Yenilen bir düşmana acıma sorunu. Savaş zamanı tartışmalarında merhamet

• Merhamet amacıyla yapılan eylemler ilk bakışta saçma ve anlamsız görünebilir.
• İnsan en zor durumlarda bile merhamet gösterebilir
• Yetimlere yardımla ilgili eylemlere merhamet denilebilir
• Merhamet göstermek çoğu zaman kişinin fedakarlık yapmasını gerektirir ancak bu fedakarlıklar her zaman bir şekilde haklı çıkar.
• Merhamet gösteren insanlar saygıya layıktır

Argümanlar

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış". Natasha Rostova, en önemli insani niteliklerden biri olan merhameti gösteriyor. Herkes Fransızlar tarafından ele geçirilen Moskova'yı terk etmeye başladığında kız, arabaların yaralılara verilmesini ve kendi eşyalarını üzerlerinde taşımamasını emreder. Natasha Rostova için insanlara yardım etmek maddi refahtan çok daha önemlidir. Ve alınması gereken şeyler arasında çeyizin de geleceğinin bir parçası olması onun için hiç önemli değil.

M. Sholokhov "İnsanın Kaderi." Andrei Sokolov, zorlu yaşam denemelerine rağmen merhamet gösterme yeteneğini kaybetmedi. Ailesini ve evini kaybetmişti ama ebeveynleri ölen küçük bir çocuk olan Vanyushka'nın kaderine dikkat etmeden duramıyordu. Andrei Sokolov çocuğa babası olduğunu söyledi ve onu evine götürdü. Merhamet gösterme yeteneği çocuğu sevindirdi. Evet, Andrei Sokolov ailesini ve savaşın dehşetini unutmadı ama Vanya'nın başını belada bırakmadı. Bu, kalbinin katılaşmadığı anlamına gelir.

F.M. Dostoyevski "Suç ve Ceza". Rodion Raskolnikov'un kaderi zor. Sefil, karanlık bir odada yaşıyor ve yetersiz besleniyor. Yaşlı tefecinin öldürülmesinden sonra tüm hayatı acıya benzer. Raskolnikov hâlâ fakir: Daireden aldığını kendisine almak yerine bir taşın altında saklıyor. Ancak kahraman, ikincisini cenaze için Marmeladov'un dul eşine verir; kendisinin var olacak hiçbir şeyi olmamasına rağmen, yaşanan talihsizliği görmezden gelemez. Rodion Raskolnikov'un cinayete ve yarattığı korkunç teoriye rağmen merhamet etme yeteneğine sahip olduğu ortaya çıktı.

M.A. Bulgakov "Usta ve Margarita". Margarita, Efendisini görmek için her şeyi yapmaya hazırdır. Şeytanla bir anlaşma yapar, Şeytan'ın korkunç balosunda kraliçe olmayı kabul eder. Ancak Woland ne istediğini sorduğunda Margarita, Frida'ya kendi çocuğunun ağzını tıkayıp onu toprağa gömdüğü mendili vermeyi bırakmalarını ister. Margarita, tamamen yabancı birini acı çekmekten kurtarmak istiyor ve merhametin tezahür ettiği yer burası. Artık Üstad'la görüşmek istemiyor çünkü Frida'yla ilgilenmekten ve başkalarının acısını atlatmaktan başka çaresi yok.

N.D. Teleshov "Ev". Tifüsten ölen yerleşimcilerin oğlu Küçük Semka, en çok memleketi Beloye köyüne dönmek istiyor. Çocuk kışladan kaçar ve yollara düşer. Yolda tanımadığı bir büyükbabayla tanışır ve birlikte yürürler. Büyükbaba da memleketine gider. Yolda Semka hastalanır. Büyükbaba, oraya gidemeyeceğini bilmesine rağmen onu şehre, hastaneye götürür: Ağır işlerden üçüncü kez kaçtığı ortaya çıktı. Orada büyükbaba yakalanır ve ardından ağır çalışmaya geri gönderilir. Büyükbaba, kendisi için tehlikeye rağmen Semka'ya merhamet gösterir - hasta bir çocuğu başı dertte bırakamaz. Bir insan için kendi mutluluğu bir çocuğun hayatından daha az önemli hale gelir.

N.D. Teleshov "Elka Mitricha". Noel arifesinde Semyon Dmitrievich, kışlalardan birinde yaşayan sekiz yetim dışında herkesin tatil yapacağını fark etti. Mitrich ne pahasına olursa olsun adamları memnun etmeye karar verdi. Kendisi için zor olmasına rağmen bir Noel ağacı getirdi ve iskan görevlisinin verdiği elli dolar değerindeki şekeri satın aldı. Semyon Dmitrievich her bir adama bir parça sosis kesti, ancak sosis onun en sevdiği lezzetti. Sempati, şefkat, merhamet Mitrich'i bu eylemi yapmaya itti. Ve sonuç gerçekten harika oldu: önceden kasvetli olan odayı sevinç, kahkaha ve coşkulu çığlıklar doldurdu. Çocuklar düzenlediği tatilden, Mitrich ise bu iyiliği yaptığından dolayı mutluydu.

I. Bunin “Lapti”. Nefed, sürekli kırmızı ayakkabı isteyen hasta çocuğun isteğini yerine getirmekten kendini alamadı. Kötü havaya rağmen, bast ayakkabı ve macenta almak için evinden altı mil uzakta bulunan Novoselki'ye yürüyerek gitti. Nefed için çocuğa yardım etme arzusu kendi güvenliğini sağlamaktan daha önemliydi. Kendini feda etme yeteneğine sahip olduğu ortaya çıktı - bir anlamda en yüksek merhamet derecesi. Nefed öldü. Adamlar onu eve getirdiler. Nefed'in koynunda bir şişe macenta ve yeni bast ayakkabılar bulundu.

V. Rasputin “Fransızca Dersleri”. Fransızca öğretmeni Lydia Mikhailovna için öğrencisine yardım etme arzusunun kendi itibarını korumaktan daha önemli olduğu ortaya çıktı. Kadın çocuğun yetersiz beslendiğini biliyordu, bu yüzden para için oynuyordu. Bu yüzden çocuğu kendisiyle para için oynamaya davet etti. Bir öğretmen için bu kabul edilemez. Yönetmen her şeyi öğrendiğinde Lydia Mihaylovna memleketi Kuban'a gitmek zorunda kaldı. Ancak davranışının hiç de kötü olmadığını anlıyoruz - bu bir merhamet tezahürüdür. Öğretmenin görünüşte kabul edilemez davranışı aslında çocuğa karşı nezaket ve ilgiyi yansıtıyordu.

Esir alınan bir düşmana kim şefkat ve merhamet gösterebilir? B. L. Vasiliev'in metnini okurken ortaya çıkan soru tam olarak budur.

Savaşta insanlığın tezahürü, şefkatin tezahürü, ele geçirilen bir düşmana merhamet sorunu ortaya çıkaran yazar, bizi kahramanıyla - Brest Kalesi'nin savunucusu Nikolai Pluzhnikov'la tanıştırıyor. Önümüzde B. Vasiliev'in "Listelerde Değil" hikayesinden bir alıntı var. Teğmenin yakalanan Alman'ı vurması gerekiyordu.

Almancayı iyi bilen Mirra kızı, Nikolai'ye mahkumun işçi olduğunu, Nisan ayında seferber olduğunu ve üç çocuğu olduğunu söyledi. Pluzhnikov, bu Alman'ın savaşmak istemediğini, kendi özgür iradesiyle zindana düşmediğini anladı, ancak acımasızca Alman'ın vurulmasına yol açtı. Ama adamı vuramadı. Mirra da Nikolai'nin "bu yaşlı adamı" vuracağından çok korktuğunu itiraf etti. Pluzhnikov kıza Alman'ı "temiz kalmak isteyen vicdanı için" vurmadığını açıkladı.

L. N. Tolstoy'un destansı romanı "Savaş ve Barış"ta Petya Rostov, Denisov'un partizan müfrezesindeyken, yakalanan Fransız davulcu çocuğa acıyor ve bundan utanıyor çünkü bir yetişkin, gerçek bir savaşçı gibi görünmek istiyor. Masada mahkumun beslenip beslenmediğinden, herhangi birinin onu rahatsız edip etmediğinden endişeleniyor. Petya çekingen bir şekilde mahkumu beslemeyi teklif etti ve Denisov da buna katıldı: "Evet, zavallı bir çocuk." Petya, "yetişkinlerin" de mahkuma sempati ve şefkatle davrandığını ve sıradan askerlerin Fransızca "Vincent" adını "Bahar" olarak değiştirdiğini görüyor. Romanda Rus askerlerinin aç Fransızlara yulaf lapası yedirdiği, yıldızların ateşin yanında oturan insanlara yukarıdan sevgiyle baktığı ve onları onaylıyor gibi göründüğü bir bölüm var. Düşmanı yendikten sonra Kutuzov, "onlar da insan" oldukları için "dilencilerden daha kötü" görünen mahkumlara acımayı teklif ediyor. Her Rus askerinin ruhunda, düşmanlara acıma ve haklı olma bilinciyle birleşen görkemli bir zafer duygusu yatıyordu.

V. Kondratiev'in "Sashka" öyküsünde ana karakter, sorgulama sırasında hiçbir şey söylemeyen yakalanan bir Alman'ı vurma emri aldı. Komutan sevgilisini yeni kaybetmişti ve intikam arzusuyla yanıyordu. Ancak Sashka bu emri yerine getiremez, çünkü daha önce Almanları Sovyet askerlerinin mahkumları vurmadığına ikna etmişti, hatta bir broşür bile göstermişti. Neyse ki komutan, Saşka'nın duygularını anladı ve emri iptal etti.

Savaşta insanlığını kaybetmemiş, merhamet ve şefkat yeteneğine sahip olanların, esir alınan bir düşmanı cömertçe affedip esirgeyebileceğini kanıtladık.

Rusların düşmanları affetme yeteneği üzerine

Merhamet ve düşmanları affetme yeteneği her zaman Rus halkını farklı kıldı. Sadece aileye ve arkadaşlara değil aynı zamanda yabancılara da merhametli olma yeteneği - bu, bir kişinin çalışmasını ve çabasını gerektirir.

Ancak bu metnin sorunu yalnızca bağışlama değil; hayatta ortaya çıkabilecek daha da zor durumlarla karşı karşıyadır. Bir kişi bir seçimle karşı karşıya kalabilir: Parçalanmış topraklarının acısını, yurttaşlarının kötürüm kaderlerini ve kendisi için kutsal olan her şeye saygısızlıktan dolayı düşmanlarını affetmeli mi yoksa bağışlamamalı mı?

Bu sorun hakkında yorum yaparken, hem cephede hem de işgalcilerden kurtarılan bölgelerdeki tüm Rus halkının, sebep oldukları kötülüklerden dolayı davetsiz misafirleri affedemediğini söylemek gerekir. Ve bu koşullarda halkımız için uzlaşmaz olmak onların zor kazanılmış hakları haline geldi.

Ancak yazarın görüşü metinde çok açık bir şekilde görülmektedir. Rusya halkının, hem savaşanların hem de sivil halkın büyük bir kısmı, ele geçirilen Almanlara karşı düşmanca değildi. Herkes esaretin, milyonlarca masum insanın hayatını ve kaderini yok eden aynı savaşın bir sonucu olduğunu anlamıştı. Aynı zamanda, kim olursa olsun, hangi ordunun ordusu galip gelirse gelsin, yenilenlerin kendileri de kaderlerinde hiçbir şeyi değiştiremediler. Ancak “öteki” tarafın esir alınan Ruslara ve esir alınan Nazilere yönelik yaklaşımları tamamen zıt nitelikteydi. Naziler, ele geçirilen Kızıl Ordu askerlerini kasıtlı olarak yok etti ve komutanlığımız Alman savaş esirlerinin hayatlarını kurtardı.

Yazarın görüşüne katılıyorum ve bunu aşağıdaki ilk örnekle onaylıyorum. 1812 savaşında da Rusların mahkumlara karşı tutumu yüksek hümanizmle doluydu. L.N.'nin romanında. Tolstoy'un Savaş ve Barış'ı bir sahne içeriyor: Rus ordusunun başkomutanı Kutuzov, zaferle sonuçlanan Krasnensky Muharebesi'nden sonra alaylarını teftiş ediyor ve onlara silah başarılarından dolayı teşekkür ediyor. Ancak binlerce hasta ve bitkin Fransız mahkumu görünce bakışları sempatik hale geliyor ve mağlup edilen düşmana "acıma" ihtiyacından bahsediyor. Sonuçta gerçek savaşçılar düşmanla açık savaşta savaşır. Ve mağlup olduğunda onu kesin ölümden kurtarmak galiplerin görevi haline gelir.

Gerçek gerçeklere dayanarak yazarın konumunun doğruluğunu kanıtlamak için hayattan ikinci örneği aktarıyorum. Küçük bir kasabanın caddesi boyunca Alman savaş esirlerinden oluşan bir konvoy eşlik ediyordu. Rus kadın, o gün evde bulunan yiyeceklerin hepsi olan üç haşlanmış patates ve iki parça ekmeği çıkardı ve bacaklarını zar zor hareket ettirebilen hasta görünüşlü bir mahkuma verdi.

Sonuç olarak, Rus halkının yüksek hümanizminin, mağlup edilen düşmana karşı cömert bir tavırla ve gerçek düşmanları, kendilerini kendi iradeleri dışında kanlı olayların ortasında bulanlardan ayırma becerisinde ortaya çıktığını söyleyebiliriz.

Makaleler için edebiyattan "Savaş" konulu tartışmalar
Savaşta cesaret, korkaklık, şefkat, merhamet, karşılıklı yardımlaşma, sevdiklerine özen gösterme, insanlık, ahlaki seçim sorunu. Savaşın insan hayatı, karakter ve dünya görüşü üzerindeki etkisi. Çocukların savaşa katılımı. Bir kişinin eylemlerinden sorumluluğu.

Savaşta askerlerin cesareti neydi? (A.M. Sholokhov “İnsanın Kaderi”)

M.A.'nın hikayesinde. Sholokhov'un "İnsanın Kaderi", savaş sırasındaki gerçek cesaretin bir tezahürü olarak görülebilir. Hikayenin ana karakteri Andrei Sokolov, ailesini evde bırakarak savaşa gider. Sevdiklerinin iyiliği için tüm zorluklardan geçti: Açlıktan acı çekti, cesurca savaştı, ceza hücresinde oturdu ve esaretten kaçtı. Ölüm korkusu onu inançlarından vazgeçmeye zorlamadı: tehlike karşısında insanlık onurunu korudu. Savaş sevdiklerinin canını aldı ama ondan sonra bile kırılmadı ve savaş alanında olmasa da yine cesaret gösterdi. Savaş sırasında tüm ailesini kaybeden bir çocuğu evlat edindi. Andrei Sokolov, savaştan sonra bile kaderin zorluklarıyla mücadele etmeye devam eden cesur bir askerin örneğidir.

Savaş gerçeğinin ahlaki değerlendirilmesi sorunu. (M. Zusak "Kitap Hırsızı")

Savaş hiç şüphesiz Rus halkının başına gelen korkunç bir trajedidir. Koca ülkemizi düşmana karşı birleşmeye zorladı. A.P. Bu metinde Platonov, Rusya'nın bu korkunç dönemden ancak sıradan insanların duyarlılığı ve merhameti sayesinde kurtulduğunu söylüyor. Yazar, savaş sırasında şefkat gösterme ve komşuya yardım etme sorununu ortaya koyuyor.

A.P.'nin konumu

Platonov yukarıdaki metinde açıkça görülmektedir. Yazar, insanların yalnızca birlikte düşmana direnebileceğine inanıyor. Duyarlılık ve sevgi, bir kişinin en zor testleri bile geçmesine yardımcı olur. Yazar, yaşlarına göre çok çalışan iki erkek çocuktan bahsediyor. Almanlar tarafından ele geçirilmeyen köyde kalanların beslenmesi için sebze bahçesi için toprağı yumuşatıyorlar. Ancak Nazilerin yalnızca yaşlılara ve küçük çocuklara ihtiyacı yoktu; oğlanlar yalnızca hastalık nedeniyle kaldılar: "Biz yalnızız ve hâlâ çalışmaya dayanabiliyoruz, ancak diğerlerinin gücü yok - onlar küçük çocuklar." Kahramanlar kendilerini diğer insanların hayatlarından sorumlu hissederler, bu nedenle yaşlarına rağmen herkes için çalışırlar. Ve asıl mesele şu ki, küçük çalışkanlar direnmiyorlar, komşularına yardım etme arzusuyla hareket ediyorlar: "Bir arzumuz var: görüyorsunuz, birlikte sürüyoruz ve rüzgarın bize yardım etmesine izin veriyoruz."

Sonuçta, insanlar her türlü zorluktan ancak birlikte kurtulabilirler.

Natalya Sukhinina, “Slav Kadınına Veda” adlı çalışmasında Büyük Vatanseverlik Savaşı koşullarında zor yaşamı anlatıyor. Babaları cepheye götürülen çocuklar, vaftiz anneleri tarafından barındırıldı. Kendisinin beş çocuğu vardı ama gidecek başka yeri olmayan altı çocuğu yine de şefkatle ve sevgiyle kabul etti. Bu kadının merhameti ve sıcaklığı 6 kişinin hayatını kurtardı.

M.A.'nın hikayesinde. Sholokhov'un "İnsanın Kaderi", yalnızca sıradan bir Sovyet askerinin savaştaki kahramanlığı sorununu değil, aynı zamanda insan duygularını koruma sorununu, ihtiyacı olanlara yardım etme isteğini, zayıf ve savunmasızlara karşı samimiyet ve özen sorununu da gündeme getiriyor. Andrei Sokolov, yalnızca askeri değil aynı zamanda ahlaki bir başarı da sergileyebilen gerçek bir kahramanın örneğidir. Çocuğu evlat edinerek hayatını kurtardı, ona umut ve gerçek baba sevgisi verdi. Ülkemizin Nazilerle bu kadar korkunç ve kanlı bir savaşı bu tür insanlar sayesinde kazandığını düşünüyorum.

Bu nedenle, en zor durumlarda bile başkalarına karşı duyarlılığın ve duyarlılığın sürdürülmesi gerektiğine inanıyorum.

Birleşik Devlet Sınavına etkili hazırlık (tüm konular) - hazırlanmaya başlayın

Güncelleme: 2018-01-17

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.

İlginiz için teşekkür ederiz.

Konuyla ilgili faydalı materyal

1 Kasım 2014 tarihinde I. Uluslararası “Merhamet” Forumu için “Merhametli Hizmet” konulu makale yarışmasında “Gençlik” adaylığı ödülüne layık görüldü. Toplamda, 9-11. Sınıflardaki okul çocukları tarafından aday gösterilen 62 eser bulunmaktadır. ortaöğretim okulları ve 1. sınıftan 4. sınıfa kadar olan öğrenciler için)

Merhametin Kız Kardeşleri Savaşta

Merhamet her şeyden önce insan sevgisidir, şefkattir, yardım etme isteğidir... Bazen insanın kendi canı pahasına bile olsa.
Merhametin ilk kız kardeşi Florence Nightingale'di. Mükemmel bir aristokratik eğitim almış ve zengin bir gelin olarak "güneşteki yerini" kolaylıkla alabilirdi ama hayatını fakir, hasta insanlara adamaya karar verdi. Akrabalar bu karar karşısında dehşete düştü, çoğu ondan yüz çevirdi. Ancak Bayan Florence'ın güçlü bir kız olduğu ortaya çıktı ve seçtiği zanaatı ömrünün sonuna kadar değiştirmedi.

Floransa Bülbül (1820-1910)

İşinin çok tehlikeli olduğunu belirtmekte fayda var: Hastalardan enfeksiyon kapabilirdi. Ancak korkmadı ve son derece basit olan planını uyguladı: ideal temizlik, tesisin sık sık havalandırılması ve doğru beslenme. Bu konuda başarıya ulaşan Bayan Florence, hijyen ve temel bakım ilkeleri sayesinde yaralı askerlerin ölüm oranlarının keskin bir şekilde azaldığı Kırım'a, İngiliz hastanelerine gidiyor. Kırım Savaşı sürüyordu...

Elizaveta Petrovna Kartseva (1823-1898)

Rusya'da daha az cesur merhamet kız kardeşi yoktu, bunlardan biri Elizaveta Petrovna Kartseva'ydı. Dışardan zayıf ve hasta olan bu kadın cesur, korkusuz ve güç doluydu. Onun liderliğindeki revirlerde her zaman tam bir düzen vardı (ve hepsi ondan korktukları için). Kız kardeşler ve Elizaveta Petrovna, bazen hastanede yeterli yeri bile olmayan tüm yaralılara yardım etmek için bütün gün onlarla birlikte çalıştılar... Kartseva bir zamanlar tifüse yakalanmıştı ama bu onu kırmadı ve o, yaşamaya devam etti. ihtiyacı olanlara yardım edin. Yıllar geçti ama değerler değişmedi, asıl olan insan hayatıydı.

Lydia Filippovna Savchenko (1922-2000)

Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında hemşireler arasında, daha sonra hemşirelere verilen en yüksek ödül olan Florence Nightingale Madalyası ile ödüllendirilen Lydia Filippovna Savchenko da vardı. Lydia Filippovna yaralıları savaş alanından taşıdı, kendisi de yaralandı ve ardından bağışçı tarafından hastaneye kaldırıldı. Bir gün çok kan kaybetmiş bir Alman'ı getirdiler. Bir gün önce Lydia Filippovna evine gitti ve her şeyin yok edildiğini, akrabalarının öldürüldüğünü gördü... Kızın kalbinde Nazilere karşı ne tür bir nefretin yaşadığını hayal etmek zor değil! Ama yine de düşmanın bağışçısı oldu.

Makaleyi yazarken bu büyük kadınların biyografilerini kısaca anlatmanın boşuna olduğunu düşündüm, çünkü asıl mesele benim merhamet hakkındaki düşüncelerimdi. Ama şimdi bunun boşuna olmadığını anlıyorum! Merhametli kız kardeşlerin sahip olduğu tüm nitelikleri bir kez daha fark ettim: insan hayatına saygı (Savchenko'nun bağışı), ciddiyet sınırında sorumluluk (Kartseva'nın emri), görünüşte parlak bir gelecekten mahrum bırakan irade (Bülbül'ün kararı) ve ayrıca fedakarlık, dikkatlilik , özveri, cesaret ve tabii ki komşuya duyulan sevgi.

Yazar, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında yaşanan bir hikayeyi anlatıyor. Nazilerin saldırısını püskürten askerler, dururken barbarca bir sahneye tanık oldu: Bir Rus askeri, öfkeyle, akrabalarının ("Marishka") ölümü nedeniyle yakalanan Almanlardan ("yüzücüler") intikam almaya karar verdi. yakıldı ve-ve! Bütün köylüler... Bütün köy..."), makineli tüfeği ele geçirdi ve onlara birkaç el ateş etti. Müfrezesinden bir asker olan Boris, yakalanan Almanları kurtarmak için koştu ve onları vücuduyla kapattı. Bir süre sonra yazar, "bizimki ya da yabancı" yaralıların bir Rus doktor tarafından bandajlandığı bir askeri hastaneyi gösteriyor. Savaşta yaralıların dost ve düşman olarak bölünmediğini gösteren Astafyev, bir detay kullanıyor - içinde "farklı insanların kanının karıştığı ve koyulaştığı" bandajlar, giysi parçaları, parçalar ve mermilerle dolu "tahta bir yıkama teknesi" .”

Başkan Yardımcısı Astafyev, bir kişinin, her şeye rağmen, hatta yoldaşların ölümüne ve düşmana karşı nefrete rağmen, insanlara olan inancını, şefkatini koruyabildiğine ve insani görünümünü kaybetmeyebildiğine inanıyor. Sonuçta hem Rus doktor hem de Alman "askeri doktorlar" bu çatışmada yaralılara birlikte yardım etti. L.N.'nin bir zamanlar yazdığı gibi, şu anda bu insanların ruhlarında "intikam duygusuna" yer yok. Tolstoy, "yerini acıma duygusuna bıraktı." Yazarın görüşüne tamamen katılıyorum. Elbette savaş korkunç ve acımasız bir sınavdır. Ancak insanlar, savaş zamanının tüm dehşetlerine rağmen, çoğunlukla vahşi bir canavara dönüşmediler, ancak şefkat, merhamet yeteneğini korudular ve bir kişinin yüksek ahlaki niteliklerini korudular.

Rus edebiyatı bir kişiye düşmanın gözlerine cesurca bakmayı "öğretti", ona karşı bir küçümseme duygusu geliştirdi ve onu her yerde ezmeye çağırdı. M. Sholokhov (“Nefret Bilimi”), K. Simonov (“Onu Öldürün!” Şiiri, “Askerler Doğmuyor” romanı) okuyarak, düşmanı küçümseyen, acımasızca süpüren askerlerin kutsal duygularını anlıyoruz. yollarına çıkan her şeyi uzaklaştırırlar. Ama sonra zafer kazanıldığında, askerlerimizin düşmanı, özellikle de mahkum, bir savaşçı değil, acımaya ve şefkate layık basit bir insan oldu. L.N.'nin romanında yakalanan Fransızların (Rambal ve Morel) olduğu sahneyi hatırlayalım. Tolstoy "Savaş ve Barış". Düşman değil, hayır, - “...insanlar da,” - yazarın kendileri onlar hakkında yazdığı şey bu. Bu "aynı zamanda insanlar" Kutuzov tarafından şöyle söylendi: "Kendimize üzülmedik ama artık onlar için de üzülebiliriz."

Savaşlar her zaman bir kişinin yalnızca cesaretinin değil, her şeyden önce insanlığının bir ölçüsü olmuştur. Bu insanlık duygusunun bir görüntüsünü, 20. yüzyılın 1941 - 1945 savaşına adanmış eserlerinde görüyoruz. V. Nekrasov (“Stalingrad Siperlerinde”) Rus askerlerinin Alman yaralılarını yanan bir Alman hastanesinden nasıl çıkardığını anlattı. yangından. V. Kondratyev (“Sashka”) bir Alman mahkuma tek başına eşlik etmek zorunda kalan genç bir askerin karmaşık duygularını anlatıyor. Bunlar karmaşık duygulardır: faşiste karşı nefret, Alman askerine ve hizmetine ilgi, sınıf arkadaşına benzer şekilde mahkuma acıma ve onun önünde bir düşman değil sıradan bir mahkum olduğunun anlaşılması. Ve yine de merhamet duygusu hakimdir (“Korkunç insan olmayanlar, tepenin arkasından saldıranlardır, onun acımasızca ve acımasızca öldürdüğü kişilerdir - düşmanlar ve bu da... benimle aynı. Sadece aldatılmışlar) ...”). Elbette Rus yazarlar için her zaman bir insanın en önemli özelliği, en iyi niteliği olmuştur: insanlık.

Bana öyle geliyor ki, birden fazla savaşı kazanmamıza, barbarlığa, vahşete ve zulme karşı zafer kazanmamıza yardımcı olan tam da insanlık duygusuydu.

Rus dili ve edebiyatı öğretmeni N.V. Parfenova tarafından hazırlanmıştır.

Savaşta merhamete yer var mı? Peki savaşta düşmana merhamet göstermek mümkün müdür? V. N. Lyalin'in metni bizi bu sorular hakkında düşündürüyor. Yazar burada düşmana merhamet gösterme sorununu gündeme getiriyor.

Metinde yazar, 1943'te emir subayı olarak görev yapmak üzere savaşa gönderilen Mihail İvanoviç Bogdanov'dan bahsediyor. En şiddetli savaşlardan birinde Mihail İvanoviç yaralıları SS makineli tüfekçilerinden korumayı başardı. SS tümenine yapılan karşı saldırı sırasında gösterilen cesaret nedeniyle tabur komiseri tarafından Zafer Nişanı'na aday gösterildi. Bir sonrakine

Savaşın ertesi günü, bir Alman askerinin cesedinin bir hendekte yattığını fark eden Mihail İvanoviç, Alman'ı gömmeye karar vererek merhamet gösterdi. Yazar bize, Mihail İvanoviç'in savaşa rağmen düşmana kayıtsız kalmayarak insanlığını koruyabildiğini gösteriyor. Bu vakayı öğrenen tabur komiseri, görevlinin Şan Nişanı adaylığını iptal etmeye karar verdi. Ancak Mihail İvanoviç için ödül almamak, vicdanına göre hareket etmek önemliydi.

katılıyorum

yazarın konumu ve merhametin savaşta bir yeri olduğuna inanıyor. Sonuçta düşmanın ölü ya da silahsız olması önemli değil, artık bir tehlike oluşturmuyor. Mihail İvanoviç Bogdanov'un, çatışmada öldürülen bir Alman askerinin cesedini gömerek değerli bir davranışta bulunduğuna inanıyorum. Acımasız bir savaş koşullarında insanlığınızı koruyabilmek ve kalbinizin soğumasına izin vermemek çok önemlidir.

Düşmana merhamet gösterme sorunu, V. L. Kondratiev, Sashka'nın eserlerinde gündeme geliyor. Ana karakter Sashka, bir Alman saldırısı sırasında bir Alman'ı ele geçirdi. İlk başta Alman ona düşman gibi göründü, ancak daha yakından baktığında Sashka onun içinde kendisi gibi sıradan bir insan olduğunu gördü. Artık onu düşman olarak görmüyordu. Sashka, Alman'a hayatını vaat etti, Rusların hayvan olmadığını, silahsız birini öldürmeyeceklerini söyledi. Alman'a, mahkumların yaşamlarının ve anavatanlarına dönmelerinin garanti edildiğini belirten bir broşür gösterdi. Ancak Sashka, Alman'ı tabur komutanına getirdiğinde Alman ona hiçbir şey söylemedi ve bu nedenle tabur komutanı Sashka'ya Alman'ı vurma emrini verdi. Saşka'nın eli kendisine çok benzeyen silahsız askere uzanmadı. Her şeye rağmen Sashka insanlığını korudu. Acı çekmedi ve bu onun insan olarak kalmasına izin verdi. Sonuç olarak tabur komutanı, Sashka'nın sözlerini analiz ettikten sonra emrini iptal etmeye karar verdi.

L. N. Tolstoy'un Savaş ve Barış adlı eserinde düşmana merhamet gösterme sorununa değinilir. Romanın kahramanlarından Rus komutan Kutuzov, Rusya'dan kaçan Fransızlara merhamet gösterir. Onlar için üzülüyor çünkü Napolyon'un emirlerine göre hareket ettiklerini ve hiçbir durumda ona itaatsizlik etmeye cesaret edemediklerini anlıyor. Preobrazhensky Alayı askerlerine konuşan Kutuzov şunları söylüyor: Tüm askerlerin sadece nefret duygusuyla değil, aynı zamanda mağlup edilen düşmana acıma duygusuyla da birleştiğini görüyoruz.

Buradan şu sonucu çıkarabiliriz ki, savaşta ister mağlup olsun, ister öldürülsün, düşmana bile merhamet göstermek gerekir. Asker her şeyden önce insandır ve merhamet, insanlık gibi vasıflara sahip olmalıdır. Onun insan olarak kalmasına izin verenler onlardır.

Bu konuyla ilgili diğer çalışmalar:

1. Ne yazık ki bazen çocuklar çeşitli nedenlerle ebeveynlerini kaybedip yetim kalıyorlar. Onlara çok üzülüyorum, çünkü o sevgiden mahrumlar ve...
2. Modern yaşamın ritminde insanlar, desteğe ve şefkate muhtaç olanlara merhamet etmeyi giderek daha fazla unutuyor. Fazıl İskender'in metni tam da bize bir hatırlatmadır...
3. Analiz için önerilen metinde V.P. Astafiev hayvanlara karşı şefkat ve merhamet sorununu gündeme getiriyor. Bu tam olarak onun düşündüğü şey. Bu sorun sosyal ve ahlaki niteliktedir.
4. Şefkat ve merhamet ebedi ahlaki kategorilerdir. Kutsal Kitap bir inanlının temel gereksinimlerini içerir: komşusuna sevgi, acı çekenlere şefkat. Merhametin yeri var mı?
5. Vyacheslav Leonidovich Kondratiev (1920-1993) enstitüdeki ilk yılından itibaren askere alındı. 1941'de aktif orduya katılmaya gönüllü oldu. Mezuniyetten otuz yıl sonra...
6. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın son salvolarının sona ermesinin üzerinden 70 yıldan fazla zaman geçti. Ama “savaş” sözcüğü hâlâ insan yüreğinde acıyla yankılanıyor...
7. Yazar S. Aleksievich, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda savaşmak zorunda kalan kadın askerlerin başardığı başarıların anısının korunmasıyla ilgili önemli bir sorunu çözmeye çalıştı. Yazar...

Savaşta insanlığı gösterme sorunu. B. L. Vasiliev'e göre

Boris Lvovich Vasiliev, Büyük Vatanseverlik Savaşı'na katılan ve eserlerinde önemli ahlaki ve felsefi sorunlar ortaya koyan bir Rus Sovyet yazarıdır. Analiz için önerilen metin, düşmanlarıyla sonuna kadar savaşan Brest Kalesi'nin savunucusu Nikolai Pluzhnikov hakkındaki "Listelerde Değil" hikayesinden bir alıntıdır.

Önerilen pasajda yazar, savaşta ele geçirilen bir düşmana karşı nasıl davranılması gerektiğini anlamaya çalışıyor. Savaşta insanlığı göstermenin, ele geçirilen düşmana şefkat ve merhamet göstermenin sorununu ortaya koyan yazar, bizi bir askeri olayla tanıştırıyor. Ana karakter Teğmen Pluzhnikov beklenmedik bir şekilde iki Almanla karşılaştı. Tepki anında işe yaradı: Bir Alman'ı vurup öldürdü. Ama sonra bir tekleme oldu, kartuş sıkıştı. Nikolai'yi en çok etkileyen şey, Alman'ın ateş etmemesi, görev bilinciyle Rus'un sıkışan fişeği çıkarmasını beklemesiydi. Nikolai Alman esiri aldı ve onu zindana getirdi. Sevdiği kişinin yakalanan bir Alman'ı vuracağından çok korkan Mirra adında bir kız vardı. Kız Almanca biliyordu ve Alman'ın açıklamalarından onun işçi olduğunu, çocukları olduğunu, kendi isteğiyle kavgaya gitmediğini anlamıştı. Teğmen daha sonra tutukluyu vuramayacağını itiraf etti. Mirra da bu eylemde ona destek oldu. Tutukluyu vurmayı sadece sevgili kızı Mirra yüzünden reddetmedi, aynı zamanda kendisi için, "temiz kalmak isteyen vicdanı için" de yaptı.

Yazar, okuyucularını savaşta insanlığı kaybetmenin gerekmediğine, yakalanan düşmanı bağışlamanın ve merhamet göstermenin gerekli olduğuna ikna etmeye çalışıyor.

Rus edebiyatında, insanlığın ele geçirilen düşmanlara yönelik tezahürlerinin birçok örneği vardır. Örneğin, A. S. Puşkin'in "Poltava" şiirinde Büyük Peter, İsveçlilere karşı kazandığı önemli bir zaferden sonra, mağlup düşmanı bir ziyafete davet etti ve burada "öğretmenlerine", yani Ruslara ders veren İsveçlilere kadeh kaldırdı. kazanmak.

Sonuç olarak, ele geçirilen ve mağlup edilen bir düşmana yönelik merhametin Rus karakterinin ulusal bir özelliği olduğunu vurgulamak isterim.

Metin: B.L. Vasilyev