Çocukların cemaati. Ancak çocukların cemaate hazırlığı özeldir, bireyseldir.

Cemaat Ayini Rab'bin Kendisi tarafından Son Akşam Yemeği'nde kurulmuştur - Paskalya gecesi O'nun tutuklanması ve çarmıha gerilmesinden önce öğrencilerle birlikte verilen son yemek. “Ve onlar yemek yerken İsa ekmeği aldı ve onu kutsayarak böldü ve öğrencilerine vererek şöyle dedi: Alın, yiyin; bu benim bedenimdir. Ve kâseyi alıp şükredip onlara verdi. ve şöyle dedi: Hepiniz ondan için; çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır" (Matta 26:26-28), "...bunu Beni anmak için yapın" (Luka 22:19). Rab'bin Et ve Kan Kutsal Ayini'nde (Eucharist - Yunanca "şükran günü") Yaratıcı'nın doğası ile Düşüşten önce var olan yaratılış arasındaki birliğin yeniden kurulması vardır; bu bizim kayıp cennete dönüşümüzdür. Komünyonda Cennetin Krallığındaki gelecekteki yaşamın embriyolarını aldığımızı söyleyebiliriz. Efkaristiya'nın mistik gizemi, Kurtarıcı'nın Çarmıhtaki Kurbanına dayanır. Bedenini çarmıhta çarmıha geren ve Kanını döken Tanrı-insan İsa, bizim için Yaratıcıya Sevgi Kurbanını sundu ve düşmüş insan doğasını geri getirdi. Böylece Kurtarıcı'nın Bedeni ve Kanının birliği bu restorasyona katılımımız haline gelir.

Efkaristiya Ayini'nde Mesih'in Etini ve Kanını yemek sembolik bir eylem değil, tamamen gerçek bir eylemdir. Herkes bu sırrı kabullenemez. Rasyonalistler mistisizmi bir sembole indirgeyerek gizemi "atlamaya" çalışırlar. Gururlu insanlar, akılları için ulaşılmaz olanı hakaret olarak algılarlar: Leo Tolstoy, kutsal töreni küfürlü bir şekilde "yamyamlık" olarak adlandırdı. Bazıları için bu vahşi bir batıl inançtır, diğerleri için ise bir anakronizmdir. Ancak Mesih Kilisesi'nin çocukları, Efkaristiya Ayini'nde, ekmek ve şarap kisvesi altında, özlerinde gerçekten Mesih'in Bedenini ve Kanını paylaştıklarını biliyorlar. Aslında çiğ et ve kan yemek insan doğasına uygun değildir ve bu nedenle Komünyonda Mesih'in Armağanları ekmek ve şarap imajının altında saklanır. Bununla birlikte, çabuk bozulan maddenin dış kabuğunun altında İlahi doğanın bozulmaz cevheri saklıdır. Bazen Rab, özel izinle bu sır perdesini kaldırır ve şüphe içinde olanların Kutsal Armağanların gerçek doğasını görmelerine izin verir. Özellikle kişisel uygulamalarımda Rab'bin, iletişim kuranların O'nun Bedenini ve Kanını orijinal formlarında görmelerine izin vermek istediği iki durum vardı. Her iki sefer de ilk cemaatlerdi; bir vakada, bir kişi kendi sebeplerinden dolayı medyumlar tarafından Kilise'ye gönderilmiştir. Bir diğerinde ise tapınağa gelme sebebi çok yüzeysel bir meraktı. Böyle harika bir olayın ardından ikisi de Ortodoks Kilisesi'nin sadık çocukları oldu.

Komünyon Ayini'nde olup bitenlerin anlamını en azından yaklaşık olarak nasıl anlayabiliriz? Yaratılışın doğası, Yaradan tarafından Kendisine benzer olarak yaratılmıştır: sadece geçirgen değil, aynı zamanda Yaradan'dan ayrılamaz. Yaratılmış doğanın kutsallığı, yani özgür birlik ve Yaradan'a teslimiyetin orijinal durumu göz önüne alındığında bu doğaldır. Melek dünyaları bu durumdadır. Ancak dünyamızın doğası, onun koruyucusu ve lideri olan insanın düşüşüyle ​​çarpıtılmış ve saptırılmıştır. Yine de Yaradan'ın doğasıyla yeniden birleşme fırsatını kaybetmedi: Bunun en açık kanıtı Kurtarıcı'nın enkarnasyonudur. Ancak insan gönüllü olarak Tanrı'dan uzaklaştı ve aynı zamanda yalnızca özgür iradeyle O'nunla yeniden birleşebilir (Mesih'in enkarnasyonu bile bir kişinin - Meryem Ana'nın rızasını gerektiriyordu!). Aynı zamanda Allah, özgür iradeye sahip olmayan cansız doğayı da izinsiz olarak doğal bir şekilde tanrılaştırabilir. Böylece, ilahi olarak tesis edilen Komünyon Ayini'nde, hizmetin kurulduğu anda (ve aynı zamanda kişinin isteği üzerine!) Kutsal Ruh'un lütfu ekmek ve şarabın özüne iner ve onları bir kutsalın özüne dönüştürür. farklı, daha yüksek doğa: Mesih'in Bedeni ve Kanı. Ve artık kişi bu en yüksek Yaşam Hediyelerini ancak özgür iradesini göstererek kabul edebilir! Rab Kendisini herkese verir, ancak O'na inanan ve O'nu sevenler, yani Kilisesinin çocukları, O'nu kabul eder.

Dolayısıyla Komünyon, ruhun en yüksek doğayla ve onun içindeki sonsuz yaşamla lütufla dolu birlikteliğidir. Bu en büyük gizemi günlük bir imge alanına indirgeyerek, Komünyon'u, Vaftiz Ayini'nde "doğumundan" sonra alması gereken ruhun "beslenmesi" ile karşılaştırabiliriz. Ve tıpkı bir kişinin dünyaya bir kez et yoluyla doğması ve hayatının geri kalanı boyunca beslenmesi gibi, Vaftiz de tek seferlik bir olaydır ve düzenli olarak, tercihen en az ayda bir, muhtemelen daha fazla Komünyona başvurmalıyız. sıklıkla. Yılda bir kez cemaat kabul edilebilir minimumdur, ancak böylesine "aç" bir rejim ruhu hayatta kalmanın eşiğine getirebilir.

Eucharist'e katılım için uygun şekilde hazırlanmak gerekir. Değerli birlik, bu olaya karşı bilinçli ve saygılı bir tutum gerektirir. Kurtarıcı'nın Kurbanına saygı duymalı ve bu büyük Armağanı kabul etme konusundaki değersizliğimizin farkında olmalıyız (Onu hak edilmiş bir ödül olarak değil, sevgi dolu bir Babanın merhametinin bir tezahürü olarak kabul ediyoruz). Ruhun uzlaşması olmalı: Şu ya da bu şekilde "bizi üzen" herkesi (Rab'bin Duasının sözlerini hatırlayarak) kalbimizde içtenlikle affetmeli ve mümkünse onlarla uzlaşmaya çalışmalıyız; Bu, şu ya da bu nedenle kendilerinin bizden rahatsız olduğunu düşünenler için daha da geçerlidir. Komünyondan önce, Kilise tarafından tanımlanan ve kutsal babalar tarafından derlenen ve “Kutsal Komünyonu Takip Etmek” olarak adlandırılan dualar okunmalıdır; Bu dua metinleri, kural olarak, Ortodoks dua kitaplarının (dua koleksiyonları) tüm baskılarında mevcuttur. Bu metinlerin tam olarak okunma miktarını, tavsiye almak için başvurduğunuz ve hayatınızın ayrıntılarını bilen rahiple görüşmeniz tavsiye edilir. Komünyon Kutsal Ayini gerçekleştirildikten sonra “Kutsal Komünyon için Şükran Günü Duaları”nı okumak gerekir. Son olarak, büyüklükleri korkunç olan Mesih'in Bedeninin ve Kanının Gizemlerini kendinize - bedeninize ve ruhunuza - kabul etmeye hazırlanarak, kendinizi beden ve ruhla arındırmalısınız. Oruç ve İtiraf bu amaca hizmet eder.

Bedensel oruç, lezzetli yiyecekler yemekten kaçınmayı içerir. Komünyon öncesi oruç süresi genellikle üç güne kadardır. Komünyon arifesinde kişi evlilik ilişkilerinden uzak durmalı ve gece yarısından itibaren hiçbir şey yememelidir (aslında, sabah ayin öncesi hiçbir şey yememeli veya içmemelidir). Ancak belirli durumlarda bu normlardan önemli sapmalar mümkündür; Bunlar yine rahiple bireysel olarak tartışılmalıdır.

Katı kurallara göre oruç tutamayan çocuklar, hastalar ve yaşlılar cemaat alabilirler. Yedi yaşın altındaki çocuklar oruç tutmaz veya günah çıkarmazlar ve onlara mümkün olduğunca sık cemaat verilmesi tavsiye edilir. Yaşlılar, hastalar, çocuklar (14 yaş altı) ve hamile kadınlar da oruç tutmaktan muaftır.

Cemaat Ayini'nin kendisi Kilise'de ayin adı verilen bir hizmet sırasında gerçekleşir. Kural olarak ayin günün ilk yarısında kutlanır; Hizmetlerin kesin başlangıç ​​saati ve hangi günler gerçekleşeceği doğrudan gideceğiniz tapınakta öğrenilmelidir. Hizmetler genellikle sabah saat yedi ile on arasında başlar; Ayinin süresi, hizmetin niteliğine ve kısmen de iletişim kuranların sayısına bağlı olarak bir buçuk saatten dört ila beş saate kadardır. Katedrallerde ve manastırlarda her gün ayinler yapılır; Pazar günleri ve kilise tatillerinde kiliselerde.

Komünyona hazırlananların törene en baştan katılmaları (çünkü bu tek bir manevi eylemdir) ve ayrıca Liturji ve Efkaristiya için dua hazırlığı olan bir önceki gün akşam törenine katılmaları tavsiye edilir.

Ayin sırasında kiliseden ayrılmadan kalmalısınız, rahip elinde kadehle sunaktan çıkıp şunu ilan edene kadar dua ederek hizmete katılıyor: "Tanrı korkusu ve inançla yaklaşın." Daha sonra tebliğciler kürsü önünde birbiri ardına sıralanırlar (önce çocuklar ve hastalar, sonra erkekler ve sonra kadınlar). Kollar, sağ el solda olacak şekilde göğüs üzerinde çapraz olarak katlanmalıdır; Kupanın önünde vaftiz edilmemeniz gerekiyor. Sıranız geldiğinde rahibin önünde durmanız, adınızı söylemeniz ve ağzınızı açmanız gerekir, böylece bir kaşığa Mesih'in Bedeni ve Kanından bir parça koyabilirsiniz. Yalancı dudaklarıyla iyice yalanmalı, dudaklarını bezle sildikten sonra tasın kenarını saygıyla öpmelidir. Daha sonra simgelere saygı duymadan veya konuşmadan kürsüden uzaklaşıp bir içki içmelisiniz - St. şaraplı su ve bir prosphora parçacığı (bu şekilde, ağız boşluğu yıkanmış gibi olur, böylece Hediyelerin en küçük parçacıkları, örneğin hapşırırken yanlışlıkla kendiliğinden atılmaz). Komünyondan sonra şükran dualarını okumanız (veya Kilisede dinlemeniz) ve gelecekte ruhunuzu günahlardan ve tutkulardan dikkatlice korumanız gerekir.

Kilise geleneğine göre, yedi yaşına kadar olan bebekler vaftiz edildikten sonra, yalnızca her hafta değil, her gün, önceden günah çıkarma ve oruç tutma zorunluluğu olmaksızın, çok sık cemaat alabilirler. 5-6 yaşlarından başlayarak ve mümkünse daha erken yaşlardan itibaren çocuklara aç karnına cemaat almayı öğretmek faydalıdır.
Bebeklerle kiliseye cemaat için değil, cemaate geç kalmamak için zamanı önceden hesaplayarak, aynı zamanda çocuğun ayine yeteneği ve yaşı doğrultusunda en iyi şekilde katılabilmesi için gelmelisiniz. . Elbette burada herkesin kendi ölçüsü var ama çocuklara Kilise'de dua etmeleri öğretilmeli. Bebeği yormamak ve tapınakta dua edenleri rahatsız etmemek için bu yavaş yavaş yapılmalıdır. 6-7 yaş arası çocuklar, eğer hizmete uygun şekilde alıştırılmışlarsa, neredeyse tüm ayinlerde hazır bulunabilirler.

Bir çocuk yedi yaşına gelene kadar günah çıkarmadan veya oruç tutmadan cemaat alabilir. Üç ila dört yaş arasındaki bebeklere genellikle aç karnına cemaat verilir. Yaklaşık üç yaşından itibaren çocuklar, cemaat arifesinde ebeveynleriyle birlikte bildikleri iki veya üç duayı okuyabilirler.
Elbette pek çok şey, ebeveynlerin kendilerinin nasıl bir yaşam sürdüğüne, onlar için tapınağın Tanrı ile özlenen bir buluşmanın evi olup olmadığına ve duanın ikinci bir rüzgar olup olmadığına bağlıdır. Pek çok ebeveyn, çocuklarını hizmetin başlangıcına getirir, onlarla dua eder, kendileri cemaat alır ve çocuklarını Hayat Kupası'na getirir ve çocuklarını cemaate ne zaman getirecekleri sorusuyla yüzleşmezler. Ailedeki durum biraz farklıysa, küçük çocukları Efkaristiya kanonunun başlangıcına veya doğrudan cemaat anına getirebilirsiniz.

Ancak çocuğunuzu zarif bir kilise atmosferine alıştırmak gerekir, o zaman çocuğun Kutsal Kadeh'teki davranışında daha az sorun yaşanacaktır. Bir çocuk ağlarsa ve cemaat almak istemezse ne yapılacağına dair karar, o anda çocuğun davranışını kendisi gören rahip tarafından verilmelidir. Çocuk aynı zamanda cemaate de hazırlanmalıdır. Beşiğinin üzerinde bir kanon, bir akatist, Kutsal Yazılardan bir pasaj okuyun. Bütün bunlar çocuğunuzun ruhsal gelişimine katkıda bulunacaktır.

Kutsal kadehe yaklaşırken bebekler başları sağ ellerine gelecek şekilde yatay olarak tutulmalıdır. Çocuğun yanlışlıkla kaseyi itmemesi veya kaşığı tutmaması için kulplar tutulmalıdır. Bebekler ayinden önce sıkı beslenmemelidir, böylece cemaatten sonra kusmazlar.

Ebeveynler, çocuklarına cemaat verirken aynı zamanda kutsal gizemleri başlatmaya çalışmalı ve böylece çocuklarına örnek oluşturmalıdır. Aile, insanların birlikte Tanrı'ya gittikleri, birlikte kurtuldukları ve aynı kâseden içtikleri küçük bir kilisedir.

Küçük çocuklara genellikle tek bir biçimde (yalnızca Mesih'in kanı) cemaat verilir. Ancak bebek sık sık cemaat alırsa ve kadeh karşısında sakin davranırsa, rahip çocuğa (bebeğe değil) küçük bir parçacık verebilir.

Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde, tek bir parça bile almayan bebeklere cemaat verilmez, çünkü bu ayin sırasında Mesih'in kanla sulanmış bedeni kadehtedir ve şarap dökülür, bu da Tanrı'ya dönüşmemiştir. Kurtarıcı'nın kanı.

Bazı ebeveynler, aptallıkları ve inançsızlıkları nedeniyle çocuklarına birlik vermekten korkarlar, böylece onları kurtarıcı ve güçlendirici lütuftan mahrum bırakırlar. Bunu, herkesle aynı kaşık ve bardaktan pay alan bir çocuğun bir tür hastalığa yakalanabileceğini söyleyerek açıklıyorlar.

Bu korku, kutsal törenin kurtarıcı gücüne olan inanç eksikliğidir. Kural olarak, kilisenin yaşamı hakkında hiçbir şey bilmeyen, kiliseye üye olmayan ve az kiliseye sahip olan insanlar bu şekilde mantık yürütürler. Eucharist, sürekli olarak gerçekleştirilen, dünyadaki en büyük mucizedir ve bu mucizenin doğruluğunun bir başka kanıtı, korkunç veba, kolera ve diğer bulaşıcı ölümcül hastalık salgınlarında bile ayinlerin kesintiye uğramamasıdır.

18. ve 19. yüzyılın başlarında Kiev'de, şehirde çok ünlü olan Başpiskopos John Levanda görev yaptı. Vaiz olarak yeteneğiyle ünlüydü; insanlar özellikle onun vaazlarını dinlemek için akın ediyorlardı. Podol denilen bölgede görev yaptı. 1770 yılında şehirde özellikle Podol'da yaygın olan bir veba salgını başladı. Ölenlerin cesetleri konvoylar halinde götürüldü. İki ayda bölgede 6 bin kişi hayatını kaybetti. Ve bu rahip hizmetine ara vermedi. İtiraf etti, cemaat verdi, besledi, cemaatçilerini teselli etti ve hastalık ona dokunmadı. Ve bu tür pek çok vaka var. Din adamları - diyakozlar ve rahipler - sadıklarla bir araya geldikten sonra kalan kutsal hediyeleri tüketirler. Korkunç salgınlar sırasında enfekte olma korkusu olmadan bunu her zaman yaptılar.

Bir misyoner olan Metropolit Nestor (Anisimov; 1884–1962), Kamçatka Piskoposu iken, cüzamlılar için bir cüzam kolonisi inşa etti ve orada bir tapınağı kutsadı. Tüm cüzamlılar komünyon aldıktan sonra din adamları hediyeleri yediler ve hiçbiri enfeksiyona yakalanmadı.

Bir yetkili, Moskova'daki Aziz Philaret'e (Drozdov) bir rapor sundu; burada bir rahibin cesur davranışından bahsetti ve bir ödüle aday gösterilmesini istedi. Bu yetkili, bir rahibin kolera hastası bir akrabasının kutsal sırları anlatmak için yanına nasıl geldiğine tanık oldu. Ancak hasta o kadar zayıftı ki İsa'nın vücudunun bir parçasını ağzında tutamadı ve ağzından yere düşürdü. Ve bu din adamı, düşen parçacığı tereddüt etmeden kendisi tüketti.

Kutsal armağanları tüketen ve ardından suyu içerek kutsal kâseyi yıkayan ne rahipler ne de hizmetliler diğer insanlardan daha sık hastalanırlar. Bu nedenle çocuklara paylaşımda bulunanlar ve kendileri de paylaşım almaya başlayanlar her türlü tiksintiyi, korkuyu ve inançsızlığı terk etmelidir.

Ö. Pavel Gumerov

rahip Oleg Netsvetaev

Ebeveynler, bebeklerine birlik vermemenin, Rab İsa Mesih'in sözlerine gereken ilgiyi göstermeden bırakmak anlamına geldiğini her zaman anlamıyorlar: “... şöyle dedi: Bırakın çocuklar gelsin ve onların Bana gelmelerine engel olmayın, çünkü böyledir. Cennetin Krallığı” ().

Ortodoks Kilisesi'nin ünlü papazı Archimandrite, "Bebeklik dönemi, insan hayatındaki tüm yaşlar arasında en önemlisidir: Çocuk, ilk iki yılda, hayatının geri kalanında aldığı kadar çok izlenim alır. Bu nedenle çocuklarınıza mümkün olduğunca sık paylaşımda bulunun.”

Bir bebeği Kutsal Komünyon yoluyla Tanrı'yla evlendirmenin doğrudan yaşamsal gerekliliğini ve bir bebeği Komünyonsuz, dolayısıyla Mesih'le doğrudan birlik olmadan bırakmanın tüm tehlikesini açıklamaya çalışacağız.

BEN.

Birkaç yıl önce Polonya sınırındaki küçük bir Litvanya kasabasını ziyaret ettim. Kasaba gibi bir kasaba... Ama orada beni etkileyen ve sanırım ömrümün sonuna kadar hafızamda kalan şey buydu. Bir yaz pazar sabahıydı ve dua etmek için yerel Ortodoks kilisesine gidiyordum. Kilise küçük, ahşaptı, dışı çok güzel, içi ise görkemliydi. Ve çok uzakta olmayan bir Katolik kilisesi, devasa kırmızı tuğlalı bir yapı ve yerel bir mimari simge yapı vardı. Kilise çanının ritmik çağrısı Katolik kilisesinden duyuldu.

Pazar sabahının erken saatlerinde sakin kasabanın sokaklarında çok sayıda insan olması beni şaşırttı. Litvanyalılar, buranın sakinleri ve Polonyalıları ziyaret etmek Katolik kilisesine gitti. Giyinmişlerdi, şenlikliydiler, ailece yürüyorlardı, yetişkinler çocukların ellerini tutuyorlardı. Çocuklar da yetişkinler gibi giyinerek, neşeli ve akıllıca yürüyorlardı. İnsanlar Rab'bi karşılamak için her taraftan tapınağa akın etti. Hemen rezervasyon yaptıralım, bir nevi Katolik bayramı değil, sadece Pazar günüydü. Bizimkilere doğru yola devam ettim. İçeride çok az cemaatçi vardı ki bu anlaşılabilir bir durum - sonuçta Litvanya. Ancak kilisede kendisine sunakta hizmet eden papaz-rahibin oğlu dışında tek bir çocuk yoktu. Daha önce de kiliselerimizde çocuk sayısının azlığı dikkat çekmişti. Ancak daha sonra zıtlık istemsizce dikkat çekti: insanlar aileler halinde bir tapınağa, diğerine - yalnız başına, bir tapınağa giderken çok sayıda çocuk vardı, diğerinde - tek bir tane değil. Söylemeye gerek yok, o zaman şu soru ortaya çıktı: neden böyle? Soru bugün de geçerliliğini koruyor. Bunun cevabı genel olarak açıktır. Peki Ortodoks yaşamımızda neden çok az değişiklik oluyor? Neden insanlar çocuklarını vaftiz ettikten sonra onları cemaat için düzenli olarak kiliselere getirmiyorlar? Yekaterinburg ve Irbit'ten Piskopos Innokenty, "Bazı ebeveynler, özellikle de genç olanlar, çocuklarına uzun süre oyuncak veya oyuncak bebek gibi bakıyor" diye yazıyor. - Onu besliyorlar, yatağına yatırıyorlar, evcilleştiriyorlar, onunla oyun oynuyorlar ve şakalar yapıyorlar, soğuk algınlığından vb. mümkün olan her şekilde koruyorlar, ancak bunun dışında koşmasına, yürümesine ve istediğini yapmasına izin veriyorlar. ağlaması ve kükremesiyle onları rahatsız etmiyor. Ve uzun süre sevgili “meleğinin” aslında inatçı, kaprisli, asi, dizginsiz, itaatsiz, açgözlü, açgözlü, kötü bir çocuk olduğunu fark etmiyorlar.

Ne sıklıkla duyuyorsunuz: "Bize bu öğretilmedi, bunu bilmiyoruz, bunu anlamıyoruz, bu şekilde yetiştirildik, hayat çok karmaşık" vb. ve benzeri. Kendini haklı çıkarmanın pek çok nedeni vardır ve bizim görevimiz okuyucuları suçlamak değil, özellikle çocuklar için Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşmanın gerekliliğini ve önemini anlamalarına yardımcı olmaktır.

Herhangi bir Ortodoks inanlıya çocuklarınızı kiliseye getirmenin ve Mesih'in Gizemlerine katılmanın gerekli olup olmadığını doğrudan sorarsanız, o zaman elbette herkes aynı şekilde cevap verecektir: "Evet, kesinlikle gerekli." Onlara ne sıklıkla cemaat vermeniz gerektiğini sorarsanız çoğunluk yine doğru cevap verecektir: "Onlara daha sık cemaat vermelisiniz." Neden gerçek hayatta her şey ters gidiyor? Burada bize öyle geliyor ki bir takım nedenler var, ancak diğer tüm nedenlerin kaynaklandığı asıl nedenin inanç eksikliğimiz olduğunu söylemeye cesaret ediyoruz. Ve eğer öyleyse, o zaman çocukları dindar bir şekilde, Tanrı'ya ve O'nun Kilisesine aşık olarak nasıl yetiştirebiliriz? Kutsal Tutku Taşıyan İmparatoriçe Alexandra Feodorovna şöyle diyor: “Ebeveynler, çocuklarının olmasını istedikleri gibi olmalı - sözlerle değil, eylemlerle. Çocuklarına kendi hayatlarından örnek vererek öğretmeliler.”

Çoğu zaman kendilerine inanan diyen insanlar Ortodoks inancını basitleştirilmiş bir şekilde anlarlar. Pek çok kişi imanı Tanrı'nın varlığının basit bir şekilde tanınması olarak anlıyor. Ancak bu açıkça Ortodoks olmak için yeterli değildir. Tanrı'nın varlığı, yalnızca onlar tarafından değil, Dünya'da yaşayanların ezici çoğunluğu tarafından da kabul edilmektedir: “Tek bir Tanrı'nın olduğuna inanıyorsunuz: iyi yapıyorsunuz; ve iblisler inanıyor ve titriyor” (). Çoğu zaman "Ortodoks musunuz?" Sorusuna cevap vermek zorunda kaldım. şunu duyun: “Evet, vaftiz edildim.” İnsanlar sorunun nasıl sorulduğuna dikkat etmiyor, düşünmüyor bile. Ve böylece, "Ortodoks inancına göre vaftiz edilmek" ve "Ortodoks olmak" kavramlarının karıştırılmasından dolayı, kendilerini Ortodoks olarak adlandıran birçok kişi, kendilerini büyük tatillerde kiliseleri ziyaret etmekle sınırlandırıyor, manevi uygulamalarında genel itirafla yetiniyor, şunu düşünüyor: tesadüfen bir kiliseye gidip bir mum yakmak ve Rab'den bir şey istemek ve sonra yeniden hayatın meselelerine dalmak yeterlidir. Doğal olarak bu tür insanlar çocuklarına cemaat vermezler ve çocukları büyüdükçe onları Ortodoks inancına göre yetiştiremezler. Kendi inançlarının eksikliği bunu yapmalarına izin vermez. Ama bu böyle olmamalı ve buna katlanamazsınız! Sonuçta, Kilise'de sadece "mevcut" değiliz - aslında İlahi hizmete katılıyoruz, yani. Biz de rahibin önderliğinde Tanrı'ya hizmet ediyoruz ve O'nunla iletişim kuruyoruz.

İman eksikliği bizi ruhsal açıdan zayıf kılar. Ve kendimizi gerçekte olduğumuz gibi görmemize izin vermeyen şey de bu manevi zayıflıktır. Biz kendimize mümin diyoruz, bunu söylediğimizde de hiçbir hile yoktur. Creed'in söylediklerine gerçekten inanıyoruz. Bu konuda Tanrı'ya ve insanlara karşı dürüstüz. Ancak ne yazık ki çoğu zaman inancımız açıklayıcı olmaya devam ediyor. Bu hayatta bize eşlik eden yaşam tarzımız, davranışlarımız, sevgilerimiz ve çok daha fazlası Ortodoks inancından ne kadar uzak olduğumuzun kanıtıdır. Ancak “bir çocuk Mesih'i resimli bir kitaptan değil, ruh halinden, düşünce tarzından, yaşam tarzından, aile üyelerinin karşılıklı ilişkilerinden tanımalıdır. Eğer kişi Mesih'i bu şekilde tanırsa, Mesih yaşamının geri kalanı boyunca onun ruhuna yakın ve sevgili olacaktır."

İnanç ana Hıristiyan erdemidir! İman olmadan kurtuluş umudumuz olmayacak ve içimizde Mesih sevgisi olmayacaktır. Bu nedenle Ortodoks inancımızın ne olduğu hakkında daha sık düşünmemiz gerekiyor. Biz Allah'a inanmakla yetinmiyoruz. Tekrarlayalım: Dünyadaki insanların çoğunluğu Daha Yüksek bir Yaratıcı Prensibin var olduğuna inanıyor. Sadece ateistler O'nu reddediyor ama dünyada onlardan çok fazla yok. Kibirlenmeyin çünkü güya ne kadar akıllıyız, bir Tanrı'nın var olduğunu anladık. Rab'be iman, Tanrı'nın bir armağanıdır: "Çünkü iman yoluyla lütufla kurtuldunuz ve bu sizden değil, Tanrı'nın armağanıdır" (). Bunun için Rab'be şükretmeyi unutmamak bizim Hıristiyan görevimizdir, inancımızın bir tezahürüdür. Ve çocuklara bu inancı, dedikleri gibi, anne sütüyle girmeleri için eğitmek bizim görevimizdir.

Amellerimiz imanımıza tanıklık etmelidir: “Ama ey asılsız insan, amelsiz imanın öldüğünü bilmek ister misin? Babamız İbrahim, oğlunu İshak'ı sunakta sunduğunda yaptıklarıyla aklanmadı mı? İmanın işlerine katkıda bulunduğunu ve işlerin imanı mükemmelleştirdiğini görüyor musunuz? Ve Kutsal Yazılardaki şu söz yerine geldi: “İbrahim Tanrı'ya iman etti ve bu ona doğruluk sayıldı ve kendisine Tanrı'nın dostu denildi. Bir kişinin yalnızca imanla değil, eylemlerle de aklandığını görüyor musunuz?” (). İbrahim'in gerçekleştirdiği iman eylemi, patriğin Tanrı'nın varlığını tanıması değil - daha önce bu konuda hiçbir şüphesi yoktu, Tanrı'ya güvenmesi ve kendisini tamamen O'nun iradesine teslim etmesinden ibaretti. Allah'a, O'nun emir ve vaatlerine güvenmek, kişiye günlük hayatında yol göstermelidir. “Gayret (Rab için, kurtuluş için) bir lütuf eseridir ve bu lütfun ısrarla içinizde mevcut olduğunun ve lütufkar bir yaşam ürettiğinin kanıtıdır... Gayret olduğu sürece, Kutsal Ruh'un lütfu da içseldir. ..” (St.). Aksi takdirde din eğitimi inandırıcılıktan uzak ve sıkıcı ahlâk öğretileriyle sınırlı kalacaktır.

II.

İnsan ırkının düşmanı “uyumuyor” ve mümkün olan her şekilde kafamızı karıştırmaya ve bizi kurtuluş yolundan uzaklaştırmaya çalışıyor. Bunun farkına vararak, Rab'den, Tanrı'nın Annesinden ve kutsal azizlerden yardım aramalıyız: "Bensiz hiçbir şey yapamazsınız" (). İnancımızı güçlendirmemiz lazım. İnsanlar, Rab'le her gün iletişim kuran, O'ndan doğrudan öğrenen, O'nun birçok mucizesine tanık olan Havarilerin neden yine de Rab'be şunu sorduklarını sormuyorlar: "İnancımızı artırın" (). “İnancımızın dalgaları, ilahi hayatın sınırsız denizinde ruhumuza doğru yalnızca sörf ve geri tepmedir. Ve o, Allah'ın elindedir; hareketleri ve gücü Rab'bin çağrısına uyuyor. Onun adımlarını hızlandırır, yüksekliğini artırır ve gücünü oranlandırır” (Bp. İncil sürekli olarak imanın önemine dikkat çekmekte, uğruna çabalamamız gereken iman hakkında ilham verici harika örnekler vermektedir: “Doğrusu size söylüyorum: Hardal tanesi büyüklüğünde imana sahip olacaksın ve bu dağa “burdan şuraya geç” diyeceksin, o hareket edecek ve senin için hiçbir şey imkansız olmayacak” (),

“Beni gönderenin isteği şudur ki, Oğul'u gören ve O'na iman eden herkes sonsuz yaşama sahip olsun; ve onu son günde dirilteceğim" (). Çocuklarımızın Tanrı'nın Oğlu'nu iman gözleriyle görmelerini ve O'na iman etmelerini sağlamalıyız. İman tohumları içimize Rab'bin Kendisi tarafından ekilir. Tanrı'nın iş arkadaşları olarak görevimiz bu tohumları beslemek ve onların kuruyup ölmelerine izin vermemektir. Tanrı'nın yardımıyla Havarilerin örneğini takip ederek imanımızı güçlendirmeliyiz. İnsan ile Rab arasındaki ilişkide, Yaradan'ın yarattıklarına olan sevgisi başlangıçta yatmaktadır: "Tanrı sevgidir" (). Ve Tanrı'nın özelliklerinden biri de O'nun değişmezliğidir. Bu nedenle Rabbin insana olan sevgisi özgün ve değişmezdir. “İsa Mesih dün, bugün ve sonsuza dek aynıdır” (İbraniler 13:8). Allah'ın varlığının bilincinde olan ancak ruhsal gelişiminin alt aşamalarında olan bir kişi, günahlarından dolayı Yüce Allah'ın cezalandırmasından korktuğu için Rab'be güven, Allah'ın iradesine itaat etme arzusu gösterebilir (itaatsizlik). Tanrı'nın iradesine göre) veya bir “ödül” alma arzusuyla (kişisel ve sevdiklerinin refahı, maddi zenginlik, vb.) Ancak ruhsal gelişimle birlikte korku ve bencil hesaplamaların yerini Tanrı sevgisi alır. Yaratıcısı için yaratma. Ve aşk her zaman verimlidir, özellikle de karşılıklı olduğunda. Bir kişinin herhangi bir manevi niteliği, eylemlerinde kendini gösterir. İyi bir insan iyilik yapar, bir alçak ise kirli oyunlar oynar. İmanımızı ve sevgimizi değerlendirmenin kriteri yaptıklarımız, sözlerimiz, düşüncelerimizdir: “Beni seviyorsanız emirlerimi yerine getirin” (); “Beni seven sözümü tutar” (3). Elçi bize şunu da öğretiyor: “Kardeşlerim, bir kimse imanı olduğunu ama iyi işleri olmadığını söylerse bunun ne yararı olur? Bu inanç onu kurtarabilir mi? Bir erkek veya kız kardeşiniz çıplaksa ve günlük yemeği yoksa ve biriniz ona: "Huzurla gidin, ısının ve beslenin" derse ve ona vücut için ihtiyaçları olanı veremezse ne faydası olur? Yani inanç, eğer işleri yoksa, kendi içinde ölüdür” ().

Ve eğer çocuklarımızı sevdiğimizi ve onları gerçekten sevdiğimizi söylersek, o zaman bu sevginin en nazik eylemi, en yüksek tezahürü, çocuğu Tanrı'ya tanıtma, onu O'nunla birleştirme, çocuğumuzu açma arzumuz olacaktır. İlahi aşka. Tüm hayatımız gibi çocuklara olan sevgimiz de imanımıza tanıklık etmelidir. Eğer inanırsak, o zaman Tanrı'yı ​​severiz; Eğer O'nu seversek, O'nun isteğini yerine getiririz. Rab'be inanan, Tanrı'nın sözüne inanır; O'nu seven, O'nun bizim iyiliğimiz için, üstelik kurtuluşumuz için bize bıraktığı şeyi sever: Kutsal Ruh'un Pentikost zamanından bu yana her zaman içinde bulunduğu Kilise, öğrenciler ve havariler ve sürekli havarisel miras yoluyla - kilise hiyerarşisi (piskoposlar ve rahipler), Kilise Ayinleri. Ne yazık ki, güçlü bir imana sahip olmayan pek çok kişi bu zenginliği ihmal ediyor ve Rab'den imanlarını artırmasını istemiyor. Böyle insanlarda Rabbin ektiği iman tohumları yeşermez, hatta pek çok kişi tarafından hissedilmez. Çocuklarını vaftiz etmek için Ortodoks kilisesine getiren birçok kişi, eylemlerini Rus halkının dindar geleneğiyle açıklıyor. Batı Avrupa'nın bir yerinde yaşayan bu tür insanlar, aynı kolaylıkla Katolik kilisesine de, Protestan kilisesine de gelebilirler. Ve Amerika'da yaşarken genellikle birçok farklı mezhep arasında kaybolabiliyorlardı. Böyle bir inançla, bebeği vaftiz eden birçok kişinin daha sonra onu kiliseye getirmemesi ve Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmaması şaşırtıcı değildir. “Modern dünya, modern yaşam inancı çok sert bir şekilde sorguluyor. Bana öyle geliyor ki, yalnızca gerçek, gerçek inanç bu sınava dayanabilir, ancak inancın tüm vekilleri, inanca yönelik tüm yüzeysel yaklaşımlar - Tanrıya şükür! - ezilir ve yok edilir” ().

İman eksikliği, batıl inanç insanlarda Allah sevgisinin eksikliğine yol açar. Sevgi dolu bir insan, sevdiği nesneyle her zaman sürekli iletişim kurmaya çalışır ve ondan ayrılığı acı verici bir şekilde yaşar. Böylece aşık genç adam sevgilisinden ayrılmak istemez; sevgi dolu bir çocuk, annesi ve babası olmadan hayatını hayal edemez; Bir davaya aşık olan insan, o dava olmadan hayatını hayal edemez. İnsanın Allah ile ilişkisinde de böyle olması gerekir ama olmuyor.

İnsanlar Cennetteki Babaları olmadan “harika” yaşarlar ve hayatta bir şey olduğunda Rab’bi hatırlarlar. Ve bu kayıtsızlık, kayıtsızlık, dünyevi işlere dalma, dünyevi kaygılar elbette çocuklara da yansıyor. Ancak aziz, "Hıristiyan bir anne için, sesi hâlâ zayıfken ve dili hâlâ gevezelik ederken, İsa'nın en tatlı adını telaffuz ederken bile çocuğuna ders vermek büyük bir mutluluk olmalı" diyor.

İnsanın sürekli Allah'ı düşünmesi, O'na özlem duyması, O'na kavuşmayı arzulaması, modern hayatta imkânsız olduğu, mümkünse bu durumun keşişlere veya yaşlılara daha uygun olduğu şeklinde bir itiraz yapılabilir. Kutsal azizlerin örneği bunun tam tersini gösterir. Bu durumu ve günlük yaşamımızdaki olasılığını daha iyi anlamak için Metropolitan Nikolai'nin (Yarushevich) vaazlarından birinde bahsettiği bir imajı vereceğim: “Bir tür emek, iş, hizmetle meşgul olan genç bir anne hayal edin. ; bu işe, bu hizmete ruhunu katıyor. Kendini hiçbir kusur olmadan tamamen ona verir. Ama evde küçük bir çocuğu var, bir bebeği var ve işinin ortasında çocuğun şu anda ne yaptığı düşüncesi onu terk etmiyor: belki ağlıyor, belki yemek istiyor ve kimse yok ona vermek gerekirse, belki de beşikten düşmüştür...

Peki bir anne, ilk saatten son saate kadar tüm işini yapması gerektiği gibi yapıyorsa, evde bırakılan çocuğuyla ilgili bu düşüncelerin yasa dışı, doğal olmadığını ve işinin kalitesini düşürdüğünü kim söyleyebilir? onun görevi.

Bu, dünyevi işimizle meşgul olan, dünyevi amacımız doğrultusunda çalışmak için vermemiz gereken her şeyi veren bizlerin, sulamamız, beslememiz gereken ölümsüz bir ruhumuz olduğunu düşünmekten asla vazgeçmeyeceğimizin zayıf bir görüntüsüdür. kirden korumak, cennet güzelliğiyle süslenmesi gerekir. Ve bu hiçbir şekilde inananların dünyevi görevlerini dürüst bir şekilde yerine getirmelerini engellemez" (Metropolitan Nikolai (Yarushevich). Böyle bir karşılaştırma, bir kişinin Ortodoks bir kişinin sahip olması gereken dünya görüşünü hayal etmesine yardımcı olabilir. Böyle bir dünya görüşü yavaş yavaş Ortodoks dinini oluşturur. Yaratılmış doğasını, bu dünyadaki yerini ve gerçek kaderini gören bir kişi, belirli eylemlerde bulunduğunda, bunları boşuna çıkar açısından değil, Rab'bi memnun edip etmediğine göre değerlendirdiğinde bilinç. Tanrı'nın tüm iyi niyeti.

Böyle bir dünya algısı kendi kendine ortaya çıkmaz, bebeklik aşamasında bir insanda oluşması gerekir. O zaman ruhu gelişecek ve tamamı Gerçek Işığa çekilecektir. Burada başpiskoposun "acı" görünebilecek ama doğru olan sözlerini aktaracağız: "Kutsal Meryem Ana'nın Doğuşu bayramı bize ne öğretiyor?" Böylece Hıristiyan ebeveynler çocuklarını kime adadıklarını, ruhlarını kime verdiklerini - Tanrı'ya mı yoksa bir şeytana mı verdiklerini hatırlasınlar.

Zaten anne karnında olan çocuk, çevresinde olup biten her şeyi hisseder ve algılar. Hele ki binlerce iplikle bağlı olduğu annesinin ruh hali. Eğer ebeveynler Hıristiyanlar gibi yaşıyorsa, dua ediyorsa, günahlarını itiraf ediyorsa, cemaat alıyorsa, bu sayede doğmamış çocuklarını Tanrı'ya tanıtmış olurlar. Ailede dua yerine taciz ve küfürler duyulursa, ebeveynler arasında şiddetli kavgalar çıkarsa, çocuk adeta bir iblise teslim edilir, çünkü ruhu zulüm dersi alır.

Bir kişi sinirlendiğinde kanında zehir belirdiği, ailedeki kavgalar ve nefret patlamaları sırasında çocuğun kelimenin tam anlamıyla ve mecazi anlamda zehirle zehirlendiği kanıtlanmıştır. Ruhu deforme olmuş ve yok edilmiştir. Çocuk, iyiyi ve kötüyü yetişkinlere göre çok daha doğrudan ve derinden algılar; bilinçaltı her şeyi ölene kadar saklar. Pek çok ebeveyn, çocuklarının zulmünden ve ahlaksızlığından şikayet ederek, onları en kara nankörlükle suçlayarak bir cevap bulamıyor; Bunu onlara kimin öğrettiğini soruyorlar. Ve bir cevap var: Ebeveynler bunu anlamadan kendileri öğrettiler... Hiçbir şey birbirine ebeveynlerin ve çocukların ruhları kadar yakın değildir. Bu nedenle çocuğunu Allah'la tanıştırabilmek için anne-babanın gönüllerini Allah'a adaması gerekir."

III.

Yukarıda alıntıladığımız vaazın pasajında ​​Metropolitan Nicholas ruhtan bahsediyor. İnsanların ruhun ne olduğu hakkında çok az fikirleri vardır ve bu nedenle onun hakkında düşünmezler, umursamazlar. Ancak bebeğe zaten dünyayı aşan en büyük değer, insan ruhu bahşedilmiştir. Müjde buna tanıklık ediyor: "... bebek rahmimde sevinçten patladı" (). Aziz bu konuyu şu şekilde ele alıyor: “Ruh bedenle ne zaman birleşir? - Döllenme anında. - Kurtarıcı ne zaman enkarne oldu? - Hemen, Ebedi Bakire'nin dediği gibi: işte Rab'bin Hizmetkarı... Kutsal Ruh bulundu ve Tanrı'nın Oğlu ete, yani insan doğasına büründü.! embriyo halinde..."

Yukarıdakilerin hepsinden St. Adil Kronştadlı Yahya, vaftiz edilmiş bir bebeğe sunulan tek manevi kutsama, Kutsal Gizemlerin birlikteliğidir. Ancak bu, bizi bütünüyle Mesih Tanrı'yla tanıştıran gerçek ruhsal besindir! “Benim etimi yiyen ve kanımı içen bende kalır, ben de onun içinde. Tıpkı yaşayan Baba'nın beni gönderdiği ve benim Baba'nın yanında yaşadığım gibi, beni yiyen de benim aracılığımla yaşayacak” (). “Rab İsa Mesih'in Efkaristiya Ayini'nde kabul edilen eti ve kanı ruhumuzu besler, güçlendirir ve hayat verir” (Kherson Başpiskoposu Demetrius).

Archimandrite Raphael, “Vazlar ve Konuşmalar” adlı eserinde şöyle diyor: “Çocuklara cemaat vermeye gerek olmadığını söyleyenler, genç, zayıf bir bitkiye tam olgunlaştığı anda bakmaya gerek olmadığını söyleyenlerle aynı şeydir. yabani otlardan ve yabani otlardan korumak gerekir. Bebeklik döneminin insan hayatındaki tüm yaşlar arasında en önemlisi olduğunu söyleyebilirim: İlk iki yılda çocuk, hayatının geri kalanında aldığı kadar çok izlenim alır. Bu nedenle çocuklarınıza mümkün olduğunca sık paylaşımda bulunun.”

Genç ebeveynler gerçek inancın, Tanrı ile gerçek bir birliğin olduğunu anlasaydı, o zaman çocuklarının yalnızca baba ve annenin fizyolojik özelliklerinin birleşiminin bir sonucu değil, Tanrı'nın bir armağanı, Tanrı'nın bir yaratımı olduğunu anlayacaklardı. “Senin (Allah. - Comp.) ellerin üzerimde çalıştı ve her tarafımı şekillendirdi, - ve sen beni yok mu ediyorsun? Beni kil gibi şekillendirdiğini ve beni toza çevirdiğini hatırlıyor musun? Beni süt gibi dökmedin, süzme peynir gibi koyulaştırmadın mı, beni deri ve etle giydirmedin mi, beni kemiklerle ve sinirlerle bağlamadın mı, bana hayat ve merhamet vermedin mi ve ilgin ruhumu korumadı mı? ().

Dini bir dünya görüşü, bebeklerinin kaderinin esas olarak kişinin iradesine bağlı olmadığını anlamayı mümkün kılar. Ebeveynler, birey olarak yeni bir kişinin oluşumunda Rab'bin iş arkadaşlarıdır. Ve ebeveynlerin, çocuklarının ruhunun bedeni üzerindeki hakimiyetini anlamalarını ve kabul etmelerini sağlayan şey, yaşayan inançtır. “Bir adam bütün dünyayı kazanıp kendi ruhunu kaybederse bunun ne faydası olur? Ya da insan ruhu için ne gibi bir fidye verir?” (). Çocuklarla aramızdaki karşılıklı kutsallaştırıcı bağı da anlatan tutkulu kutsal İmparatoriçe Alexandra Feodorovna'nın şu sözlerini de aktaralım: “Çocukları kollarımıza aldığımızda içimize gelen duygudan daha güçlü bir şey yoktur. Onların çaresizliği kalplerimizde asil bir tel uyandırıyor. Bizim için onların masumiyeti temizleyici bir güçtür. Evde yeni doğmuş bir bebek olduğunda evlilik adeta yeniden doğar. Bir çocuk, evli bir çifti daha önce hiç olmadığı kadar bir araya getirir. Daha önce sessiz kalan teller canlanıyor yüreğimizde. Genç ebeveynler yeni hedeflerle ve yeni arzularla karşı karşıyadır. Hayat anında yeni ve daha derin bir anlam kazanır.

Ellerine kutsal bir yük, korunması gereken ölümsüz bir hayat bindirilmekte, bu da ebeveynlere sorumluluk duygusu aşılayarak onları düşündürmektedir. “Ben” artık evrenin merkezi değil. Uğruna yaşayacakları yeni bir amaçları var, tüm hayatlarını dolduracak kadar büyük bir amaç..?

Elbette çocuklarla ilgili pek çok endişemiz ve sıkıntımız var ve bu nedenle çocukların görünümüne talihsizlik olarak bakan insanlar var. Ama çocuklara yalnızca soğuk egoistler böyle bakar...

Dünyayı güzelliklerle, neşeyle, güçle zenginleştirebilen ama bir o kadar da kolayca yok olabilen bu genç yaşamların sorumluluğunu almak harika bir şey; Onları beslemek, karakterlerini şekillendirmek harika bir şey; evinizi düzenlerken düşünmeniz gereken şey bu. Burası çocukların büyüyüp Allah için gerçek ve asil bir hayat yaşayacakları bir yuva olmalı.”

Çocuğuna bakan bu tür ebeveynler, çabalarını öncelikle sağlıklı ve güçlü bir ruhun oluşumuna yoğunlaştıracaktır. Bununla birlikte, bu tür ebeveynler aynı zamanda bedene de yeterli özeni göstereceklerdir; çünkü beden, ruhun ikametgahıdır. Üstelik insan vücudu bir tapınak olacak şekilde tasarlanmıştır. “Bedeninizin, içinizde yaşayan, Tanrı'dan aldığınız Kutsal Ruh'un tapınağı olduğunu ve kendinize ait olmadığınızı bilmiyor musunuz? Çünkü sen bir bedel karşılığında satın alındın. Bu nedenle Tanrı'yı ​​​​hem bedenlerinizde hem de Tanrı'ya ait olan ruhlarınızda yüceltin” ().

Ancak bebeğin ebeveynleri tüm bunları düşünmezse, o zaman onun ruhuna bakmayı umursamayacaklar, ancak belki kiliseye gelecekler, dua ayinleri sipariş edecekler ve çocuklarının sağlığı için mum bağışlayacaklar. Bu ebeveynlere mutlaka yardım etmeli, onlara öncelikle çocuklarının neye ihtiyacı olduğunu söylemeli ve hatta sonunda ebeveynlerin tembel olmamaları, bir an önce kiliseye gitmeleri ve çocuğa cemaat vermeleri konusunda ısrar etmeliyiz. Bu vaftiz babalarının en önemli sorumluluğudur. Bu bir görevdir, aksi takdirde birçok modern vaftiz ebeveyni, "vaftiz ebeveyni" unvanını yalnızca bir unvan olarak algılar, başka bir şey değil.

"Vaftiz babası" her şeyden önce vaftiz oğluna karşı bir dizi sorumluluktur ve vaftiz oğlu kayıtsız büyürse veya Tanrı korusun, Ortodoks inancına düşman olursa, vaftiz babası Rab'be cevap verecektir. Ancak böyle bir talihsizlik, Küçük Adam'ın ruhu uygun beslenme ve bakımı almazsa ne yazık ki sıklıkla meydana gelebilir. Bu durumda ruh gelişmez ve çürümez. Sonuç, her gün gördüğümüz korkunç bir tablodur, ancak gerçekte ne olduğunu herkes anlayamaz. Ve aslında olan da budur.

Çocukluk döneminde bir kişinin vücudundaki bir uzvun gelişiminin bazı nedenlerden dolayı durduğunu, örneğin kolunun büyümesinin durduğunu veya küçüldüğünü düşünelim. Bir el sağlıklı, güçlü, güçlü, diğeri ise zayıf, cansız. Böyle bir insana baktığımızda ona üzülüyoruz. Zeki, eğitimli ve onunla iletişim kurmak keyifli ve ilginç. Ancak insan faaliyetinin tüm alanlarına erişemiyor; o engelli ya da şimdi söylendiği gibi engelli bir kişi. Toplum bu tür insanları reddetmez. Kendileri için bir şeyler buluyorlar ya da topluma faydalı, kendileri için ilginç bir şey buluyorlar. Genel olarak resim net ve her şey o kadar kasvetli değil. Bir kişinin güçlü ve sağlıklı bir vücuda sahip olması daha zor ve kasvetlidir, ancak zihin gelişimi bebeklik veya çocukluk döneminde durmuştur. Dünyada da birçok örneği var. Böyle bir kişinin ebeveynleri için bir trajedi. Ömrünün sonuna kadar gözetime ihtiyacı var; asla bir aile kuramayacak ya da bir meslek sahibi olamayacak. Yetişkin olmasına rağmen aptal bir çocuk gibidir. Böyle bir kişi de engellidir, ancak yetenekleri daha da sınırlıdır. Ama bu en kötü şey değil.

İşin kötüsü pek çok kişi bunu hiç fark etmiyor ama bu dehşetin tüm sonuçlarını yaşıyor.

İşte başka bir örnek. Adam güçlü, güçlü, vücudu ve yüzü güzel. Zeki ve eğitimlidir. Ya da zayıf ve çirkin olabilir, eğitimsiz ve tamamen aptal olabilir. Bu dış nitelikler onun toplumun sosyal yapısındaki yerini ancak bir dereceye kadar etkileyecektir. İster patron ister ast, ister iş adamı, ister serseri, gösteri dünyasının yıldızı veya uzak bir eyaletteki kitlesel şovmen, Devlet Duma milletvekili veya mahkum olsun - bunların hepsi önemli değil. Başka bir şey önemli. Tahmin ettiğimiz tüm bu insanların ciddi bir kusuru var; ruhları gelişim aşamasında donmuş, az gelişmiş ya da tamamen gelişmemiş kalmış. Ve eğer bir kişinin az gelişmiş zihinsel yeteneklerinden bahsederken, "demans" terimi kabul edilebilirse, ciddi bir fiziksel kusura deformite denirse, o zaman gelişmemiş veya az gelişmiş insan ruhuyla ilgili olarak insanlar hiçbir şey söyleyemezler, çünkü kavramın kendisi, ya da daha doğrusu, ruhun ne olduğunun anlaşılması, çoğu kişi bilmiyor.

Ülkemizde yetmiş yıllık tanrısız yaşam, halk açısından sonuçsuz geçmedi. Sovyet iktidarı yıllarında çoğu insanın şekli bozuldu. Kiliselerde insanların ruhları manevi gıda alamamakla kalmadı, halkımızın ruhlarını zehirle beslemek için her şey yapıldı ve yapılmaya da devam ediyor. Asrımızın belası küfürdür. Her zaman unutulmaz Piskopos John'un (Snychev) söylediği inançsızlıkla ilgilidir: “İnançsızlık yaşamı mahveder ve onun canlılığını söndürür. İnsanlar küçüldü, karakterler zayıfladı, insanların hizmetinde, onu enerji aşılayan en yüksek ilkelere bağlamanın mümkün olacağı gözle görülür bir ideolojik ruh yok... Eskiden sahip olduğumuz ilkelere sahip değiliz. Tanrı'nın yüceliği için üstlenilen en yüksek, devasa işlerin düşüncelerinden ilham alan düşünce ve yaratıcılığın devleriydi. Ve Tanrı'nın benzerliğinde ve benzerliğinde yaratılmış varlıklar olarak komşularımızın yararı için.”

Ancak bir kişinin ruhunu öldürmek imkansızdır; o, ölümsüz olan Rab tarafından sonsuz yaşam için yaratılmıştır. Bir kişinin ruhu Rab'be aittir ve kişinin ölümünden sonra O'na gider: "Bütün ruhlar Benimdir: hem babanın ruhu hem de oğlunun ruhu Benimdir" (). “Tüm canlıların ruhu ve tüm insan etinin ruhu O'nun elindedir” (). Ve Şeytan'a insan ruhu üzerinde yetki verilmemiştir.

Çoğumuzun zayıf, çelimsiz, hasta ruhları var. Halkımız arasında çok sayıda ruhsal engelli ve ruhsal açıdan sağlıksız insan var. Ve bir kişiyi karakterize ederken ruhunun durumu dikkate alınmadığından, başkaları için tehlike oluşturan ruhsal açıdan sağlıksız insanlar sorumlu pozisyonları ve yüksek pozisyonları işgal edebilir. Günlük yaşamımızda bu, genç, sağlıklı bir adamın bir kuruş karşılığında bir insanı öldürebilmesi, bir ülkenin liderinin hiç yetişmediği ve büyümeyeceği bir tarımsal ürünün ekimini emredebilmesi; bir askeri komutan silahsız sivillerin vurulması emrini verebilir. Verilebilecek pek çok spesifik örnek var.

IV.

Sarhoşluk, aşırı şiddet, güç yapılarındaki yolsuzluk, sefahatin yayılması gibi modern toplumumuzun tüm ahlaksızlıkları, her biri ayrı ayrı ve hep birlikte halkımızın ana hastalığının - insan ruhunun hastalığının - tezahürleridir. Ruh hastalığını genel olarak kabul edilen akıl hastalığı anlayışında değil, beyin fonksiyonundaki bir bozukluk olarak anlıyoruz. Bizim anlayışımıza göre, ruh hastaları, kasıtlı olarak veya ruhsal azgelişmişlik nedeniyle, şeytani iradenin hayatlarımıza yönlendiren kişilerdir. Ruhun az gelişmişliği ve zayıflığı, insanlara yönelik şeytani saldırılara direnmemize izin vermiyor. Ruh hastalıkları enjeksiyon veya elektrik şokuyla tedavi edilemez, manevi yollarla tedavi edilirler: dua, oruç, tövbe, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin birleşmesi, Tanrı Sözü'nün okunması ve Kutsal Babaların yardımıyla onda öğüt verilmesi. . Her birimiz, bir hastalığı erken evrelerinde tedavi etmenin, halihazırda ilerlemiş bir hastalıkla savaşmaktan daha kolay olduğunu anlıyoruz. Daha da iyisi, hastalanmaktan hiç kaçının. Ancak bir çocuk zaten orijinal günahla doğmuştur, bebeğin ruhu zaten akıl hastalığından etkilenmiştir: "Tanrı insanı yarattı, onu Tanrı'ya benzer şekilde yarattı" ve "Adem yüz otuz yıl yaşadı ve bir oğul doğurdu" kendi benzerliğinde, kendi imajında” (). Bu nedenle bebekleri Tanrı'nın tapınaklarına getirmek ve onlara Kutsal Gizemleri anlatmak gerekir, çünkü ruh için, özellikle de bir bebeğin ruhu için, paylaşım güçlenmeye ve büyümeye katkıda bulunan tek ve kesinlikle gerekli manevi besindir. .

Bu arada, bir bebeğin sık sık düzenli olarak bir araya gelmesi onu bazı kalıtsal günahkâr eğilimlerden temizleyebilir ve özgürleştirebilir. Eğer bir bebeğe düzenli olarak cemaat verilmezse, tıpkı vücudun anne sütünden yoksun kaldığında acı çekmesi gibi, ruhu da acı çeker.

Vaftiz edilen her kişinin kendi Koruyucu Meleği vardır. Ancak Komünyonla beslenmeyen bir bebeğin ruhu, düşmüş melekler tarafından sürekli saldırıya uğrar ve bu da doğal olarak küçük adamın ruhunu olumsuz etkiler. Ve Kutsal Komünyon olmadan ruhu en güçlü korumadan mahrum kalır. İblisler için acıma kavramı yoktur. Yaş ve diğer insani niteliklere bakılmaksızın tüm insanlara saldırıyorlar. Koruyucu Melek bir kişiyi korur, ancak insanlar günahlara o kadar saplanmıştır ki, günah tüm dünyaya o kadar yayılmıştır ki, Koruyucu Melek bir kişiyi korusa da, ruh şeytanların saldırılarından çok acı çeker. Bebeğin ruhu da bu saldırıları hisseder ve acı çeker. Dışarıdan bakıldığında bu, çocuğun görünürde hiçbir dış neden olmaksızın kaprisli ve huzursuz hale gelmesiyle kendini gösterebilir; aksi takdirde, bilinmeyen bir nedenden dolayı yumruğunu kuvvetle sıkabilir ve görünmez birini tehdit ediyormuş gibi görünebilir; ya da belki de etrafı ilgi ve şefkatle çevrili olmasına rağmen bebeğin yüzünde kızgın bir yüz buruşturma belirir. Çocuk başına gelenleri açıklayamaz. Yetişkinlerin daha dikkatli ve basiretli olması gerekir.

Bir bebeğin henüz bilinçli olarak günah işleyememesine rağmen, günah enfeksiyonunun onda hala mevcut olduğunu (ayrıca günahlar ve günahkar eğilimler kalıtsal olabilir) ve çocukta bu enfeksiyonun gelişiminin dış ortamdan önemli ölçüde etkilendiğini belirtelim. Ve yukarıda da söylediğimiz gibi toplumumuzdaki manevi iklim, en hafif deyimle sağlıksız. En dindar, son derece dindar ebeveynler bile maneviyattan uzak, tanrısız ve bizim anlayışımıza göre sağlıksız insanlarla iletişim kurmak zorunda kalıyor. Modern toplumun SARS salgınından ne kadar korktuğuna ve enfeksiyonun yayılmasını önlemek için ne kadar sıkı önlemler alındığına son dönemde hepimiz şahit oluyoruz. Milletin manevi sağlığı konusunda insanlar ve yetkililer inanılmaz bir ciddiyetsizlik gösteriyorlar. Rab şöyle dedi: “Ve bedeni öldüren, ancak ruhu öldüremeyenlerden korkmayın; ama Cehennem'de hem ruhu hem de bedeni yok edebilecek Olan'dan daha çok korkun” ().

V.

Çocuğun ruhu son derece hassas ve hassastır. Çocukları gözlemleyebilir ve vaftiz edilmiş ve vaftiz edilmemiş çocukların davranışlarını karşılaştırabilir, düzenli olarak Mesih'in Gizemlerini alan çocukların davranışlarını, cemaat verilmeyen veya kiliselere hiç getirilmeyen çocuklarla karşılaştırabilirsiniz. Fark bariz olacaktır. Bazı çocuklar sakin ve ebeveynlerine itaatkar, bazıları ise tam tersine dönüyor, dönüyor ve tapınaktan kaçmaya çalışıyor. Ve eğer bir çocuğa nadiren cemaat veriliyorsa, o zaman ona cemaat verme girişimleri genellikle bazı zorluklarla ilişkilendirilir. Böyle bir vakayı hatırlıyorum.

Birkaç yıl önce, yaklaşık dört yaşında bir çocuğun vaftiz babası olan genç bir adam, ona cemaat vermeye karar verdi. Bu çocuğun ebeveynlerinin kilise insanı olmadığı, vaftiz edilmelerine rağmen nadiren kiliseye gittikleri ve oğullarının bebeklik döneminde yalnızca bir kez cemaat aldığı söylenmelidir. Ve böylece vaftiz babası çocuğu tapınağa götürmeye ve ona cemaat vermeye karar verdi. Yaz aylarında, kulübedeydi. Kilise yakındaydı. Ve böylece, hafta içi bir sabah, vaftiz babası vaftiz oğlunun yanına geldi ve çocuğun sabahları beslenmemesi veya su verilmemesi için ebeveynlerini önceden uyardı. Ebeveynler anlayış gösterdiler ve çocuğu ellerinden gelen en iyi şekilde hazırladılar ve ona yarın nereye gideceğini açıkladılar. Vaftiz babası ve vaftiz oğlu tapınağa geldi. Kilisede iki cemaat üyesi ve koroda üç büyükanne var. Rahip ayine başladı. Çocuk sakin ve itaatkar, merakla kiliseye ve rahibe bakıyor. Çocuğa, bir süre sonra rahibin dışarı çıkıp ona cemaat vereceğini, korkmasına gerek olmadığını, babanın nazik ve iyi olduğunu, cemaatten sonra kendisini çok iyi, çok neşeli hissedeceğini, cemaatten sonra kendisini çok iyi, çok neşeli hissedeceğini açıkladılar. kendisine tatlı, lezzetli su içirilecek ve evde herkes onu sevinçle bekliyor olacak. Çocukta herhangi bir endişe belirtisi yoktu. "Babamız" şarkısını söylediler, genç bir adam kucağında vaftiz oğluyla tuzun başında duruyor, herkes rahibin Kadehle çıkmasını bekliyor. Çocuk sakin, herkes neşeli ve ciddi bir beklenti içinde. Perde açılıyor, bir rahip Kadeh'le dışarı çıkıyor ve... çocuk aniden Kadeh'ten uzaklaşıyor, iki eliyle vaftiz babasının boynunu tutuyor ve burnunu omzuna gömüyor, bu da niyetinin olmadığını açıkça gösteriyor arkanı dönmek için. Rahip bir dua okudu ve tuzun kenarına gitti, ancak çocuğu ikna etme ve onu Kadeh'e doğru çevirme girişimleri hiçbir sonuç vermedi. Çocuk kendisinin cemaat almasına izin vermedi. Rahip sunağa geri döndü ve genç adamdan ayin sonrasında yeniden cemaat vermeye çalışmasını istedi. Ayin sona erdi, çocuk sakinleşti, tekrar ayağa kalktı, yüzünü sunağa çevirdi ve sakin bir şekilde vaftiz babasının yanında durdu. Rahip Soleya'ya çıktı, kısa bir vaaz verdi ve cemaatçileri Tanrı'yla birlikte gönderdi. Kilisede hiç kimse kalmamıştı. Rahip tuza tekrar yaklaşmak istedi ve Kutsal Hediyeleri Kraliyet Kapılarından tekrar dışarı çıkardı. Aynı sonuç, çocuk kendisinin cemaat almasına izin vermedi. Rahip sonunda Kadeh'i sunağa götürdü ve genç adama çocuğa en azından bir parça prosfora vermesini tavsiye etti ve onu kilise içkisiyle yıkamasına izin verdi. Çocuğun tüm bunları hiçbir direniş göstermeden kabul etmesi beni şaşırttı.

Bu durum (hiç de istisnai ya da münferit değil) bize düşünecek çok şey veriyor. Sonuçta dört yaşında bir çocuk henüz Kilise, Cemaat, profora, içme suyu vb.'nin ne olduğunu anlamıyor. Ancak Kutsal Hediyeleri kabul etmek istemedi, profora ve içkiyi kabul etti. Ona bunu neden yaptığını sormak anlamsız; eylemlerini açıklamak için henüz çok genç. Bu durumda, iblisler bu çocuğun ruhunu o kadar ele geçirmişlerdi ki, onun Mesih'in Bedenini ve Kanını kendisine kabul etmesini engellediler. Bu zaten çok endişe verici bir semptomdur ve ebeveynlerin buna dikkat etmesi gerekir. Kayıtsız kalmaya devam ederseniz, çocuğun ruhu daha da katılaşacak ve bir süre sonra çocuğa sadece cemaat vermek değil, onu kiliseye getirmek bile zorlaşacaktır. Ancak cemaat alarak, "Rab İsa Mesih'in Kendisiyle maddilik yoluyla iletişim kurarız ve Tanrı ile iletişim kurarız" ().

İnsan ırkının düşmanının saldırılarına karşı savunma namaz ve oruçtur. Ve bunu icat edenler insanlar değildi, ama Rab Kendisi şöyle dedi: "Bu yarış yalnızca dua ve oruçla kovulur" (). Ve Rabbin sözleri değişmezdir. Bu sözlerin doğruluğu, asırlık Ortodoks çileciliği deneyimi ve zamanımızda bile tam bir manevi yaşam yaşayan Ortodoks çağdaşlarımızın deneyimleri ile doğrulanmaktadır.

Ve işte çok önemli olan başka bir şey var. Kutsal tören aracılığıyla bebek Mesih'in tamamını kendi içine alır, ancak kutsal tören günlük refahın, başarılı bir kariyerin, saf şansın vb. bir tür mekanik garantörü olamaz. Rab'bin insanı hangi yola yönlendireceğini ve kişinin kendisinin hangi yolu izleyeceğini bilmek bize verilmemiştir. Hayatında güçlü ayartmalar, tehlikeler, acı hatalar, acı veren düşüşler olabilir. Ancak Rab İsa Mesih'in Kendisi onun yüreğini güçlendirecek, iyi, makul özlemler aşılayacak ve ona doğru yola rehberlik edecektir. Ruh, günahlar ve şehvetler tarafından sürüklenebilir, ancak çocuklukta deneyimlenen Mesih'in ışığı, Komünyonun eşsiz sıcaklığı ve tatlılığı, başka hiçbir güç gibi, Tanrı'ya, O'nun kutsal tapınağına dönmeye yardımcı olabilir. , saf bir yaşam dilemek, yürekten gerçek tövbeyi getirmek, tıpkı müsrif oğulun aklı başına geldiği gibi aklı başına gelmek. Ruhunuzu böyle bir güçten mahrum bırakamazsınız!

VI.

Bebeğin büyüyüp yeterli yaşa geldiğinde kendi başına tam olarak namaz kılabilmesi ve oruç tutabilmesi için buna hazırlıklı olması gerekir. Yani ruhu sertleşmemeli, canlı olmalı, manevi faydalar alabilecek kapasitede olmalıdır. Ve eğer bebeklik döneminde ruhu beslemeyi ihmal edersek, o zaman bebeklerde bulunan hassasiyet yavaş yavaş kaybolacak ve orijinal günahın enfeksiyonu onu aşındırmaya devam edecek ve bir kişi için bazı olumsuz koşullar altında, böyle bir ruh sadece manevi gıdayı algılayamayacaktır, ancak tam tersine günaha son derece duyarlı olacaktır, yani. kötülüğe eğilimli olacaktır. Görünüşte güzel ve güçlü, eğitimli, hayatta çok şey başarabilen, ancak bulutlu ve karanlık, hatta tamamen siyah bir ruhla bir insan bu şekilde büyüyebilir. Dünyevi anlamda sıradan bir alçak büyüyecek. Hiçbir anne çocuğunun bu şekilde büyümesini istemez.

Her birimiz için bireysel olarak önemli olan arkadaşımızın dışarıdan nasıl göründüğü, ne giydiği, hangi sosyal pozisyonda bulunduğu değil, ruhunun nasıl olduğudur. Rahiplik faaliyetim nedeniyle farklı insanlarla, farklı meslek ve unvanlarla, farklı yaşlarla ve farklı eğitim seviyeleriyle iletişim kurmak zorunda kaldım. Ve açıkçası, eğer bir kişi manevi değilse, eğer ruhu, Vaftiz ve Onay kutsallığında yalnızca bir kez Kutsal Ruh'un lütfunu almışsa, artık duada Rab'be olan sevgiyle ısınmıyorsa, o zaman bu tür insanlarla iletişim (ve ne yazık ki çoğunluktalar) neşe ve tatmin getirmiyor, bu tür insanlara çok üzülüyorum ve onlar için dua etmek istiyorum. Rab'den onları aydınlatmasını ve ruhlarını diriltmelerine yardım etmesini istemeliyiz. Ancak kişinin kendisi ruhunu yaşamalı, beslemelidir. “İsa'nın Kanı... ruhu sular ve ona özel bir güç verir. Değerli bir şekilde kabul edilebilir, iblisleri takip eder ve onları bizden uzaklaştırır ve Melekleri ve Meleklerin Rabbinin Kendisini çeker; çünkü iblisler Rab'bin Kanını gördükleri yerden kaçarlar ve Melekler oraya akın eder... O, ruhlarımızın kurtuluşudur; bizi sevindirir, bizi süsler, ruhumuzu onunla aydınlatır; zihnimizi ateşten daha parlak, ruhumuzu altından daha saf kılar. Onun atılmasıyla cennetin kendisi bizim için kolayca erişilebilir hale geldi” (St.). Bu nedenle, ya çocukları için sık sık bir araya gelme ihtiyacından şüphe duyan ya da çocuklarının sağlığından mantıksız bir şekilde korkan ya da bebeği bir kez daha rahatsız etmek istemeyen Ortodoks ebeveynler (onu giydirmeniz, dışarı çıkarmanız gerekiyor, belki toplu taşımaya binerse rutini bozulur) vb.), inançlarının yoksulluğunu, Kiliseye itaatsizliği ortaya çıkarır. Bu tür ebeveynler, farkında olmadan çocuklarına büyük zararlar vererek günah işlemiş olurlar. St., bu tür mantıksız ve dikkatsiz ebeveynleri çok katı bir şekilde uyarıyor. John Chrysostom: “O zaman şimdi önemsiz görünen korkunç bir cevap vereceğiz; Çünkü Yargıç, aynı ciddiyetle bizden, kendimizin ve komşularımızın kurtuluşuyla ilgilenmemizi talep ediyor... Çocukların ihmal edilmesi tüm günahlardan daha büyüktür ve kötülüğün doruğuna ulaşır... Çocukların yozlaşması hiçbir şeyden kaynaklanmaz. (ebeveynlerin) hayattaki şeylere çılgınca bağlılığı dışında: dikkat etmek Sadece bunun için artık çocukları ruhlarıyla umursamazlar. Bu tür babalar hakkında şunu söyleyebilirim (ve kimse bu sözleri öfkeye bağlamasın), çocuk katillerinden bile daha kötüler. Bunlar bedeni ruhtan ayırır ve ikisini birlikte Cehennem ateşine atarlar.”

"Bir çocuğun Hıristiyan yetiştirilmesi, Kutsal Vaftizden sonra doğumunun ilk günlerinden itibaren başlamalıdır" (St. Metropolitan. Bir bebek için Hıristiyan yetiştirme, onu tam olarak Tanrı'nın tapınağına getirmek ve onunla Kutsal Olanı iletişim kurmaktan ibarettir) Gizemler. Bir bebek, bu küçük canlı yumru, onu Kadeh'e getirip onu Mesih'in Kutsal Kanı ile paylaştığında, uygulamanın gösterdiği gibi, çocuk Onu sakince kabul eder, Ona direnmez. Ve bu doğaldır, çünkü ona göre. Aziz Theophan (Münzevi) "ruh doğası gereği bir Hıristiyandır" kelimesine şöyle yazar: "." Bir çocuğun Kutsal Gizemlerin cemaatini aldığı gün derin bir huzura daldığı fark edilmiştir. tüm doğal ihtiyaçların güçlü hareketleri olmadan, hatta çocuklarda daha güçlü hareket edenler bile...” Çocuk fiziksel olarak büyüdükçe, düzenli birliğe tabi olan bebek de büyüyecek ve ruhsal olarak güçlenecek ve iblislerin saldırılarına daha başarılı bir şekilde direnecektir. Çocuk kundak kıyafetlerinden çıktığında ve etrafındaki dünyayı rasyonel algılama çağına girdiğinde, o zaman Tanrı'nın tapınağı ona zaten yakın ve sevgili olacak, zaten isteyerek ve bilinçli olarak cemaat alacaktır. Basiretli ebeveynler, çocukları büyüdükçe, tapınaktaki nesnelerin adlarını ve anlamlarını onun erişebileceği kelime ve ifadelerle açıklar ve Tanrı'nın kutsal azizleri hakkında konuşurlar. Ancak hiçbir durumda, aptal insanların sıklıkla yaptığı gibi, kutsal kavramların ilkel bir basitleştirilmesine inmemelisiniz. Bir simgeye resim, bir rahibe “amca”, Kutsal Hediyelere “tatlı su” vb. diyemezsiniz. Çocukluktan itibaren çocuğa doğru isimleri ve kavramları hemen yerleştirmek gerekir. Ve eğer çocuk gençliğinden dolayı bir şeyi anlayamıyorsa, o zaman dedikleri gibi her şeyin bir zamanı vardır. Çocuk zaten oldukça yaşlıysa, ancak yine de her şeyi anlamıyorsa ve tapınaktaki davranışı arzulanan çok şey bırakıyorsa, bu, kendi yetersiz kültürleri (manevi ve laik) nedeniyle yetişkinlerin hatasıdır. çocuğa gerekli kavramları zamanında anlatamamak. Bir çocuğu sık sık kiliseye götürürseniz, ona kilisede dikkatli olmayı öğretirseniz, nasıl davrandığını, dikkatinin nereye yönlendirildiğini izlerseniz, zamanla isteklerini ve ruh halini düzeltirseniz, o zaman duaların sözleri özel bir ezberleme olmadan doğal olarak bilincine girecektir. ev ödevi olarak. Ve bu şekilde, kişi çocukluktan itibaren uyumlu bir şekilde geliştiğinde, kişi hem fiziksel hem de zihinsel olarak aynı anda geliştiğinde ve en önemlisi manevi gelişimi geride kalmadığında, o zaman böyle bir manevi dünya görüşü ve Ortodoks dini dünya görüşü gelişir. kişi. Böyle bir kişi, her yerde Tanrı'nın varlığını, O'nun her insan ruhu için iyi İlahi Takdirini, O'nun tüm düşmüş insan ırkına olan sevgisini hissedecektir. Ve Allah'ın ölçülemez sevgisine sevgisiyle karşılık vermeye ve O'nun kutsal iradesini yerine getirmeye çalışacaktır. Ve böyle bir kişi, özellikle insan ırkının düşmanı tarafından güçlü bir şekilde saldırıya uğrayacak olsa da, Tanrı'nın yardımına olan inanç ve güven ile sürekli güçlenen ruhunun olgunluğu, onun bu görünmez savaşa dayanmasına izin verecektir. Ve böyle bir insanın hayatında düşüşler yaşansa da, Ortodoks dünya görüşü kişiye umutsuzluğa kapılmamayı, pişmanlık dolu bir kalple ve tövbe gözyaşlarıyla tekrar tekrar Rab'be düşmeyi, kendini düzeltmeyi ve yoluna devam etmeyi öğretir. Cennetin Krallığı olan her Ortodoks Hıristiyanın aziz hedefi! Amin.

Bazı ebeveynler bebeklerin günah kavramının olmadığına inanıyor ve günahı olmayan bir bebeğe cemaat vermenin ne anlamı var? Ancak Aziz Theophan the Recluse, cemaatin bebeği, Kilisesinin yeni bir üyesi olarak Rab ile etkili ve canlı bir şekilde birleştirdiğini söyledi. Azizin öğretilerine göre Komünyon onu kutsallaştırır, sakinleştirir ve Tanrı'nın lütfunun karanlık güçlerinden korur.

Her insan, hatta bilinçsiz bir bebek bile, bilinciyle değil, ruhuyla algılanan Allah'ın lütfunu almaya açıktır. Ayrıca, cemaat alan çocukların sıklıkla daha az hastalandıkları, daha iyi uyudukları ve kaprisli olmadıklarına dair kanıtlar vardır. Ancak herkes çocuklara cemaat vermenin kurallarını bilmiyor. En popüler soruları cevaplamaya çalışacağız.

Çocuklarınızı hizmetin hangi bölümüne getirmelisiniz?

Bir yıla kadar

Ayin sonrasında Kutsal Ayini almak için bebeğinizle birlikte gelebilirsiniz. Ancak bebekler komünyondan önce de emzirilebilir. Ancak bu, bebeğin kazara geğirmemesi için cemaatten en az yarım saat önce yapılmalıdır. Komünyona hazırlanan annelerin, çocuklarıyla birlikte Liturgy'nin sonuna veya ortasına doğru gelmiş olsalar bile, Kutsal Ayinlere çocuklarıyla birlikte katılmalarına izin verilir.

Yedi yıla kadar

İki ya da üç yaşından itibaren, çocuğun yavaş yavaş ayinlere en azından Liturgy'nin bitiminden önceki duayla, yani "Babamız" genel kilise ilahisiyle katılmaya alışması gerekir.

3 yaşından sonra çocuğunuza yemek vermemeye çalışabilirsiniz ancak bu konuda katı kurallar yoktur. Bazıları çocukları 6-7 yaşına gelene kadar servisten önce besler. Her ebeveynin bu konuya akıllıca yaklaşması gerekir. Bu konuda bir rahibe danışmak iyidir. Yedi yaşından itibaren çocuklara oruç tutmayı öğretmek gelenekseldir, ancak katı bir şekilde ve kademeli olarak değil. Örneğin, İsa aşkına, onu çizgi film izlemeyi bırakmaya ya da kendisi için özellikle lezzetli olan bir yemek yemeyi bırakmaya ikna edebilirsiniz.

On yıla kadar

7 ila 10 yaş arası çocuklar "Izhe Cherubima" şarkısını söylemek için kiliseye getirilmeli.

Her çocuğun, özellikle de küçük çocuğun tüm ayine dayanamayacağını ve bu nedenle ebeveynlerin kiliseye daha sonra gelebileceğini unutmamalıyız. 10 yaşın üzerindeki çocuklar tam hizmete gelmelidir, ancak ebeveynler çocuğun yorgun olduğunu fark ederse onunla birlikte dışarı çıkıp tapınağın yakınında yürüyüşe çıkabilirler. Her çocuğun hizmetin tamamına katlanacak sabrının olmadığını bilmelisiniz, bu nedenle onu bunu yapmaya zorlamayın, çünkü hizmetten hoşlanmamasına neden olabilirsiniz.

Komünyondan önce çocuklara hangi dualar okunmalı?

Rahipler, ebeveynlerin cemaate hazırlanırken çocuklarına en az bir duayı veya birkaç duayı yüksek sesle okumasını tavsiye eder. Anneler (babaların aksine) tüm kanunları ve tüm kuralları okumak zorunda değildir. Komünyon için dua kuralını okumak yeterlidir. Aynı zamanda, ya baba ya da vaftiz ebeveynleri ya da büyükanne ve büyükbabalar çocuk için kanonları ve kuralları tam olarak okuyabilir.

Eğer anneden başka kimse bunu yapamıyorsa, o zaman kendi imkanları ölçüsünde dua etmelidir. Ancak annenin çok sayıda dua için vakti olmasa bile, keşiş kuralına göre dua etmek yeterlidir:

“Babamız - 3 kez”, “Meryem Ana’yı selamla - 3 kez”, “İnanıyorum - 1 kez”

Çocuğun oruç tutmasına gerek yoktur. Ancak çocuk Komünyon almadan önce ebeveynlerin evlilik ilişkilerinden uzak durması gerekir. Çocuğu lütufla tanıştırmak için kiliseye gelmenin faydasız olmaması için mümkün olan her şeyi yapmaya çalışmalıyız. Ama elimizden gelen her şeyi yapmalıyız, çünkü Allah gücümüzü biliyor, bizden imkansız bir şey beklemiyor.

Bir çocuğu sadece kiliseye getirip ona cemaat vermenin yeterli olmadığını unutmamalıyız. Ebeveynler tapınakta alınan lütfu korumaya çalışmalıdır. Cemaat gününde huzurlu olun, sinirlenmeyin ve özellikle kavga etmeyin. Tam tersine birbirinize özel sevgi göstermeye çalışın. Çocuklar hassastır ve Komünyon Günü'nün özel bir gün olduğunu mutlaka anlayacaklardır. Anne babalar ancak birbirlerine ve çocuklarına karşı örnek olmaları ve iyi kalpli tavırları sayesinde çocuklarında saygılı bir din duygusu geliştirebilirler.

Çocuklara dua etmeyi nasıl öğretirim?

Çocuğa kendi sözleriyle dua etmesi öğretilmelidir. Örneğin, “Tanrım beni, babamı ve annemi, vaftiz ebeveynlerimi (isimler), büyükannem ve büyükbabamı (isimler) koru”. Büyüdükçe (üç ila dört yaş arası), çocuğunuza ana duayı zaten öğretebilirsiniz. "Babamız...". Bu durumda, duanın anlamını özel olarak anlayabilmesi için her kelimenin çocuğa açıklanması gerekir.

Yavaş yavaş (dört ila beş yaşları arasında), çocuğa birkaç duadan oluşan kısa bir kural verilebilir. “Babamız…”, “Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinin…”, “Tanrı'nın kutsal meleği, benim için Tanrı'ya dua edin”, “Tanrım, kurtar ve bana merhamet et, babamı ve annemi, vaftiz ebeveynlerimi , büyük annem ve dedem.". Bir çocuk için kural zor ve kısa olmamalıdır (sabah ve akşam 5 ila 10 dakika arası). Önemli olan ne için dua etmesi gerektiğini anlaması ve isteyerek dua etmesidir.

İtiraf için nasıl hazırlanılır

Çocukların günah konusunda yetişkinlerden farklı fikirleri vardır. Bu nedenle Kilise, kural olarak 7 yaşın altındaki çocuklara itirafta bulunmaz. Bu yaşın altındaki çocuklar günahlarını itiraf etmezler çünkü çocuklar günahlarını anlatabilseler de kendilerini tamamen ıslah etmek için tövbe getiremezler.

7 yaşın üzerindeki çocukların ebeveynleri, onları ilk itiraflarına kısaca hazırlamak için zaman bulmalıdır. Eğer çocuk yakışıksız bir davranışta bulunursa, anne-baba ona neden yanlış yaptığını açıklamalı ve ondan önce Allah'tan, sonra kendilerinden af ​​dilemesini istemelidir. İlk itiraf becerileri bu şekilde aşılanır. Zamanla ebeveynlerin çocuklarıyla itiraf ve Komünyon Ayini'nin anlamı hakkında basit konuşmalar yapması gerekir. Herkesi seven Tanrı hakkında anlaşılır sözlerle konuşun. Allah, çocuklar da dahil olmak üzere insanların bütün yaptıklarını, bütün hareketlerini, bütün düşüncelerini görmektedir. Ve eğer bir çocuk kötü bir şey yaptıysa, bunu anne babasına itiraf etmesini ve itirafta bulunarak rahibe söylemesini bekler, böylece Tanrı onun aracılığıyla kötü işlerini, yani günahlarını affeder.

Çocuklar ne sıklıkla cemaat alabilirler?

Çocukların kaç kez cemaat alabileceği sorulduğunda, muhtemelen her rahip şu cevabı verecektir: "Mümkün olduğunca sık." Ancak belirli, tavsiye edilen süreler vardır. Bebekler neredeyse her gün, bir yaş ve üzeri çocuklar ise haftada 2-3 kez cemaat alabilirler. Yedi yaşından sonra çocuklar haftada bir veya iki haftada bir ve tatillerde. Bunların sadece tavsiye olduğunu lütfen unutmayın. Ebeveynlerin yoğun programları nedeniyle çocuklarıyla daha az iletişim kurmaları nedeniyle, yeteneklerine göre buna karar vermeleri gerekir.

Kızlar, belki birileri bunu faydalı bulabilir!!

İnternette çok faydalı bir makale buldum)

Çocuklarınızı neden cemaate götürüyorsunuz?

En önemlisi çocuğun Allah’la buluşmasıdır. Ayrıca çocuk yavaş yavaş kiliseye gitmeyi de öğrenir. Yetişkin bir çocuktan asla şunu duymayacaksınız: "Annem bana kiliseye gitmeyi öğretmedi..."

Ve bir şey daha... Testlere veya dış belirtilere göre hastalığın kaçınılmaz görünmesine rağmen, ebeveynler çoğu zaman cemaatten sonra çocuklarının hastalanmadığına ikna olmuşlardı. Nöroloji hastası çocuklar da çok daha sakin davranıyor; herhangi bir sağlık sorunu olan çocuklar daha iyi yemek yiyor ve uyuyor...

İman, insan için güçlü bir huzur ve güven kaynağıdır. Ve Haç İşareti sırasında kalp atışı ritmi iyileşir ve nefes alış verişi dengelenir.

Daha sonra çocuk itiraf etmeye başladığında, rahiple iletişim ve sohbet, olgunlaşmış çocuğu ne yazık ki ergenliğin özelliği olan cezasızlık ve müsamahakarlık duygusundan kurtarabilir.

Bir çocuğa cemaat vermek gerekir - bu onun ruhsal ve zihinsel gelişimi, sağlığı için önemlidir, böylece çocuğun onuruna vaftiz edildiği Cennetsel Patron çocuğa yakın olur, onu tüm sıkıntılardan korur ve korur. bebeği hayat yolunda bekliyor.

Bir çocuğa ilk kez Komünyon vermek ne zaman?

Çocukların vaftiz anından itibaren cemaat almalarına izin veriyoruz, çünkü vaftizde sanki gizemli bir şekilde Mesih'e dalmışlar ve O'nun hayatını yaşamaya başlıyorlar. Ve Mesih'e ait olmamız bilgimizin miktarına bağlı değildir. Bir çocuğun ruhu ebeveynlerinden veya yetişkinlerden daha fazlasını bilebilir. Bu nedenle soru, onun çok fazla şey bilmemesi, anlamaması ve bu nedenle cemaat alıp alamayacağı değil... Ruhu, Mesih'in lütfuyla yeniden canlandı ve O'nunla iletişim kuruyor.

Servis sırasında, içine küçük parçalar halinde kesilmiş özel kutsanmış ekmeğin yerleştirildiği ve suyla seyreltilmiş şarabın döküldüğü bir Kadeh çıkarılır. Doğal olarak duyacağınız bu kabın üzerinde dualar okunur, İsa Mesih'in kutsal ruhu çağrılır ve böylece kutsal ruh bu kabın içine iner ve içinde İsa'nın kanının ve etinin görünmediğine inanılır.

Herkesi hemen sakinleştirelim. Bundan tek bir kişi bile hastalanmadı. Tek bir bebekte herhangi bir bozulma yaşanmadı. Tam tersine, çocukların mümkün olduğu kadar sık ​​bir şekilde cemaat alması gerekir.

Kiliseye ilk ziyaretinizi gerçek bir tatile dönüştürün! Çocuk daha büyükse mum yakmayı ve bir hatıra simgesi seçmeyi sevecektir. İlginç bir Ortodoks kitabı, kaseti verebilirsiniz; kiliseden sonra - lezzetli yemek yiyebileceğiniz bir yer ve hatta Tapınağın yakınında her zaman çok sayıda bulunan neşeli çocuklarla birlikte yürüyüşe çıkabilirsiniz.

Bir bebeğe Kutsal Ayinin anlamı nasıl açıklanır?

Ayinin anlamını her çocuğun erişebileceği bir biçimde açıklamak iyi olurdu: iki yaşındaki bir kıza veya oğluna bunun Tanrı ile bir buluşma olduğunu açıklayın. Çocuklarla Kurtarıcı'nın Bedeni ve Kanı hakkında konuşmaya gerek yok - çocuklar yaşlarından dolayı bu farkındalığa hazır değiller ve bunu zamanla anlayacaklar ya da zamanla bunu çocuğa açıklayabileceksiniz. erişilebilir bir form. Çocuklar için Pazar okulu veya çocuk biraz büyüyüp daha fazlasını anlamaya başladığında babasıyla güzel bir sohbet burada yardımcı olabilir. Ancak eğer Komünyondan bahsediyorsak çocuğunuza “lezzetli” den bahsetmemelisiniz. Ne demeli? - Bu Komünyon. Biz de çocuklarımıza şunu söylüyoruz: tatlım, bak bu ekmek. Bu yulaf lapası. Bu şeker. Hadi deneyelim. Ve çocuk, aldığı bilgileri hayatının geri kalanında özümser.

Ebeveynlerin ve çocukların görünümü, kıyafetleri
Annenin kiliseye uzun bir etek, bir eşarp ve uzun kollu bir ceket giymesi tavsiye edilir (sıcak havalarda dörtte üç kollular da uygundur) Bir manastır için bu koşullar kesinlikle gereklidir. Ancak kıyafetler hem güzel hem de şenlikli olabilir; "siyahlı" kanonlara göre, yalnızca dullar Tanrı'nın Tapınağına gider.

Çocuklar için kız çocuğunun şapka veya atkı takması gerekir, erkek çocuğun ise başlık takmaması gerekir. Bu arada kilisede cep telefonunuzu kapatmalısınız. Kışın tapınakta eldivenlerinizi çıkarmanız gerekir. Dış giyim çıkarılabilir veya düğmeleri açılabilir.

Komünyondan önce çocukları beslemek mümkün mü?

3 yaşına kadar herhangi bir yiyecek kısıtlaması yoktur. Bebekler güvenli bir şekilde beslenebilir, ancak tercihen biraz önceden (en az 30 dakika, ancak mümkünse Komünyondan 1,5 saat önce daha iyidir) böylece bebeğin Komünyondan sonra geğirmemesi sağlanır.

Üç yıl sonra çocuklar aç karnına cemaat alırlar. Kutsal suyu bile içemezsiniz (Rahipten ilaç almayı isteyebilirsiniz).

Ancak Kutsal Ayin'den sonra çocuklarınızı çok fazla beslemenize gerek yok, özellikle de eve arabayla geliyorsanız.

Çocuklarla cemaate ne zaman gelinmeli?

Elbette servis programını önceden öğrenmek en iyisidir. Çoğu zaman, ayin (Cemaat yalnızca ayinlerde verilir) hafta içi ve cumartesi günleri saat 8'de, pazar günleri ve tatil günlerinde sabah 7 ve 9 veya 10'da başlar.

Ancak bazı tapınaklarda durum biraz farklı olabilir: Sabah 7, 7.30 ya da 6.30'da...

Çocukları Komünyona ne zaman getirmeli? Yetişkinler çocuğun durumuna bakabilir; sakin davranırsa törene katılabilir. Genellikle küçük çocuklar, Rab'bin Duasından sonra, genellikle 50 dakika, hizmetin başlamasından bir saat sonra gerçekleşen Komünyon'un önüne getirilir, ancak hizmetin daha uzun süreceği konusunda hazırlıklı olmanız gerekir. Program her zaman önceden yayınlanır. 7 yaşın altındaki çocuklar yetişkinlerle birlikte Ayine katılabilir veya Tapınağın yakınında yürüyebilir.

Katılımcı

Kadeh'e (Cemaat'e) gitmeden önce, itirafta bulunan rahipten Kutsamayı alın (çocuklarla aynı hizada durmanıza gerek yoktur). Rahip yoksa Komünyona gidin ve Komünyonu yöneten Rahip'e bunu bildirin.

Cemaat en büyük tapınaktır, Rab Tanrı'nın Kendisidir! Bu arada, insanların Kadeh'in önünde haç çıkarmamalarının nedeni de budur.

Daha büyük çocuklar kollarını göğüslerinin üzerinde çapraz olarak katlarlar (sağdaki soldakinin üstündedir). Yetişkinler bebekleri sağ(!) ellerine, bebekler ise başlarıyla birlikte sağ ellerine yerleştirirler. Bardak önünde emzik verilmez. Bu, giysilere tek bir damla bile Komünyon dökülmemesi için yapılır.

Cemaat sırasında sunak sunucuları özel bir kırmızı bez tutarlar - bir bez ve bebeğin ağzı kesinlikle ıslanır.

Ve bebeğe Parçacığın yutulması gerektiğini açıkladığınızdan emin olun. Daha da iyisi, özellikle ilk kez kendiniz görün.

Eğer bir damla Komünyon damlası elbiselere bulaşırsa ya da çocuk Komünyondan sonra geğirirse, Babaya gidin ve ona bunu anlatın.

Çocuklara ilk önce cemaat verilir. Rahibin: "Tanrı'nın hizmetkarı cemaat alır..." sözlerinden sonra, çocuğun kilise adını (çocuğun vaftiz edildiği isim) açıkça belirtmelisiniz. Yetişkinler bebeklerin isimlerini söylerken, daha büyük çocuklar isimlerini bağımsız olarak söylerler.

Cemaatten sonra, kendiniz konuşmadan veya çocukların konuşmasına izin vermeden, onları özel bir masaya götürüp cemaati yıkayın ve bir parça profora alın.

Daha sonra bebek Haç'a takılabilir veya Ayin sonuna kadar bekleyebilir ve Ayin sonunda rahibin çıkaracağı Haç'a saygı duyabilirsiniz.

Hizmetin bitimini beklemenize gerek yoktur; çocuğun durumuna bakın.

Çocuklar yedi yaşına kadar itiraf etmezler.

Makale "Çocuk" sitesinin editörleri tarafından hazırlanmıştır.