Şizmatik babasıyla birlikte bir rüyada nereye gidiyor? Rodion Raskolnikov'un kabusu
Romanın F.M. Dostoyevski'nin Suç ve Ceza adlı eserinde Raskolnikov'un rüyaları, eserin yapısının ayrılmaz bir parçası olarak çok önemli bir yer tutar. Romandaki rüyalar, kahramanın iç dünyasının, onun bilincinden gizlenen fikirlerinin, teorilerinin, düşüncelerinin bir yansımasıdır. Bu, okuyucuya Raskolnikov'a nüfuz etme, ruhunun özünü anlama fırsatı veren romanın önemli bir bileşenidir.
Psikolojide rüyalar
İnsan kişiliğinin incelenmesi, kesin kurallar ile felsefi sonuçlar arasında denge kuran çok incelikli bir bilimdir. Psikoloji sıklıkla "bilinç", "bilinçdışı" ve "ruh" gibi gizemli ve belirsiz kategorilerle çalışır. Burada kişinin davranışlarının açıklanmasında baskın olan, bazen hastanın kendisinden bile gizlenen iç dünyasıdır. Ahlaksız düşünce ve duygularını derinlere iter ve bunları sadece başkalarına değil, kendisine bile itiraf etmekten utanır. Bu zihinsel dengesizliğe neden olur ve nevroz ve histeri gelişimine katkıda bulunur.
Bir kişinin durumunu ve ahlaki acılarının gerçek nedenlerini ortaya çıkarmak için psikologlar sıklıkla hipnozu veya rüya çözmeyi kullanır. Bir kişinin ruhundaki bilinçdışının, bastırılmış benliğinin bir ifadesi olan psikolojideki bir rüyadır.
Bir romanda psikanaliz tekniği olarak rüya
Dostoyevski çok incelikli bir psikologdur. Sanki karakterlerinin ruhlarını okuyucunun önünde ters yüz ediyor. Ancak bunu açıkça değil, yavaş yavaş, sanki izleyicinin önünde herkesin özel desenler görmesi gereken bir resim yapıyormuş gibi yapıyor. "Suç ve Ceza" eserinde rüya, Raskolnikov'un iç dünyasını, deneyimlerini, duygularını ve düşüncelerini ortaya çıkarmanın bir yoludur. Bu nedenle Raskolnikov'un rüyalarının içeriğini, anlamsal yükünü belirlemek çok önemlidir. Hem romanın kendisini hem de kahramanın kişiliğini anlamak için bu da gereklidir.
Kilise ve meyhane
Tüm çalışma boyunca Rodion Romanovich beş kez rüya görüyor. Daha doğrusu, bilincin ve gerçeksizliğin eşiğinde meydana gelen üç rüya ve iki yarı hezeyan. Kısa bir özeti eserin derin anlamını kavramayı sağlayan Raskolnikov'un rüyaları, okuyucunun kahramanın iç çelişkilerini, "ağır düşüncelerini" hissetmesine olanak tanır. Bu, bir dereceye kadar kahramanın iç mücadelesinin olduğu ilk rüya durumunda olur. Bu çok önemli bir konu. Bu, yaşlı tefecinin öldürülmesinden önceki bir rüya. Dikkati buna odaklamak gerekiyor. Bu, suya atılan bir taş gibi dalgaların romanın her sayfasına yayıldığı, sistemi oluşturan bir bölümdür.
Raskolnikov'un ilk rüyası hastalıklı bir hayal gücünün ürünüdür. Bulvarda sarhoş bir kızla tanıştıktan sonra onu “küçük odasında” görüyor. Rüya, Rodion'u memleketinde yaşadığı uzak çocukluğuna geri götürüyor. Orada hayat o kadar basit, sıradan ve sıkıcı ki, tatillerde bile hiçbir şey "gri zamanı" aydınlatamaz. Üstelik Dostoyevski, Raskolnikov'un rüyasını karanlık, itici tonlarla tasvir etmiştir. Tek kontrast sarhoş adamlara ait yeşil, kırmızı ve mavi gömlekler tarafından yaratılıyor.
Bu rüyada birbirine zıt iki yer vardır: Bir meyhane ve mezarlıktaki bir kilise. Mezarlıktaki kilise belli bir semboldür: Nasıl ki bir insan hayatına kilisede başlıyorsa, orada da bitirir. Ve meyhane, Rodion tarafından sakinlerinin öfkesi, alçaklığı, kemikleşmesi, sarhoşluğu, pisliği ve ahlaksızlığıyla ilişkilendirilir. Hem etrafındakiler arasında hem de küçük Rodya'da meyhane sakinlerinin eğlencesi yalnızca korku ve tiksinti uyandırır.
Ve bu iki merkezin (meyhane ve kilise) birbirine kısa bir mesafede olması tesadüf değildir. Dostoyevski bununla, bir kişinin, ne kadar iğrenç olursa olsun, her an alçak bir hayat yaşamaktan vazgeçip her şeyi bağışlayan Tanrı'ya dönebileceğini söylemek istiyor. Bunu yapmak için yeni, "temiz" bir hayata, günahsız bir hayata başlamanız yeterli.
Eski çocukluk kabusu
Şimdi bu rüyanın sembollerine değil, bir rüyada çocukluğunun dünyasına dalan Rodion'un kendisine dönelim. Çocukluğunda tanık olduğu bir kabusu yeniden yaşar: Rodion ve babası, 6 aylıkken ölen küçük kardeşinin mezarını ziyaret etmek için mezarlığa giderler. Ve yolları bir meyhanenin içinden geçiyordu. Meyhanede bir arabaya bağlı bir araba vardı. Sarhoş bir at sahibi meyhaneden çıktı ve arkadaşlarını arabaya binmeye davet etmeye başladı. Kıpırdamayınca Mikola onu kırbaçla kırbaçlamaya başladı, o da yerine levye koydu. Birkaç darbeden sonra at ölür ve bunu gören Rodion yumruklarıyla ona doğru koşar.
İlk rüyanın analizi
Bütün romanın en önemli bileşeni Suç ve Ceza romanındaki bu rüyadır. Okuyucuların cinayeti ilk kez görmelerine olanak tanıyor. Ancak cinayet planlanmış değil gerçektir. İlk rüya büyük bir anlamsal ve sembolik yük taşıyan bir anlam içerir. Kahramanın adaletsizlik duygusunu nerede geliştirdiğini açıkça gösteriyor. Bu duygu, Rodion'un arayışının ve zihinsel ıstırabının ürünüdür.
Raskolnikov'un Suç ve Ceza adlı eserindeki hayallerinden sadece biri, bin yıllık bir baskı ve insanların birbirine köleleştirilmesi deneyimidir. Dünyayı yöneten zulmü, adalete ve insanlığa olan eşsiz özlemi yansıtıyor. F.M.'nin inanılmaz bir beceri ve netlikle bu düşüncesi. Dostoyevski bu kadar kısa bir bölümde göstermeyi başardı.
Raskolnikov'un ikinci rüyası
Raskolnikov'un ilk rüyasını gördükten sonra, cinayetten önce onu ziyaret eden vizyon dışında uzun bir süre artık rüya görmemesi ilginçtir - mavi su ile bir vahanın bulunduğu bir çöl (bu bir semboldür: mavi, umudun rengi, saflığın rengi). Raskolnikov'un pınardan içmeye karar vermesi her şeyin kaybolmadığını gösteriyor. Hala "deneyiminden" vazgeçebilir, bu korkunç deneyden kaçınabilir; bu, "zararlı" (kötü, alçak) bir insanı öldürmenin kesinlikle topluma rahatlık getireceği ve iyi insanların hayatlarını daha iyi hale getireceği yönündeki abartılı teorisini doğrulayacaktır.
Bilinçsizliğin eşiğinde
Ateşli bir kriz içinde, kahraman hezeyan nedeniyle çok az şey anladığında Raskolnikov, dairesinin sahibinin Ilya Petrovich tarafından iddiaya göre nasıl dövüldüğünü görür. Romanın ikinci bölümünde yaşanan bu olayı ayrı bir rüyaya ayırmak mümkün değil çünkü büyük oranda “hezeyan ve işitsel halüsinasyonlar”dan oluşuyor. Her ne kadar bu bir dereceye kadar kahramanın kendisinin bir "dönek", "dışlanmış" olacağına dair bir önseziye sahip olduğunu ima ediyor, yani. bilinçaltı düzeyde cezanın kendisini beklediğini biliyor. Ama aynı zamanda, belki de bu, teorisine göre yaşlı kadın tefeci gibi layık olmayan başka bir "titreyen yaratığı" (dairenin sahibi) yok etme arzusundan bahseden bilinçaltının bir oyunudur. , yaşamak.
Raskolnikov'un bir sonraki rüyasının açıklaması
Çalışmanın üçüncü bölümünde, Alena Ivanovna'yla (aynı zamanda masum Lizaveta Ivanovna'yı da öldürerek) uğraşan Rodion'un, yavaş yavaş hezeyana dönüşen başka bir rüyası daha vardır. Raskolnikov'un bir sonraki rüyası ilkine benzer. Bu bir kabus: Yaşlı tefeci rüyasında yaşıyor ve Raskolnikov'un sonuçsuz intihar girişimlerine kahkahayla, "uğursuz ve nahoş" bir kahkahayla karşılık veriyor. Raskolnikov onu tekrar öldürmeye çalışır, ancak kalabalığın açıkça kaba ve kızgın olan gürültüsü onun işi yapmasına izin vermez. Dostoyevski böylece kahramanın eziyetini ve savruluşunu gösterir.
Yazarın psikanalizi
Bu rüya, deneyi ona insan yaşamının üzerinden geçemediğini gösterdiği için "kırılan" kahramanın durumunu tam olarak yansıtıyor. Yaşlı kadının kahkahası, Raskolnikov'un insanlığın kaderini kolayca dengeleyebilen bir "Napolyon" değil, önemsiz ve gülünç bir kişi olduğu gerçeğine kahkahadır. Bu, kötülüğün vicdanını yok etmeyi başaramayan Raskolnikov'a karşı bir tür zaferidir. Tamamen kompozisyon açısından bu rüya, Raskolnikov'un insanları "titreyen yaratıklar" ve "hak sahibi olanlar" olarak ikiye ayırdığı teorisi hakkındaki düşüncelerinin bir devamı ve gelişmesidir. Bir kişinin üzerinden geçememe, Rodion'u daha sonra "küllerinden yeniden doğma" olasılığıyla karşı karşıya getirecek.
Son rüya
Raskolnikov'un "Suç ve Ceza" romanındaki son rüyası, kahramanın yeniden doğuş olasılığı için umut aranması gereken başka bir tür yarı rüya, yarı hezeyandır. Bu rüya, Rodion'u cinayetten sonra ona her zaman eziyet eden şüphelerden ve arayışlardan kurtarır. Raskolnikov'un son hayali hastalık nedeniyle yok olması gereken bir dünyadır. Sanki bu dünyada akıl sahibi, insanları boyunduruk altına alabilecek, onları kukla haline getirebilecek, ele geçirilmiş ve delirtebilecek iradeye sahip ruhlar var. Dahası, kuklalar enfeksiyondan sonra kendilerini gerçekten akıllı ve sarsılmaz görüyorlar. Enfekte insanlar kavanozdaki örümcekler gibi birbirlerini öldürürler. Üçüncü kabusun ardından Rodion iyileşir. Ahlaki, fiziksel ve psikolojik olarak özgürleşir, iyileşir. Ve “güneş” olmaya hazır olan Porfiry Petrovich'in tavsiyelerine uymaya hazır. Böylece arkasında yeni bir yaşamın yattığı eşiğe yaklaşır.
Bu rüyada Raskolnikov teorisine bambaşka gözlerle bakıyor, artık onun insanlık dışı olduğunu görüyor ve zaten onu insan ırkı için, tüm insanlık için tehlikeli olarak görüyor.
İyileştirme
Pek çok yazar eserlerinde rüyaları kullanmıştır, ancak çok azı F.M.'nin başardığını başarabilmiştir. Dostoyevski. Bir rüyayı kullanarak karakterin psikolojik durumunu incelikli, derin ve aynı zamanda canlı bir şekilde tanımlama şekli, yalnızca ortalama insanı değil, aynı zamanda gerçek edebiyat uzmanlarını da şaşırtıyor.
Bunlardan ilki, daha sonra etrafında çok gerçek olayların inşa edildiği manevi bir çatışmanın ana hatlarını çiziyor. Rüyanın başlangıcı bizi Rodion'un çocukluğuna götürüyor. "Ve sonra bir rüya görüyor: o ve babası mezarlığa giden yolda yürüyorlar ve bir meyhanenin önünden geçiyorlar; babasının elini tutuyor ve korkuyla meyhaneye bakıyor." Çocuğun endişesi herkes için anlaşılabilir: "Mezarlık" insan yaşamının zayıflığını hatırlatıyor, "içki kurumu" ise bazı insanların düşüncesizce hayat israfını hatırlatıyor. Sonra gerçek bir trajedi yaşanıyor: "Arabadaki ve kalabalıktaki kahkahalar ikiye katlanıyor, ancak Mikolka sinirleniyor ve sanki dörtnala koşacağına gerçekten inanıyormuş gibi kısraklara hızlı darbelerle vuruyor." Talihsiz hayvanın kaderi önceden belirlenmiştir; dövülerek öldürülür.
Yaşlı ve işe yaramaz bir atın görüntüsü, kasvetli mezarlık manzarasıyla ilişkili anlamsal alanı genişletiyor gibi görünüyor. Bu sözsüz karakter, doğanın kendisinin cesur insan iddiaları için belirlediği sınırları simgeliyor. Dolayısıyla çaresiz bir canlıyı dövmek, bu tür doğal sınırlamalara isyan etmek anlamına gelir. Geçtiğimiz yüzyılda bu tür zihniyetlere “tanrı mücadelesi” deniyordu. Böylece böyle bir protestonun bir bütün olarak insanlığın kaderine yönelik olduğu ima edildi. Psikolojik olarak bu tür bir bakış açısı, yanılsamaya yatkınlığa, kişinin kendi aşağılık duygusuna ve komşusunun başarılarına karşı duyduğu kıskançlığa karşılık gelir.
F.M.'nin romanındaki “Raskolnikov'un İlk Rüyası” bölümünün rolünün analizi. Dostoyevski “Suç ve Ceza” (Deneme örneği)
“Suç ve Ceza” romanı üzerinde çalışırken F.M. Dostoyevski, Raskolnikov'un kişiliğinin içsel itici güçlerini hemen tanımlamadı. Orijinal plana uygun olarak, bizzat yazarın Katkov'a yazdığı bir mektupta ifade ettiği gibi, Raskolnikov'un suçunun nedenleri oldukça kesindir: parasını dezavantajlıları mutlu etmek için kullanmak amacıyla önemsiz, zararlı bir yaratığı öldürmek; buna kahramanın da dahil olduğu akrabalar. Romanın ikinci baskısında, maddi zenginliği dezavantajlı kişiler lehine yeniden dağıtmanın doğrudan bir yolu olarak cinayet fikri, insanlar üzerinde güç duygusu kazanmak adına cinayet fikrine dönüşüyor: bu duygu Raskolnikov'un iyilik yapabilmesi için güç, güç gereklidir. Roman üzerinde daha fazla çalışma sürecinde Dostoyevski, iyi işler için gerekli olan güç uğruna cinayet fikrini, insanlar üzerinde üstünlük elde etmek adına cinayet fikrine dönüştürür. Ancak aynı zamanda kahramanın yanlış yola sapmış iyi kalpli olduğu yönündeki orijinal yorumundan da vazgeçmiyor.
Böylece, "Suç ve Ceza" romanının kahramanının kişiliğinde iki zıt fikir türetilmiştir: insanlara duyulan sevgi fikri (kahramanın biraz tuhaf bir yorumunda da olsa) ve sınırsızlık fikri insanları küçümsemek - Napolyon fikri. Razumikhin'in haklı olarak belirttiği gibi, Raskolnikov'da "iki karşıt karakter dönüşümlü olarak değişiyor." Raskolnikov'un kişiliğinin iki bileşeni arasındaki yüzleşme, eserin olay örgüsünün entrikasının gelişimini belirleyen bahardır.
Analiz edilen bölüm bizi romanın bu şekilde okunmasının doğruluğu konusunda ikna ediyor.
Bölümün başında iki mekansal simgesel yapının tanımını görüyoruz: bir meyhane ve bir kilise. Meyhane "her zaman... çok nahoş bir izlenim ve hatta korku yarattı." "Sevdiği" kilise, çoğunlukla çerçevesiz, başı titreyen yaşlı bir rahibin bulunduğu eski görüntülerle dolu.
Açıkçası: Rüyanın yedi yaşındaki kahramanının zihninde, bu mekansal işaretler birbirine zıttır.
Raskolnikov'un meyhaneyi iğrenç seslerle dolu bir yer olarak hatırlaması ilginçtir: kahkahalar, küfürler, çirkin ve boğuk şarkılar; meyhane ziyaretçileri - “kalabalık”, “sarhoş yüzler”. Aksine, kilise sessiz ve görkemli bir şeyle ilişkilendirilir; bununla bağlantılı olarak akla belirli sevgili, yakın insanlar geliyor: büyükanne, küçük erkek kardeş. Kilise ve meyhane, iki zıt prensibi temsil eden eşsiz sembollerdir: manevi, Hıristiyan prensibi ve kısır, kötü, karanlık prensip ("Meyhanenin yakınında bir yol vardır... ve üzerindeki toz her zaman çok siyahtır") .
Analiz edilen bölümün merkezinde, çocuk Raskolnikov'un rüyasında tanık olduğu bir atın ("kısrak"; karşılaştırın: "yaşlı kadın") anlamsız bir şekilde öldürüldüğü sahne yer alıyor. Rüya kahramanının yaşı dikkate değerdir - yedi yıl. Dostoyevski'nin romanında sayıların son derece önemli bir rol oynadığı biliniyor. Teolojide 7 sayısı gerçekten kutsal bir sayıdır, çünkü... 3 (ilahi mükemmellik) ve 4 (dünya düzeni) rakamlarını birbirine bağlar. Dostoyevski, kahramanın yaşına işaret ederek okuyucuya kendi dünya görüşünün doğruluğu, değer sisteminin uyumu hakkında bir sinyal verir: bunlar yazarın Hıristiyan dünya görüşüyle örtüşür. Oğlan Raskolnikov'un atı öldüren Mikolka'ya karşı olduğu oldukça açık. Bu bölümde, iki mekansal simge ve sembol arasındaki karşıtlık, yaşamın doğru ve yanlış ilkelerinin taşıyıcıları olan iki kahraman arasındaki daha az belirgin olmayan karşıtlıkla gölgeleniyor.
Bölümün merkez sahnesindeki renk sinyallerine dikkat edelim. Mikolka'nın portresini çizerken yazarın "kırmızı" tanımını kullanması tesadüf değildir. Suç ve Ceza romanının ağırlıklı olarak iki renk kullanılarak kurgulandığını biliyoruz: sarı ve kırmızı. Sarı renk, kahramanları çevreleyen hastalık, ıstırap, düzensizlik ve hastalık atmosferini güçlendiriyorsa, o zaman kırmızı kanla ve suçla ilişkilendirilir. Mikolka'nın görünüşünün açıklamasında kırmızının ortaya çıkması, rüyadaki gerçek Raskolnikov ve Mikolka'nın aynı düzlemin karakterleri olduğunu, kanla akraba olduklarını gösteren bir işarettir. Eylemin daha da gelişmesi bu varsayımı doğruluyor: Raskolnikov'un uykudan sonraki ilk düşüncesi kan düşüncesidir: “... gerçekten... yapışkan, sıcak kanın içinde mi kayacağım... saklanacağım, kanla kaplı... ”
Rüya bölümü, kahramanın iki iç monologundan oluşan kendine özgü bir çerçevede verilmektedir. İlkinde Raskolnikov öldürme kararını çoktan vermişti: "Ona gideceğim... ertesi gün, her şey bittiğinde." Kahramanın ikinci iç monoloğu, cinayet fikrinin kararlı bir şekilde reddedildiğini gösteriyor: "Tanrım!.. bana yolumu göster, ben de bu lanet... hayalimden vazgeçeyim!" Her iki monologda da kahramanın konuşması kesintili, psikolojik olarak istikrarsız, çok sayıda duraklama var, bu da derin bir iç çatışmaya işaret ediyor. Kahramanın iki kutupsal kararı arasındaki karşıtlık, rüya bölümünün kendisindeki iki mekansal dönüm noktası (meyhane - kilise) arasındaki karşıtlığı ve çocuk Raskolnikov ile katil Raskolnikov'un görüntüleri arasındaki karşıtlığı açıkça yansıtıyor.
Bu karşıtlıkların yoğunlaşması elbette tesadüfi değildir; yazar, bunun yardımıyla Raskolnikov'un kişiliğindeki iki ilke arasındaki yüzleşmenin ortaya çıkacağı benzersiz bir koordinat sistemi kurar. Yazar daha sonra bu yüzleşmeyi romanın birçok bölümünde gösterecektir.
Kanımca, analiz edilen bölümde, romanın yazarının bir kahraman olarak Raskolnikov'a karşı tutumu oldukça açık bir şekilde ifade ediliyor; kişiliğinin özü, dürüst, Hıristiyan ilkesi tarafından belirlenirken, korkunç fikirden duyulan hayranlık da oldukça açık bir şekilde ifade ediliyor. İnsanlar üzerinde, onların yaşamları üzerinde sınırsız güç yüzeyseldir, dışarıdan gelir, geçicidir. Bu bağlamda, kahramanın durumunun iki açıklaması gösterge niteliğindedir: uykudan önce ve sonra. Uykuya kadar, sanki kendisine ait değilmiş gibi öldürme kararıyla ilgili düşüncelere dalmış Raskolnikov, eylemlerinin farkında değildir: muhteşem arabaları "meraklı gözlerle gördü ve gözden kaybolmadan önce onları unuttu". ; Parayı cebinden çıkaran Raskolnikov, "parayı cebinden neden çıkardığını... çok geçmeden unuttu."
Raskolnikov'un uykudan sonraki durumu tamamen farklı anlatılıyor: “Köprüden geçerken sessizce ve sakin bir şekilde Neva'ya baktı... Zayıflığına rağmen yorgun bile hissetmiyordu. Sanki kalbinde bütün ay boyunca demlenen bir apse birdenbire patlamış gibiydi. Özgürlük, özgürlük! Artık bu büyülerden, büyücülükten, çekicilikten, takıntılardan kurtulmuştur! Dostoyevski'nin kullandığı bazı eşanlamlılar oldukça gösterge niteliğindedir: kalpte bir apse, büyü, büyücülük, takıntı... Bunların hepsi Raskolnikov'un korkunç fikriyle ilgili. Takıntıdan farklı olarak “özgürlük (özgür)” kelimesi üç kez tekrarlanıyor.
Yazarın Raskolnikov imajına ilişkin bu değerlendirmesi, romanın tam zamanında, zamanında çok önemli görünüyor: karakterin gelişiminin gidişatını, geleceği sonucu belirler; Raskolnikov için sonuç, Sonya Marmeladova'nın kendisine yabancı olan ideolojik konumlarına geçiş değil, kiliseyi seven yedi yaşındaki haline dönüş oldu.
Dolayısıyla bölümün rolü öncelikle romanın genel olay örgüsünü minyatürde oynamasında görülüyor.
Raskolnikov'un ilk rüyası ve F. M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanındaki rolü
RASKOLNIKOV’UN İLK RÜYASI VE F. M. DOSTOEVSKY’NİN “Suç ve Ceza” Romanındaki Rolü
F. M. Dostoyevski'nin romanında, eserlerde olduğu gibi. Diğer birçok Rus yazar ana karakterin açıklamalarını buluyor. Dostoyevski için rüyalar da büyük önem taşıyor çünkü insanın karakterini ve ruhunu ortaya koyuyorlar. Suç ve Ceza'da Rodion Raskolnikov'un dört rüyası var ama biz Dostoyevski'nin romanın başında anlattığı ilk rüyayı ele alıp analiz edeceğiz. Raskolnikov memleketindeki çocukluğunun hayalini kuruyor. Babasıyla birlikte yürüyor ve sarhoş adamların koştuğu bir meyhanenin önünden geçiyor. Bunlardan biri, Mikolka, diğerlerini "küçük, sıska bir Savras köylü dırdırının" koşulduğu arabasıyla gezmeye davet ediyor. Adamlar kabul edip oturuyorlar. Mikolka atı döverek arabayı çekmeye zorlar, ancak zayıflıktan dolayı yürüyemiyor bile. Daha sonra sahibi dırdırı çılgınca dövmeye başlar ve işini bitirir. Çocuk Raskolnikov önce olup biten her şeye dehşet içinde bakar, sonra atı korumak için acele eder ama artık çok geç olmuştur.
Olan bitenin atmosferi güçlü duygularla ısıtılıyor. Bu bir yanda dizginsiz bir kalabalığın kötü niyetli, saldırgan tutkusu, diğer yanda "zavallı at" için yüreğini acıyarak titreten küçük Rody'nin dayanılmaz umutsuzluğu. Ve her şeyin merkezinde bitiş dırdırının dehşeti ve gözyaşları var. Dostoyevski'nin bu korkunç tabloyu yaratırken çok sayıda ünlem işareti kullanması tesadüf değildir. Bölümün ana fikri, cinayetin bir kişinin doğası gereği, özellikle de Raskolnikov'un doğası gereği reddedilmesidir. Kahraman yatmadan önce, kendi hayatını geride bırakan ve başkasınınkini "yemek"te olan yaşlı tefeciyi öldürmenin ne kadar yararlı olduğunu düşünür, ancak bundan sonra Raskolnikov soğuk terler içinde uyanır ve rüyasında gördüğü sahne karşısında dehşete düşer. . Bu değişim, ana karakterde sürekli olarak meydana gelen ruh ve zihin arasındaki mücadeleyle açıklanabilir. Rüyalar akla uymaz, insan doğası onlarda ortaya çıkar ve cinayetin Raskolnikov'un ruhuna ve yüreğine iğrenç geldiğini görürüz. Ancak gerçekte annesi ve kız kardeşi hakkındaki düşünceleri ve kaygıları, "sıradan" ve "olağanüstü" insanlar hakkındaki teorisini pratikte kanıtlama arzusu, onu cinayet ve onun faydası hakkında düşünmeye, doğanın eziyetini bastırmaya sevk eder.
Dostoyevski, ana karakterin ilk rüyasına suçun nedenleri ve cinayetin doğal olmadığı hakkındaki düşüncelerini aktarır.
Memleket, St. Petersburg'un bir sembolüdür. Bir meyhane, sarhoş adamlar, boğucu bir atmosfer - bunların hepsi Dostoyevski döneminde St. Petersburg'un ayrılmaz bileşenleridir. Yazar, St. Petersburg'un Raskolnikov suçunun nedeni ve suç ortağı olduğuna inanıyor. Şehir, atmosferi, hayali çıkmazları, acımasızlığı ve ilgisizliğiyle ana karakteri etkiliyor, onu acı verici bir heyecan durumuna sürüklüyor. Raskolnikov'u zihnini ele geçiren ve ona emir veren bir teori yaratmaya iten de bu durumdur.
Rüya, romanın gerçekliğinde daha sonra olacaklarla ilgili birçok bağla bağlantılıdır. Planladığı şey karşısında ürperen Raskolnikov, yine de yaşlı kadını ve bir dırdır gibi çaresiz ve ezilmiş Lizaveta'yı öldürecek: Yüzünü katilin baltasından korumak için elini kaldırmaya bile cesaret edemeyecek. Sonra ölmekte olan Katerina Ivanovna veremli kanla birlikte nefes verecek: “Dırdır ezildi! “Fakat Raskolnikov, bu garip gerçeklikte, ister tartışmak ister güçlü ve zayıf bireyler hakkında teoriler icat etmek için olsun, öldürme hakkını kendine mal eden kaba, zalim bir dünyanın parçası olarak bir cellat gibi hareket edecek.
Ana karakterin rüyası yazar tarafından tüm detaylarıyla anlatılıyor ve N. A. Nekrasov'un "Hava Hakkında" şiirinden bir sahneye benziyor. Rüyanın aksiyonu, örneğin Nikolenka'nın L. N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki olayların hararetli bir şekilde birbirinin yerine geçtiği rüyasının aksine, sırayla ortaya çıkıyor. Ancak Raskolnikov'un ilk rüyası tek rüya değil: Bunu üç rüya daha takip edecek ve dördünün her birinin kendi anlamı var. Ana karakterin ilk rüyası sonraki çalışmalarda önemli bir rol oynadı, çünkü Raskolnikov'un "cezası" temasını geliştirerek Dostoyevski, insanların birbirleriyle ilişkileriyle ilgili tüm ana gerçeklerin ruhta saklandığını gösterecek: "Yap" yargılama”, “Öldürme”, “Komşunu kendin gibi sev.” Ve Raskolnikov öncelikle kalbi suçu kabul etmediği için cezalandırılacak. Raskolnikov ilk rüyasında zihnin çağrısına değil de yüreğinin sesine kulak vermiş olsaydı, bu korkunç suç işlenmezdi.
Raskolnikov'un ilk rüyası.
Rodion Romanoviç Raskolnikov'un eski tefecinin öldürülmesinden önceki akşam gördüğü rüyanın açıklaması "Suç ve Ceza" olay örgüsünün kilit noktalarından biridir. İlk bakışta, bilinçdışına yapılan bu geri çekilme, kahramanı geçici olarak, içinde bulduğu korkunç planın gelişmeye başladığı çevredeki gerçeklik çerçevesinden çıkarır ve zavallı öğrenciye, içine düştüğü acı verici ateşten küçük bir soluklanma sağlar. abartılı teorisiyle kendini yönlendirdi. İlk başta bize öyle geliyor ki, kendimizi Adalar'ın olağandışı ortamında, her zamanki şehir tozu, kireç ve “kalabalık ve bunaltıcı evler” yerine yeşillik, tazelik ve çiçeklerle çevrili bir ortamda bulmak (yol boyunca kahramanın düşüncelerini hatırlayalım). çeşmeler inşa etme ihtiyacı hakkında), Rodion Romanovich gerçekten harikaydı, bu şekilde "büyücülükten, çekicilikten, takıntıdan bu büyüden" kurtulup çocukluğunun dünyasına dalıyor. Bir rüyada, babasıyla birlikte şehir meyhanesinden geçer geçmez "hoş olmayan bir izlenim ve hatta korku" yaşayan ve sadece seslerden "titreyen" yedi yaşındaki küçük Rodya'nın manevi dünyası önümüzde açılıyor. oradan geliyor ve "sarhoş ve korkutucu yüzler" görüyor. Kahraman, "yeşil kubbeli ve içinde antik resimler bulunan" zavallı küçük şehir kilisesini, yaşlı rahibi ve "altı yıldır ölen küçük kardeşinin küçük mezarına" duyduğu inanılmaz derecede dokunaklı saygıyı ruhsal bir sıcaklıkla hatırladığında "Aylar", bize öyle geliyor ki, yüzeysel, hayatın koşullarından doğan her şeyin altından, fakir bir öğrenci ve gecekondu sakini olan günümüzün Raskolnikov'unda, sadece bir insanı öldürmekle kalmayıp aynı zamanda bir çocuğu öldüremeyen bir çocuğun ruhu yeniden dirildi. ayrıca bir atın yaptığı işkenceye sakince bakmak. Dolayısıyla, bölümün tüm amacı ilk bakışta, uyandıktan sonra dua ederek Tanrı'ya dönen ve lanetli fikirden vazgeçen kahramanın gerçek ruh halini ortaya çıkarmakta yatmaktadır. Ancak kelimenin tam anlamıyla bir gün sonra Raskolnikov yine de korkunç planını gerçekleştirecek ve Dostoyevski nedense okuyucunun karakterinin bu ilk rüyasını neredeyse romanın sonuna kadar unutmasına izin vermiyor: suyun üzerinde yayılan daireler gibi Atılan bir taştan ya da söylenen bir sözün yankılarından, “Suç ve Ceza” metni boyunca en küçük görüntüler dağılıyor ve tekrar tekrar rüyanın içeriğine dönüyor. Daha sonra yaşlı kadından çalınan mücevherleri bir taşın altına saklayan Raskolnikov, "sürülmüş bir at gibi titreyerek" eve döner ve üç aylık gözetmen yardımcısı Ilya Petrovich'in ev sahibini merdivenlerde dövdüğünü hayal eder. Sonra bitkin durumdaki Katerina Ivanovna Marmeladova "dırdır gitti" diye bağırarak ölür. Sonra aniden ana karakterin hayalini kurduğu Mikolka mucizevi bir şekilde gerçekleşir, ancak kırmızı ağızlı iri yarı bir adam değil, mütevazı bir boyacı olduğu ortaya çıkar. Ancak aynı zamanda, Razumikhin'e göre "büyükannesinin rüyasını anlatan" ve aynı zamanda "at gibi yalan söyleyen" (kasıtlı olduğu kadar beklenmedik bir karşılaştırma) bir hancı Dushkin olarak da karşımıza çıkıyor. Tüm bu kısacık belirtiler kulağa can sıkıcı bir not gibi geliyor ama gizemli rüyanın derin sembolizmini ortaya çıkarmıyor. Raskolnikov'un iltihaplı beyninde bu rüyanın ortaya çıktığı koşullara tekrar dönelim. Bir takıntıdan kurtulmaya çalışan kahraman, evinden olabildiğince uzaklaşmaya çalışır. Bu şekilde dolaşan Rodion Romanovich, kendisini St. Petersburg'un ücra bir kesiminde bulur. “Yorgun gözleri ilk başta yeşilliği ve tazeliği beğendi... Ne havasızlık, ne koku, ne de içki barları vardı. Ancak çok geçmeden bu yeni, hoş duygular acı verici ve rahatsız edici hislere dönüştü.” Ne yazık ki, tüm dünyaya karşı ölümcül bir kızgınlık, gururlu Raskolnikov'un bilincinde çok derin bir şekilde kökleşmiş ve basit bir durum değişikliğiyle yerinden edilemez. Peki önemli olan yalnızca dış ortam mı? Raskolnikov, gönüllü rızası olmadan "çevre tarafından yutulmayacak" kadar karmaşık bir insan. Rodion Romanovich bunu çok daha sonra aramaya başlar ve Sonya ile konuşur (romanın beşinci bölümünde): “Razumikhin çalışıyor! Evet sinirlendim ve istemedim. Sonra bir örümcek gibi köşeme saklandım. Ah, bu köpek kulübesinden ne kadar da nefret ediyordum! Ama yine de bırakmak istemedim. Bilerek istemedim! İnsanların "titreyen yaratıklar" ve "haklı olanlar" olarak bölünmesine ilişkin korkunç teorinin, buna çok katkıda bulunmalarına rağmen hala St. Petersburg gecekondu mahallelerinde değil, kahramanın bilincinde saklı olduğu açıktır. ve dolayısıyla Yeşil Adalar'da yürürken beklenen aydınlanma aslında pek olmuyor. Kahramanın buradaki tüm eylemleri anlamsız bir otomatizmle ayırt edilir: bir nedenden dolayı parayı sayar, bebek arabasını gözleriyle takip eder ve hemen unutur, gördüklerinin izlenimleri bilincine ulaşmıyor gibi görünüyor, net bir iz bırakmıyor , onun içindeki bütünleyici imaj. Gerçek aydınlanma, kahraman uyandıktan sonra bile gerçekleşmez; yazar, Raskolnikov'un "ruhunun belirsiz ve karanlık" olduğunu belirtiyor. Daha sonra ortaya çıktığı gibi, ruhuna gelen hafif rahatlama ve çok kısa süreli barış, büyük olasılıkla teorisine ilişkin nihai kararın benimsenmesiyle ilişkiliydi. Peki bu karar neydi? Dayanamadığı için plandan vazgeçer. Bu pişmanlıkla ilgili değil, sadece cesur teorisyenin planını kendi elleriyle gerçekleştirip gerçekleştiremeyeceğiyle ilgili. Rüya, Raskolnikov'a sanki ona bir güç testi yapma fırsatı veriyormuş gibi acımasız bir şaka yapıyor, ardından kahraman aynı otomatizm durumunda aslında eski tefeciye gidiyor. Yazarın kendisinin kahramanının vizyonunu "korkunç", "acı verici" olarak adlandırması tesadüf değildir. Görünüşteki sıradanlığına rağmen, romanın bu ilk rüyası, üçüncü bölümün sonunda Raskolnikov'u ziyaret eden, şeytanın onu tekrar Alena Ivanovna'nın dairesine getirdiği ve Svidrigailov'un içeri giriyor gibi göründüğü diğer rüyadan bile daha fantastik. hikaye. Gerçek şu ki bu, kahramanın çocukluğuna ait bir anıdır. Açıklamasının önünde oldukça beklenmedik bir yazarın "acı verici bir durumda, rüyalar genellikle gerçekliğe aşırı benzerlikleriyle ayırt edilir" şeklindeki akıl yürütmesinin ve ardından böylesine olası bir durumun gerçekte hayal edilemeyeceğine dair ifadenin gelmesi boşuna değildir. Aynı hayalperest tarafından, Puşkin bile, hatta Turgenev bile, bir atı öldürmenin korkunç ama gündelik tablosundan pek söz etmiyor. Büyük olasılıkla, buradaki yazar, karakteristik göze çarpmayan tavrıyla, okuyucuyu, tüm makullüğüne rağmen, Raskolnikov'un kabusunun o kadar basit olmadığı konusunda uyarıyor. Kahramana görünen resim ilk başta dikkatlice sıradan ve gerçekmiş gibi "maskelenmiştir": "zaman gridir, gün boğucudur, alan onun hafızasında kalanla tamamen aynıdır." Rüyanın aldatıcılığı ve fantazmagorik doğası burada yalnızca onun gerçeklikten daha gerçek olmasıyla ifade edilir. Kahramanı (ve okuyucuları) bir lirik anılar dalgasına yerleştiren rüya, meyhaneye giden yoldaki kara toz, beyaz tabakta şeker banyosu, maaşsız eski görüntüler hakkında giderek daha fazla yeni ayrıntı ortaya çıkarıyor. Ve ancak bundan hemen sonra, sanki aynı düşüncenin paragrafsız devamı gibi, rüyanın sunumu başlıyor. Raskolnikov'un vizyonunun bu kısmının da kendi fantezisi var: Burada en sıradan şeyler birdenbire küçük bir çocuğa alışılmadık görünmeye başlıyor. Aslında, örneğin bir şehir meyhanesinde "sanki" bir parti yapılıyor olmasında sorun var - sonuçta anlatılan olaylar "tatilde, akşam" ve "kalabalık bir kalabalık" gelişiyor. her türden ayaktakımı” her zamanki gibi aynı şeyi yapıyor - şarkılar haykırıyor, küçük Rodya'yı korkutuyor mu? Hemen "büyük yük atlarının koştuğu büyük arabalardan biri" olduğu eklenirse, meyhane verandasının yanında duran arabaya neden "tuhaf" deniyor? Belki de gerçekten tuhaf olan tek şey, bu sefer "küçük, sıska, perişan bir köylü dırdırına koşulmuş olması" ve bu dırdırın kendisi için tasarlanan yakacak odun veya saman arabasını bile genellikle hareket ettirememesi - ve sonra adamların onu kırbaçlarla dövmesiydi. şefkatli bir çocuğun bakması her zaman çok üzücüydü. Sürekli olarak meydana gelen bu konu dışı açıklamalar, okuyucunun bilincine zavallı atın tamamen değersiz ve işe yaramaz olduğu fikrini yavaş yavaş aşılıyor gibi görünüyor ve bundan sonra oynanan sahnenin aslında kaçınılmaz bir sonuç olduğu ortaya çıkıyor. Raskolnikov'un vizyonunun bu kısmı şüphesiz onun ortaya attığı korkunç planın özelliklerini yansıtıyordu. Sonuçta, burada bir başkasının hayatını yönetme olasılığından - şimdilik bir atın hayatı olsa bile ("Aman Tanrım!" - sarhoş Mikolka bağırır) - ve uygunluk ve fayda kriterlerinden bahsediyoruz. Mikolka, dırdırın boşuna ekmek yediğini bağırıyor. Öğrencinin hayalini kurduğu zavallı atın konumu, etrafındakilerin görüşlerine göre, kendisi de ne olduğunu bilmeyen, önemsiz ve kötü bir yaşlı kadından başka bir şey olmayan, çok gerçek, yaşlı bir tefecinin konumu ne kadar yakın? hayatı bir atınkinden kıyaslanamaz derecede daha az, bir bitin hayatına eşit olan için mi yaşıyor (Raskolnikov daha sonra bu cümleyi bir meyhanede kulak misafiri olan bir konuşmadan Sonya'ya aktarmaya çalışacak)? Raskolnikov'un rüyası, bir tür test olarak, gelecekteki cinayetin küçük ayrıntılarını da oldukça doğru bir şekilde aktarıyor: Bir at katlediliyor ("Baltayla" diye bağırıyor biri), yüzünden kan akıyor; Daha sonra Raskolnikov gibi "haçsız" olan Mikolka, tıpkı öğrenci ve memurun meyhanedeki konuşmalarıyla Rodion Romanoviç'in eski tefeciye zihinsel olarak verdiği değerlendirmeyi doğrulaması gibi, bütün bir kalabalık tarafından kışkırtılıyor. ve onu kendi planlarının tuhaf adaletine ikna edin. Bununla birlikte, aslında tüm romanın yoğunlaştırılmış bir özeti olan rüya, ana karaktere kaçınılmaz olarak yaklaşan trajediden olası bir çıkış yolunu sinsice öneriyor gibi görünüyor - buradaymış ve bununla hiçbir ilgisi yokmuş gibi davranmak, dışarıdan bir gözlemcinin yerini almak veya daha da kötüsü, dayanılmaz yaşam koşullarının "ele geçirdiği" bir tür "at" gibi davranmak. Gerçekten de, Raskolnikov'un planladığı cinayeti bir rüyada dışarıdan görmesi gibi, gerçek hayatta da, Napolyon'un içinden çıkmaması durumunda, filozofun hâlâ vicdanıyla savaşma ve suçunu vicdanına yükleme konusunda hayali bir şansı var. Doğru zamanda ortaya çıkan boyacı, acı çekme ihtiyacına takıntılı bir mezhepçi. Böylece Rodion Raskolnikov'un rüyaların doğasında olan belirsizlik ve sembolizme sahip kabusu, o anda kahramanın ruhunda yaşanan mücadelenin bir yansıması ve aynı zamanda bir kader, ona göre bir tür plandır. harekete geçmeye davet edilir. Ve kahraman ancak bu saplantılı kehanetin koşullarını ihlal ederek şeytani teorisinin büyüsünden ve prangalarından kurtulabilecek ve böylece zamanla gerçek tövbeye ve dirilişe ulaşabilecektir.
Rodion Raskolnikov'un ilk rüyası onu nasıl karakterize ediyor?
Dostoyevski romanına "Suç ve Ceza" adını verdi ve okuyucunun, yazarın bir suçun ve cezai cezanın öyküsünü anlatacağı bir mahkeme romanı olmasını bekleme hakkı var. Roman kesinlikle eski bir tefecinin dilenci öğrenci Raskolnikov tarafından öldürülmesini, onun dokuz gün süren zihinsel ıstırabını (romanın aksiyonu bu kadar sürer), pişmanlığını ve itirafını içerir. Okuyucunun beklentileri haklı gibi görünüyor ama yine de “Suç ve Ceza”, Dostoyevski döneminde eserleri çok popüler olan Eugene Sue'nun ruhuna uygun bir tabloid polisiye hikayesine benzemiyor. “Suç ve Ceza” adli bir roman değil, sosyal ve felsefi bir romandır ve içeriğinin karmaşıklığı ve derinliği sayesinde farklı şekillerde yorumlanabilmektedir.
Sovyet döneminde edebiyat eleştirmenleri, esas olarak D.I. Pisarev'in "Yaşam Mücadelesi" (1868) makalesindeki fikirlerini tekrarlayarak, eserin sosyal sorunlarına büyük önem verdiler. Sovyet sonrası zamanlarda, "Suç ve Ceza"nın içeriğini Tanrı arayışına indirgeme girişimleri ortaya çıktı: dedektif entrikasının arkasında, suçla ilgili ahlaki sorunun arkasında, Tanrı ile ilgili soru gizlidir. Romanın bu görüşü de yeni değil; 20. yüzyılın başında V.V. Öyle görünüyor ki bu uç bakış açıları birleştirilirse hem romanın kendisi hem de fikri hakkında en doğru görüş elde edilecektir. Raskolnikov'un ilk rüyasını bu iki açıdan incelemek gerekir (1, V).
Ana karakterin trajik rüyasının N.A. Nekrasov'un “Hava Hakkında” (1859) döngüsündeki şiirini anımsattığı biliniyor. Şair gündelik bir şehir resmi çiziyor: Sıska, sakat bir at devasa bir arabayı sürüklüyor ve daha ileri gidecek gücü olmadığı için aniden ayağa kalkıyor. Sürücü bir kırbaç alır ve kaburgaları, bacakları, hatta gözlerdeki dırdırı acımasızca keser, ardından bir kütük alır ve acımasız işine devam eder:
Ve onu dövdü, dövdü, dövdü!
Bacaklar bir şekilde geniş yayıldı,
Hepsi sigara içiyor, geri yerleşiyor,
At derin bir iç çekti
Ve baktım... (insanlar böyle görünüyor,
Haksız saldırılara boyun eğmek).
Sahibinin "işi" ödüllendirildi: Küçük at ileri gitti, ama bir şekilde yanlara doğru, tüm gücüyle gergin bir şekilde titriyordu. Yoldan geçen çeşitli vatandaşlar caddedeki manzarayı ilgiyle izledi ve sürücüye tavsiyelerde bulundu.
Dostoyevski romanında bu sahnenin trajedisini güçlendirir: Raskolnikov'un rüyasında (1, V) sarhoş adamlar bir atı öldüresiye döverler. Romandaki at küçük, sıska bir köylü dırdırıdır. Dostoyevski'den bir isim (Mikolka) ve iğrenç bir portre alan sürücü, kesinlikle iğrenç bir manzara sunuyor: "... genç, kalın boyunlu ve havuç gibi etli, kırmızı yüzlü." Sarhoş, sarhoş, acımasızca, zevkle Savraska'yı kırbaçlıyor. Kırbaçlı iki adam Mikolka'nın dırdırını bitirmesine yardım ediyor ve heyecanlı sahibi, gözlerine vurmaları için onlara bağırıyor. Meyhanedeki kalabalık tüm sahneyi kahkahalarla izliyor: “... küçük dırdır arabayı tüm gücüyle çekiyor ama sadece dörtnala gitmekle kalmıyor, biraz bile bir adımla baş edemiyor, sadece ayaklarıyla kıyıyor , yağan üç kırbaç darbesinden dolayı homurdanıyor ve çömeliyor, bezelye gibi görünüyor. Dostoyevski korkunç ayrıntıları yoğunlaştırıyor: Seyirci kıkırdar, Mikolka çılgına döner ve arabanın altından şaftı çıkarır. Sopa ve kırbaç darbeleri bir atın işini hemen bitiremez: "ayağa fırlar ve sarsılır, onu dışarı çıkarmak için son gücüyle farklı yönlere çeker." Sarhoş Mikolka demir bir levyeyi çıkarır ve dırdırı kafasına vurur; işkenceci yardımcıları çökmüş atın yanına koşup işini bitiriyor.
Dostoyevski'nin eserinde Raskolnikov'un atla ilgili rüyasının rolü, kahramanın iç psikolojik durumunun açığa çıkmasıdır. Yazarlar genellikle bu formu hikaye anlatımında gizli, alegorik ve daha canlı bir şekilde sunmak için kullanırlar.
Çocukluktan gelen korkular
Rüya Rodion'u çocukluğuna geri götürüyor - yaklaşık 7 yaşında. Yazar, kahramanın gerçek hayattaki anılarına değiniyor: Hayvanlara kötü muameleye dayanmak için son derece zor zamanlar yaşıyor ve insanların atları (öfkeyle, çılgınca, haksız yere ve en kötüsü - gözlerinde) dövdüğünü defalarca izliyor. Bir rüyada ana karakter, babasının yanında olduğu çocukluğa, kaygısız bir döneme döner, bu da onun korunduğu anlamına gelir. Ancak uykusunda Rodion huzuru yaşamaz ve pek neşeli denemez.
Bir atı "atlatmaya" çalışan sarhoş bir grup görüyor. O küçük ve sıska. Durumun adaletsizliği ortada: kısrak kıpırdayamıyor ve binmek isteyen insan sayısı giderek artıyor. Çocuk, hayvan acı çektiği için çılgınca acı çekiyor, ancak etrafındakiler durumun saçmalığını fark etmiyor gibi görünüyor: kısrağı yanlarından kırbaçlıyorlar, yüzüne ve gözlerine kırbaçlıyorlar. Açıkça yapılan adaletsizlik yüzünden çocuk histeriye kapılır, hayvanı kurtarmak, ona yardım etmek ister ama ne fiziksel ne de ahlaki olarak katillere ulaşamaz.
uykunun anlamı
Rüyanın yorumlanmasında, F. M. Dostoyevski'nin çalışmasının araştırmacıları, neredeyse kesin olarak, bunun özünün, karakterin yasayı çiğneme ve teorisini gerçekte test etme isteksizliği olduğu konusunda hemfikirdir. Rüya, Raskolnikov'un çok fazla insanlığa sahip olduğunu, işlemeyi planladığı cinayete hazır olmadığını gösteriyor. Genç bir adamın ruhu çok incelikli, hassas ve duygusaldır. Raskolnikov, tüm insanların "maddi" ve yasaları, gerekirse vicdanı çiğneyebilenler olarak ikiye ayrıldığı teorisini test etmeye hazırlanıyor.
Ancak kahramanın kendisi ikinci insan kategorisine ait değil. Yaşlı tefecinin ölümünün, onun "esareti" altındakiler için büyük bir iyilik olduğunu kendine kanıtlamak için çok zaman harcıyor. Karar verildi ama Raskolnikov cinayete hazır değil, planlananın özünü tam olarak anlayamıyor. Karakterin ruhu direnir, mantıkla savaşır, "mazlum dırdır" hakkındaki rüyanın vurguladığı şey budur. Rüyanın planlanan cinayetin arifesinde gerçekleşmesi önemlidir; kahramana kötülüğü kendi elleriyle yok ederek "dünyayı kurtarması" gereken kişinin kendisi olmadığını anlatır.
Teorinin başarısızlığı
Atı dövme hikayesi o kadar gerçekçi ki okuyucu farkında olmadan tasvir edilen duruma ortak oluyor. O da hayvana üzülüyor ve kalabalığı durdurmanın imkansız olmasına dayanamıyor. Yazar, olup bitenlerin dehşetini, kargaşasını ve atmosferini vurgulamak için birçok ünlem cümlesi kullanıyor. Ve en kötüsü, olup bitenlere karşı genel kayıtsızlıktır: kimse hayvana yardım etmeye çalışmıyor, sadece çekingen sözler sahibinin insani davranmadığını hatırlatıyor. Bir hayvanın kanlı katliamı, öldürülen atın gözyaşları, küçük bir çocuğun gözünden görülen her ayrıntı onun cinayeti hiçbir şekilde kabul etmediğinin göstergesidir. Hayvana şefkat duyarak gerçek bir insanı öldürecek - kahramanın bilinçaltı buna direniyor. Raskolnikov'un teorisi başarısız oluyor; o öldürme yeteneğine sahip olanlardan biri değil.
Deneme planı
1. Giriş. Yazarın sanatsal araçlar sisteminde kahramanların hayalleri.
2. Ana bölüm. Raskolnikov'un romandaki rüyaları ve hülyaları.
— Kahramanın ilk rüyası ve anlamı, sembolizmi. Görüntülerin polaritesi.
— Bir atın görüntüsü ve rüyanın olay örgüsündeki anlamı.
— Babanın imajı ve anlamı.
— Raskolnikov'un ilk rüyasının olay örgüsünü oluşturma işlevi.
— Raskolnikov'un ilk rüyası ve romandaki anlamı.
— Kahramanın ikinci görüşü ve bunun romandaki önemi.
— Kahramanın üçüncü görüşü ve bunun romandaki önemi.
— Raskolnikov'un ikinci rüyası ve romandaki anlamı.
- Raskolnikov'un üçüncü rüyası. Sonuç, bir kahraman fikrinin gelişmesidir.
3. Sonuç. Kahramanın rüya ve vizyonlarının romandaki işlevleri.
Romanlarında karakterlerin iç yaşamlarındaki karmaşık süreçleri, duygularını, duygularını, gizli arzularını ve korkularını ortaya koyar. Bu açıdan karakterlerin rüyaları özellikle önemlidir. Ancak Dostoyevski'nin rüyalarının çoğu zaman olay örgüsünü oluşturan önemi de vardır.
Raskolnikov'un "Suç ve Ceza" romanındaki hayallerini ve hayallerini analiz etmeye çalışalım. Kahraman ilk rüyasını Petrovsky Adası'nda görüyor. Bu rüyada Rodion'un çocukluğu yeniden canlanıyor: babasıyla birlikte tatile çıkıyor ve şehir dışına çıkıyor. Burada korkunç bir resim görüyorlar: Mikolka adında genç bir adam meyhaneden çıkıyor, büyük bir arabayı taşıyamayan "sıska... savras dırdırını" tüm gücüyle kırbaçlıyor ve sonra onun işini bitiriyor. demir bir levye ile. Rodion'un saf çocuksu doğası şiddeti protesto ediyor: Bir çığlıkla katledilen Savraska'ya koşuyor ve onun ölü, kanlı yüzünü öpüyor. Sonra ayağa fırlıyor ve yumruklarıyla kendini Mikolka'nın üzerine atıyor. Raskolnikov burada çok farklı duygular yaşıyor: dehşet, korku, talihsiz ata acıma, Mikolka'ya öfke ve nefret. Bu rüya Rodion'u o kadar şok ediyor ki uyandığında "lanet rüyasından" vazgeçiyor. Bu, doğrudan romanın dış eylemindeki rüyanın anlamıdır. Ancak bu rüyanın anlamı çok daha derin ve anlamlıdır. İlk olarak, bu rüya gelecekteki olayları öngörüyor: sarhoş erkeklerin kırmızı gömlekleri; Mikolka'nın "havuç gibi" kırmızı yüzü; "kırmızılı" kadın; Talihsiz dırdırı bir kerede öldürmek için kullanılabilecek bir balta - tüm bunlar gelecekteki cinayetleri önceden belirler ve hala kan döküleceğini ima eder. İkincisi, bu rüya, kahramanın bilincinin acı veren ikiliğini yansıtıyor. Rüyanın kişinin bilinçaltı arzu ve korkularının bir ifadesi olduğunu hatırlarsak, kendi arzularından korkan Raskolnikov'un yine de talihsiz atın dövülerek öldürülmesini istediği ortaya çıkar. Bu rüyada kahramanın hem Mikolka hem de saf, nazik ruhu zulmü ve şiddeti kabul etmeyen bir çocuk gibi hissettiği ortaya çıktı. Raskolnikov'un romandaki bu ikiliği ve çelişkili doğası, Razumikhin tarafından incelikle fark edilir. Pulcheria Alexandrovna ile yaptığı bir sohbette Razumikhin, Rodion'un "kasvetli, kasvetli, kibirli ve gururlu", "insanlık dışı noktaya kadar soğuk ve duyarsız" ve aynı zamanda "cömert ve nazik" olduğunu belirtiyor. Razumikhin, "Sanki içinde iki zıt karakter dönüşümlü olarak yer değiştiriyormuş gibi" diye haykırıyor. Rüyasındaki iki karşıt görüntü (bir meyhane ve bir kilise) de Raskolnikov'un acı verici ikiliğine tanıklık ediyor. Meyhane insanı mahveden şeydir, ahlaksızlığın, pervasızlığın, kötülüğün merkezidir, insanın çoğu zaman insani görünüşünü kaybettiği yerdir. Meyhane Rodion üzerinde her zaman "çok nahoş bir izlenim" bırakıyordu; orada her zaman bir kalabalık vardı, "çığlık atıyorlardı, gülüyorlardı, küfrediyorlardı... çirkin ve boğuk bir sesle şarkı söylüyor ve kavga ediyorlardı; Meyhanede her zaman böyle sarhoş ve korkutucu yüzler dolaşıyordu.” Meyhane ahlaksızlığın ve kötülüğün sembolüdür. Bu rüyadaki kilise insan doğasındaki en iyiyi kişileştirir. Küçük Rodion'un kiliseyi sevmesi ve yılda iki kez babası ve annesiyle birlikte ayinlere gitmesi karakteristiktir. Antik heykelleri ve yaşlı rahibi beğenmişti; merhum büyükannesi için anma törenlerinin burada yapıldığını biliyordu. Buradaki meyhane ve kilise bu nedenle metaforik olarak bir insanın hayattaki ana yönergelerini temsil ediyor. Bu rüyada Raskolnikov'un kiliseye ulaşmaması, girmemesi karakteristiktir ki bu da çok anlamlıdır. Meyhanenin yakınındaki olay nedeniyle gecikti.
Dayanılmaz bir yüke dayanamayan sıska köylü Savras kadınının imajı da burada önemli. Bu talihsiz at, romandaki tüm "aşağılanmış ve hakarete uğramış" kişilerin dayanılmaz acılarının bir sembolü, Raskolnikov'un umutsuzluğunun ve çıkmazının bir sembolü, Marmeladov ailesinin talihsizliklerinin bir sembolü, Sonya'nın durumunun bir sembolü. Kahramanın rüyasının bu bölümü, Katerina Ivanovna'nın ölümünden önceki acı haykırışını yansıtıyor: “Dırdırı uzaklaştırdılar! Onu yırttım!
Bu rüyada Raskolnikov'un uzun zaman önce ölmüş babasının imajı da önemlidir. Baba, Rodion'u meyhaneden uzaklaştırmak ister ve ona uygulanan şiddete bakmasını söylemez. Buradaki baba, kahramanı ölümcül hareketine karşı uyarmaya çalışıyor gibi görünüyor. Rodion'un erkek kardeşi öldüğünde ailelerinin başına gelen acıyı hatırlatan Raskolnikov'un babası, onu mezarlığa, ölen kardeşinin mezarına, kiliseye doğru götürür. Bize göre Raskolnikov’un babasının bu rüyadaki işlevi tam olarak budur.
Ayrıca bu rüyanın olay örgüsünü oluşturan rolünü de not edelim. “Romanın tamamının bir nevi özü, merkezi olayı” gibi görünüyor. Gelecekteki tüm olayların enerjisini ve gücünü kendi içinde yoğunlaştıran rüya, diğer hikayeler için biçimlendirici bir öneme sahiptir, onları "tahmin eder" (rüya şimdiki zamanda rüya görür, geçmişten bahseder ve yaşlı kadının gelecekteki cinayetini öngörür) . Ana rollerin ve işlevlerin (Dostoyevski'nin terminolojisinde "kurban", "işkenceci" ve "şefkatli") en eksiksiz temsili, bir atı öldürme rüyasını metinsel gelişime konu olan olay örgüsünün çekirdeği olarak belirler," notu G, Amelin ve I. A. Pilshchikov. Aslında bu rüyanın ipleri roman boyunca uzanıyor. Araştırmacılar eserdeki "işkenceci", "kurban" ve "şefkatli" rollerine karşılık gelen "üçlü" karakter tanımlıyorlar. Kahramanın rüyasında “Mikolka – at – çocuk Raskolnikov”, gerçek hayatta ise “Raskolnikov – yaşlı kadın – Sonya”dır. Ancak üçüncü “troyka”da kahramanın kendisi bir kurban gibi davranır. Bu "troyka", "Raskolnikov - Porfiry Petrovich - Mikolka Dementyev"dir. Buradaki tüm olay örgüsü durumlarının gelişiminde aynı motifler duyuluyor. Araştırmacılar, her üç olay örgüsünde de aynı metinsel formülün ortaya çıkmaya başladığını belirtiyorlar - "sersemletmek" ve "kafasına bir popo ile." Raskolnikov'un rüyasında Mikolka, "zavallı küçük atını tüm gücüyle sersemletmek" için bir levye kullanıyor. Aynı şekilde kahraman Alena Ivanovna'yı da öldürür. “Darbe kafanın tam tepesine çarptı…”, “Sonra tüm gücüyle bir iki kez, hem dipçikle, hem de kafanın tepesine vurdu.” Porfiry de Rodion'la yaptığı konuşmada aynı ifadeleri kullanıyor. “Peki, söyleyin bana, tüm sanıklar arasında, hatta en mütevazı köylü bile, örneğin, önce konu dışı sorularla (sizin mutlu bir şekilde ifade ettiğiniz gibi) onu uyutmaya başlayacaklarını ve sonra da onu uyutmaya başlayacaklarını bilmeyen kim? birdenbire tam kafasına bir darbeyle vuracaklar - s...”, diye belirtiyor araştırmacı. Başka bir yerde şunu okuyoruz: “Aksine, şunu yapmalıydım:<…>dikkatinizi ters yöne çekmek ve aniden (kendi ifadenizle) başınıza bir darbe gibi sizi sersemletmek için: “Ne diyorlar efendim, saat onda öldürülen kadının dairesinde ne yapmaya tenezzül ettiniz? saat akşam ve neredeyse on birde değil mi?"
Roman, rüyalara ek olarak Raskolnikov'un üç "rüyası" olan üç vizyonunu anlatıyor. Bir suç işlemeden önce kendisini “bir tür vahada” görüyor. Kervan dinleniyor, develer huzur içinde yatıyor ve her tarafta muhteşem palmiye ağaçları var. Yakınlarda bir dere akıyor ve "harika, harika mavi su, soğuk, rengarenk taşların üzerinden ve öyle saf kumun üzerinden altın ışıltılarla akıyor..." Ve bu rüyalarda kahramanın bilincinin acı veren ikiliği bir kez daha belirtiliyor. B.S.'nin belirttiği gibi Kondratiev, buradaki deve alçakgönüllülüğün sembolüdür (Raskolnikov ilk rüyasından sonra “lanet rüyasından” vazgeçerek istifa etti), ancak palmiye ağacı “zaferin ve zaferin ana sembolüdür”, Mısır Napolyon'un ordu. Gerçekte planlarından vazgeçen kahraman, kendini muzaffer bir Napolyon gibi hissederek bir rüyada onlara geri döner.
İkinci vizyon, işlediği suçtan sonra Raskolnikov'u ziyaret eder. Sanki gerçekte çeyrek müdürü Ilya Petrovich'in ev sahibini (Raskolnikov'un) nasıl korkunç bir şekilde dövdüğünü duyuyormuş gibi. Bu vizyon, Raskolnikov'un ev sahibine zarar verme konusundaki gizli arzusunu, kahramanın ona karşı nefret ve saldırganlık duygusunu ortaya çıkarır. Ev sahibesi sayesinde karakola geldi, kendisini mahalle müdür yardımcısına açıklamak zorunda kaldı, ölümcül bir korku duygusu yaşadı ve neredeyse kendini kontrol edemiyordu. Ancak Raskolnikov'un vizyonunun daha derin, felsefi bir yönü de var. Bu, kahramanın yaşlı kadının ve Lizaveta'nın öldürülmesinden sonra yaşadığı acılı durumun bir yansımasıdır, geçmişinden, "önceki düşüncelerinden", "önceki görevlerinden", "önceki izlenimlerinden" yabancılaşma duygusunun bir yansımasıdır. Buradaki ev sahibesi açıkça Raskolnikov'un geçmiş yaşamının bir sembolü, onun bu kadar çok sevdiği şeyin bir sembolü (kahramanın ev sahibesinin kızıyla olan ilişkisinin hikayesi). Üç aylık gardiyan, başlangıcı suçu olan “yeni” hayatından bir figür. Bu "yeni" hayatta, "kendisini herkesten makasla kesiyor gibiydi" ve aynı zamanda geçmişinden de. Raskolnikov, bilinçaltına hasar olarak kazınan, kahramanın geçmişine bugününün verdiği zarar olarak kazınan yeni pozisyonunda dayanılmaz bir yük altındadır.
Raskolnikov'un üçüncü görüşü, kendisini cinayetle suçlayan bir esnafla görüşmesinin ardından ortaya çıkar. Kahraman, çocukluğundan kalma insanların yüzlerini, İkinci Kilise'nin çan kulesini görür; “Bir meyhanede bilardo ve bilardoda bir memur, bodrum katındaki bir tütün dükkanında puro kokusu, bir içki odası, bir arka merdiven… bir yerden Pazar çanlarının çınlamasını duyabiliyorsunuz…”. Bu vizyondaki subay, kahramanın gerçek yaşam deneyimlerinin bir yansımasıdır. Raskolnikov, suçunu işlemeden önce bir meyhanede bir öğrenci ile bir memur arasında geçen konuşmayı duyar. Bu vizyonun görüntüleri Rodion'un ilk rüyasındaki görüntüleri yansıtıyor. Orada bir meyhane ve bir kilise gördü, burada - İkinci Kilise'nin çan kulesi, çanların çınlaması ve bir meyhane, puro kokusu, bir içkihane. Bu görüntülerin sembolik anlamı burada korunmaktadır.
Raskolnikov işlediği suçtan sonra ikinci rüyasını görür. Tekrar Alena Ivanovna'nın dairesine gittiğini ve onu öldürmeye çalıştığını hayal ediyor, ancak yaşlı kadın sanki onunla alay ediyormuş gibi sessiz, duyulmayan bir kahkaha atıyor. Yan odadan kahkahaları ve fısıltıları duyabiliyor. Raskolnikov birdenbire pek çok insan tarafından çevreleniyor - koridorda, sahanlıkta, merdivenlerde - sessizce ve beklentiyle ona bakıyorlar. Dehşetten bunalıp hareket edemez ve çok geçmeden uyanır. Bu rüya kahramanın bilinçaltı arzularını yansıtıyor. Raskolnikov, konumunun yükü altında, "sırrını" birine açıklamak istiyor, bunu kendi içinde taşıması onun için zor. Kelimenin tam anlamıyla bireyselliği içinde boğuluyor, başkalarına ve kendisine acı veren yabancılaşma durumunun üstesinden gelmeye çalışıyor. Bu nedenle Raskolnikov'un rüyasında yanında birçok insan vardır. Ruhu insanlara hasrettir, onlarla cemiyet ister, birlik ister. Bu rüyada roman boyunca kahramana eşlik eden gülme motifi yeniden karşımıza çıkar. Suçu işledikten sonra Raskolnikov, "yaşlı kadını değil kendini öldürdüğünü" hissediyor. Bu gerçek, kahramanın etrafındaki insanlara bir rüyada açıklanmış gibi görünüyor. Kahramanın rüyasının ilginç bir yorumu S.B. Kondratiyev. Araştırmacı, Raskolnikov'un rüyasındaki kahkahaların "Şeytan'ın görünmez varlığının bir niteliği" olduğunu, iblislerin kahramana gülüp dalga geçtiğini belirtiyor.
Raskolnikov üçüncü hayalinin şimdiden ağır işlerde olduğunu görüyor. Bu rüyada yaşanan olayları ve teorisini yeniden düşünüyor gibi görünüyor. Raskolnikov, tüm dünyanın "korkunç... bir vebanın" kurbanı olmaya mahkum olduğunu hayal ediyor. İnsanlara bulaşan ve onları ele geçiren bazı yeni mikroskobik canlılar, trichinae ortaya çıktı. Enfekte olanlar, yalnızca kendi görüşlerinin kesinlikle doğru ve tek doğru olduğunu düşünerek başkalarını duymaz veya anlamazlar. Mesleklerini, zanaatlarını ve tarımını bırakan insanlar anlamsız bir öfkeyle birbirlerini öldürüyorlar. Yangınlar başlıyor, kıtlık başlıyor, etraftaki her şey ölüyor. Tüm dünyada yalnızca "saf ve seçilmiş" birkaç kişi kurtarılabilir, ancak onları şimdiye kadar kimse görmedi. Bu rüya, Raskolnikov'un bireyci teorisinin aşırı vücut bulmuş halini temsil ediyor ve onun dünya ve insanlık üzerindeki zararlı etkisinin tehdit edici sonuçlarını gösteriyor. Bireyciliğin artık Rodion'un zihninde şeytani mülkiyet ve delilikle özdeşleştirilmesi karakteristiktir. Aslında kahramanın "her şeye izin verilen" güçlü kişilikler, Napolyonlar hakkındaki fikri artık ona hastalık, delilik, zihin bulanıklığı gibi görünüyor. Üstelik Raskolnikov'u en çok endişelendiren de bu teorinin dünya çapında yaygınlaşmasıdır. Artık kahraman, düşüncesinin insan doğasına, akla ve İlahi dünya düzenine aykırı olduğunun farkına varır. Tüm bunları ruhuyla anlayan ve kabul eden Raskolnikov, ahlaki aydınlanma yaşar. Bu rüyadan sonra Sonya'ya olan aşkının farkına varması boşuna değildir ve bu ona hayata olan inancını gösterir.
Böylece Raskolnikov'un romandaki rüyaları ve vizyonları onun iç dünyasını, duygularını, en derin arzularını ve gizli korkularını aktarır. Kompozisyon açısından rüyalar genellikle gelecekteki olaylardan önce gelir, olayların nedeni haline gelir ve olay örgüsünü hareket ettirir. Rüyalar, gerçek ve mistik anlatı planlarının karıştırılmasına katkıda bulunur: Kahramanın rüyalarından yeni karakterler ortaya çıkıyor gibi görünüyor. Ayrıca bu vizyonlardaki olay örgüsü, yazarın Raskolnikov'un fikirlerine ilişkin değerlendirmesiyle birlikte eserin ideolojik konseptini yansıtıyor.
1. Amelin G., Pilshchikov I.A. F.M.'nin "Suç ve Ceza" adlı Yeni Ahit'i. Dostoyevski. Elektronik versiyon. www.holychurch.narod.ru
2. Tam orada.
3. Kondratyev B.S. Dostoyevski'nin sanatsal sisteminde rüyalar. Mitolojik yönü. Arzamas, 2001, s. 111, 191.
4. Kondratyev B.S. Kararname. cit., s. 79–80.
