir dizi Roma atasözü, deyim ve deyiş derledi. Bizans döneminde keşiş ve çevirmen Maximus Planud 275 atasözü yazmıştır.

Antik Yunan ve Roma atasözlerinin çeşitli Avrupa ülkelerinde yayılması, ünlü Hollandalı hümanist Rotterdamlı Erasmus'un çalışmalarının sonucudur. Erasmus, 1500 yılında yayınlanan Atasözleri adlı eserinde yaklaşık 3.000 Yunan ve Roma atasözü ve deyimini tercüme etmiştir. O dönemin uluslararası dili olan Latince, Avrupa'nın eğitimli insanları tarafından zevkle okundu. Daha sonra Avrupalıların yerel dillerine çevrildiler ve bu dillerin külliyatına dahil edildiler. Bu, Yunan ve Roma atasözlerinin birçok Avrupa dilinde bulunması olgusunu açıklamaktadır. Örneğin: "Bir kırlangıç ​​bahar getirmez." Doğal olarak, mevcut halk ve özgün atasözlerine yavaş yavaş Roma ve Yunan atasözleri eklendi. Ama aile gibi oldular.

Ama hadi Rusya'ya taşınalım. Rus dilinde atasözleri dilsel kültürün bir katmanıdır. Bunlar günlük yaşamın ve Rus yaşam felsefesinin en ince gözlemleridir. İnsan davranışı ve karakteri hakkında fikir verirler. Kısalıkları nedeniyle hayatta kalırlar ve kafiye ve ritim kulağa hoş gelir ve hafızaya yardımcı olur. Bu esas olarak halkın işidir, ancak yukarıda da belirtildiği gibi borçlanmalar da vardır. Ayrıca Rus atasözleri edebi eserlerden günlük konuşma diline "akar".

İlk atasözleri uzun zaman önce Rusya'da ortaya çıktı. Sıradan insanlar tarafından oluşturuldular. Atasözlerinin çoğu eski kroniklerde ve eserlerde kullanılmıştır. Bu tür eserler arasında 12. yüzyılda yazılan “İgor'un Ordusunun Hikayesi” ve 13. yüzyıldan kalma “Tutuklu Daniel'in Duası” yer alıyor. Ayrıca 12. yüzyıldan beri özel el yazısıyla yazılmış atasözleri koleksiyonları da biliniyordu.

Mecazi ve hikmetli sözlerle halk kendi gelenek, görenek ve ahlâkını ele geçirmiş, düşmanlarıyla alaycı ve nükteli bir şekilde alay etmiş, ayrıca öfke, kıskançlık, açgözlülük gibi olumsuz özellikleri utandırmıştır.

Daha sonraki atasözlerinin kaynağına Rus ve yabancı yazarların çeşitli eserleri denilebilir. Örneğin, Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı komedisinde daha sonra atasözleri haline gelen birkaç düzine cümle ve ifade vardır. Atasözlerinin çoğu bir tür masal ya da peri masalına dayanmaktadır. 25.000'den fazla metin içeren en ünlü "Rus Halkının Atasözleri" koleksiyonu V.I. Dahlem.

Her halk türü gibi atasözleri de durağan değildir. Modern yaşamın gözlemleriyle tutarlı olarak yeni gelenler sürekli olarak kendi birliklerine geliyorlar. İşte birkaç örnek: "Yüksek eğitimle kürek bile elinizde daha iyi tutulabilir", "Cip ne kadar soğuksa, traktörün arkasında o kadar ilerlemeniz gerekir" vb.

Yazar: Natalia Viktorovna Zimovets, Filoloji Bilimleri Adayı, Yabancı Diller Bölümü Doçenti, Pedagoji Enstitüsü, Belgorod Devlet Ulusal Araştırma Üniversitesi, Belgorod, Rusya
Matveeva Anna Aleksandrovna, Belgorod Devlet Ulusal Araştırma Üniversitesi Pedagoji Enstitüsü Tarih ve Filoloji Fakültesi 5. sınıf öğrencisi, Belgorod, Rusya

Atasözleri ve sözler eski bir halk sanatı türüdür. Antik çağlarda ortaya çıktılar ve yüzyıllar öncesine dayanıyorlar. Birçoğu yazı yokken bile ortaya çıktı. İfade biliminde, atasözleri ve sözler adı verilen kelimelerin yapısal-anlamsal türdeki kararlı kombinasyonlarını inceleyen özel bir bölüm - paremiyoloji vardır. Birçok dilbilimci atasözlerinin ve deyimlerin kökenini araştırmış; bunların dildeki görünümü ve işleyişi hakkında çeşitli hipotezler ortaya koymuşlardır.

V.A. Zhukov, atasözlerinin halk arasında hangi zamandan itibaren dolaşmaya başladığını belirlemenin çok zor olduğunu savunuyor - çeşitli konularda sözlü kısa sözler. İlk sözlerin ortaya çıkma zamanı - sıkıcı ve karmaşık açıklamaların yardımı olmadan bir konuşmadaki bir şeyi anlamlı ve doğru bir şekilde karakterize edebilen uygun sözler de bilinmemektedir, ancak araştırmacıya göre bir şey tartışılmazdır: atasözleri ve sözler uzak antik çağda ortaya çıktı ve o zamandan beri tarihi boyunca insanlara eşlik ediyor. Özel özellikleri hem atasözlerini hem de deyimleri günlük yaşamda ve konuşmada bu kadar kalıcı ve gerekli kılmıştır.

L.N. Orkina atasözünün basit bir söz olmadığını belirtiyor. Halkın görüşünü ifade eder. İnsanların hayata ilişkin değerlendirmelerini, insanların zihnine ilişkin gözlemleri içerir. Her söz bir atasözü haline gelmedi, ancak yalnızca yaşam tarzıyla, birçok insanın düşünceleriyle tutarlı olan bir söz - böyle bir söz, yüzyıldan yüzyıla geçerek bin yıl boyunca var olabilir. Her atasözünün arkasında onu yaratan nesillerin otoritesi vardır. Bu nedenle atasözleri tartışmaz veya kanıtlamaz; sadece söyledikleri her şeyin kesin gerçek olduğuna güvenerek bir şeyi onaylar veya reddederler.

S.G.'ye göre. Atasözleri ve deyişlerin ortaya çıkmasının kaynaklarından biri olan Berezhan, sözlü halk sanatıdır - şarkılar, masallar, destanlar, bilmeceler.

Gördüğümüz gibi atasözleri ve deyimlerin birincil kaynakları sorunu hala açık.

Bu yazımızda İngilizce atasözleri ve deyimlerin ana kaynaklarını inceliyoruz. Özel literatürün analizi, kökenlerine ilişkin aşağıdaki yöntemleri tanımlamayı mümkün kıldı: halk, edebi (Shakespeare'den alıntılar dahil), İncil, başka bir kültürden alıntılar ve ünlü kişilerin ifadeleri.

Elbette herhangi bir atasözü belirli bir kişi tarafından belirli koşullar altında yaratılmıştır, ancak tüm atasözlerinin ve sözlerin, özellikle de eski olanların gerçek kökenini tespit etmek her zaman mümkün değildir. Dolayısıyla bazı atasözleri ve deyimlerin halk kökenli olduğunu, asıl kaynağının halkın kolektif zihninde olduğunu söylemek daha doğru olur. Günlük deneyimleri özetleyen birçok ifadede, kelimelerin anlamının, herhangi bir açık duyuru olmaksızın, yavaş yavaş atasözü biçimine dönüştüğü görülüyor. Yüzlerce insan aynı düşünceyi farklı şekillerde dile getirdikten sonra, birçok deneme yanılma sonrasında düşünce nihayet ezberlenen formuna kavuştu ve atasözü olarak hayatına başladı.

Sözde yerli İngiliz atasözleri halk kökenlidir, kökenlerinin özelliği, İngiliz halkının gelenekleri, gelenekleri ve inançları sayesinde ortaya çıkmaları ve ayrıca çeşitli gerçeklikler temelinde yaratılmış olmalarıdır. İngiliz tarihinin gerçekleri.

Böylece atasözünün ortaya çıkışı " Hızlı ve gevşek oynayın“(“dürüst olmayan, ikili bir oyun oynamak” anlamına gelir) İngiltere'de çoğunlukla fuarlarda oynanan eski bir oyunla ilişkilendirilir. Oyunun koşulları, bir kemerin veya ipin parmağın etrafına sıkıca sarılması veya gevşetilmesi ve seyircilerin ellerin ustaca manipülasyonunu yakalayamamaları ve her zaman bahsi kaybetmeleriydi.

İfade " Havayı yen(veya rüzgar)" ("boşuna denemek, boşuna enerji harcamak" anlamına gelir), düşmanın anlaşmazlığı silahla çözmek için şeref mahkemesine çıkmadığı durumlarda, zafer işareti olarak silah sallama şeklindeki ortaçağ geleneğinden gelir. .

" deyiminin kullanımı İyi şarabın çalılığa ihtiyacı yoktur("iyi bir ürün kendini övür" anlamına gelir) hancıların şarabın indirimde olduğunu gösteren bir işaret olarak sarmaşık dalları astıkları eski gelenekle ilişkilendirilir.

Pratik çalışmalardan fark edilen bazı düşünceler İngilizce atasözlerinde de ifade edilmektedir, örneğin: “ Fırsat varken yapmak”(“her şeyin zamanında yapılması gerekiyor” anlamına gelir) çiftçilik deneyiminden; " Yumurtalarınızın hepsini aynı sepete koymayın”(yani“ her şeyi tek bir yere koymamalısınız”) ticari ilişkiler deneyiminden.

İfade " Rob Peter Ücretliyi ödeyecek“(“birinden alıp diğerine vermek” anlamına gelir) din adamlarının çeşitli kilise gereçlerini zengin kiliselerden fakir kiliselere aktarma şeklindeki eski geleneğine kadar uzanır.

Edebi atasözlerinin kaynağını eski haline getirmek zordur, çünkü onları edebiyata ilk kez kimin soktuğunu ancak belirleyebiliriz. Bazı atasözlerinin edebiyata girmesi her zaman onların yaratıldığı anlamına gelmez, çünkü yazar kendi döneminde yaygın olan ifadeleri kullanabilmektedir.

İşte bazı yerleşik edebi atasözlerinden örnekler: “ Çare hastalıktan daha kötü"("Tedavi hastalıktan daha kötüdür") (Chaucer), " Evlilik bir piyangodur"("Evlilik bir piyangodur") (Ben Jonson), " Cennette hizmet etmektense cehennemde hüküm sürmek daha iyidir"("Cennette köle olmaktansa cehennemde hüküm sürmek daha iyidir") (John Milton), " Seni besleyen eli ısır"("Sizi besleyen eli ısırın", "kara nankörlükle karşılığını verin") (Edmund Burke), " Cehalet mutluluktur"("Bilmediğiniz şeyden sorumlu değilsiniz") (Thomas Gray), " (As) salatalık kadar serin"("Tamamen sakin", "sakin", "hiçbir şeyi kıramazsınız") (John Gay), " Tekerleğin üzerinde bir kelebeği kırın"("Toptan serçeleri vur") (Alexander Pop), " Bardaktan boşanırcasına yağmak"("Bir kova gibi yağıyor") (Jonathan Swift).

Elbette Shakespeare, İngiliz atasözü olarak kullanılan alıntıların sayısında herkesi geride bırakıyor. Ancak hiç kimse Shakespeare'e atfedilen atasözlerinden hangilerinin aslında onun eseri olduğundan ve hangilerinin şu veya bu şekilde sözlü gelenekten alındığından emin olamaz. Bilim insanları hâlâ Shakespeare'den önce var olan ve daha sonra eserlerinin satırları haline gelen atasözlerini bulmaya devam ediyor: Onikinci Gece - “ Aptalca bir zekadansa esprili bir aptal daha iyidir"("Aptal bir bilgeden daha akıllı bir aptal daha iyidir"); Julius Sezar - " Korkaklar ölmeden önce defalarca ölürler"("Korkaklar defalarca ölür"); Antonius ve Kleopatra – " Salata günleri"("Genç deneyimsizliğin zamanı geldi"); Hamlet-" Danimarka'nın dünyasında çürümüş bir şeyler var"("Danimarka krallığında bir şeyler çürümüş", "bir şeyler ters gidiyor").

İngilizcedeki birçok “Shakespearean” atasözü orijinal biçimini korumuştur, örneğin:

« Isıran bazen birazdır"("Bir hırsız, bir hırsızın sopasını çaldı"), " Öz olmak ince zekanın ruhudur"("Kısalık aklın ruhudur"), " Tatlı, sıkıntıların faydalarıdır"("Mutluluk olmazdı ama talihsizlik yardımcı olur"), " Korkaklar ölmeden önce defalarca ölürler"("Bir korkak birçok kez ölür").

Diğerleri onun sözlerinin uyarlamalarıdır, örneğin:

« Başka isimle bir gül de aynı derecede tatlı kokardı"(Gül, gül gibi kokar, ister gül deyin ister gülmeyin").

Edebi kökenli İngiliz atasözlerinin başlıca kaynakları aynı zamanda masal ve fabllardır. Masal karakteri Fortunatus bu şekilde şu sözlere yansıyor: Fortunatus'un çantası” (“tükenmez cüzdan” anlamına gelir) ve “ Bir çanta dolusu hile"("Tüm hileler, kurnazlık cephaneliği") ve "(İçinde) ödünç alınmış tüyler"("Tavus Kuşu Tüylerindeki Karga").

İncil'den alınan atasözleri hem edebi hem de ödünç alınmış olarak kabul edilebilir, çünkü İncil İbranice'den tercüme edilmiştir ve içindeki bilge sözler İbrani toplumunun bilincini yansıtmaktadır. Eski günlerde Kutsal Kitap geniş çapta okunurdu, öyle ki içindeki sözlerin çoğu kamuoyunun bilincinde öyle bir yer edindi ki artık çok az kişi bazı atasözlerinin Kutsal Kitaptaki kökeninin farkına varıyor. Bazı İngilizce atasözleri tamamen Kutsal Yazılardan alınmıştır, örneğin: “ Tanrı'ya ve mamaya hizmet edemezsin"(Allah'a ve şeytana kulluk edemezsiniz"), " Ruh istekli ama beden zayıf"("Ruh isteklidir, ancak beden zayıftır"), " ne ekersen onu biçersin" ("Ne ekersen onu biçersin!"), " İncilerinizi domuzların önüne atmayın"("Domuzun önüne boncuk (inci) atmayın"), " İlk taşı atmayın"("İlk taşı atmayın"), " Sadaka birçok günahı örter"("Merhamet birçok günaha kefaret"), " Yeni şarabı eski şişelere koymayın"(Eski tabaklara şarap dökmeyin), " Kendi içinde bölünmüş bir ev ayakta duramaz"("Kendi içinde bölünmüş bir ev ayakta duramaz"), " Kör köre liderlik ederse ikisi de deliğe düşecek"("Kör bir adam kör bir adama liderlik ederse, ikisi de çukura düşer"), "Kemikten kemik ve etten et."

Bazı kelimelerin değiştirildiği İncil kökenli atasözleri de tespit edilmiştir: “ Çubuğu ayır ve çocuğu şımart"("Çubuğu ayırırsan çocuğu şımartacaksın"), " Saman olmadan tuğla yapamazsınız"(Saman olmadan tuğla yapamazsınız.")

İngilizce atasözlerinin bir diğer önemli kaynağı da başka kültürlerde ortaya çıkan ve başka dillere yansıyan atasözleri ve deyimlerdir. Orijinal kaynaklarını tespit etmek çok zordur çünkü... Bir atasözü İngilizce olmadan önce Latince, Fransızca veya İspanyolca dillerinde mevcut olabilirdi ve ondan önce başka bir dilden ödünç alınmıştı. Ancak bazı atasözlerinin kökeni açıkça ortaya konmuştur.

Atasözü " Kötülük düşünene kötülük olsun"İngilizce'ye Fransızca'dan geldi" Honi soit qoi mal y pense».

İngiliz atasözü " Zorluklar sayesinde yıldızlara"("Dikenlerden yıldızlara") Latin kökenlidir " Aspera ad astra'ya göre"ve başka bir atasözü" İnsan insana kurttur"("İnsan insana kurttur") Latince "Homo homini lupus est" ifadesinden.

Çok sayıda ödünç alınan atasözü orijinalinde kaldı. Aralarında: " Asillerin soylu davranması gereği"("Asalet mecburdur"), " Vino veritas'ta"("Şaraptaki Gerçek").

Bazı atasözleri ünlü kişilerin sözlerinden türemiştir.

Winston Churchill, 9 Şubat 1941'de Amerikan radyosunda şunları söyledi: “ Bize aletleri verin, biz de işi bitirelim” (“Bize fırsat verin, işi bitirelim”) - ve bu sözleri daha sonra bir atasözü haline geldi.

Ünlü bir Amerikalı komutandan alıntı: “ Beyler, kendimi ülkenin en zeki adamı olarak adlandırmaya izin vermiyorum, ancak bu durumda nehrin ortasında at değiştirmenin en iyi seçenek olmayacağını fark eden yaşlı Hollandalı çiftçiye çok benziyorum..."İç Savaş sırasında yapılan gerçek bir slogan haline geldi. Bugün İngiliz atasözü şöyle devam ediyor: Derenin ortasında at değiştirmeyin"(Geçişte at değiştirmezler.")

İngiliz atasözlerinin farklı kökenleri vardır, ancak çoğu dilbilimci atasözlerinin ve deyişlerin sözlü halk sanatı tarafından üretildiği veya belirli edebi kaynaklardan ödünç alındığı, onlarla teması koptuğu konusunda hemfikirdir, ancak yine de insanların sosyal uygulamalarından türetilen deneyimlerini genelleştirirler.

KAYNAKÇA

1. Zhukov, V.P. Deyimsel birimlerin anlambilimi. “Rus dili ve edebiyatı” uzmanlığındaki pedagojik enstitü öğrencileri için ders kitabı - M .: Eğitim, 1978. - 160 s.

2. Orkina, A.N. Modern Rusça'da koşullu anlambilime sahip ifadelerin görünüş-zamansal özellikleri. Tezin özeti – St. Petersburg, 2000.

3. Berezhan, S.G. İfade birimlerinin çeşitliliği konusunda // Anlambilim üzerine araştırma. Farklı düzeylerdeki dil birimlerinin anlambilimi. – Ufa, 1988. – 148 s.

4. Rideout, R., Whitting, K. İngilizce atasözlerinin açıklayıcı sözlüğü. – St. Petersburg: Lan, 1997. – 256 s.

Atasözleri ve deyimler sözlü halk sanatının yaygın ve geçerli türleridir. En çok onlarda var

dil ile yakın, doğrudan bir bağlantı, sözlü ve yazılı konuşmada kullanılan mecazi konuşma ifadeleridir.

Bazı atasözleri ve deyimlerin yaratılışı ve kullanımına ilişkin en eski bilgilere kroniklerde rastlanmaktadır.

Geçmiş Yılların Hikayesi 1'den bazı örnekler verelim.

Hikayenin başında Obry Dulebs'in zulmünden ve işgalcilerin ölümünden bahseden tarihçi şunları yazdı: "Ve Rusya'da bugüne kadar bir söz vardır: "Onlar da Obry gibi yok oldular." <"Погибоша аки обрт">, - ne kabileleri ne de soyları vardır" (s. 31).

6370 (862) yılı başına: "Toprağımız büyük ve bereketlidir ve içinde düzen vardırHAYIR".(s. 37).

6453 (945) yılında: “Drevlyanlar onun geleceğini duymuşlardı.<Игорь>yine prensleri Mal ile konsey topladılar: "Eğer bir kurt koyunun alışkanlığını edinirse,sonra bütün sürüyü, onlar onu öldürünceye kadar yürütecek.”(s. 69).

6479 (971) yılında: “İstesek de istemesek de gidecek hiçbir yerimiz yok, savaşmalıyız. Bu yüzden Rus topraklarını utandırmayacağız, ama. hadi burada kemiklerle yatalım, için ölüler utancı kabul etmez. Kaçarsak ayıp olur bize." (s. 85).

Yılda 6488 (980). Prens Vladimir Kiev'e girdi ve Rodna'daki Yaropolk'u kuşattı. “Ve orada şiddetli bir kıtlık vardı; dolayısıyla bugüne kadar şöyle bir söz vardır: “Sorun Rodna'daki gibidir.” (S. 93). (Dahl'ın koleksiyonunda: Sorun şu kiRodna'da).

Yıl başına 6492 (984). "Vladimir, Radimichi'ye karşı çıktı. Kurt Kuyruğu adında bir valisi vardı." Kurt Kuyruğu, Pi-shan Nehri'nde Radimichi'yi yendi. “Bu nedenle, kroniklerde Rusların Radimichi ile dalga geçtiği söyleniyor: "Kurt Kuyruklu Domuzlar Koşuyor"(s. 99). (Dahl koleksiyonunda bu atasözünün bir versiyonu verilmiştir: Radimichi - kurt kuyruğu gibi koşuyor -şu açıklamayla: "Voyvoda Kurt Kuyruğu Radimichi'yi yendi").

Yıl başına 6494 (986). Prens Vladimir, Müslüman inancına sahip Bulgarları dinledikten sonra şunları söyledi: "Rus'un içme keyfi var, onsuz yaşayamayız."(s. 99). Ve İslam'ı kabul etmeyi kabul etmedi.

Hiç şüphe yok ki eskilerde pagan inanışlarını ve mitolojik fikirleri yansıtan halk deyişlerinin bir kısmı vardır: Toprak ana hamdır, bunu söyleyemezsin(“yaşayan” dünyanın gizemli güçlerine inanç); Kehanet rüyası aldatmayacak;

Guguk kuşu ötüyor: kederi öngörüyor; Şeytan gibi bağırır; Deviryolun karşısına koşuyor; Sanki Tuna ele geçirilmiş gibi.

Bazı atasözleri ve sözler serfliğin normlarını yansıtır: Bir hükümdarın bedeni, Tanrı'nın ruhu, bir efendinin sırtı; Koca, karısı için güçlüdür, kadın da kocası için güçlüdür; Kölenin kocası tarafından,köle köle(özgür adamlarla serflerin evlilikleri hakkında). Adam yanılıyorPoppy - Aziz George Günü'nün ne zaman yaşandığını biliyor.

Aziz George Günü'nde (26 Kasım sonbahar, eski tarz), köylülerin bir toprak sahibinden diğerine geçmelerine izin verildi. 1581'de Çar IV. İvan geçişi geçici olarak yasakladı ve Boris Godunov bunu tamamen yasakladı - köylüler köleleştirildi. Bütün bunlar atasözüne yansıyor: İşte Aziz George Günü kutlu olsun büyükanne!

Halk arasında, dış işgalcilere karşı kurtuluş mücadelesinin olaylarını anlatan bir takım sözler ortaya çıktı: Sanki Mamai geçmiş gibi boş; Kazaklar Don'dan geldi evetPolonyalıları eve sürdü(Moskova'nın 1612'de Polonyalılardan kurtarılması); Poltava yakınlarında bir İsveçli gibi öldü (kayboldu)(1709). Özellikle 1812 Vatanseverlik Savaşı hakkında pek çok atasözü ortaya çıktı: Bir kaz uçuyorKutsal Rusya'ya(Napolyon hakkında); Kutuzov Fransızları yenmeye geldi;Aç Fransız kargadan memnundur; Fransız ve dirgende - bir silah;Moskova'daki Fransız gibi ortadan kayboldu (kayboldu).

Atasözleri ve deyimlerin büyük çoğunluğunda, işin ve insanlar arasındaki ilişkilerin tüm yönleri sanatsal düzenlemeyi bulmuştur: aşk ve dostluk, düşmanlık ve nefret, bilime, bilgiye, doğaya karşı tutum; Bir kişinin ahlaki ve etik niteliklerini kapsamlı bir şekilde karakterize ederler. Atasözleri ve sözler, Rus halkının Anavatanlarına olan sevgisini ve onu işgalcilere karşı savunmaya hazır olduklarını yansıtıyor: Kendi toprağınız ve bir avuç içindetatlı;- Vatanı olmayan insan, şarkısı olmayan bülbül gibidir; Doğduğum topraklardanölme, gitme

(Okuyucuya bakınız: “Rus-Anavatan. Yabancı toprak”). Atasözleri ve sözler Rus halkının cesaretini, cesaretini ve kahramanlığını yansıtır:Ne kılıcı ne de rulosu olan bir Rusespriler;

Yanak başarıyı getirir; Mutluluk cesura yardım eder; Öküz İneklerden korkmak için ormana girmeyin.- Popüler deyişle, insanın emeği ve çalışkanlığı yüceltilir, tembellik ise kınanır:boşta yaşamak(Okuyucuda bakınız: “Emek. Refah. Zenginlik. Yoksulluk”, “Yaratıcılık. Zanaatkarlık. Emek Araçları”, “Ekonomi. Basiret”, “Kötü yönetim. Kötü, işe yaramaz iş”, “Tembellik. Tembellik. Gevezelik.”)

Aynı zamanda, meşhur repertuvarda zorla çalıştırmaya bir tepki olarak ortaya çıkan sözler de yer alıyor: Muhtemelboyun ama bir kelepçe var; Bu bir kurt değil; ormana koşmaz; Atlar işten ölüyor; Doğru kişinin emeklerinden geçimini sağlayamazpara.

Sosyal ve maddi eşitsizliği yansıtan atasözleri ve sözler ortaya çıktı (Biri iki ayaklı,ve yedisi kaşıkla; Zengin istediği gibi, fakir istediği gibilekeler; Zenginler fakirleri anlamaz) hakimlere ve memurlara rüşvet (Her katip sıcak böreği sever; Dünya severgübre, at yulafı ve vali(seçenek: yargıç) - getir), din adamlarının açgözlülüğü (Ne demet, ne saman yığını - hepsi aynı(her şey yeterli değil); Rahip para satın alacak ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bkandıracak).

Atasözleri ve deyimler dalkavukluğu, dalkavukluğu, fanatizmi ve ikiyüzlülüğü kınar. (Reader'da bakınız: “Bantomy. İkiyüzlülük.”) Hakikat ve adaletin zaferine dair umutlarını ifade ediyorlar: Her şey geçecek, yalnızca gerçek kalacak; Gerçeğin kendisikendini temizle; Gerçek, bedelini ödeyecek.

Maddi ve toplumsal eşitsizlik koşullarında bile emekçilerin yüksek bir onur duygusu bırakmadı: Gol, hayırhırsız; Bir kuruş para değil ama iyi bir şöhret; Zavallı ama dürüst.

Atasözleri ve sözler, nüfusun çeşitli sınıfları ve sosyal grupları arasında, çeşitli meslek ve mesleklerden insanlar arasında ortaya çıktı.

En çok sayılanlar köylüler arasında ortaya çıkan atasözleri ve sözler grubudur. Çoğu doğrudan tarım işçiliğiyle ilgilidir: Baharbir yıl boyunca günü besler; İyi bir tohum, iyi bir tohumdur; Şu an içinuzun süre tohum ekmezler; Ekilebilir araziyi sürüyorlar - ellerini sallamıyorlar vesaire.

Köylüler arasında, birçok doğa olayının Tanrı'ya bağlı olduğu, her şeyin yukarıdan gelen bir kadere göre gerçekleştiği inancını yansıtan sözler yaratıldı ve kullanıldı: Tanrı bunu yapmaz. doğurur - dünya vermez.(Okuyucu'da ayrıca bakınız: “Tanrı. İman.”) Bunların yanı sıra, yalnızca çok çalışmanın başarıya ulaşabileceğine dair güvenin ifade edildiği atasözleri ve deyimler de vardı: Tanrı Tanrıdır ama kendin kötü olma; Sürmekgübre, tembel olma, Tanrı'ya da dua etme vesaire.

Zanaatkarlar arasında önemli sayıda atasözü ve deyim ortaya çıktı: Balta olmadan- marangoz değil, iğnesiz - değilçok kötü; Zanaat içmek ve yemek istemez, kendi kendini besler; El sanatları ilehurda ve sakat olanlar ekmek alacak; Her usta eğitim alır ama her usta eğitimi tamamlamaz.- vesaire.

Atasözlerinin ve sözlerin iyi bilinen bir kısmı mavna taşıyıcıları arasında ortaya çıktı: İhtiyaç sana çörek yemeyi öğretecek(yani sizi alt kattaki çalışmaya götürecek

buğday ekmeği yedikleri Volga'nın bölgeleri); Esaret azalır, esaret artar; Bir delik açana kadar kayışı çekin! Altın madencileri arasında: Altınım ve biz kendimiz seslerimizle uluyoruz. Tüccarlar arasında: AçıkYoğun bir yerde ticaret yapmak uygundur; Yalan söyleme, asla satma;Kâr, gelir olmadan yaşayamaz. Atasözleri ve sözler, belirli faaliyetlerde bulunan ve kendi yaşam tarzlarını sürdüren nüfusun tüm grupları arasında yaratılmıştır. Bazıları ulusal repertuvara taşındı.

Atasözleri ve deyimlerde coğrafi adlara rastlanır. Doğası gereği yerel olabilirler. Atasözüne Yine debir dilenci için ama Konishchevo'da V.I. Dal şu ​​açıklamayı yaptı: "Köy Ryazan'a iki mil uzaklıkta, yani yandaki kızı ver." Bu atasözü yalnızca Ryazan eyaletinin sakinleri tarafından anlaşılabilirdi. Ve işte bir Kostroma atasözü: Kineshma evet Reshma parti yapıyor evetbu beni hasta ediyor ama Sologda kayıpları ödüyor(Sologda bu şehirlerin ortasında bir köydür). Aynı zamanda geniş anlam ve dağılıma sahip atasözlerinde coğrafi adlara da rastlanmaktadır. Örneğin: Dil seni Kiev'e götürecek; Peter evleniyor, Moskova evleniyor; Slavmersin balığı ile Astrahan'a, samur ile Sibirya'ya; Alnınızla Tula'ya vurun,Moskova'da arayın! Bu tür atasözlerinin ruhuna uygun olarak, genellikle ironik nitelikte alegorik sözler yaratıldı: İtibarenVenikova köyünden Pomelova köyü; Herkes GolodalkinaKayıp, Obnishukhina köyü.

Atasözleri ve sözler yalnızca doğrudan yaşam gözlemlerinin bir sonucu olarak ortaya çıkmaz, aynı zamanda halk şiiri ve edebi eserlerden günlük konuşma diline de akar. Evet sözler Tavuk budu üzerinde bir kulübe; Dövülmüşyenilmeyen şanslıdır; Toynaklı atın olduğu yerde pençeli kerevit de vardır; Tata'nın şapkası yanıyor ama hırsız şapkayı kapıyor vb. - masallardan, masallardan, anekdotlardan vb. günlük konuşma diline aktarılmıştır. Ayrıca Rus halkının sözlü repertuarında yabancı dildeki atasözleri ve deyimler de bulunmaktadır. Bazıları halklar arasındaki temaslar sonucunda, bazıları ise yazılı kaynaklardan ödünç alındı. (Bakınız Araştırma Okuyucusu: V. P. Anikin, “Folklor Tipolojisi.”)

Yeni atasözleri ve sözler, eski, önceden var olan ve yeni içerikle dolu olanların değişmesi sonucu da ortaya çıkar.

Örneğin, atasözü Taşıyan tavukTatarlar altın yumurtalar diğerine dönüştü: Ölen tavuk

taşınanBarlar altın yumurtalar.İlk durumda dış işgalcilerden, ikincisinde ise iç zalimlerden bahsediyorduk. Bir örnek daha. Ünlü eski atasözü Sahada tek başına bir savaşçı değildir Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Sovyet askerlerinin cesaretinden bahseden bir atasözüne örnek teşkil etti: Ve eğer Sovyet savaşçısıysa, sahada tek bir savaşçı var. Sonra atasözü C dünyaya açılan bir iplik - bir dilenci gömleği düşmanla alay eden hicivsel bir değişikliğe uğradı: C dünya çapındaiplik - Hitler'in ipi.

Pek çok eski atasözü ve deyim yeni olarak algılanıyor ve kullanılıyor, ancak içlerinde tek bir kelime bile değişmemiş. Atasözlerinin zamanla farklı içeriklerle doldurulan şiirsel biçiminin belirli bir istikrarı onların özelliğidir.

Örneğin: Artel, atamanı ile güçlüdür. Bu atasözü şu anlamda kullanılır: Ekip, lider tarafından güçlendirilir. Sovyet iktidarı yıllarında kolektif çiftliklere uygulandı. Atasözü bir işçi artelinden (mavna taşıyıcıları, oduncular vb.) bahseder. “Artel” kelimesinin eski anlamı yeniden düşünülmüş ve bunun sonucunda atasözü yeni bir anlam kazanmıştır.

Bu tür süreçlere yeniden düşünme denir. Yeniden yorumlanan pek çok atasözü ve deyim var.

Halkın meşhur repertuarının yenilenmesinin önemli bir kaynağı kurgu eserlerdir. Atasözleri ve deyimlerin yanı sıra yazarların pek çok sözü de günlük konuşma dilinde kullanılmaya başlandı.

Örneğin, I. A. Krylov'un masallarından sözlü konuşmaya aforizmalar girdi: Ve Vaska dinliyor ve yiyor; Ve hiçbir şey değişmedi; Ve tabut açıldı; Demyanova'nın kulağı; Yardımsever bir aptal, bir düşmandan daha tehlikelidir; Meşe ağacının altında domuz

ve benzeri. A. S. Griboyedov’un komedisi “Woe from Wit”ten: Ve tabut açıldı; Demyanova'nın kulağı; Yardımsever bir aptal, bir düşmandan daha tehlikelidir; Meşe ağacının altında domuz

Happy hour'lara uyulmuyor; Ve vatanın dumanı bize tatlı ve hoş gelir; Mesafe çok büyük; Gemiden baloya; İmzalı, omuzlarınızdan; Sevdiklerinizi nasıl memnun etmemelisiniz; Hizmet etmekten memnuniyet duyarım ama hizmet edilmek mide bulandırıcı; Yargıçlar kimlerdir? - A. S. Puşkin'in eserlerinden:Avrupa'ya bir pencere açın; Ne zamanbize yukarıdan verilen bir alışkanlık; Son bir efsane daha; Sevgi herşeydir Ve tabut açıldı; Demyanova'nın kulağı; Yardımsever bir aptal, bir düşmandan daha tehlikelidir; Meşe ağacının altında domuz

Böylece eski çağlarda halk şiirinin bir türü olarak ortaya çıkan atasözleri ve deyimler yüzyıllar boyunca canlı bir yaşam sürer; bazıları hiç değişmez, bazıları ise giderek değişip yeniden yorumlanır; eskiyenler unutulur, yerini yeni yaratılanlar alır.