Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki temel farklar nelerdir? Katoliklik ve Ortodoksluğun ortak özellikleri
16 Temmuz 1054'te, Konstantinopolis'teki Ayasofya'da Papa'nın resmi temsilcileri, Konstantinopolis Patriği Michael Cerularius'un görevden alındığını duyurdu. Buna yanıt olarak patrik, papalık elçilerini lanetledi. O günden bu yana bugün Katolik ve Ortodoks dediğimiz kiliseler var.
Kavramları tanımlayalım
Hıristiyanlıkta üç ana yön - Ortodoksluk, Katoliklik, Protestanlık. Dünyada yüzlerce Protestan kilisesi (mezhebi) bulunduğundan tek bir Protestan kilisesi yoktur. Ortodoksluk ve Katoliklik, hiyerarşik bir yapıya sahip, kendi doktrini, ibadeti, kendi iç mevzuatı ve her birinin doğasında var olan kendi dini ve kültürel gelenekleri olan kiliselerdir.
Katoliklik, tüm bileşenleri ve tüm üyeleri, başları olan Papa'ya bağlı olan ayrılmaz bir kilisedir. Ortodoks Kilisesi o kadar yekpare değil. Şu anda birbirinden bağımsız ama birbirini tanıyan 15 kişiden oluşuyor...
Katoliklik ve Ortodoksluk, Protestanlık gibi aynı dinin, yani Hıristiyanlığın yönleridir. Hem Katoliklik hem de Ortodoksluk Hıristiyanlığa ait olmasına rağmen aralarında önemli farklılıklar vardır.
Hıristiyan Kilisesinin Batı (Katoliklik) ve Doğu (Ortodoksluk) olarak bölünmesinin nedeni, Konstantinopolis'in Roma İmparatorluğu'nun batı kısmındaki toprakları kaybettiği 8.-9. yüzyılların başında meydana gelen siyasi bölünmeydi. 1054 yazında Papa'nın Konstantinopolis büyükelçisi Kardinal Humbert, Bizans Patriği Michael Cyrularius ve takipçilerini lanetledi. Birkaç gün sonra Konstantinopolis'te Kardinal Humbert ve yandaşlarının karşılıklı olarak lanetlendiği bir konsey toplandı. Roma ve Yunan kiliselerinin temsilcileri arasındaki anlaşmazlıklar da siyasi anlaşmazlıklar nedeniyle yoğunlaştı: Bizans, iktidar için Roma ile tartıştı. Doğu ve Batı arasındaki güvensizlik, 1202'de Bizans'a yapılan Haçlı Seferi'nden sonra Batılı Hıristiyanların da gitmesiyle açık düşmanlığa dönüştü.
Aslında Ortodoks ve Katolik inançları arasında tek bir fark vardır. Ortodoks İnancı aşağıdaki ifadeyi içerir:
“Ben... Baba'dan gelen, yaşam veren Rab, Kutsal Ruh'a inanıyorum...”
Katolik İnancında bu ifade şu şekildedir:
“Ben... Baba ve Oğul'dan çıkan, hayat veren Rab'be, Kutsal Ruh'a inanıyorum...”
Yani Ortodoks Hıristiyanlar Kutsal Ruh'un Baba'dan geldiğini iddia ederken, Katolikler Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan geldiğini iddia ederler. Bu ifadeler arasındaki fark çok incedir, yalnızca derin teoloji düzeyinde önemlidir. Ancak aynı zamanda 11. yüzyılda Katolikler ile Ortodokslar arasındaki bölünmenin nedenlerinden biri haline geldi. Artık yakınlaşmadan giderek daha fazla söz edilirken, her iki taraftaki ilahiyatçılar bu farklılığın temel olduğunu düşünmüyorlar...
"Filioque"
Modern Katolik teolojisinde, garip bir şekilde, filioque'a karşı tutum büyük ölçüde değişti. Böylece, 6 Ağustos 2000'de Katolik Kilisesi “Dominus Iesus” (“Rab İsa”) bildirisini yayınladı. Bu bildirinin yazarı Kardinal Joseph Ratzinger'dir (Papa Benedict XVI).
Bu belgede, birinci bölümün ikinci paragrafında, İnanç metni metinsiz olarak verilmiştir...
Ortodoks ve Katolik Kilisesi bildiğimiz gibi aynı ağacın iki dalıdır. Her ikisi de İsa'ya saygı duyuyor, boyunlarına haç takıyor ve haç işareti yapıyor. Nasıl farklılar? Kilisenin bölünmesi 1054'te gerçekleşti. Aslında Papa ile Konstantinopolis Patriği arasındaki anlaşmazlıklar bundan çok önce başlamıştı, ancak 1054 yılında Papa Leo IX, Konstantinopolis'teki Latin kiliselerinin kapatılmasıyla başlayan anlaşmazlığı çözmek için Kardinal Humbert liderliğindeki elçileri Konstantinopolis'e gönderdi. 1053 yılında Patrik Michael Kirularia'nın emriyle, sacellarius Konstantin, Batı geleneğine göre mayasız ekmekten hazırlanan Kutsal Hediyeleri çadırlardan attı ve ayaklarının altında çiğnedi. Ancak uzlaşmaya giden bir yol bulmak mümkün olmadı ve 16 Temmuz 1054'te papalık elçileri Ayasofya'da Kirularius'un görevden alındığını ve Kilise'den aforoz edildiğini duyurdular. Buna yanıt olarak patrik, 20 Temmuz'da elçileri lanetledi.
Her ne kadar 1965'te karşılıklı lanetler kaldırılsa da...
Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark
Dogmatik farklılık her Ortodoks Hıristiyan tarafından bilinmektedir: ilk olarak, İkinci Ekümenik Konseyin (Konstantinopolis, 381) ve Üçüncü Ekümenik Konseyin (Efes, 431, Kural 7) kararlarına aykırı olarak, Katolikler Kutsal Ruh'un alayının eklenmesini başlattılar. İnanç Bildirgesi'nin 8. maddesine göre Ruh, yalnızca Baba'dan değil, aynı zamanda Oğul'dan da gelir (“filioque”); ikinci olarak, 19. yüzyılda bu, Meryem Ana'nın kusursuz bir şekilde tasarlandığı (“de immaculata Concepte”) dogmasıyla desteklendi; üçüncü olarak, 1870 yılında, Papa'nın kilise ve doktrin konularında yanılmazlığı konusunda yeni bir dogma oluşturuldu (“ex catedra”); dördüncüsü, 1950'de Meryem Ana'nın ölümünden sonra bedensel göğe yükselişiyle ilgili başka bir dogma oluşturuldu. Bu dogmalar Ortodoks Kilisesi tarafından tanınmamaktadır. Bunlar en önemli dogmatik farklılıklardır.
Kilise-örgütsel farklılık, Katoliklerin Roma başrahibini Kilise'nin başı ve İsa'nın yeryüzündeki vekili olarak tanıması, Ortodoksluğun ise bunlardan birini tanıması gerçeğinde yatmaktadır...
Çoğu insan özellikle Ortodoks inancını biliyor, ancak diğer Hıristiyan inançları pratikte onlar tarafından bilinmiyor. Bu nedenle Hıristiyanlığın Katoliklikten nasıl farklılaştığını ve ortak yönlerini bilmek gerekir.
Katolik inancı da Hıristiyanlıktır. Bunların arasında Ortodokslar, Katolikler ve Protestanlar var. Ancak Protestanlar için kilise yok ama Ortodoks ve Katolik kiliseleri var. Bütün bu kiliseler, bazı inanç farklılıklarına rağmen birbirleriyle iletişim halindedir.
Katoliklerin ve Hıristiyanların ortak azizleri şunlardır: İsa Mesih, Wonderworker Nicholas, Meryem Ana, Sarov'lu Seraphim ve Radonezh'li Sergius; kiliselerin bölünmesinden önce Olga da ortak bir azizdi.
İlk nokta, her kilisenin farklı bir birliğe sahip olmasıyla temsil edilmektedir. Hıristiyanlar inanç ve kutsallığı algılıyorlar, ancak Katoliklerin de bir Papa'ya ihtiyacı var.
İkinci nokta, her iki kilisenin de farklı katoliklik ve evrensellik kavramlarına sahip olmasıyla temsil edilmektedir. Ortodoks Hıristiyanlar için bu önemlidir...
Bir mümin kurallara göre haç takar. Fakat doğru olanı nasıl seçersiniz ve çeşitliliğinde kafanız karışmaz mı? Haçların sembolizmini ve anlamını yazımızdan öğreneceksiniz.
Pek çok haç türü vardır ve birçok kişi göğüs haçıyla ne yapılmaması gerektiğini ve onu nasıl doğru şekilde takacağını zaten biliyor. Dolayısıyla öncelikle hangisinin Ortodoks inancıyla, hangilerinin Katolik inancıyla ilgili olduğu sorusu ortaya çıkıyor. Her iki Hıristiyan dininde de, karıştırılmaması için anlaşılması gereken çeşitli haç türleri vardır.
Ortodoks haçının temel farklılıkları
üç enine çizgisi vardır: üst ve alt kısadır ve aralarında uzun bir çizgi vardır; haçın uçlarında bir yoncayı anımsatan üç yarım daire olabilir; Bazı Ortodoks haçlarında eğik bir enine çizgi yerine altta bir ay olabilir - bu işaret...
Ortodoks ve Katolik Kilisesi bildiğimiz gibi aynı ağacın iki dalıdır. Her ikisi de İsa'ya saygı duyuyor, boyunlarına haç takıyor ve haç işareti yapıyor. Nasıl farklılar?
Birleşik Hıristiyan Kilisesi'nin Ortodoksluk ve Katoliklik olarak son bölünmesi 1054'te gerçekleşti. Ancak hem Ortodoks hem de Roma Katolik kiliseleri kendilerini yalnızca “kutsal, katolik (konsil) ve havarisel bir Kilise” olarak görüyor.
Öncelikle Katolikler aynı zamanda Hıristiyandır. Hıristiyanlık üç ana yöne ayrılmıştır: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Ancak tek bir Protestan Kilisesi yoktur (dünyada birkaç bin Protestan mezhebi vardır) ve Ortodoks Kilisesi birbirinden bağımsız birkaç Kilise içerir.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ÇHC) yanı sıra Gürcü Ortodoks Kilisesi, Sırp Ortodoks Kilisesi, Rum Ortodoks Kilisesi, Rumen Ortodoks Kilisesi vb. bulunmaktadır.
Ortodoks Kiliseleri patrikler tarafından yönetilmektedir.
Hıristiyan Kilisesi'nin Batı ve Doğu olarak bölünmesi, 9. yüzyılda Roma İmparatorluğu'ndaki siyasi bölünmenin ardından meydana geldi. Papa, Batı'daki dini ve laik gücü kendi elinde topladı. Doğu'da, iki güç kolu (İmparator ve Kilise) arasında karşılıklı anlayış ve karşılıklı saygı hâlâ hüküm sürüyordu.
Hıristiyanlığa inananların birliği nihayet 1054'te bozuldu. Bu tarih Doğu Ortodoks Kilisesi ile Batı Katolik Kilisesi'nin kuruluş tarihidir. Evrensel inancın bölünme anı, Batı ve Doğu'nun çeşitli inançlarına da yansıyor.
Ortodoksluk
Ortodoks Hıristiyanlara göre kilisenin başı İsa Mesih'tir. Burada, kanonik konular ve ritüeller alanında kendi özelliklerine sahip olabilecek bağımsız yerel kiliselere yönelik bölgesel bölünme korunur. Ortodoks Kilisesi yedi ekümenik konseyden oluşur.
Yeni üyelerin kiliseye kabulü, Kutsal Teslis adına suya daldırılarak vaftiz töreni yoluyla üç kez gerçekleşir. Her yeni üye...
Katoliklik ve Ortodoksluk arasındaki mücadele Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki dogmatik farklılıklar Katolikler ve Ortodoksluk arasındaki kanonik farklılıklar Dinlerin birbirleri üzerindeki karşılıklı etkisi
Hıristiyanlık, çok sayıda takipçisi ile dünyadaki en yaygın dindir. Bu arada, Hıristiyanlığın tüm taraftarları birbirleriyle ortak bir dil bulamıyor. Yüzyıllar boyunca, coğrafyaya bağlı olarak değişen belirli Hıristiyan gelenekleri oluşmuştur. Bugün Hıristiyanlığın üç ana yönü vardır ve bunlar da ayrı dallara sahiptir. Slav devletlerinde Ortodoksluk hakim olmuştur, ancak Hıristiyanlığın en büyük kolu Katolikliktir. Protestanlık Katolik karşıtı bir dal olarak adlandırılabilir.
Katoliklik ve Ortodoksluk arasındaki mücadele
Aslında Katoliklik, Hıristiyanlığın orijinal ve en eski biçimidir. Kilise iktidarının siyasallaşması ve sapkın hareketlerin ortaya çıkması Kilise'de bölünmeye yol açtı...
Ortodoks ve Katolik kiliseleri arasındaki temel dogmatik farklılık, 11. yüzyılda Batı (Roma) Kilisesi tarafından kabul edilen İman'ın Latince çevirisine bir ek olan “filioque” (Latince filioque - “ve Oğul”)'dur. Üçlü Birliğin dogması: Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan değil, aynı zamanda "Baba ve Oğul'dan" geçişi.
Papa Benedict VIII, 1014'te İnanç'a "filioque" terimini dahil etti ve bu, Ortodoks ilahiyatçıları arasında bir öfke fırtınasına neden oldu.
"Tökezleyen blok" haline gelen ve 1054'te kiliselerin son bölünmesine neden olan "filioque" idi.
Sonunda sözde “birleşme” konseylerinde kuruldu - Lyon (1274) ve Ferrara-Floransa (1431-1439).
Modern Katolik teolojisinde, garip bir şekilde, filioque'a karşı tutum büyük ölçüde değişti. Böylece, 6 Ağustos 2000'de Katolik Kilisesi “Dominus Iesus” (“Rab İsa”) bildirisini yayınladı. Bu bildirinin yazarı Kardinal Joseph Ratzinger'di (Papa Benedict...
Ortodoks inancı ile Katolik inancı arasındaki fark nedir?
Ortodoks inancı ile Katolik inancı arasındaki fark nedir?
Merhaba sevgili ziyaretçilerimiz!
Pravoslavie.ru portalının ziyaretçilerinden biri rahibe şu soruyu sordu:
Baba, lütfen cevap ver, bizim inancımız ile Katolik inancı arasındaki kavramsal farklar nelerdir ve bunların Ortodoks yaşam, dua ve amel kanonundaki sonuçları nelerdir? Teşekkür ederim!
Hieromonk Pimen (Tsaplin) cevaplar:
Roma Katoliklerinin dogmatik sapmaları:
a) Kutsal Ruh'un Doktrini:
Ve Baba'dan gelen, Hayat Veren Rab olan Kutsal Ruh'ta - Mesih'in Kendisi bize, Kilisesi'ne öğrettiği şey budur, Söz'ün kendi tanıkları olan Havariler buna tanıklık etti ve onayladılar. Ekümenik Konseyler.
11. yüzyıldan bu yana Roma Katolik Kilisesi, Kutsal Ruh'un "Baba ve Oğul'dan geldiğini" itiraf etmiştir:...
Çoğunluğun bu itiraflar arasındaki farkı anlamadığından eminim, yalnızca Ortodoksluğun bizim olduğunu ve diğer her şeyin yanlış olduğunu biliyor.
Birçok yönden farklılık gösterirler. Örneğin Katolikler, sizin anladığınız gibi tamamen affedilemez olan epiklesis yerine, İsa'nın mistik sözlerinin anlamını anaphora ile vurguluyorlar. Birçoğunun daha azı için kafaları koptu.
Ancak sadece sizin değil, bizim de anlayabileceğimiz farklılıkları sıralarsak, o zaman belki de aşağıdakiler ana farklar olarak kabul edilebilir.
1. Katolikler Meryem Ana'ya tam olarak bir Bakire olarak saygı gösterirken, Ortodoks Hıristiyanlar onu öncelikle Tanrı'nın Annesi olarak görürler. Ayrıca Katolikler, Meryem Ana'nın da Mesih kadar kusursuz bir şekilde tasarlandığına inanıyorlar. Ve Katolikler ayrıca onun canlı olarak cennete yükseldiğine inanıyor ve hatta Ortodoksların Meryem Ana'nın Ölümü hakkında uydurma bir hikayesi var, böylece kimse şüphe duymasın: bu değerli hanımefendi herkes gibi öldü...
BDT ülkelerinde çoğu insan Ortodoksluğa aşinadır ancak diğer Hıristiyan mezhepleri ve Hıristiyan olmayan dinler hakkında çok az şey bilir. Bu nedenle şu soru ortaya çıkıyor: "Katolik Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi arasındaki fark nedir?" veya daha basit bir ifadeyle "Katoliklik ile Ortodoksluk arasındaki fark" - Katoliklere çok sık sorulur. Cevaplamaya çalışalım.
Öncelikle Katolikler aynı zamanda Hıristiyandır. Hıristiyanlık üç ana yöne ayrılmıştır: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Ancak tek bir Protestan Kilisesi yoktur (dünyada birkaç bin Protestan mezhebi vardır) ve Ortodoks Kilisesi birbirinden bağımsız birkaç Kilise içerir.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ÇHC) yanı sıra Gürcü Ortodoks Kilisesi, Sırp Ortodoks Kilisesi, Rum Ortodoks Kilisesi, Rumen Ortodoks Kilisesi vb. bulunmaktadır. Ortodoks Kiliseleri patrikler, metropoller ve başpiskoposlar tarafından yönetilmektedir. Tüm Ortodoks Kiliseleri dualarda ve kutsal törenlerde birbirleriyle birlik içinde değildir (ki...
Bu alıntı
Ortodoksluğun Katoliklikten farkı nedir?
Ortodoksluk Katoliklikten farklıdır, ancak bu farklılıkların tam olarak ne olduğu sorusuna herkes cevap veremez. Kiliseler arasında sembolizm, ritüel ve dogma açısından farklılıklar vardır.
Çeşitli haçlar
Katolik ve Ortodoks sembolleri arasındaki ilk dış fark, haç ve çarmıha gerilme imgesiyle ilgilidir. Erken Hıristiyan geleneğinde 16 tür haç şekli varsa, bugün dört kenarlı haç geleneksel olarak Katoliklikle, sekiz köşeli veya altı köşeli haç ise Ortodokslukla ilişkilendirilir.
Haçların üzerindeki işaretlerin üzerindeki sözler aynı, sadece “Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı” yazısının yazıldığı diller farklı. Katoliklikte Latince: INRI'dir. Bazı Doğu kiliseleri Yunanca metinden Yunanca INBI kısaltmasını kullanıyor...
11 Şubat'ta Moskova Patriği Kirill ve Tüm Ruslar, 22 Şubat'a kadar sürecek ve Küba, Brezilya ve Paraguay'ı kapsayacak olan Latin Amerika ülkelerine ilk pastoral ziyaretine başlıyor. 12 Şubat'ta Küba'nın başkentindeki Jose Marti Uluslararası Havaalanında Rus Ortodoks Kilisesi başkanı, Meksika'ya giderken Rus Ortodoks ve Romalı primatların buluşmasına uğrayacak olan Papa Francis ile buluşacak. 20 yıldır hazırlıkları süren Katolik kiliseleri ilk kez yer alacak. Kilise, Toplum ve Medya Arasındaki İlişkilerden Sorumlu Sinodal Departmanı Başkanı Vladimir Legoyda'nın belirttiği gibi, yaklaşan tarihi toplantı, Orta Doğu ülkelerindeki Hıristiyan topluluklara yardım konularında ortak eylem ihtiyacından kaynaklanıyor. Legoida, Rus Ortodoks Kilisesi ile Roma Katolik Kilisesi arasındaki pek çok sorunun çözümsüz kalmasına rağmen Ortadoğulu Hıristiyanların soykırıma karşı korunmasının acil ortak çaba gerektiren bir sorun olduğunu ifade etti. Ona göre “Hıristiyanların Ortadoğu ülkelerinden göçü…
Ortodoks ve Katolik Kilisesi bildiğimiz gibi aynı ağacın iki dalıdır. Her ikisi de İsa'ya saygı duyuyor, boyunlarına haç takıyor ve haç işareti yapıyor. Nasıl farklılar?
Birleşik Hıristiyan Kilisesi'nin Ortodoksluk ve Katoliklik olarak son bölünmesi 1054'te gerçekleşti. Ancak hem Ortodoks hem de Roma Katolik kiliseleri kendilerini yalnızca “kutsal, katolik (konsil) ve havarisel bir Kilise” olarak görüyor.
Öncelikle Katolikler aynı zamanda Hıristiyandır. Hıristiyanlık üç ana yöne ayrılmıştır: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Ancak tek bir Protestan Kilisesi yoktur (dünyada birkaç bin Protestan mezhebi vardır) ve Ortodoks Kilisesi birbirinden bağımsız birkaç Kilise içerir.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ÇHC) yanı sıra Gürcü Ortodoks Kilisesi, Sırp Ortodoks Kilisesi, Rum Ortodoks Kilisesi, Rumen Ortodoks Kilisesi vb. bulunmaktadır.
Ortodoks Kiliseleri patrikler tarafından yönetilmektedir.
16 Temmuz 1054'te, Konstantinopolis'teki Ayasofya'da Papa'nın resmi temsilcileri, Konstantinopolis Patriği Michael Cerularius'un görevden alındığını duyurdu. Buna yanıt olarak patrik, papalık elçilerini lanetledi. O günden bu yana bugün Katolik ve Ortodoks dediğimiz kiliseler var.
Kavramları tanımlayalım
Hıristiyanlıkta üç ana yön - Ortodoksluk, Katoliklik, Protestanlık. Dünyada yüzlerce Protestan kilisesi (mezhebi) bulunduğundan tek bir Protestan kilisesi yoktur. Ortodoksluk ve Katoliklik, hiyerarşik bir yapıya sahip, kendi doktrini, ibadeti, kendi iç mevzuatı ve her birinin doğasında var olan kendi dini ve kültürel gelenekleri olan kiliselerdir.
Katoliklik, tüm bileşenleri ve tüm üyeleri, başları olan Papa'ya bağlı olan ayrılmaz bir kilisedir. Ortodoks Kilisesi o kadar yekpare değil. Şu anda birbirinden bağımsız ama birbirini tanıyan 15 kişiden oluşuyor...
Ortodoksluk, Hıristiyanlığın ana yönlerinden biridir. Ortodoksluğun MS 33'te ortaya çıktığına inanılıyor. Kudüs'te yaşayan Yunanlılar arasında. Kurucusu İsa Mesih'ti. Tüm Hıristiyan hareketleri arasında Ortodoksluk, erken Hıristiyanlığın özelliklerini ve geleneklerini büyük ölçüde korumuştur. Ortodokslar, üç hipostazda ortaya çıkan tek bir Tanrı'ya inanırlar: Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı.
Ortodoks öğretisine göre İsa Mesih'in ikili bir doğası vardır: İlahi ve İnsan. O, dünyanın yaratılışından önce Baba Tanrı tarafından doğmuştur (yaratılmamıştır). Dünyevi yaşamında, Meryem Ana'nın Kutsal Ruh'tan kusursuz bir şekilde hamile kalması sonucu doğmuştur. Ortodokslar İsa Mesih'in kefaret olarak kurban edildiğine inanırlar. İnsanları kurtarmak uğruna Dünya'ya geldi ve çarmıhta şehit oldu. O'nun dirilişine ve göğe yükselişine inanırlar ve O'nun ikinci gelişini ve Tanrı'nın Krallığının yeryüzünde kurulmasını beklerler. Kutsal Ruh yalnızca Baba Tanrı'dan gelir. Kiliseye katılmak, bir, kutsal, katolik ve...
Katoliklik ve Ortodoksluk arasındaki mücadele Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki dogmatik farklılıklar Katolikler ve Ortodoksluk arasındaki kanonik farklılıklar Dinlerin birbirleri üzerindeki karşılıklı etkisi
Hıristiyanlık, çok sayıda takipçisi ile dünyadaki en yaygın dindir. Bu arada, Hıristiyanlığın tüm taraftarları birbirleriyle ortak bir dil bulamıyor. Yüzyıllar boyunca, coğrafyaya bağlı olarak değişen belirli Hıristiyan gelenekleri oluşmuştur. Bugün Hıristiyanlığın üç ana yönü vardır ve bunlar da ayrı dallara sahiptir. Slav devletlerinde Ortodoksluk hakim olmuştur, ancak Hıristiyanlığın en büyük kolu Katolikliktir. Protestanlık Katolik karşıtı bir dal olarak adlandırılabilir.
Katoliklik ve Ortodoksluk arasındaki mücadele
Aslında Katoliklik, Hıristiyanlığın orijinal ve en eski biçimidir. Kilise iktidarının siyasallaşması ve sapkın hareketlerin ortaya çıkması Kilise'de bölünmeye yol açtı...
Ortodoksluk Katoliklikten farklıdır, ancak bu farklılıkların tam olarak ne olduğu sorusuna herkes cevap veremez. Kiliseler arasında sembolizm, ritüel ve dogma açısından farklılıklar vardır.
Farklı haçlarımız var
Katolik ve Ortodoks sembolleri arasındaki ilk dış fark, haç ve çarmıha gerilme imgesiyle ilgilidir. Erken Hıristiyan geleneğinde 16 tür haç şekli varsa, bugün dört kenarlı haç geleneksel olarak Katoliklikle, sekiz köşeli veya altı köşeli haç ise Ortodokslukla ilişkilendirilir.
Haçların üzerindeki işaretlerdeki sözler aynı, sadece “Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı” yazısının yazıldığı diller farklı. Katoliklikte Latince: INRI'dir. Bazı Doğu kiliseleri, Yunanca Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων metninden Yunanca INBI kısaltmasını kullanır.
Bu belgede, ilk bölümün ikinci paragrafında, İnanç Metni “filioque” olmadan ifadelerle verilmektedir: “Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per Prophetas”. (“Ve Kutsal Ruh'ta, hayat veren, Baba'dan gelen, Baba ve Oğul ile birlikte ibadet ve yüceliğin sahibi olan, peygamberler aracılığıyla konuşan Rab”).
Bu deklarasyonu hiçbir resmi, resmi karar takip etmedi, dolayısıyla “filioque” ile ilgili durum aynı kaldı.
Ortodoks Kilisesi ile Katolik Kilisesi arasındaki temel fark, Ortodoks Kilisesi'nin başının İsa Mesih olması; Katoliklikte kilisenin, İsa Mesih'in Vekili, görünen başı (Vicarius Christi) olan Papa tarafından yönetilmesidir.
İlgilenenler için.
Son zamanlarda birçok insan, Ortodoksluk ile Katoliklik, Protestanlık arasında pek bir fark olmadığı iddia edilen çok tehlikeli bir klişe geliştirdi. Bazıları gerçekte mesafenin neredeyse cennet ve dünya gibi önemli olduğuna ve belki daha da fazla olduğuna inanıyor.
Diğerleri Ortodoks Kilisesi, bu öğretiyi çarpıtan Katoliklerin aksine, Hıristiyan inancını tam olarak Mesih'in açıkladığı, havarilerin aktardığı, kilisenin ekümenik konseyleri ve öğretmenlerinin pekiştirip açıkladığı gibi, saflık ve bütünlük içinde korumuştur. bir sürü sapkın hatayla.
Üçüncüsü, 21. yüzyılda tüm inançlar yanlıştır! 2 doğru olamaz, 2+2 her zaman 4 olur, 5 değil, 6 değil... Doğru bir aksiyomdur (kanıt gerektirmez), geri kalan her şey bir teoremdir (kanıtlanana kadar tanınamaz...) .
“O kadar çok farklı Din var ki, insanlar gerçekten 'ORADA'nın en üstte olduğunu, 'Hıristiyan Tanrısı'nın' 'Ra' ve diğer herkesle birlikte yan ofiste oturduğunu mu düşünüyorlar? Pek çok versiyon bunların bir tarafından yazıldığını söylüyor. kişi ve “daha yüksek bir güç” tarafından değil "(Nasıl 10 anayasalı bir devlet??? Nasıl bir Başkan dünya çapında bunlardan birini onaylayamadı???)
“Din, vatanseverlik, takım sporları (futbol vb.) saldırganlığa yol açar, devletin tüm gücü “ötekilere” yönelik bu nefrete dayanır, “böyle değil”... Din milliyetçilikten daha iyi değildir, sadece üzeri bir huzur perdesiyle örtülüyor ve hemen vurmuyor ama çok daha büyük sonuçlar doğuruyor..”
Ve bu görüşlerin sadece küçük bir kısmı.
Ortodoks, Katolik ve Protestan dinleri arasındaki temel farkların neler olduğunu sakin bir şekilde düşünmeye çalışalım. Peki gerçekten o kadar büyükler mi?
Çok eski zamanlardan beri Hıristiyan inancı muhalifler tarafından saldırıya uğradı. Ayrıca, farklı zamanlarda farklı kişiler tarafından Kutsal Yazıları kendilerine göre yorumlama girişimleri yapılmıştır. Belki de Hıristiyan inancının zamanla Katolik, Protestan ve Ortodoks olarak bölünmesinin nedeni buydu. Hepsi çok benzer, ancak aralarında farklılıklar var. Protestanlar kimlerdir ve öğretilerinin Katolik ve Ortodoks'tan farkı nedir?
Hıristiyanlık, inananların sayısı bakımından dünyanın en büyük dinidir (dünya çapında yaklaşık 2,1 milyar insan); Rusya, Avrupa, Kuzey ve Güney Amerika'nın yanı sıra birçok Afrika ülkesinde de egemen dindir. Dünyanın hemen hemen her ülkesinde Hıristiyan topluluklar bulunmaktadır.
Hıristiyan doktrininin temeli, Tanrı'nın Oğlu ve tüm insanlığın Kurtarıcısı olarak İsa Mesih'e ve aynı zamanda Tanrı'nın üçlüsüne (Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı) olan inançtır. MS 1. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Filistin'de ve birkaç on yıl içinde Roma İmparatorluğu'nun her yerine ve onun etki alanı içinde yayılmaya başladı. Daha sonra Hıristiyanlık Batı ve Doğu Avrupa ülkelerine nüfuz etmiş, misyoner seferleri Asya ve Afrika ülkelerine ulaşmıştır. Büyük Coğrafi Keşiflerin başlaması ve sömürgeciliğin gelişmesiyle birlikte diğer kıtalara da yayılmaya başladı.
Günümüzde Hıristiyan dininin üç ana yönü vardır: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Ayrı bir grup, IV Ekümenik (Kalkedon) kararlarını kabul etmeyen sözde eski Doğu kiliselerini (Ermeni Apostolik Kilisesi, Doğu Süryani Kilisesi, Kıpti, Etiyopya, Suriye ve Hint Malabar Ortodoks Kiliseleri) içerir. 451 Konseyi.
Katoliklik
Kilisenin Batı (Katolik) ve Doğu (Ortodoks) olarak bölünmesi 1054'te meydana geldi. Katoliklik şu anda taraftar sayısı açısından en büyük Hıristiyan inancıdır. Diğer Hıristiyan mezheplerinden birkaç önemli dogmayla ayrılır: Meryem Ana'nın kusursuz anlayışı ve göğe yükselişi, Araf doktrini, hoşgörü, kilisenin başı olarak Papa'nın eylemlerinin yanılmazlığı dogması, Havari Petrus'un halefi olarak Papa'nın gücü, evlilik kutsallığının değişmezliği, azizlere, şehitlere ve kutsanmışlara hürmet.
Katolik öğretisi, Kutsal Ruh'un Baba Tanrı'dan ve Oğul Tanrı'dan gelişinden söz eder. Tüm Katolik rahipler bekarlık yemini ederler, vaftiz başa su dökülerek gerçekleşir. Haç işareti soldan sağa, çoğunlukla beş parmakla yapılır.
Latin Amerika, Güney Avrupa (İtalya, Fransa, İspanya, Portekiz), İrlanda, İskoçya, Belçika, Polonya, Çek Cumhuriyeti, Slovakya, Macaristan, Hırvatistan ve Malta'da Katolikler inananların çoğunluğunu oluşturuyor. Nüfusun önemli bir kısmı ABD, Almanya, İsviçre, Hollanda, Avustralya, Yeni Zelanda, Letonya, Litvanya, Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın batı bölgelerinde Katolikliği savunuyor. Orta Doğu'da Lübnan'da, Asya'da, Filipinler'de ve Doğu Timor'da ve kısmen Vietnam, Güney Kore ve Çin'de çok sayıda Katolik var. Bazı Afrika ülkelerinde (özellikle eski Fransız kolonilerinde) Katolikliğin etkisi büyüktür.
Ortodoksluk
Ortodoksluk başlangıçta Konstantinopolis Patrikliğine bağlıydı; şu anda en yüksek hiyerarşileri patrik olarak adlandırılan birçok yerel (otosefali ve özerk) Ortodoks kilisesi var (örneğin, Kudüs Patriği, Moskova Patriği ve Tüm Rusya). Kilisenin başı İsa Mesih olarak kabul edilir; Ortodokslukta Papa'ya benzer bir figür yoktur. Manastır kurumu kilisenin yaşamında önemli bir rol oynar ve din adamları beyaz (manastır dışı) ve siyah (manastır) olarak ikiye ayrılır. Beyaz din adamlarının temsilcileri evlenebilir ve aile sahibi olabilir. Katolikliğin aksine, Ortodoksluk, Papa'nın yanılmazlığı ve onun tüm Hıristiyanlar üzerindeki önceliği, Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan geçişi, Araf ve Meryem Ana'nın tertemiz anlayışı hakkındaki dogmaları tanımıyor.
Ortodokslukta haç işareti sağdan sola, üç parmakla (üç parmak) yapılır. Ortodoksluğun bazı hareketlerinde (Eski İnananlar, dindaşlar) iki parmak kullanırlar - iki parmaklı haç işareti.
Ortodoks Hıristiyanlar Rusya'da, Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın doğu bölgelerinde, Yunanistan, Bulgaristan, Karadağ, Makedonya, Gürcistan, Abhazya, Sırbistan, Romanya ve Kıbrıs'ta inananların çoğunluğunu oluşturuyor. Ortodoks nüfusun önemli bir yüzdesi Bosna-Hersek, Finlandiya'nın bir kısmı, Kazakistan'ın kuzeyi, ABD'nin bazı eyaletleri, Estonya, Letonya, Kırgızistan ve Arnavutluk'ta temsil ediliyor. Bazı Afrika ülkelerinde de Ortodoks topluluklar bulunmaktadır.
Protestanlık
Protestanlığın ortaya çıkışı 16. yüzyıla kadar uzanır ve Avrupa'da Katolik Kilisesi'nin hakimiyetine karşı geniş bir hareket olan Reformasyon ile ilişkilidir. Modern dünyada tek merkezi olmayan birçok Protestan kilisesi vardır.
Protestanlığın özgün biçimleri arasında Anglikanizm, Kalvinizm, Lutheranizm, Zwinglianizm, Anabaptizm ve Mennonizm öne çıkıyor. Daha sonra Quaker'lar, Pentikostaller, Kurtuluş Ordusu, evangelistler, Adventistler, Baptistler, Metodistler ve daha birçok hareket gelişti. Mormonlar ve Yehova Şahitleri gibi dini dernekler, bazı araştırmacılar tarafından Protestan kiliseleri, bazıları tarafından da mezhep olarak sınıflandırılmaktadır.
Protestanların çoğu, Tanrı'nın teslisi ve İncil'in otoritesi şeklindeki genel Hıristiyan dogmasını kabul eder, ancak Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanların aksine, Kutsal Yazıların yorumlanmasına karşı çıkarlar. Protestanların çoğu, bir kişinin İsa Mesih'e iman yoluyla kurtarılabileceğine inanarak ikonaları, manastırcılığı ve azizlere saygıyı reddeder. Protestan kiliselerinin bir kısmı daha muhafazakar, bir kısmı daha liberal (evlilik ve boşanma konularındaki görüş farklılığı özellikle göze çarpıyor), birçoğu misyonerlik faaliyetlerinde bulunuyor. Anglikanizm gibi bir dal, birçok tezahüründe Katolikliğe yakındır; Papa'nın otoritesinin Anglikanlar tarafından tanınması sorunu şu anda tartışılmaktadır.
Dünyanın birçok ülkesinde Protestanlar var. Birleşik Krallık, ABD, İskandinav ülkeleri, Avustralya, Yeni Zelanda'da inananların çoğunluğunu oluşturuyorlar ve ayrıca Almanya, İsviçre, Hollanda, Kanada ve Estonya'da da çok sayıda var. Güney Kore'de ve Brezilya ve Şili gibi geleneksel olarak Katolik ülkelerde artan bir Protestan yüzdesi görülüyor. Afrika'da Protestanlığın kendi dalları (örneğin Quimbangizm gibi) mevcuttur.
ORTODOKSİLİK, KATOLİLİK VE PROTESTANLIKTA DOKTRİK, ÖRGÜTSEL VE RİTÜEL FARKLARIN KARŞILAŞTIRILMASI TABLOSU
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ORTODOKSİ VE PROTESTANLIK: FARK NEDİR?
 |
Ortodoks Kilisesi, Rab İsa Mesih'in havarilere açıkladığı gerçeği bozulmadan korumuştur. Ancak Rab Kendisi öğrencilerini, kendileriyle birlikte olacaklar arasında gerçeği çarpıtmak ve kendi icatlarıyla bulandırmak isteyen kişilerin ortaya çıkacağı konusunda uyardı: Size koyun kılığında gelen sahte peygamberlerden sakının, ama onlar aslında açgözlü kurtlardır.(Mat. 7 , 15).
Ve elçiler de bu konuda uyardılar. Örneğin, Havari Petrus şunu yazdı: Yıkıcı sapkınlıkları tanıtacak ve onları satın alan Rab'bi inkar ederek kendilerine hızlı bir yıkım getirecek sahte öğretmenleriniz olacak. Ve niceleri onların sapıklıklarına uyacak ve onların aracılığıyla hakikat yolu ayıplanacak... Doğru yolu terk ederek sapmışlar... Ebedi karanlığın karanlığı onlar için hazırlanmıştır.(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).
Sapkınlık, kişinin bilinçli olarak takip ettiği bir yalan olarak anlaşılır. İsa Mesih'in açtığı yol, kişinin bu yola gerçekten kararlı bir niyetle ve hakikat sevgisiyle girip girmediğinin ortaya çıkması için özveri ve çaba gerektirir. Sadece kendinize Hristiyan demek yeterli değildir; Hristiyan olduğunuzu eylemleriniz, sözleriniz ve düşüncelerinizle tüm yaşamınız boyunca kanıtlamalısınız. Gerçeği onun uğruna seven kişi, düşüncelerindeki ve yaşamındaki tüm yalanlardan vazgeçmeye hazırdır ki, gerçek onun içine girsin, onu arındırsın ve kutsallaştırsın.
Ancak herkes bu yola saf niyetlerle çıkmıyor. Ve daha sonra Kilise'deki yaşamları kötü ruh hallerini ortaya koyuyor. Ve kendilerini Tanrı'dan daha çok sevenler Kilise'den uzaklaşırlar.
Bir kişi Allah'ın emirlerini fiilen ihlal ettiğinde bir eylem günahı vardır ve bir kişi yalanını İlahi gerçeğe tercih ettiğinde bir akıl günahı vardır. İkincisine sapkınlık denir. Ve farklı zamanlarda kendilerine Hıristiyan diyenlerin arasında hem eylem günahına bağlı insanlar hem de akıl günahına bağlı insanlar vardı. Her iki insan da Tanrı'ya direnir. Her iki kişi de, eğer günahtan yana kesin bir seçim yapmışsa, Kilise'de kalamaz ve ondan uzaklaşır. Böylece tarih boyunca günahı seçen herkes Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı.
Elçi Yuhanna onlar hakkında şunları söyledi: Bizi terk ettiler ama bizim değildiler; çünkü bizim olsaydı, bizimle kalırlardı; ama onlar ortaya çıktı ve bu sayede hepimizin(1 Jn. 2 , 19).
Onların kaderi kıskanılacak gibi değil çünkü Kutsal Yazılar teslim olanların sapkınlıklar... Tanrı'nın Krallığını miras alamayacaklar(Gal. 5 , 20-21).
İnsan özgür olduğu için her zaman bir seçim yapabilir ve özgürlüğü ya Tanrı'ya giden yolu seçerek iyilik için, ya da günahı seçerek kötülük için kullanabilir. Sahte öğretmenlerin ortaya çıkmasının ve onlara Mesih'ten ve O'nun Kilisesi'nden daha çok inananların ortaya çıkmasının nedeni budur.
Yalan sokan sapkınlar ortaya çıktığında, Ortodoks Kilisesi'nin kutsal babaları onlara hatalarını açıklamaya başladılar ve onları kurguyu bırakıp gerçeğe dönmeye çağırdılar. Sözleriyle ikna olan bazıları düzeltildi, ancak hepsi değil. Ve yalanlarda ısrar edenler hakkında Kilise, onların Mesih'in gerçek takipçileri ve O'nun kurduğu inananlar topluluğunun üyeleri olmadıklarına tanıklık ederek kararını açıkladı. Havarisel konsey şu şekilde yerine getirildi: Birinci ve ikinci nasihatten sonra, kâfirin bozulduğunu, günah işlediğini bilerek, nefsini kınayarak, o kâfirden yüz çevir.(Baştankara. 3 , 10-11).
Tarihte bunun gibi pek çok insan var. Kurdukları topluluklardan günümüze kadar gelen en yaygın ve çok sayıda olanı Monofizit Doğu Kiliseleri (5. yüzyılda ortaya çıktılar), Roma Katolik Kilisesi (11. yüzyılda Ekümenik Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan) ve Kiliselerdir. kendilerine Protestan diyenler. Bugün Protestanlığın yolunun Ortodoks Kilisesi'nin yolundan nasıl farklılaştığına bakacağız.
Protestanlık
Bir ağaçtan herhangi bir dal koparsa, hayati sularla temasını kaybederse, kaçınılmaz olarak kurumaya başlayacak, yapraklarını kaybedecek, kırılgan hale gelecek ve ilk saldırıda kolayca kırılacaktır.
Aynı durum Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan tüm toplulukların yaşamında da görülmektedir. Tıpkı kırık bir dalın yapraklarını tutamaması gibi, gerçek kilise birliğinden ayrılanlar da artık içsel birliğini koruyamazlar. Bunun nedeni, Tanrı'nın ailesini terk ettikten sonra Kutsal Ruh'un hayat veren ve kurtaran gücüyle bağlarını kaybetmeleri ve kiliseden uzaklaşmalarına yol açan, gerçeğe direnme ve kendilerini başkalarının üstüne koyma yönündeki günahkar arzunun devam etmesidir. düşmüş olanlar arasında faaliyet göstermek, onlara karşı dönmek ve sürekli yeni iç bölünmelere yol açmak.
Böylece, 11. yüzyılda Yerel Roma Kilisesi Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı ve 16. yüzyılın başında eski Katolik rahip Luther ve benzerlerinin fikirleri doğrultusunda halkın önemli bir kısmı zaten ondan ayrıldı. fikirli insanlar. Kendi topluluklarını oluşturdular ve bunları “Kilise” olarak kabul etmeye başladılar. Bu harekete toplu olarak Protestanlar adı verilir ve onların ayrılmasına da Reformasyon adı verilir.
 |
Buna karşılık Protestanlar da iç birliği korumadılar, ancak her biri bunun İsa Mesih'in gerçek Kilisesi olduğunu iddia eden farklı akımlara ve yönlere daha da fazla bölünmeye başladılar. Bu güne kadar bölünmeye devam ediyorlar ve şu anda dünyada yirmi binden fazlası var.
Yönlerinin her birinin, tanımlanması uzun zaman alacak olan kendine has doktrin özellikleri vardır ve burada kendimizi yalnızca tüm Protestan adaylıklarının karakteristik özelliği olan ve onları Ortodoks Kilisesi'nden ayıran ana özellikleri analiz etmekle sınırlayacağız.
Protestanlığın ortaya çıkmasının ana nedeni, Roma Katolik Kilisesi'nin öğretilerine ve dini uygulamalarına karşı bir protestoydu.
Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) belirttiği gibi, aslında “birçok yanlış anlama Roma Kilisesi'ne sızmıştır. Luther, Latinlerin hatalarını reddederek, bu hataların yerine İsa'nın Kutsal Kilisesi'nin gerçek öğretisini koymuş olsaydı, iyi bir şey yapmış olurdu; ama bunların yerine kendi hatalarını koydu; Roma’nın çok önemli olan bazı yanılgıları tamamen takip edildi, bazıları da güçlendirildi.” “Protestanlar papaların çirkin gücüne ve tanrısallığına isyan ettiler; ancak doğrudan kutsal Hakikat için çabalamak amacıyla değil, ahlaksızlık içinde boğularak tutkuların dürtüsüyle hareket ettikleri için, onu görmeye layık olmadıkları ortaya çıktı.
Papa'nın Kilise'nin başı olduğu şeklindeki hatalı düşünceyi terk ettiler, ancak Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan geldiği yönündeki Katolik yanılgısını korudular.
Kutsal Yazı
Protestanlar şu prensibi formüle ettiler: "Yalnızca Kutsal Yazılar", bu onların otorite olarak yalnızca İncil'i tanıdıkları ve Kilise'nin Kutsal Geleneğini reddettikleri anlamına gelir.
Ve bu konuda kendileriyle çelişiyorlar, çünkü Kutsal Yazıların kendisi, havarilerden gelen Kutsal Geleneğe saygı duyulması gerektiğini gösteriyor: Sözle ya da mesajımızla size öğretilen gelenekleri koruyun ve sürdürün(2 Sel. 2 , 15), Havari Pavlus yazıyor.
Bir kişi bir metin yazıp bunu farklı insanlara dağıtırsa ve sonra onlardan bunu nasıl anladıklarını açıklamalarını isterse, o zaman muhtemelen birisinin metni doğru anladığı ve birisinin bu kelimelere kendi anlamını yanlış bir şekilde anladığı ortaya çıkacaktır. Her metnin farklı anlama seçeneklerinin olduğu bilinmektedir. Bunlar doğru da olabilir, yanlış da olabilir. Aynı şey, eğer onu Kutsal Gelenek'ten ayırırsak, Kutsal Yazıların metni için de geçerlidir. Aslında Protestanlar Kutsal Yazıların herkesin istediği şekilde anlaşılması gerektiğini düşünüyor. Ancak bu yaklaşım gerçeği bulmaya yardımcı olamaz.
Japonya'nın Aziz Nicholas'ı bu konuda şöyle yazmıştı: “Japon Protestanlar bazen bana gelip Kutsal Yazılardan bazı pasajları açıklamamı istiyorlar. "Ama sizin kendi misyoner öğretmenleriniz var; onlara sorun" diyorum. "Ne cevap veriyorlar?" - “Biz onlara sorduk, dediler ki: bildiğiniz gibi anlayın; ama benim kişisel görüşümü değil, Tanrı'nın gerçek düşüncesini bilmem gerekiyor”... Bizde öyle değil, her şey hafif ve güvenilir, açık ve sağlam. - Çünkü biz Kutsal'dan ayrıyız. Kutsal Yazılardan gelen Kutsal Geleneği de kabul ediyoruz ve Kutsal Gelenek, Mesih'in ve Havarilerinin zamanından bu güne kadar Kilisemizin yaşayan, kesintisiz sesidir ve günümüze kadar kalacaktır. dünyanın sonu. Kutsal Yazıların tümü buna dayanmaktadır.”
Havari Petrus'un kendisi buna tanıklık ediyor Kutsal Yazılardaki hiçbir kehanet tek başına çözümlenemez, çünkü kehanet hiçbir zaman insanın iradesiyle dile getirilmemiştir, ancak bunu Tanrı'nın kutsal adamları Kutsal Ruh tarafından yönlendirilerek söylemiştir.(2 Pet. 1 , 20-21). Buna göre, yalnızca aynı Kutsal Ruh tarafından etkilenen kutsal babalar, insana Tanrı Sözü'nün gerçek anlayışını açıklayabilir.
Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek ayrılmaz bir bütün oluşturur ve en başından beri de öyle olmuştur.
Rab İsa Mesih yazılı olarak değil sözlü olarak elçilere Eski Ahit'in Kutsal Yazılarını nasıl anlayacaklarını açıkladı (Lk. 24 , 27) ve aynı şeyi ilk Ortodoks Hıristiyanlara sözlü olarak öğrettiler. Protestanlar yapılarında ilk havarisel toplulukları taklit etmek istiyorlar, ancak ilk yıllarda ilk Hıristiyanların Yeni Ahit metinleri yoktu ve her şey gelenek gibi ağızdan ağza aktarılıyordu.
Kutsal Kitap, Ortodoks Kilisesi için Tanrı tarafından verilmiştir; Ortodoks Kilisesi, Konsillerinde Kutsal Geleneğe uygun olarak, Protestanların ortaya çıkışından çok önce, Kutsal Kitabı sevgiyle koruyan Ortodoks Kilisesi idi; Topluluklarında Kutsal Yazılar.
Protestanlar, kendileri tarafından yazılmayan, toplanmayan, muhafaza edilmeyen İncil'i kullanarak Kutsal Geleneği reddederler ve böylece Tanrı Sözü'nün gerçek anlayışını kendilerine kapatırlar. Bu nedenle, sık sık İncil hakkında tartışırlar ve sıklıkla ne havarilerle ne de Kutsal Ruh'la hiçbir bağlantısı olmayan kendi insani geleneklerini ortaya koyarlar ve havarinin sözüne göre, İsa'ya göre değil, insan geleneğine göre boş bir aldatmaca(Kol. 2:8).
Ayinler
Protestanlar, Tanrı'nın onlar aracılığıyla hareket edebileceğine inanmadıkları için rahipliği ve kutsal ayinleri reddettiler ve benzer bir şey bırakmış olsalar bile, bunların yalnızca isim olduğuna inandılar ve bunların yalnızca geçmişte kalan tarihi olayların sembolleri ve hatırlatıcıları olduğuna inandılar, bir şey değil. kendi içinde kutsal gerçeklik. Piskoposlar ve rahipler yerine, her piskopos ve rahibin Tanrı'nın kutsamasına sahip olduğu Ortodoks Kilisesi'nde olduğu gibi, havarilerle hiçbir bağlantısı olmayan, lütuf dizisi olmayan papazlar aldılar ve bunun kökeni günümüzden İsa Mesih'e kadar uzanıyor. Kendisi. Protestan papaz yalnızca toplum yaşamının sözcüsü ve yöneticisidir.
Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) dediği gibi, "Luther... papaların kanunsuz gücünü tutkuyla reddediyor, yasal gücü reddediyor, piskoposluk rütbesinin kendisini, kutsamayı reddediyor, her ikisinin de kuruluşu havarilerin kendilerine ait olmasına rağmen ... Tüm Kutsal Yazılar, günahları itiraf etmeden bağışlanmanın imkansız olduğunu ifade etmesine rağmen, İtiraf Ayini'ni reddetti. Protestanlar diğer kutsal törenleri de reddettiler.
Meryem Ana'ya ve azizlere hürmet
Rab İsa Mesih'in insan ırkını doğuran En Kutsal Meryem Ana, peygamberlik niteliğinde şöyle dedi: bundan sonra tüm nesiller Beni memnun edecek(TAMAM. 1 , 48). Bu, Mesih'in gerçek takipçileri - Ortodoks Hıristiyanlar hakkında söylendi. Ve aslında, o zamandan bu yana, nesilden nesile, tüm Ortodoks Hıristiyanlar En Kutsal Theotokos'a, Meryem Ana'ya saygı duymuşlardır. Ancak Protestanlar, Kutsal Yazılara aykırı olarak onu onurlandırmak ve memnun etmek istemiyorlar.
Meryem Ana, tüm azizler gibi, yani Mesih'in açtığı kurtuluş yolunda sonuna kadar yürüyen insanlar, Tanrı ile birleşmiş ve O'nunla her zaman uyum içindedir.
Tanrı'nın Annesi ve tüm azizler, Tanrı'nın en yakın ve en sevilen dostları oldular. Hatta insan, sevdiği arkadaşı kendisinden bir şey istese mutlaka yerine getirmeye çalışır, Allah da azizlerin isteklerini seve seve dinler ve hızla yerine getirir. Bilinmektedir ki, dünya hayatında bile sorduklarında mutlaka cevap vermiştir. Örneğin, Annenin isteği üzerine, yeni evli zavallılara yardım etti ve onları utançtan kurtarmak için ziyafette bir mucize gerçekleştirdi (Yu. 2 , 1-11).
Kutsal yazı şunu bildiriyor Tanrı ölülerin değil, yaşayanların Tanrısıdır; çünkü O'nun yanında herkes diridir(Luka 20:38). Bu nedenle insanlar ölümden sonra iz bırakmadan kaybolmazlar, ancak yaşayan ruhları Tanrı tarafından korunur ve kutsal olanlar O'nunla iletişim kurma fırsatına sahip olur. Kutsal Yazılar doğrudan, ölen azizlerin Tanrı'ya dileklerde bulunduğunu ve O'nun bunları duyduğunu söyler (bkz: Vahiy. 6 , 9-10). Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanlar, Kutsal Meryem Ana'ya ve diğer azizlere saygı duyarlar ve onlara Tanrı'nın önünde bizim adımıza şefaat etmelerini rica ederler. Deneyimler, birçok şifanın, ölümden kurtuluşun ve diğer yardımların, dua yoluyla şefaatlerine başvuranlar tarafından alındığını göstermektedir.
Örneğin 1395 yılında büyük Moğol komutanı Timurlenk, büyük bir orduyla, başkent Moskova da dahil olmak üzere şehirlerini ele geçirmek ve yok etmek için Rusya'ya gitti. Rusların böyle bir orduya dayanacak gücü yoktu. Moskova'nın Ortodoks sakinleri, En Kutsal Theotokos'tan kendilerini yaklaşan felaketten kurtarmak için Tanrı'ya dua etmesini ciddiyetle istemeye başladı. Ve böylece, bir sabah Tamerlane beklenmedik bir şekilde askeri liderlerine orduyu geri çevirip geri dönmeleri gerektiğini duyurdu. Sebebi sorulduğunda, geceleri rüyasında büyük bir dağ gördüğünü, tepesinde güzel, parlak bir kadının durduğunu ve ona Rus topraklarını terk etmesini emrettiğini söyledi. Ve Tamerlane bir Ortodoks Hıristiyan olmasa da, ortaya çıkan Meryem Ana'nın kutsallığına ve manevi gücüne duyduğu korku ve saygı nedeniyle Ona teslim oldu.
Ölüler için dualar
Yaşamları boyunca günahın üstesinden gelemeyen ve aziz olmayı başaramayan Ortodoks Hıristiyanlar, ölümden sonra da kaybolmazlar, ancak kendilerinin dualarımıza ihtiyaçları vardır. Bu nedenle Ortodoks Kilisesi, Rab'bin bu dualar aracılığıyla ölen sevdiklerimizin ölümünden sonraki kaderi için yardım gönderdiğine inanarak ölüler için dua eder. Ancak Protestanlar da bunu kabul etmek istemiyor ve ölüler için dua etmeyi reddediyorlar.
Gönderiler
Rab İsa Mesih takipçileri hakkında şunları söyledi: Damat'ın yanlarından alınacağı günler gelecek ve o günlerde oruç tutacaklar.(Mk. 2 , 20).
Rab İsa Mesih, ilk kez Yahuda'nın O'na ihanet ettiği ve kötü adamların O'nu yargılamak için yakaladığı Çarşamba günü, ikinci kez ise kötü adamların O'nu çarmıhta çarmıha gerdiği Cuma günü öğrencilerinin elinden alındı. Bu nedenle, Kurtarıcı'nın sözlerinin yerine getirilmesi için Ortodoks Hıristiyanlar, eski çağlardan beri her Çarşamba ve Cuma günü oruç tutarlar, Rab uğruna hayvansal ürünler yemekten ve çeşitli eğlence türlerinden uzak dururlar.
Rab İsa Mesih kırk gün kırk gece oruç tuttu (bkz: Matta. 4 , 2), öğrencilerine örnek teşkil ediyor (bkz: Yuhanna. 13 , 15). Ve İncil'in dediği gibi havariler, Rabbine ibadet etti ve oruç tuttu(Elçilerin İşleri 13 , 2). Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanların bir günlük oruçlara ek olarak, en önemlisi Büyük Perhiz olmak üzere çok günlük oruçları da vardır.
Protestanlar oruç tutmayı ve oruç tutma günlerini reddederler.
Kutsal görüntüler
Gerçek Tanrı'ya tapınmak isteyen kimse, ya insanlar tarafından ya da Tanrı'dan uzaklaşıp kötülüğe dönüşen ruhlar tarafından icat edilen sahte tanrılara tapmamalıdır. Bu kötü ruhlar, insanları yanıltmak ve onları gerçek Tanrı'ya ibadet etmekten kendilerine ibadet etmekten alıkoymak için sıklıkla ortaya çıktı.
Bununla birlikte, tapınağın inşasını emreden Rab, bu eski zamanlarda bile, içinde Kerubim görüntülerinin yapılmasını da emretti (bkz. Örn. 25, 18-22) - Tanrı'ya sadık kalan ve kutsal melekler haline gelen ruhlar . Bu nedenle, ilk zamanlardan beri Ortodoks Hıristiyanlar, Rab ile birleşmiş azizlerin kutsal görüntülerini yaptılar. 2.-3. yüzyıllarda paganların zulmüne uğrayan Hıristiyanların dua ve kutsal ayinler için toplandıkları antik yeraltı yer altı mezarlarında Meryem Ana'yı, havarileri ve İncil'den sahneleri tasvir ediyorlardı. Bu eski kutsal imgeler günümüze kadar gelmiştir. Aynı şekilde Ortodoks Kilisesi'nin modern kiliselerinde de aynı kutsal imgeler, ikonlar bulunmaktadır. Onlara bakıldığında kişinin ruhen yükselmesi daha kolaydır. prototip, enerjinizi ona dua etmeye yoğunlaştırın. Kutsal ikonaların önünde yapılan bu tür dualardan sonra Tanrı sıklıkla insanlara yardım gönderir ve sıklıkla mucizevi şifalar meydana gelir. Özellikle Ortodoks Hıristiyanlar, 1395'te Tamerlane ordusundan kurtulmak için Tanrı'nın Annesinin simgelerinden biri olan Vladimir simgesinde dua ettiler.
Ancak Protestanlar, hatalarından dolayı, aralarındaki ve putlar arasındaki farkı anlayamadıkları için kutsal imgelere saygıyı reddederler. Bu onların İncil'i yanlış anlamalarından ve buna karşılık gelen manevi ruh halinden kaynaklanmaktadır - sonuçta yalnızca kutsal ve kötü bir ruh arasındaki farkı anlamayan biri, bir aziz imajı arasındaki temel farkı fark etmede başarısız olabilir. ve kötü bir ruhun görüntüsü.
Diğer farklılıklar
Protestanlar, bir kişi İsa Mesih'i Tanrı ve Kurtarıcı olarak tanırsa zaten kurtulmuş ve kutsal olacağına ve bunun için özel bir çalışmaya gerek olmadığına inanırlar. Ve Havari Yakup'u takip eden Ortodoks Hıristiyanlar buna inanıyorlar: İmanın amelleri yoksa kendisi ölüdür(James. 2, 17). Ve Kurtarıcı'nın Kendisi şunu söyledi: Bana “Tanrım!” diyen herkes Cennetin Krallığına girmeyecek, Cennetteki Babamın isteğini yerine getiren kişi girecektir.(Matta 7:21). Bu, Ortodoks Hıristiyanlara göre, Babanın iradesini ifade eden emirlerin yerine getirilmesi ve böylece inancın fiilen kanıtlanması gerektiği anlamına gelir.
Ayrıca Protestanların manastırları veya manastırları yoktur, ancak Ortodoks Hıristiyanların vardır. Rahipler, Mesih'in tüm emirlerini yerine getirmek için gayretle çalışırlar. Ve ayrıca, Allah rızası için üç ek yemin daha ederler: bekarlık yemini, açgözlülük yemini (kendi mülküne sahip olmama) ve manevi bir lidere itaat yemini. Bu konuda, bekar, açgözlü olmayan ve Rab'be tamamen itaat eden Havari Pavlus'u taklit ediyorlar. Manastır yolu, bir aile adamı olan bir meslekten olmayan kişinin yolundan daha yüksek ve daha görkemli kabul edilir, ancak meslekten olmayan bir kişi de kurtarılabilir ve bir aziz olabilir. Mesih'in havarileri arasında evli insanlar da vardı, yani havariler Petrus ve Philip.
19. yüzyılın sonlarında Japonya'daki Aziz Nicholas'a, Japonya'daki Ortodoksların yalnızca iki misyoneri olmasına ve Protestanların altı yüz misyonerine sahip olmasına rağmen, neden Japonların Protestanlıktan ziyade Ortodoksluğa geçtiğini sorduğunda şu cevabı verdi: “Bu değil. insanlar hakkında, ama öğretme konusunda. Bir Japon, Hıristiyanlığı kabul etmeden önce onu iyice inceler ve karşılaştırırsa: Katolik misyonunda Katolikliği tanır, Protestan misyonunda Protestanlığı tanır, bizim öğretimiz vardır, o zaman bildiğim kadarıyla her zaman Ortodoksluğu kabul eder.<...>Bu nedir? Evet, Ortodokslukta Mesih'in öğretisi saf ve bütün olarak korunur; Biz buna Katolikler gibi bir şey eklemedik, Protestanlar gibi de bir şey çıkarmadık.”
Aslında Ortodoks Hıristiyanlar, Aziz Theophan the Recluse'un dediği gibi, bu değişmez gerçeğe ikna olmuşlardır: “Tanrı'nın indirdiği ve emrettiği şeye hiçbir şey eklenmemeli ve ondan hiçbir şey çıkarılmamalıdır. Bu Katolikler ve Protestanlar için geçerlidir. Bunlar her şeyi ekliyor ama bunlar çıkarıyor... Katolikler havarisel geleneği bulandırmışlar. Protestanlar meseleyi düzeltmek için yola çıktılar ve durumu daha da kötüleştirdiler. Katoliklerin bir papası vardır ama Protestanların da bir papası vardır, Protestan olursa olsun.”
Bu nedenle, hem geçmiş yüzyıllarda hem de zamanımızda, kendi düşünceleriyle değil, gerçekle gerçekten ilgilenen herkes, kesinlikle Ortodoks Kilisesi'ne giden yolu bulur ve çoğu zaman, Ortodoks Hıristiyanların herhangi bir çabası olmasa bile, Tanrı'nın Kendisi önderlik eder. böyle insanlar gerçeğe. Örnek olarak yakın zamanda yaşanan, katılımcıları ve tanıkları hala hayatta olan iki hikayeyi aktarıyorum.
ABD davası
1960'lı yıllarda Amerika'nın Kaliforniya eyaletinde, Ben Lomon ve Santa Barbara şehirlerinde büyük bir grup genç Protestan, bildikleri tüm Protestan Kiliselerinin gerçek Kilise olamayacağı sonucuna vardılar. havarilerin ardından İsa Kilisesi ortadan kaybolmuştu ve sözde ancak 16. yüzyılda Luther ve Protestanlığın diğer liderleri tarafından yeniden canlandırıldı. Ancak böyle bir düşünce, İsa'nın, cehennemin kapılarının Kilisesi'ne karşı galip gelemeyeceği yönündeki sözleriyle çelişmektedir. Ve sonra bu gençler, en eski antik çağlardan birinci yüzyıldan ikinci yüzyıla, daha sonra üçüncü yüzyıla kadar Hıristiyanların tarihi kitaplarını incelemeye başladılar ve Mesih ve havarileri tarafından kurulan Kilise'nin sürekli tarihinin izini sürdüler. Ve böylece, uzun yıllara dayanan araştırmaları sayesinde, bu genç Amerikalılar böyle bir Kilisenin Ortodoks Kilisesi olduğuna ikna oldular, ancak Ortodoks Hıristiyanların hiçbiri onlarla iletişim kurmadı veya onlara bu tür düşünceler aşılamadı, ancak Hıristiyanlığın tarihi bunu kanıtladı. onlara bu gerçeği Ve sonra 1974'te Ortodoks Kilisesi ile temasa geçtiler, hepsi, iki binden fazla kişi, Ortodoksluğu kabul etti.
Benini'deki vaka
Başka bir hikaye Batı Afrika'da, Benin'de yaşandı. Bu ülkede hiç Ortodoks Hıristiyan yoktu, sakinlerin çoğu pagandı, birkaçı İslam'ı kabul ediyordu ve bazıları da Katolik veya Protestandı.
Bunlardan biri, Optat Bekhanzin adında bir adam, 1969'da bir talihsizlik yaşadı: Beş yaşındaki oğlu Eric ciddi bir şekilde hastalandı ve felç geçirdi. Bekhanzin oğlunu hastaneye götürdü ancak doktorlar çocuğun tedavi edilemeyeceğini söyledi. Acılı baba daha sonra Protestan “Kilisesine” döndü ve Tanrı'nın oğlunu iyileştirmesi umuduyla dua toplantılarına katılmaya başladı. Fakat bu dualar sonuçsuz kaldı. Bundan sonra Optat, yakınlarından bazılarını evinde topladı ve onları Eric'in iyileşmesi için birlikte İsa Mesih'e dua etmeye ikna etti. Ve onların duasından sonra bir mucize oldu: çocuk iyileşti; küçük topluluğu güçlendirdi. Daha sonra Tanrı'ya yaptıkları dualar sayesinde giderek daha fazla mucizevi şifa meydana geldi. Bu nedenle, hem Katolik hem de Protestan olmak üzere giderek daha fazla insan onlara geldi.
1975 yılında cemaat kendisini bağımsız bir kilise olarak kurmaya karar verdi ve inananlar, Tanrı'nın iradesini öğrenmek için yoğun bir şekilde dua etmeye ve oruç tutmaya karar verdi. Ve o anda, zaten on bir yaşında olan Eric Bekhanzin bir vahiy aldı: Kilise topluluklarına ne ad vermeleri gerektiği sorulduğunda Tanrı şu cevabı verdi: "Benim Kiliseme Ortodoks Kilisesi denir." Bu Benin halkını çok şaşırttı çünkü Eric dahil hiçbiri böyle bir Kilisenin varlığından haberdar değildi ve "Ortodoks" kelimesini bile bilmiyorlardı. Ancak topluluklarına "Benin Ortodoks Kilisesi" adını verdiler ve ancak on iki yıl sonra Ortodoks Hıristiyanlarla tanışabildiler. Ve eski çağlardan beri bu şekilde anılan ve tarihi havarilere kadar uzanan gerçek Ortodoks Kilisesi'ni öğrendiklerinde, 2.500'den fazla kişiden oluşan hep birlikte Ortodoks Kilisesi'ne geçtiler. Rab, hakikate giden kutsallık yolunu gerçekten arayan herkesin isteklerine bu şekilde yanıt verir ve böyle bir kişiyi Kilisesine getirir.
Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark
Hıristiyan Kilisesinin Batı (Katoliklik) ve Doğu (Ortodoksluk) olarak bölünmesinin nedeni, Konstantinopolis'in Roma İmparatorluğu'nun batı kısmındaki toprakları kaybettiği 8.-9. yüzyılların başında meydana gelen siyasi bölünmeydi. 1054 yazında Papa'nın Konstantinopolis büyükelçisi Kardinal Humbert, Bizans Patriği Michael Cyrularius ve takipçilerini lanetledi. Birkaç gün sonra Konstantinopolis'te Kardinal Humbert ve yandaşlarının karşılıklı olarak lanetlendiği bir konsey toplandı. Roma ve Yunan kiliselerinin temsilcileri arasındaki anlaşmazlıklar da siyasi anlaşmazlıklar nedeniyle yoğunlaştı: Bizans, iktidar için Roma ile tartıştı. Doğu ve Batı arasındaki güvensizlik, 1202 yılında Bizans'a yapılan Haçlı Seferi'nin ardından Batılı Hıristiyanların doğulu dindaşlarına karşı çıkmasıyla açık bir düşmanlığa dönüştü. Sadece 1964'te Konstantinopolis Patriği Athenagoras ve Papa Paul VI resmi olarak 1054'ün laneti kaldırıldı. Ancak geleneklerdeki farklılıklar yüzyıllar boyunca derinlere kök salmıştır.
Kilise organizasyonu
Ortodoks Kilisesi birkaç bağımsız Kilise içerir. Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ÇHC) yanı sıra Gürcü, Sırp, Yunan, Romen ve diğerleri de var. Bu Kiliseler patrikler, başpiskoposlar ve metropoller tarafından yönetilmektedir. Tüm Ortodoks Kiliseleri ayinlerde ve dualarda birbirleriyle birlik içinde değildir (Metropolitan Philaret'in ilmihaline göre bu, bireysel Kiliselerin tek bir Evrensel Kilise'nin parçası olması için gerekli bir koşuldur). Ayrıca tüm Ortodoks Kiliseleri birbirlerini gerçek kiliseler olarak tanımıyor. Ortodoks Hıristiyanlar İsa Mesih'i Kilise'nin başı olarak görüyorlar.
Ortodoks Kilisesi'nin aksine Katoliklik tek bir Evrensel Kilisedir. Dünyanın farklı ülkelerindeki tüm kesimleri birbiriyle iletişim halinde olup, aynı inancı takip etmekte ve Papa'yı başları olarak kabul etmektedir. Katolik Kilisesi'nde, Katolik Kilisesi içinde ayin ibadeti ve kilise disiplini açısından birbirinden farklı topluluklar (ritler) vardır. Roma, Bizans ayinleri vs. var. Dolayısıyla Roma ayinine mensup Katolikler, Bizans ayinine mensup Katolikler vs. var ama hepsi aynı Kilisenin üyeleri. Katolikler ayrıca Papa'yı Kilise'nin başı olarak kabul ederler.
İlahi hizmet
Ortodokslar için ana ibadet hizmeti İlahi Ayindir, Katolikler için ise Ayindir (Katolik ayini).
Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki ayinler sırasında, Tanrı'nın önünde alçakgönüllülüğün bir işareti olarak durmak gelenekseldir. Diğer Doğu Ayini Kiliselerinde ayinler sırasında oturmaya izin verilmektedir. Ortodoks Hıristiyanlar koşulsuz teslimiyetin bir işareti olarak diz çökerler. Yaygın inanışın aksine Katoliklerin ibadet sırasında hem oturması hem de ayakta durması adettendir. Katoliklerin diz çökerek dinledikleri ayinler var.
Tanrının annesi
Ortodokslukta Tanrı'nın Annesi her şeyden önce Tanrı'nın Annesidir. Bir aziz olarak saygı görür, ancak o da tüm ölümlüler gibi orijinal günahla doğdu ve tüm insanlar gibi öldü. Ortodoksluktan farklı olarak Katoliklik, Meryem Ana'nın ilk günah olmadan tertemiz bir şekilde hamile kaldığına ve yaşamının sonunda canlı olarak cennete yükseldiğine inanır.
İnanç sembolü
Ortodokslar Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan geldiğine inanırlar. Katolikler Kutsal Ruh'un Baba'dan ve Oğul'dan geldiğine inanırlar.
Ayinler
Ortodoks Kilisesi ve Katolik Kilisesi yedi ana Kutsal Ayini tanır: Vaftiz, Onaylama (Onay), Komünyon (Eucharist), Kefaret (İtiraf), Rahiplik (Ordinasyon), Meshetme (Unction) ve Evlilik (Düğün). Ortodoks ve Katolik Kiliselerinin ritüelleri neredeyse aynıdır, farklılıklar yalnızca kutsal törenlerin yorumlanmasındadır. Örneğin, Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz töreni sırasında bir çocuk veya yetişkin yazı tipine daldırılır. Katolik kilisesinde bir yetişkine veya çocuğa su serpilir. Komünyon kutsallığı (Eucharist) mayalı ekmek üzerinde kutlanır. Hem rahiplik hem de laiklik hem Kandan (şaraptan) hem de Mesih'in Bedeninden (ekmek) pay alır. Katoliklikte cemaat kutsallığı mayasız ekmek üzerinde kutlanır. Rahiplik hem Kandan hem de Bedenden pay alırken, laikler yalnızca Mesih'in Bedeninden pay alır.
Araf
Ortodoksluk ölümden sonra arafın varlığına inanmaz. Her ne kadar ruhların kıyametten sonra cennete gitmeyi umarak ara bir durumda olabileceği varsayılıyor. Katoliklikte ruhların cenneti beklediği arafla ilgili bir dogma vardır.
İnanç ve ahlak
Ortodoks Kilisesi yalnızca 49'dan 787'ye kadar gerçekleşen ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını tanıyor. Katolikler Papa'yı başları olarak tanır ve aynı inancı paylaşırlar. Katolik Kilisesi içinde farklı ayin ibadeti biçimlerine sahip topluluklar olmasına rağmen: Bizans, Roma ve diğerleri. Katolik Kilisesi, sonuncusu 1962-1965'te gerçekleşen 21. Ekümenik Konsil'in kararlarını tanır.
Ortodokslukta, rahipler tarafından karara bağlanan bireysel davalarda boşanmalara izin verilmektedir. Ortodoks din adamları “beyaz” ve “siyah” olarak ikiye ayrılıyor. “Beyaz din adamlarının” temsilcilerinin evlenmesine izin veriliyor. Doğru, o zaman piskoposluk veya daha yüksek rütbe alamayacaklar. “Siyah din adamları” bekarlık yemini eden keşişlerdir. Katolikler için evliliğin kutsallığı ömür boyu kabul edilir ve boşanma yasaktır. Tüm Katolik din adamları bekarlık yemini ederler.
Haç işareti
Ortodoks Hıristiyanlar sadece sağdan sola üç parmakla haç çiziyorlar. Katolikler soldan sağa doğru haç çıkarırlar. Haç oluştururken parmaklarınızı nasıl yerleştireceğinize dair tek bir kuralları yoktur, bu nedenle birkaç seçenek kök salmıştır.
Simgeler
Ortodoks ikonalarda azizler ters perspektif geleneğine göre iki boyutlu olarak tasvir edilmektedir. Bu, eylemin başka bir boyutta, ruh dünyasında gerçekleştiğini vurguluyor. Ortodoks ikonları anıtsal, sade ve semboliktir. Katolikler arasında azizler, genellikle heykel şeklinde, doğal bir şekilde tasvir edilir. Katolik ikonları düz perspektifte boyanmıştır.
Katolik kiliselerinde kabul edilen İsa, Meryem Ana ve azizlerin heykelsi görüntüleri Doğu Kilisesi tarafından kabul edilmemektedir.
çarmıha gerilme
Ortodoks haçı, biri kısa ve üstte yer alan üç çapraz çubuğa sahiptir ve çarmıha gerilmiş Mesih'in başının üzerine çivilenmiş "Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır" yazıtının bulunduğu tableti simgelemektedir. Alttaki enine çubuk bir taburedir ve uçlarından biri yukarıya bakar ve Mesih'in yanında çarmıha gerilen, ona inanan ve onunla birlikte yükselen hırsızlardan birine işaret eder. Çubuğun ikinci ucu aşağıya doğru bakıyor, bu da İsa'ya iftira atmasına izin veren ikinci hırsızın cehenneme gittiğinin bir işareti. Ortodoks haçında İsa'nın her ayağı ayrı bir çiviyle çakılmıştır. Ortodoks haçının aksine, Katolik haçı iki çapraz çubuktan oluşur. Eğer İsa tasvir ediliyorsa, İsa'nın her iki ayağı da çarmıhın tabanına tek çiviyle çakılır. Katolik haçlarındaki ve ikonlardaki Mesih doğal bir şekilde tasvir edilmiştir - vücudu ağırlık altında sarkar, işkence ve ıstırap görüntü boyunca fark edilir.
Merhum için cenaze töreni
Ortodoks Hıristiyanlar ölüleri 3., 9. ve 40. günlerde ve ardından iki yılda bir anarlar. Katolikler her zaman 1 Kasım Anma Günü'nde ölüleri hatırlar. Bazı Avrupa ülkelerinde 1 Kasım resmi izin günlerimdeyim. Ölen kişiler ölümden sonraki 3., 7. ve 30. günlerde de anılır ancak bu gelenek tam anlamıyla yerine getirilmemektedir.
Mevcut farklılıklara rağmen, hem Katolikler hem de Ortodoks Hıristiyanlar, dünya çapında tek bir inanç ve İsa Mesih'in tek bir öğretisini ilan etmeleri ve vaaz etmeleri gerçeğinde birleşiyor.
sonuçlar:
- Ortodokslukta, Evrensel Kilise'nin her yerel Kilisede bir piskoposun başkanlığında "somutlaştığı" genel olarak kabul edilir. Katolikler buna Evrensel Kilise'ye ait olabilmek için yerel Kilisenin yerel Roma Katolik Kilisesi ile birlik içinde olması gerektiğini de ekliyorlar.
- Dünya Ortodoksluğunun tek bir liderliği yoktur. Birkaç bağımsız kiliseye bölünmüştür. Dünya Katolikliği tek bir kilisedir.
- Katolik Kilisesi, inanç ve disiplin, ahlak ve yönetim konularında Papa'nın önceliğini kabul eder. Ortodoks kiliseleri Papa'nın üstünlüğünü tanımıyor.
- Kiliseler, Kutsal Ruh'un ve Ortodokslukta Tanrı'nın Annesi olarak adlandırılan Mesih'in annesinin ve Katoliklikte Meryem Ana'nın rolünü farklı görüyorlar. Ortodokslukta Araf kavramı yoktur.
- Ortodoks ve Katolik Kiliselerinde aynı kutsal törenler uygulanır, ancak bunların uygulanmasına ilişkin ritüeller farklıdır.
- Katolikliğin aksine Ortodoksluğun Araf konusunda bir dogması yoktur.
- Ortodoks ve Katolikler haçı farklı şekillerde yaratırlar.
- Ortodoksluk boşanmaya izin veriyor ve "beyaz din adamları" evlenebiliyor. Katoliklikte boşanma yasaktır ve tüm manastır din adamları bekarlık yemini ederler.
- Ortodoks ve Katolik Kiliseleri farklı Ekümenik Konseylerin kararlarını tanır.
- Ortodokslardan farklı olarak Katolikler, azizleri ikonaların üzerinde natüralist bir tarzda tasvir ederler. Ayrıca Katolikler arasında İsa'nın, Meryem Ana'nın ve azizlerin heykelsi görüntüleri yaygındır.
Yani... Herkes, Katolikliğin ve Ortodoksluğun, Protestanlık gibi, tek bir dinin, Hıristiyanlığın yönelimleri olduğunu anlıyor. Hem Katoliklik hem de Ortodoksluk Hıristiyanlığa ait olmasına rağmen aralarında önemli farklılıklar vardır.
Katoliklik yalnızca bir kilise tarafından temsil ediliyorsa ve Ortodoksluk, doktrinleri ve yapıları bakımından homojen olan birkaç bağımsız kiliseden oluşuyorsa, o zaman Protestanlık, hem organizasyon hem de doktrinin bireysel ayrıntıları bakımından birbirinden farklı olabilecek birçok kilisedir.
Protestanlık, din adamları ve laikler arasında temel bir karşıtlığın olmaması, karmaşık bir kilise hiyerarşisinin reddedilmesi, basitleştirilmiş bir kült, manastırcılığın yokluğu ve bekarlıkla karakterize edilir; Protestanlıkta Tanrı'nın Annesi, azizler, melekler, ikonlar kültü yoktur, ayinlerin sayısı ikiye indirgenmiştir (vaftiz ve cemaat).
Doktrinin ana kaynağı Kutsal Yazılardır. Protestanlık başta ABD, İngiltere, Almanya, İskandinav ülkeleri olmak üzere Finlandiya, Hollanda, İsviçre, Avustralya, Kanada, Letonya, Estonya'da yaygındır. Dolayısıyla Protestanlar, birkaç bağımsız Hıristiyan kilisesinden birine mensup olan Hıristiyanlardır.
Onlar Hıristiyandır ve Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlarla birlikte Hıristiyanlığın temel ilkelerini paylaşırlar.
Ancak Katoliklerin, Ortodoksların ve Protestanların bazı konulardaki görüşleri farklılık göstermektedir. Protestanlar İncil'in otoritesine her şeyden çok değer verirler. Ortodoks ve Katolikler geleneklerine daha çok değer verirler ve Kutsal Kitabı yalnızca bu Kiliselerin liderlerinin doğru yorumlayabileceğine inanırlar. Farklılıklarına rağmen tüm Hıristiyanlar, Yuhanna İncili'nde (17:20-21) kayıtlı olan Mesih'in duasında hemfikirdir: "Yalnızca bunlar için değil, aynı zamanda onların sözü aracılığıyla Bana iman edenler için de dua ediyorum ki, hepsi tek ol... "
Hangi tarafa baktığınıza bağlı olarak hangisi daha iyi? Devletin gelişmesi ve zevk içinde yaşaması için Protestanlık daha kabul edilebilirdir. Bir kişi acı çekme ve kurtuluş düşüncesiyle hareket ediyorsa, o zaman Katoliklik mi?
Kişisel olarak benim için önemli olan P Ortodoksluk, Tanrı'nın Sevgi olduğunu öğreten tek dindir (Yuhanna 3:16; 1Yuhanna 4:8). Ve bu niteliklerden biri değil, Tanrı'nın Kendisiyle ilgili ana ifşasıdır - O'nun tamamen iyi, sürekli ve değişmez, tamamen mükemmel Sevgi olduğu ve O'nun insan ve dünya ile ilgili tüm eylemlerinin sevgi olduğu. sadece sevginin ifadesi. Bu nedenle, Kutsal Yazılar ve Kutsal Babalar kitaplarının sıklıkla bahsettiği öfke, ceza, intikam vb. Tanrı "duyguları", mümkün olan en geniş insan çevresine vermek amacıyla kullanılan sıradan antropomorfizmlerden başka bir şey değildir. insanlar, en erişilebilir biçimde, Tanrı'nın dünyadaki takdirine dair bir fikir. Bu nedenle diyor St. John Chrysostom (IV. Yüzyıl): “Tanrı ile ilgili olarak “öfke ve öfke” sözlerini duyduğunuzda, onlardan insani hiçbir şey anlamayın: bunlar küçümseme sözleridir. İlahi olan tüm bu tür şeylere yabancıdır; konuyu daha kaba insanların anlayışına yaklaştırmak için bu şekilde söylenmiştir” (Sohbet on Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, s. 49).
Herkesinki kendine...
Hıristiyan Kilisesi'nin Doğu (Ortodoks) ve Batı (Roma Katolik) olarak resmi olarak bölünmesi 1054 yılında Papa IX. Leo ve Patrik Michael Cerularius'un katılımıyla gerçekleşti. 5. yüzyılda çöken Roma İmparatorluğu'nun iki dini merkezi olan Roma ve Konstantinopolis arasında uzun süredir gelişen çelişkilerin sonu oldu.
Aralarında hem dogma alanında hem de kilise yaşamının organizasyonu açısından ciddi anlaşmazlıklar ortaya çıktı.
330 yılında başkentin Roma'dan Konstantinopolis'e taşınmasından sonra Roma'nın sosyo-politik yaşamında din adamları ön plana çıkmaya başladı. 395'te imparatorluk fiilen çökünce Roma, batı kısmının resmi başkenti oldu. Ancak siyasi istikrarsızlık kısa sürede bu bölgelerin fiili yönetiminin piskoposların ve papanın elinde olmasına yol açtı.
Birçok yönden bu, papalık tahtının tüm Hıristiyan Kilisesi üzerinde üstünlük iddiasının nedeni oldu. Bu iddialar Doğu tarafından reddedildi, ancak Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından itibaren Papa'nın Batı'daki ve Doğu'daki otoritesi çok büyüktü: Onun onayı olmadan tek bir ekümenik konsey açılıp kapanamazdı.
Kültürel Miras
Kilise tarihçileri, imparatorluğun batı ve doğu bölgelerinde Hıristiyanlığın, iki kültürel geleneğin (Helen ve Roma) güçlü etkisi altında farklı şekilde geliştiğini belirtiyor. “Helen dünyası” Hıristiyan öğretisini insanın Tanrı ile birliğinin yolunu açan bir tür felsefe olarak algıladı.
Bu, Doğu Kilisesi babalarının bu birliği anlamayı ve "tanrılaştırmayı" gerçekleştirmeyi amaçlayan teolojik çalışmalarının çokluğunu açıklamaktadır. Çoğunlukla Yunan felsefesinin etkisini gösterirler. Bu tür "teolojik meraklılık" bazen Konsillerin reddettiği sapkın sapmalara yol açtı.
Tarihçi Bolotov'un ifadesiyle Roma Hıristiyanlığı dünyası, "Romanesk'in Hıristiyan üzerindeki etkisini" yaşadı. “Roma dünyası” Hıristiyanlığı daha “hukuksal” bir şekilde algıladı ve kiliseyi metodik olarak benzersiz bir sosyal ve hukuki kurum olarak yarattı. Profesör Bolotov, Romalı teologların "Hıristiyanlığı, toplumsal düzen için ilahi olarak vahiy edilmiş bir program olarak anladıklarını" yazıyor.
Roma teolojisi, Tanrı'nın insanla ilişkisi de dahil olmak üzere "yasalcılık" ile karakterize ediliyordu. Burada salih amellerin Allah katında kişinin fazileti olarak anlaşıldığını, günahların affı için tövbenin yeterli olmadığını ifade etmiştir.
Daha sonra kefaret kavramı, Tanrı ile insan arasındaki ilişkinin temeline suç, fidye ve liyakat kategorilerini yerleştiren Roma hukuku örneğini takip ederek oluşturuldu. Bu nüanslar dogmalarda farklılıklara yol açtı. Ancak bu farklılıklara ek olarak, her iki taraftaki sıradan iktidar mücadelesi ve hiyerarşilerin kişisel iddiaları da sonuçta bölünmenin nedeni haline geldi.
Ana farklar
Günümüzde Katolikliğin Ortodoksluktan pek çok ritüel ve dogmatik farklılığı vardır, ancak biz en önemlilerine bakacağız.
İlk fark, Kilisenin birliği ilkesinin farklı anlaşılmasıdır. Ortodoks Kilisesi'nde tek bir dünyevi baş yoktur (Mesih onun başı olarak kabul edilir). “Primatlar” var - birbirinden bağımsız yerel Kiliselerin patrikleri - Rus, Yunan vb.
Katolik Kilisesi (Yunanca "katholicos" - "evrensel" kelimesinden gelir) birdir ve görünür bir başın, yani Papa'nın varlığını, birliğinin temeli olarak görür. Bu dogmaya "Papa'nın üstünlüğü" denir. Papa'nın inanç meseleleriyle ilgili görüşleri Katolikler tarafından "yanılmaz", yani hatasız olarak kabul edilmektedir.
İnanç sembolü
Ayrıca Katolik Kilisesi, İznik Ekümenik Konseyinde kabul edilen İnanç Metnine, Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan ("filioque") geçişine ilişkin bir cümle ekledi. Ortodoks Kilisesi, alayı yalnızca Baba'dan tanır. Her ne kadar Doğu'nun bazı kutsal babaları "filioque" u tanımış olsa da (örneğin, Confessor Maximus).
Ölümden sonra yaşam
Ayrıca Katoliklik, araf dogmasını benimsemiştir: cennete hazır olmayan ruhların ölümden sonra kaldığı geçici bir durum.
bakire Mary
Önemli bir tutarsızlık da Katolik Kilisesi'nde, Meryem Ana'nın Lekesiz Hamileliği hakkında, Tanrı'nın Annesinde orijinal günahın yokluğunu doğrulayan bir dogmanın bulunmasıdır. Tanrı'nın Annesinin kutsallığını yücelten Ortodoks, onun tüm insanlar gibi Onun doğasında olduğuna inanır. Ayrıca bu Katolik dogması, İsa'nın yarı insan olduğu gerçeğiyle de çelişmektedir.
Hoşgörü
Orta Çağ'da Katoliklik, "azizlerin olağanüstü erdemleri" doktrinini geliştirdi: azizlerin gerçekleştirdiği "iyi işler rezervi". Kilise, tövbe eden günahkarların "iyi işler" eksikliğini telafi etmek için bu "yedekleri" kullanır.
Buradan hoşgörü doktrini doğdu - kişinin tövbe ettiği günahlar için geçici cezadan kurtuluş. Rönesans sırasında, hoşgörünün, günahların para karşılığında ve itiraf edilmeden bağışlanma olasılığı olduğu yönünde bir yanlış anlaşılma vardı.
Bekarlık
Katoliklik din adamlarının evlenmesini yasaklar (bekâr rahiplik). Ortodoks Kilisesi'nde evlilik yalnızca manastır rahipleri ve hiyerarşiler için yasaktır.
Dış kısım
Ritüellere gelince, Katoliklik hem Latin ayinini (Ayin) hem de Bizans ayinini (Yunan Katolikleri) tanır.
Ortodoks Kilisesi'nde ayin prosphora (mayalı ekmek) ile yapılırken, Katolik ayinleri mayasız ekmek (mayasız ekmek) ile yapılır.
Katolikler Komünyonu iki tür altında uygularlar: yalnızca Mesih'in Bedeni (halk için) ve Beden ve Kan (din adamları için).
Katolikler haç işaretini soldan sağa doğru yerleştirirken, Ortodokslar bunun tam tersi olduğuna inanırlar.
Katoliklikte daha az oruç vardır ve bunlar Ortodoksluğa göre daha hafiftir.
Organ Katolik ibadetinde kullanılır.
Yüzyıllar boyunca biriken bu ve diğer farklılıklara rağmen, Ortodoks ve Katoliklerin pek çok ortak noktası vardır. Dahası, Katolikler tarafından Doğu'dan bir şeyler ödünç alındı (örneğin, Meryem Ana'nın Yükselişi doktrini).
Katolikler gibi neredeyse tüm yerel Ortodoks kiliseleri (Rus kilisesi hariç) Gregoryen takvimine göre yaşıyor. Her iki inanç da birbirinin Kutsal Ayinlerini tanır.
Kilisenin bölünmesi Hıristiyanlığın tarihi ve çözülmemiş bir trajedisidir. Sonuçta Mesih, emirlerini yerine getirmeye çalışan ve Kendisini Tanrı'nın Oğlu olarak itiraf eden öğrencilerinin birliği için dua etti: “Öyle ki, Baba, Sen bende olduğun ve benim de içinde olduğum gibi, hepsi bir olsunlar. Sen ki onlar da Bizde bir olsunlar ve dünya Beni senin gönderdiğine inansın.”
