Ilya Muromets'in yaşam yılları. Üç Kahramanın Hikayesi

Ve şanlı Rus krallığında,
Ve o Karaçarovo köyünde,
Dürüst, şanlı ebeveynler, anne
Oğlu Ilya İvanoviç burada evlendi.
Ve onun takma adı şanlı Muromets'ti.

1188 yılında, Ortodoks Kilisesi'nin anısını 1 Ocak'ta kutlayan Saygıdeğer Yaşlı İlyas, Kiev-Pechersk Manastırı'nda vefat etti. Bu aziz halk arasında daha çok Rus kahramanı Ilya Muromets olarak bilinir. Yaşlılığında, bir kahramanın ve düşmanların fatihinin görkemiyle taçlandırılan manastırın bir keşişi oldu. Moskova Patrikhanesi dergisinin yazdığı gibi: "Manastırdaki istismarları bizden gizlendi, ancak kutsal emanetlerinin yıllar sonra bozulmamış olduğu ortaya çıkarsa şüphesiz bunlar harikaydı." Ortodoks Kilisesi 1643'te halkın favorisini aziz ilan etti.

Ve 1594 yılında Kiev'i ve Ayasofya Katedrali'ni ziyaret eden Roma İmparatoru Erich Lassota'nın elçisi, “orada hakkında birçok masalın anlatıldığı Muromlu İlyas'ın mezarını gördü. Mezarı artık yıkılmıştır."

Ilya Muromets imajının muazzam popülaritesinin en iyi kanıtı, onun hakkındaki destanların ve destansı hikayelerin sayısıdır. Sonuçta çok renkli bir figür olan Vasily Buslaev hakkında bile sadece iki hikaye biliniyor. Stavr, Duke, Churil, Sadko, Solove Budimirovich hakkında yüzlerce destan kaydı var, ancak her biri hakkında yalnızca bir veya iki orijinal hikaye var, daha fazla değil, Ilya Muromets hakkında ondan fazla isim verilebilir, bahsetmeye bile gerek yok Bir araya getirilen varyantlar pekala Rus destanının gerçek bir İlyada'sını oluşturabilir.

Halkın en iyi ideallerini ve özlemlerini, iyi ve kötü kavramlarını, memleketlerine sadakati, kahramanca cesareti ve şerefi somutlaştıracak olan, Rus destanında merkezi hale gelecek olan bu görüntüydü. Kahramanların hiçbiri - ne Dobrynya Nikitich, ne de Alyosha Popovich - bu bakımdan Ilya Muromets ile karşılaştırılamaz.

Kiev tapınağında Rus kahramanı için özel bir kahramanlık şapeli inşa edildi. Kanonlaşmanın ardından İlyas'ın kalıntıları Kiev Pechersk Manastırı'nın Anthony Mağarasına nakledildi. 1638'de bu kalıntılar, Ilya Muromets'in 1188'de öldüğünü belirleyen keşiş Afanasy Kalnofoisky tarafından tanımlandı.

1701'de saygı duyduğu İlyas'ın kalıntılarının ilginç bir açıklaması, Moskova rahibi John Lukyanov tarafından "Kutsal Topraklara Yolculuk" adlı eserinde bırakılmıştı. John'a göre, manastır kıyafetleri giymiş, iri ve güçlü bir adamdı (yaklaşık 180 santimetre boyunda). Sol koldaki derin yuvarlak yaraya ek olarak, aynı ciddi hasar göğsün sol tarafında da görülüyor.

Muromlu Aziz İlya için kanonik bir yaşam derlenmedi. Ancak doğumundan, iyileşmesinden ölüme kadar uzanan destansı bir biyografisi var. Ilya Muromets, Rus destanının en ünlü kahramanı ama aynı zamanda en gizemli olanıdır. Uzak atalarımızın İlya'nın gerçek bir tarihi figür, Kiev prensine hizmet eden bir savaşçı olduğundan hiç şüphesi yoktu. Ancak Rus kronikleri onun adından bahsetmiyor.

Yine de D.S., eski Rus destanının, halk şarkılarının ve destanlarının inanılmaz derecede değerli bir tarihi belge olduğuna inanıyordu. Likhaçev. “Eski Rus edebiyatı” dedi, “kurgusal karakterleri veya olay örgüsünü bilmiyordu. Antik hikayelerde her zaman tarihi figürler yer alır ve tarihi olaylar anlatılırdı. Yazar, mucizeyi anlatımına katmış olsa bile bu bilinçli bir kurgu değildi çünkü yazarın kendisi ve okurları yazılanların doğruluğuna inanıyordu.”

Bir versiyona göre İlya, Murom kenti yakınlarındaki Karaçarovo köyünde doğdu. Doğuştan zayıftı, otuz yaşına kadar yürüyemiyordu bile. Kutsal büyükler, yani “yürüyenler” aracılığıyla ona mucizevi bir şekilde güç verildi. Her zaman tek başına oturduğu evine geldiler ve şunu emrettiler: "Git ve bize içecek bir şeyler getir." Yaşlılara itaatsizlik etmek istemeyen İlya aniden ayağa kalktı ve onlara bir kova su getirdi. Yaşlılar, "Kendin iç," diye emretti. O içti. “Kendinde ne duyuyorsun?” - “İçimdeki gücü duyuyorum, ağacı yerden sökeceğim.” - "Başka bir kova getir." İlya getirdi. Yaşlılar ona, "Bu kovayı da iç," dedi. “Şimdi kendinde ne duyuyorsun?” İlya, "Yüzük yere vidalansaydı, dünyayı çevirirdim" diye yanıtladı. - "Bu çok fazla. Üçüncü kovayı getirin." İlya üçüncü kovayı getirdi, içti ve gücü azaldı. Büyükler, “Buna da sahip olacaksın” dediler ve gittiler.

İlya, başkent Kiev'e Büyük Dük Vladimir'in yanına gitti. Zaman endişe vericiydi; kimse Kiev'e giden doğrudan yolu kullanmaya cesaret edemedi. Bu yolda soyguncularla tanışan İlya, onlarla kavga etmedi. Sıkı yayını alıp meşe ağacına bir ok atarak meşe ağacının "bıçak gibi kirazlara dönüşmesine" neden oldu. Soygunculara gücünü gösterdi ve onlar da onu selamlayarak içeri aldılar.

Ancak popüler hafıza iki büyük prensi birleştirdi - Havarilere Eşit Aziz Vladimir ve Vladimir Monomakh, Vladimir Monomakh döneminde meydana gelen olayları Aziz Prens Vladimir zamanına aktardı.

Kahraman Ilya Muromets, Prens Vladimir Monomakh'a (1053-1125) gelir ve bu, Hıristiyanlığın zaten Rusya'ya yayıldığı, insanların ruhuna ve hatta günlük yaşamda derinden kök saldığı ve elbette ki bunu yapamadığı gerçeğinden açıkça anlaşılmaktadır. Aziz Vladimir döneminde oldu. Ilya'nın kendisi bir Hıristiyan, Çernigov Piskoposu ile masaya oturuyor ve Büyük Rostov'da, yanında oturan Alyosha Popovich'in babasının uzun süre hizmet verdiği bir katedral var.

Lideri Ilya Muromets olan Rus kahramanların çabaları sayesinde Polovtsyalılara karşı mücadele bozkırların derinliklerine taşındı. Rus kahramanları Azak Denizi'ne ulaştı, Kuzey Donets'teki Polovtsian şehirlerini fethetti, Polovtsyalıları Don'un ve Volga'nın ötesine, Kuzey Kafkasya bozkırlarına ve Güney Urallara göç etmeye zorladı...

A.S., "Antik destanın sakin ihtişamı tüm hikayelerde nefes alıyor ve Ilya Muromets'in yüzü belki de bilinen tüm diğer masallardan daha kapsamlı bir şekilde ifade ediliyor" diye yazdı A.S. Khomyakov, P.V. koleksiyonundan destanların ilk yayınının önsözünde. Kireevsky (Moskova koleksiyonu, 1852), destanların hâlâ masal olarak kabul edildiği dönemde. Ve 1860'da P.V. tarafından toplanan Şarkılar'ın ilk sayısında. Kireevsky, “İlya Muromets'in Önemi Üzerine Bir Not” K.S. tarafından yayınlandı. Aksakov'un aslında bu imajı anlamaya çalıştığı kişi başlıyor. Konstantin Aksakov, Ilya Muromets imajının, Rus destanının gelişiminde iki dönemi ayıran bir tür sınır olduğunu ilk fark eden kişi oldu. “Ilya Muromets” diye vurguladı, “titaniğe değil, kahramanlık çağına ait; O en büyük, ilk insan gücüdür.”

Kahramanın kalıntılarına ilişkin ilk çalışma 1963'te yapıldı. O ateist dönemde komisyon, mumyanın Moğol ırkından bir kişiye ait olduğu ve yaraların Lavra rahipleri tarafından taklit edildiği sonucuna vardı. 1988 yılında SSCB Sağlık Bakanlığının Bölümler Arası Komisyonu tekrar bir inceleme yaptı. Bu durumda en modern teknikler ve ultra hassas Japon ekipmanları kullanıldı. Araştırma sonuçları muhteşem. Adamın yaşının 40-55 olduğu belirlendi ve gençliğinde bacak felci geçiren kahramanımızın varlığından bahsetmemize olanak sağlayacak omurga kusurları tespit edildi; Ölüm nedeninin kalp bölgesinde geniş bir yara olduğu belirlendi. Ne yazık ki, ölüm tarihi oldukça yaklaşıktır - XI-XII: yüzyıllar. Ancak bu, Ilya Muromets'in yukarıda bahsedilen hayatından farklı değildir. Kilisenin görüşü, Ilya Muromets'in destanlarda anlatıldığı gibi Kızıl Güneş Vladimir'in değil, Vladimir Monomakh'ın altında yaşadığı doğrulandı.

Kendi memleketleri Karaçarovo'da her zaman sevgili kahramanlarının anısını saklarlardı. Yerel efsaneler, Ilya Muromets'in Oka Nehri'nin gidişatını nasıl değiştirdiğini ve içinde meşe ağaçları bıraktığını anlatıyor. Yerel sakinler özellikle efsaneye göre Ilya Muromets'in atının toynaklarının darbelerinden kaynaklanan yaylara saygı duyuyorlardı. Bunun gibi birçok yay vardı.

İlyas Peygamber Kilisesi'ndeki şapel, İlyas'ın kendisi kurduğu için özellikle saygı görüyordu. Efsaneye göre Karaçarovo köyündeki Trinity Kilisesi de kahraman tarafından kuruldu. Tabanına birkaç meşe ağacı yerleştirdi ve bunları nehirden söküp dik dağa taşıdı. Ilya Muromets'in memleketinde ejderhayla mücadelesine dair hikayeler vardı. Destanlarda böyle bir olay örgüsü yoktur; yalnızca masal versiyonunda bilinir. Yerel tarihçi A.A. 1960'ların sonlarında Epanchin, bu komplonun ilginç bir versiyonunu yazdı; buna göre Ilya Muromets, başka bir eyalette bir ejderhayı öldürerek bir başarı elde ediyor ve ardından memleketine dönüyor ve Murom prensi Gleb'in güzel kızıyla evleniyor.

1914'te yayınlanan "Murom Bölgesi" gazetesi, kemikleri şehrin yakınında bulunan tarih öncesi hayvanlar olan ejderhaları yok etmeyle anılan "Güçlü ve Şanlı Şövalye Ilya Muromets'in Hikayesi" ni yayınladı. Burada ayrıca Gushchin lakaplı İlya Muromets'in Karaçarova köyü yakınlarında o dönemde geçilmesi imkansız bir ormanda yaşadığı söyleniyor. Takma ad - Gushchiny - bir aile takma adı haline geldi ve ardından bu köyün kendilerini hala şanlı kahramanın torunları olarak gören bazı köylüleri için bir aile takma adı haline geldi. 19. yüzyılda İlyuşinler adlı Karaçarov köylülerinin de onun torunları olduğuna dair bir görüş vardı.

Son yıllarda Kilisenin ve yerel türbelerin yeniden canlanmasıyla birlikte İlya Muromets'e duyulan kilise hürmeti önemli ölçüde arttı ve ülke geneline yayıldı. Tapınak, 1 Ocak 1993'te azizin kutsal emanetlerinin bir parçasıyla birlikte bir simgesinin ciddiyetle yerleştirildiği Karaçarovo'da restore edildi. Görüntü, kahramanın torunları olan çok sayıda Gushchin tarafından görevlendirilen Murom ikon ressamı I. Sukhov tarafından boyandı. Azizin kutsal emanetlerinden bir parça yerel müzeden nakledildi.

1994 yılında şehir mezarlığında kutsal kahraman adına bir şapel kuruldu. Ilya Muromets, yerel Murom azizlerinin katedraline girdi ve manastır ve kilise ikonlarında tasvir edildi. Rus ordusu kutsal kahramanı patronları olarak görüyor. 1998 yılında, Moskova bölgesindeki bir askeri birliğin topraklarında, Muromlu Aziz İlyas adına harika bir tapınak inşa edildi ve kutsandı.

1869'da Orest Miller'ın ilk temel çalışması "Ilya Muromets ve Kiev'in kahramanlığı" yayınlandı ve bu, Rus destanının merkezi kahramanı imajının bilimsel çalışmasının temelini attı. F.I. Ilya Muromets hakkında yazdı. Buslaev, A.N. Veselovsky, V.F. Miller, A.I. Sobolevsky, A.V. Markov ve diğer birçok büyük devrim öncesi araştırmacı. Sovyet döneminin eserleri arasında öncelikle V.Ya.'nın ünlü kitabından bahsetmeliyiz. Propp "Rus kahramanlık destanı" (1958), birkaç bölümü tamamen Ilya Muromets'e ayrılmış, A.M.'nin makalesi ve yorumları. Astakhova, “Edebiyat Anıtları” (1958) dizisindeki “Ilya Muromets” yayınına.

A.M. "Ilya Muromets" diye yazıyor. Astakhov, devasa, bilinçli, kasıtlı olarak yönlendirilmiş bir gücün görüntüsüdür. Destanlarda anlatılan Ilya Muromets'in sayısız istismarı her zaman yalnızca halka hizmet etme göreviyle ilişkilendirilir; Rus destanında öncelikle vatanın koruyucusu olarak tasvir edilmiştir. Ilya Muromets, yabancı işgalcilere karşı savaşır, memleketini düşman ordularından kurtarır, Rusya'ya düşmanca niyetlerle gelen yabancı kahramanları yener. Aynı zamanda ülke içinde tecavüzcülere, soygunculara karşı mücadelede, düz yolları temizleyerek, barışçıl emeği ve halkın refahını koruyarak gösterdiği başarılarla da itibar görüyor.”

Destan Ilya Muromets'in tarihi "prototipleri" arayışı sonuç vermedi. Ve bunun tek bir nedeni var: kroniklerde ve diğer tarihi kaynaklarda, en azından uyum açısından benzer bir isim yoktur, örneğin Putyata - Putyatichka, Tugor Khan - Tugarin, Stavr Gordyatinich - Stavr Godinovich... Bu nedenle, içinde Bu durumda araştırmacılar yakınlaşma, karşılaştırma, hipotez kurma fırsatlarından mahrum kaldılar. Ancak folklorun kendisi aynı zamanda bir tarih belgesidir, insanların iç yaşamının ve ideallerinin en güvenilir kroniklerinden biridir. Ve bu tarihçede Ilya Muromets ana karakter olmaya mahkum edildi.

Ancak şu versiyon var:

19. yüzyılda kaydedilen destanlara göre. Bogatyr Ilya köylü kökenlidir. İlya'nın ebeveynleri çiftçiler, yeni araziler yetiştiriyor, ekilebilir araziler için meşe kütüklerini temizliyor. Kaliki tarafından iyileştirilen İlya, tarlaya gider ve babasının başladığı işi hızla bitirir. Daha sonraki kayıtlardaki destanlara göre İlya'nın kökeni budur. Eski destanlar İlya'nın köylü kökenleri hakkında hiçbir şey bilmiyor. Bundan, Ilya Muromets'in, soytarı şarkıcılar sınıfının yenilgisinden sonra Kiev antikalarının köylü ortamına düştüğü modern zamanlarda zaten bir köylü haline geldiği sonucu çıkıyor. Bu sonuç, İlya'nın kahramanca güç kazanmasının hala iki şekilde tanımlandığı düşüncesiyle de desteklenmektedir: Bazı destanlara göre İlya, yoldan geçenlerden güç alıyordu - bu çok şüpheli bir versiyon çünkü onu aktaran destanlar tuhaf ve kötü şiirlere sahip ve diğerlerine göre İlya en başından beri bir kahraman olarak konuşuyor ve yabancı Kafkas kahramanı Svyatogor'un önderliğinde geçtiği kahramanlık okulu sayesinde gücü artıyor - ilk versiyona en çok karşılık gelen versiyon tarihimizin anları: Rus gücü, aslında, Kiev Kağanı - Vladimir de dahil olmak üzere Rus prenslerinin mirasçıları oldukları Kafkas Hazar gücünün himayesi altında gelişti ve güçlendi. Ayrıca İlya’nın köylü kökeni diğer destanlarda hiçbir şekilde dile getirilmemektedir.

İlya, köylü kökenli bir kahraman olarak Murom şehrine ve Karaçarov köyüne bağlıdır. Rostov-Suzdal bölgesine. Bu nedenle İlya'nın takma adı Muromets'tir. Ancak eski destan kayıtlarına dönersek, böyle bir zamanlamanın, Kiev Rusya'sından Rostov-Suzdal bölgesine kolonizasyon hareketiyle birlikte Kiev antik eserlerinin ortaya çıktığı o dönemin daha sonraki yaratıcılığının meyvesi olduğuna dair yeterli gösterge bulacağız. kuzeydoğu ve kişi adları, Kiev Rus'taki yörelerin adları, Rostov-Suzdal bölgesindeki figürlerin adları ve yörelerin adlarıyla yaklaşmaya ve karışmaya başladı. Kmita Chernobylsky (16. yüzyıl) Ilya'yı Muromets değil, Muravlenin, Erich Lassota (16. yüzyıl) - Morovlin olarak adlandırıyor; 17. yüzyıl destanlarının kayıtlarında. - 18. yüzyılın sonunda Rusya'da yaşayan İspanyol Castillo'dan Murovich ve Murovets. - Ilia Muravitz, destanlarımızın Fin yankılarında - Muurovitza. İlya'nın daha eski takma adının tüm bu biçimleri 16. yüzyıldan kalmadır. ve 18. yüzyılın sonuna kadar araştırmacıları Kiev Rus'taki çeşitli şehir ve bölgelerin adlarını incelemeye zorladı. Araştırma, İlya'nın eski takma ismine çok yakın birçok ismin varlığının keşfedilmesine yol açtı. Volyn'de Morovesk ve Muravitsa denilen alanlar var. Ancak Çernigov bölgesinde İlya'nın eski takma adına yakın adı taşıyan yerlerin varlığını tespit etmek özellikle mümkün. Çernigov eyaletinde. İlk sözü 1139'daki kroniklerde bulunan antik Moroviysk şehrine karşılık gelen Morovsk köyü var. Kievli Yaropolk, Vsevolod Olgovich ile bu şehirde barıştı. 1152'de Yuri Dolgoruky ve Polovtsyalılar tarafından kuşatılan Çernigov yolunda İzyaslav, Moroviysk'te durdu; 1154'te Yuri Dolgoruky, Çernigov'a karşı bir kampanya sırasında aynı şehrin yakınında durdu; Çernigovlu Svyatoslav, 1159'da kendisine ait şehirleri listeleyerek diğer şeylerin yanı sıra Moroviysk'i de adlandırdı; 1160 yılında Svyatoslav Mstislavovich bir ittifak kurmak için Moroviysk'e geldi; 1175'te Novgorod-Seversky'li Oleg Svyatoslavich, Svyatoslav Vsevolodovich'e karşı mücadelede Moroviysk şehrini yaktı. “Büyük Çizim Kitabı”, Kulikovo Sahası'ndan Tula'yı geçerek, Upa ve Solova nehirleri arasında Kırım'a giden Muravsky Yolu'nu (yol) bile biliyor ve anlatıyor.

Çernigov prensliği ve Novgorod-Seversky sınırında, 1146'dan beri ilk kez kroniklerde adı geçen Karaçev şehri vardı: Çernigov prensleriyle bir çekişme sırasında, Novgorod-Seversky prensi Svyatoslav Olgovich, şehrinde kalmayı ummuyordu. , Karaçev'e gitti, onu mahvetti ve Vyatichi'ye kaçtı; 1155 civarında barış yapan Svyatoslav, Karaçev'i kendisi ile değiştirdi. Daha sonra Karaçev, Kievli Svyatoslav Vsevolodovich'in (“İgor'un Kampanyasının Hikayesi” nde rol alan) mülkiyetine geçer ve Polovtsyalılara ve Ryazan'a karşı mücadelede Kiev prensleri için bir üs görevi görür. Smorodinaya Nehri Karaçev'den 25 verst akıyor ve kıyısında Devyatidubye köyü ve Soloviev Tercümesi var. Yerel efsaneye göre, Soyguncu Bülbül eski zamanlarda burada yaşıyordu.

Bu veriler, Rus tarihinde Rostov-Suzdal döneminden önce İlya'nın faaliyetlerinin Çernigov bölgesi ile ilişkili olduğunu ve Moroviysk ve Karaçev şehirleriyle sınırlı olduğunu göstermektedir. Bu varsayım, öncelikle tarihle tam bir uyum içindedir: iki yüzyıldan fazla bir süre boyunca (XI-XIII'den itibaren) Çernigov, güç, zenginlik ve zafer konusunda Kiev'in rakibi rolünü oynadı; Çernigov bölgesi, Rus prenslerinin birbirleriyle veya Polovtsyalılarla çok sayıda askeri çatışmasının yaşandığı bir arenadır. Çernigov'un onu kuşatan güçlerden kurtarılmasını anlatan destanlar, hiç şüphesiz bu şehrin adıyla bağlantılı tarihi olayların bir yankısıdır. Güncel destanlardan birinde Morov'a, ses kompozisyonu Moroviysk'i anımsatan Ilya'nın memleketi deniyor. Başka bir destana göre İlya, babasından Çernigov'a gitmek için onay ister ve Çernigov'dan Vladimir'i görmek için Kiev'e gider. İkincisi, bu varsayımla, İlya'nın ilk ayrılışıyla ilgili destanların mevcut basımının neden olduğu bir takım yanlış anlamalar ortadan kaldırılmıştır: İlya, Kiev'e ulaşmak amacıyla Murom'dan ve Karaçarova köyünden ayrılır; Çernigov, Kiev rotasından önemli ölçüde uzakta bulunuyor; Bu arada Ilya Muromets, Çernigov yakınlarına varır ve hiçbir şekilde açıklanamayacak kadar önemli bir yoldan sapar. İlya'nın Moroviysk'ten ayrıldığını varsayarsak, o zaman İlya kaçınılmaz olarak Kiev'e giderken Çernigov'dan geçmek zorunda kaldı.

Ancak İlya'nın ilk faaliyetlerinin Çernigov bölgesi ile sınırlandırılması, büyük olasılıkla, bir sonraki saltanat sistemi çağındaki yaratıcılığın meyvesiydi. Bu arada, Ilya Muromets, Rus topraklarına ve onun temsilcisi Prens Vladimir'e hizmet etme fikrine kapılmış bir kahraman olarak o kadar net görünüyor ki, onun imajı, tüm Rusya'nın olduğu başka bir saltanat sistemi döneminde ortaya çıkamazdı. çıkarlar yerel çıkarların önünde geriledi. Ilya Muromets'in imajı, başlangıçta, başında prens olan Rus egemen sınıfının kültürel ve devlet niteliğindeki çıkarların ilk kez ortaya çıktığı büyük St. Vladimir döneminde ortaya çıkmış olmalıydı. Kadim insanların İlya Muromets hakkında yaşadığı bu ilk dönemin dikkat çekici yansımalarını Alman şiiri “Ortnit”te (13. yüzyılın başı) ve Norveççe “Thidrek Destanı”nda (13. yüzyılın yarısı) buluyoruz.

"Ortnit" ve "Tidrek-sagas" şiirlerinden elde edilen verileri kronik efsanelerimizle karşılaştırdığımızda, Batı Avrupa şiirlerinden İlya'nın, kroniklerde Dobrynya adıyla bilinen Vladimir'in amcasından başkası olmadığı sonucuna varmalıyız. Bu beklenmedik sonuç birçok soruyu gündeme getiriyor.

İlk olarak, Rus tarihinin gerçekleri İskandinavya'nın “Thidrek Destanı” ve onun yankısı olan Alman şiiri “Ortnit”e nereden girebilir? Bu soru çok basit bir şekilde çözüldü: İskandinavya ile eski Rusya arasında, Rus prenslerine hizmet etmeye giden ve sonra geri dönen Varegler tarafından desteklenen aktif ilişkiler vardı. Anavatanlarına döndüklerinde sevdiklerine Rusya'daki kendi maceralarını, hizmet ettikleri kişileri, tanık oldukları ve katılımcı oldukları olayları anlatmak zorunda kaldılar. Geri dönen Varanglılar arasında şarkıcı-şairler varsa, bu kişiler ve olaylar hakkında şarkı şeklinde konuşuyorlardı. Bu nedenle İskandinav şarkılarında eski Rus tarihinin yankılarını bulmamız şaşırtıcı değil. Ve Rus içerikli İskandinav şarkılarından Alman destanı, İskandinav destanıyla ilgili içeriği çizebilir. Rus yönetici çevrelerinde var olan ilişkileri iyi bilen anavatanlarına dönen Varanglılar, Dobrynya'yı ve onun Vladimir'in yaşamı ve hükümdarlığındaki rolünü bilmeden edemediler.

İkinci olarak, “Ortnit” şiirinde İlya-Dobrynya, Rusya'dan gelen yabancı bir kahraman olarak tasvir edilmiştir. Neden? Büyük olasılıkla bu, aşağıdaki, muhtemelen aslında daha eski olan gerçeğin bir yansımasıdır. 977'nin altındaki tarihçemiz, Yaropolk'un Oleg'i öldürdüğünü duyan Vladimir'in korktuğunu ve Novgorod'dan denizaşırı Varanglılara kaçtığını bildiriyor. Vladimir o zamanlar 16-17 yaşlarındaydı; tarihçeye göre lideri Dobrynya Amcaydı. Vladimir'in yalnız değil amcasıyla birlikte kaçtığı açık. Vladimir ve Dobrynya 980'e kadar İskandinavya'da kaldılar. yaklaşık üç yıl. Dobrynya gibi yetenekli bir kişinin bu süre zarfında yerli İskandinav sosyal gruplarının dikkatini çeken bazı eylemlerle kendini göstermeyeceğini hayal etmek zor: Dobrynya'nın üç yıl sonra Varanglıların bir müfrezesini çekmeyi başarması boşuna değildi. Vladimir'in tüm Rus topraklarını ele geçirmesi sayesinde Vladimir'i ve kendisini takip etmek.
Üçüncüsü, eğer Dobrynya ve İlias kroniği aynı kişiyse, o zaman neden “Ortnit” ve “Tidrek-destan” da Dobrynya İlias adı altında görünüyor, yani. Çoğu destanımızın İlyas, çözülmesi en zor olanıdır bu soru. Cevap yalnızca eşit derecede olası bir dizi varsayım olabilir.

İlk varsayım, Dobrynya adının yavaş yavaş bu figürle ilgili şarkılarda daha sonraki bir figüre ait olan Ilya adıyla değiştirildiğidir. Bu varsayım bazı kronik verilerde destek buluyor. İlk Novgorod Chronicle, Bilge Yaroslav'nın oğlu Prens Ilya'dan bahseder. İşte kronikten şu pasaj: “Ve Yaroslav'nın oğlu Ilya, Novgorod'da doğup dikildi ve öldü. Ve sonra Yaroslav, Kosnyatin Dobrynich'e kızdı ve onu da hapse attı; ve oğlun Volodymyr'i Novgorod'a yerleştir." Bu parçalı bilgide merak edilen şey, Yaroslav'ın, Novgorod'u bile yöneten Ilya adında bir oğlu olması; Bir zamanlar bu İlya çok ünlü bir insandı: en azından destanlarda Golti adı altında, yani. hünerli, hızlı, Valdimar (Vladimir) ve Visivolod'un yanında belirir. Verilen bilgilerde dikkat çekici olan şey, belki de merhum prensle olan bir tür ilişkisi veya iddiaları nedeniyle bir şekilde Yaroslav'ın gazabını çeken Dobrynya'nın oğlu Kosnyatin Dobrynich'ten bahsetmesidir.
İkinci varsayım, Dobrynya adının, Ilya kelimesiyle uyumlu olan önceki bir Rus figürünün adıyla değiştirilmiş olmasıdır. İlias isminin bir çeşidi olan Eligas, hangi figürün isminin burada etkili olabileceğini gösteriyor. Sondan ilk heceye veya sondan ikinci heceye kayıtsız bir şekilde vurgu yapılan Eligas formu, Eski Rus formu Olga'ya ve halk Volga'sına karşılık gelir. Erich Lassota, Ilya Muromets adını "Ortnit" şiirindeki Elias varyantına karşılık gelen Elia biçiminde çevirir. “Ortnit” şiirinin bazı nüshalarında Yllias, Illias, Ilias biçimlerine doğrudan rastlanmaktadır. Görünüşe göre Dobrynya'nın adı, eski Rus prensi Oleg Peygamber'in adıyla değiştirilebiliyordu. Şarkıların sözlü aktarımı sürecinde bu tür yer değiştirmenin önemli nedenleri vardı: 1) Igor yönetimindeki Oleg, Vladimir yönetimindeki Dobrynya ile aynı rolü oynadı: Igor adına devleti yönetti, bir dizi parlak sefer ve fetih yaptı, başkenti Kiev, Yunanlıları mağlup etti; 2) Bazı kronik bilgilere göre Oleg, Rurik'in karısının erkek kardeşiydi, bu nedenle Dobrynya'nın Vladimir ile olduğu gibi o da Igor ile aynı ilişki içindeydi. Bu nedenlerden dolayı Dobrynya ile ilgili şarkıların istemsizce Peygamber Oleg ile ilgili şarkılarla karıştırılması ve karıştırılması gerekiyordu ve Dobrynya adı kolaylıkla Oleg adıyla değiştirilebiliyordu; ve bu ismin bazı biçimleri İlyas ismine yakın olduğundan, zamanla yerini bu isme bırakacaktır. İki tarihi şahsiyetin ve onların faaliyetlerinin karıştırılması nedeniyle Dobrynya isminin Oleg ismi aracılığıyla İlya ismiyle değiştirildiği varsayımı şu gerçekle doğrulanmaktadır. Hayatının bir önsözünde St. Vladimir, Vladimir'in Korsun'a karşı yürüttüğü kampanyayla ilgili hikayede, Korsun'u alan Vladimir'in "vali Olga'yı Zhdebern ile birlikte kız kardeşlerini kendileri istemeleri için Konstantinopolis'e krallara gönderdiği" bildiriliyor. Bu mesajdan, Vladimir'in voyvodası Dobrynya'nın, önsöz hayatının yazarı tarafından kaydedilen sözlü geleneklerde Vladimir'in voyvodasına dönüşen Oleg ile zaten karıştırıldığı açıktır.

İkinci varsayım, yani. Dobrynya isminin İlya ismine yakın formlarda Oleg ismiyle değiştirilmesi, İlya'nın takma adı Muromets'e ışık tutuyor. Bir "Celebrant", Novgorod Rus prensi Bravlenin'in veya Bravlin'in Kırım'ın güney kıyılarını Korsun'dan Korchev'e kadar fethettiğini anlatıyor. Surozh (Sudak) şehrini ele geçiren Prens Bravlenin-Bravlin, St. Sophia ve Aziz'in tabutunu soymaya başladı. Stefan Sourozhsky. Ama burada bir mucize oldu: Prens düştü ve büyük adamın yüzüne vurduğunu bağırarak köpük yaymaya başladı. St. Vaftiz edilene kadar onu dışarı çıkarmayacağını söyleyen Stefan. Prens vaftiz edildi. Daha sonra Korsun Kraliçesi Anna'nın iyileşmesinden bahsedeceğiz. Bu efsanede asıl ilginç olan, Vladimir'in Prens Bravlin'in seferinden bir buçuk yüzyıl sonra Korsun'da evlendiği Kraliçe Anna'nın adaşı olan Korsun Kraliçesi Anna'dan söz edilmesidir. Daha sonra Prens Bravlenin veya Bravlin'in adı veya daha doğrusu takma adı dikkat çekiyor. Bravlin kelimesi Mravlin'den türetilmiş gibi görünüyor (Bohmit'in Muhammed'den, saçağın Mahram'dan gelmesi gibi); kısa ses biçimi Mravlin, Mravlenin, tam ses biçimi Morovlin, Morovlenin'e karşılık gelir. Mravlin, Mravlenin ve Morovlin, Morovlenin kelimeleri ise Almanca Normannen'e karşılık gelen Murmonin, Nurmanin, Urmanin kelimelerine paralel olarak ortaya çıkabilir, yani. iskandinavyalıların adı. Yani Bravlenin, Bravlin büyük olasılıkla Murmanin, Urmanin, Norman anlamına geliyor. Sözde "Joachim" kroniği Oleg'i Urmansk Prensi olarak adlandırıyor, yani. Norman.

İlya'nın "Muromets" takma adı, bilindiği gibi, aşağıdaki formların daha sonraki anlayışını temsil eder: Murovich (XVII yüzyıl), Morovlin ve Muravlenin (XVI yüzyıl); ikinci formlar ise orijinal formların çarpıtılmasıdır: Norman, Norman anlamına gelen Murmanin, Urmanin. Yani Ilya Muromets, Ilya Norman anlamına geliyor. "Cesur ve iyi giyimli bir koca" olan Dobrynya-Ilya'ya, yalnızca ikincisinin adı Oleg hakkındaki eski şarkılardan aktarılmakla kalmadı, aynı zamanda cesur fetih liderlerinin geldiği kabileyi ifade eden ve daha sonra ortak bir isim alan bir takma ad da aktarıldı. isim. Bu yorum, prens-maaşlı destansı yaratıcılığın tarihsel teorisiyle çelişmez ve eski Rus yaşamının tarihi gerçekleriyle tam bir uyum içindedir.

St. Ilya Muromets Kiev'de bir mağara hücresinde

İlyas'ın gerçekten var olup olmadığı konusundaki tartışmalar, 1989-1992'de Kiev Pechersk Lavra'da yapılan bilimsel araştırmalar olmasaydı çok uzun süre devam edebilirdi. Gerçek şu ki, Lavra'nın Yakın Mağaralarında, yüzlerce antik azizin kalıntıları arasında, belirli bir "Murom şehrinden İlya" nın kalıntıları bulunmaktadır. Bir grup bilim adamı tarafından incelenenler, düzinelerce başka kalıntıyla birlikte bu kalıntılardı.

"Araştırma üç yıl sürdü ve kapsamlıydı. Bunlara çeşitli uzmanlıklardan bilim adamları katıldı. Kiev Tıp Enstitüsü'nün adli tıp, anatomi, radyoloji, biyokimya ve hijyen bölümlerinden çalışanları vardı. Tabii ki, Bilimler Akademisi Jeoloji Enstitüsü çalışanları da katıldı ve kalıntıların tarihlendirilmesine ilişkin araştırma bu enstitüde yürütüldü” diyor kalıntıların bilimsel çalışmasına aktif bir katılımcı olan Profesör Boris Mikhailichenko Lavra azizlerinden biri, şu anda A. A. Bogomolets adını taşıyan Ulusal Tıp Üniversitesi Adli Tıp Anabilim Dalı başkanı. Ana bilimsel duyumlardan biri, Ilya Muromets'in kalıntıları üzerinde yapılan çalışmanın sonuçlarıydı.

Sözü Boris Valentinovich'e verelim: “Destanları hatırlayalım. Orada kahramanca fiziğe sahip bir adam olarak tanımlanıyor. Hadi kontrol edelim. Vücut uzunluğu yani boyu -177 cm'dir. O dönemde nüfusun büyük bir kısmı daha kısa olduğu için uzun boylu bir adamdı. Örneğin Lavra'daki diğer azizlerin boyu 160-165 cm'dir, ayrıca mumyanın kemiklerindeki sözde yumrular çok iyi gelişmiştir. Ve şunu da biliyoruz ki, bir insanın yaşamı boyunca kasları ne kadar iyi gelişirse, o kadar çok tüberküloza sahip olur. Yani iyi gelişmiş bir kas sistemine sahipti. Ayrıca kafatasının röntgen muayenesi, beynin sella turcica adı verilen kısmında değişiklikler olduğunu ortaya çıkardı. Bu değişiklikler akromegalinin, akromegaloid aksanının karakteristiğidir. Akromegali hastalarının vücut kısımları orantısız derecede büyüktür. Her zaman bu tür semptomları olan insanlar vardır, onlar hakkında derler - “omuzlarda eğik kulaçlar”, Ukraynaca bunlara “kremezni” denir. Büyük uzuvları, büyük kafaları, yani kahramanca bir görünümleri var. Görünüm destanlardaki açıklamalarla eşleşiyor mu? Kesinlikle!

Kiev Pechersk Lavra'nın Yakın Mağaralarında saklanan Muromlu Aziz İlyas'ın kalıntıları

Daha ileriye bakalım. Destanlara göre 33 yıl ocakta yatmış, sonra yoldan geçen bazı Kalikililer gelip onu iyileştirmiş, o da Rus topraklarını savunmaya gitmiş. Röntgen çalışmalarına göre spesifik bir hastalığı vardı - spondiloartroz.

Radyologların açıklaması şöyle diyor: “Beşinci bel omurunun gövdesinin düzleşmesi, torasik ve bel omurlarında osteofitlerin varlığı, ayrıca beşinci ve dördüncü bel omurlarının süreçlerinin kavisli eklemleri, yaşam boyunca bunun olduğunu gösteriyor. kişi spondiloartrozdan muzdaripti. Bu hastalığın semptomları siyatik hastalığına benzer ve bu durumda kişilerin hareket kabiliyeti sınırlıdır. Bir süre kişi hareket etmez veya kısmen hareket etmez. Destanlarda bahsedilen 33 yıl büyük ihtimalle abartıdır. Ancak bir süre hareket etmediği kesindir. Ve sonra bu büyükbabalar geldi, görünüşe göre kiropraktörlerdi. Sonra ayağa kalktı. Günümüzde bu tür hastalıklar masaj ve rahatlatıcı prosedürlerle tedavi edilmektedir, ancak iyi bir kiropraktör omurları düzeltebilir ve hatta kişiyi iyileştirebilir.

Bir diğer argüman ise cenazenin yaşının 11. veya 12. yüzyıla kadar uzandığı. Tüm bu parametreleri dikkate aldığımızda bu emanetlerin gerçekten İlya Muromets'e ait olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz.”

Eski kitaplarda İlya'ya farklı denir: bazen Muromets, bazen Muravlenin, bazen Murovlin.

İlya Muromets hakkında bir kitap yazan Coğrafya Bilimleri Adayı Sergei Khvedchenya, kutsal kahramanın takma adlarındaki farklılığı, İlya'nın aslında Murom'dan değil, Çernigov prensliğinden - Moroviysk şehrinden (eski adıyla) gelmesiyle açıklıyor. ilk kez 1139'da kroniklerde bahsedilmiştir).

Bu arada, mevcut Çernigov bölgesinin Kozeletsky bölgesinde Morovsk köyü bugün hala var. Sergei Khvedchenya, bazı destanlarda İlya'nın doğduğu şehrin kilisesinde matins ve başkent Kiev'de akşam duası dinlediğini hatırlıyor. Bugünkü Morovsk'tan Kiev'e olan mesafe yaklaşık 90 kilometre, Murom'dan ise yaklaşık 1.500 kilometredir. Bu mantığa göre İlya büyük olasılıkla modern Çernigov bölgesinin topraklarında doğmuştur.
Ancak İlya'nın anavatanına ilişkin bu hipotez tüm tarihçiler tarafından paylaşılmamaktadır.

Khvedchenya bu konuda şunları belirtiyor: Herkül'ümüzün doğum yeri olma onuru, Yunan kahramanının kendisinde olduğu gibi, farklı şehirler tarafından tartışılıyor.

Ilya Muromets'in hayatındaki çoğu şey hala bir sır olarak kalıyor. Örneğin eski Rus kahramanının yaşam yıllarını kesin olarak belirlemek çok zordur. Afanasy Kalnofoysky'nin ifadesine göre Muromets, Afanasy'nin kitabını 1638'de yayınlamasından 450 yıl önce öldü. Bu nedenle tarihçiler 1638'den 450 yıl çıkarıp 1188 elde ettiler. Bu tarih doğruysa, Vaftizci Vladimir 1015'te ve Vladimir Monomakh 1125'te öldüğüne göre destanlarda hangi Prens Vladimir'den bahsediliyor?

Diğer birçok soru açık kalıyor. Daha doğrusu kahramanın hayatından değil ölümünden bahsedebiliriz. Profesör Mikhailichenko, Ilya'nın savaş sırasında öldüğüne inanıyor. “Kalbin projeksiyon bölgesinde göğüs boşluğuna kadar uzanan bir yarası var. Büyük olasılıkla bu yaradan öldü. Ayrıca sağ köprücük kemiği de kırılmıştı. İkinci ve üçüncü kaburgalar da kırıldı ve radyologlar kemik nasırları buldu. Yani bu kırıklar yaşam boyunca bazı savaşlarda alınmış ve sonra iyileşmiştir. Bu gibi durumlarda nasırlar oluşur. Avuç içindeki yara açıkça görülebiliyor, görünüşe göre aynı zamanda bir çeşit keskin uçlu silahtan, düz delici bir nesneden."

Güvenilir bilginin azlığı hiçbir zaman Kilise'nin şu ya da bu azizle ilgili şüpheciliğinin temeli olmamıştır.

“Kutsal bir münzevi hakkında bize çok az bilgi ulaşıyor. Ancak onlarla birlikte, yazılı anıtlara yansıyan, Tanrı'nın bu azizine hürmet etme geleneğini geçmişten miras alıyoruz. Aynı zamanda, geleneğin doğuşunun çağdaşlarının münzevi hakkında daha ayrıntılı bilgiye sahip olduklarını ve hürmetin geçerliliğinden şüphe duymadıklarını da anlıyoruz” diye açıklıyor Vladislav Dyatlov. Ilya Muromets'te olan da buydu; gelenek, bilimsel açıklamadan önce ortaya çıktı. Ancak bilim sonuçta yalnızca geleneği kanıtladı.

Bu görüş Archimandrite Nestor (Somenok) tarafından da paylaşılıyor: “Eski zamanlarda Muromlu Aziz İlyas'a saygı duyma geleneği vardı. Ancak pek çok eski azizin, özellikle de "Hukuk ve Lütuf Üzerine Vaaz" kitabının yazarı Metropolitan Hilarion'un yaşamı yoktu.

Ek olarak, kutsallık lehine ciddi bir argüman, İlyas'ın kalıntılarının, Anavatan'a hizmetleri ne kadar olağanüstü olursa olsun, askerlerin genellikle gömülmediği Lavra mağaralarında dinlenmesidir. “Manastıra gitmiş olması, İlya'nın artık kahramanlık geçmişine bağlı olmadığını gösteriyor. Ruhunun kahraman vücudundan daha güçlü olduğu ortaya çıktı” diyor Archimandrite Nestor.

Ancak tarihçiler, araştırmalarının en önemli sonucunun, Kilise'nin ulusal bir kahramanın yetkisini kullandığı iddiasının çürütülmesi olduğunu düşünüyor. Vladislav Dyatlov, bilim adamlarının Lavra mağaralarında çalıştıktan sonraki ilk izlenimlerini şöyle anlatıyor: "Uzun süredir bu kalıntıların bilinçli veya bilinçsiz bir hatanın sonucu olduğuna inanılıyordu, ancak burada eski geleneğin doğruluğunu kanıtlayan şey bilimdir."

kaynaklar
http://www.vseprokosmos.ru/istoria16.html
http://www.istorya.ru/referat/referat2/21364.php
http://www.russianplanet.ru/filolog/ruslit/bogatyri1h.htm#obraz
http://www.to-online.ru/article/a-66.html
http://tainy.net/8123-a-byl-li-muromec.html

Ayrıca kendinizi tanımanızı öneririm veya örneğin Yazının orjinali sitede InfoGlaz.rf Bu kopyanın alındığı makalenin bağlantısı -

Bugün Rusya'da yaşayan çoğu insan, yenilmez "Rus kahramanının" kim olduğuna ve destansı kahraman Ilya Muromets'in gerçekten yaşadığına dair biraz çarpık bir anlayışa sahip.

Gerçekler ve araştırmalar

Bilim adamları, Kiev-Pechersk Lavra'nın yakındaki mağaralarında, oraya gömülen keşiş Rahip Ilya ile destansı kahraman Ilya Muromets'in tek ve aynı kişi olduğuna dair kanıtlar buldular.

Ama Ilya Muromets gerçek hayatta var olsa bile neden aniden askeri hayatı bırakıp manastıra gitti? Kahramanı bir daha asla eline kılıç almamaya hangi sebepler zorladı?

Bu zamana kadar İlya Muromets'in varlığına dair kanıtlar yalnızca tahminden ibaretti. Chronicles ve diğer tarihi belgeler, efsanevi kahramanın varlığına dair tek bir kelime bile söylemiyor. Bir suç nedeniyle Kiev Rus kroniklerinden silinmiş olabilir mi?

1718'de korkunç bir yangının Kiev-Pechersk Lavra'nın tüm orijinal kitaplarını yok ettiği ortaya çıktı.

Ilya Muromets'ten tek söz, Kiev-Pechersk Manastırı keşişi Anastasius Kalnofoysky'nin kazara hayatta kalan kayıtlarında korunmuştur. XYII. yüzyıla kadar uzanıyorlar. Ve bu, Pechersk'li Aziz İlyas'ın ilk güvenilir sözüdür.

Keşiş şunları yazdı: "Halk bu azizi bir kahraman ve büyük bir savaşçı, tek kelimeyle cesur bir adam olarak görüyordu." O zamanlar kahramanlara hitap etmek için kullanılan “cesur” kelimesiydi bu.

Ve 'kahraman' kelimesi çok daha sonra ortaya çıktı. Bu nedenle, 'cesur kahraman' kombinasyonu, tıpkı petrol veya rüzgar gibi, basitçe bir totolojidir.

XII yüzyıl. Kiev Rus'u iç çekişmelerle parçalanıyor. Ve güney sınırlarından devlet yeni bir korkunç düşman olan Polovtsyalılar tarafından tehdit ediliyor. Kısa boylu, sarı tenli ve çok zalim göçebelerdi. Şehirler ve kasabalar inşa etmediler, çiftçilik yapmadılar, sadece öldürdüler, soydular ve mahkumları köleliğe sürdüler.

Kansız Rus onlar için kolay bir avdı. Polovtsyalı sürüleri şehirleri ve toprakları ele geçirip hızla Kiev'e yaklaşıyor. Bu tehdit edici anda, Kiev prensi kahramanları, olağanüstü fiziksel güce sahip seçilmiş savaşçıları şehre davet ediyor.

Gerçekte kahramanlar kimlerdi?

İnsanlar kahramanlara insanüstü yetenekler atfederler. Yaygın inanışa göre bunlar, devasa atlara binen ve ellerinde sıradan bir ölümlünün kaldıramayacağı ağır silahlar taşıyan çok güçlü adamlardı.

Polovtsyalıların saldırısından sonra bu türden onlarca kahraman Kiev'de toplanmaya başladı. Bunların arasında mütevazı giyimli, oldukça güçlü bir yapıya sahip bir köylü de vardı. İlya Muromets.

Rusya'nın Murom kenti yakınlarındaki bir köyde doğdu. Kahramanın kökenini gösteren Muromets soyadıdır.

Ancak tarihsel gerçeklerde bazı tutarsızlıklar var.

Rusya'nın Murom şehri Kiev'e bin beş yüz kilometre uzaklıkta bulunuyor. Şimdi bu şehir coğrafi olarak Vladimir bölgesinde bulunuyor.

Doğal bir soru ortaya çıkıyor: 12. yüzyılda bir insan bu mesafeyi at üzerinde ne kadar süre kat edebilir? Tam olarak bilinmiyor. Ancak kesinlikle tüm destanlar, Ilya Muromets'in prensin çağrısı üzerine beş saat içinde Kiev'e geldiğini iddia ediyor.

Çok az kişi Kiev'den çok uzak olmayan Çernigov bölgesinde Murovsk adında bir köy olduğunu biliyor. Ve hem küçük şehirler - Rus Murom hem de Ukraynalı Murovsk artık kendilerini destansı kahraman Ilya Muromets'in doğum yeri olarak görüyor.

Bunda garip bir şey yok. Altı Yunan şehri, efsanevi kahraman Herkül'ün anavatanı olarak anılma hakkı için yarışıyor.

Çernigov bölgesi, Kiev'e yaklaşık 70 kilometre uzaklıktaki Murovsk köyü. 12. yüzyılda burada bir şehir vardı ve adı Muroviisk'ti. Her tarafta yoğun ormanlar ve bataklıklar var ve Kiev atla sadece bir günlük uzaklıkta. Pek çok tarihçi, İlya kahramanının aslında burada Muroviisk'te doğduğuna inanıyor. Ancak modern Murovsk'ta (şimdi kasabanın adı budur) dokuz yüzyıl önce geleceğin destansı kahramanının burada doğduğunu kimse bilmiyor.

O dönemde doğum günlerini kutlamak alışılmış bir şey değildi ve bu etkinliğe pek önem verilmiyordu.

Sonuçta, destanların yeniden anlatılması sırasında bir aşamada bir aksaklık olması oldukça muhtemel: Birisi bir şeyi yanlış duydu ve sonra yeni, biraz değiştirilmiş bir versiyonunu aktardı. Sonuç olarak Murovsk'tan Ilya, Ilya Muromets'e dönüştü.

Ilya Muromets ve korkunç lanet

İlya gerçekten 30 yıl 3 yıl ocakta mı oturdu? Çocuk hangi suçtan dolayı korkunç bir doğum laneti aldı - bacaklarının felci?

12. yüzyılın ortaları, Muroviisk. Bu şehirde yaşayan asi paganlar yüzyıllar boyunca Hıristiyanlığı kabul etme konusunda direnmişlerdir.

Kiev uzun zaman önce Perun'dan vazgeçtiğinde Muroviisk eski pagan tanrılara ibadet etmeye devam etti. Ta ki yerel klanlardan biri ağır bir lanetin altına girene kadar.

Bir zamanlar İlyas'ın yeminli bir pagan olan babası, savaşlardan birinde bir Ortodoks ikonunu parçalara ayırdı. Bunun için ailesi lanetlendi: “Bundan sonra ailenin tüm erkek çocukları engelli doğacak.” Lanet, 10 yıl sonra, kafirin İlya adında bir oğlu olduğunda ve bacakları doğumdan hemen sonra söndüğünde gerçekleşmeye başladı.

Ailesi ne yaptıysa. Ancak tüm komplolar yardımcı olmadı. Çocuk güçlü, neşeli ama kesinlikle çaresiz bir şekilde büyüdü. İlya bütün gün bankta oturdu ve pencereden sokakta oynayan çocuklara baktı. O anlarda çocuk bir çocuk gibi yumruklarını sıktı ve bir gün sağlığına kavuşacağına ve artık kimseye yük olmayacağına dair kendi kendine söz verdi.

Böylece 30 yıl geçti. Güçlü bir adam zaten pencerenin yakınındaki bir bankta oturuyordu. Şu anda bile ayağa kalkamıyor ve bacaklarını hissedemiyordu. Ancak akrabalarından hiçbiri, İlya'nın her gün inatla dişlerini gıcırdatarak kollarını çalıştırdığını bilmiyordu: ağırlık kaldırmak ve at nallarını düzeltmek. Her şeyi yapabiliyor, bedeni her emri yerine getiriyor ama bacakları artık başka birine aitmiş gibi görünüyor.

İlya otuz üç yaşına geldiğinde kaderini kabul etmeye ve evde ocakta ailesinin küfürlerinin kefaretini ödemeye hazırdı. Peki ya ellerinde kahramanca bir güç hissederse? Sonuçta yetişkin bir adam çaresiz bir çocuk olarak kaldı.

Ancak bir gün gezgin yaşlıların evinin yakınında ortaya çıkmasıyla her şey değişti. Eve girip su istediler. İlya, hiç ayağa kalkamadığı için bunu yapamayacağını açıkladı. Ancak konuklar onu duymamış gibi davrandılar ve isteklerini tekrarladılar. Bu sefer istek bir emir gibiydi. 33 yaşındaki adam hakaretten neredeyse gözyaşlarına boğulacaktı. Ama aniden bacaklarımda bilinmeyen bir güç hissettim.

Artık yürüyebiliyordu. Bu yaşlıların kim olduğunu İlya asla öğrenemedi. Onu nasıl biliyorlardı ve neden yardım ettiler? Modern doktorlar bu durumu açıklayamıyor. İkna oldukları tek şey, bu adamın gerçekten ancak yetişkinlikte yürümeye başladığıdır.

İyileşme fenomeni

Kimse aslında ne olduğunu bilmiyor ama çoğu kişi psikolojinin burada belirleyici bir rol oynayabileceğine inanıyor.

Modern tıp henüz bu iyileşme olayını açıklayabilecek bilgi düzeyine ulaşamamıştır.

Büyükler ayrıldı, ancak ayrılmadan önce İlya'ya büyükbabasının günahını kefaret etmesi ve topraklarını Rusların üzerine bir bulut gibi inecek düşman ordularından koruması emrini verdiler. İyileşen İlya kabul etti ve ardından yaşlılara hayatını Tanrı'ya adamak için yemin etti.

Ayağa kalktıktan sonra en zorlu fiziksel işi üstlenir: Bir günde güçlü meşe ağaçlarından oluşan bir tarlanın tamamını kökünden söker ve iki atın hareket ettiremeyeceği kütükleri omuzlarında kolayca taşır. Yaşlı ebeveynler oğullarının iyileşmesine sevinirler ama onun insanüstü gücüne daha da çok şaşırırlar. İlya'nın yıllardır ellerini eğittiğinden haberleri yoktu. Mutlu ebeveynler, oğullarının artık onların yardımcısı ve desteği olacağını umuyorlardı.

Ancak İlya evde kalmak istemedi. Felçte geçirdiği yıllar vücudunu değiştirdi. Elleri alışılmadık derecede güçlendi, böyle ellerde kılıcın kendisi bile tutulmak için yalvarıyordu.

Büyüklere verdiği sözü hatırlıyor: Anavatanını düşmanlardan korumak ve hayatını Tanrı'ya hizmet etmeye adamak.

Ve Polovtsyalıların korkunç istilasını ve prensin anavatanını savunma çağrısını duyduğunda, askeri zafer kazanmak ve toprağı savunmak için Kiev'e gitti.

Muroviisk'ten Kiev'e en kısa yol tehlikeli bir ormandan geçiyor. Orada, büyük bir meşe ağacının yanında, düdüğüyle tüm yoldaşlarını öldüren devasa bir canavar yaşıyordu. Bu canavara Soyguncu Bülbül adı verildi.

Destanlar şunu anlatıyordu: Ilya Muromets ormana girdi ve canavarı yüksek sesle savaşa davet etti. Bülbül o kadar yüksek sesle ıslık çaldı ki at, kahramanın altına oturdu. Ama İlya korkmuyordu. Aralarındaki mücadele kısa sürdü. İlya, Soyguncu Bülbül'ü kolayca mağlup etti, onu bağladı ve prense hediye olarak Kiev'e götürdü.

Peki bu toplantı gerçekte neye benzeyebilir?

Bülbül mü yoksa soyguncu mu?

Bilim adamları, Soyguncu Bülbül'ün gerçekten Çernigov ormanlarında yaşayabileceğine inanıyor. Ve bu efsanevi bir canavar değil, çok gerçek bir insandı. Chronicle'da onun bir anısı bile var.

Soyguncunun adı Bülbül değil Mogita'ydı. Kiev yakınlarındaki ormanlarda soygun yaptı. Belki de gerçek Ilya Muromets'e mağlup olan oydu. Destansı Bülbül gibi Moghita da yakalanıp yargılanmak üzere Kiev'e getirildi.

Destana göre İlya, Prens Vladimir - Kızıl Güneş ile tanıştı. Ancak kibirli prens sade giyimli köylüden hoşlanmadı. Vladimir, Soyguncu Bülbül için vaat edilen ödül yerine, sanki bir tür dilenciymiş gibi yıpranmış kürk mantosunu İlya'nın ayaklarının dibine attı.

Kahraman ciddi şekilde sinirlendi ve prensi tehdit etmeye başladı. Gardiyanlar onu zorlukla yakalayıp hapse atmayı başardılar. Korkmuş Vladimir, küstah adama otuz gün boyunca ekmek ve su verilmemesini emretti.

Bu arada Kiev bir sürü düşmanla çevrilidir. Hanları şehri teslim etmeyi ve kilisedeki haçları kaldırmayı teklif ediyor. Aksi takdirde şehri yok edecek, kiliseleri yakacak ve kutsal ikonaları atlarla ayaklar altına alacak. Prensi canlı canlı derisini yüzdürmekle tehdit ediyor. İşte o zaman Vladimir hapishanede oturan kahramanı hatırladı. Ilya Muromets'ten hakareti unutup Kiev'in savunmasına gelmesini ister.

Kadim destanlar böyle anlatır. Ama aslında Ilya Muromets Prens Vladimir'le zamanında tanışamadı çünkü... ondan yüz yıl sonra yaşamıştır.

Destanlar bunu neden sakladı? Peki Ilya Muromets gerçekten Kiev'in savunulmasına yardımcı olabilir mi?

Destanlar insanları zaman içinde iki çağdan kaydırdı. Bunda garip bir şey yok. Sonuçta nesilden nesile halk hikayeleri yeni detaylar ve karakterlerle desteklendi. Destanlarda sıklıkla bir araya gelerek kahramanlıklarını birlikte sergilerler.

Üç efsanevi destansı kahraman: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich ve Alyosha Popovich birbirleriyle asla gerçek zamanlı olarak tanışamadılar çünkü aralarında üç asır fark vardı.

Kahraman Dobrynya Nikitich 10. yüzyılda yaşadı ve aslında Büyük Prens Vladimir'in amcasıydı. Kahraman Alyosha Popovich, 11. yüzyılda bir yılan olan bir canavarla savaştı ve Ilya Muromets, 12. yüzyılda Rusya'yı savundu. Peki İlya hangi prenslere hizmet etti?

Ilya Muromets Kiev'e vardığında tahtta Vladimir Monomakh'ın torunu Prens Svyatoslav vardı. Kahramanı küçümseyemezdi.

Ilya Muromets'in ilk askeri harekatı

Svyatoslav mantıklı ve dengeli bir politikacıydı. Saltanatı sırasında Rus prenslerini Polovtsyalılara karşı birleştirmeye çalıştı. Zaten Svyatoslav liderliğindeki ilk kampanyalarında Ruslar, Polovtsyalıların ordularını yendi.

Tarihçilere göre bu kampanyaya ilk kez kahraman Ilya Muromets katıldı. Onun prensin ekibinin bir parçası olduğunu ve o dönemde meydana gelen tüm savaşlarda yer aldığını öne sürüyorlar.

Askeri kampanyalarda on yıl geçti. İlya, hakkında efsaneler yapılmaya başlanan ünlü bir kahraman oldu.

Bu arada kendisinin de şifacılara verdiği sözü yerine getirmek için acelesi yoktu. Bir manastır için dünyevi yaşamı bırakmaya hazır değildi ve önünde hâlâ birçok askeri başarı olduğuna inanıyordu. Ama savaşacak fazla zamanı yoktu.

1185 yılında Svyatoslav'ın oğlu Prens Igor, ekibini Polovtsyalılara karşı bir kampanya için toplar. İgor liderliğindeki yedi bin Rus askeri Polovtsya topraklarının kalbine doğru yürüyor.

O zaman bu kampanyanın kendileri için Kiev Rus tarihinin en acımasız yenilgisiyle sonuçlanacağını henüz bilmiyorlardı. Bilinmeyen bir tarihçinin "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" adlı eserinde anlattığı bu savaştı.

Ruslar ve göçebeler arasındaki belirleyici savaş

O kadar çoklardı ki toynakların altından çıkan toz yeri kapladı. Güçler eşitsizdi ve Rusların safları zayıflıyordu. Prens Igor, Polovtsyalıların Rusları nehir kıyısına doğru bastırdığını görüyor.

İlya aynı anda birkaç göçebenin saldırısına uğrar. Ağır bir darbe onu atından düşürür. Polovtsian, kahramanın başının üzerine kavisli bir palayı kaldırıyor. Bir dakika daha ve bu kadar...

Ve sonra İlya'nın üzerine bir aydınlanma inmiş gibiydi. Ancak şimdi, ölüm karşısında, yaşlı büyükbabasının günahının kefaretini Tanrı'ya hizmet ederek ödeyeceğine dair verdiği sözü hatırladı. Ilya Muromets, kendisini iyileştiren yaşlılardan son kez zihinsel olarak yardım ister. Eğer bu savaştan sağ çıkarsa bir daha eline silah alamayacak.

Ilya Muromets, Polovtsyalılarla yaptığı bu savaşta çok ciddi yaralar aldı. Ve bu onun askeri işlerden ayrılmasının nedeni oldu. Ve onun hayatı, Polovtsian'ı delmeyi başaran Rusich'in okuyla kurtarıldı.

İlya artık sadık atın binicisini savaş alanından nasıl taşıdığını hatırlamıyordu. Ve bilinci ona geri döndüğünde, İlya'nın gördüğü ilk şey kilisedeki Ortodoks haçlarıydı.

Kiev-Pechersk Manastırı

Kırk yaşlarında yaralı bir adam at üstünde buraya geldi. Manastırın duvarlarının yakınında eyerini indirip atını serbest bıraktı ve ardından zırhını çıkardı. Lavra'da kahraman Hegumen Vasily tarafından kabul edildi. O sadece bir keşiş değil, aynı zamanda ana Rus tapınağının ana savunucusuydu. Yeni acemiyi misafirperver bir şekilde karşıladı ve Ilya Muromets'in keşişlerin Lavra'yı sık sık yapılan baskınlardan korumalarına yardım edeceğini umuyordu. Bu nedenle hegumen, İlya'nın hücresine bir kılıç almasına izin verir.

Ancak Muromets hemen keşişlere bir daha asla kılıç almayacağını, kimseyi öldürmeyeceğini, ancak bir zamanlar kutsal büyüklere verdiği yemini yerine getireceğini söyler.

İlyas peygamberin onuruna manastır yeminleri etti. Hücresinde münzevi bir yaşam tarzı sürdürdü ve kimseyle iletişim kurmadı.

15. yüzyıldan kalma bir el yazmasında, komşusuna asla elini kaldırmayacağına yemin eden eski kahramanın olağanüstü alçakgönüllülüğüne dair anılar bulundu. Manastırda kaldığı süre boyunca ona öngörü ve şifa armağanı geldi. Peki İlyas'ın huzur içinde ve dua ederek ölme şansı var mıydı? Chronicle kaynakları hayır diyor.

1203 yılında Prens Rurik Rostislavovich'in orduları Kiev'e girdi. Prens, yeğenini şehirden kovmak için yanında soygun ve soyguna açgözlü Polovtsy'yi getirdi ve kuşatmadan sonra Kiev'i parçalanmak üzere onlara verdi.

Ve Rus topraklarında büyük bir kötülük yaşandı. Rus'un vaftizinden bu yana böyle bir şey olmadı. Bu üzücü olaylar şöyle anlatılıyor: "Geçmiş Yılların Hikayeleri."

Polovtsy, Podol'u yaktı, Kiev'deki Ayasofya'yı ve Tithe Kilisesi'ni yağmaladı ve tüm keşişleri ve rahipleri yok etti. Sivil nüfus acımasızca yok edildi. Sonra Kiev Pechersk Lavra'nın kapılarına yaklaştık.

Manastırda bulunan herkes onlarla savaşmak için ayağa kalktı. Herkesle çıkmayan tek kişi keşiş İlya'ydı. Hücresinden savaşın yankılarını duydu. Ancak manastıra geldiğini ve asla silaha sarılmayacağına yemin ettiğini hatırladı.

Muromets, Polovtsian kılıcının önünde başını eğmeye hazır olarak hücresinden ayrılır. Ama aniden elinde bir simge tutan Hegumen Vasily'yi görüyor. Onunla savaş alanında yavaşça düşmana doğru yürür. Ve sonra İlya hegümenin nasıl düştüğünü gördü ve kırık simge kanla kırmızıya döndü. Ve sonra Hegumen İlya son kez sözünü bozar. Daha önce olduğu gibi tek vuruşta düşmanlarının kafasını kesmek için kılıcını kaldırıyor ama aniden bacaklarında şiddetli bir halsizlik hissediyor. Tek bir adım atamıyor.

Bir dakika sonra bir görüntü görür; eylemiyle saygısızlığa uğrayan bir simge. Düşmanlarla çevrili Muromets son gücünü topladı, ancak artık ayağa kalkamadı, yalnızca bir düşman mızrağının kendisine nasıl çarptığını hissetti.

O gün Kiev Pechersk Lavra'nın tüm rahipleri şehit oldu. Bunların arasında keşiş İlya da vardı. O da diğerleriyle birlikte gömüldü.

Yarım yüzyıl sonra keşişler onun cenazesini keşfettiklerinde çok şaşırdılar. Ilya Muromets'in cesedine çürüme dokunmadı. Sağ elinin parmakları sanki haç işareti yapıyormuş gibi kıvrılmıştı.

Bilim adamları bu fenomen için henüz bir açıklama bulamadılar. Ve hiç kimse Ilya Muromets'in durumunu kesin olarak bilmiyor. Sadece kutsal manastırı savunurken ölümcül bir mızrak darbesi alarak öldüğü biliniyor. İlya Muromets, hayatının son anında hem kahraman bir savaşçı hem de saygın bir keşişti.

1643'te Aziz İlyas adı altında kanonlaştırıldı. Böylece keşişler gerçek İlya Muromets hakkındaki gerçeği yüzyıllar boyunca sakladılar. İnsanlar, özellikle de bacak hastalığı olan kişiler, iyileşmek için hâlâ Aziz İlyas'ın kutsal emanetlerine geliyor.

Masalların ve şakaların kahramanı haline gelen destansı kahramana değil, tedavi edilemez bir hastalığı yenecek ve dünya hayatından sonsuza kadar vazgeçecek gücü bulan kişiye dua ederler.

Adli tıp uzmanlarının sonuçları

1990 yılında Bir grup Kievli bilim adamı benzeri görülmemiş bir fırsat yakaladı. Kutsal Kiev-Pechersk kalıntılarını keşfetmeleri talimatı verildi. Bu cesetler Lavra mağaralarında neredeyse bin yıl boyunca bozulmadan tutuldu. Bu mağaralara gelen insanlar, bu kutsal emanetlerin paha biçilmez bir şifa armağanı olduğuna inanıyorlar. Peki onlar gerçek hayatta kimdi ve bu kadar gücü nereden elde ettiler?

Adli tıp uzmanları, Lavra'nın yakınlardaki mağaralarını ziyaret ederek burada elli dört cesedin kapsamlı incelemesini yaptı. Bunlar arasında Muromets'li Aziz İlya'nın kalıntıları da incelendi. Sonuçlar inanılmaz derecede şaşırtıcıydı ve tek kelimeyle şaşırtıcıydı.

“45-55 yaşlarında ölen uzun boylu, güçlü bir adamdı. Boyu bir metre yetmiş yedi santimetreydi.”

Burada, on yüzyıl önce bu boydaki bir adamın gerçekten de bir dev olarak kabul edildiği ve kabul edildiği anlaşılmalıdır, çünkü o zamanın insanlarının ortalama boyu çok daha kısaydı. Ancak araştırmacıları şaşırtan tek şey bu değil.

Keşişin adının destansı kahramanın adıyla örtüşmediği yönünde makul bir sonuca vardılar ve nedeni de bu. Bilim adamları, Aziz İlyas'ın kemiklerinde, çeşitli yaralanmalar şeklinde birçok savaşın yankılarını keşfettiler. Bilim adamları ayrıca Aziz İlyas'ın kemiklerinde mızrak, kılıç, kılıç ve kırık kaburga izleri buldular. Ancak bu yaralanmalar ölüm nedeni değildi.

Sınav sonuçlarına göre Ilya Muromets'in açıklaması:

Uzmanlar, bu adamın yaşamı boyunca oldukça gelişmiş kaslara, alışılmadık derecede kalın bir kafatasına ve sıradan insanlardan çok daha uzun kollara sahip olduğunu söylüyor.

Ama beni en çok etkileyen şey başkaydı. Bu keşişin hayatı boyunca ciddi bir omurga hastalığından muzdarip olduğu ve çok uzun bir süre hiç hareket edemediği ortaya çıktı.

Kas-iskelet sistemi ile gerçekten ciddi sorunları olduğu öğrenildi, bu da aslında otuz üç yaşına kadar hareket edemeyen destansı kahraman Ilya Muromets hakkındaki versiyonu doğruluyor.

Fiziksel olarak bu kadar güçlü bir adamın hastalığına ne sebep olmuş olabilir?

Tıp Müzesi müdürü V. Shipulin, başlangıçta uzmanların ölen kişinin kemik tüberkülozundan muzdarip olduğuna dair bir versiyona sahip olduğunu iddia ediyor. Ancak kalıntıların ayrıntılı bir analizinden sonra, bu adamın neredeyse doğuştan çocuk felci hastası olduğu ortaya çıktı.

Çocuk felci (eski Yunanca πολιός - gri ve µυελός - omurilikten) çocuk omurilik felcidir, çocuk felci virüsünün omuriliğin gri maddesine verdiği hasarın neden olduğu ve esas olarak sinir sistemi patolojisi ile karakterize edilen akut, oldukça bulaşıcı bir bulaşıcı hastalıktır.

Bu hastalık tam felce neden oldu. Bunlar hareketsizliğin nedenlerinin iki ana versiyonuydu. Yani destanlarda anlatılan Muromlu İlya ve Kiev Pechersk Lavra mağarasına gömülen Keşiş İlya aynı kişidir!

Ve 800 yıl önce bu manastırda yaşamına son verdi.

Destansı bir kahraman mı yoksa gerçek bir tarihi figür mü?

Ilya Muromets, Rus destanının en ünlü ama aynı zamanda en gizemli kahramanıdır. Rusya'da, Murom antik kentinden gelen bu şanlı kahramanın adını hiç duymamış birini bulmak zor. Çoğu kişi onun hakkında yalnızca çocukluktan destanlardan ve masallardan hatırladıklarını biliyor ve çoğu zaman bu görüntünün karmaşıklığı ve belirsizliği karşısında hayrete düşüyor. Çeşitli uzmanlık alanlarından bilim adamları neredeyse iki yüzyıldır bununla ilgili gizemleri çözmeye çalışıyorlar, ancak gizemler hala devam ediyor.

16. ve 19. yüzyılın başlarındaki atalarımız. Ilya Muromets'in gerçek bir tarihi figür, Kiev prensine hizmet eden bir savaşçı olduğuna hiç şüphe yoktu.

İlya'nın "İster Murom'dan o şehirden, ister Karaçarovo'dan o köyden" ayrıldığı destansı masalların olağan başlangıcı, onun kendisinden çok da uzak olmayan eski Rus şehri Murom'dan geldiğine dair hiçbir şüpheye yer bırakmıyor gibi görünüyor. Antik Karaçarovo köyü hala varlığını sürdürüyor. Ancak destansı kahramanın kökenine dair şüpheler hem geçen yüzyılda hem de zamanımızda ortaya çıktı. Ünlü kahramanı, Moroviysk ve Karaçev şehirlerinin bulunduğu, Ilya Muromets efsanelerinin de bulunduğu Çernigov bölgesiyle ilişkilendirmeye çalışıyorlar. Ancak sıradan bir coğrafi haritaya baktığınızda bu iki şehrin birbirinden yüzlerce kilometre uzakta olduğunu ve “Morovya şehri Karaçev”den bahsetmenin saçma olduğunu görebilirsiniz. Bu arada Murom, Karaçev, Çernigov, Moroviysk ve Kiev'in aynı çizgide yer aldığını fark etmemek mümkün değil. Bu, kahramanın memleketi Murom'dan Kiev'e "o ormanlar, Brynskie, Smorodinnaya Nehri boyunca" Karaçev'den çok da uzak olmayan Nine Oaks köyü üzerinden seyahat ederken kullandığı "düz yolun" aynısıdır. Yani klasik destanlarla Karaçev efsaneleri arasında bir çelişki yoktur. Ayrıca Murom antik kentinin uzun süre Çernigov prensliğinin bir parçası olduğunu da belirtmekte fayda var. Destansı kahramanın adının Murom şehri ile ilişkilendirilmesi hem destansı hem de tarihsel gerçeklikle tamamen tutarlıdır. Murom ve Murom beyliği, hem Kiev, Vladimir-Suzdal hem de Muskovit Rusları döneminde İlya Muromets'in doğum yeri olması açısından oldukça önemliydi.

Bu arada Rus kronikleri onun adından bahsetmiyor. Ancak o sadece bizim destanlarımızın değil, aynı zamanda daha önceki efsanelere dayanan 13. yüzyıl Alman destan şiirlerinin de ana karakteridir. Onlarda güçlü bir şövalye, Rus İlya'nın prens ailesi olarak temsil ediliyor. Bir belgesel kaynakta bu ünlü kahramanın adı ilk kez 1574 yılında geçiyor. 1594 yılında Kiev'i ziyaret eden Roma İmparatoru Erich Lassota'nın elçisi, Ayasofya Katedrali'nin kahramanlık şapelinde bulunan Ilya Muromets'in mezarının bir tanımını bıraktı.

Ilya Muromets'in ölümünün gizemi.

Bu gerçeğin bir açıklaması olabilir: Halkın adı, soylu boyarlar ve Kiev Rus'un altın çağının onlara güvenen prensleri için göze batan bir şeydi. Basit bir köylünün baş döndürücü yükselişinin istenmeyen ve hatta çirkin bir örneği olarak vakayinamelerden silinmesinin nedeni budur.

Dahası, Kiev Rus'un ana tapınağı - Kiev Sophia - büyük dük mezarının (tüm prenslerin gömülmediği yer) koridoruna gömüldü. Boyarlar Kiev Sofya'sında cenazeyi hayal bile edemiyorlardı, çünkü bu onlar için duyulmamış bir onurdu!

Muhtemelen bu nedenle, daha sonraki bir zamanda "köylü boyarın" mezarı yıkılırken, şapel üyesi arkadaşı Drevlyan prensi Mal'ın oğlu Dobrynya Nikitich'in mezarı "hayatta kaldı." İktidardakilerin Rus Topraklarının doğmamış savunucusuna ilişkin bu önemli “hafızası”, 7-9 Mayıs tarihleri ​​arasında Kiev'den geçen Kutsal Roma İmparatoru II. Rudolf'un elçisi Erich Lasota tarafından günlüklerinde aktarılmıştı. 1594, diplomatik bir görev için Kazaklara giderken.

O zamana kadar, Kiev Pechersk Lavra, bu güne kadar Yakın Mağaralarda, "Muromlu İlya" mezarının üzerindeki mütevazı bir yazıtın altında dinlendiği efsanevi adamın kalıntılarıyla ilgilenmişti.

Kilise takvimine göre İvanoviç'in oğlu İlya Muromets'in anma günü eski üsluba göre 19 Aralık, yeni üsluba göre 1 Ocak'tır. Bu arada, 1 Ocak 1993'te Ilya İvanoviç'in anavatanında, Karaçarovo köyünde, Muromets'in Saygıdeğer İlya'sının simgesi ciddiyetle yerleştirildi (içine kutsal emanetlerin bir parçasını içeren bir kutsal emanet yerleştirilmiş halde) Kahramanın bir zamanlar Kiev-Pechersk Lavra tarafından yeni inşa edilen Guria, Samon ve Aviva kilisesine nakledilmesi.

Ve Kiev Pechersk Lavra'nın arşiv materyalleri sayesinde, popüler olarak sevilen savaşçının yaşam tarihlerini en azından yaklaşık olarak biliyoruz.

1638'de Lavra matbaası, Kiev-Pechersk Manastırı keşişi Afanasy Kalnofoysky'nin "Teraturgima" kitabını yayınladı. Lavra azizlerinin hayatlarını anlatan yazar, İlya'ya birkaç satır ayırarak kahramanın kitabın yazılmasından 450 yıl önce, yani 1188 yılında yaşadığını belirtiyor.

O uzak yıllardaki olaylar son derece dramatiktir. 1157-1169 yıllarında Kiev, büyük saltanat hakkı konusunda iç çatışmaların arenası haline geldi. Yalnızca bu dönemde, Kiev tahtında 8 prens değişti, 1169'da başkent Andrei Bogolyubsky tarafından harap edildi (bu arada, simgeyi şimdi Vladimir Meryem Ana'nın simgesi olarak bilinen Kiev Sofya'sından alan kişi), ve 1169'dan 1181'e kadar Kiev, bazıları birkaç kez olmak üzere 18 prens tarafından yönetildi. Ayrıca Polovtsyalılar, 1173 ve 1190'da Kiev topraklarına yıkıcı baskınlar düzenleyerek büyük dükalık iktidarı mücadelesine müdahale ettiler.

Adli tıp uzmanları tarafından İlya Muromets'in cesedi incelendiğinde destan kahramanının bu baskınlardan birinin kurbanı olduğu ortaya çıktı. Sergei Khvedchenya'ya (Around the World dergisi, No. 1, 1994) göre, bu üzücü olay, 1203 yılında Rurik ve Polovtsyalıların birleşik birliklerinin Kiev'e yaptığı yıkıcı baskın sırasında meydana geldi. Daha sonra şehir fırtınaya tutuldu, Kiev Pechersky Manastırı ve Ayasofya Katedrali yağmalandı ve başkentin büyük kısmı yakıldı. Tarihçilere göre "Kiev'de daha önce hiç böyle bir yıkım yaşanmamıştı." O yıla gelindiğinde, kahraman, gerileyen yıllarında Kiev-Pechersk Manastırı'nda bir keşiş olmuştu, bu yüzden muhtemelen "Muromets" lakaplı İlya, tonlandığında orada bir keşiş oldu - gerçek adı korunmadı kilise kronikleri. Ve doğal olarak eski savaşçı, Eski Rus Ortodoksluğunun sembolünü ve manastırını savunarak kenara çekilemedi.

Kahramanın mumyalanmış kalıntılarının 20. yüzyılda gerçekleştirilen tıbbi muayenesi, yaralarına bakılırsa, düşmanları için kolay bir av haline gelmediğini gösterdi. Ilya Muromets'in vücudunda, yalnızca biri ciddi olan - bir mızraktan kolda ve ölümcül olan da bir mızraktı, ancak kalp bölgesinde birkaç yara bulundu. Sadece iki ayağı eksik. Sol koldaki derin yuvarlak yaraya ek olarak, aynı ciddi hasar sol göğüs bölgesinde de görülüyor. Kahramanın göğsünü eliyle kapattığı ve bir mızrak darbesiyle kalbine çivilendiği anlaşılıyor. Kutsal emanetler manastır kıyafetleri giymiş. Mezarın üstünde Muromlu Aziz İlyas'ın bir görüntüsü var.

Kahramanın kalıntılarına ilişkin ilk çalışma 1963'te yapıldı. Daha sonra Sovyet ateist döneminde komisyon, mumyanın Moğol ırkından bir kişiye ait olduğu ve yaraların Lavra rahipleri tarafından taklit edildiği sonucuna vardı. 1988'de Ukrayna SSR Sağlık Bakanlığı'nın bölümler arası komisyonu, Muromets Aziz İlyas'ın kalıntıları üzerinde bir inceleme gerçekleştirdi. Objektif veriler elde etmek için en modern teknikler ve son derece hassas Japon ekipmanları kullanıldı. Araştırma sonuçları muhteşem.

İlginçtir, ancak 1701'de Kiev-Pechersk Lavra'nın yer altı mezarlarını ziyaret eden gezgin rahip Ivan Lukyanov şunları kaydetti: “... Muromets'li cesur savaşçı Ilya'nın altın bir örtü altında yozlaşmış olduğunu gördüm, sol eli bir mızrakla delinmiş.” Hacı, göğsündeki diğer yarayı yaldızlı örtüden dolayı göremiyordu.

Tıp uzmanları savaşta onuruyla ölen savaşçının kalıntılarını 12. yüzyıla tarihlendirdiler ve Sergei Khvedchenya'ya göre İlya Muromets'in yaşam dönemi 1148'den 1203'e kadardı.

Modern bir bakış açısına göre, kahraman ortalamanın biraz üzerindeydi - 177 cm, ancak 12. yüzyılda böyle bir adam dev olarak kabul edildi (ve hatta 1584'te Ilya Muromets'in ölümünden 350 yıl sonra, Lviv'den geçen bir tüccar Martin) Gruneweg, "devasa" eski Rus tarihinin kalıntıları karşısında hayrete düştü).

Bununla birlikte, Ilya Muromets'in fiziği sıradan insanlardan gerçekten farklıydı - eski günlerde dedikleri gibi "iyi kesilmiş ve sağlam yapılı" - "omuzlarda eğik kulaçlar" vardı. Kahramanın olağanüstü gücü, uzak torunları tarafından miras alındı ​​- büyük ataları gibi, geçen yüzyılda bir atın gücünün ötesindeki bir yükü kolayca hareket ettirebilen Karaçarov köylüleri Gushchins ailesi.

Anatomistler, İlya'nın vücudunun bel bölgesinde omurganın sağa doğru bir eğriliğini fark ettiler ve omurlar üzerinde ek süreçler olduğunu belirttiler, bu da omuriliğin sinirlerinin sıkışması nedeniyle kahramanın gençliğinde hareket etmesini zorlaştırdı. Bu arada destanlar da aynı şeyi anlatıyor ve "İlya'nın otuz yıl boyunca oturarak oturduğunu ve bacaklarında yürüyemediğini" belirtiyor. Ve sadece "geçen kaliki" - halk şifacıları - İlya'nın omurlarını yerleştirdi ve ona şifalı bir bitkisel kaynatma vererek onu silah becerileri için kutsadı.

Ünlü kahramanın saygı duyulan kalıntılarının varlığı, destansı metinlere de yansıyor. Hikaye anlatıcısı Shchegolenkov'un gerçekleştirdiği "İlya Muromets ve Kalin Çar" destanının sonu o kadar ilginç ki: "Bu Tatarlardan ve pislerden atı ve kahraman atı taşlaştı ve eski Kazak İlya Muromets'in kalıntıları ve azizleri taşlaştı" oldu.” Herkes çocukluktan itibaren Kaliki'nin ünlü kahramana "savaşta ölümün onun için yazılmadığını" kehanet ettiğini hatırlıyor. Bu nedenle destanlarda ve masallarda bir kahramanın ölümü farklı şekilde anlatılır: Ya tek başına taşlaşır, ya da diğer kahramanlarla birlikte; sonra canlı olarak tabuta girer ve sonsuza kadar orada kalır; daha sonra Dobrynya ile birlikte Falcon Gemisi ile bir yere doğru yola çıkar ve o zamandan beri ondan haber alınamamıştır. Ancak kutsal emanetlerin incelenmesinin gösterdiği gibi Kalik kehaneti ne yazık ki gerçekleşmedi.

Uzmanlar, destan kahramanının yaşını, özel hastalığı nedeniyle 40-45 artı 10 yıl olarak belirledi. Bu alanın önde gelen uzmanı, kriminolog ve heykeltıraş S. Nikitin, ünlü antropolog M. M. Gerasimov'un kafatasından yüzün yumuşak kısımlarını yeniden yapılandırma yöntemini kullanarak Ilya Muromets'in heykelsi bir portresini yeniden yarattı.

Sergei Khvedchenya'ya göre: “Portre açıkça usta için bir başarıydı. O, sakin gücün, bilgeliğin, cömertliğin ve huzurun vücut bulmuş halidir. Gözlerinde pişmanlık yok, haklı bir dava uğruna savaştı ve hayatını boşuna yaşamadı. Kahramanın güçlü elleri şam kılıcının üzerinde değil, manastırda geçirdiği hayatının son yıllarının sembolü olan manastır asasının üzerindedir.”

Efsanevi Rus kahramanı ve eski Rus destanlarının ana karakterlerinden biri olan Ilya Muromets, hem anavatanında hem de sınırlarının çok ötesinde yaygın olarak biliniyordu; örneğin, 13. yüzyılın eski Alman şiirlerinde Rus yiğitinden bahsediliyor. şövalye Rus İlya.

Rus kahramanı, Rus topraklarının savunucusu, cesur ve kudretli savaşçı Ilya Muromets, efsanevi bir destansı karakter değil, 12. yüzyılda Rusya'da yaşamış ve Kiev Pechersk Lavra mağaralarına gömülmüş gerçek bir kişidir. 17. yüzyılın ortalarında Rus Ortodoks Kilisesi tarafından kanonlaştırıldı; anma günü 1 Ocak'ta (19 Aralık) Ortodoks Hıristiyanlar tarafından saygıyla anılıyor.

Bu arada, kendisi Rusya Federasyonu Stratejik Füze Kuvvetlerinin göksel koruyucusudur, bu nedenle Rus askerleri onu özellikle onurlandırıyor ve zor zamanlarda yardım ve şefaat istiyor.

Bir kahramanın görüntüsü - destansı bir kahramanın doğuşu, çağrılması

(V. Vasnetsov "Kahramanca Atılım" 1914)

Rus topraklarının gelecekteki savunucusu, 1143 yılında Vladimir bölgesindeki Murom yakınlarındaki Karacharovo köyünde köylüler Ivan ve Efrosinya Timofeev'de doğdu. Adı o yılların tarihi kroniklerinde bulunamadı, ancak bunun nedeni Rus şehir ve köylerinin Tatarlar ve Polovtsyalılar tarafından sık sık baskınlara maruz kalması ve tarihi belgelerin yangın ve soygunlarda basitçe yok edilmesi olabilir.

Yirminci yüzyılın 80'li yıllarında antropologlar St. Bugüne kadar Lavra'da korunan Ilya Muromets, onun güçlü bir yapıya sahip, iri, uzun (yükseklik 177 cm) bir adam olduğunu tespit etti. Kılıç, mızrak ve kılıçla aldığı darbeler sonucu aldığı çok sayıda yara ve kırık nedeniyle yaklaşık 45-55 yaşlarında öldü, bu da onun destansı silah becerilerini doğruluyor.

Bilim insanları ayrıca bu adamın erken yaşlarda belden aşağısı felçli olduğunu ve yürüyemediğini de tespit etti. Destanlarda yazıldığı gibi, "İlyas otuz yıl üç yıl oturdu ve bacaklarında yürüyemedi", kendisinden biraz su içmesini isteyen Kalikas'ı yürüterek mucizevi bir şekilde iyileşti. Sonra İlya bacaklarında eşi benzeri görülmemiş bir güç hissetti, ayağa kalkıp gezginlere su verebildi. Böylece iyileşti ve Anavatan'ın ihtişamı için yaptığı istismarlar için bir nimet aldı ve hemen başladığı, gelecekteki yaşamının tamamını Rus halkına ve onların savunmasına hizmet etmeye adadı.

Neredeyse dört duvar arasında hapsolmuş olarak geçirdiği yıllar, destansı hikaye anlatıcılarına göre büyük sabır, uysallık ve inanılmaz metanetle ayırt edilen karakterini güçlendirdi.

Rus kahramanının görkemli istismarları

("Ilya Muromets" 1956 filminden bir kare)

Destanlarda anlatılan Rus kahramanlarının kahramanlıkları, ne kadar fantastik ve şaşırtıcı olursa olsun, gerçek bir temele sahiptir, çünkü hala gerçek hayatta meydana gelen gerçek olayları, biraz süslenmiş ve biraz kurgu ve fantezinin eklenmesiyle yansıtıyorlar. onları insanlardan oluşuyordu.

Ilya Muromets'in en ünlü başarılarından biri, Kiev yolunda masum insanları ve tüccarları soyan ve öldüren efsanevi Soyguncu Bülbül'e karşı verdiği savaş ve zaferdir. O dönemde hüküm süren Kiev prensi Mstislav, tüccarları ve mallarını korumak için prens bir ekip kurdu ve büyük olasılıkla o dönemde bu ekipte görev yapan deneyimli ve bilge savaşçı Ilya Muromets'i lider olarak atadı. O zamanın tüm atılgan insanlarını destanlarda kişileştiren ıslıkçı soyguncu Soyguncu Bülbül'ü savaşta mağlup eden Rus efsanevi kahramanı, Kiev'e giden yolu açtı ve böylece halkın görüşüne göre önemli silah becerileri elde etti. ve tüm Rus toprakları için bir iyilik.

Anavatan'ın yararına yaptığı tüm görkemli eylemlerden dolayı Rus halkı tarafından saygı duyulan ve yüceltilen ünlü Rus kahramanının diğer istismarları da biliniyor, bu onun Pogany İdolü'ne karşı kazandığı zaferdir (büyük olasılıkla bu, onun kolektif bir imajıdır) Rus topraklarına saldıran tüm göçebeler), Babka-Gorynka'ya karşı mücadele, Bir Yahudi, çeşitli soyguncular ve atılgan insanlar.

(Boris Fedorovich Andreev - Ilya Muromets rolünde SSCB Halk Sanatçısı)

Ve destansı hikaye anlatıcılarına göre Ilya Muromets hiçbir zaman yenilgiye uğramamış ve savaşta her zaman kazanmış olsa da, bundan hiçbir zaman gurur duymadı ve kendini göstermedi, mağlup ettiği düşmanlarını affetti ve hatta onları dört taraftan da serbest bıraktı.

Savaşlardan birinde göğsünden tedavi edilemez bir yara alan Rus kahramanı, askeri işlerden emekli oldu ve manastır yeminleri ederek Kiev-Pechersk Lavra'da yaşamaya başladı. Hayatının bu yönü hakkında fazla bir şey bilinmiyor; 45 yaşında kalbindeki bir delinme yarasından öldü (savaşçı keşişin son savaşında Kiev'i bir saldırıdan savunduğu sırada öldürüldüğüne dair bir versiyon var). Polovtsyalılar). O zamanlar büyük Rus prenslerinin ana mezarı olan Ayasofya Katedrali'nin topraklarına özel onurlarla gömüldü. Daha sonra kalıntıları, bozulmaz kalıntılarının bugüne kadar saklandığı Lavra mağaralarından birine yeniden gömüldü.

Doğal olarak - hipotezin bilimsel (antropolojik) doğrulanması

1. Gezegenimizin boyutu ve hacmi değişirse, o zaman fiziksel sabitler ve özellikler de değişmek zorundadır; bunlardan biri yerçekimidir.
Yer çekimi kuvvetinin gezegenin kütlesiyle doğru orantılı, merkeze olan uzaklığın karesiyle ters orantılı olduğunu fizik dersinden biliyoruz.
Dolayısıyla, eğer hipotezim doğruysa, yaklaşık olarak 11. ve 12. yüzyılların başında yerçekimi kuvvetinin önemli ölçüde azalması gerekirdi. Bu gerçeğin geçerliliği, yerçekiminde olduğu varsayılan değişiklikten önce ve sonra canlıların boyutlarında meydana gelen değişikliklerin dinamikleri incelenerek doğrulanabilir. Yer çekimi ne kadar düşük olursa canlılar o kadar büyük (uzun) olur ve bunun tersi de yerçekimi ne kadar büyük olursa, canlılar o kadar kısa olur.
Ne yazık ki bu tür bir araştırmadan haberdar değilim, ancak örneğin meyve sineklerinin, ayakkabı siliatlarının, zürafanın boyunlarının vb. boyutunun son bin yılda değişip değişmediğini analiz etmek ilginç olurdu.
Açıkçası, en çok çalışılan konu, hayvanlar dünyasının böyle bir temsilcisinin insanlar gibi evrimi ve büyüklüğündeki değişimdir. İnsan ırkının temsilcilerinin büyüklüğünün aniden değiştiği, bir kişinin uzadığı, kısa, tıknaz bir trolden uzun, ince bir Apollon'a dönüştüğü kanıtlanabilirse, o zaman bu, teori lehine bir argüman olacaktır. yerçekiminde azalma
Bu arada, insanın evrim sürecini anlatan popüler tablo, evrim sürecinde bu gereksinimi tam olarak karşılıyor; insanlık, özellikle de kadın benzerleri daha uzun, daha kemikli, daha ince ve açıkça daha güzel oluyor.

İnsanlık tarihinde yer çekiminde birden fazla değişimin yaşandığı ve bunun da görünüşü üzerinde olumlu etkisi olduğu açıktır. Bugüne kadarki en son yerçekimi dalgalanması bir istisna değildir.
İsa'nın doğuşundan itibaren ikinci binyılın temsilcileri, önceki binyılda yaşayan insanlardan ortalama olarak çok daha uzun ve daha incedir.
Bu tezi kanıtlamak için bazı çarpıcı örneklere bakalım:

Üç kahraman

Bilim adamlarının keşfettiği gibi, her birinin kendine özgü tarihsel prototipi vardı, dolayısıyla bu çalışma çerçevesinde bizi ilgilendiren büyümelerini değerlendirebiliriz.

İlya Muromets. Destansı kahramanların en ünlüsü Ilya Muromets'in prototipinin kalıntıları hala Kiev Pechersk Lavra'nın Yakın Mağaralarında görülebilir. Bu özel kahramanın manastırda dinlenip dinlenmediğini kontrol etmek için, 1988 yılında kalıntılar Ukrayna SSR Sağlık Bakanlığı Bölümler Arası Komisyonu tarafından incelendi. Uzmanlar, keşişin aslında Orta Çağ'a göre oldukça uzun olduğunu belirledi: 177 santimetre. Aziz İlyas'ın ölümü yaklaşık 40-55 yaşlarında meydana geldi. Belki 1204'te Kiev'in Prens Rurik Rostislavich tarafından ele geçirilmesi sırasında. Doğru, bu durumda Ilya Muromets'in doğum yılı 1150 ile 1165 arasında bir yerde olmalı.
Gerasimov yöntemi kullanılarak Ilya Muromets'in kafatasındaki görünümü restore edildi

Nikitich. Çoğu araştırmacı, bu destansı kahramanın tarihsel prototipinin, Prens Vladimir Krasnoye Solnyshko'nun (Vladimir Svyatoslavovich) amcası (Marusha'nın annesinin kardeşi) Voivode Dobrynya olduğuna inanıyor. Kahraman, 11. yüzyılın başında Tatarlarla yapılan savaşta öldükten sonra Dobrynin Kurgan'a gömüldü. Dobrynya höyüğü (Shilovo köyü yakınında) geçen yüzyılın 20'li yıllarının sonunda köylüler tarafından kazıldı. Görgü tanıklarının ifadesine göre höyükte zincir zırh, kaplamalı bir kemer ve bir miğfer bulundu. Savaştan önce eşyalar yerel sakinler tarafından muhafaza ediliyordu.
Dobrynya'nın hayatta kalan zırhından ölçülen boyu yaklaşık 172 cm idi.

Alesha Popovich. En gerçek tarihsel prototip Rostov boyar Alexander (Olesha) Popovich'tir. 1223 yılında 40 yaşındayken Kalka Muharebesi'nde öldürüldü, boyu 178 cm

Yukarıdaki tüm verileri dikkate alarak resme yeniden bakarsak, o zaman üç kahramanın da tasvir edildiği biçimde tasvir edilemeyeceğini anlayacağız. Ilya Muromets'in yaşını standart olarak alırsak, o zaman Dobrynya Nikitich'in zaten iki yüz yaşında bir adam olması ve Alyosha Popovich'in de bir erkek olması gerektiği ortaya çıkıyor.

Kahramanlarımızın boylarındaki önemli farklılıkları fark etmek zor değil - 11. yüzyılda yaşayan Prens Dobrynya (172 cm), boyu neredeyse boyuna eşit olan köylü oğlu Ilya'dan (177 cm) 5 cm daha kısa. Alyoşa (178). Ve bunlar ünlü Rus kahramanları; büyük olasılıkla o zamanın ortalama bir adamı onlardan çok daha kısa olmalıydı.
Belki de iyi beslenen bir prens ile 33 yaşına kadar alt ekstremite felci çeken kötü beslenen bir köylünün boyları arasındaki fark tesadüfi değildir ve savaştan kısa bir süre önce yer çekimi kuvvetinde meydana gelen bir değişiklikle ilişkilidir. İlya'nın doğuşu (11. yüzyılın sonu - 12. yüzyılın başı)?

Daha önce adı geçen Fatih William'ın (1028-1087) boyu 159 cm'dir. Fransız tarihçiler cenazesini şöyle anlatır:
“9 Eylül 1087'de Fatih William, 60 yaşında Rouen yakınlarındaki Saint-Gervais manastırında öldü. Çevresi, henüz soğumamış olan cesedi hemen terk ederek yere attı ve mevcut değerli eşyaları yağmaladı. Kralına sadık kalan tek şövalye Herluin, cesedi Caen'e, St. Stefan. William'ın tabutunun Caen'e nakledilmesinin hemen ardından şehirde büyük bir yangın çıktı. Kasaba halkı ancak yangını söndürdükten sonra I. William'ın cenazesine başladı. Tören sırasında cesedin mezara sığmadığı ortaya çıktı. Cesedi yerleştirme girişimleri, vücudun hasar görmesine ve tütsü bile bastıramayan güçlü bir koku yaymaya başlamasına neden oldu. Cenaze töreni sırasında kralın, St. kilisesinin inşa edildiği araziyi aldığı adam. Stephen, hükümdarın neden olduğu zararın tazminini talep ederek William'ın cenazesini yasakladı. Eski toprak sahibi ancak ona 60 şilin ödedikten sonra William'ın cesedinin gömülmesine izin verdi." Çağdaşların belirttiği gibi, ölen kişinin cesedi (159 cm), Wilhelm'in o zamanlar uzun boylu bir adam olarak kabul edilmesi ve standart mezarın uzunluğunun alışılmadık boyuna uymaması nedeniyle başlangıçta kazılmış mezara sığmıyordu. .
11. yüzyılda İngiltere ve Fransa için 159 cm uzun boylu bir adam! O zaman sıradan bir insanın ortalama boyu ne kadardı?
Şunu da eklemeliyim ki William'ın düğünü sırasında 22 yaşındaki gelini Flanders'lı Matilda'nın boyu sadece 127 cm idi.

Karşılaştırma için, 12. yüzyıldan itibaren İngiltere krallarının boyu çok daha uzundu, bu nedenle Aslan Yürekli Richard'ın (1157-1199) boyu 193 cm idi ve bu bugün bile kötü görünmüyor.

Rus Çarımız Büyük Peter, yerçekiminin azaldığı koşullarda büyüyen tipik bir adama benziyor; 204 cm boyunda, daha önce yazdığım gibi ayak numarası 38 ve takım elbise numarası 48'di, uzun boylu, ince, ince kemikli adamlar. kısa ve bodur erkeklerin yerini aldı

Evet, belki verdiğim örneklerin hepsi özel durumlardan ibarettir, sayıları istatistiksel olarak anlamlı bir değer değildir, peki daha büyük miktarda bilgiyle çalışmayı deneyelim.

İlk bin yılın insanlarının büyüklüğü, oldukça büyük miktarlarda hayatta kalan askeri zırhlarla kanıtlanabilir. 30 binden fazla şövalye mühimmatının analizi, o zamanın yetişkin bir erkeğinin boyunun 145 ila 165 cm arasında olduğunu ikna edici bir şekilde kanıtlıyor.
Ortaçağ insanlarının büyümesi konusunu ciddi şekilde inceleyen tek bilim adamı arkeolog Sebastian Payne'dir. Ekibi üç bin iskelet üzerinde çalıştı ve her birinin büyümesini kaydetti ("İngiliz Arkeolojisi"). 13.-19. yüzyıllarda bir erkeğin ortalama boyunun neredeyse hiç değişmediği ve bir kadının ortalama boyunun 158-160 cm olduğu ortaya çıktı.

Avrupalıların büyümesinde 12. yüzyılın başlarında ortaya çıkan ve daha önce tartışılan tüm özel durumların doğruladığı ve açıkça gösterdiği bir sıçrama var.

Bu fenomeni, Dünya'nın yarıçapındaki değişimin ve yerçekimindeki azalmanın bir sonucu olarak açıklıyorum. Siz okuyucularım, kendi versiyonunuz varsa, bunu duymaktan memnuniyet duyarım. Avrupalılar arasındaki bu gizemli büyüme atılımını başka ne açıklayabilir?

Bu arada, insan büyüklüğündeki değişim, kulaç tanımındaki çeşitlilik olgusunu kolaylıkla açıklıyor. Bu uzunluk ölçüsü 1835'te standartlaştırıldığında, orijinal Rus uzunluk ölçülerinin neden zaman içinde bu kadar çok değiştiği konusunda bütün bir tartışma başlatıldı. Örneğin 9. yüzyılda bir sinek kulağı 152 cm, 17-177.8 cm olarak kabul ediliyordu. Benim versiyonumu temel alırsak her şey basitleşiyor ve 19. yüzyıl akademisyenlerinin neden böyle tartıştığı belli değil. şiddetle. Ortalama bir insan büyüdü ve buna bağlı olarak uzatılmış (sallanan) ellerin uzatılmış parmakları arasındaki mesafe arttı, yani. kulaç uçmak