İsa'nın doğuşundan geri sayım. Budizm'de Hesaplama

Herhangi bir modern insan, ona şu anda hangi yılın olduğunu sorarsa, tereddüt etmeden cevap verecektir: yıl 2010. Ona şu anda hangi çağda olduğumuzu sorun - şaşıracak, ancak bunun "bizim çağımız" olduğunu söyleyecektir. Ve “MS 2010 yılı” tarihi “İsa'nın Doğuşu'ndan itibaren 2010 yılı” olarak yazılabilir. Yani modern insanlığın neredeyse tamamı, hiç düşünmeden, İsa Mesih'in doğumundan itibaren kronolojiye göre yaşıyor.
Ancak herkes, "Mesih'in Doğuşu" tarihinin nasıl, ne zaman ve nerede hesaplandığını ve en önemlisi, bu tarihten itibaren yıl sayma sisteminin ne zaman bu kadar tanıdık hale geldiğini ve bugün bilmediğimizi cevaplayamayacak. kökenini düşünebiliyor musun?
Bu sorunun cevabını bulmaya çalışalım. Bunu yapmak için zamanda çok geriye, derin geçmişe gitmemiz ve Hıristiyan dininin kurucusu İsa Mesih'in kendisine ulaşmamız gerekecek.
Bilim adamları ve teoloji uzmanları arasında Mesih'in tarihselliği, yani İsa Mesih'in gerçek bir tarihsel kişi olup olmadığı konusundaki tartışmalar halen devam etmektedir. Bununla birlikte, günümüz tarihçilerinin çoğu, büyük olasılıkla, Mesih mitinin gerçek bir kişiye dayandığı sonucuna varma eğilimindedir - muhtemelen Yahudiliğe yakın küçük bir dini ve felsefi mezhebin başıydı, aynı zamanda gezgin bir vaiz ve öz-kişiydi. “Peygamber” ve “Mesih” ilan edildi. O günlerde (M.Ö. 1. yüzyıl - MS 1. yüzyıl) Filistin'de İsa'ya benzer pek çok karakterin bulunması, Yahudiliğin genel bunalımından ve Helenistik felsefenin Yahudiler üzerindeki etkisinden kaynaklanmaktaydı.
Açıkçası, İsa gerçekten de çarmıhta çarmıha gerildi; bu, Roma İmparatorluğu'nda tehlikeli suçluları ve sorun çıkaranları infaz etmenin yaygın bir yöntemiydi. Ancak İsa'nın ölümünün ardından gelen aktif vaaz faaliyeti ve destekçilerinin fanatizmi, Akdeniz'de yeni bir dini öğretinin yaygın şekilde yayılmasına ve nihayetinde bunun başlangıçta Roma İmparatorluğu'nun resmi dini olarak onaylanmasına yol açtı. MS 4. yüzyıla ait.
Aynı zamanda, ne kadar tuhaf görünse de, İsa'nın doğumunun kesin tarihi sorusu Hıristiyanlar için çok uzun süre önemli değildi. İlk Hıristiyanlar, İsa'nın doğumundan itibaren geçen yılları saymadılar. Yıllar, geniş Roma İmparatorluğu'nun farklı yerlerinde ve sınırlarının ötesinde, yerel, geleneksel kronolojilerine ("dönemlerine") göre sayılıyordu. O dönemde bazı insanlar “Kudüs'ün yıkılmasından itibaren” (MS 69), diğerleri “Roma'nın kuruluşundan itibaren” (MÖ 753) yılları sayabiliyordu; geç Roma İmparatorluğu'nda çok popüler olan “Diocletianus dönemi” (MS 284) idi. ). Doğu'da kendi "çağlarını" kullandılar - "dünyanın yaratılışından itibaren" ("Konstantinopolis Çağı" olarak adlandırılan dönem), "Nabossar dönemi", "Büyük İskender'den sonra" ve diğerleri. Tüm bu “dönemler”, bir hükümdarın saltanatının başlangıcından veya ölümünden, önemli bir olaydan, hatta dünyanın yaratılışının efsanevi anından kaynaklanmıştır.
Hıristiyan dininin varlığının ilk yüzyıllarındaki Noel tatili bile hiç de önemli bir bayram değildi (anlamını ancak Orta Çağ'da kazanacaktı). Hıristiyanlar Noel'i ancak 3. yüzyılda kutlamaya başladılar, önce 6 Ocak'a, sonra 25 Aralık'a düştü, bunun nedeni büyük olasılıkla birçok kültür ve dinde geleneksel olarak büyük kutsal öneme sahip olan kış gündönümünün Aralık ayı sonuna denk gelmesidir. Böylece 25 Aralık, kültü geç Roma İmparatorluğu'nda yaygın olan İran pagan tanrısı Mithras'a hürmet günüydü ve Hıristiyanlar bu nedenle "pagan" bayramının yerini almaya çalıştılar. Romalılar 25 Aralık'ta Güneş Günü'nü kutladılar. Böylece Hıristiyanlar, tatillerini bilinen pagan bayramlarına bağlayarak, destekçilerinin sayısını artırmaya ve yeni inananların paganizmden Mesih inancına geçişini kolaylaştırmaya ve aynı zamanda "pagan" anma tarihlerini değiştirmeye çalıştılar. onları kendileriyle değiştirmek. İlk Hıristiyanlar arasında Noel'i kutlama geleneğinin olmayışı, aynı zamanda, Mesih inancının ilk takipçilerinin, prensipte doğum günlerini kutlamanın alışılmış olmadığı Yahudiler olmasından da kaynaklanmaktadır.
İlk Hıristiyanlar için yılın ana tarihi, şüphesiz, İncil'deki Mesih hakkındaki mitteki en önemli yerin - çarmıhtaki ölümün ve Kurtarıcı'nın dirilişinin - yıldönümüydü. Bu olaylar, Yahudilerin Musa'nın önderliğinde Mısır'dan çıkışlarının yıldönümü olan Yahudi bayramı "Fısıh"ta gerçekleştiğinden, "Fısıh" otomatik olarak Hıristiyanların ana bayramı haline geldi. Bu daha da kolaydı çünkü erken Hıristiyanlık esasen eski Yahudilerin dininden doğmuştu. İbranice kelimenin Yunanca ve Latince aktarımındaki çeşitli ses bozuklukları nedeniyle, “Pesah” yavaş yavaş “Paskalya” kelimesine dönüştü.
Hızlı bir gelişme ve yayılma, Roma yetkililerinin zulmü, iç bölünmeler ve anlaşmazlıklardan sonra, Hıristiyanlık nihayet İmparator I. Konstantin (MS 323-337) döneminde Roma İmparatorluğu'nun resmi dini haline geldi. Ritüellere, kutsal metinlere, dogmalara ve tatil tarihlerine tekdüzelik getirme sorusu hemen ortaya çıktı - o zamanlar Hıristiyanlıkta, belirli teolojik konularda kendi aralarında şiddetle tartışan birçok ayrı yön ve hareket (Nestorianizm, Arianizm, Maniheizm ve diğerleri) vardı. . Son olarak, geniş Roma İmparatorluğu'nun farklı yerlerindeki yerel Kiliseler, birçok ritüeli ve bayramı diğer yerlerden farklı şekilde kutladı. Tartışmalı konuların en önemlilerinden biri de Paskalya kutlaması günü meselesiydi.

Tüm bu tartışmalı sorunları çözmek için MS 325'te ilk Ekümenik (yani pan-Hıristiyan) kilise konseyi (kongresi) Küçük Asya'nın İznik şehrinde (şimdiki İznik, Türkiye) toplandı. Konseye Hıristiyan dünyasının her yerinden birçok elçi ve daha sonra kanonlaştırılan birçok piskopos (örneğin, Aziz Nikolaos veya İskenderiyeli İskender) katıldı. Konseye İmparator I. Konstantin başkanlık etti.
Konseyde, Creed (itiraf formülü) dahil olmak üzere Hıristiyan inancının ana dogmaları ve varsayımları kabul edildi. Konsey, diğer şeylerin yanı sıra Paskalya kutlamalarının zamanını da açıkça belirledi: bahar ekinoksunu takip eden ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar günü (bu her yıl farklı bir tarihtir). Aynı zamanda Paskalya kutlamaları derlendi - sonraki yıllarda Paskalya kutlamaları için hesaplanan tarihlerin tabloları.

Burada durup sorabilirsiniz - ama tüm bunların "İsa'nın Doğuşu" kronolojisiyle nasıl bağlantısı var? Garip bir şekilde, ama en doğrudan olanı. Bu kadar uzun bir "Paskalya" hikayesi burada verilmiştir, çünkü İsa'nın doğum tarihinden itibaren yıl sayımının ortaya çıkmasında belirleyici etkiye sahip olan Paskalya tarihi sorunudur.
Hikayemize dönelim. İznik Konsili'ni takip eden yıllarda, çeşitli kilise liderleri tarafından Paschal'lar defalarca açıklığa kavuşturuldu ve genişletildi. 525 yılında Papa I. John (523-526), Paskalya tablolarını bir kez daha tamamlama ihtiyacı konusunda endişelenmeye başladı. Bu çalışma, daha önce İznik ve diğer Ekümenik Konseylerin çalışmaları hakkında belgeler toplayarak öne çıkan, küçük boyundan dolayı Küçük lakaplı bilgili Romalı başrahip Dionysius'a (Denis) emanet edildi.
Dionysius (ne yazık ki hayatının yılları bilinmiyor) çalışmaya başladı ve kısa süre sonra yeni Paskalya tabloları derledi. Ancak tablolarının da ilk Paskalyalar gibi “Diocletianus dönemine” tarihlendiği gerçeğiyle karşı karşıya kaldı. Roma İmparatoru Diocletianus (284-305), Roma'nın önde gelen İmparatorlarından biri ve İmparatorluğun reformcularından biriydi; ancak diğer şeylerin yanı sıra, Hıristiyanlara karşı ünlü bir zulmü vardı. Adıyla anılan dönemin başlangıcı, saltanatının başlangıcına (hesabımıza göre 284. yıl) denk gelmektedir. “Diocletianus Dönemi” 4.-6. yüzyıllarda Avrupa ve Orta Doğu'da sayılı yıllar arasında çok popülerdi.
Dionysius, Hıristiyanların parlak Paskalya bayramını zalim "pagan" imparatorun ve Hıristiyanlara zulmeden kişiliğiyle hiçbir şekilde ilişkilendirmenin uygun olmadığı görüşünü dile getirdi. Başka bir deyişle, Paskalya'yı "Diocletianus çağına" tarihlendirmek dinsizliktir. Ama onu neyle değiştirmeli?
Yukarıda bahsedildiği gibi, o dönemde Avrupa ve Orta Doğu'da aynı anda birkaç kronoloji sistemi kullanılıyordu - “Şehrin kuruluşundan itibaren” (diğer adıyla “Roma'nın kuruluşundan itibaren”), “dünyanın yaratılışından itibaren” ve diğerleri ama hiçbiri tamamen “Hıristiyan” değildi. Hatta “dünyanın yaratılışından itibaren” ifadesi Eski Ahit'ten yani Yahudilerden kaynaklanmıştır, ayrıca Bizans İmparatorluğu'nda da yaygın olarak kullanılmıştır. Bizans'ta papaların her zaman çok zor ilişkiler içinde olduğu Konstantinopolis Kilisesi vardı.
Bu durumda Dionysius tamamen yeni bir şey önerdi - Paskalya tablolarında İsa Mesih'in doğum yılından itibaren geçen yılların sayılmasını kullanmak. Ancak, Hıristiyanlığın 500 yıldan fazla bir süredir var olduğu dönemde hiç kimsenin Mesih'in doğumunun kesin tarihini hesaplamadığı ortaya çıktı! Bu size şaşırtıcı gelebilir ama Hıristiyanlar beş yüzyıl boyunca Tanrılarının kesin doğum tarihini bile bilmeden yaşadılar!
Sonra Başrahip Dionysius, Mesih'in doğum yılını kendisi hesapladı - hesaplamalarına göre, bunun MÖ 284 yılı veya "Roma'nın kuruluşundan itibaren" 753. yıl olduğu ortaya çıktı. Böylece, Dionysius'un kendisi için bu yıl, Mesih'in doğumundan sonraki 525. yıldı ("Mesih'in Doğuşundan"). Dionysius, İsa'nın doğum günü olarak zaten belirlenmiş olan geleneksel tarihi - 25 Aralık'ı aldı.

Dionysius'un hesaplamalarını nasıl yaptığını tam olarak bilmiyoruz. Bugün onun düşüncelerinin ve hesaplamalarının gidişatını ancak geçici olarak yeniden inşa edebiliyoruz.
Dionysius'un hesaplamalarında İncil metinlerine güvendiğine şüphe yok - Mesih'in yaşamı hakkında başka hiçbir bilgi kaynağı yoktu. Ancak İncil metinleri, İsa'nın çarmıha gerildiği sırada "yaklaşık 30 yaşında" olduğuna dair çok belirsiz kanıtlar içeriyor. İncil metinleri Mesih'in tam olarak hangi yılda doğduğunu ve tam olarak hangi yılda çarmıha gerildiğini söylemiyordu. Dionysius'a dair tek ipucu, İncillerde Mesih'in 25 Mart Pazar günü, Paskalya'da (ya da daha doğrusu "Fısıh") diriltildiğinin doğrudan bir göstergesi olabilir.
Paskalya'nın 25 Mart Pazar gününe denk geldiği Dionysius'a en yakın yıl, "Diocletianus döneminin" (MS 563) 279. yılıydı. Dionysius bu sayıdan 532'yi ve ardından 30'u daha çıkardı ve Diocletianus döneminin başlangıcından önceki 284 yılını Mesih'in yaşamının ilk yılı olarak aldı.
Peki Dionysius ne tür tuhaf sayıları aldı? 30 sayısı, İsa'nın çarmıha gerildiği sıradaki yaşının bir göstergesidir ("yaklaşık 30 yaşında"). Hafifçe söylemek gerekirse, sayı en doğru olanı değil, ancak en azından onunla her şey basit ve net. Peki ya 532 sayısı?
532 sayısı sözde “Büyük Gösterge”dir. O günlerde Paskalya'nın hesaplanmasında 532 sayısı büyük rol oynuyordu. “Büyük Gösterge” iki sayının çarpılmasından oluşur: “Ay çemberi” (19) ve “Güneş çemberi” (28). Gerçekten 19x28=532.
“Ay Çemberi”, Ay'ın tüm evrelerinin önceki “dairede” olduğu gibi ayın aynı tarihlerinde gerçekleştiği yıl sayısıdır (19). “Güneş çemberi”ne gelince, 28, bir önceki “daire”de olduğu gibi Jülyen takviminde de ayın tüm günlerinin haftanın aynı günlerine denk geldiği yıl sayısıdır.
Çünkü İznik Konsili'nin kararlarına göre Paskalya, bahar ekinoksunu takip eden ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar gününe bağlanır, ardından her 532 yılda bir (“Büyük İşaretin tarihi”) Paskalya aynı tarihe denk gelir. . Ve eğer Paskalya, Mesih'in çarmıha gerilmesiyle ilgili İncil kaydında 25 Mart Pazar gününe denk geliyorsa ve aynı parametrelerle Dionysius'a en yakın Paskalya "Diocletianus döneminin" 279. yılındaysa, o zaman aynı Paskalya'nın önceki oluşumu Diocletianus döneminden önceki 254. yılda. Geriye 30 yıl daha çıkarmak (İsa'nın çarmıha gerildiği zamanki tahmini yaşı) ve yeni çağın 1. yılı olan Mesih'in doğum yılını bulmak kaldı.
İsa'nın doğum tarihinin Dionysius tarafından hesaplanmasının çok parçalı ve bazı yerlerde İncil metinlerinden serbestçe yorumlanan bilgilere dayandığını fark etmek kolaydır. Bu arada, şu anda tarihçilerin çeşitli teorilerine ve varsayımlarına göre, Mesih'in tahmini doğum tarihi MÖ 12 ila 4 aralığına denk geliyor, bu nedenle Dionysius hala yanılmıştı.
Her ne olursa olsun Dionysius işini yaptı - İsa Mesih'in doğum tarihinden itibaren yıl sayımının yapıldığı yeni bir çağ kurdu. Ancak Dionysius'un kendisi bunu bilmiyordu bile - yalnızca Paskalya'ları için yeni bir randevu buldu ve bunu başka hiçbir yerde kullanmadı. Sonuç olarak, onun yıl sayması çok uzun bir süre yalnızca Dionysius'un Paschals için bir icadı olarak kaldı. Roma'da hâlâ kronolojiyi ya "Şehrin kuruluşundan itibaren" ya da "dünyanın yaratılışından itibaren" hesaplamayı tercih ediyorlardı. İkinci seçenek aynı zamanda Bizans İmparatorluğu'nda ve genel olarak Doğu'daki Hıristiyan Kiliselerinde de ana seçenekti.
Ancak 8. yüzyılın başında, Northumbria'dan gelen Muhterem Bede (673-735) adlı bilgili bir Anglo-Sakson keşiş ve ilahiyatçı, Dionysius'un kronolojisini ilk kez Paskalya tablolarının dışında kullandı ve bunu ünlü tarihi eserinde olayları tarihlendirmek için kullandı. Angles Halkının Kilise Tarihi” (“Historia ecclesiastica”) gentis Anglorum”) adlı eserini 731 civarında tamamladı. Bede'nin Mesih'in doğumundan itibaren geçen yılları saymasına "Rab'bin Ortaya Çıkışından sonraki yıllar" adı verildi.

Özünde Bede, Dionysius'un tarihi çalışmasının büyük popülaritesiyle kolaylaştırılan yıl saymasını yeniden keşfetti ve yaygın kullanıma sundu. Büyük olasılıkla, Bede'nin çalışmasında yılları "Rab'bin Görünüşünden sonraki yıllar" olarak saymanın ortaya çıkışı, yalnızca Anglo-Sakson keşişin kroniğinin önemli bir kısmının Paskalya kutlamalarının tarihlerini hesaplama konularına ayrılması nedeniyle meydana geldi ve bu nedenle, Bede, Dionysius'un Paschals'ını kullanmaktan kendini alamadı.
742'de, "İsa yılı" olarak kaydedilen tarih ilk kez resmi bir belgede ortaya çıktı - Frenk Carloman eyaletinin (741-747) majordomo'sunun (askeri-politik hükümdar) başkentlerinden biri. Büyük olasılıkla, İsa'nın doğumundan yıllar sonra kaydedilen bir tarihin ortaya çıkışı, Bede'nin çalışmasından bağımsız olarak Frankların bağımsız bir girişimiydi.
Frank İmparatoru Charlemagne (774-814) döneminde, İsa'nın doğumundan (“Rabbimizin enkarnasyonundan itibaren”) geçen yılların sayımı, mahkemenin resmi belgelerinde zaten geniş çapta dağıtılmıştı. 9. yüzyıl nihayet Avrupa'daki çeşitli hukuki ve siyasi belge türlerinde alışık olduğumuz kronolojiyi tanıtıyor ve 10. yüzyıldan itibaren Batı Avrupa'daki belgelerin, kroniklerin ve kralların kararnamelerinin çoğu tam olarak yıllara göre tarihleniyor. Tanrım. Aynı zamanda, flörtün farklı isimleri vardı - "Rabbimizin enkarnasyonundan", "Rab'bin dünyaya gelişinden", "Rab'bin doğuşundan", "Mesih'in Doğuşundan" vb.
Sonunda, "İsa'nın Doğuşu'ndan" ifadesi veya Latince yazılışı "Anno Domini" (kelimenin tam anlamıyla "Rab'bin Yılı"), Avrupa'da yıl kaydedilirken yaygın olarak kullanılmaya başlandı. Kısa biçimi “A.D.”dendi. - "M.S."
Ancak ilginçtir ki, yeni çağın ortaya çıktığı Roma papalık makamında yeni kronoloji, laik yöneticilerin kararnameleri ve yasalarından daha yavaş kök saldı - yalnızca 10. yüzyılda, doğumdan itibaren tarihler kaydediliyordu. Aziz Petrus'un Tahtı'nın eylemlerinde sıklıkla İsa'nın adı kullanılmaya başlandı ve zorunlu bir tarih olan "M.S." Papalık belgelerinde yalnızca 15. yüzyılda ortaya çıktı. Böylece Katolik Kilisesi, kendi bakanı Başrahip Dionysius'un icat ettiği yıl sayımı yöntemini ancak neredeyse bir bin yıl sonra tamamen ve nihai olarak kabul etti. Laik egemenlerin çoğu, din adamlarından çok daha önce Mesih'ten gelen döneme geçti - Batı Avrupa'da bunu yapan son ülke 1422'de Portekiz'di.
Ancak Doğu'da Ortodoks Hıristiyanlar hâlâ "Konstantinopolis Dönemi"ni kullanıyor ve "dünyanın yaratılışından itibaren" yılları sayıyordu. Ortodoksluğun Bizans köklerine sahip olduğu Rusya'da, “dünyanın yaratılışından itibaren” sayımı çok uzun bir süre kullanıldı ve yalnızca 1699'da Peter I'in (1689-1725) kararnamesi ile “yılların sayımı” ndan itibaren kullanıldı. Kararnamede "Avrupa halklarıyla yapılan sözleşme ve antlaşmalarda anlaşma uğruna en iyisi" ifadesiyle İsa'nın Doğuşu tanıtıldı. Böylece, “dünyanın yaratılışından itibaren” olan 31 Aralık 7208 tarihini, “Mesih'in Doğuşundan itibaren” olan 1 Ocak 1700 tarihi izledi. Avrupa'da halihazırda kurulmuş olan Hıristiyan döneminde Rusya'da yıl sayımının başlatılması, Rusya'yı Batı kalkınma yoluna çevirmek için tasarlanan Peter I'in reformlarındaki adımlardan biriydi.
18.-20. yüzyıllarda İsa'nın doğumundan itibaren başlayan dönem tüm dünyaya yayılmaya devam etti. Dini bir çağrışım taşıyan dönemin adındaki "İsa'nın Doğuşundan" ifadesi, yavaş yavaş yerini daha tarafsız bir ifadeye bıraktı: "bizim çağımız". Onlar. Mesih'in doğumundan önceki tüm yıllara "MÖ yılları" ve sonrasında - "MS yılları" denmeye başlandı. MÖ 1. yılını MS 1. yıl izledi. Şu anda dünyanın hemen hemen tüm ülkelerinde “AD”ye göre kronoloji kullanılmaktadır. Yılları “Hicret'ten (Hz. Muhammed'in 622 yılında Mekke'den Medine'ye göç ettiği yıl) itibaren sayan Müslüman ülkeler bile bazen iç belgelerinde “Müslüman” dönemini kullanıyor, ancak dış politika konularında hala “bizim dönemimizi” tercih ediyorlar. .
Hiç şüphe yok ki, birleşik bir Hıristiyan kronolojisi sisteminin uygulamaya konması, Orta Çağ boyunca Batı dünyasının dinsel ve kültürel sağlamlaşmasında en önemli adımdı. Ancak daha sonra, döneme tarafsız bir şekilde “çağımız” atanmasıyla, dini arka plan ortadan kalktı ve şimdi Hıristiyan kronolojisi, bugün kullandığımız, hatta hatırlamadan, yılları saymak için standart ve anlaşılır bir araca dönüştü. nedenleri ve ortaya çıkış tarihi.

Rusya'nın en ünlü reformcularından biri olan Çar 1. Peter, 1699'da Rusya'da o dönemde var olan eski kronolojiyi kaldıran ve bunun yerine Batı Avrupa'dan getirilen yeni bir kronolojiyi getiren bir kararname yayınladı. Buna ek olarak, 1 Ocak 1700'den itibaren her yerde Yeni Yıl kutlamalarının yapılmasının gerekli olduğuna dair bir kararnameyi onayladı. Bu, birçok tarih ders kitabında yer alan, kamuya açık bilgilerdir. İptal edilen takvimden bahsetmek istiyorum; kişisel olarak benim için bir keşif oldu.

Petrus'un Rusya'daki İsa'nın Doğuşu'ndan başlangıç noktasıyla yeni bir kronoloji tanıttığı sırada, kronolojinin 5508 yılına göre Yıldız Tapınağı'ndaki Dünyanın Yaratılışı'ndan yürütüldüğü ortaya çıktı. Pek çok "yetkili" kişi, yeni takvimin tanıtılmasının Rusya için bir ilerleme olduğuna ve onu Avrupa kültürüyle tanıştırdığına inanıyor. Ancak bunu yaparak, Çar I. Peter yalnızca bir takvimi diğeriyle değiştirmekle kalmadı, aynı zamanda Rusya'nın Slav halklarından kendi antik tarihlerinin beş buçuk bin yılını çaldı.
Reformdan önce yürürlükte olan takvime Kolyada Dar adı verildi (şekilde gösterilmiştir). Onun yardımıyla, eski onaltılık sistem üzerine inşa edilen Chislobog Krugolet'in Antik Slav kronoloji sistemini kullanmak mümkün oldu. 16 Yıllık Dolaşım dokuz Elementten geçerek 144 Yıllık Yaşam Çemberini oluşturur. Modern anlayışta, Yaşam Çemberinin (144 yıllık bir dönem) bir benzeri bir yüzyıldır (100 yıllık bir dönem).

Dolaşım Yıllarının başlangıcı sonbahar ekinoksunun olduğu güne denk gelir. Bu gün, Ramha-Ita'nın (Yeni Yıl) büyük antik tatili başladı. Ramha-Ita'dan Ramha-Ita'ya kadar olan Tam Güneş Çemberi üç zaman dilimine bölündü: Sonbahar, Kış ve İlkbahar ve bir araya geldiklerinde Yaz'ı verdiler. Bu tanımdan Chronicles, Chronicles vb. gibi kavramlar ortaya çıktı. Yaz mevsiminin her dönemi ay adı verilen üç kısma ayrılır: Ramhat, Aylet, Beylet, Geylet, Daylet, Elet, Veylet, Heylet, Taylet ve bunların her biri Yaz mevsimine karşılık gelen mecazi bir anlam taşır. Yazın çift ayları 40 gün, tek ayları ise 41 günden oluşur. Antik Takvim, 12 aylık tabletler yerine yalnızca iki tablet içerir; biri tek, biri çift ay. Yaz aylarında tüm tek sayılı aylar haftanın aynı gününde başladığından, çift sayılı aylar haftanın farklı bir gününde başlar. Buna ek olarak, ayın, her biri dokuz gün içeren Haftalara daha da ince bir şekilde bölünmesi vardı. Haftanın son günü hariç her günü bir rakamsal isme karşılık geliyordu: Pazartesi, Salı, üç gün, dört (Perşembe), Cuma, altı, yedi, sekiz ve Haftanın kendisi, hiçbir şey yapmadıkları gün; salih işlerden uzak dur.

Gün 16 saate bölünür (eski saat 1½ yeni saate eşittir) ve akşam saat 19:00'da (Uçuş Saati için) başlar. Saat 144 bölüm sürüyor. Bölüm - 1296 atım (1 bölüm = 37,56 saniye). Paylaşım = 72 an (1 saniye = 34,5 vuruş). Bir an = 760 an (1 saniye = 2484,34 an). Mig = 160 beyaz balık (1 sn. = 1888102,236 mig). Bir saniye 302.096.358 sigara içerir ve 1 sig, modern atom saatlerinin temeli olarak alınan sezyum atomunun elektromanyetik dalgasının yaklaşık 30 salınımına eşittir.

Zaman diliminde de bir fark var: Modern takvime göre gün gece yarısı (24:00 veya 00:00) başlıyor ve dönüşümlü olarak: gece, sabah, gündüz, akşam. Slav takvimine göre bir gün Akşam ile başlar (yaz saatine geçildiğinde 18:00 veya 19:00) ve dönüşümlü olarak: akşam, gece, sabah, gündüz.

Modern kronolojide, Yeni Yıl (Yeni Yıl) kutlaması, önemli bir astrolojik olay olan sonbahar ekinoksunun gerçekleştiği 20 Eylül'ün ilk gününe denk gelir. Örneğin bu yıl 2009'da 20 Eylül'e denk gelecek.

16 Yılın her birinin kendi adı vardı (Zodyak sembollerinin modern benzeri): 1 - Gezgin (Yol); 2 - Rahip; 3 - Başak (Rahibe); 4 - Dünya (Gerçeklik); 5 - Kaydırma; 6 - Anka kuşu; 7 - Tilki (Nav); 8 - Ejderha; 9 - Yılan; 10 - Kartal; 11 - Yunus; 12 - At; 13 - Köpek; 14 - Tur (İnek); 15 - Konaklar (Ev); 16 - Kapishche (Tapınak).

Yukarıda bahsedildiği gibi her yaz 9 elementten geçer: 1 - Dünya; 2 - Yıldız; 3 - Ateş; 4 - Güneş; 5 - Ağaç; 6 - Svaga; 7 - Okyanus; 8 - Ay; 9 - Tanrı.

Böylece Yıl isminin 144 farklı çeşidi ortaya çıktı. Örneğin, 2009 Ay Köpeğinin Yazıdır.

Şimdi asıl meseleye gelince, modern kronolojinin başlangıcı, modern insanların büyük çoğunluğu için oldukça anlaşılır bir olay olan İsa'nın Doğuşu'dur. Ancak Eski Slav kronolojisinin başlangıcına ne tür bir olay damgasını vurdu, Yıldız Tapınağında Dünyanın Yaratılışı nedir? Modern anlayışta bunun, falan yılda bir barış anlaşmasının imzalanması anlamına geldiği ortaya çıktı. Birkaç kaynak, iki ülke arasında bir “barış anlaşması” imzalandığını iddia ediyor: Arimia (Çin'in modern soyundan) ve Rusenia (Rusya'nın modern soyundan). Antik tarihte ölümsüzleştirilen bu olaydır. Ejderhayı mızrakla öldüren beyaz atlı, “Muzaffer Aziz George'un Ejderhayı mızrakla öldürmesi” olarak bilinen hikayede günümüze kadar gelmiştir.

Yazının içeriğini merak edenler için Eski Slav kronolojisini buradan daha detaylı anlayabilirsiniz.

Şimdi 25 Aralık'a (veya takvimin doğruluğu için, yeni çağın 1. yılının 1 Ocak'ına) tarihlediğimiz İsa'nın Doğuşu'ndan geri sayım, çok daha sonra teolojik argümanlara dayanarak "hesaplandı" (bunlar Hesaplamalar ve tartışmalar yaklaşık 500 yıl sürdü ve ancak 10. yüzyılın başında sona erdi. MS 325'te, Hıristiyan piskoposlarının ilk genel (ekümenik) konseyi toplandı ve kronolojinin "'den itibaren yürütülmesi gerektiğini belirledi. Paskalya'nın tam olarak ne zaman kutlanması gerektiğini bilmek için - bu konuda büyük bir anlaşmazlık vardı. Dünyanın yaratılışının ne zaman gerçekleştiğini çok ince bir teolojik akıl yürütmenin yardımıyla nasıl biliyorlardı? İlk olarak, İsa'nın idam tarihi aşağı yukarı makul bir şekilde belirlenmişti, onun 30 yaşında vaaz vermeye başladığı biliniyordu - bu tipik bir erkeklik tarihidir - ve sonra. Üç yıl boyunca halka ders verdi ve İmparator Kudüs başrahibi Kayafa'nın hükümdarlığı sırasında vekil (hükümdar) Pontius Pilatus'un (Filistin, Suriye'nin Roma eyaletinin bir parçasıydı) idam edildi. İnfazın, Yahudi Fısıh Bayramı'nın kutlandığı Büyük Cumartesi arifesinde, 14 Nisan'da dolunayda gerçekleştiği İncil metinlerinden de bilinmektedir. İnfaz sırasında güneş tutulması meydana geldi. Tüm bu verileri karşılaştırdığımızda infaz tarihinin 3 Nisan 1933 olabileceği sonucuna vardık. İşte o gün Filistin'de güneş değil ay tutulması görüldü. Artık 15:44'te başlayıp 18:37'de bittiğini kesin olarak biliyoruz. Güneş tutulması dört yıl önce 24 Kasım 29'da gerçekleşti, ancak bu gün Paskalya öncesi Büyük Cumartesi gününe denk gelmiyor.

Görünüşe göre, infazdan onlarca yıl sonra, müjdeler yaratıldığında, popüler hayal gücüne göre bu tutulmaların her ikisi de tek bir tutulmada birleşti ve "gerçeğin ışığının" ölümüyle aynı zamana denk gelecek şekilde zamanlandı. 3 Nisan 33 tarihi, yukarıdaki tarihsel figürlerin saltanat aralığı dahilindedir. Daha sonra İsa'nın doğum tarihini hesaplamaya başladılar. Yukarıdakilerden otuz üç yıl önce doğduğu ve 25 Aralık'ın doğum günü olarak kabul edildiği açıktır. Hem Roma İmparatorluğu'nda hem de Doğu'nun birçok ülkesinde bu gün, eski çağlardan beri kış gündönümünün başladığı ve ardından günün büyümeye başladığı gün olarak yaygın bir şekilde kutlanmaktadır. Roma'da bu tatil tabiri caizse "Güneş doğuyor" sloganıyla düzenlendi. İlk Yahudi-Hıristiyan mezheplerinin birçoğunun üyeleri kendilerini “ışığın oğulları”, öğretilerini hakikatin ışığı ve İsa Mesih’i dünyanın meşalesi olarak adlandırdılar. Yeni Güneşi ve ışığı kutlamaya ilişkin eski pagan geleneğini İsa'nın doğum günüyle birleştirmek doğaldı, tıpkı onun ölümünü bir güneş tutulmasıyla yıldız ışığının yok olmasıyla özdeşleştirmek doğaldı. (Bu sadece kısa bir özettir; aslında Hıristiyan literatüründe İsa'nın doğum ve ölüm tarihleriyle ilgili tartışmalar yüzlerce yıldır devam etmektedir.) Yani İsa Mesih'in doğum tarihi biliniyor gibi görünüyor. Artık İznik Konsili'nin yapması gereken asıl iş vardı; İncil'deki Tanrı'nın tüm dünyayı tam olarak ne zaman yarattığını belirtmek. Havari Petrus'un ikinci mektubundan ve diğer bazı kaynaklardan, Hıristiyanlığın Tanrı'nın faaliyetinin bir gününü bin dünya yılına eşitlediği biliniyordu. Rab dünyayı dinlenme günü hariç tam bir çalışma haftası için yarattı (İbranice'de haftanın yedinci gününe Şabat, Cumartesi denir, dolayısıyla bizim "Şabat"ımız, işin sonu, ancak Hıristiyanlıkta yedinci gün denirdi) “Pazar” ve aynı zamanda dinlenme günü haline geldi), yani yedi gün. Bunu, dünyanın Kıyamet Günü'ne kadar 7 bin yıl yaşaması gerektiği takip etti. Adem, 5,5 gün süren diğer ilahi fiillerden sonra, altıncı gün öğle vakti yaratıldı ve bunun sonucunda, “Bunun hayır olduğunu gördü.” Aynı Hıristiyan simetrisi nedeniyle, İsa Mesih'in doğuşu, bir bakıma, insanın (insanlığın) ikinci doğuşuyla eşitlendi. İsa yeni Adem'dir. Bu nedenle - dikkat! - İsa Mesih'in doğumundan önce yeryüzünde 5,5 bin yıl geçmiş ve İsa'nın doğumundan 5,5 bin yıl önce dünya yaratılmıştır. Aslında rakam daha sonra tam olarak beş buçuk bin yılda değil, 5508 yılda kabul edildi; bu, iddianameler olarak adlandırılan geleneksel Bizans kronolojisinin 15 yıla dayalı bir uyarlamasından kaynaklanmaktadır. Biraz eklemeye devam ediyor. Nicea Konseyi'nden sonra Roma İmparatorluğu yavaş yavaş "dünyanın yaratılışından" kronolojiye geçmeye başladı. Ve ancak 200 yıldan fazla bir süre sonra, Hıristiyanlık Avrupa'da oldukça yaygın bir şekilde yayıldığında, Romalı keşiş Küçük Dionysius, zamanı İsa'nın Doğuşu'ndan (532'de) itibaren saymayı önerdi. Bununla birlikte, yeni kronoloji her yerde ancak 1000 yılı civarında benimsendi ve Rusya'da "dünyanın yaratılışından" geri sayım 18. yüzyıla, 1700'de Peter I'in reformuna kadar devam etti (18. yüzyılda iki rakam olmasına rağmen) sıklıkla verilmiştir - biri İsa'nın Doğuşu'ndan ve ikincisi parantez içinde dünyanın yaratılışından). Yılın başlangıcının İsa'nın Doğuşu'na hemen yaklaşmadığını belirtmek ilginçtir. 1582'deki Gregoryen reformundan önce, yılın başlangıcı 1 Mart'ta kutlanıyordu, bu sözde Paskalya yılıydı, çünkü bazı hesaplamalara göre bu tarih Hıristiyan Paskalyasına karşılık geliyordu ve Rusya'da 1492'den beri yılın başlangıcıydı. 1 Eylül'e taşındı (bu nedenle okul yılına 1 Eylül'de başlama geleneği) ve ancak Avrupa'daki Gregoryen reformu ve Rusya'daki Petrine reformlarından sonra, yılın başlangıcı Aralık ayının sonundan sonra Noel'in "yanında" kuruldu, yani 1 Ocak'tan itibaren. Kültürel geleneklerin ne kadar güçlü olduğu ve sonraki olayların öncekilerle ne kadar yakından bağlantılı olduğu, tarihi takvimi değiştirmeye yönelik umutsuz girişimler örneğinde görülebilir. Henüz tek bir sistem, örneğin haftaları ortadan kaldırmayı ya da yedinci dinlenme gününü - Pazar, yani İsa'nın dirilişini - ortadan kaldırmayı başaramadı. Devrimci Fransa hükümetinin 1792'de, zamanın başlangıç noktasının cumhuriyetin başlangıcı olacağı (cumhuriyetin 2. yılı, 3. yıl vb.) yeni bir takvim uygulamaya koyma ve haftayı on yılla değiştirme girişimi. Ayların geleneksel adlarının yeniden adlandırılması, Thermidor, Germinal, Floreal ve diğerlerinin icat edilmesiyle tamamen başarısız oldu. Napolyon iktidara geldikten sonra tüm bu yenilikler halk arasında kök salmadığı için iptal edildi. Rusya'da Ekim 1917'den sonra yeni bir devrim takvimi icat etmeye çalıştılar, ancak kolektifleştirme gibi diğer birçok çılgın fikrin aksine bu fikirden hiçbir şey çıkmadı. Bitirmek için size az bilinen bazı gerçekleri anlatacağım. Birincisi, bilineni: Dünyanın yaratılışından bu yana kaç yıl geçtiğini bulmak için, İsa'nın doğumundan itibaren verilen bir yıla 5508 yıl eklemek gerekir. Avrupa'da dünyanın yaratılışından 10. yüzyıla kadar ve Rusya'da Peter'ın reformlarına kadar kronolojiyi hesapladıklarını hatırlatmama izin verin. Yavaş yavaş yeni hesap eskisinin yerini aldı ama onu hafızalarında tuttular. Bu biliniyor. Şimdi az bilinen bir gerçek. 1492 yılında dünyanın yaratılışından bu yana yedi bin yıl geçmişti (1492 + 5508 = 7000). Ama sekizinci binyıl olamaz çünkü yaratılış altı gün sürdü ve bir de yedinci dinlenme günü vardı, toplam yedi gün boyunca, gördüğünüz gibi sekizinci gün yoktu. Ama hatırlatayım, yaratılışın bir günü yeryüzündeki bin yıla eşit olduğundan, yedinci binyıldan sonra dünya zamanının bitip sonsuzluğun başladığı ortaya çıktı. Bundan, dünyanın yaratılışından itibaren sekizinci binyılın gelişinin, tam olarak İsa'nın Doğuşu'ndan itibaren 1492 yılına denk gelen dünyanın sonu anlamına geldiği sonucu çıktı. Bir yıl önce çoğu kişi ne toprağı sürmüş, ne ekmiş, ne de takvim yapmıştı. Kimisi zina yapıp eğlendi, kimisi oruç tutup tövbe etti. Özellikle dünyanın yaratılışından itibaren resmen geri sayımın başladığı Rusya'da büyük bir kargaşa yaşandı. Ve 1492 geçtiğinde ve korkunç bir şey yaşanmadığında, papa bir boğa yayınladı; bu, dünyanın sonunu hesaplamanın insan zihninin meselesi olmadığını, kişinin her gün buna hazırlıklı olacak şekilde yaşaması gerektiğini söyledi. Rusya metropolü de papanın düşmanı olmasına rağmen aynı şeyi düşünüyordu. Bütün bu panik kültürde iz bıraktı - 8 sayısı sonsuzluğu simgelemeye başladı. Bu nedenle, mezarlardaki Ortodoks haçlarına sıklıkla, sonuçta sekiz uç veren ve ebedi barışı simgeleyen ek çapraz çubuklar eklenir. Daha sonra sekiz rakamı yana çevrilerek matematikte sonsuzluğu simgeleyen bir rakam haline geldi.

Tarih, kronolojiyi hesaplamanın birçok yolunu bilir; bunların çoğu şu ya da bu şekilde tarihsel bir figür olan Mesih'le bağlantılıdır ve O'nun dünyevi yaşamının zaman sınırları şu ya da bu kronoloji kullanılarak belirlenebilir.

Konsoloslara göre Roma kronolojisi. Resmi Roma belgeleri konsoloslar tarafından tarihlendiriliyordu. Her yıl için iki konsolos vardı. 1 Ocak'ta göreve başlayan konsoloslara sıradan, sonbaharda seçilen konsoloslara ise delignations adı verildi. Roma İmparatorluğu'nda iletişim zayıftı: 1 Ocak'ta yeni bir konsolos göreve başladı ve eyaletin diğer ucunda henüz onun adı bilinmiyordu. Böyle durumlarda şunu yazdılar: “Falan kişinin konsolosluğundan sonra…”

Konsüller tarafından tarihleme 541'de İmparator Justinianus döneminde sona erdi, ancak bu tür tarihlendirmenin yeniden başladığı vakalar da oldu. İmparator Bilge Leo, 9. yüzyılın sonlarında bir kararnameyle konsolosların atanmasını ve belgelerin isimlerinin yazılı olduğu tarihlendirmeyi yasakladı. Bu kronolojiyi bizimkiyle ilişkilendirmek için “Konsolos Listeleri” var.

Başka bir Roma kronolojisi - Roma'nın kuruluşundan itibaren. Roma, 6. Yunan Olimpiyatlarının 3. yılı olan 21 Nisan'da kuruldu, bu da bizim hesaplamalarımıza göre M.Ö. 754 anlamına geliyor.

Seleukos dönemi. Bu Suriye kronolojisi Kral Büyük İskender'in yılları veya adını bir Yunan kabilesinden alan İyonyalılar dönemi olarak anılır.

Eski kilise belgeleri hâlâ Diocletianus dönemine kadar uzanıyordu. Bu Mısır kronolojisi. Bu dönem, İsa'nın doğumundan sonra 29 Ağustos 284'te başladı.

İsa'nın Doğuşu'ndan hesaplama. Birinci Ekümenik Konsil'in kararına göre İskenderiye Piskoposunun Paskalya zamanını hesaplaması ve bunu Paskalya mesajlarıyla tüm Hıristiyan dünyasına duyurması gerekiyordu. İskenderiyeli piskoposlar Paskalya kitaplarını büyük uyarıya dayandırdılar; 532 yıllık bir döngü, ardından haftanın tüm günleri ve Paskalya tekrarlandı.

Justinianus'un hükümdarlığı sırasında Paskalya takviminin ilk göstergesi sona erdi. İskenderiye, Monofizit sapkınlığına karşı mücadeleye kapılmıştı ve Paskalya hizmetine devam edemedi. Daha sonra 525 yılında Yunanca ve Latince bilen İskitli Romalı keşiş Küçük Dionysius bu konuyu ele aldı. Yeni bir Paskalya dönemi hesapladı ve bunu henüz kimse tarafından kullanılmamış olan İsa'nın Doğuşu'ndan kalma tarihlemeye dayandırdı. 532 yılında eserini yayınladı ve bu, İsa'nın Doğuşu'ndan itibaren belirlenen ilk tarihi tarihtir. Dionysius, Roma'nın kuruluşundan itibaren 1285 yılının, İsa'nın Doğuşu'ndan itibaren 532 olduğunu öne sürdü. Kronologlar, Dionysius'un, İsa'nın Doğuşu yılının, Dionysius'un inandığı gibi 754 yılına değil, Roma'nın kuruluşundan itibaren 750 yılına denk gelmesi nedeniyle Dionysius'un dört yıllık bir yanlışlık yaptığına inanıyorlar. İsa'nın Doğuşu'ndan kalma Dionysius zamanından bu yana çok nadir olarak sadece bilim adamlarının eserlerinde kullanılmıştır. 8. yüzyılda İsa'nın Doğuşu'na tarihlenen ilk belgeler bulunmaya başlandı, sonraki yüzyılda bu belgelerin sayısı arttı, 10. yüzyılda İsa'nın Doğuşu'na ait tarihler papalık belgelerinde ortaya çıktı ve ancak 12.-13. yüzyıllarda bu kronoloji her yerde yaygınlaştı.

Dünyanın yaratılışından itibaren hesaplama, yani Adem'den yıllar.

Bu dönemin yıllarını kronolojimize (M.S.'den itibaren) dönüştürmek için, evrenin çağından 5508'i çıkarmak gerekir ve İsa'nın Doğuşu'ndan sonraki yılları elde edersiniz. Örneğin: 7514 -5508=2006. Bu dönemin (Bizanslıların) yayınlarına göre, İsa'nın 5508 yılında Adem'den doğduğu anlaşılmaktadır. Nasıl buldun? 5508 sayısı tamamen yapay olup, basit ve çocuksu bir düşünceye dayanmaktadır: Allah'ın dünyayı 6 günde yarattığı bilinmektedir. Mesih, Çilesinin 6 gününde, Cuma günü öğle vakti ölümüyle düşmüş dünyayı kurtardı ve adeta yeniden yarattı. beş buçuk gün içinde. Bu arada şöyle deniliyor: "Allah katında bin yıl bir gün gibidir, bir gün de bin yıl gibidir."(Ps.89.5; 2Pet.3.8), yani 6 günlük yaratılış ve 6 günlük kurtuluş 6 bin yıl olarak alınabilir. Ve kefaret durumunda tam 6 gün olmadığı için 5500 yıl olduğu ortaya çıktı. Kolaylık olsun diye sekiz eklendi, böylece bu süre iddianameler kullanılarak hesaplanabilecekti.

Modern Hıristiyan takvimi Erken Orta Çağ'da başladı. 6. yüzyılın ilk yarısına kadar Diocletianus dönemi yaygın olarak kullanılmıştır. Yıllar onun Roma İmparatoru ilan edildiği 284 yılından itibaren sayılmaya başlandı. Diocletianus'un Hıristiyanlara yönelik zulmün organizatörlerinden biri olmasına rağmen, bu kronoloji sistemi din adamları tarafından Paskalya kutlamalarının tarihlerini hesaplamak için de kullanıldı. Daha sonra “şehitler çağı” olarak anılan bu dönem, Kuzey Afrika'daki Monofizitler tarafından hâlâ kullanılmaktadır.

525 yılında, Papa I. John adına Paskalya tablolarını derleyen Romalı başrahip Küçük Dionysius, Hıristiyanlara zulmeden saltanatının başlangıç tarihini temel alan kronoloji sistemini terk etmeye karar verdi. İsa'nın Doğuşu'ndan bir kronoloji önerdi. Dionysius, Luka İncili'ne dayanarak, İsa'nın vaaz vermeye başladığında yaklaşık 30 yaşında olduğunu varsayıyordu. Onun çarmıha gerilmesi, İmparator Tiberius yönetimindeki Yahudi Fısıh Bayramı'nın arifesinde gerçekleşti. Başrahip, Paskalya'yı hesaplamanın halihazırda mevcut yöntemini kullanarak, Mesih'in Dirilişinin doğumundan 31 yıl sonra 25 Mart'a denk geldiğini hesapladı.

Pek çok araştırmacı Küçük Dionysius'un hesaplamalarında hata yaptığına inanıyor. Böylece İsa'nın doğum tarihinin birkaç yıl ileri alındığı ortaya çıktı. Bu görüş Katolik Kilisesi'nin üst düzey yetkilileri tarafından da paylaşıldı. 1996 yazında Papa II. John Paul, mesajlarından birinde İsa'nın Doğuşu'nun tarihi tarihinin bilinmediğini ve aslında onun çağımızdan 5-7 yıl önce doğduğunu doğruladı. Benedict XVI ayrıca Hıristiyan kronolojisinin yanlış hesaplamalara dayandığını düşünüyordu. 2009 yılında “Nasıralı İsa” kitabının ilk bölümünde Küçük Dionysius'un “hesaplamalarında birkaç yıldır yanıldığını” yazmıştı. Papa'ya göre İsa'nın doğuşu, belirlenen tarihten 3 ila 4 yıl önce gerçekleşti.

Küçük Dionysius'un geliştirdiği kronoloji sistemi, yaratılışından iki yüzyıl sonra kullanılmaya başlandı. 726 yılında, İngiliz Benediktin keşişi Muhterem Bede, “De sex aetatibus mundi” (Dünyanın Altı Çağı Üzerine) adlı eserinde tarihi olayları tanımlamak için ilk kez İsa'nın Doğuşu'ndan kronolojiyi kullandı. Yakında yeni kronoloji Avrupa'da geniş çapta yayıldı.

Zaten 742'de, İsa'nın Doğuşu'ndan kalma, ilk kez resmi bir belgede ortaya çıktı - Frank Carloman belediye başkanının kapitülasyonlarından biri. Bu muhtemelen onun bağımsız girişimiydi ve Muhterem Bede'nin çalışmalarıyla ilgili değildi. İmparator Şarlman'ın hükümdarlığı sırasında, Frank sarayının resmi belgelerinde "Rabbimizin enkarnasyonundan itibaren" geçen yılların sayımı yaygın olarak kullanılıyordu. 9. ve 10. yüzyıllarda, yeni kronoloji Avrupa kraliyet kararnamelerinde ve tarihi kroniklerde sağlam bir şekilde yerleşmiş ve Hıristiyan dönemi papalık makamının işlemlerinde kullanılmaya başlanmıştır.

Ancak bazı eyaletlerde diğer kronolojik sistemler uzun süre korundu. İber Yarımadası ülkeleri İspanyol dönemini kullandı. Yıllar MÖ 1 Ocak 38'den itibaren sayıldı. Bölgenin “Roma Barışı”nın (Pax Romana) parçası haline geldiği M.Ö. İber devletlerinin çoğu, 12. ve 14. yüzyıllarda İspanyol dönemini yavaş yavaş terk etti. Portekiz'de en uzun sürdü. Kral I. João ancak Ağustos 1422'de ülkede Hıristiyan kronolojisini tanıttı. Rusya'da, 17. yüzyılın sonuna kadar, dünyanın yaratılışından itibaren Bizans'ın geri sayımı kullanıldı. Devlet, 20 Aralık 1699 tarihli Peter I'in kararnamesinden sonra yeni bir kronolojiye geçti. Yunanistan, Hıristiyanlık dönemini benimseyen son Avrupa bölgesiydi. Ülkede yeni kronoloji, Osmanlı İmparatorluğu'ndan bağımsızlık savaşının başlamasının ardından 1821 yılında oluşturuldu.

16. yüzyıldaki Tridensky Katedrali yeni bir kronoloji getirdi ve yeni milenyumun ilk (tek olmasa da) anıtı, 1600 yılında Avrupa'nın en yetkili hükümdarı olan Çar tarafından inşa edilen Büyük İvan'ın çan kulesiydi. Boris

Cevap

Açıkça bir şeyi berbat ettiniz. Romalılar, Roma'nın efsanevi kuruluşundan (M.Ö. 753) geri sayıyordu. Dünyanın yaratılışından bu yana çoğu medeniyetin başlangıç noktası farklıydı; Yahudiler bunu M.Ö. 3761'e tarihlendiriyordu. örneğin İskenderiye kronolojisi bu tarihi MÖ 25 Mayıs 5493 olarak kabul ediyordu. M.Ö. Bizans takviminde başlangıç noktası M.Ö. 1 Eylül 5509 olarak kabul ediliyordu. yani aslında 988 yılında İmparator II. Vasily tarafından temel olarak benimsenmiştir. Evet Bizans'ta 462 yılı civarında yıl 1 Eylül'de başlamaya başladı ama bu resmi olarak 537 yılında tanındı. Aksi takdirde takvim, ayların adları hariç, Jülyen takvimine (Jül Sezar döneminde kabul edilen) denk geliyordu. Bizans takvimi, imparatorluğun 1453'teki çöküşüne kadar sürdü. Onun yerini alan Gregoryen takvimi, 15 Ekim 1582'de Papa Gregory XIII döneminde tanıtıldı.

Cevap

Oksana, Romalıların Ab Urbe condita kronolojisini kullandıklarını inkar etmiyorum. Ancak Diocletianus döneminin imparatorluğun sakinleri tarafından uzun süre kullanıldığı ve yıkılmasından sonra bile bir süre kullanıldığı bir gerçektir. Bana inanmıyorsanız, buradan daha fazlasını okuyun

Soru biraz farklı olduğu için kendime mevcut tüm kronoloji sistemleri hakkında konuşmayı görevlendirmedim. Bu yalnızca İsa'nın Doğuşu'ndan kalma başlangıcıyla ilgiliydi. Ve Küçük Dionysius, bu sefer Roma'nın veya başka bir sistemin kuruluşuna değil, özellikle Diocletianus dönemine odaklanarak hesapladı.

Diğer tüm takvimler bu soruda iyi bir şekilde ele alındı.

Cevap

Yorum

Hemen değil. İsa'nın Doğuşu'nun kronolojisi ve onunla birlikte "bizim çağımız" kavramı, yaklaşık bir buçuk bin yıl önce, Papa I. John'un İskit kökenli bilgili keşiş Küçük Dionysius'a günü hesaplamak için tablolar derlemesi talimatını verdiğinde ortaya çıktı. Paskalya. Avrupa'da Orta Çağ'ın başlarında, yıllar Roma imparatoru Diocletianus'un (MS 284) saltanatının başlangıcından itibaren sayılırdı. Küçük Dionysius, bu pagan ve Hıristiyanlara zulmeden kişinin tahta çıkış tarihi yerine, İsa Mesih'in tahmini doğum yılını başlangıç noktası olarak aldı. Bunu Yeni Ahit metnine dayanarak hesapladı. (Bugün keşişin dört yıldır yanıldığına inanılıyor ve bizim 2017'miz 2013 olmalı.) 8. yüzyılda, "Dünyanın Altı Çağı Üzerine" adlı eserinde Dionysius'un sistemine dayanan Anglo-Sakson tarihçisi Muhterem Bede sayesinde yeni tarihlendirme yaygınlaştı. Aynı Bede'den, İsa'nın Doğuşu'ndan ("MÖ") önce meydana gelen olayların geriye doğru sayılarak tarihlendirilmesi geleneği de geldi. Yavaş yavaş tüm Avrupa zamanı Mesih'in doğumundan itibaren ölçmeye başladı. Rusya, 1699'da Peter I'in kararnamesi ile "Avrupa halklarıyla sözleşmeler ve anlaşmalarda anlaşma uğruna en iyinin" yeni bir hesabına geçti.

İlkel insanların zamanı kaotik bir şekilde hayal ettikleri gerçeğiyle başlamamız gerekiyor. sınırları doğal olaylar (gök gürültülü fırtınalar/kasırgalar vb.) olan ilgisiz zaman dönemleri dizisi. Antik Dünyada, kralların (Mısır) saltanatının sınırları bir dönem gibi hareket ediyordu veya sayım EPONIM'e (Yunanistan, Roma, Asur) göre yapılıyordu - bu, yılların sayıldığı resmi makamdır. (Örneğin: “falancanın başrahip olduğu yılda..”). Archonlar - Yunanistan'da, Konsüller - Roma'da, Limmu - Asur'da.
Antik dünyada zaman döngüsel olarak, bir sarmal olarak temsil ediliyordu.
Bildiğimiz doğrusal (evrensel) çağ, Hıristiyanlığın gelişmesiyle ortaya çıktı (böylece tüm Hıristiyan toplulukları aynı anda bayramları kutladı).
525 yılında Reklam İsa'nın Doğuşu'ndan kalma dönem ortaya çıktı. Keşiş Küçük Dionysius tarafından önerildi. Bundan önce Paskalya, şehitler dönemine (yani Diocletianus'un (Hıristiyanların zalim zulmü) dönemi, 16 Ağustos 284'te hüküm sürmeye başladığı tarih) temel alınarak hesaplanıyordu. Ancak Dionysius hesaplamalarında bir hata yaptı - İsa Mesih, Dionysius'un hesapladığı tarihten 5-6 yıl sonra doğdu. 10. yüzyıldan itibaren Vatikan, İsa Cumhuriyeti'nden kronolojiye geçti.

Genel olarak insanlığın ana kronolojik sorusu, tamsayı olarak ifade edilen zaman birimlerinin nasıl ilişkilendirileceğidir.
Birkaç temel zaman birimi vardır:
1. güneş günü (24 saat)
2. sinodal ay (yaklaşık 29 gün 12 saat 44 dakika 3 saniye - yeni aydan yeni aya)
3. tropikal yıl (365 gün 5 saat 48 dakika 46 saniye) yaz gündönümünden bir sonraki benzer güne kadar geçen süre.
Bu zaman birimlerine dayanarak, insanlar zamanı bölümlere ayırmaya başladı - takvimler ortaya çıktı - güneş (eski Mısır) ve ay (eski Babil, eski Yunanistan). Bu tür ilk takvimlerin MÖ 4-3 bin başında ortaya çıktığına inanılıyor.

Yedi döngülü takvim, kutsal sayılan Eski Babil takviminin bir kalıntısıdır. Burada her gün, belirli gök cisimleriyle ilişkilendirilen bir tanrı veya tanrıçanın himayesi altındaydı. Bu yöntem Avrupa'ya göç etti ve 325 yılında tüm Hıristiyan topluluklara haftanın yedi günlük olduğu ilan edildi.

Günün 24 saati bize, zodyak burçlarına göre günün 12 parçaya bölündüğü (gecenin bölünmediği) Babil takviminden de geldi, böyle bir bölünme gecenin olduğu Eski Mısır'a geldi. bölünür, böylece zodyak ikiye katlanır.

Antik Roma'da takvim M.Ö. 7. yüzyılda ortaya çıktı. Başlangıçta 10 kameri ay = 304 gün vardı. Numa Pompilius, 2 kameri ay = 355 gün ekleyen bir takvim reformu gerçekleştirdi. MÖ 5. yüzyılda ikinci takvim reformu yapıldı, bir yıl sonra 22-23 Şubat arasına eklenen on üçüncü ay MARCEDONIUS'u eklemeye başladılar, 20 güne eşitti. Bu bize yaklaşık 365 gün kazandırdı. Ancak her 4 yılda bir takvim ve astrolojik Yeni Yıl bir gün farklılaşıyordu. Marcedonia'nın süresi Antik Roma'da rahipler tarafından belirlendi. Yeni Yıl Günü 1 Mart'a denk geliyordu.
Aylar şöyle adlandırıldı:
martos (Mars'tan),
aprelis (tanrıça Apra adına - tanrıça Afrodit'in isimlerinden biri), mainos (Maya güzellik tanrıçası)
Junius (Juno - doğurganlık tanrıçası)
quintilis (beşinci)
altılı (6)
Eylül(7)
ekim(8)
Kasım(9)
Yunoarius (Janos - sırların tanrısı)
februarius (Februarius ölülerin tanrısıdır, şanssız bir aydır, çünkü çift gün sayısı 28'dir).
Hafta kavramı yoktu. Ayın ilk günü TAKVİMLERE göre saydılar.

Julius Caesar tüm bunları durdurdu ve hükümdarlığı sırasında yeni bir takvim oluşturuldu: JULİAN - MS 46: Yeni Yıl 1 Ocak'a taşındı (yetkili konumların dağılımının gerçekleştiği tarih), Marcedonius kaldırıldı, 1 gün BISEXTUS eklenmeye başlandı her 4 yılda bir (altıda iki kez) = artık yıl bu yere gelir. Evlenmek. Yılın uzunluğu 365 gün 6 saat oldu. Quintilis'in adı Julius (Ocak) olarak değiştirildi.
365 yılında Jülyen takvimi tüm Hıristiyanlar için zorunlu hale geldi. Ancak tropik yıldan 11 dakika daha uzundu; 128 yılda bir gün geçmişti ve 16. yüzyılda 10 gün geçmişti.

1582'de - Gregory XIII Papa bir komisyon topladı (zaman Tanrı'nın yeri olduğu için takvim kilisenin ayrıcalığıdır), 5 Ekim 1582'nin 15 Ekim olarak sayılmasına karar verildi.

Gregoryen takvimi tropikal yıla daha yakındır (fark birkaç saniyedir), böyle bir takvimde bir gün her 3200 yılda bir birikir.

Rusya'daki kronolojinin tarihi hakkında konuşursak, Slav takvimi hakkında çok az şey biliniyor. Başlangıçta zaman mevsimsel olarak sayıldı, yani. tarımsal çalışmayla eş zamanlı olarak sınırlar çakışmıyordu (örneğin, 23 Mart'tan 22 Haziran'a kadar bahar). Değişiklikler Hıristiyanlığın gelişiyle geldi. 10. yüzyılın sonundan bu yana iki Yeni Yıl oldu - Mart ve Eylül. Bunun ayrıntılarına girmeyeceğim, sadece Rusya genelinde net bir kronoloji olmadığını söyleyeceğim. 1492'de Mart takvimi kaldırıldı. Bunun nedeni, dünyanın yaratılışından (5508) 1492 yılının 7000 olarak kabul edilmesi, teoride dünyanın sonunun gelmesi gerekiyordu, bu fikir Hıristiyanları o kadar ele geçirdi ki hesaplamadılar bile. takvim - Paschal (Paskalya yılı) bu yıldan sonra.
Peter'ın zamanında takvimin Batı takvimiyle örtüşmediği keşfedildi. 19 Aralık 7208 (1699) tarihinde, dünyanın yaratılışından itibaren Petrus, Mesih'ten döneme geçiş hakkında bir kararname yayınladı.

18. yüzyılın sonunda tüm Avrupa ülkeleri Gregoryen takvimini benimserken, Rusya'da hâlâ Jülyen takvimi kullanılıyordu. 19. yüzyıl boyunca Rusya'nın Gregoryen takvimine geçip geçmeyeceği konusunda birçok tartışma yaşanmış ve 24 Ocak 1918'de 1 Şubat'ı saymadan 31 Ocak 1918'den sonra Rusya'nın Gregoryen takvimine geçmesine ilişkin bir Kararname kabul edilmiştir. 14 Şubat. Aslında şu anda sahip olduğumuz şey.

Bu uzun yazıyı okumayı bitirdiyseniz bilin ki biraz daha akıllı ve sabırlı oldunuz :)