İsa Duası üzerine Kutsal Babalar. İsa duası nasıl öğrenilir
Kilisede nasıl dua edilir
Eğilme ve haç işareti ile ilgili kurallar
Aziz Ignatius Brianchaninov'un dua kuralına ilişkin öğretileri
İsa Duası Hakkında
Duanın hediyesi hakkında
Optina büyüklerinin İsa Duasının kabulü için duası
Halk için Sarovlu Aziz Seraphim'in Kuralı
Dua hakkında. Aziz John Chrysostom
Tapınak Duası Hakkında
Kilisede nasıl dua edilmelidir?
Ortodoks Hıristiyanlar Kutsal Babalardan kabul etmişler ve aşağıdaki gelenekleri dünyanın her yerinde uygulamaktadırlar:
1. Tapınağa girip haç işareti yaparak üç küçük selam vererek şöyle derler:
"Ey beni yaratan Rabbim merhamet eyle."
"Tanrım, bana merhamet et, bir günahkar."
"Sayısız günah işledim Tanrım, beni affet."
2. Daha sonra sağa ve sola eğilerek hareketsiz dururlar ve kilisede okunan mezmurları ve duaları dinlerler, ancak kendilerine başka dualar söylemezler ve bunları kilise şarkılarından ayrı olarak kitaplardan okumazlar, çünkü bunlar St. Havari Pavlus, kilise toplantısından çekilenler gibi (İbraniler 10:25).
3. Küçük ve büyük yaylar kişinin kendi isteğine göre değil, azizin kurumuna göre yapılmalıdır. havariler ve azizler baba. Şöyle ki: Trisagion'u (“Kutsal Tanrı”), “Gel, ibadet edelim” ve üçlü “Alleluia”yı okurken, küçük yaylar yaparak üç kez haç işareti yapın; aynı şey "Vouchsafe, Ey Tanrım" okurken olduğu kadar büyük doksolojinin başlangıcında ("Tanrı'ya yücelik en yüksekte") ve rahibin şu sözlerinden sonra da geçerlidir: "Sana şükürler olsun, Mesih Tanrı, bizim umut." Rahibin her ünleminden sonra ve okuyucu "En Dürüst Melek" i okuduğunda haç işareti yapın ve küçük bir yay yapın.
Hafta içi ayin sırasında yere eğilin:
a) “Değerli ve Dürüst” şarkısını söylemenin başında;
b) “Sana şarkı söylüyoruz” duası bittiğinde;
c) “Yemeye layıktır” veya Zadostoynik duasının sonunda;
d) “Babamız” duasının başında;
e) St. giyerken Cemaat Hediyeleri
f) ve "Her zaman, şimdi ve her zaman" sözcükleriyle.
Matins'te veya Tüm Gece Nöbeti'nde ilan edildiğinde: "Theotokos'u ve Işık Annesini şarkıyla yüceltelim."
Pazar günleri ve ayrıca St. Paskalya akşamına kadar St. Trinity'nin yanı sıra, Mesih'in Doğuşu gününden Vaftiz gününe kadar, ayrıca Başkalaşım ve Yüceltme gününde, kutsal havariler, St.Petersburg'un kanıtladığı gibi diz çökmeyi ve yere eğilmeyi tamamen yasakladı. Büyük Basil'in Kutsal Amphilochius'a yazdığı mektupta. Aynı şey Ekümenik Konsey I ve VI tarafından da onaylandı; Çünkü Pazar günleri ve Rab'bin diğer bayramları, Havari'nin şu sözüne göre, Tanrı ile barışmamızın anılmasını içerir: "Kul ol, ama oğul ol" (Gal. 4:7); Oğulların kölece ibadet yapmaları uygun değildir.
4. Ortodoks Hıristiyanların başlarını kaldırarak diz çökmeleri yaygın değildir, ancak rahibin sözleriyle: "Paketle ve topla, diz çök" vb. yere secde etmek; Kişinin kendi isteğiyle diz çökmesi, ellerini kavuşturması ve göğsünü dövmesi geleneği Batılı kafirlerden alınmıştır, ancak Ortodoks Kilisesi'nde buna izin verilmemektedir. Ortodoks Hıristiyanlar, Kilise Tüzüğüne göre belirlenen zamanda yere eğilir, secdeye kapanır ve yeniden ayağa kalkarlar.
5. Kilisede insanları bir haç veya İncil, bir resim veya bir kadehle temsil ettiklerinde, herkes başlarını eğerek vaftiz edilir ve mumlarla işaret ettiklerinde veya elleriyle kutsadıklarında veya orada bulunanlara buhur yaktıklarında, o zaman Ortodoks Hıristiyanlar vaftiz edilmemeli, sadece başlarını eğmeli; Sadece Paskalya'nın Aydınlık Haftasında, rahip elinde Haçla buhur yaptığında herkes haç çıkarır ve şöyle der: "Gerçekten dirildi." Bu nedenle, kutsal bir düzende de olsa, türbe önünde yapılan ibadet ile insanların önünde yapılan ibadet arasında bir ayrım olmalıdır.
6. Hıristiyanlar bir rahibin veya piskoposun kutsamasını kabul ederken onun sağ elini öperler ancak bunu yapmadan önce haç çıkarmazlar. Din adamlarının sol eli öpülmemelidir, çünkü bu sadece Yahudilerin karakteristik özelliğidir, ancak kutsamaların iletildiği sağ eldir.
7. Kutsal babaların öğretilerine göre haç işareti şu şekilde yapılmalıdır: sağ elinizi üç parmağa katlayın, alnınıza, karnınıza, sağ omzunuza ve solunuza koyun, ve sonra haçı kendinize yerleştirerek eğilin; Beş eliyle kendini gösteren, haçı tamamlamadan önce eğilen ya da ellerini havada ya da göğsünün üzerinde sallayanlar hakkında Chrysostom'da şöyle denir: "İblisler bu çılgınca el sallamaya sevinirler." Tam tersine, inanç ve saygıyla ciddiyetle gerçekleştirilen haç işareti şeytanları korkutur, günahkar tutkuları yatıştırır ve İlahi lütfu çeker.
Eğilme ve haç işareti ile ilgili kurallar.
Eğilmeden vaftiz edilmek için:
1. Altı mezmurun ortasında üç defa “Alleluia”.
2. Başlangıçta “İnanıyorum.”
3. Tatilde “Gerçek Tanrımız Mesih”.
4. Kutsal Yazıları okumanın başında: İncil, Havari ve atasözleri.
Kendinizi bir yay ile çaprazlayın:
1. Tapınağa girerken ve çıkarken - üç kez.
2. Her dilekçede, "Rab, merhamet et", "Ver, Rab", "Sana ya Rab" şarkısını söyledikten sonra dua.
3. Din adamının Kutsal Teslis'i yücelten ünlemiyle.
4. “Al, ye”, “Hepsinden iç”, “Seninkinin” diye bağırırken.
5. "En şerefli Melek" sözleriyle.
6. Her “eğilim”, “ibadet edelim”, “yere kapanalım” sözüyle.
7. "Alleluia", "Kutsal Tanrı" ve "Gel, ibadet edelim" sözlerinde ve işten çıkarılmadan önce "Yüce sana, Mesih Tanrı" ünleminde - üç kez.
8. Rab'be, Tanrı'nın Annesine veya azizlere ilk çağrıda 1. ve 9. kantolardaki kanonda.
9. Her sticheradan sonra (ayrıca şarkı söylemeyi bitiren koro vaftiz edilir).
10. Litia'da, duanın ilk üç dilekçesinin her birinden sonra - 3 yay, diğer ikisinden sonra - birer tane.
Yere doğru yay ile vaftiz olun:
1. Oruç sırasında tapınağa girerken ve çıkarken - 3 defa.
2. Lent sırasında, Tanrı'nın Annesinin "Seni büyütüyoruz" şarkısının her nakaratından sonra.
3. Şarkının başında "Yemeye layık ve doğrudur."
4. "Senin için şarkı söyleyeceğiz"den sonra
5. "Yemeye değer" veya Zadostoynik'ten sonra.
6. Bağırırken: "Ve bize bağışla, Ey Üstad."
7. Kutsal Hediyeleri yerine getirirken "Tanrı korkusu ve inançla yaklaşın" ve ikinci kez "Her zaman, şimdi ve her zaman" sözleriyle.
8. Büyük Perhiz'de, Büyük Compline'da, her dizede “En Kutsal Leydi” şarkısını söylerken; "Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinin" vb. şarkısını söylerken. Lenten Vespers'te üç yay yapılır.
9. Oruç sırasında, “Hayatımın Rabbi ve Efendisi” duası sırasında.
10. Oruç sırasında, son şarkı söylenirken: "Krallığına geldiğinde beni hatırla, Tanrım." Sadece 3 secde.
Haç işareti olmayan yarım yay:
1. Rahibin "Herkese barış" sözleriyle
2. “Rabbin bereketi üzerinize olsun”
3. “Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu”,
4. “Ve Yüce Tanrının merhameti olsun” ve
5. Diyakozun "Ve sonsuza dek ve sonsuza kadar" sözleriyle (Trisagion'un şarkısını söylemeden önce rahibin "Ne kadar kutsalsın sen, Tanrımız" ünleminden sonra).
Vaftiz olmak gerekli değildir:
1. Mezmurlar sırasında.
2. Genel olarak şarkı söylerken.
3. Ayin sırasında, nakaratı söyleyen koroya
4. Son sözlerde değil, şarkının sonunda vaftiz edilmeniz ve eğilmeniz gerekir.
Yere secdeye izin verilmez:
Pazar günleri, İsa'nın Doğuşu'ndan Epifani'ye, Paskalya'dan Pentikost'a, Başkalaşım ve Yüceltme Bayramı'ndaki günlerde (bu günde Haç'a üç secde vardır). Tatil vesilesiyle akşam girişinden, tatilin tam gününde Vespers'te "Grant, Ey Tanrım" a kadar eğilme durur.
Aziz Ignatius Brianchaninov'un dua kuralına ilişkin öğretisi.
Odanıza girip kapınızı kapattığınızda, gizlide olan Babanıza dua edin; ve gizlice gören Babanız sizi açıkça ödüllendirecektir... (Matta 6:6).
Müjde'nin anlattığı gibi, dünyevi gezileri sırasında çoğu zaman tek başına dua etmeyi emreden Rab, bu duada kaldı. Başını koyacak yeri yoktu ve bu nedenle sessiz, sakin hücresinin yerini çoğu zaman sessiz dağ zirveleri ve gölgeli üzüm bağları alırdı.
Gecenin karanlığı meraklı gözlerden nesneleri örtüyor, sessizliğin sessizliği kulağı eğlendirmiyor. Sessizce ve geceleri daha dikkatli dua edebilirsiniz. Rab, duası için öncelikle yalnızlık ve geceyi seçmiştir; bizlerin sadece dua konusundaki emirlerine uymamız değil, aynı zamanda O'nun örneğini takip etmemiz için de onları seçmiştir. Rab'bin Kendisi için dua etmek gerekli miydi? Yeryüzünde bizimle birlikte bir insan olarak O, Tanrı olarak Baba'dan ve Ruh'tan ayrılamazdı ve onlarla birlikte tek bir İlahi iradeye ve İlahi güce sahipti.
“Odanıza girip kapınızı kapattığınızda, gizli yerde bulunan Babanıza dua edin.” Kimsenin duanızı bilmesine izin vermeyin: ne arkadaşınız, ne akrabanız, ne de kalbinizde birlikte yaşayan ve sizi birine dua başarınızı anlatmaya, bunu ima etmeye teşvik eden kibrin kendisi.
Boş konuşmak, dualarınızı çalmak için gelen insanlara hücrenizin kapılarını kapatın; Zihninizin kapılarını, sizi duadan alıkoyuyormuş gibi görünen yabancı düşüncelerden kapatın; Kafanızı karıştırmaya, kirletmeye çalışacak günahkar duygulardan kalbinizin kapılarını kapatın ve dua edin.
Size ne kadar güçlü ve dokunaklı görünürse görünsün, sizin tarafınızdan bestelenen çok sözlü ve anlamlı duaları Tanrı'ya getirmeye cesaret etmeyin: bunlar düşmüş bir zihnin ürünüdür ve saygısız bir kurban olarak manevi olarak kabul edilemez. Tanrı'nın sunağı. Ve sizler, yazdığınız duaların zarif ifadelerine hayran kalarak, gösteriş ve şehvetin ince etkisini bir vicdan tesellisi, hatta bir lütuf olarak görüp, namazdan uzaklaşacaksınız; Bol bol dua ettiğinizi ve zaten Tanrı'yı belli bir dereceye kadar memnun ettiğinizi düşündüğünüz anda, duadan uzaklaşacaksınız.
Tanrı'nın yoluna başlayan ruh, bu dünyanın bilgeliği açısından zengin olsa bile, İlahi ve manevi olan her şeye karşı derin bir cehalete dalmıştır. Cehaletten dolayı nasıl ve ne kadar dua etmesi gerektiğini bilemez. Bebek ruhuna yardım etmek için Kutsal Kilise dua kuralları oluşturdu.
Bir dua kuralı, İlahi ilhamla kutsal babalar tarafından derlenen, belirli bir duruma ve zamana göre uyarlanan çeşitli duaların bir koleksiyonudur.
Kuralın amacı, ruha eksik olduğu kadar duacı düşünce ve duyguları, üstelik doğru, kutsal, gerçekten Tanrı'yı hoşnut eden düşünce ve duyguları sağlamaktır. Kutsal babaların lütuf dolu duaları bu tür düşünce ve duygularla doludur.
Sabah dua egzersizi için sabah duası veya sabah kuralı adı verilen özel bir dua koleksiyonu vardır; yatmadan önce gece namazı için - yatmadan önce dualar veya akşam kuralı olarak adlandırılan başka bir dua koleksiyonu. Mesih'in Kutsal Gizemlerini almaya hazırlananlar tarafından özel bir dua koleksiyonu okunur ve buna Kutsal Komünyon kuralı denir. Zamanlarının çoğunu dinsel uygulamalara adayanlar (keşişler), öğleden sonra yaklaşık üçüncü saatte, günlük veya manastır kuralı adı verilen özel bir dua koleksiyonu okurlar. Diğerleri her gün birkaç kathisma okur, Yeni Ahit'ten birkaç bölüm okur, birkaç selam verir - bunların hepsine kural denir.
Kural! Kural denilen, duaların insan üzerinde yarattığı etkiden alınan ne kadar kesin bir isim! Dua kuralı ruha doğru ve kutsal rehberlik eder, ona Tanrı'ya Ruh ve Gerçekte tapınmayı öğretir (Yuhanna 4:23), oysa ruh kendi başına bırakıldığında duanın doğru yolunu izleyemez. Günahın verdiği zarar ve kararma nedeniyle, sürekli olarak yanlara, çoğu zaman uçuruma, bazen dalgınlığa, bazen hayallere, bazen de kibir ve şehvetinin yarattığı yüksek dua hallerinin çeşitli boş ve aldatıcı hayaletlerine dönüyordu. .
Dua kuralları, kişiyi kurtarıcı bir tevazu ve tövbe mizacında dua etmeye devam ettirir, ona sürekli kendini kınamayı öğretir, onu şefkatle besler, onu Yüce ve Rahim olan Tanrı'ya olan umutla güçlendirir, Mesih'in huzuruyla sevindirir, Tanrı'ya ve komşularına duyulan sevgi.
Kutsal Komünyon için dualar ne kadar yüce ve derindir! Mesih'in Kutsal Gizemlerine yaklaşanlara ne kadar mükemmel bir hazırlık sağlıyorlar! Rabbin hoşuna giden harika düşünce ve hislerle ruhun evini temizler ve dekore ederler. Hıristiyan Ayinlerinin en büyüğü bu dualarda görkemli bir şekilde tasvir edilmiş ve açıklanmıştır; Bu yüksekliğe karşılık insanın eksiklikleri canlı ve doğru bir şekilde hesaplanmış, zayıflığı ve değersizliği gösterilmiştir. Onlardan, gökteki güneş gibi, Tanrı'nın anlaşılmaz iyiliği parlıyor, bu yüzden insanın önemsizliğine rağmen insanla yakınlaşmaya tenezzül ediyor.
Sabah duaları sabahın gücünü ve tazeliğini solur: Şehvetli güneşin ışığını ve dünyevi günün ışığını gören kişi, Hakikat Güneşi - Mesih tarafından üretilen en yüksek, manevi Işığın ve sonsuz Günün vizyonunu arzulamayı öğrenir. .
Gece uykusunun kısa süren sakinliği, kabir karanlığındaki olumlu uykunun görüntüsüdür. Yatma vakti dualarımız ise bize sonsuzluğa geçişimizi hatırlatır, gün içindeki tüm faaliyetlerimizi gözden geçirir ve bize günahlarımızın itirafını ve onlar için tövbeyi Tanrı'ya getirmeyi öğretir.
Akathistin En Tatlı İsa'ya dua ederek okuması, kendi itibarına ek olarak, İsa Duasının uygulanması için mükemmel bir hazırlık görevi görür ve şu şekilde okunur: “Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana merhamet et, günahkar.” Bu dua, (Hıristiyan) sadeliğe ve saflığa ulaşmış, her türlü düşünme ve laf kalabalığının onlar için ağır bir eğlence işlevi gördüğü başarılı münzevilerin neredeyse tek uygulamasıdır. Akathist, yeni başlayanlar için son derece kuru görünen İsa Duasının hangi düşüncelere eşlik edebileceğini gösteriyor. O (akathist) yalnızca günahkarın Rab İsa Mesih'ten merhamet dilemesini tasvir eder, ancak bu dilek, acemilerin zihinlerinin çocukluk dönemlerine uygun olarak çeşitli biçimlerde verilmiştir. Bebeklere önceden yumuşatılmış yiyecekler bu şekilde verilir.
Tanrı'nın Annesine akatist, Tanrı Sözü'nün enkarnasyonunu ve Kendisi tarafından enkarne olan Tanrı'nın doğuşu için “tüm nesiller tarafından kutsanan” Tanrı'nın Annesinin büyüklüğünü yüceltir (Luka 1:48). Sanki büyük bir tablodaki gibi, Tanrı Sözü'nün enkarnasyonunun büyük Gizemi, akatistte sayısız harika özellik, renk ve tonla tasvir edilmiştir. Başarılı aydınlatma her resmi canlandırır - ve Tanrı'nın Annesine akatist, olağanüstü zarafet ışığıyla aydınlatılır. Bu ışık saf bir şekilde hareket eder: zihni aydınlatır, kalbi neşe ve bilgiyle doldurur. Anlaşılmayan, (akathistin deyimiyle) akıl ve kalp üzerinde yarattığı muhteşem etkiye göre, tam olarak anlaşılmış kabul edilir.
Pek çok saygılı Hıristiyan, özellikle de keşişler, gecenin sessizliğinden ve karanlığından yararlanarak çok uzun bir akşam kuralı uygularlar. Yatma namazlarına kathisma okumayı, İncil, Havari okumayı, akatist okumayı ve İsa Duası ile eğilmeyi eklerler... Mesih'in hizmetkarları hücrelerinin sessizliğinde ağlar, Rab'bin önünde hararetli dualar dökerler... Sevinç ve mutluluk içinde Allah'ın kulları, bir önceki geceyi ibadetle geçirdikleri günü, Allah düşüncesiyle ve tüm salih amellerle, güzel ruhlarla, olağanüstü bir yeteneğin bilinci ve duygusuyla selamlarlar.
Rab, duası sırasında diz çöktü; eğer bunu yapacak kadar gücünüz varsa, diz çökmeyi de ihmal etmemelisiniz. Ataların açıklamasına göre yeryüzüne tapınmayla düşüşümüz, topraktan dirilmemizle kurtuluşumuz tasvir edilmiştir (Aziz Theoliptus'un Sözleri. Philokalia, bölüm 2). Akşam kuralına başlamadan önce, kuralın özenli ve dikkatli bir şekilde okunmasına hazırlanmak için mümkün olduğunca çok sayıda yay yapmak özellikle yararlıdır.
Kuralı ve selamları yerine getirirken acele etmemek gerekir; Hem kuralları hem de yayları mümkün olduğu kadar boş zaman ve dikkatle yerine getirmek gerekir. Daha az namaz kılmak ve daha az secde etmek, ancak dikkatle, çok ve dikkatsizce eğilmekten daha iyidir.
Kendiniz için güçlü yönlerinize karşılık gelen bir kural seçin. Rab'bin Şabat hakkında söylediği, bunun insan için değil, insan için olduğu yönündeki sözleri (Markos 2:27), dua kuralına olduğu kadar tüm dindar eylemlere de uygulanabilir ve uygulanmalıdır. Bir dua kuralı bir kişi içindir, bir kişi için bir kural değil: bir kişinin manevi başarıya ulaşmasına katkıda bulunmalı ve bedensel gücü ezen ve ruhu karıştıran uygunsuz bir yük (ağır bir görev) olarak hizmet etmemelidir. Üstelik bu, gururlu ve zararlı kibrin, başkalarının zararlı kınanmasının ve aşağılanmasının bir nedeni olarak hizmet etmemelidir.
Kişinin gücüne ve yaşam tarzına göre ihtiyatlı bir şekilde seçilmiş bir dua kuralı, kurtuluşu için çabalayan kişiye büyük bir yardımdır. Belirlenen saatlerde yapmak bir beceriye (sabitlikten), gerekli doğal bir ihtiyaca dönüşür. Bu mübarek beceriyi edindikten sonra, kuralı yerine getirmek için her zamanki yerine yaklaştığı anda, ruhu zaten dua dolu bir ruh hali ile doludur: henüz okuduğu duaların tek bir kelimesini söylemeye vakti olmamıştır ve şimdiden kalbi şefkatle doludur ve tüm zihni iç hücrenin (kalbin) derinliklerine gider.
"Ben" dedi büyük Peder Matoi, "kısa ama sürekli takip edilen bir kuralı, uzun ama kısa sürede terk edilen bir kurala tercih ederim." Ve bu her zaman dua kurallarının kendi gücüyle orantısız olan kaderidir: çileci ilk şevk dürtüsüyle bunları yerine getirir, elbette bir süreliğine nitelikten çok niceliğe dikkat eder, sonra da gücünü aşan başarı onu yavaş yavaş kuralı kısaltmaya ve kısaltmaya zorlar.
Aptalca bir şekilde kendileri için külfetli bir kural koyan çileciler, çoğu zaman zor kuraldan tüm kuralları terk etmeye yönelirler. Kuralı terk ettikten sonra, hatta kuralın bir kez kısaltılmasıyla bile, kafa karışıklığı münzeviye kesinlikle saldıracaktır. Utançtan dolayı zihinsel sıkıntı hissetmeye başlar. Hayal kırıklığından umutsuzluk gelir. Yoğunlaştıktan sonra rahatlama ve çılgınlık yaratır ve umursamaz münzevi, eylemlerinden dolayı boş, dalgın bir hayata düşkün olur ve kayıtsızlıkla en ciddi günahlara düşer.
Kendiniz için güçlü yönlerinize ve manevi ihtiyaçlarınıza uygun bir dua kuralı seçtikten sonra, onu dikkatlice ve sürekli olarak yerine getirmeye çalışın: bu, tıpkı bedensel gücünüzü günlük olarak belirli aralıklarla korumanız gerektiği gibi, ruhunuzun ahlaki gücünü korumak için de gereklidir. kez, yeterli miktarda sağlıklı gıda tüketimi.
Suriyeli Aziz İshak, "Tanrı, Kıyamet gününde bizi mezmurları terk ettiğimiz için kınamayacak" diyor, "duayı terk ettiğimiz için değil, daha sonra onları terk ettiğimiz için, şeytanların içimize girmesi nedeniyle. İblisler, bir yer bulduklarında, gözümüzün kapılarına girip kapatırlar, sonra bizimle, aletlerini, şiddet ve kirli bir şekilde, en acımasız intikamla, Tanrı'nın yasakladığı her şeyi yerine getirirler. Ve (bizim) Mesih'in şefaati ile onurlandırıldığımız küçük (kuralların) terk edilmesi nedeniyle, bazı bilge babaların yazdığı gibi, (şeytanlara) maruz kalırız: Allah rakibine boyun eğecektir.” Size küçük gelen bu (kurallar), bizi esir almaya çalışanlara karşı size duvar olacaktır. Bu (kuralların) hücre içinde uygulanması, hayatımızın korunması için Kilise Tüzüğü'nün kurucuları tarafından yukarıdan vahiy yoluyla akıllıca kurulmuştur” (Suriyeli İshak, Homily 71).
Allah'ın lütfunun bereketli etkisinden aralıksız dua etmeye devam eden büyük babalar, gecenin belirli saatlerinde (gece ve gündüz namazları) yapmayı öğrendikleri kurallarından da vazgeçmediler. Bunun birçok kanıtını hayatlarında görüyoruz: Büyük Aziz Anthony, dokuzuncu saat kuralını yerine getirirken - kilisenin dokuzuncu saati öğleden sonranın üçüncü saatine karşılık gelir - İlahi vahiy ile onurlandırıldı; Radonezh Aziz Sergius, akatistin Tanrı'nın Annesine dua ederek okunmasıyla meşgul olduğunda, havariler Petrus ve Yuhanna eşliğinde En Kutsal Bakire ona göründü.
Sevgili! Özgürlüğümüzü kurala teslim edelim: Bizi yıkıcı özgürlüğümüzden mahrum bırakan bu, yalnızca bize manevi özgürlüğü, Mesih'te özgürlüğü vermek için bizi bağlayacaktır. Zincirler ilk başta ağır görünecek, sonra zincirlenenler için değerli hale gelecektir. Tanrı'nın tüm azizleri dua kuralının iyi boyunduruğunu üstlendiler ve taşıdılar; Onları taklit ederek, bu durumda, insan olup bize davranış tarzını gösteren, Babasının davrandığı gibi davranan (Yuhanna 5:19), Babanın Kendisine emrettiğini söyleyen (Yuhanna 12) Rabbimiz İsa Mesih'i takip edeceğiz. :49), her şeyde Baba'nın iradesini yerine getirme hedefine sahipti (Yuhanna 5:30). Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un iradesi birdir. İnsanlarla ilgili olarak insanları kurtarmaktan ibarettir.
Kutsal Üçlü, Tanrımız! Sana şükürler olsun! Amin.
(Piskopos Ignatius Brianchaninov. Eserler. Çileci deneyimler. St. Petersburg, 1865 cilt 2, s. 181–191. Kısaltılmış olarak yayınlanmıştır.)
İsa Duası hakkında.
* İsa Duası, bir itirafçının bereketiyle ve gözetiminde kılınır.
Elçi Pavlus Selanikliler'e yazdığı ilk mektubunda (5:16) şunu söylüyor: "Durmadan dua edin." Durmadan dua etmek nasıldır? - Sık sık İsa Duasını söyleyin: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana merhamet et." Bir kimse bu zikre alışırsa, büyük bir teselli bulur ve bu duayı her zaman okuma ihtiyacı duyar ve bu, sanki kendi kendine olur gibi kendi içinde gerçekleşir.
İlk başta insan ırkının düşmanı buna müdahale ederek büyük bir yüke, tembelliğe, can sıkıntısına, bunaltıcı uykuya neden olsa da, tüm bunların üstesinden gelerek Tanrı'nın yardımıyla ruhunuza huzur, manevi neşe, iyi niyet alacaksınız. insanlar, düşünce huzuru, Allah'a şükran.
İsa Mesih'in adında büyük bir lütuf gücü vardır.
Birçok aziz ve erdemli insan, İsa Duasını mümkün olduğu kadar sık, neredeyse sürekli olarak okumayı tavsiye eder.
Aziz John Chrysostom şöyle diyor: “İster içer, ister oturur, ister hizmet eder, ister seyahat eder veya başka bir şey yapar olsun, herkes sürekli olarak şunu haykırmalıdır: “Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, bana merhamet et”, evet, Tanrı'nın adı. Rab İsa Mesih, yüreğin derinliklerine inerek yıkıcı yılanı alçaltacak, ama ruhu kurtarıp canlandıracak.”
Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim: ““Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana merhamet et, bir günahkar”: tüm dikkatiniz ve eğitiminiz bunda olsun. Ayinden önce kilisede yürümek, oturmak, yapmak ve ayakta durmak, girip çıkmak, bunu sürekli ağzınızda ve kalbinizde tutun. Tanrı'nın adını bu şekilde yakararak huzur bulacak, ruhsal ve fiziksel arınmaya ulaşacaksınız ve tüm iyi şeylerin Kaynağı olan Kutsal Ruh içinizde yaşayacak ve size kutsallıkta, tüm dindarlıkta ve saflık."
Piskopos Theophan the Recluse: “Tanrı'yı hatırlamaya daha kolay alışmak için, gayretli Hıristiyanlar için özel bir teknik var, yani iki veya üç kelimelik kısa bir duayı sürekli tekrarlamak. Çoğunlukla şöyle olur: “Tanrım, merhamet et!” “Rab İsa Mesih, bana merhamet et, bir günahkar (ya da günahkar).” Henüz yapmadıysanız dinleyin, eğer yapmadıysanız bundan sonra yapmaya başlayın.”
“Rab Tanrı'ya gerçekten hizmet etmeye karar veren kişi, Tanrı'nın anısını yaşamalı ve İsa Mesih'e durmadan dua etmeli ve zihniyle şunları söylemelidir: “Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana günahkar bir şekilde merhamet et.” Böyle bir çalışmayla kişi hem dikkat dağınıklığından korunup hem de vicdan huzurunu koruyarak Allah'a yakınlaşabilir ve O'na bütünleşebilir. Çünkü St. Suriyeli İshak, durmadan dua etmeden Tanrı'ya yaklaşamayız” (Sarov'lu Saygıdeğer Seraphim).
Kronştadlı Peder John da sık sık İsa Duasını söylemeyi tavsiye ediyordu.
Duanın armağanı hakkında.
Bana, Tanrım, sana dikkatle ve sevgiyle hararetle dua etmeyi öğret, onsuz dua duyulamaz! Günahıma dikkatsiz dua etmeyeyim!
Namazda dikkat dağınıklığı, dikkatsizlik ve ihmalden mustarip olan kimsenin namazı.
Dağınık zihnimi topla, ya Rab ve donmuş kalbimi temizle, Peter'a bana tövbe ver, meyhaneciye - iç geçirerek ve fahişeye - gözyaşlarını ver ve büyük bir sesle Sana sesleniyorum, ey Tanrı, kurtar Çünkü tek olan, Rahman ve İnsanları Seven'dir.
Optina büyüklerinin İsa Duasının kabulü için duası.
Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu! Melekler ve insanlar senin ismine taparlar, Cehennemin güçleri senin isminle titrer, Senin ismin düşmanı kovmak için kesin bir silahtır, Senin ismin günahları ve tutkuları yakar, Senin ismin kahramanlıklara güç verir, dağınık zihinleri bir araya toplar ve emirlerinizi yerine getirir, erdemlerle zenginleştirir, Adınız mucizeler yaratır ve bizi Sizinle birleştirir, Kutsal Ruh'a ve gelecekteki yaşamda - Cennetin Krallığına huzur ve neşe verir. Bunun için ben, lâyık olmayan kulun Sana dua ediyorum: İçimizden manevî cehaleti kaldır, bizi İlâhi hakikat ilmiyle aydınlat, bizi şaşkınlığa uğramadan, tevazu içinde, dikkatle, tövbekâr bir pişmanlık duygusuyla, dudaklarınızı, zihninizi ve kalbinizi sürekli olarak şu duayı söyleyin: “Rab İsa Mesih, bana merhamet et, günahkar.” Ey Rab, en temiz dudaklarınla şunu ilan ettin: “Benim adımla ne dilersen yapacağım.” Bakın, En Saf Anneniz, Belgradlı Aziz Joasaph, Myralı Aziz Nikolaos, Sarovlu Aziz Seraphim ve tüm saygıdeğer babalarımızın duaları aracılığıyla, En Kutsalınızın duası olan İsa Duasının armağanını istiyorum. ve Yüce İsim. Seni hakikatle çağıran herkesi duyacağına söz veren beni duy. Merhametli olmak, kurtarmak ve Baba ve Kutsal Ruh'la birlikte Senin yüceliğin için dua eden kişiye istenileni vermek Senindir. Amin.
(Dua dikkatsizce okunduysa tekrar okuyun.)
Halk için Sarovlu Aziz Seraphim'in kuralı.
Sarovlu Keşiş Seraphim, duanın yaşam için hava kadar gerekli olduğunu düşünüyordu. Manevi çocuklarından durmadan dua etmelerini istedi ve talep etti ve onlara "Peder Seraphim'in Kuralları" adı altında kalan bir dua kuralı emretti.
Uykudan uyanan ve seçilen yerde duran herkes, haç işaretiyle kendini korumalı ve seçilen yerde durarak, Rab'bin Kendisinin insanlara ilettiği kurtarıcı duayı, yani "Babamız" (üç) okumalıdır. kez), sonra “Sevin Meryem Ana” (üç kez) ve son olarak bir kez de İnanç. Bu sabah kuralını tamamladıktan sonra, her Hıristiyanın işine gitmesine izin verin ve evde veya yolda çalışırken kendi kendine sessizce şunu okumalıdır: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana günahkar merhamet et." Etrafınız insanlarla çevriliyse, iş yaparken sadece zihninizle şunu söyleyin: "Tanrım, merhamet et" ve öğle yemeğine kadar bu şekilde devam edin. Öğle yemeğinden önce sabah kuralını uygulayın.
Akşam yemeğinden sonra işini yaparken herkes sessizce şunu okumalıdır: "En Kutsal Theotokos, beni bir günahkardan kurtar", akşama kadar devam eder.
Ne zaman yalnızlık içinde vakit geçirirseniz, şunu okumalısınız: "Rab İsa Mesih, Tanrı'nın Annesi aracılığıyla bana günahkar merhamet et" ve gece yatarken her Hıristiyan sabah kuralını tekrarlamalı ve sonra Haç işaretiyle uykuya dalın. Aynı zamanda St. yaşlı, azizin deneyimine işaret ederek konuştu. Baba, eğer bir Hıristiyan dünyevi kibrin dalgaları arasında kurtarıcı bir çapa olarak bu küçük kurala bağlı kalırsa ve bunu alçakgönüllülükle yerine getirirse, o zaman yüksek bir maneviyat elde edebilir, çünkü bu dualar Hıristiyanlığın temelidir: birincisi Rab'bin Kendisi'nin sözü gibi ve O'nun tarafından tüm duaların modeli olarak belirlenen ikincisi, Başmelek tarafından Rab'bin Annesi Kutsal Bakire'ye selam olarak gökten getirildi. İkincisi, inancın tüm dogmalarını içerir.
Vakti olan İncil'i, Havari'yi, diğer duaları, akatçıları ve kanonları okusun. Birinin - bir hizmetçinin, zorlanmış bir kişinin - bu kurala uyması imkansızsa, o zaman bilge yaşlı adam, yatarken, yürürken ve eylemde bulunurken Kutsal Yazıların şu sözlerini hatırlayarak bu kurala uymayı tavsiye etti: "Kim çağırırsa çağırsın" Rabbin adı kurtulacak.”
Dua hakkında. Aziz John Chrysostom.
Duanın iki çeşidi vardır: Birincisi tevazu ile hamd, ikincisi ise daha aşağısı ricadır. Bu nedenle dua ederken birdenbire sormaya başlamayın... Duaya başlarken kendinizi, eşinizi, çocuklarınızı, topraktan ayrılın, cennetten geçin, görünen ve görünmeyen tüm canlıları bırakın ve Yaradan'a hamd ederek başlayın. Her şeyin; ve yücelttiğinizde, aklınızı orada burada dolaşmayın, pagan masalları konuşmayın, Kutsal Yazılardan kelimeler seçin... Yüceltmeyi bitirdiğinizde... o zaman alçakgönüllülükle başlayın ve şunu söyleyin: Ben buna layık değilim, Tanrım, senin önünde konuşacağım, çünkü ben çok günahkarım, tüm günahkarlardan daha günahkarım. O halde korku ve tevazu ile dua edin. Bu övgü ve alçakgönüllülük kısımlarının her ikisini de tamamladığınızda, o zaman ne istemeniz gerektiğini isteyin, yani zenginliği değil, dünyevi ihtişamı değil, bedensel sağlığı değil, çünkü O, herkes için neyin iyi olduğunu Kendisi bilir; ama size emanet edildiği gibi, Tanrı'nın Krallığını isteyin.
St. John Chrysostom
Tapınak Duası Hakkında.
Genel kilise hizmetlerinde özel dua elbette hariç tutulmaz, ancak dua edenlerin asıl dikkati yine de yerine getirilen hizmete odaklanmalıdır. Kilisede dua toplu bir duadır; Hem din adamları hem de laikler buna katılıyor, yani. tüm dünyevi Kilise. Bu nedenle, bu tür bir duadaki dua ruhunun gücü, evde yapılan özel duadan daha güçlüdür. Kilise ayinlerimizde herkes tam olarak ihtiyacı olan şey için dualar bulacaktır ve ayrıca tüm komşular için, tüm Kilise için, Tanrı'ya merhametleri için şükran ve övgü olarak dualar sunulmaktadır. Elçi Pavlus şöyle öğretiyor: “Öyleyse, her şeyden önce sizden tüm insanlar, krallar ve tüm yetki sahipleri için dua etmenizi, ricada bulunmanızı, yakarmanızı ve şükran sunmanızı rica ediyorum; öyle ki, tam bir Tanrı yolunda sakin ve sakin bir yaşam sürebilelim ve saflık” (Tim. II: 1-2). Bütün bunlar bizim ibadetimizdedir; gerekli olan tek şey, dua edenlerin akıl ve kalp dikkati ve din adamlarının akıllıca okuması ve şarkı söylemesidir. Tapınak ibadetine makul ve içten katılım, Kilise'deki en etkili, en canlı yaşamdır - Mesih'in bu mistik Bedeni (I Korintliler 12:27). Aslında: burada hepimiz - din adamları ve sıradan insanlar - görünür, dünyevi Kilise'yi oluşturan kişileriz; işte, cennetin ve yerin Kraliçesi - Tanrı'nın En Saf Annesi tarafından yönetilen, yüceltilmiş, görünmez, görünmez bir şekilde mevcut Kilise'nin görünür görüntüleri; meleklerin ve azizlerin tüm orduları. Ve St. Gerçekten, tüm Kilisenin Başı, Baş Çoban, Rab İsa Mesih, sunaktaki tahtta, Eti ve Kanıyla oturmaktadır.
Böylesine yüce bir katedralin karşısında nasıl bir saygı ve hayranlıkla durmalıyız! Din adamları hizmetlerini nasıl bir dikkat ve korkuyla yerine getirmelidirler! Ve Kilise'nin görünen ve görünmeyen bu gizemli ve bağlantılı toplantısında kişisel ihtiyaçlarınızı Rab'be haykırmak bir şekilde tuhaf. Yalnızca çok büyük, dayanılmaz bir toga insanı bunu yapmaya zorlayabilir. Aksi takdirde, kendimi, boş hayatımı unutmak ve görünmez olanın coşkusuyla bölünmez bir şekilde kutsal huşu içinde birleşmek istiyorum, ancak her inanan ruhun, azizlerin ve meleklerin ev sahipliği yaptığı, "Şimdi bu hayata dair her türlü kaygıyı bir kenara bırakalım" - Ayin sırasında bize seslenen görünmez Kerubiler ordusu, ateşli Taht'ın önünde duruyor, Yücelik Tanrısı, Güç Tanrısı!..
Evet ve her şeyin bir kenara bırakılması gerekiyor! Zihnimizin ve kalbimizin tüm gücünü hayata, Kilise'nin coşkusuna yöneltmeliyiz. Bunun için de her hareketin anlamını ve amacını açıkça anlamanız gerekir. İnancı az olan insanlar Ortodoksluğu tamamen ritüelist olmakla suçluyorlar. Ama eğer hizmetin gidişatını yüreğiniz ve aklınızla takip edebilirseniz, metinleri eylemlere bağlayabilirseniz, öyle harika, tarifsiz bir hayat açılır ki, sadece deneyimleyebileceğiniz, hakkında konuşamayacağınız; Bu, uygulamanın neyle ilgili olduğunun bir parçasıdır. Pavlus şunları yazdı: “Fakat siz Sion Dağına, yaşayan Tanrının şehrine, gökteki Yeruşalim'e ve binlerce meleğin yanına geldiniz. Cennette yazılı olan muzaffer konseye ve ilk doğanlar Kilisesi'ne, herkesin Yargıcı olan Tanrı'ya, yetkin kılınmış doğruların ruhlarına ve yeni antlaşmanın aracısı olan İsa'ya” (İbr. XII, 22-24) ve yine: hiçbir göz görmedi “Tanrı'nın Kendisini sevenler için hazırladığını kulak duymadı ve insanın yüreğine girmedi” (1 Korintliler 11:9). Bu nedenle tapınağın yeryüzündeki cennet olduğu doğrudur.
Ser.L. - Aydınlatılmış. Çok iyi – Sayı 35, 1930
"Cemaat Hayatı", Aralık 1980
Bazı insanlar yanlışlıkla bunun sadece keşişler için olduğunu düşünüyor. Bununla birlikte, Optina büyükleri aynı zamanda dindar olmayanlara İsa Duasını uygulamaları talimatını da verdi. Keşiş Barsanuphius (Plikhankov) şunu öğretti:
“Her zaman Tanrı'nın anısına sahip olmak için İsa Duası bunun içindir.”
Rahip duanın farklı aşamaları hakkında şunları yazdı:
“İsa Duası üç, hatta dört adıma bölünmüştür. İlk adım sözlü duadır; zihin sık sık kaçtığında ve kişinin dağınık düşüncelerini toplamak için büyük çaba harcaması gerektiğinde. Bu bir emek duasıdır ama kişiye tövbekâr bir ruh hali verir.
İkinci aşama ise akıl ve kalbin, akıl ve duyguların aynı anda olduğu akıl-kalp duasıdır; o zaman kişi ne yaparsa yapsın, sürekli olarak namaz kılınır: yemek, içmek, dinlenmek - namaz hala kılınmaktadır.
Üçüncü aşama, tek kelimeyle dağları yerinden oynatabilecek yaratıcı duadır. Sonra örneğin Trakyalı Muhterem Münzevi Mark'ın böyle bir duası vardı.
Son olarak dördüncü adım ise sadece meleklerin yaptığı ve tüm insanlık için tek bir kişiye verilen öyle yüce bir duadır ki.”
Rab'bin dua kitaplarına hangi hediyeleri gönderdiğini ve hangi duanın dua eden kişinin ruhsal gelişim düzeyine karşılık geldiğini daha iyi anlamak için Keşiş Barsanuphius ayrıntılı olarak açıkladı:
“Duada Rabbin verdiği ilk hediye dikkattir, yani zihnin düşüncelere kapılmadan dua sözlerinde kalabilmesidir. Ancak bu kadar özenli, eğlenceli olmayan duayla kalp hala sessizdir. İşte bu nokta duygu ve düşüncelerimizin ayrı olduğu, aralarında bir anlaşmanın olmadığı bir noktadır. Demek ki ilk dua, ilk hediye, oyalanmadan yapılan duadır.
İkinci dua, ikinci hediye içsel duadır, yani duygu ve düşüncelerin uyum içinde Allah'a yönelmesidir. Şimdiye kadar tutkuyla yapılan her mücadele, tutkunun insana karşı zaferiyle sonuçlanmıştır ve bundan sonra akıl ve kalp birlikte dua ettiğinde, yani duygu ve düşünceler Tanrı'da olduğunda tutkular çoktan mağlup olmuştur. Yenildiler, ancak yok edilmediler, ihmal yoluyla canlanabilirler, burada tutkular tabutlarda yatan ölüler gibidir ve tutku harekete geçtiği anda dua kitabı, vurur ve fetheder.
Üçüncü hediye manevi duadır. Bu dua hakkında hiçbir şey söyleyemem. Burada artık insanda dünyevi hiçbir şey yok. Doğru, insan hala yeryüzünde yaşıyor, yeryüzünde yürüyor, oturuyor, içiyor, yemek yiyor ama aklı ve düşünceleriyle tamamen Tanrı'da, cennette. Hatta melek rütbelerinin bakanlıkları bazılarına açıklandı. Bu dua bir vizyon duasıdır. Bu duayı idrak eden kişi, tıpkı bizim duyusal nesneleri bir resimde gördüğümüz gibi, manevi nesneleri, örneğin insanın ruhunun durumunu da görür. Zaten ruh gözüyle bakıyorlar, ruhları zaten bakıyor.”
İsa Duası nasıl doğru söylenir?
Tanrı'nın merhametini bekleyerek, sade bir yürekle dua etmeyi öğretti: Her bir kişi için neyin iyi olduğunu yalnızca Rab bilir:
“İsa Duasını bunu yaparken kılın; Tanrı'nın işinin ve merhametinin ruhunuzu nasıl ve kime soracağınız konusunda aydınlatıp aydınlatacağı ve ne aradığınızı ve istediğinizi bileceğiniz zaman gelecektir.”
Yaşlılar, İsa Duasını mümkün olduğunca sık okumayı, ancak herhangi bir özel hoş duygu, manevi teselli ve zevk aramamayı tavsiye ettiler.
Keşiş Ambrose açıkladı:
“Biri sözlü duayı nasıl yaparsa yapsın, düşmanın yanılsamasına kapılan bir insan örneği yoktu. Zihinsel ve yürekten duayı yanlış uygulayan kişiler ise çoğu zaman düşmanın yanılgısına düşerler. Ve bu nedenle, her şeyden önce, tevazu ile sözlü duaya, sonra zihinsel duaya sıkı sıkıya sarılmalı ve sonra, rahat olanlar ve Rab'bin lütufta bulunduğu kişiler için, Allah'ın talimatlarına göre yürekten duaya geçilmelidir. tüm bu deneyimleri yaşayan kutsal babalar.”
Gönülden namazın nasıl kılınacağı ve “aklını kalbe indirmenin” ne demek olduğu sorulduğunda şu uyarıda bulunmuştur:
"Kalbinde yer bulmak zor Ö Yanlış: Dua çoğalınca kendisini bulur. Çabamız zihnimizi şu sözlerle kuşatmaktır: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et."
İsa Duası sırasında çoğu zaman düşmanın kışkırttığı bir düşünce fırtınası olur.
Keşiş Hilarion, düşmanın düşünceleriyle çelişmemeyi öğretti, çünkü bunu yalnızca deneyimli dua çalışanları yapabilir, ancak Tanrı'nın merhametine güvenerek, kalbin sadeliği içinde dua etmeye devam etmeyi öğretti:
"Ve eğer iradeniz dışında zihniniz büyülenirse, o zaman duaya devam edin ve çelişmeyin; çelişmek henüz sizin ölçünüz değil."
Optina büyükleri dua ederken alçakgönüllü olunması gerektiği konusunda uyardı. Bir keresinde Peder Ambrose'un manevi çocuğu, İsa Duasını okurken "Bana merhamet et, bir günahkar" sözlerine takılıp kaldığından şikayet etmişti. Yaşlı cevap verdi:
“İsa Duasında “Günahkar bana merhamet et” sözleriyle ilgili bir tür tereddüt duyduğunuzu yazıyorsunuz; Bu, bu duanın sizin tarafınızdan alçakgönüllülük olmadan yerine getirildiğini ve bu olmadan duamızın Tanrı tarafından hoş karşılanmadığını göstermektedir. Bu nedenle, “günahkar” sözcüğünü doğru anlayışla kullanmaya kendinizi zorlayın.”
İsa Duası'nın yolunu takip edenlerin acılara dayanabileceklerini, ancak bunların şikayet edilmeden kabul edilmesi gerektiğini hatırlattı:
“İsa Duasının yolu en kısa, en uygun yoldur. Ama şikayet etmeyin, çünkü bu yola giren herkes acı çeker.”
Manevi hediyeler ve yüksek seviyeli dua için “yalvarmanın” tehlikesi üzerine
Optina yaşlıları, ister duada gözyaşı olsun, ister saflık ve tarafsızlık olsun, daha yüksek bir dua seviyesine ulaşma veya manevi hediyeler arama yönündeki izinsiz arzuya karşı uyardılar.
Keşiş Leo, kalbi arındırmadan ve tutkuları fethetmeden kişinin manevi zenginliği kendine zarar vermeden koruyamayacağını yazmıştır:
“Sizler, Allah'ın rahmetiyle duanın tatlılığını ve tesellisini tatmışken, şimdi bunu kendinizde bulamayınca utanıyor, ümitsizliğe kapılıyor, kendinizi bu kaybın suçlusu sanıyorsunuz ve gafletiniz gerçek gerçektir. Ama burada aynı zamanda bu teselliyi sizden alan Tanrı'nın İlahi Takdirini de buluyorum. Tutkuları fethetmeden, kalbi arındırmadan bu zenginliği zarar görmeden korumak mümkün mü? Ve yanılgıya düşmemeniz için bu size yararınıza verilmeyecektir.”
Aziz Barsanuphius ayrıca hediyeler ve yüksek düzeyde dua için “yalvarmanın” tehlikesi konusunda da uyardı:
“Dikkatli dua armağanı için dua etmek mümkündür, ancak duanın yüksek halleri armağanı için dua etmenin günah olduğuna inanıyorum. Bu tamamen Allah'a bırakılmalıdır. Bazıları yüksek dereceli bir dua için kendilerine yalvarırlar; Rab onlara sınırsız merhametiyle verdi, ama onların bundan hiçbir yararı olmadı...”
“Babaların Manevi Kitaplarını Okuyanlara ve Zihinsel İsa Duası Etmek İsteyenlere Bir Uyarı” adlı makalesinde İsa Duasının sade bir şekilde okunması gerektiği ve esas olanın tövbe duygusu olması gerektiği konusunda uyarıda bulunarak, yüksek ruhsal armağanların arayışı değil.
Keşiş Macarius şunu öğretti:
“Unutmayın: dua armağanı sizin mülkünüz değildir; Bu armağan yalnızca dua ile değil, aynı zamanda diğer iyi eylemlerle de kazanılmalıdır: tevazu, sadelik, sabır, sadelik ve bu erdemler olmadan, sözde duayı edinmiş biri gibi görünse de aldanır: bu dua değildir, ama bir dua maskesi.”
Başlangıcı dar bir yoldur.
Kaygılı bir ruhun dinlenecek yeri yoktur.
Hastalık ve emek, büyük acılar,
Bir kafa karışıklığı, küçümseme, suçlama kasırgası
Çileci karşılandı; görür
Her taraftan acılar nasıl da yükseliyor...
İsa Duası bir Hıristiyanın hayatında çok büyük öneme sahiptir. Bu, Cennetin Krallığına ulaşmanın en kısa yoludur, her ne kadar bu yol uzun olsa da ve bu yola çıktıktan sonra üzüntüye hazırlıklı olmalıyız. Doğru, diğer duaların da önemi az değildir; İsa Duasını okuyan, kilisede dua ve ilahileri dinleyen, farz hücre kurallarını yerine getiren kişi; ancak İsa Duası, diğerlerinden daha hızlı bir şekilde kişiyi tövbekar bir ruh haline sokar ve zayıflıklarını gösterir ve dolayısıyla onu Tanrı'ya yaklaştırır. Kişi en büyük günahkarın kendisi olduğunu hissetmeye başlar ve Tanrı'nın ihtiyacı olan tek şey budur.
Bir örnek verelim: Optina'da bir otel var. Mikhail. Manastırdan ona nasıl gidilir? Çok basit. Sokak boyunca dümdüz yürüyün, sonra kiliseyi geçip Kutsal Kapıdan sağa doğru ilerleyin ve sonra merdivenlerden yukarı çıkın - odanıza gideceksiniz. Ama farklı gidebilirsiniz. Zhizdra'ya yürüyün, feribotla diğer tarafa geçin, Kozelsk'e yürüyün, Zhizdra'yı köprüden geçin ve ormanın içinden otele gidin. Elbette Optina'yı tanıyan herkes hangi yolun daha yakın olduğunu kolaylıkla anlayabilir.
Düşman, Hıristiyanı bu duadan uzaklaştırmak için mümkün olan her yolu dener; en çok da ondan korkar ve nefret eder. Nitekim Allah'ın gücü, bu namazı her zaman kılan insanı, düşmanın tuzaklarından uzak tutar; Kişi bu duayı tamamen aşıladığında, o zaman ona cennetin kapıları açılır ve yeryüzünde özel hediyeler ve lütuf almamış olsa bile ruhu cesaretle haykırır: Bana hakikatin kapılarını aç(Mezm. 117:19).
Ve böylece düşman, duanın konsantrasyon, hassasiyet vb. gerektirdiğini söyleyerek aptalların kafasını karıştırmak için çeşitli düşünceler aşılar ve eğer durum böyle değilse, o zaman bu yalnızca Tanrı'yı kızdırır; bazıları bu tartışmaları dinleyip namazı düşmanın hoşuna gidiyor.
İsa namazına başlayan kimse, lise birinci sınıfa girmiş ve üniformasını giymiş bir lise öğrencisi gibidir. Daha sonra liseden mezun olacağını, belki üniversiteye gideceğini düşünebilir. Ama sonra ilk dersin cazibesi geliyor: örneğin, öğrenci aritmetiği anlamadı ve düşüncesi ona şöyle diyor: “İlk dersi anlamadın, ikinciyi daha da anlamadın ve sonra, bak, bak, seni arayacaklar: kendine hasta olduğunu söyleyip evde kalsan iyi olur.” Öğrencinin zengin akrabaları varsa, o zaman cazibe daha da artar, aynı baştan çıkarıcı ses şöyle der: "Deden ve amcan zengin, neden okuyasın, onlarla kal." Bir lise öğrencisi bu konuşmaları dinler, ders çalışmayı bırakır, vakit kaybeder; Ancak birkaç yıl geçti ve büyüyüp aptalın teki oldu ve hiçbir işe yaramadı. Zaman geçti, orada nasıl bir öğretim var ve onu spor salonundan atıyorlar.
Aynı şey burada da olabilir. Cazip düşüncelere kulak vermemeli, onları kendinizden uzaklaştırmalı ve utanmadan dua çalışmalarına devam etmelisiniz. Bu emeğin meyvesi gözle görülmese de, kişi manevi haz, hassasiyet vs. yaşamasa bile dua etkisiz kalamaz. Sessizce işini yapıyor. Ünlü yaşlı Fr. 22 yıldır İsa Duasını okuyan keşiş Lev (Nagolkin), çalışmalarının herhangi bir olumlu sonucunu göremediğinden umutsuzluğa düştü. Büyük'ün yanına giderek üzüntüsünü dile getirdi.
İşte baba, 22 yıldır İsa Duasını kılıyorum ve hiçbir faydasını görmüyorum.
"Ne iyi görmek istiyorsun?" diye sordu Yaşlı ona.
"Peki baba," diye devam etti keşiş, "birçok kişinin bu duayı ederek ruhsal saflık elde ettiğini, harika vizyonlara sahip olduğunu ve tam bir tarafsızlığa ulaştığını okudum. Ve ben, lanetli kişi, en büyük günahkar olduğumun içtenlikle farkındayım, tüm ahlaksızlığımı görüyorum ve bunu düşünerek, manastırdan manastıra giden yolda yürürken, sık sık yerin yarılması ve bu kadar şeyi yutması korkusuyla titriyorum. benim gibi kötü bir insan.
Annelerin çocuklarını nasıl kucağına aldıklarını hiç gördünüz mü?
Elbette gördüm baba ama bu benim için nasıl geçerli?
Ama şöyle: Bir çocuk ateşe çekilse ve hatta ona verilmek için ağlasa, anne gözyaşları uğruna çocuğun yanmasına izin verir mi? Tabii ki değil; onu ateşten uzaklaştıracaktır. Ya da akşamları kadınlar ve çocuklar hava almak için dışarı çıkıyorlardı; ve sonra küçük bir çocuk aya uzanıp bağırdı: bırakın onunla oynasın. Bir anne onu teselli etmek için ne yapmalı? Sonuçta ona ayı veremezsin. Onu kulübeye götürmeli, titrek bir yere koymalı, sarsmalı: "Konuş, konuş, sus!" Tanrının yaptığı budur, çocuğum. İyi ve merhametlidir ve elbette bir kişiye istediği hediyeyi verebilir, ancak bunu yapmazsa bu bizim iyiliğimiz içindir. Tövbe duygusu her zaman faydalıdır ancak deneyimsiz bir kişinin elindeki büyük hediyeler ona yalnızca zarar vermekle kalmaz, aynı zamanda onu tamamen yok edebilir. Bir kişi gurur duyabilir; gurur her türlü kötü alışkanlıktan daha kötüdür: Tanrı kibirlilere karşıdır(Özd. 3, 34; Yakup 4, 6; I Pet. 5, 5). Her hediyenin acısını çekmeli ve sonra sahiplenilmelidir. Elbette kral bir hediye verirse onu yüzüne geri atamazsınız; onu şükranla kabul etmeliyiz ama aynı zamanda onu karlı bir şekilde kullanmaya da çalışmalıyız. Özel hediyeler alan büyük münzevilerin, bu tür yeteneklere sahip olmayan başkalarının gururu ve kınanması nedeniyle yıkımın derinliklerine düştüğü durumlar olmuştur.
Ama yine de Tanrı'dan küçük bir hediye isterim,” diye devam etti keşiş, “o zaman işim daha sakin ve daha neşeli olur.”
Kendinizi içtenlikle günahkar olarak tanımanızın ve İsa Duası'nı söyleyerek çok çalışmanızın Tanrı'nın size karşı bir merhameti olmadığını mı düşünüyorsunuz? Aynısını yapmaya devam edin, eğer Rab dilerse size yürekten dua edecektir.
Bu sohbetten birkaç gün sonra Fr. Leo'nun başına bir mucize geldi. Bir Pazar günü, o keşiş kardeşlere itaatkar bir şekilde yemek servisi yaptığında ve kaseyi masanın üzerine koyduğunda, her zamanki gibi şöyle dedi: "Kardeşler, benden, zavallı benden itaati kabul edin," sanki kalbinde özel bir şey hissetti. kutsanmış ateş onu aniden ateşe verdi - keşişin yüzü zevk ve huşu ile değişti ve sendeledi. Bunu fark eden kardeşler aceleyle ona koştular.
Senin sorunun ne kardeşim? - ona şaşkınlıkla sordular.
Hiçbir şey, başım ağrıyor.
Sen deli misin?
Evet, deli olduğuma eminim; Tanrı aşkına hücreme gitmeme yardım et.
Dışarıya kadar eşlik edildi. Yatağa uzandı ve yemeği tamamen unuttu, dünyadaki her şeyi unuttu; ve yalnızca kalbinin Tanrı'ya ve komşularına olan sevgiyle yandığını hissetti. Mutlu durum! O andan itibaren, duası artık eskisi gibi sözlü değil, zihinsel olarak içten, yani hiç durmayan bir dua haline geldi ve Kutsal Yazılar bunun hakkında şöyle diyor: Uyuyorum ama kalbim uyanık(Şarkı. 5, 2).
Bununla birlikte, Rab her zaman zihinsel olarak yürekten dua göndermez: Bazıları tüm yaşamları boyunca sözlü dua eder ve yürekten duanın zevkini hissetmeden onunla ölürler; ama bu tür insanların cesareti kırılmamalı; Onlar için manevi lezzetler ahirette başlayacak ve hiç bitmeyecek, her an artacak ve Allah'ın kemallerini giderek daha fazla kavrayacak ve huşu içinde "Kutsal, Kutsal, Kutsal" diyeceklerdir.
Dalgınlık namazı gizler. Dalgınlıkla namaz kılan insan, içinde tarifsiz bir boşluk ve kuruluk hisseder. Sürekli dalgınlıkla dua eden kişi, genellikle özenli duanın doğurduğu tüm manevi meyvelerden mahrum kalır.
Boş konuşmak, dualarınızı çalmak için gelen insanlara hücrenizin kapılarını kapatın; Zihninizin kapılarını yabancı düşüncelerden kapatın, kalbinizin kapılarını günahkar duygulardan kapatın ve dua edin.
Aziz Ignatius (Brianchaninov)
Abbot Khariton tarafından derlendi
Akıllıca yapıyor. İsa Duası Hakkında
Derleyiciden
“Dua nedir? Özü nedir? Nasıl öğrenilir? Alçakgönüllülükle dua eden bir Hıristiyanın ruhu neler yaşar?
Tüm bu sorular müminin hem aklını hem de kalbini sürekli meşgul etmelidir, çünkü kişi dua ederken Tanrı ile konuşur, O'nunla lütuf dolu iletişime girer ve Tanrı'da yaşar. Ve Kilise'nin kutsal babaları ve öğretmenleri, tüm bu sorulara, hem basit hem de bilge kişiler için eşit derecede erişilebilir bir deneyim olan dua deneyimi aracılığıyla lütufla dolu içgörüye dayanan yanıtlar veriyorlar” (Piskopos Nikon).
“Her Hristiyan, Kurtarıcı Rab ile tüm varlığıyla birleşmesi gerektiğini her zaman hatırlamalıdır; O'nun zihnimizde ve kalbimizde yaşamasına izin vermeliyiz ve Rab ile böyle bir birlik için, O'nun Bedeni ve Kanı ile bir araya geldikten sonra, en iyi olanıdır. ve en güvenilir araç İsa'nın zihnidir.
İsa dinsizler için de zorunlu mudur? Bu kesinlikle zorunludur, çünkü yukarıda da belirtildiği gibi her Hıristiyanın Rab ile kalpte birleşmeye ihtiyacı vardır ve bu birliği sağlamanın en iyi yolu İsa Duasıdır” (Piskopos Justin).
Keşiş, keşiş olarak tonlandığında, kendisine manevi kılıç denilen tesbih verildiğinde, İsa Duası ile birlikte gece gündüz aralıksız dua etmekle görevlendirilir.
Manastıra girdiğimde keşişlere verilen bu vasiyeti kıskandım ve dua sırasında karşılaştığım tüm şaşkınlıkları çözen büyüğüm A.'nın rehberliğiyle bu konuda rehberlik ettim. Yaşlı adamın ölümünden sonra kafa karışıklığımı gidermek için bilge babaların yazılarına başvurmak zorunda kaldım. Onlardan İsa Duası ile ilgili önemli olanları çıkarıp defterime yazdım ve böylece zamanla duayla ilgili bir derleme hazırladım.
Koleksiyondaki materyal yıldan yıla büyüdü ve bu nedenle katı bir sistematik düzene ve konu sırasına sahip değil; kişisel olarak benim için bir referans kitabı olarak hizmet etti.
Şimdi, belki de iç ruhsal yaşamlarını geliştirmek için rehberlik arayanlara ve Aziz Petrus'un bilge tavsiyelerine yardımcı olması umuduyla koleksiyonumu veya referans kitabımı yayınlama fikri aklıma geldi. babalar ve modern çileciler iyi niyetlerinde onlara yardımcı olacaktır.
Koleksiyonda aynı şeyin tekrarları mevcut; bu, hakkında yazılan her şeyi zihne daha güçlü bir şekilde damgalamak için samimi bir arzudan kaynaklanmaktadır. Bununla birlikte, yürekten gelen inançtan aktarılanların canlı bir ilgiye sahip olması gerekir; manevi yaşam alanındaki tüm özlemlerin her yerde aşırı yoksullaştığı modern zamanlarda daha da gerekli.
Dolayısıyla koleksiyonumuzun yayınlanmasının amacı, İsa Duasını üretme yöntemini mümkün olan her şekilde ve çeşitli şekillerde ve tekrarlanan tekrarlar yoluyla açıklığa kavuşturmak, Tanrı'ya manevi hizmetimiz konusunda onun tüm ihtiyacını ve gerekliliğini göstermektir. Kısacası - Bishop'a göre, hem modern manastırcılığı hem de manevi kurtuluşları konusunda gayretli olan herkese, akıllı çalışma ve tutkulara karşı mücadele hakkındaki eski ataerkil öğretiyi, özellikle de şu andan itibaren İsa Duası hakkında hatırlatmak için. Ignatius, “İnsanlar çoğunlukla en karanlık, en karışık kavrama sahiptir. Kendilerini manevi muhakeme konusunda yetenekli gören ve birçok kişi tarafından saygı duyulan diğerleri, bu duadan sanki bir çeşit enfeksiyonmuş gibi “korkuyorlar” ve bunun nedeni olarak “sanrı”yı gösteriyorlar - sanki bu, İsa'nın ibadetini yerine getirmenin vazgeçilmez bir arkadaşıymış gibi. Dua ederek kendileri ondan uzaklaşırlar ve başkalarına da uzaklaşmayı öğretirler.” Sonraki bölüm. Ignatius şöyle diyor: “Böyle bir öğretinin mucidi, bana göre, Rab İsa Mesih'in adından nefret ederek onun tüm gücünü yok eden şeytandır; bu çok güçlü isim karşısında titriyor ve bu nedenle birçok Hıristiyanın önünde O'na iftira attı, böylece düşman için korkunç olan ateşli silahı reddedip kendileri için tasarruf etsinler.
Bu nedenle, derleyicinin bu manevi çalışmayı ve içinde karşılaşılan şaşkınlıkları açıklamak için gerekli her şeyi acilen toplaması gerekiyordu. Koleksiyoncunun kendisi, kendisine "akıllı dua kitabı" demeyi düşünmeye bile cesaret edemeyerek, yalnızca St. babaları, onların aralıksız dua etme konusundaki tanrısal tavsiyeleri, kurtuluşları için gayretli olan herkese nefesimiz için hava gibi gerekli olan tavsiyeler.
Dua meselesiyle ilgili akıllı çalışmalara ilişkin bu koleksiyon, Aziz Petrus'un yaklaşık dört yüz sözünü içermektedir. babalar ve çağdaş çileciler ve ayrıca, Aziz, Archimandrite Paisius (Velichkovsky), Yaşlı Schemamonk Vasily ve kutsal İsa Duasının diğer uygulayıcıları gibi dua etme becerisinde deneyimlenen dindarlık çilecilerinin tüm öğretileri.
Bu kitabın sonunda okuyuculara, burada verilen babaların sözlerini listeleyen, bu sözlerin alındığı yazarları ve kitapları gösteren ve bu koleksiyonun basıldığı sayfalara bir bağlantı içeren bir dizin sunulmaktadır.
İsa Duası herkese verilir - hem keşişlere hem de dinsizlere. Bir Hıristiyan her zaman Mesih'le birlikte olan kişidir ve İsa Duası da buna hizmet eder. İsa Duası aracılığıyla her yerde Mesih'le birlikteyiz - metroda, karlı sokaklarda, mağazada ve işte, dostlar arasında ve düşmanlar arasında: İsa Duası, Kurtarıcı ile altın bir bağlantıdır. Bizi umutsuzluktan kurtarır, düşüncelerimizin dünyevi boşluğun uçurumuna düşmesine izin vermez, ancak bir lambanın ışığı gibi bizi manevi uyanıklığa ve Rabbin önünde durmaya çağırır.
Genellikle zihnimiz en düzensiz düşüncelerle meşgul olur, bunlar atlar, birbirlerinin yerine geçer ve bize huzur vermezler; kalpte aynı kaotik duygular var. Zihninizi ve kalbinizi duayla meşgul etmezseniz, içlerinde günahkar düşünceler ve duygular doğar. İsa Duası tutkulardan hasta bir ruh için bir ilaçtır.
Antik Patericon böyle bir karşılaştırma yapıyor. Kazan ateşle ısıtıldığında üzerine bakterileriyle birlikte tek bir sinek bile konmaz. Ve kazan soğuduğunda etrafında çeşitli böcekler dolaşır. Böylece Tanrı'ya dua ederek ısınan ruhun, şeytanların kötü etkisine karşı erişilemez olduğu ortaya çıkar. Ruh soğuyunca, dua ateşi sönünce cezbedilir. Ve tekrar dua ettiğinde ayartmalar ortadan kalkar. Herkes bunu kendi deneyiminden kontrol edebilir: üzüntü anında, sorunlar bunaltıcı olduğunda veya kalp kötü düşüncelerden koptuğunda, İsa Duasını söyleyerek Rab'be dua etmeye başlamanız yeterlidir - ve düşüncelerinizin yoğunluğu artacaktır. yatışmak.
İsa Duası meslekten olmayanlar için son derece gereklidir. Birçok günlük durumda hayat kurtarıcıdır. Patlamak üzere olduğunuzu hissediyorsanız, öfkenizi yitirin, kötü bir söz söylemek istiyorsanız veya kirli dilekleriniz varsa durun ve yavaş yavaş zihninizde İsa Duasını söylemeye başlayın. Dikkatle, saygıyla, tövbeyle söyleyin, tutkuların yoğunluğunun nasıl kaybolduğunu, içinizdeki her şeyin sakinleştiğini, yerli yerine oturduğunu göreceksiniz.
Açıkça söylemek gerekirse tutkulu insan, dua etmeyen insandır. Dua etmeden asla Tanrı'nın yanında olamazsın. Ve eğer Tanrı'nın yanında değilsen, o zaman ruhunda ne olacak? İsa Duası, her yerde ve her zaman yapabileceğiniz en erişilebilir, sözleri basit, ancak içeriği derin olan duadır.
Kutsal Babalar ayrıca İsa Duasını erdemlerin kraliçesi olarak adlandırdılar çünkü o diğer tüm erdemleri kendine çekiyor. Sabır ve alçakgönüllülük, perhiz ve iffet, merhamet vb. - bunların hepsi İsa Duası ile bağlantılıdır. Çünkü Mesih'i tanıtıyor, dua eden kişi Mesih'in suretini benimsiyor, Rab'den erdemler alıyor.
Hiçbir durumda İsa Duasını bir tür manevi zevk uğruna söylememelisiniz.
Elbette dua edenlerin başına gelen bir takım hatalar vardır. Hiçbir durumda İsa Duasını manevi bir zevk uğruna okumamalı veya hayalinizde bir şey hayal etmemelisiniz. İsa Duası resimlerden arındırılmış, sözlere dikkat edilmiş, saygı ve tövbe duygusuyla dolu olmalıdır. Böyle bir dua zihni disipline eder ve kalbi temizler; yabancı düşünceler ve kaotik duygular ortadan kaybolduğu için ruh hafifler.
İsa Duası, kendisini hangi durumda bulursa bulsun, her Hıristiyan için kurtuluştur.
İsa Duası - Tanrı'nın Krallığına giden merdivenin basamakları
Hem kutsal babalar hem de modern deneyimli itirafçılar, İsa'nın meslekten olmayanlar için Duası hakkında çok şey söylediler: bu gerekli. Ama onun bütün “sırrı”, hiçbir sırrın olmamasıdır. Ve eğer bu "sırları" kendimiz icat etmezsek, o zaman Rab'be sadelik ve pişmanlıkla içten ve özenli bir çağrı, şüphesiz Hıristiyan yaşam yolunda iyi ilerlememize katkıda bulunacaktır. Burada deneyimli bir itirafçının rehberliğinde bir keşiş tarafından "zihinsel dua yapmak" (bu, şimdi değinmeyeceğimiz ayrı bir konudur) ile duanın herhangi bir zamanda ve herhangi bir zamanda meslekten olmayan bir kişi tarafından tekrarlanması arasında ayrım yapmak gerekir. saat: böyle bir fırsat varsa yüksek sesle veya bir kişi halka açık bir yerdeyse sessizce. Sadelik ve samimiyet, kişinin zayıflığının farkındalığı ve kendini tamamen Tanrı'nın ellerine teslim etmesi, her duada olduğu gibi burada da esastır.
Ancak burada söylenmesi gereken başka bir şey daha var. Bazen bu basit duayı bile telaffuz etmek çok zordur ve örneğin St. Ignatius (Brianchaninov), bu durumda gerekli olanın "küçük bir ölçüsünü", yani konuşulan kelimelere dikkat etmeyi ve duanızın uygulanabilir bir şekilde uygulanmasını tanımlar. Zorla da olsa onlara yürekten. Rabbim mücadelemizi, mücadelemizi, iyi niyetimizi görüyor. Her zaman kolay olamaz; bu hem genel olarak yaşam hem de dua için geçerlidir. Bazen kendinizi zorlamanız, çok çalışmanız, kendi şişmanlığınız, umutsuzluğunuz ve kargaşanızla Rab'be “yolunuzu açmanız” gerekir. Ve bu zaten tamamen iyi niyetimizin kapsamına girmektedir, çünkü bu Tanrı arzusunu (zaman zaman içimizde zayıflasa bile) durmadığı sürece kimse bizden alamaz. Ve bu durumda İsa Duası, zorlukla da olsa yavaş yavaş dağlara tırmanabileceğimiz ve tırmanmamız gereken bir ip merdiven üzerindeki en basit "düğümlerdir". e , V. Ama bize bu “merdiveni” veren Rab yardım etmeyecek, desteklemeyecek, güçlendirmeyecek mi? Yükselişimizi güven ve sadelikle, “kendimiz için hiçbir şey hayal etmeden”, gayret ve istikrarla yaptığımız sürece elbette destekleyecek, eğitecek ve güçlendirecektir.
