“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” (Nekrasov) şiirinin analizi. “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin analizi
Uzun zamandır beklenen serfliğin kaldırılması köylülere özgürlük getirdi. Peki insanlar iyi ve mutlu yaşamaya başladı mı? Nekrasov'un cevaplamaya çalıştığı şiirin ana sorusu budur.
Şiirin tamamlanması 14 yıl sürdü ve 1877'de tamamlandı. Şair planını tamamlayamadı; öldü. Nekrasov, eserin türünü - destansı şiiri - kendisi belirledi. Konu çok basit - yedi adam birbirlerinden bağımsız olarak Rusya'da yaşamın nasıl olduğunu bulmaya karar verdi. Farklı yönlere gittiler.
Farklı insanlarla tanışırlar - bir rahip, bir toprak sahibi, bir dilenci, bir ayyaş, bir tüccar. Ve modern dilde "onlarla röportaj yapıyorlar." Şiirin ana karakteri Rus halkıdır. Erkekler ortak özelliklere sahiptir; portre tasviri yoktur. İmajları kolektiftir; halktan herhangi bir kişi, yedi adamdan birinin tanımına pekala uyabilir.
Artık özgür bir insanın ne gibi sorunları olabilir? Sıradan olanlar - sarhoşluk, insan günahları, özgürlük ve isyan sorunu. Nekrasov, Rus kadınlarının sorunlarını ilk tespit eden kişi oldu. Ve en önemli sorun mutluluk sorunudur. Herkes bunu kendi tarzında anlar. Rahip ve toprak sahibi için mutluluk, kişisel refah, onur ve daha fazla paradır.
Bir adamın mutluluğu bir dizi talihsizliktir. Ya bir ayının pençesine düştü, ya da askerlik yaparken patronunun sıcak eline düştü. Mutluluk sorusunun asıl cevabını Grisha veriyor. Şiirin ana fikri budur - kendisi için değil toplum uğruna yaşayan mutludur. Doğrudan değil ama Gregory herkesi insanlarını sevmeye ve onların mutluluğu için savaşmaya çağırıyor.
Şiir bugün de geçerliliğini koruyor. Yasal olarak Rus halkı özgürdür. Peki çevresinde gördüklerinden memnun mu? Bu yedi kişiyi farklı yönlere gönderseniz ne görürlerdi? Terk edilmiş kolektif çiftlik tarlaları, köylerdeki harap evler. Savaştan sonra böyle yaşamadılar. Kapalı postaneler ve okullar, anaokulları, ilk yardım noktaları (sağlık hizmetlerinin optimizasyonu), köylerde işsizliğin tamamı, ölümlere yol açan yaygın sarhoşluk. Gençler köylere dönmek istemiyor.
Erkekler eski günlerdeki gibi uzak diyarlara çalışmaya gidiyor, ailelerini görmüyor, çocuk yetiştirme işlerine katılmıyor. Kendi hallerine bırakılıyorlar, kendilerini terk edilmiş ve istenmeyen hissediyorlar. Okullarda öğretmenleri ve sınıf arkadaşlarını vuruyorlar.
Peki Rusya'da kim iyi yaşayabilir? Soru cevapsız kalıyor.
seçenek 2
"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri serfliğin kaldırılması sırasında ortaya çıktı. Yazar bunun üzerinde yaklaşık on yıl çalıştı. Elbette bitirmeye vakti olmadı ama yine de tamamlandı. Nekrasov uzak duramadı. Ondan sonra en yakın arkadaşları ve akrabaları yazıyı tamamlayıp materyali topladılar. Pek çok okuyucu bu şiiri gerçekten beğeniyor ve bugüne kadar popüler ve ünlü olmaya devam ediyor. Her ne kadar bu eserin anlaşılması zor olsa da pek çok kişi ilk defa anlayamıyor. Ve anlamını anlamak için bir analiz yapmanız gerekir.
Şiir, birkaç adamın sütunlu bir yolda buluşmasıyla başladı. Ancak okuyucular her birinin karakterini bilmiyor. Ama yine de başkalarının görüşlerine katılmamak konusunda ısrarcıdırlar, kendi doğrularını bulmaya çalışırlar. Diğer tüm köylüler burada biraz daha ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Her biri şu ya da bu kişinin Rusya'da nasıl yaşadığını anlatmaya başladı. Elbette kişi sayısı kadar fikir de var ve sohbet giderek tartışmaya dönüştü.
Sonunda hiçbir sonuca varamadılar çünkü herkes ikna olmamıştı. Ve bu sorunun cevabını bulmak için dünyayı dolaşmaya karar verdiler. Yolda farklı insanlarla tanışırlar ve her yeni kişi kendi hayatından bahseder. Önce rahiple tanışırlar, o hayatından bahseder. Daha sonra hayata dair kendi görüşleri olan bir ayyaşla tanışırlar. Bundan sonra, onun için tatlı olmadığı için hayattan kırılan fakir bir adamla tanışırlar.
Yazar, okuyucuyu şiirde buluşan kişilerin her birinin hayatına dahil ediyor. Fakir bir kişinin çalışması ve barınma için bir kuruş alması bazen çok zordur. Ama ustanın hiçbir şeyi umurunda değil çünkü her şeye sahip ve cepleri parayla dolu.
Birçok kişiye burada karmaşık bir şey yokmuş gibi görünebilir, kolay ve basit olarak algılanabilir, ancak gerçekte durum böyle değildir.
Bütün erkekler arasında bu sorunun cevabını bulacak olan kişi Grisha'dır. Ayrıca gelecekte insanı bekleyen her şeyi yansıtabilecektir.
En zor ya da sıkıntılı durumlarda tüm halk birlik olur ve sonrasında kendiliğinden çözüm gelir ve bu sorunlarla baş etmek eskisinden çok daha kolay olabilir. Toprak sahibi bu köyde kimseye huzur vermez ve o öldüğünde herkes rahat bir nefes alır.
İnsanlar sıklıkla birlikte çözecekleri problemlerle karşılaşırlar. Köyde sık sık içki partileri yapılıyor, insanlar birbirleriyle mutlu anlar paylaşıyor.
Grisha, bunu sıklıkla kocasından alan annesi için her zaman üzülürdü. Ve büyüdüğünde yaşadığı vatan için üzülmeye başladı. Bir kişinin kendisi hakkında değil, diğer insanlar hakkında düşünmesi durumunda kısa sürede mutlu bir insan olacağına inanıyor. Halkını her zaman sevdi ve onları her konuda ve her zaman korumak ve sorunlarını çözmek için her şeyi yaptı.
Sonuçta, eserin henüz bitmemiş olmasına rağmen hala büyük bir edebi değere sahip olduğunu anlayabilirsiniz. Ve bugün alakalı.
Rusya'da kim iyi yaşayabilir - Analiz
1861'de nihayet Rusya'da bir reform uygulandı - serfliğin kaldırılması. Bu haberle tüm toplum son derece duygulandı. Ancak çarın verdiği özgürlüğe rağmen pek çok kişi hâlâ şu soruyu merak ediyordu: "Gerçekleşen reformlardan sonra halk mutlu mu?" ve "Toplumda gerçek özgürlük var mı?" Sıradan insanları tutkuyla seven Nekrasov, serfliğin düşüşü gibi önemli bir olayı şüphesiz görmezden gelemezdi. Manifesto'nun yayınlanmasından iki yıl sonra "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirini yazmaya başladı. Gerçekleşen reformlardan sonra Rus halkının yaşamını gösteriyor. Nekrasov'un bu yaratımı en önemlisi olarak kabul ediliyor - bugün hala çok popüler. Okuyucu ilk bakışta eserin olay örgüsünün basit ve ilkel olduğunu fark edebilir ancak bu eser algı açısından oldukça süslüdür. Bu nedenle şiiri analiz etmek mantıklı olacaktır - onun yardımıyla eserin derin anlamını keşfedebilir ve içinde ortaya çıkan sorunları tespit edebilirsiniz.
"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor", yazar Nikolai Nekrasov'un 1863-1877 yılları arasında yarattığı bir eserdir. Yakınlarının ve çağdaşlarının tanıklık ettiği gibi Nekrasov’un fikri ve planı 19. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı. Yetenekli şair, halk hakkında bildiği her şeyi, onlardan duyduğu her şeyi şiire katmak için yola çıktı. Ancak Nekrasov ölümü nedeniyle eseri tamamlayamadı; eserin sadece birkaç kısmı önsözle birlikte yayınlandı.
Zor görev şiirin yayıncısının omuzlarına düştü - şiirin bölümlerinin hangi sıraya sahip olacağına karar vermek, çünkü Nikolai Nekrasov'da bunlar tek bir bütün halinde birleştirilmemişti. Chukovsky, yazarın eserlerini analiz ederek bu sorunu çözdü, dağınık kısımları mevcut okuyucuya sunulduğu biçimde basmanın en iyisi olacağı sonucuna vardı.
Şiirin hangi türe ait olduğu konusunda pek çok tartışma vardır. İnsanlara göre bu hem bir gezi şiiridir, hem de Rus Odyssey'dir; Yine de eleştirmenlerin ezici çoğunluğu oybirliğiyle "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" un epik bir şiir olduğu konusunda ısrar ediyor. Yaratılışın destan olarak adlandırılmasının nedeni, tarihin belirli bir önemli döneminde (savaşlar, çeşitli sosyal felaketler) bütün bir halkın yaşamını yansıtmasıdır. Yazar Nekrasov, halkın soruna karşı tavrını göstermek için halkın konumundan ve tatil yerlerinden folklora kadar her şeyi anlatıyor. Kural olarak bir destan olay örgüsünü oluşturan birçok karakter içerir.
N.A.'nın şiiri Nekrasov'un hayatının son on yılı boyunca üzerinde çalıştığı ancak tam olarak uygulamaya vakit bulamadığı "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" adlı eseri yarım kalmış sayılamaz. Şairin gençliğinden ölümüne kadar manevi, ideolojik, hayat ve sanat arayışlarının anlamını oluşturan her şeyi içermektedir. Ve bu "her şey" değerli, geniş ve uyumlu bir ifade biçimi buldu.
“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin mimari yapısı nedir? Mimari, bir eserin "mimarisi", tek tek yapısal parçalardan bir bütünün inşasıdır: bölümler, parçalar vb. Bu şiirde karmaşıktır. Elbette şiirin devasa metninin bölünmesindeki tutarsızlık, mimari yapısının karmaşıklığına yol açıyor. Her şey yazılı değildir, her şey tek tip değildir ve her şey numaralandırılmamıştır. Ancak bu, şiiri daha az şaşırtıcı kılmaz; zulüm ve adaletsizlik karşısında şefkat, acı ve öfke hissedebilen herkesi şok eder. Haksız yere mahvolmuş köylülerin tipik görüntülerini yaratan Nekrasov, onları ölümsüz kıldı.
Şiirin başlangıcı -"Giriş" — tüm çalışma için muhteşem bir ton belirler.
Elbette masalsı bir başlangıç bu: Kim bilir nerede, ne zaman, kim bilir neden, yedi adam bir araya gelir. Ve bir anlaşmazlık alevleniyor - bir Rus tartışmasız nasıl yaşayabilir? ve adamlar, ya bir sonraki dönemecin arkasında, ya da en yakın tepenin arkasında gizlenmiş, hatta tamamen ulaşılamaz durumda olan gerçeği bulmak için sonsuz bir yolda dolaşan gezginlere dönüşürler.
“Giriş” metninde kim görünmezse, sanki bir peri masalındaymış gibi: bir kadın - neredeyse bir cadı, gri bir tavşan, küçük kargalar, bir ötleğen civciv ve bir guguk kuşu... Yedi kartal baykuşlar gece gezginlere bakıyor, yankı onların çığlıklarını yansıtıyor, bir baykuş, kurnaz bir tilki - herkes buradaydı. Küçük kuşu - ötleğen civcivini - inceleyen ve onun adamdan daha mutlu olduğunu gören Groin, gerçeği bulmaya karar verir. Ve tıpkı bir peri masalındaki gibi, civcivi kurtaran anne ötleğen, erkeklere yolda istedikleri her şeyi bol miktarda vereceğine söz verir, böylece sadece doğru cevabı bulabilirler ve yolu gösterir. “Giriş” bir peri masalı gibi değil. Bu bir peri masalı, sadece edebi bir masal. Bunun üzerine adamlar gerçeği bulana kadar evlerine dönmeyeceklerine yemin ederler. Ve gezinti başlıyor.
Bölüm I - "Pop". İçinde rahip, mutluluğun ne olduğunu - "barış, zenginlik, onur" - tanımlar ve hayatını, mutluluk koşullarının hiçbirinin ona uymadığı şekilde anlatır. Fakir köylerdeki köylü cemaatçilerin talihsizlikleri, mülklerini terk eden toprak sahiplerinin şenliği, yörenin ıssız yaşamı - bunların hepsi rahibin acı cevabında. Ve gezginler ona selam vererek yollarına devam ederler.
Bölüm II'de fuardaki gezginler. Köyün resmi: "Yazılı bir ev: okul, boş, / Sıkıca paketlenmiş" - ve bu "zengin ama kirli" bir köyde. Orada, fuarda bize tanıdık bir cümle geliyor:
Bir erkek Blucher olmadığında
Ve benim aptal lordum değil...
Belinsky ve Gogol
Piyasadan mı gelecek?
Bölüm III "Sarhoş Gece" Rus serf köylüsünün ebedi ahlaksızlığı ve tesellisi, acıyla - bilinç kaybı noktasına kadar sarhoşlukla - anlatılıyor. Kuzminskoye köyünün köylüleri arasında "beyefendi" olarak bilinen ve oradaki gezginlerin panayırda karşıladığı Pavlusha Veretennikov yeniden ortaya çıkıyor. Halk şarkılarını, şakaları kaydediyor - diyebiliriz ki, Rus folklorunu topluyor.
Yeterince yazdıktan sonra,
Veretennikov onlara şunları söyledi:
“Rus köylüleri akıllıdır,
Bir şey kötü
Bayılıncaya kadar içerler,
Hendeklere düşüyorlar, hendeklere...
Bunu görmek çok yazık!
Bu adamlardan birini rahatsız ediyor:
Rus şerbetçiotu için herhangi bir ölçü yoktur.
Acımızı ölçtüler mi?
İşin bir sınırı var mı?
Şarap köylüyü alaşağı eder,
Acı onu bunaltmıyor mu?
İşiniz iyi gitmiyor mu?
Bir adam sorunları ölçmez
Her şeyin üstesinden gelir
Ne olursa olsun gel.
Herkesi savunan ve Rus serfinin onurunu savunan bu adam, şiirin en önemli kahramanlarından biri olan köylü Yakim Nagoy'dur. Bu soyadı - konuşuyorum. Ve Bosovo köyünde yaşıyor. Gezginler, onun hayal edilemeyecek kadar zorlu yaşamının ve yok edilemez gururlu cesaretinin öyküsünü yerel köylülerden öğreniyor.
Bölüm IV'te gezginler şenlikli kalabalığın arasında dolaşarak bağırıyorlar: “Hey! Bir yerlerde mutlu olan yok mu?” - ve köylüler gülümseyerek ve tükürerek karşılık verecekler... Sahtekarlar ortaya çıkıyor, gezginlerin "mutluluk için" vaat ettiği içkiye göz dikiyorlar. Bütün bunlar hem korkutucu hem de anlamsız. Dövüldüğü ama öldürülmediği, açlıktan ölmediği ve yirmi savaştan sağ çıktığı askere ne mutlu. Ancak bir askere bir kadehi reddetmek günah olsa da, bazı nedenlerden dolayı bu gezginler için yeterli değildir. Kendilerini alçakgönüllülükle mutlu sayan diğer saf işçiler de sevinç değil acıma duygusu uyandırır. “Mutlu” insanların hikayeleri giderek daha korkutucu hale geliyor. Hatta "asil" hastalığı olan guttan ve en azından bu hastalığın onu efendisine yaklaştırmasından memnun olan bir tür prens "köle" bile ortaya çıkıyor.
Sonunda biri gezginleri Yermil Girin'e yönlendiriyor: Eğer o mutlu değilse kim olacak! Yazar için Ermil'in hikayesi önemlidir: İnsanlar tüccarı atlayarak para topladılar, adam Unzha'da (Kostroma eyaletinde gemilere binilebilir büyük bir nehir) kendisine bir değirmen satın aldı. İyi bir amaç uğruna canını veren insanların cömertliği yazar için mutluluk kaynağıdır. Nekrasov erkeklerle gurur duyuyor. Daha sonra Yermil her şeyini halkına verdi, ruble verilmedi; sahibi bulunamadı, ancak para muazzam miktarda toplandı. Yermil rubleyi fakirlere verdi. Hikaye Yermil'in halkın güvenini nasıl kazandığını anlatıyor. Önce bir katip, sonra bir lordun yöneticisi olarak hizmetteki şaşmaz dürüstlüğü ve uzun yıllar boyunca yaptığı yardımlar bu güveni yarattı. Görünüşe göre mesele açıktı - böyle bir insan yardım edemezdi ama mutlu olabilirdi. Ve aniden gri saçlı rahip şunu duyurur: Yermil hapishanede oturuyor. Ve Stolbnyaki köyündeki köylü isyanıyla bağlantılı olarak oraya yerleştirildi. Nasıl ve ne - gezginlerin öğrenecek zamanları yoktu.
Bölüm V'de - “Toprak Sahibi” - bebek arabası dışarı çıkıyor ve içinde gerçekten de toprak sahibi Obolt-Obolduev var. Toprak sahibi komik bir şekilde anlatılıyor: "tabancalı" ve göbekli tombul bir beyefendi. Not: Neredeyse her zaman Nekrasov'da olduğu gibi “konuşan” bir adı var. "Söyleyin bize, Tanrı'nın terimleriyle, bir toprak sahibinin hayatı tatlı mıdır?" - gezginler onu durdurur. Toprak sahibinin "kökü" hakkındaki hikayeleri köylülere tuhaf geliyor. İstismar değil, kraliçeyi memnun etmek için yapılan öfkeler ve Moskova'yı ateşe verme niyeti - bunlar ünlü ataların unutulmaz eylemleridir. Bu onur ne için? Nasıl anlaşılır? Toprak sahibinin eski efendinin hayatının zevklerine ilişkin hikayesi bir şekilde köylüleri memnun etmiyor ve Obolduev'in kendisi de geçmişi acıyla hatırlıyor - gitti ve sonsuza dek gitti.
Serfliğin kaldırılmasından sonra yeni bir hayata uyum sağlamak için çalışmanız ve çalışmanız gerekiyor. Ama emek - asil bir alışkanlık değil. Bu yüzden keder.
"Sonuncu." “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin bu kısmı su çayırlarında saman yapımı resmiyle başlıyor. Soylu bir aile ortaya çıkıyor. Yaşlı bir adamın görünüşü korkunçtur - soylu bir ailenin babası ve büyükbabası. Eski ve kötü Prens Utyatin yaşıyor çünkü köylü Vlas'ın hikayesine göre eski serfleri, prensin iç huzuru uğruna ve ailesini inkar etmemesi için eski serf düzenini taklit etmek için soylu aileyle komplo kurdu. yaşlılığın kaprisinden kaynaklanan bir miras. Prensin ölümünden sonra köylülere su çayırları vereceklerine söz verdiler. "Sadık köle" Ipat da bulundu - daha önce fark ettiğiniz gibi Nekrasov'da ve köylüler arasında bu tür tipler kendi tanımlarını buluyor. Ancak Agap denen adam buna dayanamadı ve Sonuncuya ne olursa olsun lanet etti. Ahırda kırbaçla yapılan sahte cezanın, gururlu köylü için ölümcül olduğu ortaya çıktı. Sonuncusu neredeyse gezginlerimizin gözleri önünde öldü ve köylüler hâlâ çayırlarda dava açıyor: "Mirasçılar bugüne kadar köylülerle kavga ediyor."
“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin yapım mantığına göre, aşağıda olduğu gibi, onunİkinci kısım , başlıklı"Köylü kadın" ve kendine ait"Giriş" ve bölümlerin. Erkekler arasında mutlu birini bulma umudunu kaybeden köylüler, kadınlara yönelmeye karar verirler. Kadınların ve köylülerin çoğunda ne tür ve ne kadar "mutluluk" bulduklarını yeniden anlatmaya gerek yok. Bütün bunlar, bir kadının acı çeken ruhuna o kadar derinlemesine nüfuz ederek, kaderin o kadar çok ayrıntısıyla ifade ediliyor ki, saygıyla "Matryona Timofeevna, o valinin karısı" olarak adlandırılan bir köylü kadın tarafından yavaş yavaş anlatılıyor ki, bazen ya dokunuyor ya da dokunuyor gözyaşlarına boğulmanıza ya da öfkeyle yumruklarınızı sıkmanıza neden olur. Bir kadın olarak ilk gecesinde mutluydu, peki bu ne zamandı!
Anlatıya, sanki bir Rus halk şarkısının tuvaline dikilmiş gibi, yazarın halk esasına göre yarattığı şarkılar dokunmuştur (Bölüm 2. “Şarkılar” ). Orada gezginler sırayla Matryona ve köylü kadının kendisi ile geçmişi hatırlayarak şarkı söylüyor.
Nefret dolu kocam
Yükselir:
İpek kirpik için
Kabul edilmiş.
Koro
Kırbaç ıslık çaldı
Kan sıçradı...
Ah! aziz! aziz!
Kan sıçradı...
Köylü bir kadının evlilik hayatı şarkıyla örtüşüyordu. Sadece kocasının büyükbabası Savely ona acıdı ve onu teselli etti. Matryona, "O da şanslıydı" diye anımsıyor.
"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinin ayrı bir bölümü bu güçlü Rus adama adanmıştır -"Savely, Kutsal Rus kahramanı" . Bölümün başlığı, tarzı ve içeriği hakkında konuşuyor. Damgalı, eski bir mahkum, kahraman yapılı yaşlı bir adam çok az konuşuyor ama yerinde. "Dayanamamak uçurumdur, dayanmak uçurumdur" en sevdiği sözlerdir. Yaşlı adam, köylülere yönelik zulüm nedeniyle lordun yöneticisi Alman Vogel'i diri diri toprağa gömdü. Savely'nin kolektif imajı:
Sizce Matryonushka,
Adam kahraman değil mi?
Ve onun hayatı askeri bir hayat değil.
Ve ölüm onun için yazılmadı
Savaşta - ne kahraman!
Eller zincirlerle bükülmüş,
Demirden dövülmüş ayaklar,
Arkada...yoğun ormanlar
Üzerinde yürüdük ve bozulduk.
Peki ya göğüsler? İlyas peygamber
Çıngırak ve yuvarlanıyor
Ateşli bir arabanın üzerinde...
Kahraman her şeye katlanır!
Bölümde"Dyomuşka" en kötüsü olur: Matryona'nın evde gözetimsiz bırakılan küçük oğlu domuzlar tarafından yenir. Ancak bu yeterli değil: Anne cinayetle suçlandı ve polis çocuğun gözünün önünde açtı. Ve büyükbabasının acı çeken ruhunu uyandıran sevgili torununun ölümündeki masum suçlunun, uykuya dalmış ve bebeğe bakmayı ihmal eden, zaten çok yaşlı bir adam olan kahraman Savely'nin kendisi olması daha da korkunçtur.
Bölüm V'de - “Dişi Kurt” - köylü kadın yaşlı adamı affeder ve hayatında kalan her şeye katlanır. Koyunları götüren dişi kurdu kovalayan Matryona'nın oğlu Çoban Fedotka, canavara acıyor: Aç, güçsüz, meme uçları şişmiş, kurt yavrularının annesi önündeki çimlere oturuyor, dayak yiyor ve küçük çocuk koyunu çoktan ölmüş halde ona bırakıyor. Matryona onun cezasını kabul eder ve kırbaç altında yatar.
Bu bölümden sonra, Matryona'nın nehrin yukarısındaki gri bir taşta ağıtlar yaktığı şarkı, bir yetim olarak babasına ve annesine yardım ve rahatlık için seslendiğinde hikayeyi tamamlıyor ve felaketlerle dolu yeni bir yıla geçişi yaratıyor.Bölüm VI “Zor Yıl” . Aç, Matryona dişi kurdu “Çocuklara benziyor / ben de onun gibiydim” diye anımsıyor. Kocası, süresiz ve sırasız bir şekilde askere alınır; kocasının düşman ailesinde çocuklarıyla birlikte kalır - korumasız ve yardımsız bir "serbest yükleyici". Bir askerin hayatı, ayrıntılı olarak ortaya konan özel bir konudur. Askerler meydanda oğlunu sopalarla dövüyor; nedenini anlayamıyorsunuz.
Matryona'nın kış gecesine tek başına kaçışından önce korkunç bir şarkı duyulur (kafa "Vali" ). Kendini karlı yola sırt üstü attı ve Şefaatçiye dua etti..
Ve ertesi sabah Matryona valiye gitti. Kocasını geri almak için merdivenlerde ayaklarının dibine düştü ve doğum yaptı. Valinin şefkatli bir kadın olduğu ortaya çıktı ve Matryona ile çocuğu mutlu bir şekilde geri döndüler. Ona Vali adını verdiler ve hayat daha iyiye gidiyor gibi görünüyordu ama sonra zamanı geldi ve en büyüğünü asker olarak aldılar. "Başka neye ihtiyacın var? — Matryona köylülere "kadınların mutluluğunun anahtarları... kayboldu" ve bulunamıyor diyor.
Şiirin üçüncü kısmı "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" olarak adlandırılmıyor, ancak bağımsız bir bölümün tüm işaretlerini taşıyor - Sergei Petrovich Botkin'e ithaf, giriş ve bölümler - garip bir isme sahip -"Bütün Dünyaya Bir Bayram" . Girişte, köylülere tanınan özgürlüğe dair henüz görünür olmayan bir umut, köylü Vlas'ın yüzünü neredeyse hayatında ilk kez bir gülümsemeyle aydınlatıyor. Ama ilk bölümü"Acı zamanlar - acı şarkılar" - ya serflik dönemindeki açlık ve adaletsizlikleri anlatan halk beyitlerinin bir stilizasyonunu, ardından kaçınılmaz zorunlu melankoliyi anlatan kederli, "uzun süreli, hüzünlü" Vakhlat şarkılarını ve son olarak "Corvee" yi temsil eder.
Ayrı bir bölüm - bir hikaye“Örnek köle hakkında - Sadık Yakov” - sanki Nekrasov'un ilgisini çeken köle tipi bir serf köylüsü hakkında başlıyor. Ancak hikaye beklenmedik ve keskin bir dönüşe giriyor: Hakarete dayanamayan Yakov önce içmeye başladı, kaçtı ve geri döndüğünde ustayı bataklık bir vadiye götürüp gözlerinin önünde kendini astı. Bir Hıristiyan için en büyük günah intihardır. Gezginler şok olur ve korkarlar ve yeni bir tartışma başlar; en kötü günahkarın kim olduğuna dair bir tartışma. "Mütevazı peygamber devesi" Ionushka hikayeyi anlatıyor.
Şiirin yeni bir sayfası açılıyor -"Gezginler ve Hacılar" , onun için -"Yaklaşık iki büyük günahkar" : Sayısız insanı öldüren soyguncu Kudeyar-ataman'ın hikayesi. Hikaye epik bir dizeyle anlatılıyor ve sanki bir Rus şarkısındaymış gibi Kudeyar'ın vicdanı uyanıyor, kendisine görünen azizin inzivasını ve tövbesini kabul ediyor: öldürdüğü bıçağın aynısıyla asırlık bir meşeyi kesmek . Çalışma uzun yıllar sürüyor, ölmeden önce tamamlanabileceğine dair umut zayıf. Aniden, ünlü kötü adam Pan Glukhovsky at sırtında Kudeyar'ın önünde belirir ve münzeviyi utanmaz konuşmalarla baştan çıkarır. Kudeyar günaha dayanamaz: Ustanın göğsünde bir bıçak vardır. Ve - bir mucize! - Asırlık meşe ağacı çöktü.
Köylüler kimin günahının daha kötü olduğu konusunda bir tartışma başlatıyorlar; "asil"in mi yoksa "köylünün" mü?“Köylü Günahı” bölümünde Ayrıca destansı bir ayette Ignatius Prokhorov, mirasçının rüşvetiyle baştan çıkan ve köylülerinin sekiz bin ruhunun da içinde bulunduğu sahibinin iradesini saklayan yaşlı bir köylünün Yahuda günahından (ihanet günahı) bahsediyor. serbest bırakıldılar. Dinleyenler ürperiyor. Sekiz bin ruhu yok edenin affı yoktur. Bu tür günahların kendi aralarında da mümkün olduğunu fark eden köylülerin umutsuzluğu şarkılarla akıyor. "Aç" korkunç bir şarkıdır - bir büyü, doyumsuz bir canavarın uluması - bir insan değil. Yeni bir yüz ortaya çıkıyor - muhtarın genç vaftiz oğlu, bir zabıtanın oğlu Gregory. Köylüleri teselli ediyor ve onlara ilham veriyor. İç çekip düşündükten sonra karar verirler: Her şey suç: Kendinizi güçlendirin!
Grisha'nın "Moskova'ya, yeni şehre" gittiği ortaya çıktı. Ve sonra Grisha'nın köylü dünyasının umudu olduğu anlaşılıyor:
"Gümüşe ihtiyacım yok,
Altın değil ama Allah'ın izniyle
Böylece yurttaşlarım
Ve her köylü
Hayat özgür ve eğlenceliydi
Kutsal Rusya'nın her yerinde!
Ancak hikaye devam ediyor ve gezginler, bir şerit kadar zayıf, madalyalarla asılmış yaşlı bir askerin bir saman arabasına binip "Askerin" şarkısını şu nakaratla söylediğine tanık oluyor: "Işık hasta, / Orada" ekmek yok, /Barınak yok, /Ölüm yok”, diğerlerine ise: “Alman kurşunu, /Türk kurşunu, /Fransız kurşunu, /Rus sopası.” Şiirin bu bölümünde askerin kaderine dair her şey toplanmıştır.
Ama işte neşeli bir başlığa sahip yeni bir bölüm"İyi vakitler - güzel şarkılar" . Savva ve Grisha, Volga kıyısında yeni bir umut şarkısı söylüyor.
Volga'dan bir zangozun oğlu Grisha Dobrosklonov'un imajı elbette Nekrasov'un sevgili arkadaşları Belinsky, Dobrolyubov (isimleri karşılaştırın), Chernyshevsky'nin özelliklerini birleştiriyor. Bu şarkıyı da söyleyebilirler. Grisha kıtlıktan zar zor kurtulmayı başardı: köylü kadınların söylediği annesinin şarkısına "Tuzlu" adı verildi. Bir annenin gözyaşlarıyla sulanan bir parça, açlıktan ölen bir çocuğun yerine tuz yerine geçer. "Zavallı anneye sevgiyle / Tüm Vakhlachina'ya sevgiyle / Birleşti - ve on beş yaşındayken / Gregory zaten kesin olarak biliyordu / Mutluluk için yaşayacağını / Sefil ve karanlık memleketinin." Şiirde meleksel güçlerin görüntüleri beliriyor ve üslup çarpıcı biçimde değişiyor. Şair, iyiliğin güçlerinin ritmik yürüyüşünü hatırlatan, kaçınılmaz olarak modası geçmiş ve kötüyü geri iten, yürüyen teretlere doğru ilerliyor. “Merhamet Meleği” bir Rus gencine dua şarkısı söylüyor.
Grisha uyanır, çayırlara iner, memleketinin kaderini düşünür ve şarkı söyler. Şarkı onun umudunu ve sevgisini içeriyor. Ve kesin bir güven: “Yeter! /Yerleşim tamamlandı, /Usta ile yerleşim tamamlandı! / Rus halkı gücünü topluyor / Ve vatandaş olmayı öğreniyor.”
“Rus” Grisha Dobrosklonov'un son şarkısı.
Kaynak (kısaltılmış): Michalskaya, A.K. Edebiyat: Temel seviye: 10. sınıf. Öğleden sonra 2'de Bölüm 1: çalışma. ödenek / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitseva. - M.: Bustard, 2018
“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” Nekrasov
“Rusya'da kim iyi yaşıyor” eserin analizi - tema, fikir, tür, olay örgüsü, kompozisyon, karakterler, konular ve diğer konular bu makalede ele alınmaktadır.
Şubat 1861'de Rusya'da serflik kaldırıldı. Bu ilerici olay köylüleri büyük ölçüde tedirgin etti ve yeni bir sorun dalgasına neden oldu. Nekrasov, aforistik dizeyi içeren “Elegy” şiirinde asıl olanı şöyle anlattı: “Halk özgürleşti, ama insanlar mutlu mu?” 1863'te Nikolai Alekseevich şiir üzerinde çalışmaya başladı “Rusya'da kim iyi yaşıyor” Serfliğin kaldırılmasının ardından ülke nüfusunun tüm kesimlerinin sorunlarını ele alan.
Oldukça basit, folklorik anlatım tarzına rağmen, ciddi felsefi konulara değindiği için eserin doğru anlaşılması oldukça zordur. Nekrasov hayatı boyunca bunların çoğuna cevap aramıştır. Ve yaratılması 14 yıl süren şiir hiçbir zaman tamamlanamadı. Yazar, planlanan sekiz bölümden birbirini takip etmeyen dördünü yazmayı başardı. Nikolai Alekseevich'in ölümünden sonra yayıncılar bir sorunla karşı karşıya kaldılar: şiirin bazı bölümlerini hangi sırayla yayınlayacaklar. Bugün eserin metnini, yazarın arşivleriyle titizlikle çalışan Korney Chukovsky'nin önerdiği sıraya göre tanıyoruz.
Nekrasov'un çağdaşlarından bazıları, yazarın şiir fikrinin serfliğin kaldırılmasından önce 50'li yıllarda ortaya çıktığını savundu. Nikolai Alekseevich, halk hakkında bildiği ve birçok insandan duyduğu her şeyi tek bir esere sığdırmak istedi. Bir dereceye kadar başardı.
“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiiri için birçok tür tanımı seçilmiştir. Bazı eleştirmenler bunun bir "gezi şiiri" olduğunu iddia ederken, diğerleri buna "Rus Odyssey" adını veriyor. Yazarın kendisi çalışmasını değerlendirdi epikÇünkü tarihin bir dönüm noktasındaki insanların hayatını anlatıyor. Böyle bir dönem bir savaş da olabilir, bir devrim de olabilir, bizim durumumuzda serfliğin kaldırılması da olabilir.
Yazar, yaşanan olayları sıradan insanların gözünden ve onların sözleriyle anlatmaya çalışmıştır. Kural olarak destanın bir ana karakteri yoktur. Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri bu kriterleri tam olarak karşılıyor.
Ama bununla ilgili soru ana karakterŞiir birçok kez gündeme getirildi; bugüne kadar edebiyat eleştirmenlerinin peşini bırakmadı. Resmi olarak yaklaşırsak, ana karakterler Rusya'da mutlu insanlar aramaya giden tartışmacı adamlar olarak düşünülebilir. Bu rol için mükemmel ve Grisha Dobrosklonov- insanların eğitimcisi ve kurtarıcısı. Şiirdeki ana karakterin tüm Rus halkı olduğunu kabul etmek oldukça mümkündür. Bu, şenliklerin, fuarların ve saman yapımının kitlesel sahnelerine açıkça yansıyor. Rusya'da tüm dünya önemli kararlar alıyor; toprak sahibinin ölümüyle birlikte köylüler de rahat bir nefes alıyor.
Komploİş oldukça basit - yedi adam kazara yolda karşılaştı ve şu konu hakkında tartışmaya başladı: Rusya'da kim iyi yaşıyor? Kahramanlar sorunu çözmek için ülke çapında bir yolculuğa çıkar. Uzun yolculukta çok çeşitli insanlarla tanışırlar: tüccarlar, dilenciler, ayyaşlar, toprak sahipleri, bir rahip, yaralı bir asker, bir prens. Tartışmacılar ayrıca hayattan birçok resim görme şansına da sahip oldu: hapishane, fuar, doğum, ölüm, düğünler, tatiller, müzayedeler, belediye başkanı seçimleri vb.
Yedi adam Nekrasov tarafından ayrıntılı olarak tanımlanmıyor, karakterleri pratikte açıklanmıyor. Gezginler birlikte tek bir hedefe doğru giderler. Ancak destekleyici karakterler (köy muhtarı, Savely, köle Yakov ve diğerleri) birçok küçük ayrıntı ve nüansla canlı bir şekilde çizilmiştir. Bu, yazarın yedi adamın şahsında, halkın şartlı alegorik bir imajını yarattığı sonucuna varmamızı sağlar.
Sorunlar Nekrasov'un şiirinde dile getirdiği şeyler çok çeşitlidir ve toplumun farklı katmanlarının yaşamlarıyla ilgilidir: açgözlülük, yoksulluk, cehalet, gericilik, kibir, ahlaki bozulma, sarhoşluk, kibir, zulüm, günahkarlık, yeni bir yaşama geçiş zorluğu. hayat, sınırsız sabır ve isyana susuzluk, depresyon.
Ancak eserin temel sorunu, her karakterin kendi anlayışına göre çözdüğü mutluluk kavramıdır. Rahipler ve toprak sahipleri gibi zengin insanlar için mutluluk kişisel refahtır. Bir erkeğin sıkıntılardan ve talihsizliklerden kaçabilmesi çok önemlidir: Bir ayı tarafından kovalandı ama onu yakalayamadı, işyerinde şiddetli bir şekilde dövüldü, ancak ölene kadar dövülmedi vb.
Ama eserde mutluluğu sadece kendisi için aramayan, tüm insanları mutlu etmek için çabalayan karakterler de var. Bu tür kahramanlar Ermil Girin ve Grisha Dobrosklonov'dur. Gregory'nin zihninde annesine olan sevgisi tüm ülkeye olan sevgiye dönüştü. Adamın ruhunda zavallı ve mutsuz anne, aynı derecede fakir bir ülkeyle özdeşleşti. Ve ilahiyat öğrencisi Grisha, hayatının amacının halkın eğitimi olduğunu düşünüyor. Dobrosklonov'un mutluluğu anlama biçiminden şiirin ana fikri şu şekildedir: Bu duygu ancak hayatını halkın mutluluğu için mücadeleye adamaya hazır olan kişi tarafından tam olarak hissedilebilir.
Şiirin ana sanatsal aracı sözlü halk sanatı sayılabilir. Yazar, köylülerin yaşamını anlatan resimlerde ve Rus Grisha Dobrosklonov'un gelecekteki koruyucusunun tasvirinde folklordan geniş ölçüde yararlanıyor. Nekrasov, şiir metninde halk sözlerini farklı şekillerde kullanır: doğrudan stilizasyon (giriş bölümü bestelenmiştir), bir peri masalının başlangıcı (kendi kendine toplanan bir masa örtüsü, efsanevi yedi numara) veya dolaylı olarak (halk şarkılarından dizeler, çeşitli efsanelere ve destanlara göndermeler).
Eserin dili türkü tarzında stilize edilmiştir. Metinde çok sayıda diyalektizm, çok sayıda tekrar, kelimelerde küçültme ekleri, açıklamalarda sabit yapılar bulunmaktadır. Bu nedenle “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” eseri birçok kişi tarafından halk sanatı olarak algılanıyor. On dokuzuncu yüzyılın ortalarında folklor yalnızca bilimsel açıdan değil, aynı zamanda aydınlar ve halk arasındaki iletişimin bir yolu olarak da inceleniyordu.
Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" adlı eserini detaylı bir şekilde inceledikten sonra, bitmemiş haliyle bile edebi bir miras olduğunu ve büyük değer taşıdığını anlamak kolaydır. Ve bugün şiir edebiyat eleştirmenleri ve okuyucular arasında büyük ilgi uyandırıyor. Rus halkının tarihsel özelliklerini inceleyerek, onların biraz değiştiği sonucuna varabiliriz, ancak sorunun özü aynı kaldı - mutluluk arayışı.
Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinin analizine yazının tarihiyle başlamak istiyorum. Ve eser serfliğin kaldırılmasından sonra yazılmıştır. Şiirin yazılması on dört yıl sürdü, çünkü yazar 1863'te başlayıp 1877'de tamamladı, ancak Nekrasov'un ölümü nedeniyle çalışma kesintiye uğradığı için şiir yarım kaldı.
Yazar yalnızca dört bölüm ve bir önsöz yazmayı başardı, bu nedenle Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" adlı bu çalışması, yazarın yazmak ve aktarmak istediğinden bir alıntıdır, ancak bu şiiri zirve olarak adlandırmak için yeterlidir. yazarın yaratıcılığından. Ve bu, şiiri, bizi reform öncesi ve reform sonrası zamanlarda yaşamak zorunda kalan insanların hayatlarıyla tanıştıran bütün bir ansiklopedi olarak adlandırmak için yeterlidir. Nekrasov, eserinde birikmiş deneyimini bizimle paylaşmış ve uzun yıllardır biriken tüm bilgileri şiire aktarmıştır.
Sunulan eserin türü hakkında konuşursak, bu destansı bir şiirdir. Neden epik? Çünkü Nekrasov, "Rusya'da İyi Yaşayan" şiirinde, serfliğin kaldırıldığı dönemde artık tanıdık olmayan başka koşullarda yaşamak zorunda kalan bir halkın kolektif bir imajını yarattı. Şiirde tek bir kahraman yok, çok sayıda kahraman var ve Nekrasov eserinde meydana gelen değişimlere halkın gözünden bakmaya, şiirde duygu ve özlemleri dile getirmeye çalıştı.
Rus'un özetinde kim iyi yaşayabilir?
Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiriyle tanışınca, zaten çalışmanın başındaki içerikten tüm Rus topraklarından bahsettiğimizi görüyoruz, çünkü yazar erkeklerin tam olarak nerede buluştuğunun kesin koordinatlarını vermiyor. , yalnızca bir yıl bazı ülkelerde, sütunlu bir "yolda" yedi adamın buluştuğunu bildiriyor. Üstelik köylerin isimleri semboliktir çünkü bunlar “Zaplatova, Dyryavino, Razugovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika”dır.
Şiirin başında her şey bir masaldaki gibi gerçekleşir. Erkekler görüş ayrılıkları nedeniyle bir araya geldi, tartıştı, tartıştı ve sonra kendileriyle insan konuşmasıyla konuşan ve onlara kendi kendilerine monte edilen bir masa örtüsü veren sihirli bir kuşun yardımıyla uzlaşma sağlandı.
Şiir, yazarın tüm Rusların yaşamını gösterebildiği insan yolculuğuna dayanmaktadır. Yolculukları sırasında erkekler şu anda kimin iyi yaşadığını bulmaya çalışırlar. Bir rahiple, bir toprak sahibiyle, dilencilerle tanışırlar, sarhoşların, tüccarların yanından geçmezler ve herkes mutluluğu "kendi yolunda" görür. Örneğin yaşlı bir kadın şalgam hasadında mutluluk görür, bir avcı bir ayıyla kavgadan sağ kurtulduğu için mutludur, dilenciler kendilerine sadaka verildiği için mutludur. Ve yazar, eserinin ana fikrini ancak Grisha Dobrosklonov'un mutluluk anlayışından yola çıkarak bizlere aktarıyor; yani mutluluk, ancak kendisini umursamayan, gücünü ve enerjisini mutluluğu yaratmak için harcayanlar tarafından hissedilebilir. herkesin. Eserde yazar, insanlarınızı sevmeye, ihtiyaç sahiplerine yardım etmeye, olup bitenlere ve çevrenizdekilere kayıtsız kalmamaya, mutluluk için mücadele etmeye çağırıyor.
Şiir ünlemlerle, retorik sorularla, lakaplarla, karşılaştırmalarla doludur: "Luka değirmen gibidir", "Koşuyormuş gibi yürürler", metaforlar: "İnsan boğaya benzer." Şiir tekrarlar, diyaloglar bakımından zengindir, doğanın tasviri vardır, masal karakterlerinin görüntüleri ve bilmeceler kullanılmıştır. Yazar lehçeleri, ortak konuşmayı ve folklor motiflerini kullanıyor.
Rusya'da kim iyi yaşayabilir?
İşin asıl sorusuna cevap vermek: “Erkekler iyi yaşayan birini buldular mı?” Cevap vereceğim: "Bulundu." Rahiplerin, tüccarların, boyarların ve çarın iyi bir yaşam sürdüklerini düşünüyorlardı, ancak reformdan sonra Rusya'da halka yakın olan ve onlara hizmet edenler için hayatın güzel olduğu ortaya çıktı ve şiirde bu şöyle: Grisha Dobrosklonov - son bölümde öğrendiğimiz "halkın mutluluğunun vücut bulmuş hali".
// Nekrasov’un “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin analizi
İlk defa N.A.'nın bir şiiri yayınlandı. Nekrasova, 1866'da Sovremennik dergisinin bölümlerinden birinde yayınlandı. Şiirin başlangıcı, ilk satırları okuyucuya bu eserin temasını ortaya çıkarabilir ve aynı zamanda onun karmaşık fikriyle de herkesin ilgisini çekebilir.
Bu yaratıcı çalışma yazarın en büyük başarısıydı; Nekrasov'u yüceltti.
Şiir neyle ilgili? Sıradan Rus halkının kaderi, onların zor ve mutlu anları hakkında.
Nikolai Alekseevich böylesine görkemli bir eseri yazmak için uzun yıllar harcadı. Sonuçta, sadece başka bir sanatsal yaratım oluşturmak değil, aynı zamanda basit bir insanın - bir köylünün - hayatını anlatacak ve anlatacak bir halk kitabı yaratmak istiyordu.
Şiir hangi türe ayrılabilir? Bunun bir halk destanı olduğunu düşünüyorum çünkü yazarın anlattığı hikayeler halkın hayatındaki gerçek olaylara dayanıyor. Eser sözlü halk sanatının unsurlarını, yerleşik gelenekleri içeriyor ve basit bir köylü tarafından sürekli kullanılan canlı sözlü ifadeler ve deyimler var.
1861 reformu köylüleri özgürleştiriyor ve onlara kendi yaşamlarını yaşama hakkını veriyor. Nekrasov, insanları olumlu bir kahraman rolünde tasvir etti. Ana karakter köylü Savely güçlüydü ve alışılmadık derecede güçlüydü. Sıradan insanların savaşması gerektiğini, gerçek özgürlüğe ulaşmak için tüm güçleriyle ilerlemeleri gerektiğini anlıyor.
Şairin diğer köylülere ilişkin imgeleri de açıkça göze çarpmaktadır. Bu, sıradan bir köylü köyünün mazlum bir sakinine hiç benzemeyen Yakim Nagoy. Halkın ateşli bir savunucusuydu; her zaman sıradan insanı yücelten duygusal bir konuşma yapabilirdi.
Şiir metninde okuyucu, direniş yolunu seçen ve köylüleri savunmak için yola çıkan karakterle de tanışır.
Bir kişi, köylü bir kadının muhteşem bir görüntüsüne dönüşür. Nikolai Alekseevich, kahramanı tüm şiirsel yeteneği ve sevgisiyle anlattı.
Şairin hizmet köleliği içinde olan başka karakterleri de vardır. Önemsiz konumlarının farkına vararak intihar gibi ciddi eylemlerde bulunmaya cesaret ettiler.
Şiirde bulunan insan imgelerine paralel olarak Nekrasov, çoğu durumda kabalığın, geri kalmışlığın ve cehaletin hüküm sürdüğü Rus köyünün tam bir resmini göstermeye çalıştı. Şiir metninde okuyucu, o yıllarda Rus topraklarında zafer kazanan çatışmalar, çelişkiler ve toplumsal karşıtlıklar ile tanışır.
Toprak sahibi Obolt-Obolduev'in imajı, yönetici rütbenin temsilcisinin gerçek boşluğunu, anlamsızlığını ve hatta dar görüşlülüğünü ortaya koyuyor. Ayrıca okuyucu, köylü köylülere karşı kötü niyetini, samimi nefretini de gözlemliyor.
Başka bir iğrenç kahramanın, gerçek despot Utyatin'in kişiliği, bize o zamanın toprak sahiplerinin diğer karakter özelliklerini açığa çıkarıyor.
Şiirin metnini okuyan okuyucu, Nikolai Nekrasov'un belirlenen sınırların ötesine geçtiğini anlıyor. Sadece Rusya'da kimin en mutlu yaşadığına dair erkekler arasındaki anlaşmazlığa (kral, bakan veya tüccar) güvenerek değil, işinin eylemlerini geliştirmeye başlar. Böyle şanslı bir kişinin arayışı sıradan köylülerin saflarında da yaşanıyor.
Şiirin başlangıcı, yazarın esprili, nazik tonunun belli bir varlığıyla hatırlanıyor. Ancak olay örgüsü geliştikçe okuyucu gerçekliğin giderek keskinleştiğini gözlemliyor.
Şiirde sansürle tamamen yasaklanmış bir kısım var. Buna “Bütün dünyanın bayramı” diyorlar. Kahraman, köylünün aziz özgürlüğü ancak ateşli ve aktif bir mutluluk mücadelesinin yardımıyla elde edebileceği konusunda samimi bir konuşma yapıyor. Grisha, Nekrasov halkının şefaatçileri arasında yer alan son kahramanlardan biridir. Köylülere anlayışlı davranıyor ve onları her konuda destekliyor.
Şiirin özel bir özelliği, eserin metninde ortaya çıkan olaylarla ilgili böyle bir kontrast, böyle bir renklendirme yaratan bir masal unsurunun varlığıdır.
Nikolai Nekrasov, basit bir köylüde gerçekten güç gördü ve gerçek mutluluğu bulacağına, parlak bir gelecek umudu olduğuna inanıyordu.
"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" sayfalarında destanlar, atasözleri, bilmeceler ve sözler gibi çeşitli tür eğilimlerini bulabilirsiniz. Sıradan bir insanın dudaklarından çıkan halk şiirinin pek çok tekniği sayesinde Nikolai Alekseevich, şiirinin anlamını genişletip doldurmayı başardı.
Nekrasov, büyüleyici bir metni okurken okuyucuların hayal gücünde sıklıkla parıldayan Rus doğasının muhteşem manzaralarını da unutmuyor.
"Rusya'da İyi Yaşayan" şiiri sadece Nikolai Nekrasov'un eserlerinde değil, tüm Rus edebiyatında da değerli bir yere sahiptir. Serfliğin kaldırılması sırasında zafer kazanan yaşamın gerçek gerçeğini ortaya koyuyor. Şair, köylülerin mücadele ve protesto yoluyla arzu edilen özgürlük ve özgürlüklere ulaşabileceklerine içtenlikle inanıyor.
