Plehanov Cenevre'de bir grup kurdu. 19. yüzyılın sosyal ve politik hareketleri

Georgi Valentinoviç Plehanov

Plekhanov Georgy Valentinovich (29/11/12/11/1856, Lipetsk'in Gudalovka köyü, Tambov eyaleti - 30/05/1918, Pitkeyarvi, Finlandiya) - filozof, yayıncı, ilk teorisyen ve propagandacı Marksizm Rusya'da. 1874-1876'da St. Petersburg Madencilik Enstitüsü'nde okudu; 1875'ten beri - devrimci popülist hareketin bir katılımcısı: önce "Toprak ve Özgürlük" toplumunun bir üyesiydi, 1879'daki bölünmesinden sonra - "Siyahların Yeniden Dağıtımı" grubunun organizatörlerinden biri. M. A. Bakunin'in yazılarının güçlü etkisi altında Plehanov, "tarihin materyalist açıklamasına büyük saygı" geliştirdi; Bakunin'in materyalist tarih anlayışını ekonomik materyalizm ruhuyla yorumlaması, daha sonra Plehanov'un spesifik Marksizm anlayışını büyük ölçüde önceden belirledi.

1883'te Plehanov, Cenevre'de Sosyal Demokrat "Emeğin Kurtuluşu" grubunu kurdu; 19. yüzyılın 80-90'larında Plehanov, Marx ve Engels'in eserlerini Rusçaya çevirdi, popülizmin ideolojisine karşı bir dizi eser yayınladı (“Sosyalizm ve siyasi mücadele”, “Farklılıklarımız”, “Sosyalizm sorunu üzerine) monistik bir tarih görüşünün geliştirilmesi” vb.). Plehanov, İkinci Enternasyonal'in kuruluşundan (1889) bu yana onun faaliyetlerine aktif olarak katılmaktadır. 1900-1903'te Plehanov ve onun gibi düşünen insanlar, Lenin ile birlikte, tüm Rusya'yı kapsayan Sosyal Demokrat İskra gazetesi ve Zarya dergisinin yayınına katıldı.

Plekhanov, İkinci Kongresinde (1903) kabul edilen RSDLP Programının ana yazarıdır. Plehanov'un Rus Sosyal Demokrat hareketi içindeki özel yeri, onun kendine özgü "hizipçi olmama" anlayışıyla belirlenmişti; buna göre Plehanov, Emeğin Kurtuluşu grubu dönemine ilişkin görüşlerine sadık kalarak ne Menşeviklere ne de Plehanov'a katılmak istemiyordu. Bolşevikler, onları ve diğerlerini ya destekledi ya da eleştirdi, ancak daha çok kendisini Menşeviklerin yanında buldu. 

Plehanov aynı zamanda teorinin pratiğe üstünlüğü, sonuçlardan ziyade yönteme başvurma, Sosyal Demokrasinin belirli projelerinden ziyade genel yol gösterici ilkelere yönelme ile karakterize edilen teorik konumu bakımından Rus Sosyal Demokrasisinin diğer liderlerinden kökten farklıydı; aynı zamanda baş filozof statüsünde olduğunu da iddia etti. Marx ve Engels'in birçok eseri bilinmezken Marksizme katılan Plehanov, Marksist felsefeyi, materyalizm tarihi geleneğindeki Marksizm de dahil olmak üzere (ana kilometre taşları) dünya felsefe tarihi bağlamında sunma ve popülerleştirme girişiminde bulundu. Marksist materyalizmden önceki Plehanov, B. Spinoza'nın felsefesini, 18. yüzyıl Fransız materyalizmini ve L. Feuerbach'ın materyalizmini) ve diyalektik idealizmin tarihini (öncelikle Hegel'in görüşleri) ele aldı.

Ancak Plehanov, kendisini Marx ve Engels'in felsefi fikirlerinin sistemleştirilmesi, sunulması ve yaygınlaştırılmasıyla sınırlamadı; aslında, Marksizmin kurucularının felsefi öncüllerinden ayrılan bağımsız (felsefi bir kavram) formüle etti. Plekhanov, A. Labriola ile aynı fikirdeydi. Felsefenin, teolojiden farklı olması nedeniyle, bilimle aynı görevleri yerine getirdiğine, bu arada ya bilimin önüne geçmeye çalışarak, falcılık çözümleri sunduğuna ya da bilimin bulduğu çözümleri özetleyip daha ileri mantıksal işlemlere tabi tuttuğuna inanıyordu. Böylece felsefe, doğa bilimlerini ve sosyal bilimleri çelişkilerden kurtararak "önderlik eder"; gelecekte kesin bilimler öylesine yerleşmiş olacak ki, felsefenin hipotezleri işe yaramaz hale gelecektir, ancak o zamana kadar bilim ve felsefe aynı şeyle ilgilenecektir. farklı bir düzeyde de olsa konu: felsefe şeylerin özüne iner, dünyayı bir bütün olarak inceler ve bilimler bu dünyayı parçalar halinde inceler. Plekhanov'a göre Marksist felsefe, insanın bütünlüğünü birleştiren bir sentetik fikirler sistemidir. Entelektüel ve sosyal gelişimin belirli bir aşamasındaki deneyim, belirli bir çağın bilinen varlığının bir sentezi. Ana bileşenleri şunlardır: bir yöntem olarak diyalektik ve evrensel bir gelişme teorisi (sistemin “ruhu”), doğa felsefesi ve tarih felsefesi. Dünyada var olan tek şey, temel niteliği hareket ve düşünce olan madde-maddedir. Dolayısıyla Plehanov'un felsefesi nesnelliğin felsefesidir, mükemmel bir "töz felsefesi"dir. Maddi varoluş, doğa ve bir nesne hakkındaki varsayımlar, felsefi bir sistemin gelişiminin başlangıç ​​noktalarıdır: madde-töz (Plehanov, "kendi başına şeylerin" bir koleksiyonu olarak dünya hakkındaki tezden çekinmedi) varoluş, insan bilincinin dışında ve ondan bağımsız olarak var olan, bilginin ilk ve ana aracı olarak duyuların kaynağıdır. “Her şey akar, her şey değişir” ilkesi var olan her şeyin temel kanunudur; dünya sadece değişmiyor, aynı zamanda doğal olarak ve giderek değişiyor; dünyanın hareket yasaları diyalektiğin yasalarıdır.

Felsefenin temel görevi ruhun doğayla, düşünmenin varlıkla, öznenin nesneyle ilişkisi sorununu çözmektir. Özne ve nesnenin özdeşliği değil (Hegel'de olduğu gibi), onların ayrılığı değil (Kant'ta olduğu gibi), nesneyi öznede eriten saf fenomenalizm değil (Fichte'de olduğu gibi), fakat özne ve nesnenin materyalist ruhundaki birliği monizm (Plekhanov'a göre, Spinoza "özne-nesne" sorununu doğru bir şekilde ortaya koydu ve Feuerbach bunu "ben" ve "sen" doktrininde çözdü) - bunlar Plehanov'u Marx'ın epistemolojisinin şöyle olduğu sonucuna götüren kalelerdir: özünde Feuerbach'ın epistemolojisi, Marx'ı tatmin etmeyen görece önemsiz bazı noktaları dışarıda bırakıyor.

Epistemolojik alanda Plehanov, soyut düşünme biçimlerini hafife alırken esas olarak bir nesnenin özne üzerindeki etkisi, canlı tefekkür biçimlerinin rolü sorununa odaklanmıştı; arka planda öznel diyalektiğin sorunları, bilen öznenin aktif rolü sorunu kaldı; Plehanov, derinlemesine düşünme ilkesini fiilen kabul etmeden buna karşı çıktı. hiyeroglif teorisi. Plehanov, tarihsel gelişime ilişkin görüşlerinde Marx'ın toplum öğretisinin materyalist bir tarih felsefesi olduğu fikrinden yola çıkmıştır. Plehanov, tarihin açıklamasını insan doğasında, dünya ruhunun içkin yasalarında değil, üretici güçlerin gelişiminde, insanın doğa üzerindeki gücünün derecesinde gördü.

Her ne kadar Plehanov sınıf bilincinin gelişimine başvursa da, ideolojinin göreli bağımsızlığı, ideoloji ve psikoloji arasındaki bağlantı sorunlarıyla uğraşmış, nesnel toplumsal gelişmenin ihtiyaçlarının bilinçli bir temsilcisi olarak sosyalist işçi partisi kavramını savunmuş olsa da, tarih felsefesinde nesnelciliğe ve tefekküre, ekonomik materyalizme, olayların "kendiliğinden gidişatına" hayranlığa saygı duruşunda bulundu. Plehanov, kendi amaç felsefesi açısından tavizsiz bir şekilde, çoğu zaman bayağı bir materyalistçe ve son derece nihilist bir biçimde neo-Kantçılığı, Machçılığı ve Rus etik-sosyolojik okulunu eleştirdi.

Plehanov, Lenin'i seçkin bir teorisyen olarak görmüyordu, çünkü her şeyden önce onda felsefi öznelcilik görüyordu; işçi hareketine dışarıdan bilinç katma kavramını reddediyordu; Plehanov'a göre bu, kahramanlar teorisinin yeni bir baskısını temsil ediyordu. ve kalabalık. Plehanov için tarihsel gelişimin temel sorunlarından biri Rusya'nın Doğu ve Batı'ya karşı tutumu sorunudur. "Doğu despotizmini" ve "Asyacılığı", özellikle de bireysel özgürlüğün bir kurguya dönüştüğü Doğu tipi despotik devletin her şeye kadir olmasını kınadığı bakış açısıyla "anlamlı Batıcılık"a hiçbir şekilde yabancı değildir. Plehanov “doğu despotizminin” tek alternatifini kapitalizmde görüyor. “Kapitalizm kötüdür ama despotizm daha da kötüdür. Kapitalizm insandaki canavarı geliştirir; Despotizm insanı bir yük hayvanı haline getirir. Kapitalizm edebiyata ve bilime kirli elini uzatıyor, despotizm bilimi ve edebiyatı öldürüyor ve kölelerin inlemeleri dalkavukluk ve kırbaçların ıslığıyla bastırılıyor” (G.V. Plekhanov'un felsefi ve edebi mirası. M., 1973. T.1. S.38). Plekhanov önemli bir Marksist sanat teorisyeni ve edebiyat eleştirmenidir. Bu alanda, bir edebi eserin doğuşunun tanımlanması ve açıklanmasının, belirli toplumsal ve tarihsel koşullara bağlılığının ön plana çıktığı “nesnel estetik”e yöneldi. Estetik analiz (“estetik yargılar”) onun tarafından arka plana yerleştirildi. Plehanov, eleştirmenin olması gerekenler açısından yargılarının, belirli idealler açısından değerlendirmelerin uygunsuz olduğunu düşünüyordu. Plehanov'un felsefesinin nesnelci eğilimleri onun hem zayıflığını hem de gücünü içinde barındırır. Plekhanov, Avrupa ve Rusya gerçekliğine ilişkin değerlendirmelerine dayanarak, sosyalist idealin yakında gerçekleşeceğine güvenilemeyeceği konusunda E. Bernstein ile üzülerek aynı fikirdeydi, çünkü Rusya tarihi, sosyalizmin buğday kekinin pişirileceği unu henüz öğütmedi. Plehanov, Rusya'daki temel sorunun üretici güçlerin kapitalist temelde gelişmesi olduğuna inanıyordu.

V. F. Pustarnakov

Rus felsefesi. Ansiklopedi. Ed. ikincisi, değiştirilmiş ve genişletilmiştir. M.A.'nın genel editörlüğünde. Zeytin. Komp. P.P. Aprişko, A.P. Polyakov. – M., 2014, s. 478-480.

Çalışıyor: Op. M; L., 1923-1927. T.1-24; G. V. Plekhanov'un edebi mirası. M, 1934-1940. Doygunluk. 1-8; Favori Filozof ürün: V 5 t., 1956-1958; G. V. Plekhanov'un felsefi ve edebi mirası. M., 1973-1974. T.1-3.

Edebiyat: Vaganyan V.A.G.V. Plekhanov. M., 1924; Wolfson S. Ya. Minsk, 1924; Fomina V. A. G. V. Plekhanov'un felsefi mirası. M., 1956; Chagin B.A.G.V. Plekhanov ve Marksist felsefenin gelişimindeki rolü. M.; L., 1963; Nikolaev P. A G. V. Plekhanov'un estetiği ve edebiyat teorileri. M., 1968; Pustarnakov V. F. “Sermaye” ve G. V. Plekhanov'un felsefi okulu // Pustarnakov V. F. K. Marx'ın “Sermaye” ve Rusya'da felsefi düşünce. M., 1974; Livshits M.A.G.V. Plekhanov. M., 1983; Shashkov N. I. Etik görüşler 1". V. Plekhanova Kishinev, 1987; Berezhansky A.S.G. V. Plekhanov: popülizmden Marksizme. Voronezh, 1990; Korotaev F.S.G. V. Plekhanov. İnsan ve politikacı, Perm, 1992; Rus felsefesi tarihi / Düzenleyen M. A. Maslin. M ., 2008. S. 537-548; Rosenthal M. M. Plekhanov'un estetik sorunları, Zagreb, 1957; Gaveing ​​​​m. George Plekhanov, militan felsefe // La Pensee 1958. N 79; Jena D. Georgi Walentinowitsch Plechanow; Rus Marksizmi: Georgy Valentinovich Plekhanov (Lenin, 2013).

Georgi Plehanov

Bu Aralık, seçkin Rus düşünür ve halk figürü Georgy Valentinovich Plekhanov'un doğumunun 160. yıldönümünü kutluyor. Rus sosyal demokrasisinin ortaya çıkışı onun adıyla ilişkilidir. Plehanov tarihe olağanüstü bir siyasi figür, önde gelen bir Marksizm teorisyeni, filozof, tarihçi ve yayıncı olarak geçti. Plekhanov, Rusya Sosyal Demokrat İşçi Partisi'nin kurucularından biriydi. RSDLP'de büyük yetkiye sahipti ve uzun yıllar partinin gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti.

Popülizmden Marksizme

1856'da Tambov eyaletinin Gudalovka köyünde soylu bir ailede (babası emekli bir kurmay yüzbaşıydı) doğdu. Lipetsk'te bir askeri spor salonuna girer, ardından bir topçu okulunda okumak için St. Petersburg'a gider, ardından Madencilik Enstitüsüne gider ve imparatorluğun başkentinin sosyal ve manevi yaşamına dalar, ülkenin zor hayatıyla tanışır. işçiler, ancak zamanının çoğunu yeraltı faaliyetlerinde popülist hareketin katılımcıları arasında geçiriyor.

Sosyo-politik faaliyetlerine Belinsky, Herzen, Chernyshevsky, Dobrolyubov gibi devrimci demokratların fikirlerinden etkilenerek başladı.

1876'da Rusya'daki işçi ve öğrencilerin St. Petersburg'daki Kazan Katedrali'nde düzenlediği ilk siyasi gösteri sırasında, Sibirya'ya sürgün edilen Nikolai Çernişevski'yi savunmak için monarşizm karşıtı bir konuşma yaptı ve ardından yeraltına indi.

G. V. Plehanov "halka gitme"de yer aldı ve teorisyen, gazeteci ve popülist "Toprak ve Özgürlük" örgütünün liderlerinden biri olarak ün kazandı. 1879'da örgütün bölünmesinin ardından komplo taktiklerine ve terörist mücadele yöntemlerine karşı çıktı ve "Siyahların Yeniden Dağıtımı" propagandasına öncülük etti. Ancak daha sonra Marksist bir pozisyon alan Avrupa sosyal demokrasisinin fikirlerinin etkisiyle popülist görüşlerini revize etti. Bilindiği gibi Rus popülistleri, Rusya'da var olan köylü topluluğunu, Rusya'nın gelecekteki sosyalist toplumunun temelini görüyorlardı. Popülizm teorisyenleri, Rusya'nın, topluluk ve köylülerin toprakta özel mülkiyetinin bulunmaması sayesinde, kapitalist gelişme aşamasını atlayarak sosyalizme geçebileceğine inanıyordu.

Birkaç yıl süren devrimci yeraltı ve yasadışı kanallar aracılığıyla polis zulmünden sonra Rusya'yı terk etti ve Ocak 1880'de kendisini İsviçre'nin Cenevre şehrinde buldu. Bu şehirde Plehanov, ulusal izolasyoncu görüşlere bağlı olan M. Drahomanov liderliğindeki bir grup Ukraynalı siyasi göçmenle çatışma yaşadı. Plehanov'un Emeğin Kurtuluşu grubundaki meslektaşı Lev Deitch, Drahomanov'a karşı polemik konuşmalarının Plehanov için önemi hakkında şunları yazdı: “Yaklaşık olarak bu dönemden itibaren ve kısmen Drahomanov'la çatışmaların etkisi altında olan Plehanov, Bakunizm, anarşizm ve federalizmden bir dönüşe başladı. devletçiliğe ve merkeziyetçiliğe. Deutsch, bu değişimin Marx ve Engels'in eserlerinin daha derinlemesine incelenmesinin yanı sıra Avrupa işçi hareketine aşinalığın bir sonucu olarak meydana geldiğini kaydetti.

Rus toplumsal düşüncesinde popülist ideolojinin Marksizm perspektifinden eleştirel bir analizini yapan ilk kişiydi (“Sosyalizm ve Siyasi Mücadele”, 1883; “Farklılıklarımız”, 1885). Aynı zamanda durumun paradoksu, bizzat Marx'ın Rus popülistleriyle ilgili görüşlerinin o kadar da net olmamasıydı.

Plehanov'un silah arkadaşı Vera Zasulich'e yazdığı bir mektupta Karl Marx, Rus kırsal toplumunun geleceğini takipçisi Plehanov'dan çok daha iyimser bir şekilde değerlendirdi.

1883'te Cenevre'de benzer düşünen insanlarla birlikte, Marx ve Engels'in eserlerini Rusya'da dağıtan "Emeğin Kurtuluşu" grubunu kurdu. “Emeğin Kurtuluşu” grubunun 20 yılı aşkın süredir G. V. Plekhanov, Rusya'da sosyalist fikirlerin yaygın şekilde yayılmasına katkıda bulunan yüzlerce eser yazdı ve yayınladı. Bütün bir Rus Sosyal Demokrat kuşağı Plehanov'un teorik çalışmalarıyla yetişti. Plehanov, onun erken dönem Marksist çalışmalarını büyük ölçüde takdir eden Friedrich Engels ile tanıştı ve onu yakından tanıdı.

Parti oluşturma

90'lı yılların başından beri. 2. Enternasyonal'in liderlerinden biridir ve kongrelerine aktif olarak katılmaktadır. 1894'ün sonu - 1895'in başında Plehanov'un girişimiyle “Yurtdışındaki Rus Sosyal Demokratlar Birliği” kuruldu. 1900-1903'te V. Lenin ile birlikte İskra gazetesinin kuruluş ve yönetimine katıldı. 1901'de Plehanov, "Rus Sosyal Demokrasisinin Yabancı Birliği"nin örgütleyicilerinden biriydi. RSDLP'nin 2. Kongresi'nin (1903) hazırlık ve çalışmalarında ve parti programının taslağının geliştirilmesinde doğrudan rol aldı. Birkaç yıl boyunca 2. Enternasyonal'in Uluslararası Sosyalist Bürosu'nda RSDLP'yi temsil etti. Plehanov, devrimci popülizm geleneklerinin ideolojik mirasçısı olarak hareket eden Sosyalist Devrimci Parti'yi oldukça eleştirdi ve onu Alman Sosyal Demokrat basınında ironik bir şekilde gerici sosyalistlerin partisi olarak adlandırdı.

Georgy Plehanov, siyasi mücadelenin reformist yöntemlerinden ziyade devrimci yöntemlerinin taraftarıydı.

Aynı zamanda, 1905 devrimi sırasında kötü düşünülmüş, aceleci eylemlere karşı uyarıda bulunarak, Aralık ayında Moskova'daki silahlı ayaklanmayı erken olarak değerlendirdi ve "silahlanmaya gerek yoktu" dedi. Plehanov, Rusya'da demokrasi mücadelesinde sosyalistler ve liberaller (öğrenciler) arasındaki işbirliğini aktif olarak savundu. Plehanov'un kamusal ve siyasi bir figür olarak önemi, öncelikle Rus Sosyal Demokratlarının çarlık otokrasisine karşı mücadeledeki stratejisini (demokratik özgürlüklerin fethi, işçi sınıfının ve tüm işçilerin kendi çıkarları için mücadele etmelerine izin verilmesi) kanıtlamış olması gerçeğinde yatmaktadır. sosyal haklar). Plehanov parti birliğinin ateşli bir destekçisiydi ve Menşevikler ile Bolşevikler arasındaki bölünmeyi kendi trajedisi olarak görüyordu.

Savunmacılık pozisyonları hakkında

Birinci Dünya Savaşı başladığında Plehanov, çarlığın yenilgisini savunan Bolşeviklerin ve Menşevik enternasyonalistlerin aksine, Rus işçilerinin tüm halkla birlikte, anavatanlarını Alman militarizminin saldırganlığına karşı savunmak için ayağa kalkmaları gerektiğine inanıyordu. 1915'te Zimmerwald'da (İsviçre) düzenlenen bir konferansta kabul edilen ve Bolşeviklerin, Menşeviklerin ve Sosyalist Devrimcilerin temsilcileri tarafından imzalanan, savaş karşıtı uluslararası-devrimci Avrupalı ​​Sosyalist Manifestosu'na karşı çıktı. Plehanov'un Rus sosyalist partilerinin çoğunluğuyla farklılıkları, Birinci Dünya Savaşı'nın nedenlerine ilişkin farklı anlayışlarla ilişkilendiriliyordu.

Plehanov, onu her iki tarafta emperyalist ve gerici olarak değerlendiren birçok yoldaşının aksine, savaşın patlak vermesinden Alman ve Avusturya-Macaristan monarşilerini sorumlu tutuyordu.

Aynı zamanda sosyalistler arasında tamamen yalnız değildi. Anarşist ideolog Prens Pyotr Kropotkin ve önde gelen Sosyalist Devrimci, yazar ve terörist saldırıların eski katılımcısı Boris Savinkov "savunmacı" olarak hareket ettiler. Birinci Dünya Savaşı'na ilişkin değerlendirmesinde, o zamanlar söyledikleri gibi, sosyal-yurtsever konumu, İtilaf ülkeleriyle (Fransa ve Büyük Britanya) ittifak içinde muzaffer bir sona giden savaşın destekçileri olan Kadetlerin görüşlerine yaklaştı. G. V. Plehanov, Şubat Devrimi'ni memnuniyetle karşıladı ve zaferinden sonra, ciddi sağlık durumuna rağmen (tüberküloz hastasıydı), zorunlu göçten memleketine dönmek için acele etti. Tauride Sarayı'nda konuşan Plehanov, görüşlerini şöyle açıkladı:

“Bana sosyal vatansever diyorlar” dedi. – Sosyal vatansever ne demek? Tanınmış sosyalist görüşlere sahip ve aynı zamanda ülkesini seven bir adam. Hayır yoldaşlar, uzun süredir acı çeken Rusya'ya olan bu sevgi duygusunu kalbimden söküp atamazsınız!

Plehanov ve Ekim Devrimi

Plehanov, ne Menşeviklere ne de Bolşeviklere katılan sosyal demokrat Birlik grubuna liderlik etti. Aralarında Prens Lvov ve Kerensky'nin de bulunduğu pek çok siyasi şahsiyetin taleplerine rağmen Geçici Hükümete katılmayı reddetti. Ağustos 1917'de Devlet Konferansı'nda (Parlamento Öncesi) devam eden dünya savaşı bağlamında sosyalistler ve burjuva demokratlar arasında işbirliği çağrısında bulundu.

Bilindiği gibi Plehanov, Rusya'daki 1917 devrimini burjuva olarak görüyordu. Friedrich Engels'in görüşüne atıfta bulunarak, işçi sınıfının iktidarı vaktinden önce ele geçirmesine karşı uyarıda bulundu ve Lenin'in meşhur "Nisan Tezleri"ni saçmalık olarak nitelendirdi.

Plehanov, üretici güçlerin gelişmesinin önünde bir engel haline geldiği belirli bir ülkede en yüksek düzeye ulaşmamışsa, işçileri ve köylüleri kapitalizmi devirmeye çağırmanın saçma olduğunu düşünüyordu. Ancak bu en yüksek düzeyin nasıl belirleneceği sorusu ortaya çıkıyor, çünkü Plehanov'un kendisi de Avrupa'nın en gelişmiş ülkelerinde toplumsal devrimin maddi ön koşullarının yirminci yüzyılın başında zaten olgunlaştığına inanıyordu. Ekim Devrimi'ni "tüm tarihi yasaların ihlali" olarak algıladı, ancak yanılmış olsa bile kendisinin işçi sınıfına karşı mücadele etmesinin imkansız olduğunu düşünüyordu.

28 Ekim 1917'de "Birlik" gazetesinde "Petrograd İşçilerine Açık Mektup" yayınladı ve burada şunları yazdı: "Rusya'da sosyalist devrim erkendir ve işçi sınıfımız henüz bunu başarmaktan çok uzaktır." Kendisine ve ülkesine fayda sağlamak, siyasi iktidarın bütün tokluğunu eline almak." Ancak B. Savinkov'un Bolşevik karşıtı mücadeleye katılma teklifine şu cevabı verdi: "Hayatımın kırk yılını proletaryaya verdim ve yanlış yolda olsa bile onu vurmayacağım." Zaten ağır hasta olan eşi Rosalia Plekhanova'nın anılarına göre, Sovyet hükümeti hakkında eleştirel düşüncelerini dile getirdi. Bolşevik politikasını Marksizmden bir sapma olarak değerlendirdi ve onları Blanquicilik, popülizm ve diktatörce yönetim yöntemleriyle suçladı.

Georgiy Valentinoviç Plehanov 30 Mayıs 1918'de öldü. Petrograd'daki Volkov mezarlığına gömüldü. Çeşitli siyasi görüşlerden insanlar onu son yolculuğunda uğurlamaya geldi.

Plehanov'un mirası

Plehanov, Marksist felsefenin gelişimine büyük katkı yaptı. Üç ciltlik çalışması “Rus Toplumsal Düşünce Tarihi” genelleyici bir bilimsel çalışmadır. Plekhanov, özellikle Rus sosyal demokrasisinin ortaya çıkışı ile onun tarihsel öncülleri olan devrimci demokratlar arasındaki bağlantıyı gösterdi. Onun siyasi ve teorik mirasını incelemek, zamanımızda meydana gelen karmaşık siyasi ve sosyo-ekonomik süreçleri daha iyi anlamamızı sağlar.

Georgy Plekhanov, Marksist teorinin temel ilkelerine dayanarak, Avrupa ülkelerinin geleceğini, maddi ve kültürel ön koşulları olgunlaştıkça sosyalist bir sosyal sisteme geçişte gördü.

Sosyalizme biçimsel yaklaşımın tutarlı bir destekçisi olarak kaldı ve bu bağlamda Marksizmin birçok hükmünü revize eden, kapitalizmin kademeli reformunu savunan ve şu tezi ortaya koyan Alman sosyal demokrat Eduard Bernstein'ın revizyonist görüşlerini sert bir şekilde eleştirdi. “Nihai amaç hiçbir şeydir; hareket her şeydir.”

Georgy Plekhanov kendisini Marksist teorinin ortodoks bir takipçisi olarak görüyordu; eserleri SSCB'de tanındı ve birçok kez yayınlandı. Temel farklılıklara ve Bolşevizme yönelik sert eleştirilere rağmen Plehanov, Lenin tarafından oldukça değer görüyordu. Plehanov'un adı, Moskova İşçi Temsilcileri Konseyi'nin 6 Kasım 1941'de Moskova'da Ekim Devrimi'nin 24. yıldönümüne adanan tören toplantısında, Rus ulusunun en seçkin isimleri arasında yer alan Stalin'in tarihi raporunda anıldı.

16 Aralık 2016 Boris Romanov

80'li ve 90'lı yıllarda Rusya'da sosyal yaşam. XIX yüzyıl dış olaylar açısından zengin değil. 60'lı ve 70'li yılların karakteristik özelliği olan siyasi mücadelenin gerilimi ve yoğunluğu yok. Popülizm, liberalizm ve muhafazakarlık için bu, yakın geçmişteki deneyimleri kavrama ve bugünkü konumlarını belirleme zamanıdır.

Devrimci yeraltı. 1 Mart 1881, devrimci hareketin gelişmesinde kesin bir dönüm noktasıydı. Tutuklamalarla başı kesilen ve zayıflatılan bu örgüt, yavaş yavaş gençler ve aydınlar arasından yeni savaşçılarla dolduruluyor. G. A. Lopatin Narodnaya Volya'yı restore etme girişiminde bulundu. Kendilerini sürgünde bulan İcra Komitesi üyeleri adına 1884 baharında taşra çevrelerini birleştirmek için Rusya'ya gitti. Dorpat'ta bir matbaa kurmayı ve Narodnaya Volya'nın 10. sayısını yayınlamayı başardılar.

Ekim ayında Lopatin tutuklandı. Adres defterinde yaklaşık 100 Rus ve 30'dan fazla yabancı adres şifrelendi. Şifrelerinin çözülmesini bir tutuklama dalgası izledi. Yetkililer, Lopatin'in faaliyetlerinin kapsamı ve başarıları karşısında hayrete düştüler. Narodnaya Volya gruplarının faaliyet gösterdiği 30'dan fazla noktayla bağlantı kurdu. Birleşmeleri 1870'lerin ve 1880'lerin başındaki Narodnaya Volya örgütünün ölçeğini çok aşacaktı.

1886'da St. Petersburg Üniversitesi öğrencileri (A.I. Ulyanov, V.D. Generalov, vb.) tarafından kurulan "Narodnaya Volya'nın terörist grubu" ortaya çıktı. Örgütün programı sosyal demokrasiye yakınlığından söz ediyordu ama aynı zamanda popülizmin temel önermelerini, özellikle de köylülüğün sosyalist devrimin bir gücü olduğu görüşünü içeriyordu. Örgütün en aktif kısmını işçilerin oluşturacağı inancını dile getiren program, teröre dayanıyordu. Organizatörler, 1 Mart 1887'de III.Alexander'a düzenlenen suikast girişiminden önce tutuklandı ve idam edildi.

Narodnaya Volya'yı yeniden canlandırma girişimleri 1890'lar boyunca devam etti; bu, sivil özgürlükler ve toprağın köylülere devredilmesi sloganlarını öne süren hareketin yaşayabilirliğini gösterdi.

20. yüzyılın başında. Kendisini Narodnaya Volya'nın halefi ilan eden Sosyalist Devrimci Parti kuruldu.

Devrimci göç. 1880'lerin başından beri. Devrimci göç gözle görülür şekilde arttı. L. A. Tikhomirov, P. L. Lavrov, G. V. Plekhanov'un editörlüğünü yaptığı “Narodnaya Volya Bülteni” Cenevre'de yayınlanmaya başladı.

G. V. Plehanov

1880'de göç eden Georgy Valentinovich Plehanov(1856 - 1918) Fransız sosyal demokratları J. Guesde ve P. Lafargue ile tanıştı, K. Marx'ın eserlerini inceledi. “Narodnaya Volya Bülteni”nin ilk sayısında Rusya'da sosyal demokrat bir hareket döneminin başlayacağını zaten öngörmüştü. Vestnik'in editörleri Plekhanov'un bir sonraki çalışmasını reddetti. “Sosyalizm ve Siyasi Mücadele” başlıklı ayrı bir broşür olarak yayımlandı. Narodnaya Volya'nın siyasi bir devrimi sosyalist bir devrimle birleştirme olasılığına olan inancını eleştirdi. Plehanov, Rusya'da sosyalizm için hâlâ zemin olmadığını ve "kararnamelerin modern ekonomik ilişkilerin doğasına yabancı koşullar yaratamayacağını" savundu.

1883 yılında Plekhanov ve onun gibi düşünen insanlar (V.I. Zasulich, L.G. Deich ve diğerleri) grubu kurdular. "Emeğin Kurtuluşu". Ana işi Marksizmin propagandasıdır. Grup, Marx'ın eserlerinin Rusça olarak yayınlanmasını organize ederek "Modern Sosyalizmin Kütüphanesi"ni oluşturdu.

Plehanov, “Anlaşmazlıklarımız” (1885) adlı çalışmasında Narodnaya Volya üyelerini Marksizme gelen eski Siyah Peredelcilerden ayıran şeyin bir analizini yaptı. Anlaşmazlığın özü, Rus devriminin doğasını ve itici güçlerini anlamaktı. Plehanov, iktidarı bir komplo yoluyla ele geçirme umutlarının yanıltıcı doğasını gösterdi. Narodnaya Volya "ordusuz bir karargahtı" ve iktidarı ele geçirseler bile onu ellerinde tutamazlardı. Blanquist fikirlere meydan okuyan Plekhanov, K. Marx'ı takip ederek Rusya'nın devrimci olmayan bir gelişme olasılığını dışladı. Sosyalist devrimde yalnızca ana rol artık “devrimci azınlığa” değil, proletaryaya verildi.

Liberal popülizm. 1880'lerde - 1890'larda. Popülizmdeki reformist eğilim, devrimci eğilimden çok daha hızlı büyüyor. Liberal olarak tanımlanması şarta bağlıdır. Doğası gereği, genel olarak popülizm gibi, kapitalizme karşı protestoyu ifade eden burjuva karşıtı bir ideolojidir.

1884'te Otechestvennye Zapiski'nin kapatılmasının ardından Russian Wealth dergisi popülist demokrasinin ana yayın organı haline geldi. Baş rol Nikolai Konstantinovich'e aitti Mihaylovski(1842 – 1904). Tanınmış yayıncılar V.P. Vorontsov, N.F. Danielson, S.N. Krivenko, S.N. Yuzhakov ve diğerleri, reform sonrası dönemde köyde meydana gelen süreçleri ve toplumun durumunu incelemek için çok şey yaptılar.

Sıradan aydınlar için en büyük otorite N.K. Hukuk gazeteciliğinde "ışık ve özgürlük" sözcükleriyle özetlenen siyasi programını savundu. Ancak popülistler politikaya soğudu: 1880'ler ve 1890'lardaki düşünceleri. odaklanmak "küçük şeyler", özel bir teorinin ortaya çıktığı önemi haklı çıkarmak için.

N. K. Mihaylovski

Liberal popülistler 1880 – 1890'lar. evrensel ilköğretimi, bedensel cezanın kaldırılmasını ve küçük bir zemstvo biriminin kurulmasını savundu. Zemstvo köy sorunlarının ilçe merkezinden çözülmesiyle baş edemedi. Köylülüğe yakınlaştırmak için daha düşük düzeyde bir yerel yönetime ihtiyaç vardı. Popülistler, köylülerin toprak edinmesini kolaylaştırma gereğini savunarak "halkın sistemini" ve "halkın üretimini" desteklemekte ısrar etmeye devam ettiler. Liberal popülizmin programı, eğer uygulamaya konulursa, tam da karşı çıktığı süreçleri, yani kırsal kesimde burjuva ilişkilerinin gelişmesini teşvik edecektir.

Kapitalist olmayan kalkınma yolunu savunan N.K. Mihaylovski ve destekçileri Marksistlerle tartışmaya girdi. Marksistlerin norm olarak gördüğü ve ilerlemenin tezahürleri olarak memnuniyetle karşıladığı her şeyi - köylülüğün yıkılması, proletaryanın büyümesi, sınıf çelişkilerinin şiddetlenmesi - Mihaylovski olumsuz değerlendirdi.

Raznochin aydınları, ülkede safları hala küçük olan Marksistlerle polemiklerinde esas olarak Mihaylovski'yi destekledi. 1890'ların ortalarında V.I. kendisini onların lideri olarak göstermeye yeni başlamıştı. G.V. Plekhanov ve onun gibi düşünen insanlar yurtdışındaydı. Popülizm, köylülüğün çıkarlarını ifade eden ciddi bir toplumsal güç olarak kaldı.

Ulusal öz-farkındalıkta, köylü yaşamının temellerinin baltalanması, bir bütün olarak ülkeye yönelik bir tehditle ilişkilendirildi. Kapitalizmin tarihsel gerekliliğine ilişkin tartışmada, özünde milyonlarca köylünün kaderi, yaşam temellerinin yok edilmesi tartışılıyordu. Popülistler ideolojik olduğu kadar psikolojik ve ahlaki nedenlerle de Marksizmden yüz çevirdiler. Popülist düşünce kapitalizmin ilerleyişini durdurmanın yollarını aramaya devam etti.

Liberal hareket. III.Alexander döneminde liberallerin siyasi faaliyetleri azaldı: birçoğu siyasetten uzaklaştı, zemstvo'da ekonomik ve eğitimsel faaliyetlere yöneldi. Liberal isimler Vestnik Evropy, Rus Düşüncesi ve Russkie Vedomosti gazetesi etrafında toplandı. Liberal gazetecilikte kapitalizm, Rusya için kaçınılmaz olan ilerici bir sistem olarak kabul ediliyordu. Liberalizmin ideologları kapitalist ilişkiler sistemini “toplumsal gelişmenin son noktası” olarak görüyorlardı. Ve onlar için sosyalizm “kavram karışıklığının” bir ifadesiydi.

Ancak liberaller Rus kapitalizminden tamamen memnun değildi. Kapitalist ilerlemenin hukuk ve düzen çerçevesinde hayalini kurdular. Liberal yayınlar ekonomideki kendiliğinden süreçleri düzenleyen politikaların lehine konuştu. Özel girişim alanına "kitlelere zarar verebileceği zaman" devlet müdahalesini savunarak, ticari bankalar ve işletmeler üzerinde devlet kontrolü talep ettiler.

Liberalizmin ideologları B. N. Chicherin, K. D. Kavelin, V. A. Goltsev ve liberal basının sıradan yayıncıları, büyük reformların mirasını "koruyucuların" saldırılarına karşı savundular. Ülkenin tek doğru yolunun dönüşümlerin devamı olduğunu gördüler. Kavelin'in ölümünden kısa bir süre önce söylediği: “Devrim değil, gericilik değil, reformlar” sözleri liberalizmin sloganı sayılabilir.

19. yüzyılın son çeyreğinde liberal hareket. esas olarak zemstvo muhalefeti nedeniyle büyüyor. Birçok zemstvoda liberal gruplar oluştu. Tver, Kaluga, Novgorod zemstvolarında oldukça güçlüydüler. Farklı gruplar ve liberal çevreler konsolidasyona yöneldi. Gericiliğin ilk yıllarında Zemstvo Birliği'nin varlığı sona erdi. Liberal hareketin ideolojik ve örgütsel merkezi Özgür Ekonomi Topluluğu. Dernek, özellikle de Okuryazarlık Komitesi, zemstvoların eğitim alanındaki faaliyetlerini inceleyerek zemstvo öğretmenlerine ve kütüphanelere yardımcı oldu. Kitlelerin aydınlanmasının bir sonucu olarak, hükümetin devrimci olmayan bir "devrilmesi" gerçekleşecekti. Halk, güçlü yanlarının, haklarının ve “kendi kendini yönetme” ihtiyacının farkına varmalıydı.

Özgür Ekonomi Derneği'nin faaliyetleri hükümetin hoşuna gitmedi. 90'lı yıllarda Emniyet Müdürlüğü'nden gelen bir notta. toplum hükümet karşıtı muhalefetin merkezi olarak karşımıza çıkıyor. Artan engellerin baskısı altında 1898'de faaliyetlerini durdurdu. Ancak otoriteler liberal hareketin önüne ne kadar engel koyarsa, içindeki muhalefet duyguları da o kadar büyüdü.

Muhafazakarlar. III.Alexander'ın hükümdarlığı sırasında muhafazakar düşünce, yenilenmese de gözle görülür şekilde yeniden canlandı. Muhafazakarlar kendilerini güvende ve rahat hissediyorlar. Liberal ve demokratik basının başına gelen aynı kısıtlamaları yaşamadıkları için yayınları çoğalıyor. En yetkili olanlar Katkov'un yayınları "Moskovskie Vedomosti" ve "Rus Bülteni" olarak kaldı. Editör-yayıncının 1887'deki ölümünden sonra prestijleri düşmeye başladı. V. P. Meshchersky'nin "Vatandaş" adlı eseri devlet sübvansiyonlarıyla desteklendi. Moskovskie Vedomosti'ye göre, geleneksel olarak bu gazeteye verilen hükümet ilanları, yetkililerin sağladığı bir tür mali destek olarak kaldı.

Muhafazakarların ortak noktası, 1860'lardaki reformların getirdiği ilkelerin Rus yaşamından çıkarılması anlamına gelen "köklere dönüş" talebiydi. Reformlar, ekonomik yaşamın düzensizleşmesinin ve Rus devletinin “organik gelişiminin” sekteye uğramasının nedeni olarak görülüyordu. K. P. Pobedonostsev, M. N. Katkov, filozoflar K. N. Leontyev ve V. V. Rozanov'un konuşmalarında Batı demokrasisinin kusurları, maliyetleri onun özü olarak sunuluyor ve bu hükümet biçiminin uygunsuzluğunu kanıtlamak için kullanılıyor. Pobedonostsev parlamentarizmi "zamanımızın en büyük yalanı" olarak nitelendirdi. Otokratik monarşi, halkın gerçek isteklerini aracılar olmadan ifade etme kapasitesine sahip en yüksek güç biçimidir.

“Koruyucular” hâlâ ülkede tarım sorununun varlığını kabul etmeyi reddediyorlardı. Muhafazakar basın, bir köylü çiftliğinin gücünü belirleyen şeyin tahsis edilen büyüklüğün değil, ekim araçlarının ve aynı zamanda para kazanma olasılığının olduğunu savundu.

Muhafazakarlar kendi örgütlerini yaratmadılar. Ancak onların etkili grupları zemstvo ve soylu meclislerin yanı sıra en yüksek güç alanlarında da mevcuttu.

19. yüzyılın son çeyreğinde Rus sosyal hayatı. çok sayıda hareket ve grup tarafından temsil edilerek çok daha karmaşık hale geldi: eski ve yeni anlamda popülistler, ilk Marksistler, çeşitli görüşlerden liberaller, Slavofiller, "koruyucular". Bütün bu toplumsal güçler birbirine düşmandı. Bu arada liberallerle muhafazakarların, liberallerle popülistlerin, popülistlerle Marksistlerin kendi temas noktaları vardı. Ancak K. D. Kavelin'in fikir birliği hayali hiçbir zaman gerçekleşmedi.

Sorular ve görevler

1. Hükümet Rusya'daki devrimci hareketi ortadan kaldırmayı başardı mı? Hangi biçimde ve hangi ölçekte varlığını sürdürdü? 2.

Liberal popülistlerin geliştirdiği kırsal yardım programının özünü ortaya çıkarın. Hangi hükümleri gerçekçi, hangileri ütopikti? 3. 1880'lerde liberal harekette ne gibi değişiklikler oldu? 4.

Neden 1880'ler Rus muhafazakarlığının en parlak dönemiydi? Cevabınızı gerekçelendirin.

Plekhanov Georgy Valentinovich (1856-1918), politikacı, filozof, Marksist teorisyen. 1875'ten beri popülist, "Toprak ve Özgürlük" ve "Siyahların Yeniden Dağıtımı"nın liderlerinden biri. 1880'den beri sürgünde olan, Marksist "Emeğin Kurtuluşu" grubunun kurucusu. RSDLP'nin kurucularından biri, gaz. "Kıvılcım". RSDLP'nin 2. Kongresinden sonra Menşeviklerin liderlerinden biri. 1905-07 devrimi sırasında çarlığa karşı silahlı mücadeleye karşı çıktı. Birinci Dünya Savaşı sırasında bir savunmacıydı ve Birlik grubunun liderlerinden biriydi. 1917'de Rusya'ya döndü ve Geçici Hükümet'i destekledi. Ekim Devrimi'ne olumsuz tepki gösterdi (sosyo-ekonomik gelişme derecesi açısından Rusya'nın sosyalist devrime hazır olmadığına inanıyordu). Felsefe, sosyoloji, estetik, etik, Rus sosyal düşüncesi tarihi üzerine temel çalışmalar.

Georgy Valentinovich Plekhanov, Rusya'daki Sosyal Demokrat hareketin ve RSDLP'nin kurucularından biriydi.

Georgy Plekhanov, 29 Kasım (11 Aralık) 1856'da, kalıtsal bir asilzade, emekli kurmay yüzbaşı Valentin Petrovich Plekhanov ve ünlü eleştirmen Belinsky'nin büyük yeğeni Maria Fedorovna'nın küçük mülklü bir ailesinde doğdu. Bu, Voronej eyaletinin Lipetsk ilçesine bağlı Gudalovka köyünde meydana geldi. Valentin Petrovich, ikinci evliliği için Maria Fedorovna ile evlendi ve bu nedenle Georgy'nin birçok erkek ve kız kardeşi vardı. Valentin Petrovich'in ilk evliliğinden beş oğlu ve üç kızı, ikinci evliliğinden ise dört oğlu ve üç kızı vardı. Georgy, Maria Feodorovna'nın ilk çocuğuydu. Kardeşler çok erken öldüler ve Georgy Plekhanov'un kız kardeşleriyle ilişkisi zordu. Ve sadece küçük kız kardeşi Claudia ile arkadaş canlısıydı.

Voronej eyaletinin birçok eski insanı gibi Georgy Plekhanov'un damarlarında da Tatar kanı akıyordu.

Georgy Plekhanov'un karakterinin gelişimi, eğitimli, iyi huylu ve nazik bir kadın olan annesi Maria Fedorovna'dan büyük ölçüde etkilendi. Sevgili ilk çocuğuyla Rusça, Fransızca ve müzik konusunda birçok ödev yaptı.

Georgy Plekhanov, Voronej askeri spor salonunda oldukça vasat bir eğitim aldı ve burada zaten yasadışı edebiyat okuduğu fark edilmişti.

Ağustos 1873'te Plehanov, Konstantinovsky Topçu Okuluna girdi. Ancak zamanla askerliğin kendisine göre olmadığını anladı. Plehanov, 4 aylık eğitimin ardından kararlı ve geri dönülemez bir şekilde okulu bıraktı ve Gudalovka'daki annesinin yanına döndü.

Ertesi yıl St. Petersburg Madencilik Enstitüsü'ne girdi ve burada çalışmalarına ek olarak felsefe okudu ve siyasi edebiyatla ilgilendi.

1875'in sonlarından itibaren yeraltı popülist hareketinde yer almaya başladı. Gelecekteki uzun vadeli ortakları Pavel Axelrod ve Lev Deitch ile bu sırada tanıştı.

Georgy Plekhanov, 1876'dan beri popülistler adına işçi çevrelerinde dersler veriyordu ve bu nedenle ilk kez tutuklanmıştı. Popülizmle o kadar ciddi bir şekilde ilgilenmeye başladı ki enstitüdeki çalışmalarını arka plana itti. 1876'da Plehanov, benzer düşünen bir grup insanla birlikte, St. Petersburg'da yasadışı "Toprak ve Özgürlük" örgütünün yeniden kurulmasında yer aldı. Georgy Plehanov ve arkadaşları, halk arasında uzlaşmayı, köylüler, işçiler ve aydınlar arasında eğitim propagandasını, köylü devrimini ve toprağın millileştirilmesini hedef olarak belirlediler. Oluşturulan örgüt, “Toprak ve Özgürlük” yeraltı gazetesini yayınladı.

Aralık 1876'da Plehanov, St. Petersburg'daki bir mitingde Çernişevski'nin anısına işçilere ve öğrencilere bir konuşma yaptı. Polis onu tutuklamaya çalıştı. Ancak Plehanov'un etrafı işçiler tarafından kuşatıldı ve ortadan kayboldu. O andan itibaren yasadışı yollara gitmek zorunda kaldı ve 1877'nin başında yurt dışına çıktı. Zaten ikinci sınıftayken derslere katılmadığı için Maden Enstitüsü'nden atılmıştı.

1877 yazında Plehanov yasa dışı olarak Rusya'ya döndü ve profesyonel bir devrimci oldu.

Ekim 1876'da asil ve ateşli Plehanov, Natalya Smirnova ile başarısız bir şekilde evlendi. O sırada tutuklu bulunan devrimcilerden birinin arkadaşıydı. Eski sevgilisi hapisten çıktıktan sonra Smirnova Plekhanov'dan ayrıldı. Ancak hayatının sonuna kadar Plehanov soyadını taşıdı ve düğünden yalnızca otuz yıl sonra ondan boşanmayı kabul etti.

Kısa bir süre sonra Georgy Plekhanov, tüm hayatı boyunca aile hayatında kendinden emin ve mutlu bir şekilde birlikte yaşadığı "kendi" kadını Rosalia Markovna Bograd ile tanıştı.

1877'den 1879'a kadar olan dönemde. Plehanov'un "Toprak ve Özgürlük"teki birçok yoldaşı terörizm pozisyonlarına geçti. Georgy Plekhanov o sıralarda kendisini ilgilendiren soruların cevaplarını bulmak için kendi kendine eğitimle çok meşguldü. Yoldaşlarının yeni aşırıcı, daha doğrusu eski popülist görüşlerini paylaşmıyordu. Daha moda olan Marksizme giderek daha fazla ilgi duymaya başladı.

1879'da ideolojik farklılıklar "Toprak ve Özgürlük"ün iki örgüte bölünmesine yol açtı: "Halkın İradesi" ve "Siyahların Yeniden Dağıtımı". Georgy Plekhanov, Vera Zasulich, Axelrod ve diğer popülistlerle birlikte “Siyahların Yeniden Dağıtımı”nın parçası oldu. Bu örgüt, bir siyasi mücadele yöntemi olarak teröre karşı çıkıyordu. Plehanov ve yoldaşları işçilerin kademeli olarak aydınlanmasını savundular.

Rusya'da Çar III.Alexander'a yönelik bir başka suikast girişiminin ardından polis faaliyetleri arttı. Toplu tutuklamalar yapıldı. Plehanov, 1880'de yoldaşlarının kararıyla tutuklanmayı önlemek için yurtdışına İsviçre'ye, Cenevre'ye gitti. Burada “Black Redistribution” dergisinin ikinci sayısını çıkardı.

Plehanov yavaş yavaş popülizm ve Bakunizm'den Marksizm konumuna geçti. Ancak Marx'ın eserlerinin her noktasını özenle Rusya'ya uyguladı ve bizzat kendisi aracılığıyla aktardı. Pek çok konuda kendi görüşleri vardı. Bu zamana kadar Plehanov, bir bilim adamı-filozof, düşünür ve politikacı olarak olağanüstü yeteneklerini çoktan keşfetmişti. Her fikre, her sonuca yaratıcı ve mantıklı bir şekilde yaklaştı.

1882'de Plehanov "Komünist Parti Manifestosu"nu Rusçaya tercüme edip yayınladı. 1883'te Plehanov, "Siyahların Yeniden Dağıtımı" yerine, Vera Zasulich, Axelrod, Deitch, Ignatov'un da dahil olduğu "Emeğin Kurtuluşu" grubunu kurdu. Grup esas olarak eğitim çalışmaları ile uğraşıyordu: Marx ve Engels'in eserlerinin Rusya için tercüme edilmesi ve yayınlanması. Plehanov düzenli olarak kendi eserlerini yayınladı ve bu da onu Rusya'nın önde gelen sosyal demokratlarından biri yaptı.

1883'te Marksizmin belki de en tartışmalı meselesi olan proletarya diktatörlüğü sorununu incelediği "Sosyalizm ve Siyasi Mücadele" broşürünü yayınladı. Ancak Plehanov, çalışmasında Lenin tarafından önerilen ve uygulanan devrimcilerin diktatörlüğünden değil, aydınlanmış işçi sınıfının diktatörlüğünden, demokratik diktatörlükten söz ediyordu. Plehanov, çalışmasında proletarya diktatörlüğünün devrimcilerin diktatörlüğü ile hiçbir ortak yanının olmadığını özellikle vurguladı.

Georgy Plekhanov sonraki çalışmalarında Rusya'nın kalkınma umutlarını inceledi. Devrimci süreci hızlandırmak için Narodnaya Volya'yı ve diğer aşırı devrimcileri şiddet içeren güç eylemlerine (darbeler, ayaklanmalar, devrimler, ayaklanmalar) karşı uyardı. Esasen Georgy Plehanov, Rusya'nın eğitim çalışmalarıyla hızlandırılan evrimsel gelişimini savundu.

Georgy Plekhanov'un genç Vladimir Ulyanov-Lenin ile ilk buluşması 1895'te Cenevre'de gerçekleşti ve Lenin bu toplantı için Rusya'dan özel olarak geldi. İlk uzun görüşmelerde Plehanov ile Lenin arasında bazı temel ideolojik farklılıklar ortaya çıktı. Genç Ulyanov-Lenin, toplumun önde gelen devrimci gücünün işçi sınıfı ve yalnızca işçi sınıfı olduğuna inanıyordu. Plehanov, Rusya'daki toplumun yalnızca en eğitimli kısmı, seçkinleri, yani liberal burjuvazi ve entelijansiya tarafından geliştirilebileceğine inanıyordu. İşçi sınıfının zamanı, aydınlanma eksikliği ve düşük kültür nedeniyle henüz gelmemiştir ve uzun süre de gelmeyecektir.

Plehanov, Lenin'in haklı olduğuna dair taşkın inancına henüz pek önem vermedi. Genç Marksist o sırada yalnızca 25 yaşındaydı. Ancak o, Karl Marx'ın işçi sınıfının nüfusun diğer tüm kesimleri karşısında ilerici olduğu yönündeki muğlak iddiasını kendinden emin bir şekilde ön plana çıkardı. Bu, sonuçta Lenin'in kendi fikrini ortaya atmasına yol açtı: parti diktatörlüğü yoluyla proletarya diktatörlüğü fikri.

Beş yıl sonra, 1900'de Plehanov, sürgünde görev yaptıktan sonra ortak bir Sosyal Demokrat gazete ve derginin yayınlanmasını tartışmak üzere gelen Lenin ile Cenevre'de tekrar buluştu. Oldukça zorlu müzakerelerin ardından, Sosyal Demokrat hareket içinde lider rolünü arzulayan birçok kişinin olduğu ortaya çıktı. Aralarında Lenin ve Plehanov da vardı. Plehanov, Lenin, Axelrod, Martov, Zasulich ve Potresov zorlukla ortak bir gazete yayınlamaya karar verdiler.

Yeni İskra gazetesinin ilk sayısı Ocak 1891'de yayımlandı. Bu gazete, Lenin ve Krupskaya'nın yerleştiği, editörlük ve yayıncılık faaliyetlerini büyük ölçüde kendi ellerine aldıkları Münih'te yayınlandı.

Georgy Plekhanov'un Lenin'le ideolojik farklılıkları yoğunlaştı. İyi huylu ve zeki Plehanov, genç Lenin'in aşırı özgüveninden rahatsız olmuştu. Plehanov, Lenin'in uzlaşmaz uzlaşmazlığı ve anlaşmazlıklardaki aşırılığı, insanları değerlendirmedeki kaba kabalığı ve kendi doğruluğuna olan sarsılmaz güveni tarafından itildi.

Yardımcı editörler olarak Plehanov, Axelrod ve Zasulich, Lenin'in makalelerinin sert ve aşağılayıcı tonuna karşı çıktılar. Bolşeviklerin gelecekteki lideri, tüm ideolojik muhaliflerine şiddetle karşı çıktı: genel olarak liberaller ve liberalizm, Sosyalist Devrimciler, sağcı Sosyal Demokratlar, diğer ideolojik eğilimler ve onların temsilcileri. Lenin, yoldaşlarının yoldaşça eleştirilerini kabul etmedi. Makalelerinin ideolojik muhaliflere yönelik saldırgan tonunu değiştirmeyi reddetti. Bolşeviklerin gelecekteki lideri, siyasi faaliyetinin en başından itibaren kendisine tek bir hedef belirledi: Rusya'da iktidarın silahlı olarak ele geçirilmesi ve yalnızca kendisinin hayal ettiği türden bir toplumun inşası. Kendisine fanatik bir şekilde inandığından, kimsenin tavsiyesine veya öğretisine ihtiyacı yoktu.

Tecrübeli bir bilge olan Plehanov, bir defasında Lenin'e yönelik bir başka belirsiz Leninist baskıya yanıt olarak acı bir gülümsemeyle şöyle demişti: "Buraya kadar gideceksin genç adam."

RSDLP'nin 1903'teki İkinci Kongresi'nde Julius Martov ve destekçileri ile Lenin arasında parti tüzüğü ve programının çeşitli noktalarında bir mücadele çıktı. Plekhanov kongre başkanlığına seçildi, Lenin ve P.A. Krasikov başkan yardımcısı olarak atandı. Geleceğin Menşeviklerinin ve Plehanov'un ana reddi, Lenin'in önerdiği parti programının proletarya diktatörlüğüne ilişkin noktasından kaynaklandı. Martov, Axelrod ve Zasulich bu hükme karşı çıktılar. Bunun temelde yanlış olduğunu düşünüyorlardı. Martov ve destekçileri ayrıca partiye yeni üyelerin Lenin'in önerdiğinden daha liberal bir şekilde kabul edilmesini savundular. İkincisi, partiyi bir tür kapalı "kılıç ustaları tarikatı"na dönüştürmeye çalıştı. Lenin militan, birleşik ve disiplinli bir devrimci parti yaratmaya çalıştı. Sonunda Lenin'in yarattığı tam da bu tür bir Bolşevik partiydi. Plehanov, Sosyal Demokrat hareketin patriği ve kongre başkanı olarak bölünmeyi önlemek için merkezci çizgiye bağlı kaldı. Ancak bunu yapmak mümkün olmadı. Yönetim organlarında sandalyelerin çoğunluğunu elde eden Lenin'in destekçileri, o andan itibaren Bolşevik olarak anılmaya başlandı. Martov'un destekçileri de Menşeviklerdir.

Plehanov temelde İkinci Kongre'de Lenin'i destekledi. Beş kişiden oluşan parti konseyinin yönetim organı başkanlığına seçildi.

Kongre sonrasında Lenin'in Menşeviklere karşı aşırı hoşgörüsüzlüğünü ve diktatörce alışkanlıklarını keşfeden Plehanov, eski yayın kurulu üyelerinin İskra'ya geri dönmesini talep etti. Buna karşılık, boyun eğmeyen Lenin, yayın kurulundan istifa etti.

Zaten 1905'te Plehanov'un Lenin ile tam ideolojik uyumsuzluğu belirlendi. Bu nedenle Plehanov'un 1905-07 devrimini değerlendirmesi şaşırtıcı değil. Lenin ve Bolşeviklerin trajik bir macerası olarak. Aynen öyleydi. Devrim, isyancıların yenilgisi, idamlar, hapishaneler, ağır çalışma, sürgün ve ülkedeki liberal reformların kısıtlanmasıyla sona erdi. Zulüm ve soygun yalnızca misilleme niteliğindeki zulme ve baskıya yol açtı. Ne yazık ki bu devrim, bu isyanlar İmparator II. Nicholas'a hiçbir şey öğretmedi. Ve kararsız ve zayıf eliyle Rusya'yı doğrudan iç savaşa sürükledi.

Birinci Dünya Savaşı sırasında Georgy Plehanov vatansever bir tavır aldı. Anavatanın savunulması, Almanya ve müttefiklerine karşı zafer çağrısında bulundu. Lenin ve Bolşevikler, Rusya'nın savaşta yenilgiye uğraması çağrısında bulundular ve halk onları Alman casusları ve hainleri olarak adlandırdı.

Şubat Devrimi gerçekleşti ve Georgy Plehanov, Rusya'ya uzun bir göçün ardından 31 Mart 1917'de geri döndü. Vatan, Rus Sosyal Demokrat hareketinin patriğini oldukça soğukkanlılıkla karşıladı. Bu sırada Plehanov neredeyse yalnızdı. Kendisi için bir parti yaratmadı ve yaratmadı. Kalabalık ve coşkulu bir toplantıyı organize edecek kimsesi yoktu. Georgy Plekhanov, Lenin'in "Nisan Tezleri"ni saçmalık olarak nitelendirdi. "Lenin'in Tezleri Üzerine ve Saçmalık Bazen Neden İlginçtir?" başlıklı bir makale yayınladı. Bu makalede Georgy Plekhanov, Bolşeviklerin iktidarı silahlı olarak ele geçirme planlarına sert bir şekilde karşı çıktı.

Plehanov, çalkantılı 1917 yılı boyunca "zafere kadar savaş" şeklinde sert bir vatansever tutum takınmaya devam etti. Menşevik Yuli Martov gibi Sosyal Demokrat hareketteki uzun süreli yoldaşlarının çoğu onun kesin ve net tutumunu paylaşmıyordu. Savaş ve barış sorununa yanıltıcı, gerçekçi olmayan bir çözümü savundular. Martov'un da aralarında bulunduğu Menşevik enternasyonalistler, tüm ülkelerdeki sosyalistlerin birleşerek tüm ülkelerin aynı anda savaşa son vermesini talep etmelerini önerdiler. Fikir belki iyiydi ama pratikte uygulanmadı.

Haziran - Temmuz 1917'de Petrograd'da Bolşeviklerin ve Sol Sosyalist Devrimcilerin iktidarı ele geçirme tehdidi hızla büyüdü. Bolşevikler, Lenin'in önderliğinde bilinçli ve profesyonel bir şekilde silahlı darbeye hazırlandılar.

Bir yurtsever, büyük bir düşünür ve filozof, en eski sosyal demokrat olan Plehanov, sosyalistler, sağ partilerin temsilcileri, askerler ve sadece yurtseverler tarafından sıklıkla ziyaret edildi. Devlet Duması Başkanı Rodzianko, Amiral Kolçak ve hatta Grigory Rasputin'i öldüren Kara Yüzler üyesi Purishkevich onu ziyaret etti. Hepsi, ılımlı ve pragmatik Georgy Plehanov'u Geçici Hükümet başkanlığına atama olasılığı konusunda suları test ediyordu. Enerjik ve kararlı eski Sosyalist-Devrimci militan ve şimdi Savaş Bakanı Boris Savinkov, bu öneriyi Ekim ayında doğrudan Plehanov'a sundu. Ancak Plehanov şunu söyleyerek bunu reddetti: "Proletaryaya kırk yılımı verdim ve yanlış yola girse bile onu vurmayacağım."

Ekim Devrimi'nden sonra Georgy Plekhanov, Zasulich ve Deitch ile birlikte "Petrograd İşçilerine Açık Mektup"a seslendi. Yakında ülkenin ve vatandaşların başına gelecek iç savaşı, yıkımı ve sayısız sıkıntıyı kehanet gibi öngördüler.

Bu mektubun yayınlanmasının hemen ertesi günü silahlı denizciler Plehanov ve eşi Rosalia Markovna'nın kaldığı daireye geldi. Aradılar ve ateş etmekle tehdit ettiler. Bolşeviklerin, Lenin tarafından onaylanan bu küstah, gözdağı eyleminin amacı açıktı: Rusya'nın en yaşlı Sosyal Demokratını korkutmak ve bastırmak. Onu tekrar memleketini terk etmeye zorlayın. Vladimir Lenin, en yetenekli öğrencilerinden biri olan Joseph Stalin'e ideolojik muhalifleriyle nasıl acımasızca başa çıkılacağı konusunda bir nesne dersi verdi.

Plehanov yeraltına çekilmek zorunda kaldı, ardından Finlandiya'ya gitti. Kendini yeniden yabancı bir ülkede bulan Georgy Plekhanov ciddi şekilde hastalandı. Yaşananlar karşısında şok oldu. Çok geçmeden gitmişti.

Georgy Plehanov, Ulyanov-Lenin'in tarihi macerasının sonuçlarını kehanet gibi öngördü. Lenin'in eserlerinde çok alay ettiği liberaller, dünyanın her yerinde vatandaşları için gelişmiş sosyal koruma sistemlerine sahip demokratik toplumlar inşa etmeyi başardılar. Lenin'in nefret ettiği ve zulmettiği Sosyal Demokratlar, uygulamada sosyalizmin klasiklerinin en iyi planlarına yakın devlet sistemleri yaratmayı başardılar. Lenin, proletarya diktatörlüğü ve burjuva devriminin proletarya devrimine gelişimi hakkındaki sahte bilimsel fikirleri ve "öğretileri" yardımıyla zorla geri çevrildi.

G.V. Plehanov

Georgy Valentinovich Plekhanov bir filozof, Rus ve uluslararası sosyalist harekette ünlü bir figür, Marksizm teorisinin teorisyeni ve propagandacısıdır.

Biyografi

G.V. Plekhanov, Aralık 1856'da Tambov eyaletinin (şimdiki Lipetsk bölgesi) Lipetsk ilçesine bağlı Gudalovka köyünde emekli bir askerin ailesinde doğdu. Yetenekli bir gençti: Voronej'deki askeri spor salonundan altın madalyayla mezun oldu. Daha sonra St.Petersburg'daki öğrenci okulundan başarıyla mezun oldu ve St.Petersburg Madencilik Enstitüsü'ne girdi, burada özel akademik başarı için Catherine Bursu aldı, ancak öğrenim ücretinin ödenmemesi nedeniyle enstitüden atıldı.

Aktivite

1876'da Toprak ve Özgürlük örgütüne katıldı. " Toprak ve Özgürlük" Rusya'da 1861'den 1864'e kadar var olan gizli bir devrimci topluluktur ve 1876'dan 1879'a kadar popülist bir örgüt olarak restore edilmiştir. İlk toplumun ilham verenleri Herzen ve Çernişevski'ydi. Amaçları bir köylü devrimi hazırlamaktı. “Toprak ve Özgürlük”ün ikinci bileşimi A. D. Mikhailov, G. V. Plekhanov, daha sonra S. M. Kravchinsky, N. A. Morozov, S. L. Perovskaya ve diğerlerini içeriyordu. Toplamda organizasyon yaklaşık 200 kişiden oluşuyordu.

"Toprak ve Özgürlük" örgütünün logosu

Örgütün propagandası, halkın anlayamadığı eski sosyalist ilkelere değil, doğrudan köylülükten yayılan sloganlara, yani “toprak ve özgürlük” taleplerine dayanıyordu. Programlarında faaliyetlerinin amacının “anarşi ve kolektivizm” olduğunu ilan ettiler. Özel gereksinimler aşağıdaki gibidir:

  • tüm toprakların köylülere devredilmesi;
  • tam topluluk özyönetiminin başlatılması;
  • dini özgürlüğün getirilmesi;
  • Milletlere kendi kaderlerini tayin etme hakkını vermek.

Faaliyetleri: köylüler ve diğer sınıflar ve gruplar arasında propaganda, ajitasyon, en karşı çıkılan hükümet yetkililerine ve gizli polis ajanlarına karşı bireysel terör. Örgütün kendi tüzüğü vardı. G.V. Plehanov bir teorisyen, gazeteci ve örgütün liderlerinden biriydi.

1879'da örgüt dağıldı. Terörist eylem yöntemleri ve “Kara Yeniden Dağıtım” ile yeni bir “Halkın İradesi” örgütü oluşturuldu. Bu örgütte popülist eğilimler korunmuştur. "Siyah Yeniden Dağıtım"ın organizatörü ve lideri G.V. Plehanov. "Siyah yeniden dağıtım"- Bu, 100'den fazla kişiyi içermeyen gizli bir topluluktur. Plekhanov'un yanı sıra V. Zasulich, Axelrod, Stefanovich de vardı. Örgüt aynı isimde bir dergi yayınladı. İdeolojileri köylü sorununa yönelikti: Rus toplumunda sosyalist gelişmenin başlangıç ​​noktasını gördüler; topluluk sayesinde "büyük toprak sahiplerinin kamulaştırılmasının" Rusya'ya yol açacağına inanıyorlardı “Bireysel mülkiyetin kolektif mülkiyetle değiştirilmesi, yani mülkiyet ilişkilerinin en yüksek ilkesinin zaferini belirleyecektir. Rus halkı arasında yaşayan siyahların yeniden dağıtımına ilişkin beklentilerin anlamı tam olarak budur.”. Black Peredel sakinleri terörü güçlü bir şekilde kınadı.

G.V. Plehanov

1879'da Plehanov İsviçre'ye göç etti ve burada K. Marx ve F. Engels'in “Komünist Parti Manifestosu” kitabını Rusçaya çevirmeye başladı. 1883'te Cenevre'de ilk Rus Marksist örgütünü kurdu. "Emeğin Kurtuluşu". Plehanov, Rusya'nın zaten kapitalist gelişme yolunu izlediğine inanıyordu, dolayısıyla Marksizm teorisi buna oldukça uygundu. Rusya ile ilgili Marksist fikirleri açıklayan bir dizi kitap yazdı: Popülizmin teorisi ve taktiklerine ilişkin ayrıntılı bir eleştiri sunduğu “Sosyalizm ve Siyasi Mücadele” (1883), “Farklılıklarımız” (1885), şu sonucu doğruluyor: Rusya kapitalizmin yoluna girmiştir; yaklaşan devrimin belirleyici gücünün köylülük değil, köylülük olduğunu kanıtlamaktadır. proletarya, Rusya'da bir işçi sosyalist partisi yaratma görevini ortaya koyuyor. Plekhanov tarafından yazılan “Emeğin Kurtuluşu” grubunun iki taslak programı, Rus Sosyal Demokrasisinin kuruluşu açısından büyük önem taşıyordu: Bunlardan ilki (1883) popülizme bazı tavizler içeriyordu ve ikincisi (1885), popülizme bazı tavizler içeriyordu ve ikincisi (1885), popülizme verilen ana unsurları içeriyordu. Marksist partinin programı:

  • genel demokratik dönüşümler;
  • işçilerin çıkarlarına yönelik önlemler;
  • Köylülerin yararına önlemler.

Daha sonra “Yurtdışındaki Rus Sosyal Demokratlar Birliği”ni kurdu.

"İskra" gazetesinin kuruluşu

"İskra" gazetesinin yazı işleri ofisi

“İskra, 1900 yılında Lenin tarafından kurulan devrimci, yasadışı bir gazetedir. Plehanov, 1903 yılına kadar onunla işbirliği yaptı.

Gazetenin amacı Rusya'daki parçalanmış devrimci hareketi Marksizm temelinde birleştirmekti. Iskra'nın yazı işleri bürosu Münih'te bulunuyordu. Yazı kurulunun üyeleri Plehanov'un yanı sıra Lenin, Martov, Axelrod, Zasulich, Parvus ve Potresov'du. Bir süre sonra Lenin yayın kurulu üyeliğinden ayrıldı. Gazete 1902'ye kadar aylık olarak, 1902'den beri ise iki haftada bir yayınlandı. Dolaşım - yaklaşık 8 bin. 1902'de Alman hükümeti gazetenin kendi topraklarında yayınlanmasını yasakladı, bu nedenle yazı işleri ofisi aynı nedenle Londra'ya, ardından Cenevre'ye taşındı.

KatılımRSDLP II Kongresi

RSDLP'nin İkinci Kongresi 1903'te Brüksel'de yapıldı, ardından Belçika polisinin zulmü nedeniyle Londra'ya taşındı. 57 delege katıldı. Kongre Plehanov'un açılış konuşmasıyla açıldı. Kongrede İskracılar, Ekonomistler ve Bundcular arasında bir bölünme yaşandı. İskristler arasında da bir bölünme ortaya çıktı. 6 editör üye olduğundan, oylama sonucu 3:3 olduğunda bazen oylamada çıkmaza giriliyordu. Yazı kurulunun yedinci üyesini, Troçki'yi tanıtmaya karar verdiler. Ancak Plehanov kategorik olarak buna karşıydı. Daha sonra Lenin, yayın kurulunun daha az makale yazan üyelerini (Zasulich, Potresov, Axelrod) ihraç etmeye karar verir.

Ancak Lenin ile Plehanov arasında farklılıklar ortaya çıktı. Sonuç olarak Plehanov, RSDLP'nin Menşevik fraksiyonunun lideri oldu. Daha sonra bu grup bağımsız Rus Sosyal Demokrat Partisi (Menşevikler) haline geldi.

Plehanov'un devrimler arasındaki faaliyetleri

1905-1907'de Plehanov sürgünde olduğundan aslında Rusya'daki devrimci olaylara hiçbir şekilde katılmadı. Ancak İskra gazetesinde yer alan yazılarından birinde, Rusya'da silahlı ayaklanma yapılması, bu ayaklanmanın dikkatli bir şekilde hazırlanması çağrısında bulundu ve orduda ajitasyon ihtiyacına özellikle dikkat çekti.

G.V. Plehanov

Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle birlikte, G. V. Plekhanov ile Bolşevik lider Lenin arasında savaşa yönelik tutum konusundaki anlaşmazlıklar o kadar şiddetli hale geldi ki Plehanov, çoğunlukla Menşevik savunmacılardan oluşan kendi Sosyal Demokrat grubunu kurdu. Grup, Şubat Devrimi'nin zaferinden sonra örgütsel bir şekil alabildi. Grubun şubeleri Moskova, Petrograd, Bakü ve diğer şehirlerde çalıştı. Grup, 1917'nin başından Ocak 1918'e kadar Petrograd'da “Birlik” gazetesini yayınladı.

Siyasi görüşler, Rusya gibi kapitalist açıdan gelişmemiş bir ülkede sosyalizmi inşa etme olasılığını reddetmek anlamına geliyordu; savaşı "acı sona kadar" destekledi; sağlam bir devlet iktidarının kurulmasını talep etti.

Grup Ekim darbesini düşmanlıkla karşıladı. Şuna inanıyordu" Rus tarihi, sosyalizmin buğday pastasının eninde sonunda pişirileceği unu henüz öğütmedi.” Unity'de "Petrograd İşçilerine Açık Mektup" yayınladı ve burada Rusya'daki sosyalist devrimin henüz olgunlaşmamış olduğuna dikkat çekti. Proletarya ülkede bir azınlıktır ve böyle bir göreve hazır değildir: “İşçi sınıfımız, kendisi ve ülke yararına olacak şekilde siyasi iktidarın bütünlüğünü kendi eline almaktan henüz çok uzaktır. Ona böyle bir gücü empoze etmek, onu en büyük tarihi talihsizliğin yoluna itmek anlamına gelir ki bu aynı zamanda tüm Rusya için de en büyük talihsizlik olacaktır.” Plehanov, toprak alan köylülüğün sosyalizme doğru gelişmeyeceği ve Almanya'da hızlı bir devrim umudunun gerçekçi olmadığı konusunda uyardı. B.V. Savinkov onu Bolşevik karşıtı hükümetin başına davet etti ama o şöyle yanıt verdi: “Hayatımın kırk yılını proletaryaya verdim ve yanlış yolda olsalar bile onları vurmayacağım.” Grup 1918 yazında dağıldı.

Plehanov, 37 yıllık sürgünden sonra nihayet 1917'de Şubat Devrimi'nin bir sonucu olarak Rusya'ya döndü. Ancak Almanya'ya karşı müttefik ülkelerden yana olduğu ve Alman emperyalizmine karşı mücadele çağrısında bulunduğu için Petrograd Sovyeti Yürütme Komitesi'ne katılmadı ve savaş karşıtı konumdaki kişiler tarafından oraya girmesine izin verilmedi. Bu süre zarfında yalnızca, en önemli siyasi olaylara yanıtlar içeren makaleler yayınladığı ve muhalifler ve ideolojik muhaliflerle tartıştığı “Birlik” gazetesinin editörlüğünü yapmakla meşguldü. Plehanov Geçici Hükümeti destekledi, V.I. Lenin'in "Nisan Tezleri"ne karşı çıktı. "sanrısal" » . İktidarın ele geçirileceğine inanıyordu “Tek sınıf ya da daha da kötüsü tek parti” vahim sonuçlar doğurabilir. Bolşeviklerin siyasi iktidarı kendi ellerine alma arzusunu sert bir şekilde kınadı. Rusya'nın toplumsal devrim ve sosyalizme geçiş için henüz olgunlaşmadığına inanıyordu. V.I. A.F.'nin yerini Lenin alacak. Kerensky, “Bu, devrimimizin sonunun başlangıcı olacak. Lenin'in taktiklerinin zaferi, beraberinde öylesine feci, öylesine korkunç bir ekonomik yıkım getirecek ki, ülke nüfusunun çok önemli bir çoğunluğu devrimcilere sırtını dönecek.”

G. V. Plehanov, 30 Mayıs 1918'de Yalkala'da (Finlandiya) hastalık sonucu öldü ve St. Petersburg'daki Volkovsky mezarlığının "Edebiyat Köprüsü" ne gömüldü.

G.V.'nin mezarındaki anıt. Plehanov, St. Petersburg'da Volkov mezarlığında. I.Ya.'nın heykeli. Ginsburg

G.V.'nin en ünlü eserleri. Plehanov:

  • "Sosyalizm ve siyasi mücadele"
  • "Tekçi bir tarih görüşünün geliştirilmesi sorunu üzerine"
  • "Materyalist tarih anlayışı üzerine"
  • “Tarihte kişiliğin rolü sorunu üzerine”
  • "Marksizmin Temel Sorunları"
  • "Farklılıklarımız"
  • "Felsefede Şüphecilik"
  • "Anarşizm ve Sosyalizm"
  • “Marksizmin temel sorunları” ve diğerleri.

“Tarihte Kişiliğin Rolü Sorunu Üzerine” adlı çalışmasında şunları yazdı: “Sosyal ilişkilerin kendi mantığı var: İnsanlar bu karşılıklı ilişkiler içinde olduğu sürece kesinlikle bu şekilde hissedecek, düşünecek ve hareket edecekler, başka türlü değil. Kamuya mal olmuş bir kişi de bu mantığa karşı boşuna mücadele edecektir: İşlerin doğal akışı (yani toplumsal ilişkilerin aynı mantığı), onun tüm çabalarını boşa çıkaracaktır. Ancak sosyo-ekonomik üretim sürecindeki bu değişimler sayesinde toplumsal ilişkilerin hangi yönde değiştiğini bilirsem, toplumsal ruhun da hangi yönde değişeceğini de bilirim; bu nedenle onu etkileme fırsatım var. Toplumsal ruhu etkilemek, tarihsel olayları etkilemek anlamına gelir. Dolayısıyla bir bakıma hâlâ tarih yazabilirim ve bu iş "bitene" kadar beklememe gerek yok.

G.V.'nin kitapları Plehanov

Ve ilerisi: “Ve sadece “yeni başlayanlar” için değil, sadece “büyük” insanlar için de değil, geniş bir eylem alanı açık. Gören gözü, duyan kulağı, komşusunu sevecek yüreği olan herkese açıktır. Büyüklük kavramı göreceli bir kavramdır. Ahlaki anlamda büyük olan, İncil'deki ifadeye göre "dostları uğruna canını veren" herkestir.

Plehanov tam olarak böyle yaşadı.



İlgili yayınlar