Antik Yunan devletinin oluşumu. Medeni Hukuk Disiplinleri Bölümü, şu konuyla ilgili devlet ve hukuk tarihi üzerine çalışmaları test ediyor: “Sparta aristokrat cumhuriyetinin hükümet yapısı

antik devlet lycurgus spartalı hukuku

Hellas'ın güneyinde (Mora Yarımadası), kurulan polis devletlerinin en eski ve en önemlisi, yavaş yavaş komşu bölgelerin çoğuna boyun eğdiren Sparta'ydı. Bir dizi tarihsel nedenden dolayı buradaki devlet oluşumu, diğer Yunan şehir devletleriyle karşılaştırıldığında önemli özelliklerle dikkat çekiyordu. Bu, antik Sparta'daki sosyal yapının ve devlet teşkilatının uzun süre korunan özel özelliklerini önceden belirledi.

Sparta, Dorian'ın fethinin diğer Yunan şehir devletlerine göre daha saf ve daha doğrudan bir tarihsel sonucuydu. 9. yüzyılda yakalama. M.Ö e. Hellas'ın güneyinde Dorlar büyük ölçüde asimile olmadı, yerel nüfusu yerinden etti veya köleleştirdi. Böylece Dorlar, sayıları daha fazla olan Akha halklarıyla çok özel bir başlangıç ilişkisine girdiler. Laconia'nın antik başkentini (Therapnea) yok eden Dorlar, eski nüfusu dağlara ve 9. yüzyılın başında sürdüler. o fetih çağına özgü birkaç köy kurdu. Bu köylerden dördü daha sonra tek bir polis olarak birleşti - gelecekteki devletin merkezi haline gelen Sparta.

Klasik dönemde Yunanistan'da iki önde gelen politikanın olduğu ileri sürülebilir: Atina ve Sparta. Bu devletlerin her ikisi de, her biri kendi yöntemleriyle, eski uygarlığın oluşumuna ve gelişmesine büyük katkı sağladı.

Ders araştırmasının konusu Antik Sparta'da devlet ve hukukun genel oluşum ve gelişim kalıplarıdır.

Çalışmanın amacı Antik Sparta'da yaşanan hukuki ilişkilerdir.

Bu ders çalışmasının amacı, Sparta devletinin oluşum sürecinin kapsamlı bir çalışması, Sparta'nın sosyal ve devlet sisteminin bir analizi, ayrıca Kral Lycurgus tarafından gerçekleştirilen reformların bir açıklaması ve hukukun özellikleridir. Sparta.

İşin belirlenen amacına ulaşmak, aşağıdaki görevleri çözmeyi içerir:

Antik dünyada devletin ortaya çıkışının analizi;

Politika sisteminin oluşum özelliklerinin özellikleri;

Dorian fethinin Sparta devletinin oluşumu üzerindeki etkisinin analizi;

Sparta devletinin yönetici sınıfının hukuki statüsünün açıklanması;

Perieklerin hukuki durumunun analizi;

Helotların hukuki statüsünün özellikleri;

Temel anayasal kurum olarak kraliyet iktidarının özelliklerinin analizi;

Sparta'daki Yaşlılar Konseyi'nin faaliyetlerinin özellikleri;

Sparta Ulusal Meclisinin Analizi;

Kral Lycurgus'un gerçekleştirdiği ana reformların belirlenmesi ve incelenmesi;

Sparta Kanununun incelenmesi.

Ders araştırmasının metodolojik temeli diyalektik biliş yöntemidir. Eser yazılırken bilimsel bilginin tarihsel, betimleyici, sistematik, mantıksal yöntemleri, benzetme yöntemleri, bilimsel genelleme ve karmaşık hukuki analiz yöntemleri de kullanılmıştır.

Kurs araştırmasının teorik temeli aşağıdaki yazarların çalışmalarıydı: O.A. Zhidkov, N.A. Krashennikova, O.A. Omelchenko, A.V. Veniosov, V.A. Shelkoplyas, N.I. Ilyinsky, V.V. Sazhina, M.N.Prudnikov, L.G. Pechatnova ve diğerleri.

1.1 Antik dünyada devletin ortaya çıkışı ve polis sisteminin oluşumunun özellikleri

İnsan yaşamının doğasında var olan devlet-yasal organizasyonuyla medeniyetin tarihi, Eski Doğu ile başlar. Yeni ve daha yüksek seviyesi, Avrupa'nın güneyinde Akdeniz havzasında oluşan antik (Greko-Romen) toplumunun gelişimi ile ilişkilidir. Antik uygarlık doruk noktasına ve en büyük dinamizmine MÖ 1. binyılda ulaştı. – MS 1. binyılın başında. Yunanlıların ve Romalıların siyasi ve hukuki dahil olmak üzere insan faaliyetinin tüm alanlarındaki başarıları bu zamana kadar uzanıyor. İnsanlığın pek çok edebiyat ve sanat şaheserini, bilim ve felsefedeki başarılarını, demokratik devletçiliğin eşsiz örneklerini antik çağa borçludur.

MÖ 3. - 2. binyıllarda Balkan Yarımadası'nın güneyinde ve Ege Denizi adalarında ilk proto-devletlerin ve ardından daha büyük devlet oluşumlarının yaratılması. bu bölgenin otokton nüfusunun (Pelasglar, Minoslular) Achaean Yunanlılar tarafından fethedilmesinin sonucuydu. Fetih, farklı kültürlerin, dillerin vs. karışmasına ve kesişmesine yol açtı. Bir dizi yükselen ve gerileyen devlet (Knossos, Miken krallığı vb.) tarafından temsil edilen yüksek Girit-Miken uygarlığının ortaya çıkmasına neden olan halklar.

Bu devletlerin monarşik doğası, büyük bir devlet-tapınak ekonomisinin ve bir toprak topluluğunun varlığı, bunların tipik doğu monarşileriyle benzerliklerine tanıklık ediyordu. Girit-Miken gelenekleri, Achaean Yunanlılarının sonraki devletini uzun süre etkiledi; bu, en yüksek ekonomik organizatör olarak hizmet eden kraliyet sarayıyla ilişkili ortak bir yapının varlığıyla karakterize edildi.

Antik Yunan'da devlet oluşumunun en önemli özelliklerinden biri, bu sürecin sürekli göç ve kabilelerin hareketi nedeniyle dalgalar halinde ve kesintili olarak ilerlemesiydi. Böylece 12. yüzyıldaki istila. M.Ö. Dor kabilelerinin kuzeyinden Yunanistan'a gelmesi, devlet oluşumunun tüm doğal seyrini bir kez daha geri attı. Dor istilasını takip eden “Karanlık Çağlar” (M.Ö. XII. yüzyıl - MÖ 8. yüzyılın ilk yarısı) ve ardından Arkaik dönem, Helenleri yeniden kabile devletine ve proto-devletlere döndürdü.

O.A. Zhidkov, Yunanistan'da devletin doğuş sürecinde iç ve dış faktörlerin kendine özgü kombinasyonunun, Rus literatüründe yaygın olan, devletin ortaya çıkışının "saf haliyle" gerçekleştiği tezini oluşturduğunu belirtiyor. doğrudan kabile sisteminin ayrışmasından ve sınıf oluşumundan kaynaklanmaktadır.

Antik dünyada (Doğu ülkelerinin aksine) devlet olma sürecinin özellikleri büyük ölçüde doğal ve coğrafi faktörler tarafından önceden belirlenmişti. Örneğin Yunanistan, Doğu'da olduğu gibi, özellikle kolektif sulama çalışması gerektiren tahıl ürünlerine uygun verimli toprakların çok az olduğu dağlık bir ülkeydi. Antik dünyada, doğu tipi kara topluluğu yayılamadı ve varlığını sürdüremedi, ancak Yunanistan'da el sanatlarının, özellikle de metal işlemenin gelişmesi için uygun koşullar gelişti. Zaten MÖ 3. binyılda. Yunanlılar bronzu yaygın olarak kullandılar ve MÖ 1. binyılda. emeğin verimliliğinin artmasına ve bireyselleşmesine katkıda bulunan demir aletler. Değişimin ve ardından ticari ilişkilerin, özellikle de deniz ticaretinin yaygın gelişimi, piyasa ekonomisinin hızla gelişmesine ve özel mülkiyetin büyümesine katkıda bulundu. Artan toplumsal farklılaşma, yoğun bir siyasi mücadelenin temeli haline geldi; bunun sonucunda, ilkel devletlerden son derece gelişmiş devletliğe geçiş, antik dünyanın diğer ülkelerine göre daha hızlı ve daha önemli sosyal sonuçlarla gerçekleşti.

Doğal koşullar Yunanistan'da devlet iktidarının örgütlenmesini başka açılardan da etkiledi. Rumların önemli bir kısmının yaşadığı deniz kıyısını parçalayan sıradağlar ve koylar, ülkenin siyasi birleşmesi önünde önemli bir engel teşkil etmiş, dahası merkezi yönetimi imkansız ve gereksiz hale getirmiştir. Böylece, doğal engellerin kendisi, nispeten küçük boyutlu ve birbirinden oldukça izole edilmiş çok sayıda şehir devleti politikasının ortaya çıkmasını önceden belirledi. Polis sistemi, yalnızca Yunanistan'ın değil, tüm antik dünyanın karakteristik özelliği olan, devlet olmanın en önemli, neredeyse benzersiz özelliklerinden biriydi.

Polis'in (ana karada ve adalarda) geniş kapsamlı bir işbölümü ile coğrafi ve politik izolasyonu, onu el sanatları ihracatına, tahıl ve köle ithalatına bağımlı hale getirdi; Pan-Yunan ve uluslararası deniz ticaretinden. Deniz, antik (öncelikle Yunan) polisinin yaşamında büyük bir rol oynadı. Dış dünyayla, diğer politikalarla, sömürgelerle, doğu ülkeleriyle vs. bağlantısını sağladı. Deniz ve deniz ticareti, tüm şehir devletlerini tek bir polis sistemine bağladı ve açık bir pan-Yunan ve Akdeniz siyasi kültürü ve medeniyeti yarattı.

İç organizasyonu açısından antik polis, dışında sadece kölelerin değil aynı zamanda yabancıların, hatta diğer Yunan polislerinden insanların da bulunduğu kapalı bir devletti. Vatandaşların kendileri için polis, belirli bir şehir için kendi kutsal siyasi yapı biçimlerine, geleneklerine, geleneklerine, hukukuna vb. sahip bir tür siyasi mikrokozmostu. Antik Yunanlarda polis, özel mülkiyetin etkisi altında dağılan toprak-komünal kolektiflerin yerini sivil ve politik bir toplulukla değiştirdi. Şehir devletlerinin iç yapılarındaki büyük çeşitliliğin nedeni, ekonomik yaşamdaki, siyasi mücadelelerin şiddetindeki ve tarihi mirastaki büyük farklılıklardı. Ancak çeşitli cumhuriyetçi biçimlerin polis dünyasında mutlak bir üstünlüğü vardı: aristokrasi, demokrasi, oligarşi, plütokrasi vb. .

Yunan toplumunun Homeros döneminin ataerkil yapılarından ve proto-devletlerinden klasik köleliğe ve antik demokrasinin gelişmesine kadar olan gelişimi, siyasi yaşamın gelişiminde ve şehir devletlerinin örgütlenme biçimlerindeki değişimde bazı kalıpları ortaya koymaktadır. . MÖ 2. binyılın sonunda, Homeros destanının da gösterdiği gibi, Yunan dünyasında kralın askeri lider, yargıç, saray ekonomisinin yüce lideri vb. olarak gücünü güçlendirmeye yönelik nispeten genel bir eğilim vardı. Onun yönetiminin yöntemlerinde, eski hükümdarların, özellikle de doğuluların doğasında olan despotik özellikler giderek daha fazla ortaya çıktı.

Kralın tek gücünün dayandığı ataerkil-cemaat bağlarının çöküşü ve büyük zenginlik ve sosyal etkiye sahip aristokrat ailelerin muhalefetinin artması, neredeyse tüm antik dünyanın kraliyet gücünün yok olmasına yol açtı. bazı durumlarda bizzat kralın öldürülmesiyle.

Monarşinin tasfiyesi, antik dünyada cumhuriyetçi sistemin zaferine yol açtığı gibi, polis devlet örgütlenmesi sisteminin (kriz çağından ve köle toplumunun parçalanmasından önce) nihai olarak kurulmasına da yol açtı. Ancak erken cumhuriyet döneminde doğrudan demokrasi unsurlarını (halk meclisleri vb.) içeren polis sisteminin doğasında olan demokratik potansiyel tam olarak gelişmedi. Şehir devletlerinde hiçbir siyasi deneyimi olmayan ve iktidara dair fikirlerini ataerkil-dinsel geçmişten alan sıradan halk, neredeyse tüm antik şehir devletlerinde yönetimin dizginlerini klana, rahiplere ve yeni mülk sahibi aristokrasiye devretti.

Pek çok Yunan şehir devletinde, demokratik bir sistemin nihai kurulmasından önce, genellikle aristokratik bir çevreden gelen, ancak güçlerini eski aristokratik ve ataerkil düzeni baltalamak, çıkarları korumak için kullanan bireysel zorba yöneticilerin iktidarı gasp etmesi gerçekleşti. polis nüfusunun geniş bir kesimi.

6. - 5. yüzyıllarda. M.Ö. Yüzlerce antik Yunan şehir devleti arasında en büyük ve askeri açıdan en güçlü iki şehir devleti öne çıkıyor: Atina ve Sparta.

Dahası, Sparta'nın, zorunlu nüfusun (helotlar) büyük kitlesini bastırmak için özel mülkiyetin gelişimini yapay olarak kısıtlayan ve başarısız bir şekilde bunu yapmaya çalışan aristokrat bir askeri kamp devletinin bir örneği olarak tarihe geçtiği unutulmamalıdır. Spartiatlar arasında eşitliği sürdürün.

Böylece antik dünyanın insan uygarlığının gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahip olduğu sonucuna varabiliriz. Polis sistemi cumhuriyetçilik, demokrasi, bireycilik ve vatandaşlık ilkelerinin poliste uygulanmasının çarpıcı bir örneğiydi.

1.2Dorian fethinin Antik Sparta devletinin oluşumundaki rolü

XIII - XII yüzyılların başında. M.Ö e. Farklı bir etnik kökene sahip olan Dorlar'ın fatih kabileleri, Hellas topraklarını kuzeyden istila ediyor. Bu istila 11. yüzyıla kadar sürdü. M.Ö örneğin, sonunda gerileyen Achaean uygarlığını ve diğer şeylerin yanı sıra erken köle sahibi olma ilişkilerine dayanan Girit-Miken kültürünü ezdi. Dorlar eski kabilelerin çoğuna boyun eğdirdi veya onları eski Hellas'ın belirli bölgelerine itti. Yeni Yunan uygarlığının ve devletinin kurucuları Dorlar'dı.

Dor kavimleri kendi içlerinde herhangi bir dil, milliyet ve din birliği oluşturmamışlardır. Farklı kabile grupları eski Achaean uygarlığının bölgelerini farklı şekillerde geliştirdiler ve eski nüfusla farklı şekillerde etkileşime girdiler. Bu, yeni bir toplum, yeni devlet ve siyasi yapılar oluşturmanın çeşitli yollarını belirledi.

Dorlar kabileler halinde birleşti. Birimleri, aile reisinin yetkisi altındaki ataerkil ailelerden oluşuyordu. Liderlerin önderlik ettiği kabileler, çoğu Achaean'lar zamanında kurulmuş olan şehirlerin etrafında gruplanmıştı; Şehir yerleşimi kural olarak 3 filum kabilesine bölünmüştü. Eski Achaean nüfusunu asimile eden Dorlar, kentsel uygarlığa bağlı yerleşik bir tarım toplumu haline geldi. Şehir yavaş yavaş dini bir merkez-kutsal haline geldi (hakim kabilenin eski tanrısı ortak olarak kabul edildi, ancak Zeus, Apollon veya Athena'nın başkanlık ettiği bir tür kutsal hiyerarşi oluşturan diğerlerinin hürmeti korundu). Böyle bir şehrin hükümdarı, hem ataerkil ailenin hem de kabilenin başı anlamına gelen bir rahip olan basilei idi. Gücü kutsal bir karakter kazandı: özel kraliyet amblemi taktı - bir asa, mor elbiseler, bir taç ve ortak meselelere karar vererek tahta oturdu. Onun sözü adeta şehirde yaşayan bir yasa haline geldi. Şehir çapındaki basileus'un gücü, klanındaki kıdem hakkı tarafından miras alındı, ancak Homeros'un şiirleri, kabilenin diğer üyeleri olan erkeklerin taht mücadelesine ilişkin birçok gerçeği korudu.

Klanlar-kabileler tamamen özerk kaldı. Liderleri basilei ile birlikte siyasi konuların kararlaştırıldığı konseyde bir araya geldi. Ayrıca farklı kabile birliklerinde (apella, agora, ecclesia) farklı şekilde adlandırılan ve kabilelere göre gruplandırılan - eteria - bir ulusal meclis de vardı; toplantı, liderler konseyinin kararlarını iptal edebilir veya onaylayabilirdi ve Ether kabileleri arasındaki anlaşmazlıklar burada çözüldü. Dorian toplumu, önceki Achaean örgütünün birçok özelliğini pratikte yeniden üretti, ancak aynı zamanda önemli bir fark da oluşturdu: özel olarak organize edilmiş bir şehir, siyasi birleşmenin merkezi haline geldi.

Sonuç olarak Dorian'ın fethinin polis sisteminin oluşum süreci üzerinde büyük bir etkisi olduğu söylenebilir. Daha sonra Atina ve Sparta haline gelen şehir devletlerinin oluşumunu etkileyen şey bu fetihti.

1.3 Sparta devletinin oluşumu

Sparta devletinin oluşum sürecini incelerken, Sparta'nın Antik Yunan tarihi üzerinde büyük etkisi olan bir polis olduğunu belirtmek gerekir. Sparta'da devletin ortaya çıkışının temeli genellikle 8. - 7. yüzyıllara atfedilir. M.Ö., ilkel komünal sistemin genel ayrışma kalıpları vardı. Ancak Atina'da bu kalıplar kabile ilişkilerinin neredeyse tamamen yok olmasına yol açtıysa, o zaman Sparta'da devletin ortaya çıkma süreci önemli özelliklerle ayırt edildi ve buna klan örgütünün önemli kalıntılarının korunması eşlik etti.

Sparta'nın tarihsel gelişiminin ana özelliği, yukarıda belirtildiği gibi, sınıflı toplumun oluşumuna dış şiddet faktörünün müdahalesiydi. 12. yüzyılda başlayan Balkan Yarımadası'ndaki kabilelerin göçü. M.Ö., aralarında askeri çatışmalara eşlik etti. Uzaylı Dor kabilelerinin fatihlerinin Lakeonia vadisindeki yerel Achaean kabileleriyle birleşmesi, Spartalı topluluğun oluşumuna yol açtı ve buna 8. - 7. yüzyıllarda izin verdi. M.Ö. mülklerinin sınırlarını genişletin, fethedilen komşu bölge Messenia'nın nüfusunu köleleştirin ve fethedilen bölgenin çevresinde yaşayan nüfusu bağımlı hale getirin.

Fetih, bu koşullarda ana üretim aracı olan fatihlerin ve kölelerin ortak toprak mülkiyetinin ortaya çıkmasına yol açtı. Bununla birlikte, açık bir sınıf farklılaşması ortaya çıktı - Spartiatlar köle sahiplerinin yönetici sınıfına, fethedilen bölge sakinleri ise kölelere veya kısmi vatandaşlara dönüştü.

Spartiatlar arasındaki siyasi iktidarın örgütlenmesi, ilkel komünal sistemin çöküşü dönemi için tipikti - iki kabile lideri (Dor ve Achaean kabilelerinin birleşmesinin bir sonucu olarak), bir yaşlılar konseyi ve bir ulusal meclis. Ancak fethedilenlerin sayısından yaklaşık 20 kat daha fazla olan fethedilen nüfus üzerinde hakimiyet kurmak için yeterli araçları sağlayamadı. Nesnel olarak bakıldığında, nüfusun tamamıyla örtüşmeyen, küçük bir kısmına köleleştirilmiş kitleler üzerinde egemenlik sağlayan siyasi iktidarın örgütlenmesine ihtiyaç duyuldu.

Bu dönemde Sparta'nın sosyal ve politik yapısı, efsanevi kanun koyucu Lycurgus'a atfedilen bir retroa (anlaşma) ile güvence altına alınmıştı. Lycurgus muhtemelen tarihi bir figür olarak mevcut değildi; reformlarının zamanı kesin olarak belirlenmemiştir. Retranın 8. – 7. yüzyıllara ait olduğu sanılıyor. ve “Lycurgian sistemi” nihayet 7. yüzyılın sonu 6. yüzyılın başlarına doğru şekillendi. M.Ö. Retra (belki de birkaçı vardı) iki ana sorunu çözmeye çalıştı - Spartiatların birliğini sağlamak, aralarındaki mülkiyet farklılığını sınırlamak ve fethedilen nüfus üzerinde ortak hakimiyetleri için bir organizasyon oluşturmak.

Böylece, Sparta devletinin ortaya çıkma sürecinin büyük ölçüde güçlü bir dış faktöre bağlı olduğu sonucuna varabiliriz. Bizce Sparta'nın fetih yoluyla ortaya çıktığı ileri sürülebilir. Bu bakımdan devlet ve hükümet organlarının ortaya çıkışı çok hızlı gerçekleşmektedir. Bu nedenle toplumda belirli bir süre ilkel komünal sistemin kalıntıları vardı.

Bölüm 2 Sparta devletinin sosyal sisteminin özellikleri

2.1 Spartiatlar - Sparta devletinin yönetici sınıfı

Sparta'nın tüm tam teşekküllü vatandaşları eşitlerden oluşan bir topluluğun üyeleriydi ve kendilerine Spartiat diyebilirlerdi. "Spartiatlar" terimi, Spartalı vatandaşları perieci ve helotlardan ayırmak için kullanıldı. Çoğunluğu savaş tarihi olan eski yazarların eserlerinde Spartiatları ayrı bir sosyal grup olarak tanımlamak oldukça zordur ve nadiren mümkündür. Bu, mutlaka Perieci'yi de içeren Sparta ordusunun, kural olarak, bu iki kategorinin ortak etnik yapısı olan Lacedaemonyalılar tarafından belirlenmiş olmasıyla açıklanmaktadır. Bununla birlikte, sunum sırasında Spartiatları Lakedaemonluların genel kitlesinden ayırmak gerekiyorsa, kaynaklar bunu kolaylıkla yaptı. Bu, Herodot, Isocrates ve diğer Yunan yazarların birçok yerinde kanıtlanmaktadır.

Aynı zamanda, arkaik dönemde Spartalı vatandaşları - “eşittir” veya Yunanca versiyonunda - “Gomeans”ı belirtmek için başka bir terimin ortaya çıktığını da belirtmek gerekir. Bu terim Lycurgus'un zamanı ve Tarentum'un kuruluşu için sabittir. Bizim görüşümüze göre, Sparta sivil topluluğu genel olarak birleşmiş olsa da, her iki terim de - "Spartiatlılar" ve "Gomeans" - büyük olasılıkla eş anlamlıydı ve dolayısıyla kurumsal olarak Sparta vatandaşlığına eşdeğerdi. Arkaik dönemde eşitler sınıfı tüm yurttaşlarla örtüşüyor ve örtüşüyordu.

Antik yazarlara göre, Sparta toplumunu, üyeleri arasında karmaşık çok düzeyli bağlantıların bulunduğu böyle bir sivil kolektif oluşturmaya iten Lycurgus'du. Isocrates'e göre, kurumsal birliğin korunması yasa koyucunun temel hedefiydi: "Yurttaşların oybirliğini sonsuza kadar korumayı amaçlayanlar için gerekli olan eşitliği ve demokrasiyi yalnızca kendileri için kurdular" (XII, 178).

Lycurgus'un mevzuatı vatandaşların kanun önünde eşitliğini sağladı ve katiplerin bağışlanması onları ekonomik açıdan özgür kıldı. Ancak vatandaşların kamusal ve kişisel yaşamlarının sıkı bir şekilde düzenlenmesi olmadan bu sistemin korunması mümkün olmayacaktır. Spartiatlar ve helotlar arasında büyük bir niceliksel orantısızlık bulunan Sparta, eski yazarların belirttiği gibi, yavaş yavaş topluluğun her üyesinin kolektife karşı görevini yerine getirmek zorunda olduğu bir tür askeri kampa dönüştü (Isokr., VI, 81; Plat). .Zak.666E; Plut.24.1).

Toplumun askeri çizgiler doğrultusunda yapılanması, Sparta'da yaş sınıflarına göre açık bir ayrımın korunmasına katkıda bulundu. Genç vatandaşların birleşik ve etkili eğitimi için oldukça erken bir halk eğitim sistemi oluşturuldu. Bu sistemin özü, yedi yaşından 18-20 yaşına kadar sivil kökenli tüm erkek çocukların kapalı paramiliter okullarda (agels) aynı eğitimi alması ve burada fiziksel ve ideolojik eğitime ağırlık verilmesidir. genç nesilden. Çağ içerisinde erkek çocuklar da yaşlarına göre bölünmüştü. Onlarda rekabet ve rekabet ruhunu geliştiren eğitimciler, erken bir aşamada aralarından liderleri belirlemeye çalıştılar. Dolayısıyla Sparta eğitiminin temeli yalnızca disiplinin değil, aynı zamanda kişisel erdemin de teşvik edilmesiydi. Daha sonra atlı birliklerine adaylar aynı prensip kullanılarak seçildi.

Tam bir eğitim kursunun tamamlanması, genç Spartalıların sivil topluluğa dahil edilmesinin bir ön koşuluydu. Yirmi yaşına gelindiğinde Spartalılar sivil haklara kavuştu. Ancak otuz yaşına gelene kadar tamamen öğretmenlerinin kontrolü altında kalmaya devam ettiler. Onları daha büyük yaş grubundaki yoldaşları da denetledi. Genç vatandaşların küçük şeylerde bile düzenlenmiş davranış tarzından sapmamalarını sağladılar. Bu prensip Sparta'daki tüm yaş sınıfları için geçerliydi; daha büyük yaş gruplarının gençler üzerinde kontrol işlevini yerine getirdiği tam itaat ilkesi.

Spartalı ancak otuz yıl sonra nihayet kışlayı terk etti ve biraz azaltılmış bir biçimde de olsa özel hayat hakkını elde etti: sonuçta devlet bu çok hassas alan üzerinde kontrol sahibiydi. Bekarlık ve çocukların yokluğu bir vatandaş için utanç kaynağı olarak görülüyordu ve kamuoyunun kınamasını hak ediyordu.

Sparta gibi kapalı bir toplumda devlet ideolojisi, tek tip eğitim ve tüm Spartalılar için ortak davranış standartları aracılığıyla başarıyla uygulandı. Deneyin saflığı için, eski yazarların da ifade ettiği gibi, Spartalı yetkililer kendi vatandaşlarının ülkeyi terk etmesine izin vermemeye ve yabancıların Sparta'ya girişini sınırlamaya çalıştı.

Tüm Spartalılar için birleştirici ilke, "eşit" sayısına ait olmanın bir işareti olarak algılanan sissitia'ya üyelikleriydi (bu kelimenin gerçek anlamı "ortak yemek" veya "ortak sofradır").

Sparta, Yunanistan'da herhangi bir savunma tahkimatından tamamen yoksun olan tek şehirdi. Bu özellikle vatandaşları sürekli olarak tehlike duygusuna sahip olmaları konusunda eğitmek ve onları şehirlerinin gerçekten bir askeri kamp olduğu fikrine alıştırmak için yapıldı.

Vatandaşların asıl ve koşulsuz görevi askerlik hizmetiydi. Altmış yıla kadar sürdü ve bu tarihten sonra Spartiatlar gerousia'ya veya yaşlılar konseyine seçilebildi.

Bu nedenle Sparta devletinin yönetici sınıfının Spartiatlar olduğunu belirtmek gerekir. Sadece onlar tam vatandaş olarak görülüyordu. Vatandaşların toprağın ortak mülkiyeti korunurken, egemen sınıfa mensup olanlar, her Spartiate'e kullanım için bir arazi arsası (kler) ve buna bağlı köleler (helotlar) sağlanarak desteklendi; bunların emeği Spartiate'in geçim kaynağını sağlıyordu. ve onun ailesi.

Spartiatlar, 5 köyü birleştiren ve yukarıda da belirtildiği gibi bir tür askeri kampı andıran bir tür şehirde yaşıyorlardı. Hayatları sıkı bir şekilde düzenlenmişti ve asıl görev askeri kabul ediliyordu.

Aynı zamanda, kanaatimizce, tüm bu kısıtlamalar, Spartiatların birliğini ve “eşitliğini” baltalayan mülkiyet farklılaşmasının gelişmesini engelleyemedi. Araziler yalnızca en büyük oğullara miras kaldığından, geri kalanlar yalnızca miras arazileri alabiliyordu. Eğer böyle kişiler yoksa, hipomeion (inmiş) kategorisine geçerek ulusal meclise ve sissitiaya katılma hakkını kaybetmişlerdir. Hipomeionların sayısı istikrarlı bir şekilde arttı ve buna bağlı olarak Spartiatların sayısı da azaldı - 4. yüzyılın sonunda dokuzdan dört bine. M.Ö. .

2.2 Periec'lerin yasal statüsü

Sparta'nın çevredeki dağlık verimsiz bölgelerinin sakinleri olan Perieki, yasal açıdan Spartiatlar ve helotlar arasında bir ara pozisyonda bulunuyordu. Kişisel olarak özgürdüler, mülkiyet haklarına sahiptiler, ancak siyasi haklara sahip değillerdi ve özel görevlilerin (garmosti) denetimi altındaydılar. Askeri göreve tabiydiler; savaşlara ağır silahlı savaşçılar olarak katılmak zorundaydılar. Perieklerin ana mesleği ticaret ve zanaattır. Konumları itibariyle Atina metiklerine yakındılar, ancak ikincisinden farklı olarak devletin en yüksek yetkilileri onları yargılamadan infaz edebiliyordu.

O.A. Omelchenko ayrıca perieklerin eksik ama helotlardan daha özgür bir nüfus olduğunu belirtiyor. Ülkenin dış mahallelerinde yaşıyorlardı, bağımsız haneler yönetiyorlardı ve buradan devlet vergileri ödüyorlardı; onlar da askere alındı. Periekilerin kendi özyönetimleri vardı ama ulusal meselelerde Sparta krallarına bağlıydılar. Periecilerin, Spartiatlardan farklı olarak, yalnızca toprakta çalışmalarına değil, aynı zamanda Dorların klan eşitliğinin tam olarak korunmasını amaçlayan geleneksel politikası da dahil olmak üzere, genellikle zayıf gelişmiş el sanatları ve ticaretle meşgul olmalarına da izin verildi. ve tarımsal yaşam tarzı.

LG Pechatnova, Periek topluluklarının etnik yapısına ilişkin pek çok bilimsel hipotezin bulunduğuna dikkat çekiyor. Hepsi üç ana fikre indirgeniyor: Perieci'ler Achaean nüfusunun torunları, perieci'ler Dorların torunları ve son olarak perieci'ler Akhalar ve Dorların bir topluluğudur. Bize göre Perieklerin karışık etnik kökeni versiyonu en kabul edilebilir olanıdır.

LG Pechatnova ayrıca askeri müttefikler olarak Periecian şehirlerinin Sparta'nın tüm askeri kampanyalarına katıldığını da belirtiyor. Askerlik onların asıl ve koşulsuz göreviydi.

Sparta devleti içindeki Periec topluluklarının siyasi statüsü sorunu karmaşık bir bilimsel sorundur. Bu konuyla ilgili çok az kaynak var. Ve var olanlar ya çok özlü ya da çok geç Roma dönemine ait. Perieki'nin kendisi Yunan tarihçilerinin pek ilgisini çekmiyordu. Bunlardan yalnızca askeri olaylar bağlamında geçici olarak bahsediliyor. Bu nedenle Periec topluluklarının Sparta devleti yapısındaki yerini analiz etmek oldukça zordur.

Laconia'nın fethi sırasında, Sparta ile fethedilen Periecian şehirleri arasındaki ilişkiler büyük olasılıkla sözleşmeye dayalı olarak kurulmuştu. Henüz tam bir birleşme sağlanamadı. Roma'da olduğu gibi Sparta'da da sadakat derecesine bağlı olarak ayrıcalıklı ve gözden düşmüş topluluklar varmış gibi görünüyor. Stratejik değerlendirmeler de büyük önem taşıyordu. Görünüşe göre Sparta'nın kuzey sınırlarında yer alan Periek toplulukları bazı avantajlara sahipti. Sparta'yı kuzeyden savundular ve devletin kuzey sınırlarındaki önemli ileri karakollarıydılar. Dahası, Achaean unsurunun her zaman önemli olduğu güneyin aksine, Laconia'nın kuzeyinde Dorlar nüfusun büyük kısmını oluşturuyordu.

Tüm Periecian şehirleri hem Sparta'nın hem de ona bağlı toplulukların askeri müttefikiydi. Perieci politikalarının bu ikili konumu, siyasi ve ekonomik yaşamlarının birçok detayında kendini gösteriyordu. Periek şehirleri dış politika inisiyatifinden tamamen mahrum bırakıldı. Tüm dış politika Spartalı yönetici seçkinlerin elindeydi. Ancak Spartalılar, biraz azaltılmış bir biçimde de olsa, iç özerkliği Perieki topluluklarına bıraktılar. Bu, Periecianların tüm şehirlerinin halk meclisleri ve polis hakimlerinin orada faaliyet göstermesiyle politikalarını sürdürmeye devam ettiği anlamına geliyor.

Spartiatların aksine, perieci'ler mesleki faaliyetlerinde hiçbir şekilde sınırlı değildi. Toplumun en enerjik ve hareketli kesimiydiler. Başlıca mesleki meslekleri ticaret, denizcilik ve zanaattır. Spartalılar faaliyetlerinin bu alanına müdahale etmediler.

Her ne kadar Perieciler pek çok açıdan ayrıcalıklı bir sınıf olsa ve neredeyse mutlak ekonomik özgürlüğe sahip olsalar da, özgür Dorların geleneklerini koruyan polisler, alt konumlarının işaretlerinden memnun değildi: vergilerin varlığı, en azından bazı bölgelerde varlığı Spartalı harmosti davaları ve dış politikayla ilgili kararlardan tamamen dışlanma. Bu nedenle, Sparta tarihi boyunca Perioecians'ın Spartalılarla ilişkisi ikilik ile karakterize edildi. Perieci'ler bir yandan Spartalılarla birlikte Laconia'nın ortak topraklarını savunurken, diğer yandan lider şehre olan siyasi bağımlılıklarını unutamadılar. Bu ikilik nedeniyle, Sparta devleti güçlü kaldığı sürece perieki politikaları sadık kaldı ve Sparta karşıtı eylemleri yerel olarak epizodikti.

Periek politikaları ancak Roma egemenliği döneminde ve ancak Roma'nın müdahalesi sayesinde Sparta'nın gücünden tamamen kurtulabildi.

2.3 Helotların yasal statüsünün özellikleri

Messenia'nın köleleştirilmiş sakinleri olan helotlar devletin malıydı. Spartiatların emrine verildiler, topraklarını işlediler ve hasadın yaklaşık yarısını onlara verdiler (Spartiatlar savaş esirlerinin kölelerini ev işleri için kullandılar). Her ne kadar Atina'da olduğu gibi Sparta'da da köle emeğinin sömürüsü toplumsal üretimin temeli haline gelse de, kolektif Sparta köleliği klasik kölelikten farklıydı. Heloty, köleliğin özel bir biçimiydi. Helotlar çiftliklerini neredeyse bağımsız olarak yönetiyorlardı, köleler gibi bir meta değillerdi ve hasatlarının geri kalan kısmını özgürce elden çıkarıyorlardı. Ekonomik ve sosyal durumları serflerinkine yakındı. Bir aileye sahip oldukları ve Spartiate topluluğunun kolektif mülkiyeti olan bir topluluğa benzer bir şey oluşturdukları varsayılmaktadır.

Helotlar, Sparta savaşlarına hafif silahlı savaşçılar olarak katıldı. Özgürlüklerini satın alabilirlerdi ama diğer açılardan tamamen güçsüzlerdi. Spartiatlar her yıl helotlara savaş ilan ediyordu ve buna katliamlar da eşlik ediyordu. Ancak başka bir zamanda bir helotun öldürülmesine izin veriliyordu.

O.A. Omelchenko ayrıca helotların aileleriyle birlikte bölgede yaşadığını, burayı terk edemediklerini, üretimin bir kısmının devlet vergisi olarak şartlı sahiplere, yani Spartiatlara verilmesi gerektiğine dikkat çekiyor. Üstelik yetkililerin belirlediği normdan fazlasını talep etmek imkansızdı. Helotlar her türlü haktan mahrum bırakıldı, hatta yaşam hakkı bile koşulsuz değildi, çünkü yetkililerin kararıyla her zaman isyan etmeye hazır olan nüfusun "temizlenmesi" periyodik olarak gerçekleştirildi.

LG Pechatnova, antik yazarların helotların özel statüsünün çok iyi farkında olduklarını belirtiyor. Helotları toplumun köleleri (Paus., III, 21.6) ya da devlet köleleri (Strab., VIII, 5.4, s.365) olarak adlandırmaları ve böylece Sparta toplumuna bağlılıklarını vurgulamaları boşuna değildi. tüm. Helotlar gerçekten de klasik tipteki kölelerden bir dizi ayrıcalıkla ayrılıyordu: aile hayatı hakkı, sınırlı da olsa özel mülkiyet hakkı (Thucydides'e göre (IV, 26.6), MÖ 425'te bazı Messenian helotların kendi hakları vardı). kendi tekneleri). Toprağa olan yasal bağlılıkları bir yandan helotları serf konumuna getiriyor, diğer yandan onlara ve onların soyundan gelenlere belirli bir yaşam tarzının korunmasını garanti ediyordu. Helotlar ve efendileri Spartiatlar arasında, bu iki sosyal grup arasındaki ilişkileri düzenleyen bir yasa vardı. Örneğin Helotlar, yurt dışına satılmayacaklarından, yerleşik normdan daha yüksek bir vergiye tabi tutulmayacaklarından ve onların hayatlarını kontrol edebilecek biri varsa, bunun özel vatandaşlar değil, yalnızca devlet olacağından emin olabilirler. . Ayrıca onlara en azından bir dini garanti de verildi: Tenara'daki Poseidon tapınağına sığınma hakkı.

Yasal olarak helotlar tüm Sparta devletinin malı olarak kabul ediliyordu. Helotlar ile devlet arasındaki bu bağlantı, kriptia ve ephorların helotlar üzerinde tüm polis adına yıllık savaş ilanı gibi helotlar üzerinde devlet kontrolünü sağlayan bir dizi yasal düzenlemede kendini gösterdi. Ancak heloty olgusu tam olarak helotların hem devlete hem de kendi bireysel sahiplerine ikili bağımlılığında yatmaktadır.

LG Pechatnova, tüm helot kitlesinin "ulusal" temelde iki büyük gruba (Messenian ve Laconian helotlar) bölünmesinin izini sürmenin mümkün olduğuna dikkat çekiyor. Bu iki grup kökenleri, oluşma zamanları ve niceliksel özellikleri bakımından farklıdır.

Laconian helotlarının Messenian helotlarından daha ayrıcalıklı bir konumda olması gerekiyordu. Bu iki helot grubuna karşı farklı tutumlar Sparta toplumu tarafından özel olarak geliştirildi ve Sparta'nın sosyal politikasının temel ilkelerinden biriydi. Helotlara bu şekilde farklı muamele edilmesi, onların birleşmesini önlemenin güvenilir bir yoluydu.

Bu nedenle, Antik Yunan'ın en ünlü politikalarından birinde olduğu gibi Sparta'da da vatandaşlık fikrinin açıkça görülebildiğini belirtmek gerekir: Bir kişi, yalnızca politikanın vatandaşı olması durumunda tüm haklara sahiptir. Bu nedenle, Sparta'nın tüm nüfusu üç gruba ayrıldı: Spartiatlar (polis vatandaşları), perieki (tüm haklara sahip olmayanlar) ve helotlar (belirli ayrıcalıklara sahip olmalarına rağmen köleler).

Sparta'nın siyasi sistemi, askeri demokrasinin, kabile iktidar örgütünün bazı özelliklerini koruyan bir devlet örgütüne dönüşmesi sonucu oluşmuştur. Bu, belirtildiği gibi 6. yüzyılda gelişen “Lycurgusian sistemine” yol açtı. M.Ö. Bazı tarihçiler bunu, Messenia'nın fethinin sona ermesi ve Spartiat toplumunun ekonomik ve politik olarak eşitlenerek sağlamlaştırılmasını ve köleleştirilmiş nüfus kitlelerine hakim olan bir askeri kampa dönüştürülmesini gerektiren heloty'nin kurulmasıyla bağlantılı bir darbe olarak görüyor. .

Devletin başında iki arkaget vardı. Literatürde genellikle kral olarak anılırlar, ancak geleneksel olarak kral terimini kullanan Atinalı basileus bile Spartalı liderlerden daha fazla güce sahipti. Kabile liderlerinin gücünün aksine, arkagetin gücü kalıtsal hale geldi, ancak bu onu dayanıklı kılmadı. Her 8 yılda bir yıldız kehaneti yapılıyordu ve bunun sonucunda arketip yargılanabiliyor veya görevden alınabiliyordu. Bazen bu prosedür olmadan taşındılar.

Ancak genel olarak arkagetin konumu onurluydu. Savaş ganimetlerinin çoğunu aldılar, kurbanlar sundular, ihtiyarlar kuruluna üye oldular ve tüm toplum için önemli olan bazı davalarda mahkemeye çıktılar. Başlangıçta arketiplerin askeri gücü tamdı. Ordu onlara bağlıydı ve seferler sırasında yaşam ve ölüm hakkından yararlandılar. Ancak daha sonra askeri güçleri önemli ölçüde sınırlandı.

Sparta'daki kralların uzun varoluşları boyunca siyasi, hukuki, dini, kültürel ve sosyal işlevleri yerine getirdiği unutulmamalıdır.

MÖ 754'te eforatın tanıtılmasına kadar. e. Sparta'da Homeros dönemine özgü üç ana anayasal kurum vardı: kraliyet iktidarı, yaşlılar konseyi (gerusia) ve halk meclisi (apella). Her üçü de 9. - 8. yüzyılların başında devletin yeniden düzenlenmesi sırasında önemli ölçüde dönüşüme uğradı. M.Ö e. Eski gelenek, Sparta anayasasının reformunu yasa koyucu Lycurgus'un faaliyetleriyle ilişkilendirdi.

Sparta'daki kraliyet gücünün tarihsel kökleri Homerik Yunanistan'da aranmalıdır. Kalıtsal krallık, yaşlılar konseyi ve askeri meclis ile Homerik model, Laconia'yı fetheden Dorlar tarafından benimsendi ve dönüştürüldü. Homerik basileus, Sparta krallarının atalarıydı. İkincisi, klasikler ve Helenizm döneminde bile Dorian'ın fethi dönemindeki kabile liderlerinin birçok özelliğini korudu. Bununla birlikte, Homerik Yunanistan'da kraliyet gücü her zaman kalıtsal bir egemen monarşi olarak kalırken, yukarıda belirtildiği gibi Sparta'da yavaş yavaş sıradan bir kamu görevine, yani yargıçlığa dönüştü. Aynı zamanda, Sparta'daki kraliyet gücü, önemli monarşik unsurlar ve ayrıcalıklar açısından herhangi bir polis hakiminden çok önemli ölçüde farklıydı.

Sparta tarihi boyunca kraliyet gücü kalıtsal olmaya devam etti ve önemli monarşik unsurları ve ayrıcalıkları korudu. Bu nedenle, kraliyet gücünü sıradan bir hakimliğe dönüştürme eğilimi Sparta'da hiçbir zaman tam olarak gerçekleşmedi.

Sparta'daki her iki kral da anayasal olarak eşitti. Miras düz bir çizgide gerçekleştirildi. Kralın ölümünden sonra taht genellikle en büyük oğula geçer. Ancak birden fazla oğul varsa, babanın tahta çıkışından sonra doğan çocuğun öncelikli miras hakkı vardı. Doğru, gelenek böyle bir güç aktarımının tek bir somut örneğini korumamıştır.

Fiziksel engelli oğullar, Sparta krallarının doğasında bulunan rahiplik işlevlerini yerine getiremedikleri için miras hakkından mahrum bırakıldılar (Xen. Hell. III, 3, 3; Plut. Ages. 3). Kralın hiç oğlu kalmamışsa yerine en yakın erkek akrabası geçer (Xen. Hell. III, 3, 2; Nep. Ages. 3). Kral reşit değilse, görevleri yine erkek soyundan olan akrabalarından bir vasi tarafından yerine getirilirdi (Plut. Lyc. 3). Bazen koruyucular bağımsız siyasi figürler haline geldiler ve I. Leonidas'ın oğlu genç Plistarchus'un koruyucusu Pausanias gibi muazzam bir nüfuz kazandılar (koruyucuların hükümdarlığı hakkında: Her. IX, 10; Thuc. I, 107; III, 26; Xen. Cehennem IV, 2, 9). Taht konusunda bir anlaşmazlık olması durumunda, resmi karar büyük olasılıkla Gerousia'yı eyalet yargı odası olarak temsil eden halk meclisi tarafından verildi (Xen. Hell. III, 3, 4; Paus. III, 6, 2).

Böylece Sparta'daki kralların konumunun genel olarak onurlu olduğu sonucuna varabiliriz. Kraliyet gücü siyasi, sosyal, hukuki, kültürel, dini ve askeri işlevleri birleştirdi.

“Lycurgus'un birçok yeniliğinden ilki ve en önemlisi Yaşlılar Konseyiydi. En önemli meselelerin kararlaştırılmasında eşit oy hakkına sahip olan kraliyet iktidarıyla birlikte bu Konsey, refahın ve sağduyunun garantisi haline geldi.”

Yaşlılar Konseyi (gerusia), arketipler gibi, kabile örgütünden miras kalan bir güç organıdır. Gerousia, halk meclisi tarafından 60 yaşına ulaşmış soylu Spartiatlar arasından ömür boyu seçilen 28 gerontu içeriyordu. Her iki lider de gerousia'ya mensuptu. Başlangıçta Gerousia, ulusal mecliste tartışılan konuları değerlendirdi ve böylece faaliyetlerini yönlendirme fırsatı buldu. Zamanla Gerousia'nın güçleri genişledi. Eğer gerontlar ve liderler halk meclisinin kararına karşı çıkarlarsa meclisi terk ederek bunu engelleyebilirlerdi. Gerusia, diğer devletlerle müzakerelere katıldı, ceza davalarını devlet suçları olarak değerlendirdi ve arkajlara karşı davaları yönetti.

Sparta'da, halk meclisinin önemi düşük olan yaşlılar konseyi veya gerusia, aslında en yüksek hükümet organıydı. Gerusia'nın kurulduğu dönemde başkanları krallardı, daha sonra ephorlar. Gerusia en yüksek yargı gücüne sahipti. Örneğin kralları yalnızca gerontlar yargılayabilirdi. Seçim yöntemi, hesap verebilirliğin olmayışı ve gerusia'ya ömür boyu üyelik, Sparta devletinin oligarşik özüyle son derece tutarlıydı. Spartalı gerousia'nın sıklıkla Atinalı Areopagus'la karşılaştırılması tesadüf değildir.

30 yaşına ulaşmış olan tüm Spartiatlılar ulusal meclise katıldı. Başlangıçta toplantı liderler tarafından düzenlendi ve toplantıya başkanlık ettiler. Ulusal mecliste yalnızca yabancı devletlerin yetkilileri veya büyükelçileri konuşabiliyordu, meclise katılanlar ise yalnızca konuşmaları dinleyip oy kullanıyordu. Oylama bağırılarak yapıldı ve tartışmalı durumlarda toplantıya katılanlar farklı yönlere dağıldı.

Ulusal meclis (acil durumlar hariç) ayda bir kez toplanırdı. Toplantıda yasalar kabul edildi, yetkililer seçildi, savaş ve barış sorunları, diğer devletlerle ittifaklar çözüldü, lider konumunun devralınması konuları görüşüldü, bir seferde orduyu liderlerden hangisinin yöneteceği belirlendi, vesaire. . Bütün bu sorunların çözümünde meclisin rolü, içinde var olan prosedür nedeniyle, Atina'daki halk meclisinin rolünden daha azdı. Ama yine de hafife alınmamalı. Yetkilileri seçme hakkı, onlar tarafından yapılan önerileri reddetme hakkı, onları kontrol etmese bile, her halükarda onları etkilemesine, kendileriyle hesaplaşmaya zorlamasına izin verdi. Sadece 4. yüzyılda. M.Ö. pasif hale gelir ve rolü azalır.

O.A. Omelchenko ayrıca, kanunla belirlenen eğitimi almış 30 yaşın üzerindeki tüm Spartiatlıların ulusal mecliste (appella) yer alması gerektiğine dikkat çekiyor. Siyasi vatandaşlık haklarından mahrum kalmanın tek nedeni, halka açık yemeklerin ücretinin ödenmemesiydi. Meclis yalnızca pasif bir otoriteydi: "Sıradan vatandaşların hiçbirinin kendi kararını vermesine izin verilmiyordu ve bir araya gelen halk, yalnızca yaşlıların ve kralların önerdiği şeyleri onayladı veya reddetti." 6. yüzyıl civarında. M.Ö e. Gelenek açısından bakıldığında, meclisin gücü, gerousia'nın ve kralların yanlış bir karar nedeniyle meclisi feshetme hakkıyla daha da sınırlıydı. Teorik olarak, meclis gerontları, yani yetkilileri seçiyordu; gerçekte kararlar, gerousia tarafından yorumlanması gereken “veya” tarafından veriliyordu; Sonuç olarak son sözü o söyledi.

Halk Meclisi'nin Sparta'daki rolünün 6. yüzyılda Atina'dakinden daha az önemli olması nedeniyle. M.Ö. nihayet anlamını yitirdi.

3.4 En önemli yönetim kurumu olarak Ephors Koleji

Zamanla yönetimin en önemli kurumu 7. yüzyılda ortaya çıkan ephorlar koleji oldu. Bu kuruluşun kökeni açık değildir. Belki de eforlar Sparta'nın 5 bölgesel şubesinin temsilcileriydi. Bunlardan ilki, ephor-eponim, apella ve gerusia'nın genel kurullarına başkanlık ediyordu ve halk meclislerinin kendisi de ephorlar tarafından toplantıya çağrılıyordu; yalnızca yasa teklif etme hakları vardı. Eforlar askeri seferberlik ilan etti ve barış zamanı gücünü askeri lider-kralların ellerine devretti. Eforların ana otoritesi mahkemeydi: mülkiyet, miras, sözleşmeler ve daha az önemli ceza davalarıyla ilgili anlaşmazlıklar onlara bağlıydı. Ephorlar, parieklerin ve helotların en yüksek yargıçlarıydı, aynı zamanda poliste de polis gücüne sahiptiler (özellikle, kriptia'daki genç Spartiatların müfrezelerine - helotlara karşı devlet misillemelerine liderlik ettiler). Kralları mahkemeye çağırdılar, kamu maliyesini kontrol ettiler, gelenekleri yorumladılar, yani. Sparta devletinin anayasal sorunlarını olduğu gibi çözdü.

O.A. Zhidkov, eforların 8. yüzyılda Sparta'da ortaya çıktığına dikkat çekiyor. M.Ö. kabile liderleri ile kabile aristokrasisi arasındaki şiddetli çatışmaların bir sonucu olarak. Askeri ganimetlerden büyük bir pay alan ve özgür topluluk üyelerine baskı yapma fırsatı alan ikincisi, liderlerin ömür boyu iktidarını belirli bir süre için seçilen aristokrasinin temsilcilerinin gücüyle sınırlamaya çalıştı. Beş efor oldular. Bir yıllığına “değerli” olanlar arasından seçilip, oy çokluğuyla karar alan tek bir kurul gibi hareket ediyorlardı. Başlangıçta, eforlar başrahibin yardımcıları olarak görülüyordu ve mülkiyet anlaşmazlıklarındaki davaların adli incelemesini gerçekleştiriyordu. 6. yüzyılın ortalarından itibaren. M.Ö. Ephorların gücü belirgin şekilde arttı. Arşetleri kontrolleri altına aldılar - seferde onlara iki efor eşlik etti. Eforlar, gerousia'yı ve ulusal meclisi toplama ve faaliyetlerini yönetme hakkını aldı. Gerusia ile birlikte halk meclisinin hoşlanmadığı bir karar almasını engelleyebildiler. Sparta'nın dış ilişkilerinin ve ülkenin iç yönetiminin yönetimini, Spartiatların yerleşik prosedürlere uyumunu denetlemeyi, onları yargılamayı ve cezalandırmayı, savaş ve barış ilanını, diğer yetkililerin (bunlardan biri de oradaydı) faaliyetleri üzerindeki kontrolü devraldılar. Sparta'da Atina'ya göre çok daha az). Eforların faaliyetleri neredeyse kontrolsüzdü - yalnızca haleflerine rapor veriyorlardı. Eforların özel konumu, genel oturumlara katılamama ve kendilerine ait masa sahibi olma haklarıyla da vurgulanmıştır. .

Dolayısıyla Sparta'daki ana anayasal kurumların iki kral, Yaşlılar Konseyi ve Halk Meclisi olduğu sonucuna varmak gerekir. Bununla birlikte, zamanla Sparta devletinde başka bir aristokrat yapı ortaya çıktı - ephor koleji. Ayrıca Sparta'da iktidar örgütlenmesi ele alınırken yönetim şekli itibarıyla aristokrat bir cumhuriyet olduğunu da belirtmek gerekir.

Sparta, devlet olma yolunda, Hellas'ın geri kalanının tipik tiranlığından farklı olarak kendi sistemini geliştirdi. Aristokrasi devrilmedi, ancak Sparta toplumundaki tüm çıkarları uzlaştıran halk yönetimine özel bir sistem verildi ve buna ek olarak bu toplumun kendisi de sıkı devlet kontrolü altına alındı.

Sparta Kralı Lycurgus (M.Ö. 8. yüzyıl), dönüşümlerinde eski Akha toplumlarının deneyiminden yararlandı. Yeniliklerden ilki ve en önemlisi, İhtiyarlar Konseyi'nin yaratılmasıydı - “Platon'a göre, en önemli konularda karar vermede eşit oy hakkına sahip olan ateşli ve ateşli kraliyet gücüyle birleştiğinde, bu Konsey, refah ve sağduyunun garantisi.” Böylelikle yeni kurulan devlette, kralların geleneksel gücü - kalıtsal aristokratlar ile halk meclisinin temsil ettiği örgütsüz kalabalığın gücü arasında bir denge kurulmalıydı.

Önemli dönüşümlerden bir diğeri de toprağın yeniden dağıtılmasıydı. "Kibir, öfke, lüks ve hatta devletin daha da eski, daha da korkunç rahatsızlıklarını - zenginlik ve yoksulluğu - ortadan kaldırmak için" yalnızca sosyal değil, aynı zamanda siyasi öneme de sahipti. Tasarım gereği bu, eski Doğulu yöneticilerin devlet teşkilatına geçiş dönemlerinde toplumsal hoşnutsuzluğun şiddetini azaltmak amacıyla gerçekleştirdiği etkinliklere benzer bir olaydı. Spartalılar için bu, görünüşe göre, bağımlı ve fethedilen kabileler karşısında halklarının sosyal birliğinin yoluydu. Tüm eşitsizliği ortadan kaldırmak için Lycurgus, yeniden dağıtımı kişisel mülkiyete kadar genişletti. Gerçek para tedavülden kaldırıldı ve yerine ağır olan ve Sparta dışında tedavülde olmayan bir demir para getirildi. Bunun sonuçlarından biri Sparta'da hırsızlığın yavaş yavaş ortadan kalkmasıydı. Ancak Spartalılar daha da ileri gitti: Varlıklı vatandaşların yaşam tarzının zenginlikte gerçek bir ifadeye sahip olmaması için kendilerini en gerekli zanaatlarla sınırlamaları ve özel sanatları ortadan kaldırmaları emredildi. Aynı amaca, Lycurgus'un tanıttığı, aile ziyafetlerine kadar uzanan ve herkese basit yiyecekler ve basit mutfak eşyalarıyla davranılması gereken halka açık yemekler de hizmet edecekti. Bu yemekleri organize etmek için Spartalılar bundan böyle küçük bir vergi ödemek zorunda kaldılar ve bu, saygın bir Spartalının işareti olarak hizmet etti. Bir dizi kararname özellikle lükse yönelikti: örneğin, dekorasyona kapılmamak için evlerin yalnızca balta ve testere kullanılarak inşa edilmesi gerekiyordu.

Lycurgus eşitlik yasalarını evlilik ve aile alanına kadar genişletti. Kadınlar büyük ölçüde erkeklerle eşitti ve spor ve askeri işlere katılmalarına izin veriliyordu. Bunun ahlakın sadeliğini teşvik etmesi ve bunun da evliliklerde ve doğum oranlarında artışa yol açması gerekiyordu. Evlilik dışı ilişkiler teşvik ediliyor, kadınlara karşı sahiplenici duygular, kıskançlık vb. davranışlar yasaklanıyordu. Devlet, istisnasız tüm çocukların yetiştirilmesi sorumluluğunu üstlendi.

Lycurgus'un kararnameleri, askeri işlerin baskın ve neredeyse ayrıcalıklı bir yer tuttuğu tüm Spartiatlar için tek tip ve zorunlu eğitim ve öğretimi getirdi. Zanaat, sanat, tarım ve ticaretle uğraşmak yasaktı. “Kimsenin askeri kamptaymış gibi istediği gibi yaşamasına izin verilmiyordu; şehirdeki herkes katı kurallara uyuyordu ve kendilerine verilen, devlete yararlı olan şeyleri yapıyordu.” Spartalı yaşam tarzının, yabancılarla iletişim ve dini alandaki yeniliklerle ilgili çok sayıda yasakla korunması gerekiyordu. Spartiatlar bile özel bir şekilde konuşmak zorundaydı: kısaca, kelimeleri kurtarmak, kasıtlı doğruluk ve imgeler için çabalamak (aslında böyle yapay bir dil aynı zamanda ulusal olarak diğerlerinden izolasyona da hizmet ediyordu).

Lycurgus'un yasama kararnameleri, Apollon'un kehanetinin kralın sorularına verdiği yanıtlar olan sözde retralarda ifade edildi. Bunlar yazılı değildi ve kutsal anlamı, iddialarının yüzyıllarca korunmasını sağlamaktı. Yasa koyucuya göre, Sparta toplumunun istikrarı ahlak, genel yaşam tarzı ve halkın bir bütün olarak güç kullandığı hükümet kurumları tarafından sağlanmalıdır.

Lycurgus'un gerçekleştirdiği reformları ve kabul edilen yasama kararnamelerini inceleyerek, Sparta hukukunun aşağıdaki özelliklerle karakterize edildiği sonucuna varabiliriz: hukukun ana kaynağı geleneklerdi, ancak yazılı olmayan kanunlar da kullanılıyordu; ilkel komünal sistemin bazı kalıntıları yasada yer aldı; Medeni hukukta yalnızca bir anlaşma biliniyordu - bir hediye sözleşmesi ve mülkiyet ilişkileri geliştirilmedi. Doğal mübadele hakimdi ve emtia-para ilişkileri yoktu; ceza hukukunda Talion ve kan davası ilkesi yoktu; suç sistemi yalnızca savaş suçlarından oluşuyordu; adli süreç kural olarak Yaşlılar Konseyi veya Ephors Koleji tarafından yürütülüyordu.

Buradan Sparta'nın Antik Yunan tarihi üzerinde büyük etkisi olan bir polis olduğu sonucuna varabiliriz. Sparta'da devletin ortaya çıkışının temeli genellikle 8. - 7. yüzyıllara atfedilir. M.Ö., ilkel komünal sistemin genel ayrışma kalıpları vardı. Ancak Atina'da bu kalıplar kabile ilişkilerinin neredeyse tamamen yok olmasına yol açtıysa, o zaman Sparta'da devletin ortaya çıkma süreci önemli özelliklerle ayırt edildi ve buna klan örgütünün önemli kalıntılarının korunması eşlik etti.

Sparta'nın tarihsel gelişiminin ana özelliği, yukarıda belirtildiği gibi, sınıflı toplumun oluşumuna dış şiddet faktörünün müdahalesiydi. Pek çok araştırmacı, Sparta devletinin ortaya çıkmasını hızlandıran ve buna yol açan şeyin Dorian fethi olduğuna inanıyor.

Ancak Sparta'da devletin oluşumunda iç faktörler de rol oynamıştır.

Kurs araştırması sırasında şunları yaparız:

Antik dünyada devletin ortaya çıkışının özellikleri ortaya çıkıyor;

Politika sisteminin oluşum süreci karakterize edildi;

Dorian fethinin Sparta devletinin oluşumu üzerindeki etkisi analiz ediliyor;

Sparta devletinin oluşum sürecini etkileyen iç ve dış faktörlerin analizi yapıldı;

Sparta devletinin yönetici sınıfının hukuki statüsü ortaya çıkıyor;

Periec'lerin hukuki statüsüne ilişkin bir analiz gerçekleştirildi;

Temel anayasal kurum olarak kraliyet iktidarının özellikleri inceleniyor;

Yaşlılar Konseyi'nin Sparta'daki faaliyetleri karakterize edildi;

Halk Meclisi'nin faaliyetlerinin özellikleri ortaya çıkıyor;

Kral Lycurgus'un gerçekleştirdiği başlıca reformlar inceleniyor;

Sparta'nın hakları araştırıldı.

1. Ilyinsky, N.I. Yabancı ülkelerin devlet tarihi ve hakları: ders anlatımı. 2. Baskı yeniden işlenmiş ve ek /N.I. Ilyinsky. – M: İşletme eğitimi literatürü yayınevi, 2006. – 624 s.

2. Yabancı ülkelerin devlet ve hukukunun tarihi. Bölüm 1. Üniversiteler için ders kitabı. / Ed. prof. ÜZERİNDE. Krasheninnikova ve prof. O.A. Zhidkova. – M. – NORMA yayınevi, 1996. – 480 s. // www.alleng.ru/edu/jurispr3.htm.

3. Klemchenko, V.V. Antik Yunan'da devlet ve hukuk tarihi. M.: Unita, 1996. – S. 127.

4. Omelchenko, O.A. Hukuk devletinin genel tarihi: 2 ciltlik ders kitabı / O.A. Omelchenko. – 3. baskı, revize edildi. T. 1 – M.: TON – Ostozhye, 2000. – 528 s.

5. Pechatnova, L.G. Antik Sparta'nın siyasi yapıları. Bölüm I. Spartalı krallar. Özel bir kurs için eğitimsel ve metodolojik el kitabı. / L.G. Pechatnova. –– St. Petersburg, 2006 // www. centant.pu.ru/centrum/public/pechat/pech02.htm.

6. Pechatnova, L.G. Sparta devletinin oluşumu (MÖ VIII - VI yüzyıllar) / L.G. Pechatnova. – St.Petersburg, 1998. // www. centant.pu.ru/centrum/public/pechat/pech03.htm.

7. Prudnikov, M.N. Yabancı ülkelerin devlet tarihi ve hukuku: uzmanlık alanında okuyan üniversite öğrencileri için bir ders kitabı 030501 “Hukuk” / M.N. Prudnikov. – 3. baskı, revize edildi. ve ek – M.: BİRLİK-DANA, 2008. – 543 s.

8. Genel Devlet ve Hukuk Tarihi Okuyucusu. T.1. / Altında. ed. K.I. Batyr ve E.V. Polikarpova. – M.: Yurist, 1996. – 392 s.

Yayınlanan /

Antik Yunan tarihine büyük etkisi olan polis Sparta.

Sparta'da devletin ortaya çıkışının temeli genellikle 8-7. Yüzyıllara atfedilir. M.Ö., ilkel komünal sistemin genel ayrışma kalıpları vardı. Ancak Atina'da bu kalıplar kabile ilişkilerinin neredeyse tamamen yok olmasına yol açtıysa, o zaman Sparta'da devletin ortaya çıkma süreci önemli özelliklerle ayırt edildi ve buna klan örgütünün önemli kalıntılarının korunması eşlik etti.
Sparta'nın tarihsel gelişiminin temel özelliği, sınıflı toplumun oluşumuna dış şiddet faktörünün müdahalesiydi. 12. yüzyılda başlayan Balkan Yarımadası'ndaki kabilelerin göçü. M.Ö., aralarında askeri çatışmalara eşlik etti.
Messinia'nın fethi, bu koşullarda ana üretim aracı olan fatihler ve köleler tarafından ortak toprak mülkiyetinin ortaya çıkmasına yol açtı. Bununla birlikte, açık bir sınıf farklılaşması ortaya çıktı - Spartiatlar köle sahiplerinin yönetici sınıfına, fethedilen bölge sakinleri ise kölelere veya daha az haklara sahip olanlara dönüştü.

Siyasi iktidarın organizasyonu Spartiatlar arasında ilkel komünal sistemin çöküş dönemi için tipik olan bir durum vardı:

Önemli! Lütfen şunu unutmayın:

Her vaka benzersiz ve bireyseldir.
Konunun kapsamlı bir şekilde incelenmesi her zaman olumlu bir sonucu garanti etmez. Bu birçok faktöre bağlıdır.

Sorununuzla ilgili en ayrıntılı tavsiyeyi almak için sunulan seçeneklerden herhangi birini seçmeniz yeterlidir:

iki kabile lideri (Dor ve Akha kabilelerinin birleşmesinin bir sonucu olarak);
Yaşlılar konseyi;
ephors koleji;
Halk Meclisi.

Ancak fethedilenlerin sayısından yaklaşık 20 kat daha fazla olan fethedilen nüfus üzerinde hakimiyet kurmak için yeterli araçları sağlayamadı. Nesnel olarak bakıldığında, nüfusun tamamıyla örtüşmeyen, küçük bir kısmına köleleştirilmiş kitleler üzerinde egemenlik sağlayan siyasi iktidarın örgütlenmesine ihtiyaç duyuldu.
Aynı zamanda köleleştirilmiş kitlelere hakim olma ve onların sömürülmesini sağlama ihtiyacı, Spartiatların birliğini ve kabile topluluğunun bazı unsurlarının korunmasını gerektiriyordu. Bu aynı zamanda Sparta ekonomisinin tarımsal doğası, ülke topraklarının dağ sıralarıyla çevrili, dış ticaretin ve emtia-para ilişkilerinin gelişmesini engelleyen iyi bilinen izolasyonu ile de kolaylaştırıldı. Bu koşulların birleşimi, tamamen oluşmuş bir sınıflı toplum koşullarında bile askeri demokrasinin önemli unsurlarının korunmasını belirledi.

Sparta'nın sosyal sisteminin özellikleri

Sparta'da yaşandı ilkel toplumsal ilişkilerin önemli kalıntılarını koruyan bir tür sınıflı köle sahibi toplum.

Sosyal gruplar:

Spartalılar;
hipomeionlar (spartiatların soyundan gelenler);
perieki;
helotlar.

Egemen sınıf şuydu: Spartalılar. Sadece onlar tam vatandaş olarak görülüyordu. Spartiatlar 5 köyü birleştiren ve bir tür askeri kampı andıran bir tür şehirde yaşıyorlardı. Hayatları sıkı bir şekilde düzenlenmişti. Asıl görev askeri olarak kabul edildi. Seçilmiş birkaç vatandaş, 300 atlıdan oluşan ayrıcalıklı birliğin parçasıydı. Ev işlerinden ve çocuk yetiştirme sorumluluğundan neredeyse tamamen kurtulan kadınlar, bir miktar bağımsızlığa sahipti ve gelişmek için boş zamanları vardı.
Birliği korumak için Spartiatlar halka açık yemeklere (sissitia) katılmak zorundaydı. Askerlerin kıyafetleri ve silahları aynıydı. Lycurgus'un lükse karşı koyduğu kurallar da Spartiatların birliğinin korunmasına katkıda bulundu. Spartiatların ticaret yapması da yasaklandı; onlara ağır, uygunsuz demir paralar getirildi.

Ancak bu kısıtlamalar, Spartiatların birliğini ve "eşitliğini" baltalayan mülkiyet farklılaşmasının gelişmesini engelleyemedi. Araziler yalnızca en büyük oğullara miras kaldığından, geri kalanlar yalnızca miras arazileri alabiliyordu. Hiçbiri yoksa, kategoriye girdiler hipomeionlar(indi) ve ulusal meclise ve sissitia'ya katılmayı kaybetti. Hipomeionların sayısı istikrarlı bir şekilde arttı ve buna bağlı olarak Spartiatların sayısı da azaldı - 4. yüzyılın sonunda dokuzdan dört bine. M.Ö.

Perieki- Sparta'nın periferik dağlık verimsiz bölgelerinin sakinleri - yasal olarak Spartiatlar ve helotlar arasında bir ara pozisyonda bulunuyordu. Kişisel olarak özgürdüler, mülkleri vardı, ancak siyasi haklara sahip değillerdi ve özel görevlilerin - garmosti'nin denetimi altındaydılar. Askeri göreve tabiydiler; savaşlara ağır silahlı savaşçılar olarak katılmak zorundaydılar. Perieklerin asıl mesleği ticaret ve zanaattır. Konumları itibariyle Atina metiklerine yakındılar, ancak ikincisinden farklı olarak devletin en yüksek yetkilileri onları yargılamadan infaz edebiliyordu.

Helotlar- Messenia'nın köleleştirilmiş sakinleri devletin malıydı. Spartiatların emrine verildiler, topraklarını işlediler ve hasadın yaklaşık yarısını onlara verdiler (Spartiatlar savaş esirlerinin kölelerini ev işleri için kullandılar). Her ne kadar Atina'da olduğu gibi Sparta'da da köle emeğinin sömürüsü toplumsal üretimin temeli haline gelse de, kolektif Sparta köleliği klasik kölelikten farklıydı. Heloty, köleliğin özel bir biçimiydi. Helotlar çiftliklerini neredeyse bağımsız olarak yönetiyorlardı, köleler gibi bir meta değillerdi ve hasatlarının geri kalan kısmını özgürce elden çıkarıyorlardı. Ekonomik ve sosyal durumları serflerinkine yakındı. Bir aileye sahip oldukları ve Spartiate topluluğunun kolektif mülkiyeti olan bir topluluğa benzer bir şey oluşturdukları varsayılmaktadır.
Helotlar, Sparta savaşlarına hafif silahlı savaşçılar olarak katıldı. Özgürlüklerini satın alabilirlerdi ama diğer açılardan tamamen güçsüzlerdi. Spartiatlar her yıl helotlara savaş ilan ediyordu ve buna katliamlar da eşlik ediyordu. Ancak başka bir zamanda bir helotun öldürülmesine izin veriliyordu.

Sparta'nın devlet sistemi

Sparta'nın siyasi sistemi, askeri demokrasinin, kabile iktidar örgütünün bazı özelliklerini koruyan bir devlet örgütüne dönüşmesi sonucu oluşmuştur. Bu, belirtildiği gibi 6. yüzyılda şekillenen "Lycurgusian sistemine" yol açtı. M.Ö. Bazı tarihçiler bunu, Messenia'nın fethinin sona ermesi ve Spartiat toplumunun ekonomik ve politik olarak eşitlenerek sağlamlaştırılmasını ve köleleştirilmiş nüfus kitlelerine hakim olan bir askeri kampa dönüştürülmesini gerektiren heloty'nin kurulmasıyla bağlantılı bir darbe olarak görüyor. .

Devlet başkanı oldu iki arkefet. Literatürde genellikle kral olarak anılırlar, ancak geleneksel olarak kral terimini kullanan Atinalı basileus bile Spartalı liderlerden daha fazla güce sahipti. Kabile liderlerinin gücünün aksine, arkagetin gücü kalıtsal hale geldi, ancak bu onu dayanıklı kılmadı. Her 8 yılda bir yıldız kehaneti yapılıyordu ve bunun sonucunda arketip yargılanabiliyor veya görevden alınabiliyordu. Bazen bu prosedür olmadan taşındılar.
Başlangıçta arketiplerin askeri gücü tamdı. Ordu onlara bağlıydı ve seferler sırasında yaşam ve ölüm hakkından yararlandılar. Ancak daha sonra askeri güçleri önemli ölçüde sınırlandı.

Yaşlılar Konseyi (gerusia) Archagetler gibi, kabile organizasyonundan miras alınan bir güç organıdır. Gerousia, halk meclisi tarafından 60 yaşına ulaşmış soylu Spartiatlar arasından ömür boyu seçilen 28 gerontu içeriyordu. Her iki lider de gerousia'ya mensuptu. Başlangıçta Gerousia, ulusal mecliste tartışılan konuları değerlendirdi ve böylece faaliyetlerini yönlendirme fırsatı buldu. Zamanla Gerousia'nın güçleri genişledi. Eğer gerontlar ve liderler halk meclisinin kararına karşı çıkarlarsa meclisi terk ederek bunu engelleyebilirlerdi. Gerusia diğer devletlerle müzakerelere katıldı, devlet suçlarının ceza davalarını değerlendirdi ve arkejlere karşı davalar yürüttü.

İÇİNDE Halk Meclisi 30 yaşına ulaşmış olan tüm Spartiatlılar katıldı. Başlangıçta toplantı liderler tarafından düzenlendi ve toplantıya başkanlık ettiler. Ulusal mecliste yalnızca yabancı devletlerin yetkilileri veya büyükelçileri konuşabiliyordu, meclise katılanlar ise yalnızca konuşmaları dinleyip oy kullanıyordu. Ulusal meclis (acil durumlar hariç) ayda bir kez toplanırdı. Toplantıda yasalar kabul edildi, yetkililer seçildi, savaş ve barış sorunları, diğer devletlerle ittifaklar çözüldü, liderin konumuna ilişkin sorular değerlendirildi, bir seferde orduyu liderlerden hangisinin yöneteceği belirlendi vb. .

Eforlar 8. yüzyılda Sparta'da ortaya çıktı. M.Ö. kabile liderleri ile kabile aristokrasisi arasındaki şiddetli çatışmaların bir sonucu olarak. Askeri ganimetlerden büyük bir pay alan ve özgür topluluk üyelerine baskı yapma fırsatı alan ikincisi, liderlerin ömür boyu iktidarını belirli bir süre için seçilen aristokrasinin temsilcilerinin gücüyle sınırlamaya çalıştı. Beş efor oldular. Bir yıllığına “değerli” olanlar arasından seçilip, oy çokluğuyla karar alan tek bir kurul gibi hareket ediyorlardı. Başlangıçta, eforlar başrahibin yardımcıları olarak görülüyordu ve mülkiyet anlaşmazlıklarındaki davaların adli incelemesini gerçekleştiriyordu. 6. yüzyılın ortalarından itibaren. M.Ö. Ephorların gücü belirgin şekilde arttı. Archagetleri kontrolleri altına aldılar - seferde onlara iki efor eşlik etti. Eforlar, gerousia'yı ve ulusal meclisi toplama ve faaliyetlerini yönetme hakkını aldı. Gerusia ile birlikte halk meclisinin hoşlanmadığı bir karar almasını engelleyebildiler. Sparta'nın dış ilişkilerinin ve ülkenin iç yönetiminin yönetimini, Spartiatların yerleşik prosedürlere uyumunu denetlemeyi, onları yargılamayı ve cezalandırmayı, savaş ve barış ilanını, diğer yetkililerin (bunlardan biri de oradaydı) faaliyetleri üzerindeki kontrolü devraldılar. Sparta'da Atina'ya göre çok daha az). Eforların faaliyetleri neredeyse kontrolsüzdü - yalnızca haleflerine rapor veriyorlardı. Eforların özel konumu, genel oturumlara katılamama ve kendilerine ait masa sahibi olma haklarıyla da vurgulanmıştır.

Sparta'nın siyasi sisteminin krizi

Güçlü bir askeri örgüte dönüşen yönetici sınıfın yekpare toplumsal yapısı, Sparta'nın Yunan devletleri arasında hızla yükselişine katkıda bulundu. 5. yüzyıla gelindiğinde M.Ö. Peloponnesos simmachy'nin başında yer alarak neredeyse tüm Mora Yarımadası üzerinde hegemonyasını kurdu. Sosyo-ekonomik ve politik yaşamdaki durgunluk, helotlar üzerindeki tahakkümün bedeli olan manevi yoksullaşma, Sparta'yı Yunanistan'da gericiliğin merkezi haline getiriyor. Aynı zamanda, Peloponnesos Savaşı'ndaki (MÖ 431-404) zafer ve Atina'dan alınan büyük tazminat, Spartiatların mülkiyet farklılaşması ve emtia-para ilişkilerinin gelişmesi süreçlerini keskin bir şekilde teşvik etti. 4. yüzyılın başlarında izinle daha da yoğunlaştılar. M.Ö. arazi bağışları ve vasiyetleri (satışlarına hâlâ izin verilmiyordu, ancak muhtemelen gerçekleşti). Soyluların tahsisatlarının boyutu da eyaletin eteklerinde arazilerin (helotlardan) satın alınması nedeniyle arttı. Ticaret yasağı artık uygulanmıyor.

Eski münzevi Spartalı yaşam tarzı geçmişte kalıyor. Sıradan Spartiatlıların devasa yıkımı, onların arazi parsellerini ve dolayısıyla tüm haklarını kaybetmelerine yol açıyor. Spartalı topluluğunun birliği yok edildi, askeri gücü düşüyor - tam teşekküllü Spartiatların sayısı azalıyor, paralı askerler ortaya çıkıyor. 4. yüzyılda kayboldu. M.Ö. Messenia, Makedonya'nın Yunanistan'ı fethinin bir sonucu olarak ve onunla birlikte toprakların ve helotların bir kısmı, Sparta devletinin ekonomik temelini baltaladı.

3. yüzyılda yapılmıştır. M.Ö. İflas eden Spartiatların talebi üzerine, toprakları yeniden dağıtarak, borçları ortadan kaldırarak, haklarından mahrum kalan Sparta sakinlerine haklar vererek askeri gücü yeniden tesis ederek eski düzeni yeniden kurma girişimleri başarısız oldu. Köle sahibi bir toplumun nesnel gelişim yasaları, komünal sistemin kolektivist kalıntılarını koruyan sosyal ve politik düzenlerin kaçınılmaz olarak çöküşüne yol açtı.

Sonunda zayıflayan, iç mücadelelerle parçalanan Sparta, tüm Yunan devletleri gibi 2. yüzyılın ortalarında. M.Ö. Roma'nın egemenliğine girer.

Yaşlılar Konseyi (gerusia), tıpkı arkagetler gibi, kabile örgütünden miras kalan bir güç organıdır. Gerousia, halk meclisi tarafından 60 yaşına ulaşmış soylu Spartiatlar arasından ömür boyu seçilen 28 gerontu içeriyordu. Her iki lider de gerousia'ya mensuptu. Başlangıçta Gerousia, ulusal mecliste tartışılan konuları değerlendirdi ve böylece faaliyetlerini yönlendirme fırsatı buldu. Zamanla Gerousia'nın güçleri genişledi. Eğer gerontlar ve liderler halk meclisinin kararına karşı çıkarlarsa meclisi terk ederek bunu engelleyebilirlerdi. Gerusia, diğer devletlerle müzakerelere katıldı, ceza davalarını devlet suçları olarak değerlendirdi ve arkajlara karşı davaları yönetti.

Halk Meclisi Sparta devletinin iktidar kurumudur

Halk Meclisi'nin Sparta'daki rolünün 6. yüzyılda Atina'dakinden daha az önemli olması nedeniyle. M.Ö. nihayet anlamını yitirdi.

3.4 En önemli yönetim kurumu olarak Ephors Koleji

Antik Sparta devletinin başka bir adı vardı - Lacedaemon - ve Mora Yarımadası adasının güneyinde, Yunanistan topraklarında bulunuyordu. Sparta, eski, aristokrat bir devletin örneği olarak kabul edilir. Bu, bu devletin MÖ 8-7. Yüzyıllarda ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır. ilkel sistemin genel ayrışma yasalarına dayanmaktadır.

Zamanla Sparta en güçlü askeri devlet haline geldi, çünkü Spartalıların hayattaki amacı, disiplinli yaşam tarzlarının da gösterdiği gibi askeri üstünlüktü.

Sparta'da Antik Yunan'daki çocukların eğitiminden farklı olarak sanat ve felsefenin gelişimine özel bir önem verilmemiş; kız çocuklarının eğitiminde bile kilit nokta onları fiziksel olarak geliştiren ve doğuma katkıda bulunan jimnastik olmuştur. güçlü çocuklar, geleceğin savaşçıları.

Tarihçiler Sparta'daki çocuk yetiştirme sistemine özellikle dikkat ediyorlar çünkü bu sistem üst düzey bir disiplin örneğini temsil ediyor. Spartalı erkek çocuklar, daha yedi yaşında bile özel bir kışlaya gönderiliyordu; burada her gün özdenetim öğreniyor, yiyecek ve giyecek kısıtlamalarına katlanıyor ve savaş ve savaşın zorluklarına hazırlanıyorlardı.

Sparta'ya neden oligarşik deniyor?

Bu devlete neden sıklıkla oligarşik deniyor? Her şeyden önce, bunun nedeni, devlet yapısının, zorunlu nüfusu - helotları - bastırmak ve tutmak için özel mülkiyetin gelişmesine izin vermemesidir.

Ve siyasi iktidarın örgütlenmesi, ilkel sistemin çöküş dönemine tamamen karşılık geliyordu. Başlangıçta iktidar iki lidere, bir yaşlılar konseyine ve bir halk meclisine aitti.

MÖ 4. yüzyılda. Devletin farklı bir siyasi yapısı gelişti - adını Sparta'ya yeni yasalar getiren Spartalı Lycurgus efsanesinden alan "Lycurgian sistemi".

Aristokrasinin Gücü: Zümreler Hiyerarşisi

Güç, en yüksek askeri komutanlığa atanan iki krala ve tüm tam teşekküllü ve savaşa hazır Spartiatların bir toplantısı tarafından seçilen 28 ömür boyu üyeyi içeren yaşlılar konseyine aitti.

Yaşlılar konseyine gerusium, halk meclisine ise apella adı verildi; krallara da yaşlılar konseyi deniyordu. Sparta'da yargının uygulayıcıları olan ephorların seçilmiş pozisyonları vardı. Beş ephor seçildi ve bunlardan ikisi krala seferde eşlik etti.

Bu devletin aristokrasisi, tam vatandaşlar olan Gomialılar ve evlenmemiş Spartalı kadınların çocuklarının torunları olan ve aristokratlardan sonra ikinci sınıf vatandaş olarak kabul edilen Parthenianlar tarafından temsil ediliyordu.

Halk, yoksulluk veya fiziksel engellilik nedeniyle sivil haklardan mahrum kalan hipomeionlar, gomean olmayanların çocukları olan ve tam bir Spartalı eğitim almış mophaci, perieci - özgür vatandaş olmayanlar ve neodamodlar - eski helotlar - tarafından temsil ediliyordu. Kısmi vatandaşlık elde edin.

Sparta'yı en güçlü askeri devlet yapan, Yunan-Pers Savaşlarına kadar Antik Yunanistan'a egemen olan "Lycurgian sistemi" idi. MÖ 499'da. Greko-Pers Savaşları başladı, Sparta eyaleti, üç yüz Spartalının ünlü başarısını içeren Thermopylae Savaşı ile ünlendi.

Antik Sparta Atina'nın başlıca ekonomik ve askeri rakibiydi. Şehir devleti ve çevresindeki bölge, Atina'nın güneybatısındaki Mora yarımadasında bulunuyordu. İdari olarak Sparta (Lacedaemon olarak da bilinir) Laconia eyaletinin başkentiydi.

“Spartalı” sıfatı modern dünyaya demir yürekli ve çelik gibi dayanıklılığa sahip enerjik savaşçılardan geldi. Spartalılar sanatları, bilimleri veya mimarileriyle değil, onur, cesaret ve güç kavramlarını her şeyin üstünde tutan cesur savaşçılarıyla ünlüydü. O dönemde Atina, güzel heykelleri ve tapınaklarıyla şiirin, felsefenin ve siyasetin kalesiydi ve bu nedenle Yunanistan'ın entelektüel yaşamına egemen oldu. Ancak bu hakimiyetin bir gün sona ermesi gerekiyordu.

Sparta'da çocuk yetiştirmek

Sparta halkına yön veren ilkelerden biri de, her insanın doğumundan ölümüne kadar hayatının tamamen devlete ait olmasıydı. Şehrin büyüklerine yeni doğanların kaderine karar verme hakkı verildi - sağlıklı ve güçlüler şehirde kaldı, zayıf veya hasta çocuklar en yakın uçuruma atıldı. Spartalılar düşmanlarına karşı fiziksel üstünlüğü bu şekilde sağlamaya çalıştılar. “Doğal seçilim” sürecinden geçen çocuklar çok ağır disiplin koşulları altında yetiştiriliyordu. 7 yaşındayken erkek çocuklar ebeveynlerinden alınıp küçük gruplar halinde ayrı ayrı büyütüldü. En güçlü ve en cesur gençler sonunda kaptan oldular. Oğlanlar ortak odalarda kamıştan yapılmış sert ve rahatsız yataklarda uyuyorlardı. Genç Spartalılar basit yiyecekler yiyorlardı: domuz kanından, etten ve sirkeden yapılan çorba, mercimek ve diğer sert yiyecekler.

Bir gün Sybaris'ten Sparta'ya gelen zengin bir misafir "kara çorba"yı denemeye karar vermiş ve bunun üzerine Spartalı savaşçıların neden canlarından bu kadar kolay vazgeçtiklerini artık anladığını söyledi. Erkekler genellikle birkaç gün aç bırakılıyor ve bu da onları pazarda küçük hırsızlıklara teşvik ediyordu. Bu, genç adamı yetenekli bir hırsız yapmak amacıyla yapılmadı, yalnızca yaratıcılık ve el becerisi geliştirmek için yapıldı - eğer çalarken yakalanırsa ağır bir şekilde cezalandırılırdı. Pazardan genç bir tilki çalan ve öğle yemeği zamanı geldiğinde onu elbiselerinin altına saklayan genç bir Spartalı hakkında efsaneler vardır. Çocuk hırsızlık yaparken yakalanmamak için karnını kemiren tilkinin acısına katlandı ve tek ses bile çıkarmadan öldü. Zamanla disiplin daha da katılaştı. 20 ila 60 yaş arasındaki tüm yetişkin erkeklerin Sparta ordusunda hizmet etmesi gerekiyordu. Evlenmelerine izin verildi, ancak bundan sonra bile Spartalılar kışlalarda uyumaya ve ortak kantinlerde yemek yemeye devam ettiler. Savaşçıların, özellikle altın ve gümüş olmak üzere herhangi bir mülk sahibi olmasına izin verilmiyordu. Paraları farklı boyutlardaki demir çubuklara benziyordu. Kısıtlama yalnızca günlük yaşam, yiyecek ve giyecek için değil aynı zamanda Spartalıların konuşmaları için de geçerliydi. Konuşmalarda çok kısa konuşuyorlardı, kendilerini son derece kısa ve spesifik yanıtlarla sınırlıyorlardı. Antik Yunan'da bu iletişim biçimine Sparta'nın bulunduğu bölgeye ithafen "özlülük" adı veriliyordu.

Spartalıların Hayatı

Genel olarak her kültürde olduğu gibi günlük yaşam ve beslenme konuları insanların hayatındaki ilginç küçük şeylere ışık tutar. Spartalılar, diğer Yunan şehirlerinin sakinlerinin aksine yemeğe pek önem vermiyorlardı. Onlara göre yiyecek tatmin etmek için kullanılmamalı, yalnızca bir savaşçıyı savaştan önce doyurmak için kullanılmalıdır. Spartalılar ortak bir masada yemek yiyorlardı ve herkes öğle yemeği için aynı miktarda yiyecek dağıtıyordu - tüm vatandaşların eşitliği bu şekilde korunuyordu. Masadaki komşular birbirlerini gözetliyorlardı ve eğer biri yemeği beğenmezse alay ediliyor ve Atina'nın şımarık sakinleriyle karşılaştırılıyordu. Ancak savaş zamanı geldiğinde Spartalılar kökten değiştiler: En iyi kıyafetlerini giydiler ve şarkılar ve müzik eşliğinde ölüme doğru yürüdüler. Doğdukları andan itibaren onlara her günü son günleri olarak almaları, korkmamaları ve geri çekilmemeleri öğretildi. Savaşta ölüm arzu edilir bir şeydi ve gerçek bir adamın hayatının ideal sonuyla eşdeğerdi. Laconia'da 3 sınıf insan vardı. İlk, en saygı duyulanlar dahil Sparta'da yaşayanlar askeri eğitim almış ve şehrin siyasi hayatına katılmış. İkinci sınıf - perieki veya çevredeki küçük kasaba ve köylerin sakinleri. Herhangi bir siyasi haklara sahip olmasalar da özgürlerdi. Ticaret ve el sanatları ile uğraşan periekiler, Sparta ordusunun bir nevi “hizmet personeli” idi. Alt sınıf - helotlar, serflerdi ve kölelerden pek de farklı değillerdi. Evliliklerinin devlet tarafından kontrol edilmemesi nedeniyle, helotlar nüfusun en kalabalık kategorisiydi ve isyandan yalnızca efendilerinin sıkı kontrolü sayesinde alıkonuluyorlardı.

Sparta'nın siyasi hayatı

Sparta'nın özelliklerinden biri de devletin aynı anda iki kral tarafından yönetilmesiydi. Başrahipler ve askeri liderler olarak hizmet ederek birlikte hüküm sürdüler. Kralların her biri diğerinin faaliyetlerini kontrol ediyordu, bu da hükümet kararlarının açıklığını ve adaletini sağlıyordu. Krallara bağlı olan ve yasaların ve geleneklerin genel gözetimini üstlenen beş eterden veya gözlemciden oluşan bir "bakanlar kabinesi" vardı. Yasama organı, başkanlığını iki kralın yaptığı bir ihtiyarlar konseyinden oluşuyordu. En saygın kişiler konseye seçildi Sparta halkı 60 yaş sınırını aşan kişiler. Sparta Ordusu Nispeten mütevazı sayılarına rağmen iyi eğitimli ve disiplinliydi. Her savaşçı kazanma ya da ölme kararlılığıyla doluydu; bir kayıpla geri dönmek kabul edilemezdi ve hayatının geri kalanı için silinmez bir utançtı. Kocalarını ve oğullarını savaşa gönderen eşler ve anneler, ciddiyetle onlara "Bir kalkanla veya onun üzerinde geri gelin" yazılı bir kalkan sundular. Zamanla militan Spartalılar Mora Yarımadası'nın çoğunu ele geçirerek mülklerinin sınırlarını önemli ölçüde genişletti. Atina ile çatışma kaçınılmazdı. Rekabet Peloponnesos Savaşı sırasında doruğa ulaştı ve Atina'nın düşüşüne yol açtı. Ancak Spartalıların zulmü, bölge sakinleri arasında nefrete ve kitlesel ayaklanmalara neden oldu ve bu da iktidarın kademeli olarak liberalleşmesine yol açtı. Özel eğitimli savaşçıların sayısı azaldı ve bu da Thebes sakinlerinin yaklaşık 30 yıllık Spartalı baskının ardından işgalcilerin gücünü devirmesine izin verdi.

Sparta Tarihi sadece askeri başarılar açısından değil, aynı zamanda siyasi ve yaşam yapısı faktörleri açısından da ilginçtir. Spartalı savaşçıların cesareti, bağlılığı ve zafer arzusu, yalnızca düşmanların sürekli saldırılarını sınırlamakla kalmayıp, aynı zamanda etki sınırlarını da genişletmeyi mümkün kılan niteliklerdi. Bu küçük devletin savaşçıları binlerce kişilik orduları kolaylıkla mağlup ediyor ve düşmanları için açık bir tehdit oluşturuyorlardı. Kısıtlama ve güç yönetimi ilkeleriyle yetiştirilen Sparta ve sakinleri, eğitimli ve şımarık Atina'nın tam tersiydi ve bu, sonunda bu iki medeniyet arasında bir çatışmaya yol açtı.

Maraton Efsanelerden gerçeğe.

Tüm antik tarihlerde olduğu gibi Maraton efsanesini çevreleyen gerçekleri anlamak kolay değildir. Herodot, Yunanlıların ve onların cesur Plataean müttefiklerinin üstün Pers kuvvetlerini mağlup ettiği bir savaştan bahseder. Yunan ordusu arasında, Spartalıların yardımına koşmak için Atina'dan Sparta'ya koşan koşucu Philippides (veya Pheidippides) de vardı. 48 saatte yaklaşık 245 kilometre yol kat ettiği sanılıyor. Modern Spartatlon, aynı mesafe için 20 saat 25 dakikalık rekor koşu süresine 1984 yılında Yunan koşucu Iannis Kouros tarafından ulaşıldı.

Yunanistan'da araba kiralama

Zeytin ülkesine giden herkes geniş kapsamlı planlar yapar. Yunanistan'ı arabayla dolaşmak çok uygundur. Bu özellikle ana karası için geçerli ancak gezinizi feribot saatlerine göre planlarsanız büyük adaları arabayla dolaşmak da mümkün.

Vulyagmeni Gölü

Tipik güzel Yunan manzaraları arasında, Atina'ya 21 kilometre uzaklıkta Vouliagmeni Gölü bulunmaktadır. Denizden sadece 100 metre ayrılmıştır. Şaşırtıcı bir şekilde, bilim adamları eski zamanlarda bu gölden söz etmiyorlar. Belki eski tarihçiler bunu görmezden geldiler ya da belki de o günlerde henüz mevcut değildi. Gölün ilk sözüne Osmanlı İmparatorluğu kronograflarında rastlıyoruz.

Yunanlıların anladığı şekliyle aile

Ioannis Kapodistrias.

Pek çok görkemli ve seçkin Helen arasında Ioannis Kapodistrias'ın figürü ayrı ayrı yükseliyor. Bu adam sadece ünlü bir kişi değil, aynı zamanda eserleriyle Yunan devletinin temellerini atan en akıllı politikacı ve diplomattır.