Kilisede ve evde kutsal ikonların önünde mum ve lambaları yakmak neden gereklidir?

Lamba yakma ihtiyacı

Önünde lamba yanan ikon neden bize daha “derin” ve “canlı” geliyor?
Ortodoks Kilisesi'nde kutsal imgelerin önünde lamba yakma geleneği neden eski çağlardan beri var?
Eski Ahit'te de şöyle yazılmıştır:
“Ve Rab Musa'ya... kandilin sürekli yanmasını söyledi; Harun (ve oğulları) buluşma çadırındaki tanıklık sandığı perdesinin dışında, onu her zaman akşamdan sabaha kadar Rabbin önünde kurmalıdır; bu nesilleriniz boyunca kalıcı bir kanundur; Kandillerini her zaman Rabbin huzurunda temiz bir şamdan üzerine koyacaklar” (Lev. 24:1-4).
Eski Ahit'in başka bir kitabında şunu okuyoruz:
“Tanrımız Rabbin emrini yerine getirdiğimiz için her akşam altın şamdanı ve kandillerini yakıyorlar” (2 Tarihler 13-11).
Ama artık Mesih'in “okul müdürü” - Eski Ahit - zamanı geçti ve dünyanın Kurtarıcısının gelişiyle birlikte, Mesih Kilisesi'nin lütfuyla özgürlük krallığı kuruldu. Ancak kilisenin yaşamında lambaların aydınlatılması hala mevcuttur - şimdi Yeni Ahit'te. Kilise öğretmeni Tertullian, "İlahi hizmetleri asla lambalar olmadan yerine getirmiyoruz" diyor, "ancak onları yalnızca gecenin karanlığını dağıtmak için değil, Liturji bizimle gün ışığında kutlanır, aynı zamanda Yaratılmamış Işık olan Mesih'i tasvir etmek için kullanırız" Bu arada, Elçilerin İşleri kitabının başka bir bölümünde Kutsal Havarilerin, takipçileriyle birlikte, gece toplandıklarında lambaları yaktıkları yazılıdır. Tanrı'nın sözünü duyurmak, dua etmek ve ekmek bölmek için: "Toplandığımız üst odada çok sayıda kandil vardı" (Elçilerin İşleri 20:8) - orada lamba yakma uygulamasının Ruslara vaftizle birlikte geldiğini okuyoruz. Bizans, Havarilere Eşit kutsal Prens Vladimir'in yönetimi altında.
Lambaların her zaman manevi ve sembolik bir anlamı olmuştur. Tapınaktaki alacakaranlık, insan doğasının günah ve cehaletin karanlığına batması anlamına gelir. Tapınak, iman ışığının, Tanrı ışığının parladığı yerdir. Kilise bilincinin ışığı yalnızca İlahi ışıktır, Mesih'in ışığıdır, Tanrı'nın Krallığındaki gelecekteki yaşamın ışığıdır. “Ve ışık karanlıkta parlıyor ve karanlık onu yenemedi” (Yuhanna 1-5) Lambalar ve mumlar sonsuz Işığın bir görüntüsüdür ve aynı zamanda doğruların parladığı ışık anlamına da gelir (Sophronius, Kudüs Patriği) ).
Sırbistanlı Aziz Nicholas neden lambaları yaktığımızla ilgili şunları yazdı:
1. Öncelikle imanımız ışıktır. Mesih şöyle dedi: “Ben dünyanın ışığıyım” (Yuhanna 8:12). Lambanın ışığı bize Kurtarıcının ruhlarımızı aydınlattığı ışığı hatırlatır.
2.İkincisi, ikonunun önünde bir lamba yaktığımız azizin parlak karakterini bize hatırlatmak için. Çünkü kutsallara ışığın oğulları denir” (Yuhanna 12:36).
3. Üçüncüsü, karanlık işlerimize, kötü düşüncelerimize ve arzularımıza sitem olsun ve bizi müjde ışığının yoluna çağırsın ki, Allah'ın emrini yerine getirme konusunda daha gayretli olalım. Kurtarıcı: Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler.” (Mt 5:16)
4. Dördüncüsü, bizim için her şeyini feda eden Rab'be küçük bir fedakarlığımız olsun, O'na olan büyük minnettarlığımızın ve parlak sevgimizin küçük bir işareti olsun.
5. Beşincisi, bazen dua sırasında bize saldıran, düşüncelerimizi Yaradan'dan uzaklaştıran kötülük güçlerini korkutmak. Çünkü kötülüğün güçleri karanlığı sever ve ışık karşısında titrer, özellikle de Tanrı'ya ve onun azizlerine hizmet eden şey.
6.Altıncı olarak bizi fedakarlığa teşvik etmek. Nasıl ki yağ ve fitil bir lambada irademize itaat ederek yanıyorsa, bırakın sevginin alevi de tüm acılarda Tanrı'nın iradesine itaat ederek ruhlarımızı yaksın.
7. Yedinci olarak, tıpkı bir lambanın elimiz olmadan yanamayacağı gibi, kalbimizin de, içimizdeki lambanın da, tüm erdemlerle dolu olsa bile, İlahi lütfun kutsal ateşi olmadan yanamayacağını hatırlatmak isterim. Çünkü erdemler Rab'bin kendi ateşiyle tutuşturduğu yakıttır.
Evin ikonasının önünde ve kilisede yanan bir kandil, Tanrı Yasasının insanın hayatında bir kandil olduğunu gösterir. Kurtarıcı simgesinin önünde, O'nun dünyaya gelen her insanı aydınlatan Gerçek Işık olduğu anlamına gelir. Tanrı'nın Annesinin simgesinin önünde, O'nun Işığın Annesi olduğu ve insan ırkına karşı ateşli bir sevgiye sahip olduğu, İlahi Olan'ın ateşini taşıdığı anlamına gelir. Azizlerin ikonalarının önünde, hayatta bir insan için değerli olan her şeyi uğruna feda ettikleri Tanrı'ya olan ateşli sevgi anlamına gelir, onların hayatlarıyla, erdemleriyle, bizim için yanan ve parlayan lambalar oldukları anlamına gelir. Tanrı'nın önünde ateşli dua kitapları, gece gündüz bizim için dua edenler.
Peki neden önünde lamba yanan bir simge bize lambasız bir simgeden çok daha "derin" ve "canlı" görünüyor?
Ortodoks ikona saygı geleneği, ister dünyanın Kurtarıcısı, En Saf Annesi, ister bir aziz olsun, bu ikonda tasvir edilen kişinin prototipi ile ikon üzerindeki görüntü aracılığıyla canlı bir bağlantıyı ima eder. İkonun önündeki lambayı yakan kişi bizim düşmüş dünyamızdayken, azizler Yüce Tanrı'yı ​​bizim uzay ve zamanımızın dışında bulunan göksel meskenlerde görürken böyle bir bağlantı nasıl ortaya çıkabilir?
Aziz Petrus'a göre Yüce Tanrı'nın her şeye kadir olduğunu hatırlayalım. Areopagite Dionysius, hem diğer göksel meskenlerde bulunan bir azizin ruhunu hem de bu dünyada bulunan bir Hıristiyanın ruhunu enerjileriyle "tutan" "her şeyi destekleyen, birleştiren ve birleştiren Temeldir". "Dağılmış olan her şeyin (yukarıdaki ve aşağıdaki dünyada) birleşmesi"nin Davası olarak, sanki Kilise'de kutsanmış bir ikonun içinden geçiyormuşçasına aralarındaki iletişim hattını uzatmak ona pahalıya mal olur.
Bu anlayışa göre bir ikon, yalnızca üzerine boyalar uygulanmış bir pano veya bu pano üzerinde yer alan bir görüntü değil, adı Kutsal Kilise olan ve Başı olan daha genel gizemli bir bütünlüğün ayrılmaz bir parçasıdır. dünyanın enkarne olmuş Yüce Tanrısıdır. Yüce Allah, kelimenin tanımı gereği her şeye tabidir ve Kilisesinde bu dünyanın mantığının üstünde kurallar koymakta özgürdür. Bu kurallardan biri de ikonalara hürmet edilmesi ve ikonun önünde bir lambanın yakılmasıdır. Bu çıranın anlamı ancak Kilise organizmasının gizemli yaşamının tüm derinliği bağlamında, bu Kilise organizmasının yaşadığı ve bize önünde yanan lambanın gerçeğini gösteren Kutsal Ruh tarafından kavranabilir. ikon, kilise yaşamımızın Tanrı tarafından belirlenmiş bir özelliğidir.
Salih atalarımız bunu çok iyi anladılar. Ortodoks Hıristiyanların yaşadığı her evde kutsal imgelerin önünde mutlaka bir lamba yakılırdı. Tanrı'ya karşı mücadele dönemi nedeniyle kilise yaşamı kesintiye uğramayan modern Yunanistan'da, herhangi bir ofiste ikonların önünde lambaların yakılması geleneği hala devam etmektedir. Her yerde olduğu gibi burada da yanan bir lamba, Rab'be ve komşumuza olan sevgimizin ateşinin görünür bir ifadesidir. İster evde, ister bir tapınakta, hatta bir kamu kurumunda olsun, ikonun önünde görülebilen lambanın alevinin titreyen ateşi, Tanrı Yasasının insan için hayatının her alanında bir lamba olduğunu gösterir. Lambanın ateşi aynı zamanda kutsal havarilerin üzerine gökten ateş dilleriyle inen ruhsal ateşin, Kutsal Ruh'un da simgesidir. Bu, günahların kefareti ve Tanrı'nın yardımı için bir umut sembolüdür.
İlahiyatçı Aziz Krikor'un yazdığı gibi, "Yaktığınız lambalar, gizemli bir şekilde, biz saf ve bakire ruhların, inancın berrak kandillerine sahip olarak damadı karşılamaya çıkacağımız daha güçlü bir ışık kılavuzu oluşturacak."

Ateş yakmak için okunacak dua:
Kindle'ım, Tanrım,
Ruhumun sönmüş lambası
Erdemin ışığıyla
Ve beni aydınlat, senin yaratılışın,
Yaratıcı ve Hayırsever,
Sen, çünkü sen dünyanın maddi olmayan ışığısın,
Bu malzeme teklifini kabul edin
Işık ve ateş, ve beni ödüllendir
Zihne iç ışık ve kalbe ateş.
Amin

Evdeki lamba
Ortodoks Hıristiyanların evlerinde, simgelerin önündeki bir standa lambaları asmak veya yerleştirmek gelenekseldir. Bu, Hıristiyanların Tanrı'ya sürekli dua etmelerini simgeleyen eski bir dindar gelenektir. Evde lamba yoksa, o zaman bu ev ruhsal olarak kördür, karanlıktır ve burada Tanrı'nın Adı her zaman yüceltilmez.
Evde bir veya daha fazla lamba olabilir. Evlerde hem geceleri hem de ev sahipleri evde olmadığında yanan sönmeyen lambaların yakılması konusunda dindar bir gelenek vardır. Ancak modern koşullarda bu her zaman mümkün veya arzu edilen bir şey değildir, zira bu, inanmayanlar veya inancı az olan aile üyeleri için baştan çıkarıcı bir hal alabilir. Çoğu zaman bir Hıristiyan eve geldiğinde bir lamba yakar ve evden çıkana kadar onu kapatmaz. Lamba yoksa dua sırasında kilise mumları yakılır.
Modern çileciler, yanan bir lambanın havayı tüm pisliklerden temizlediğini ve ardından evde zarafetin hüküm sürdüğünü söylüyor. Hiçbir durumda bir lambanın ateşi ev içi amaçlarla kullanılmamalıdır; bu türbeye saygısızlıktır. Kibritle lamba yakmak alışılmış bir şey değil, bunun için kilise mumu kullanılıyor. Manastırlardaki saygısız keşişler hakkında şöyle derlerdi: “Kibritle lamba yakıyor…” Kandil yağı (orijinal zeytinyağı) ve fitil, bir kilise dükkanından veya bir Ortodoks mağazasından satın alınabilir. Bir bandajdan veya başka bir bezden kendiniz bir fitil yapabilirsiniz: dar bir ince malzeme şeridi, bir ip şeklinde sıkıca bükülür ve lambanın şamandırasından çekilir. Lambalar farklı renklerde mevcuttur - kırmızı, mavi, yeşil. Lent döneminde daha koyu renkli lambaları (mavi, yeşil), tatillerde ise kırmızı lambaları yakma geleneği vardır.
Asılı lamba tavana veya simge kasasına takılır. En saygın simgelerin yanına asmak gelenekseldir. Hastalık veya olumsuz koşullar durumunda çocukları ve sevdiklerini kandil yağıyla haç şeklinde yağlamak için dindar bir gelenek vardır. Sarovlu Aziz Seraphim'in yaptığı da buydu, kendisine gelen herkesi lambadan çıkan yağla meshediyordu.
Lambanın ışığının çok güçlü yanmasına ve duman çıkarmasına gerek yoktur; bir veya iki kibrit başı büyüklüğünde olması yeterlidir. Çocuklara lamba yakmanın öğretilmesi gerekir.
Lamba yandığında okunan özel bir dua vardır: “Ya Rab, ruhumun sönmüş lambasını erdem ışığıyla aydınlat ve beni aydınlat, Yaratılışın, Yaratıcın ve Hayırsever, çünkü Sen dünyanın maddi olmayan Işığısın, Bu maddi sunuyu kabul et: ışık ve ateş ve beni zihne içsel ışık ve kalbe ateşle ödüllendir. Amin".

Pektoral çapraz
“Haç tüm evrenin koruyucusudur, Haç Kilisenin güzelliğidir, Haç sadıkların onaylanmasıdır, Haç meleklerin görkemi ve şeytanların vebasıdır.”
Her zamanki pektoral haçımızın anlamı ne kadar! Ve altından yapılmış olması, pahalı taşlarla süslenmiş olması ya da basit bir teneke haç olması, bir zincire mi yoksa bir ip gaitanına mı takılmış olması hiç önemli değil. Haç, Hıristiyan inancının görünür bir simgesidir. Ve bu, göğsüne haç takmanın yüksek anlamıdır. Mesih, takipçilerine "Kendinizi inkar edin, çarmıhınızı alın ve beni takip edin" (Matta 16:24) emrini verdi. Küçük bir haç da kimlik işareti görevi görüyor: Bu kişi bir Hıristiyan. Bu da haçı bir dekorasyon olarak değil, bir türbe olarak ele almanız gerektiği anlamına gelir.
Havarilere Eşit Kutsal Kral Konstantin, ordusuna cesurca savaşma ilhamı verecek bir işaret vermesi için Tanrı'ya dua etti. Ve Rab gökyüzünde üzerinde "Bu zafer sayesinde" yazan parlak Haç işaretini gösterdi. Haç silahı her birimize manevi savaşlarda yardımcı olur.
Haç seçerken Ortodoks geleneklerine uygun olması önemlidir. Ortodoks haçı sekiz köşeli bir şekle sahiptir. Çarmıha Gerilmiş Mesih'in görüntüsüne dikkatlice bakın: Çarmıha Gerilme'deki her iki bacağı da ayrı ayrı iki çiviyle delinmiş olmalıdır. Bir bacağın diğerinin üzerinde olduğu ve her ikisinin de aynı çiviyle delindiği resim Katoliktir.
Bir ikon dükkanından satın alınmayan bir haç, kilisedeki bir dua töreninde kutsanmalıdır.
Bulunan haçların alınmasının imkansız olduğu önyargısı batıl inançtan başka bir şey değildir. Yerde yatan bir haç bırakmak gerçekten mümkün mü? Al ve kiliseye götür. Kendi haçınız yoksa, bulduğunuz haçı güvenle takabilirsiniz, bunu yaparak başkasının haçını üstlenmezsiniz, ancak her birimize kendi haçımızı veren Tanrı'ya olan güveninizi ifade etmiş olursunuz. herkese gücüne göre.

Boncuk
Tespih konusunda acele etmeyin! Bu yeni başlayanlar için değil, zaten başarılı olan Hıristiyanlar içindir. Ama herkes tespihin ne olduğunu bilmeli.
Bu sadece bir dua "karşıtı" değil, aynı zamanda manevi bir silahtır, manevi bir kılıçtır ve kişinin bu silahı kullanmayı öğrenmesi gerekir. Ama her şeyin bir zamanı var...
Bir keşiş kendisi için tespihten daha değerli bir şeyin olmadığını söyledi. Çünkü onlarda her düğüm En Tatlı İsa'nın Adıyla bağlantılıdır.
Tespih kullanarak dua etmek uygundur: 30, 50, 100 veya daha fazla. Tesbih 10 düğüme bölünmüş olup, tesbih sayısına göre dua okunmalıdır. Çoğu zaman, İsa Duası tespih kullanılarak okunur (“Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana merhamet et, bir günahkar”), ancak bu duaya itirafçınızın kutsamasıyla başlamak daha iyidir. Günün namaz sayısını belirleyecek. Ayrıca tespih kullanarak “Meryem Ana'ya Sevinçler”, bazen de “Babamız” okurlar. Tesbih duaya konsantre olmaya, aklın dağılmamasına ve düşüncelerinizi kontrol etmenize yardımcı olur. Ancak hiçbir durumda sıradan insanlar gösteriş olsun diye tespihle dua etmemelidir; bu, kibri artırabilir. Bu nedenle toplum içinde tespihleri ​​cebinizde ayırmanız daha doğru olur.
Tesbih nasıl seçilir? Birincisi: Onları dua ile dokundukları manastırdan veya derin dindar kişilerden satın almak daha iyidir. İkincisi: Öncelikle 30 namaz için küçük tesbihler alın. Daha sonra 50 veya 100'e satın alabilirsiniz. Küçük tespihlerin meraklı gözlerden saklanması daha uygundur. Evde tesbih namazı kıldığınızda, her on namazdan sonra yere eğilmek veya rükû yapmak adettendir.
Tespihlere saygıyla yaklaşılmalıdır. Bazı büyüklerin sahip oldukları kişileri tespih dokunuşuyla iyileştirdikleri bilinmektedir. Bu ne kadar büyük bir türbedir - tespih, çünkü onlar her zaman bir haçla taçlandırılmıştır.
Ev tespihinizi Tanrı'nın Ortodoks azizlerinin kalıntılarına uygulamak iyidir. Ve tabi ki günah çıkartan papazınızdan tespih için hayır duası almayı da unutmayın.

Lamba(Yunanca " lamba"), taht ve yedi kollu şamdan üzerinde ikonların önünde yanan, içi yağ dolu bir kandildir. Lambanın sembolik anlamı, kötülüğün ve inançsızlığın karanlığını dağıtan, Mesih'e olan inancın sonsuz alevidir. Ortodoks Hıristiyanların evlerinde, simgelerin önündeki bir standa lambaları asmak veya yerleştirmek gelenekseldir. Bu, Hıristiyanların Tanrı'ya sürekli dua etmelerini simgeleyen eski bir dindar gelenektir. Evde lamba yoksa, o zaman bu ev ruhsal olarak kördür, karanlıktır ve burada Tanrı'nın Adı her zaman yüceltilmez.

Eski Ahit'te bile şöyle yazılmıştır: “ Ve Rab Musa'ya dedi ki... kandil sürekli yansın; Harun (ve oğulları) buluşma çadırındaki tanıklık sandığı perdesinin dışında, onu her zaman akşamdan sabaha kadar Rabbin önünde kurmalıdır; bu nesilleriniz boyunca kalıcı bir kanundur; Kandillerini her zaman Rab'bin huzurunda temiz bir şamdan üzerine koymalıdırlar."(Lev. 24:1-4).

Evde bir veya daha fazla lamba olabilir. Evlerde hem geceleri hem de ev sahipleri evde olmadığında yanan sönmeyen lambaların yakılması konusunda dindar bir gelenek vardır. Ancak modern koşullarda bu her zaman mümkün veya arzu edilen bir şey değildir, zira bu, inanmayanlar veya inancı az olan aile üyeleri için baştan çıkarıcı bir hal alabilir. Çoğu zaman bir Hıristiyan eve geldiğinde bir lamba yakar ve evden çıkana kadar onu kapatmaz. Lamba yoksa dua sırasında kilise mumları yakılır.

Modern çileciler, yanan bir lambanın havayı tüm pisliklerden temizlediğini ve ardından evde zarafetin hüküm sürdüğünü söylüyor. Hiçbir durumda bir lambanın ateşi ev içi amaçlarla kullanılmamalıdır; bu türbeye saygısızlıktır. Kibritle lamba yakmak alışılmış bir şey değil, bunun için kilise mumu kullanılıyor. Manastırlardaki saygısız keşişler hakkında şöyle derlerdi: “ Kibritle lambayı yakıyor…».

Lambanın ışığının çok güçlü yanmasına ve duman çıkarmasına gerek yoktur; bir veya iki kibrit başı büyüklüğünde olması yeterlidir.

Lamba için herhangi bir kilisedeki kilise dükkanından satın alınabilecek lamba yağı (orijinal olarak zeytinyağı) kullanıyorlar.

Lamba ancak dua ve hürmetle bir mumla yakılabilir. Lamba yandığında okunan özel bir dua vardır: “ Işık, ey Tanrım, ruhumun sönmüş lambası erdem ışığıyla beni aydınlat, Yaratılışın, Yaratıcın ve Hayırseversin, Çünkü Sen dünyanın maddi olmayan Işığısın, bu maddi sunuyu kabul et: ışık ve ateş ve beni ödüllendir. zihne iç ışık ve kalbe ateş. Amin».

Sırbistanlı Aziz Nicholas neden lambaları yaktığımızla ilgili şunları yazdı:

Birincisi, inancımız ışık olduğu için. Mesih şöyle dedi: “ Ben dünyanın ışığıyım"(Yuhanna 8:12). Lambanın ışığı bize Kurtarıcının ruhlarımızı aydınlattığı ışığı hatırlatır.

İkincisi, ikonunun önünde bir lamba yaktığımız azizin parlak karakterini bize hatırlatmak için. Çünkü azizlere “ışığın oğulları” denir (Yuhanna 12:36).

Üçüncüsü, karanlık eylemlerimize, kötü düşüncelerimize ve arzularımıza sitem olsun ve bizi müjde ışığının yoluna çağırsın ki, Kurtarıcı'nın emrini yerine getirme konusunda daha gayretli olalım: “ O halde ışığın insanların önünde parlasın ki, iyiliklerinizi görebilsinler."(Matta 5:16).

Dördüncüsü, bu bizim için her şeyini feda eden Rab'be küçük bir fedakarlığımız olsun, dualarımızda yaşam, sağlık ve kurtuluş istediğimiz Kişiye olan büyük minnettarlığımızın ve parlak sevgimizin küçük bir işareti olsun. yalnızca sınırsız Cennetsel Sevgi verebilir.

Beşincisi, bazen dua sırasında bize saldıran, düşüncelerimizi Yaradan'dan uzaklaştıran kötülük güçlerini korkutmak. Çünkü kötülüğün güçleri karanlığı sever ve ışık karşısında titrer, özellikle de Tanrı'ya ve O'nun azizlerine hizmet eden şey.

Altıncısı, bizi fedakarlığa teşvik etmek. Nasıl ki yağ ve fitil bir lambada irademize itaat ederek yanıyorsa, bırakın ruhlarımız da tüm acılarda Tanrı'nın iradesine itaat ederek sevginin aleviyle yansın.

Yedinci olarak, nasıl bir lamba elimiz olmadan yanmazsa, kalbimiz de, bu iç lambamız da, her türlü erdemle dolu olsa bile, İlahi lütfun kutsal ateşi olmadan yanamaz. Çünkü erdemlerimiz Rab'bin kendi ateşiyle tutuşturduğu yakıttır.

EVDE LAMBAYI VE NEDEN TÜTÜSÜ NASIL VE NEDEN YAKARSINIZ? Kandil (Yunanca “lamba” anlamına gelir), ikonların önünde, tahtta ve yedi kollu şamdan üzerinde yanan yağ dolu bir kandildir. Lambanın sembolik anlamı, kötülüğün ve inançsızlığın karanlığını dağıtan, Mesih'e olan inancın sonsuz alevidir. Ortodoks Hıristiyanların evlerinde, simgelerin önündeki bir standa lambaları asmak veya yerleştirmek gelenekseldir. Bu, Hıristiyanların Tanrı'ya sürekli dua etmelerini simgeleyen eski bir dindar gelenektir. Evde lamba yoksa, o zaman bu ev ruhsal olarak kördür, karanlıktır ve burada Tanrı'nın Adı her zaman yüceltilmez. Eski Ahit'te bile şöyle yazılmıştır: “Ve Rab Musa'ya dedi ki... kandil sürekli yansın; Harun (ve oğulları) buluşma çadırındaki tanıklık sandığı perdesinin dışında, onu her zaman akşamdan sabaha kadar Rabbin önünde kurmalıdır; bu nesilleriniz boyunca kalıcı bir kanundur; Kandillerini her zaman Rabbin huzurunda temiz bir şamdan üzerine koyacaklar” (Lev. 24:1-4). Evde bir veya daha fazla lamba olabilir. Evlerde hem geceleri hem de ev sahipleri evde olmadığında yanan sönmeyen lambaların yakılması konusunda dindar bir gelenek vardır. Ancak modern koşullarda bu her zaman mümkün değildir; çünkü bu, inanmayanlar veya inancı az olan aile üyeleri için baştan çıkarıcı bir hal alabilir. Çoğu zaman bir Hıristiyan eve geldiğinde bir lamba yakar ve evden çıkana kadar onu kapatmaz. Lamba yoksa dua sırasında kilise mumları yakılır. Lamba ikonların önünde sürekli yanabildiği gibi ara sıra da yanabiliyor. Yanan bir lamba, onunla ilgilenmek, lamba yağı satın almak, onu yakmak için mumlar - bu bizim Mesih'e uygun kurbanımızdır, Tanrı'ya bir tür dokunsal duadır. Bazı insanlar namazdan önce lamba yakarlar. Tanrı, saygıyla ve sevgi dolu bir yürekle yapılan bir kişi için mümkün olan her türlü fedakarlığı kabul edecektir. Bir lamba için saflaştırılmış, özel lamba yağı almak daha iyidir. Kural olarak, sıradan ayçiçek yağı ve hatta rafine ayçiçek yağı zayıf yanıyor, lamba sigara içiyor ve tıkanıyor. Lambanın ışığının çok güçlü yanmasına ve duman çıkarmasına gerek yoktur; bir veya iki kibrit başı büyüklüğünde olması yeterlidir. Modern çileciler, yanan bir lambanın havayı tüm pisliklerden temizlediğini ve ardından evde zarafetin hüküm sürdüğünü söylüyor. Hiçbir durumda bir lambanın ateşi ev içi amaçlarla kullanılmamalıdır; bu türbeye saygısızlıktır. Lamba ancak dua ve hürmetle bir mumla yakılabilir. Kibritle lamba yakmak alışılmış bir şey değil, bunun için kilise mumu kullanılıyor. Manastırlardaki saygısız keşişler için şöyle derlerdi: “Kibritle kandil yakar…”. LAMBAYI YAKARKEN OKUYUN DUA: “Ya Rab, ruhumun sönmüş lambasını erdem ışığıyla aydınlat ve beni aydınlat, Yaratılışın, Yaratıcın ve Hayırsever, çünkü Sen dünyanın maddi olmayan Işığısın, bu maddi sunuyu kabul et. : ışık ve ateş ve beni içsel ışık zihin ve kalbe ateşle ödüllendir. Amin". Sırbistanlı Aziz Nicholas, neden kandil yaktığımızla ilgili şunları yazdı: Birincisi, inancımız ışıktır. Mesih şöyle dedi: “Ben dünyanın ışığıyım” (Yuhanna 8:12). Lambanın ışığı bize Kurtarıcının ruhlarımızı aydınlattığı ışığı hatırlatır. İkincisi, ikonunun önünde bir lamba yaktığımız azizin parlak karakterini bize hatırlatmak için. Çünkü azizlere “ışığın oğulları” denir (Yuhanna 12:36). Üçüncüsü, karanlık eylemlerimize, kötü düşüncelerimize ve arzularımıza karşı bizi kınamak ve bizi müjde ışığının yoluna çağırmak için, böylece Kurtarıcı'nın emrini yerine getirme konusunda daha gayretli olalım: “Işığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler” (Matta 5:16). Dördüncüsü, bu bizim için her şeyini feda eden Rab'be küçük bir fedakarlığımız olsun, dualarımızda yaşam, sağlık ve kurtuluş istediğimiz Kişiye olan büyük minnettarlığımızın ve parlak sevgimizin küçük bir işareti olsun. yalnızca sınırsız Cennetsel Sevgi verebilir. Beşincisi, bazen dua sırasında bize saldıran, düşüncelerimizi Yaradan'dan uzaklaştıran kötülük güçlerini korkutmak. Çünkü kötülüğün güçleri karanlığı sever ve ışık karşısında titrer, özellikle de Tanrı'ya ve O'nun azizlerine hizmet eden şey. Altıncısı, bizi fedakarlığa teşvik etmek. Nasıl ki yağ ve fitil bir lambada irademize itaat ederek yanıyorsa, bırakın ruhlarımız da tüm acılarda Tanrı'nın iradesine itaat ederek sevginin aleviyle yansın. Yedinci olarak, nasıl bir lamba elimiz olmadan yanmazsa, kalbimiz de, bu iç lambamız da, her türlü erdemle dolu olsa bile, İlahi lütfun kutsal ateşi olmadan yanamaz. Çünkü erdemlerimiz Rab'bin kendi ateşiyle tutuşturduğu yakıttır. Tütsü - tütsü ve tütsü gelince, onu evde kullanmak da oldukça mümkün. Sadece tapınakta bir din adamının tütsülemesini taklit etmemeniz gerekir (bu hala rahibin ayrıcalığıdır), bunun yerine tütsü yakmak yerine tütsü yakmanız gerekir. Günümüzde kilise mağazalarında hem tütsü hem de buhurdanlardan oluşan çok geniş bir ürün yelpazesi bulunmaktadır. Lambaya tutturulmuş özel "örümcekler" - hafif metal yapılar vardır. Üstlerinde bir platform var. Üzerine tütsü konur. Lamba ateşinin sıcaklığından metal ısınır ve tütsü hoş kokulu kokmaya başlar. Özel sabit buhurdanlıklar var - kil, porselen, metal. Kömüre ihtiyaçları var. Yakılır, bir buhurdanlığa konur ve üstüne tütsü parçaları konur. Bu buhurdanlığın kapağında duman için özel delikler bulunur. Dua etmeden önce buhurdanları yakabilir, İsa Duası veya başka bir dua ile evin içinde dolaşabilir, odalarını buhurdandan çıkan duman gibi kolaylıkla göğe yükselen Tanrı'ya içten bir çağrıyla doldurabilirsiniz. Yanmış kömürler aşağıdaki şekilde bertaraf edilmelidir. Özel bir evde yaşıyorsanız, ön bahçede veya bahçede temiz toprakta, belki bir ağaç veya çalının altında, yakılan kutsanmış şeylerin küllerini (tütsü dahil) silkeleyebileceğiniz bir delik açmanız tavsiye edilir. Külleri akan suya veya nehre atabilirsiniz. Bir apartman dairesinde yaşıyorsanız, parkın bir yerinde veya çiçek tarhlarında kutsanmış şeylerin kalıntılarını yakmanız, ardından külleri temiz toprağa gömmeniz de tavsiye edilir. Yanmış kömür kalıntılarını iç mekan bitkileriyle saksılara sallayabilirsiniz. Neye karşı uyarmak isterim. Evinizin tamamını kiliseye çevirmenize gerek yok. Sadece evde dua etmekle kalmayıp aynı zamanda yaşamanız gerektiğini anlamak önemlidir. Evde manevi ihtiyaçlar için ayrılan bir veya iki veya üç yer yeterlidir. Evinizde kendinize, eşinize ve çocuklarınıza yer bırakın. Her şey ölçülü olarak iyidir.

Rahip Andrei Chizhenko açıklıyor.

Ortodoks doktrinine göre insan iki parçalı bir varlıktır: ruhsal ve fiziksel. Ruh, Tanrı'nın insandaki görüntüsü ve benzerliğidir. Kişi, bedeni aracılığıyla maddi hayvan dünyasıyla bağlantı kurar. Bu, insanın en büyük görevidir. Kendini tanrılaştırmak (yani Tanrı'ya yükseliş yoluna başlamak, O'nu tanımanın, O'nunla veya daha doğrusu İlahi yaratılmamış enerjilerle birleşmenin yoluna başlamak) ve tanrılaştırma yoluyla maddi doğanın geri kalanını tanrılaştırmak ve kutsallaştırmak, çünkü insan merkezi ve kralı. İki dünyanın - manevi ve maddi - kesişme noktasında var gibi görünüyor. Buna göre insan bedeni kurtuluş konusunda ruhla işbirlikçidir. Tanrı'nın tapınağının özü budur. Ortodoksluğun bedene bu kadar dikkatli davranmasının nedeni budur. Bunu mezar düzeninden de anlıyoruz.

Bu nedenle, tüm Kilise Kutsal Ayinleri ve bunun sonucunda ilahi hizmetler de ikili bir yapıya sahiptir. Örnek: Vaftiz Ayini'nde rahip Kutsal Üçlü'nün adını çağırır - bu manevi ana bileşendir. Ancak vaftizin özü tamamen maddidir; su. Komünyon kutsallığı. Özü Mesih'in Bedeni ve Kanıdır. Ve Kutsal Ayinin maddeleri prosphora, şarap ve sudur. Bu nedenle Ortodoks ibadeti, Kutsal Ruh'un lütfunu yalnızca ruh üzerinde değil aynı zamanda beden üzerinde de etkiler. Mesh yağı (dokunma), çanların çalması, şarkı söyleme (işitme), ikonalar, resim yapma (görme), prosfora, Epifani suyu (tat), yanan tütsü (koku).

Aile küçük bir kilisedir. Bu aynı zamanda Allah'a ve komşulara bir nevi hizmettir. Doğal olarak Tanrı'nın lütfunun kendimizi ve evlerimizi kutsallaştırmasını, bizi her türlü kötülükten ve kirlilikten korumasını isteriz. Ayrıca cennette doğru ve kutsal melekler sürekli ibadet halindedir - Yüce Allah'ın övgüsü. Bu nedenle, Tanrı'nın yardımıyla evde (elbette makul sınırlar dahilinde) kilise hizmetlerine devam etmeye çalışıyoruz. Buna benzer şekilde, panagia manastır ayini (Yunancadan - "tamamen kutsal"), Liturgy'den sonra proskomedia'da Meryem Ana'nın onuruna bir parçanın çıkarıldığı Tanrı'nın Annesi prosfora, keşişler ciddiyetle çıkarıldığında tapınaktan yemekhaneye transfer edilirler, burada belirli dualarla yemek yenir ve ardından yemeğe başlarlar. Böylece Liturji devam ediyor gibi görünüyor ve manastır yurtlarının hücre koşullarında devam ediyor. Manevi anlamda, "tapınağı getirip eve ibadet ettiğimizde", hayatımızdan Yüce Allah'a bir ibadet hizmeti, bir fedakarlık düzenlediğimizde, yaklaşık olarak aynı şey başımıza gelir. Bu nedenle, örneğin geçmişte her Ortodoks evinde ikonların yerleştirildiği, tütsü yakılan ve bir lambanın yakıldığı "kırmızı" (güzel ve modası geçmiş) bir köşe vardı. Çoğunlukla bir tapınağın sunağı gibi doğuya doğru yapılmıştır. Aslına bakılırsa kırmızı köşe bir nevi ev sunağıdır. Genel olarak bu çok iyi bir gelenek. Doğru. Aile, Tanrı'ya uygun bir fedakarlık yapar ve O'nun için evlerinde bir mesken ayarlar ve O da elbette oraya yerleşir, çünkü çocuklarının sevgi dolu kalpleri Cennetteki Babalarıyla buluşmayı özler.

Modern koşullarda doğuya kırmızı bir köşe düzenlemek elbette her zaman mümkün değildir, ancak prensip olarak her aile bunu yapabilir. Bu bizim Allah'a olan sevgimizin ifadesidir. Bu konuda söylemek istediğim tek şey tecrübeye dayalıdır... Hala aziz tasvirleri için gereklidir. ayırmak evde, tabiri caizse, onu diğer dünyevi şeylerden temizlemek için yer var. Aksi takdirde, evlerde simgelerin gözlüklerle veya tamamen dünyevi şeylerle nasıl doldurulduğunu sıklıkla görürsünüz. Bazen simgeler giderek popüler hale gelen Japon netsuke tanrıları, zenginlik ve başarı "getiren" çeşitli "para kurbağaları" veya erotik resimlerle bir araya getirildiğinde başka istemsiz saygısızlık eylemleri de meydana gelir. Elbette bu kabul edilemez. Kişi kendini, kime hizmet ettiğini anlamalıdır: Mesih mi, Belial mi? Pagan putlarını atmak veya yakmak ve onları evde tutmamak daha iyidir.

Lamba ise mesela benim için günlerce sürekli yanıyor. On bakire benzetmesini hatırlayalım (bkz. Matta 25:1–13). Benim düşünceme göre, yanan bir lamba, onunla ilgilenmek, lamba yağı satın almak, onu yakmak için mumlar, Mesih'e mümkün olan kurbanımızdır (Tanrı'ya bir tür dokunsal dua) ve Kilise için makul bir mali fedakarlıktır (lamba yağı, mumlar, fitiller). , lambanın kendisi). Bazı insanlar namazdan önce lamba yakarlar. Bu da iyi ve faydalıdır. Tanrı, saygıyla ve sevgi dolu bir yürekle yapılan bir kişi için mümkün olan her türlü fedakarlığı kabul edecektir. Elbette simgelerin önünde lamba yanıyor.

Deneyimlerime göre, bir lamba için saflaştırılmış özel lamba yağı almanın daha iyi olduğunu söyleyeceğim. Normal ayçiçek yağını ve hatta rafine ayçiçek yağını ne kadar kullanmaya çalışsam da, zayıf yandı, lamba duman çıkardı ve tıkandı.

Tütsü - tütsü ve tütsü gelince, onu evde kullanmak da oldukça mümkün. Sadece tapınakta bir din adamının tütsülemesini taklit etmemeniz gerekir (bu hala rahibin ayrıcalığıdır), bunun yerine tütsü yakmak yerine tütsü yakmanız gerekir.

Günümüzde kilise mağazalarında hem tütsü hem de buhurdanlardan oluşan çok geniş bir ürün yelpazesi bulunmaktadır. Lambaya tutturulmuş özel "örümcekler" - hafif metal yapılar vardır. Üstlerinde bir platform var. Üzerine tütsü konur. Lamba ateşinin sıcaklığından metal ısınır ve tütsü hoş kokulu kokmaya başlar. Özel sabit buhurdanlıklar var - kil, porselen, metal. Kömüre ihtiyaçları var. Yakılır, bir buhurdanlığa konur ve üstüne tütsü parçaları konur. Bu buhurdanlığın kapağında duman için özel delikler bulunur. Dua etmeden önce buhurdanları yakabilir, İsa Duası veya başka bir dua ile evin içinde dolaşabilir, odalarını buhurdandan çıkan duman gibi kolaylıkla göğe yükselen Tanrı'ya içten bir çağrıyla doldurabilirsiniz.

Yanmış kömürler aşağıdaki şekilde bertaraf edilmelidir. Özel bir evde yaşıyorsanız, ön bahçede veya bahçede temiz toprakta, belki bir ağaç veya çalının altında, yakılan kutsanmış şeylerin küllerini (tütsü dahil) silkeleyebileceğiniz bir delik açmanız tavsiye edilir. Külleri akan suya veya nehre atabilirsiniz. Bir apartman dairesinde yaşıyorsanız, parkın bir yerinde veya çiçek tarhlarında kutsanmış şeylerin kalıntılarını yakmanız, ardından külleri temiz toprağa gömmeniz de tavsiye edilir. Yanmış kömür kalıntılarını iç mekan bitkileriyle saksılara sallayabilirsiniz.

Neye karşı uyarmak isterim.

Evinizin tamamını kiliseye çevirmenize gerek yok. Sadece evde dua etmekle kalmayıp aynı zamanda yaşamanız gerektiğini anlamak önemlidir. Evde manevi ihtiyaçlar için ayrılan bir veya iki veya üç yer yeterlidir. Evinizde kendinize, eşinize ve çocuklarınıza yer bırakın. Her şey ölçülü olarak iyidir.

Rahip Andrey Çizenko