İyiyi ve kötüyü bilme ağacı. Mitolojik Ansiklopedi: Mitolojideki Bitkiler: Bilgi Ağacı

Adem ile Havva ölümsüz yaratıldıysa, Cennette Hayat Ağacı kimin için yaratıldı? İyiyi ve Kötüyü Bilme Ağacı'nın meyvesini yediğimiz için neden şimdi onlara kızıyoruz? Sonuçta, bundan sonra insan iyiyi kötüden ayırt edebildi ve bu olmasaydı, insan sadece zeki bir hayvan mı olurdu?

Ne yazık ki, İncil'de bulduğumuz tüm görüntüleri büyük ölçüde antropomorfize ediyoruz, yani insana benzer bir şekilde hayal ediyoruz. Özellikle “Hayat Ağacı”, “İyiyi ve Kötüyü Bilme Ağacı.” Bu yüzden bazen şaka yapıyorum ve şunu söylüyorum: "Vay canına, Havva Başkalaşım'dan önce bir elma yedi ve insanlığın talihsizliği başladı!" Konu o değil! Hayat Ağacı Kutsal Babalar (bakmamız lazım, soruyorsunuz ama şimdi cevap veremiyorum ama şunu söyleyin: “Peki lütfen Suriyeli Ephraim, John Chrysostom'un yorumlarını okuyun.” “Hayat Ağacı” nı okuyun, “İyiliği Bilme Ağacı”nın anlamı ve kötülüğü vardır.” Ama bizim için sormak okumaktan daha kolaydır). Hayat ağacı Tanrı'nın kendisidir. Yalnızca O'nunla paydaşlık içinde gerçek anlamda sonsuz yaşama sahip olabiliriz. İyiyi ve Kötüyü Bilgi Ağacı - herhangi bir [belirli] ağaçtan veya sürünen bir yılandan bahsetmiyoruz - görüyorsunuz, Başmelek Mikail onu Tanrı'nın Krallığına soktu ve aniden ağaca tırmandı ve hadi baştan çıkaralım Havva! Ne yapıyorsun! Konu bu değil elbette! İyiyi ve kötüyü bilme ağacı tamamen farklı bir anlama gelir. İnsan, Tanrı'ya göre seçme özgürlüğüyle ya da yaşam yolunu seçme özgürlüğüyle yaratılmıştır ya da... bu ikinci “ya da” olup bitendir. İnsan kendisinin "Tanrı" olduğunu sanıyordu çünkü her şey, tüm dünya ona bağlıydı dostum. Ve kendisini “Tanrı” olarak görüyordu. Ve kendisini "Tanrı" olarak gördüğünde Tanrı'ya ihtiyacı yoktu! Adem bu yüzden Tanrı'dan saklandı. Bir düşünün: Tanrı cennette dolaşır ve sorar: "Adem, neredesin?" Rab Tanrı Adem'in nerede olduğunu nasıl bilebilirdi! İncil'deki bu sözleri bu kadar basit bir şekilde anlayamazsınız! Bu, arkasında büyük bir özün yattığı sözde mitolojik, mecazi dildir. Bu İyilik ve Kötülük Ağacı neden verildi? İnsana verilen özgürlüktü, çünkü özgürlük olmadan insan, lütuf yoluyla gerçekten Tanrı'nın Oğlu olamazdı. Ve olmak için - Tanrı insanın düşeceğini biliyordu (bunun tesadüfen mi olduğunu düşünüyorsun yoksa ne?) Tanrı "ağacı" biliyordu ve dikti, yani ona özgürlük verdi ve bunu ancak bu özgürlük aracılığıyla insanın ne zaman olduğunu biliyordu. kendisini, "Tanrı gibi" olduğunu düşünür, ancak kendini bilmek yoluyla kişi sonunda Tanrı olmadan hiçbir şey olmadığını anlayabilir. İnsanlığın tüm tarihi buna tanıklık ediyor. Muhtemelen herkesin şöyle düşündüğü Sovyet zamanlarını hatırlıyorsunuzdur: "Doğanın yasalarını öğreneceğiz, dünyayı fethedeceğiz, uzayı fethedeceğiz, bu dünyada tanrı olacağız." Yılanın "Tanrılar gibi olacaksınız!" diye fısıldadığını duyuyor musunuz? Ne kadar çılgın! Kafamda bir gemi patladı ve ben bir sonraki dünyaya gittim! “Tanrılar gibi olacaksınız!”

İyiyi ve Kötüyü Bilme Ağacı budur. Her birimizin, Tanrı'nın yardımı olmadan kendimle hiçbir şey yapamayacağımı deneyim yoluyla görmesi gerekiyordu. En boş şeylerle baş edemiyorum. Bir insanın samimiyetle Allah'a yönelip şöyle demesi son derece gereklidir: “Rabbim, Sen benim Canımsın, Sen benim İyiliğimsin, Sen Haksın. O zaman Krallığın ebedi varisi olabilir.

Cennette pek çok farklı ağaç vardı ama ortasında iki özel ağaç büyüdü: Hayat ağacı ve iyilik ve kötülüğü bilme ağacı. Rab, bunlardan birinden, yani iyiyi ve kötüyü bilme ağacından, Adem'e meyve yemeyi yasakladı. Diğer ağaca, yani hayat ağacına ilişkin herhangi bir yasak yoktu. Aziz Philaret hayat ağacı hakkında şöyle yazıyor: “İnsan nasıl hayvanlar arasındaysa, güneş de gezegenler arasındaysa, o da cennet ağaçlarının arasındaydı. Cennet ağaçlarının meyveleri beslenmeye, hayat ağacının meyveleri ise sağlığa hizmet ediyordu. Bunlar, bedende hareketin neden olduğu eksikliği telafi edebilirdi ve bu, güçlerini her zaman aynı dengeye getirerek sonsuza kadar yaşama yeteneğini korudu.

İyilik ve kötülük bilgisi ağacının ne olduğunun anlaşılmasına ve ikincisinin Düşüş sorunuyla ilişkisine gelince, modern "okul teolojisi"nde bile gerçek bir kafa karışıklığı vardır. Bazıları, Düşüşten önce insanların iyi ve kötü kavramları arasında ayrım yapmadığına inanıyor ve buna uygun olarak Düşüş için bazı nesnel zorunlulukların bile olduğunu ileri sürüyorlar: güya insanların etik ufuklarının genişlemesi gerekiyordu. Diğerleri, günahın özünün, Adem ve Havva'nın dünyevi (cinsel) bir yaşam yaşamaya başlaması olduğunu söylüyor. Ancak Kutsal Kitap'ta Tanrı'nın ilk insana verimli olmasını, çoğalmasını ve yeryüzünü doldurmasını emrettiğini okuyoruz.

Peki iyiyi ve kötüyü bilme ağacı nedir? Düşüş dediğimiz trajedinin özü nedir?

İyilik ve kötülük bilgisi ağacı, Tanrı'nın insan yerine ve insan için karar verme hakkını ve önceliğini sembolize ediyordu veya daha doğrusu gerçekten temsil ediyordu - iyinin ve kötünün ne olduğuna.

Başka bir deyişle, Düşüşten önce insan, iyi ve kötü gibi bu farklılıklara ilişkin İlahi vizyonun ışığındaydı. Kötülük, dünyada düşmüş bir meleğin şahsında zaten mevcuttu ve sadece bir tane değil: şeytan, bir zamanlar çok sayıda parlak ruhu onunla birlikte götürdü. (Bazı Kutsal Babalar, Rab'bin, düşmüş göksellerin sayısını yenilemek için insanı bu amaç için yarattığını savundu). Hiç şüphe yok ki, ilkel hayvanlara isim veren Adem, iyinin ve kötünün ne olduğunu biliyordu. Aziz John Chrysostom bu konuyu şöyle tartışıyor:

“Birçok tartışmacı, Adem'in ağaçtan yedikten sonra iyiyle kötüyü ayırt etme yeteneğini kazandığını söylemeye cesaret ediyor. Böyle düşünmek son derece çılgınca olurdu. Kimse böyle konuşmasın diye, biz de bunu öngörerek son zamanlarda Allah'ın insana verdiği hikmeti bu kadar çok düşündük ve O'nun tüm hayvanlara, kuşlara, dilsiz hayvanlara verdiği isimleri vererek bunu kanıtladık ve bunu kanıtladık. Bu yüksek bilgeliğin yanı sıra kehanet armağanıyla da ödüllendirilmiş olması nedeniyle. Eşi hakkında isimler veren ve bu kadar harika bir kehanet söyleyen bir kişi, neyin iyi neyin kötü olduğunu nasıl bilmez? Eğer buna izin verirsek (ki bu olmayacak!), o zaman Yaratıcıya küfretmiş oluruz. Suçun kötülük olduğunu bilmeyen birine nasıl emir verdi? Bu öyle değil, tam tersine bunu açıkça biliyordu. Bu nedenle, Tanrı başlangıçtan beri bu hayvanı (insanı) otokratik olarak yaratmıştır, aksi takdirde emri çiğnediği için cezalandırılmamalı veya ona uyması nedeniyle ödüllendirilmemeliydi.”

Peki Sonbahar nedir? Her şeyden önce insan, iyinin ve kötünün ne olduğuna karar vermek için kendisine ait olmayan bir hakkı kendine mal etmesi, yani İlâhi hakkı gasp etmesi, şeytanın yoluna girmesi: kendini kendine benzetmeye çalışmasıdır. Tanrı'ya eşittir.

Ve tam bir sekülerleşme çabası içinde olan modern dünya, Kilise'den her şeytani ayrılışta, günah eylemini tekrar tekrar tekrarlıyor.

Belki birileri itiraz edebilir: Eğer iyiyi ve kötüyü bilme ağacı insan için böyle bir ayartılma tehlikesi oluşturuyorsa, o zaman Rab Tanrı neden onu Cennetin dışına çıkarmadı, insanların erişemeyeceği bir yere koymadı?

Ancak Rab, insanı Kendi benzeyişinde yarattı ve ona özel bir armağan - özgür irade bahşetti. İnsan en başından beri özgür bir varlıktır; kendi seçimini kendisi yapmak zorundaydı.

“Ve kadın ağacın yenilebilir olduğunu, göze hoş geldiğini ve bilgi verdiği için arzu edilir olduğunu gördü; ve meyvesinden alıp yedi; Ve bunu kocasına da verdi, o da yedi.”(Yaratılış 3:6). Aziz John Chrysostom şöyle diyor: “Yılan tarafından baştan çıkarıldıktan sonra karısı kendi kendine düşündü: Eğer ağacın tadı güzelse ve göze bu kadar hoş geliyorsa, onda anlatılamaz bir güzellik varsa ve ondan yemek bize en büyük onuru verecekse, o zaman neden olmasın ki? ondan yemedik mi? » Azizin bu düşüncesinden Havva'nın bu ağaçtan yiyerek Yaradan'a meydan okuduğunu ve Rab'den vazgeçtiğini anlamadığını görüyoruz. Yılana Tanrı'dan daha çok güveniyor. Eve'e neler oluyor?

İlk şehvet, rahmin şehvetidir: “Ve kadın, ağacın yemeğe iyi geldiğini gördü...” İnsan, her şeye sahip olmayı, çevresinde veya kendisinde her şeye sahip olmayı tutkuyla arzular. Ancak şunu bir kez daha unutmamalıyız ki, Evrenin tek sahibi Rab Tanrı'dır. Sahip olduğumuz her şey O'nun elinden geliyor. Yeryüzünde hiçbir şey bize ait değildir, yalnızca bize ait olmayan menfaatleri kullanırız.

Üç farklı hukuki kavram vardır: malik, malik, yönetici. Son ikisi ilkinden daha küçüktür. İnsan ancak şu haklara sahip olabilir: Mülkün sahibi ve yöneticisi, ancak tüm yaratılmış dünyanın Yaratıcısı ve Sahibi olan Allah'ın lütfu veya izniyle olabilir.

İnsan, fiziki yapısı itibariyle bile her şeye sahip olamaz. Bazı insanlar kendilerine öyle hazineler, öyle zenginlikler biriktiriyorlar ki, insan onların bir değil, iki değil, onlarca hayat yaşayacaklarını sanıyor. Bir yerlerde Rockefeller'in karısının ölmek üzereyken en sevdiği elbiseyi getirmek istediğini ve onu elleriyle o kadar yakaladığını ve ölümünden sonra onu makasla parça parça kesmek zorunda kaldıklarını okumuştum. Büyük bir servete sahip olan bir kadın, bu hayattan yalnızca küçük bir parçayı yanına alır! Gerçekten insan bu dünyaya çıplak, çıplak gelir ve gider. İşte temel gerçek: Her şey Allah'a aittir!

İkinci şehvet ise gözlerin şehvetidir. Ağaç için “Göze hoş geliyor...” diyor. Bu çok tehlikeli bir şehvettir! Bir kişinin bakışları sürekli olarak bir yöne veya diğerine dolaşır. Şeytan bunu biliyor.

Şimdi Moskova'da ve Rusya'nın diğer şehirlerinde, bir kişinin bu özelliğine, bu şehvete özel olarak tasarlanmış çok sayıda reklam görüyoruz. Sokakta yürürken bir kişi reklamlarda çıplak bedenler görür ve çeşitli çağrılar okur, örneğin: “Bizimle stadyuma gelin. Orada dua edeceğiz, Allah’a hamd edeceğiz, sen de oradan tamamen sağlıklı bir şekilde ayrılacaksın!” Yanlarında da mutlu, sağlıklı gençlerin fotoğrafları var. Yakınlarda şu çağrı var: “Bugün ancak bizimle kurtulabilirsiniz!”...

İnsanın en yüksek amacı tanrılaşmasıdır. Rab İsa Mesih'in kendisi Dağdaki Vaazında şöyle dedi: “...göklerdeki Babanız mükemmel olduğu gibi siz de mükemmel olun”(Mat. 5:48).

Ve insan gerçekten Tanrı'nın benzerliğinin doluluğuna yükselmeye çağrılmıştır: sonuçta o, Yaratıcısının suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır. Ama şeytan bizi her zaman bu doğal süreci zorlamaya davet ediyor. İsterseniz şeytan, bir kişinin doğası gereği çabaladığı hedefe tam olarak ulaşmak için bazı keskin vücut hareketlerinin yardımıyla "belirleyici seçimler", sıçramalar öneren ilk muhalif devrimcidir. Kişi tüm hayatı boyunca Rab gibi olmaya çabalar ve şeytan ona hemen bir sonuç sunar. Modern mezhepçilerin sapkın vaazlarında bize neler söylediklerini bir düşünün. (Elbette mümkünse onları hiç dinlememek daha iyidir: sapkınlıkları dinlememeliyiz). Mesela sürekli şunu söylüyorlar: Kurtulmak istiyorsanız bunu hemen yapabilirsiniz. Kurtuluş tam şimdi, bugün onların “kilisesinde” veriliyor! Manevi bir sıkıntınız varsa hemen çözüme kavuşturuyorlar. "Sorun yok" - sorun yok - çoğu mezhepçinin sloganı, Protestan dini yaşamının temel ilkesidir.

Gerçekte kafirlerle iletişim kuran kişi kurtuluşunu kaybeder. Sağlığını kaybeder: hem fiziksel hem de ruhsal. Ama en kötüsü zarafetini kaybetmesidir!

Bugün şeytan var gücüyle bizi çeşitli partilere, localarlara, mezheplere çekmeye çalışıyor. Kafirler ve putperestler doğrudan şunu söylüyorlar: Eğer mezhepimize gelirseniz, sadece kendinizi değil, ailenizi, tüm klanınızı da kurtarırsınız. Yani kötü olan, Havva ile yaptığı bir konuşmada, ilk insanın tüm ailesine, çoğul olarak "sen", "tanrılar gibi" vb. kullanarak "kurtuluş" teklifinde bulundu.

Çoğu zaman, insanlar belirli yanılgılara düştüğünde, onlara bunun "aydınlanmaya giden yol" olduğu, şu ya da bu dini uygulamanın onları Tanrı'ya yaklaştırdığı, onları tanrısal kıldığı anlaşılıyor. Bu tür insanlar bazı egzersizlerin, meditasyonun, çeşitli kitap okumanın iç dünyalarını zenginleştirebileceğini ve ailelerini kurtarabileceğini zannederler. "Dini canlanma", "bilincin uyanışı", "çakraların açılması", "kundalini'nin uyanışı" ve modern paganların bizi baştan çıkardığı diğer pek çok kelimenin arkasında ne kadar korkunç bir uçurumun gizlendiğinden şüphelenmiyorlar bile.

Üçüncü şehvet, bir sonraki ayartma, Havva'nın teslim olduğu şehvet şehvettir: "Ve kadın ağacın arzu edilir olduğunu gördü, çünkü bilgi verdi."

Yanlış bilgi ciddi bir sorundur, birçok sözde zeki insanın sorunudur. Zeka bir tür kaygandır, hatta iğrenç diyebilirim, anlamını çok az insanın anladığı kelime. Bir keresinde bir “entelektüel” bunu bana şu şekilde açıklamıştı: Zeki olmak, bir konuda profesyonel olmak ve diğer her şey hakkında biraz bilgi sahibi olmak demektir. Modern insan her şeyi bilmek istiyor! Hem İncil'i hem de Bhagavad Gita'yı okumak istiyor. Ve çok, çok daha fazlası... Beni evlerini kutsamaya, evde bir tür dua töreni yapmaya veya hastalara cemaat vermeye davet eden cemaatçilerimizi sık sık ziyaret etmek zorunda kalıyorum. Ve Ortodoks evlerinde bulunan kitapların bolluğuna ve çeşitliliğine istemsizce hayret ediyorum: İncil'in yanında Kur'an, Bhagavad Gita, Agni Yoga, Yahudi kitapları... Dairede böyle bir setin varlığı anlaşılabilir. İnsanların bazı yanlış anlamalardan uzaklaşmasına yardımcı olmak için tüm bunları incelemesi gereken bir Ortodoks misyoneri. Ancak özel bir nimete sahip olmayan sıradan bir meslekten olmayan birinin her şeyi arka arkaya okuması çok tehlikelidir. Kendilerini çeşitli mezheplerde bulan insanlarla çalışarak belli bir kalıp keşfettim. Örneğin, eğer bir kişi Blavatsky ve Roerich'lerin kitaplarını okursa, daha sonra kendisini Aum Shinrikyo veya Hare Krishna mezhebinin içinde bulur. Bir kişi Fr. gibi "ilahiyatçıların" eserlerini kötüye kullanırsa. Pavel Florensky veya Fr. Sergius Bulgakov, daha sonra kendisini “Virgin Center” da buldu. Filozof Vladimir Solovyov, Trubetskoy, Volkonsky'nin kitaplarına aşırı ilgi duyuyorsanız, kendinizi Uniates veya Rus Katolikleri arasında bulabilirsiniz. Bilinen bir atasözünü başka bir deyişle şöyle söyleyebiliriz: “Bana ne okuduğunu söyle, ben de sana hangi mezhepte olduğunu söyleyeyim.” Şaşırtıcı bir şey yok! Yanlış bilgi ve zararlı bilgi insanı Kiliseden uzaklaştırır ve ruhuna telafisi mümkün olmayan zararlar verir.

Bir keresinde bir arkadaşıma neden bu kadar kitaba ihtiyacı olduğunu sordum. Zeki bir insan olarak her şeyi bilmesi gerektiğini söyledi. Daha sonra onunla konuşmaya başladığımızda, birdenbire bu kitapların evinde bir ağırlık gibi durmadığını hissettim: Kendisini Ortodoks olarak görse de ciddi yanılgıları vardı!

Aslında insan her şeyi bilemez, her bilgiye sahip olamaz. Ortodoks inancının tek gerçek inanç olduğunu, Ortodoks Kilisesi'nin Rab'bin söylediği Kilise ile aynı olduğunu itiraf ederseniz: “Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona karşı çıkamayacak”(Matta 16:18), bu, Ortodoks kitaplarının evinizde ilk sırada olması gerektiği anlamına gelir. Daha önce sihirle uğraşan ve daha sonra Hıristiyan inancına geçen insanların ne yaptığı hakkında Elçilerin İşleri'nde söylenenleri hatırlayın: Tüm büyücülük kitaplarını toplayıp yaktılar. Hatta bu kitaplar yakılmasa, satılsa ne kadar para kazanılabileceğini hesaplayanlar bile oldu. Ama ne satabildiler, ne de başkalarına devredebildiler. Onları yaktılar: “İman edenlerin çoğu geldiler, yaptıklarını itiraf ettiler ve açıkladılar. Ve büyücülükle uğraşanların pek çoğu kitaplarını toplayıp herkesin gözü önünde yakıp fiyatlarını toplayınca elli bin drahmi çıktı. Böyle bir güçle Rabbin sözü büyüdü ve güçlendi.”(Elçilerin İşleri 19:18-20).

Aynı şeyi sapkın edebiyat için de yapmalıyız: ya onu sapkınlıkları inceleyen Ortodoks din adamlarına teslim edin ya da yakın, böylece bu enfeksiyon hiçbir akrabamıza ve dostumuza bulaşmasın, diğer insanlar üzerinde yıkıcı etkisini göstermesin ve yok etmesin. insan ruhları.

Trebnik'te rahibin günah çıkarma sırasında sorması gereken soruları buluyoruz. Bunların arasında çok önemli bir soru var: "Sevgili çocuklarım, siz kâfir ya da mürted değil miydiniz, onların tapınaklarında onlarla birlikte kalıp ziyaret etmediniz, öğretilerini dinlemediniz mi, kitaplarını okumadınız mı?" Bir kişi bir şekilde bundan suçluysa, o zaman bu onun itiraf etmesi gereken bir günahtır. Apostolik kanonlar, Ekümenik ve Yerel Konseylerin kuralları, Ortodoks Hıristiyanların sinagoglara, sapkın toplantılara katılmasını, kafirlerin öğretilerini dinlemesini, kitaplarını okumasını yasaklar... Ve eğer kendimizi Ortodoks olarak görürsek, o zaman kesin ve kararlı bir şekilde uzaklaşmalıyız. yanlış bilgiden: sapkın ve pagan.

Atamız Havva aldatılınca kendisi yedi ve “bunu kocasına da verdi, o da yedi.” Eğer sapkınlık, günah veya şeytandan gelen herhangi bir şey bizi etkiliyorsa, o zaman bizim aracılığımızla sevdiklerimizi ve ailemizi de etkilediğini söylemiştik. Havva, yılana Tanrı'dan daha çok inanarak kendi günahını işledi ve kocasını da bu günaha sürükledi.

Şeytan asla sadece sizin ruhunuzla yetinmez, onu çevrenizdeki insanları etkilemek için kullanır. Eğer günah işlerseniz, bunun kendi işiniz olduğunu düşünmeyin. Bir kişinin kurtuluşu birçok kişiyi ilgilendirdiği gibi, bir kişinin günahı da birçok insanı etkiler. Sarovlu Aziz Seraphim şunları söyledi: "Barışçıl bir ruh edinin ve etrafınızdaki binlerce kişi kurtulacaktır." Bir Hıristiyanın iyi, lütufla dolu ruhi durumu birçok insanı kapsar. Günah için de durum aynıdır: Bir kişinin kalbinde ortaya çıkan günah, etrafındaki daha fazla insana bulaşır.

Bazen insanlar, görünürde hiçbir sebep olmasa da çalıştıkları işletmenin neden bu kadar zor durumda olduğunu anlayamayabilirler; Bir takımdaki ilişkiler neden her zaman gergin ve "patlayıcı" kalıyor?.. Büyük ihtimalle bunun tek bir açıklaması var: İnsanların hayatları, tövbe etmeyen günahlar - kendilerinin ve etrafındakilerin günahları - tarafından zehirleniyor. İsrail'in zamanında da öyleydi, şimdi de öyle. İsrail oğulları yabancı kadınlarla zina yapmaya başlayınca, bütün millet felaketlere ve Allah'ın cezasına maruz kaldı. Bu, dindar bir savaşçı olan Phinehas, zina yapanları zina sırasında bir mızrakla delinceye kadar oldu. Ve o zaman Rab'bin öfkesi sona erdi (Sayılar 25:7-11). Kutsal Yazılar şöyle diyor: “...Tanrı kıskançtır, babaların günahlarından dolayı çocukları üçüncü ve dördüncü kuşaklara kadar cezalandırır.”(Çıkış 20:5). Bir kişinin bile işlediği günahın zararlı, kokuşmuş etkisi işte bu kadar yayılıyor! Ve insanlar çocuklarının neden hasta, sakat, yarı ölü doğduğunu merak ettiklerinde onlara bu hatırlatılmalıdır. Bu, kendilerinin veya ailelerinin tövbe edilmeyen, itiraf edilmeyen bir günahı olduğu anlamına gelir.

Geçenlerde, Noel hediyeleri için bize doğru sürünerek gelen, az gelişmiş, uzuvları körelmiş çocuklar için bir yatılı okulu ziyaret etme fırsatım oldu. Bunların kimin çocukları olduğunu sorduğumda ise şu cevabı verdiler: Alkolik oğlu, uyuşturucu bağımlısı oğlu vb...

Günah senin kendi işin değil. Ve Kilise "Günah işlemeyin, gelişmeye çalışın" diye seslendiğinde bu şu anlama gelir: Eğer kendinizi değiştirirseniz, etrafınızdaki her şey değişecektir. Bazı aile içi anlaşmazlıkları çözemiyorsanız kiliseye gidin, günah çıkarmaya gidin, sorunlarınızı rahibe anlatın! Sevdiklerinize, ailenize yapabileceğiniz en güzel yardım bu olacaktır.

Havva yasak meyveyi toplayıp yedi ve günah enfeksiyonu kocasına da geçti. Ona verdi, o da yedi. “Ve ikisinin de gözleri açıldı, çıplak olduklarını anladılar ve incir yapraklarını birbirine dikip kendilerine önlük yaptılar.”(Yaratılış 3:7).

Aziz John Chrysostom bu vesileyle haykırıyor:

“Bakın, nasıl bir zaferden, nasıl bir aşağılanmaya düştüler! Şimdiye kadar dünyevi melekler gibi yaşayanlar, yapraklardan kendilerine kıyafet icat ediyorlar. Bu kötülüktür - günah. Bizi sadece en büyük lütuftan mahrum etmekle kalmıyor, aynı zamanda bizi büyük bir utanca ve zillete sürüklüyor, sahip olduğumuz nimetleri bizden çalıyor, tüm cesaretimizi elimizden alıyor.”

Tarif edilemez bir utanç ve büyük bir korku, ilk ebeveynlerimiz Adem ve Havva'nın yüreklerini ele geçirdi; Onarılamaz bir şeyin olduğunu fark ettiler; artık kendi başlarına düzeltemeyecekleri bir şey. Yani insanın kendini bulabileceği en düşmüş, en günahkâr halinde bile her birimizin içinde yaşayan vicdanın sesi, Tanrı'nın sesi tamamen susmuyor, çalmaya devam ediyor.

Butyrka hapishanesinde ve diğer bazı gözaltı yerlerinde, özellikle ciddi suçlar işleyen insanlarla tanışmak zorunda kaldım. Mesela bir hırsıza "Çalmak günah mıdır?" diye sorduğumda o da "Evet" cevabını verdi. Katile sordum: "Cinayet günah mı?", zina yapan: "Sefahat günah mı?" - ve herkes bana cevap verdi: "Evet." Her insanın günahın ne olduğunu bildiği ortaya çıktı, çünkü Tanrı'nın Yasası her insanın kalbinde yazılıdır. Havari Pavlus'un Romalılara yazdığı mektup şöyle diyor: “...Yasaya sahip olmayan paganlar, doğaları gereği yasal olanı yaptıklarında, o zaman yasaya sahip olmadıkları için, onlar kendi başlarına bir yasadırlar: Yasanın işinin kalplerinde yazılı olduğunu gösterirler; bazen birbirlerini suçlayan, bazen haklı çıkaran vicdanları ve düşüncelerinden anlaşıldığı gibi"(Romalılar 2:14-15).

Alman filozof Kant şöyle dedi: "En çok iki şey beni şaşırtıyor ve beni Tanrı'ya inanmaya zorluyor: Başımın üstündeki yıldızlı gökyüzü ve içimdeki ahlak yasası."

...Ve böylece ataların gözleri açıldı: Çıplak olduklarını anladılar. Şimdi ne yapabilirler? Kendilerini dehşete düşüren bu çıplaklıktan, günahkârlıklarından nasıl kurtulabilirler?!

Bir gün öğrencileri Rab İsa ile konuşurken O'na şunu sordular: "Kim kurtulabilir?" Ve yanıt olarak şunları duydular: “...insanlar için bu imkansızdır, ama Tanrı için değil: çünkü Tanrı için her şey mümkündür.”(Markos 10:27).

Yani, yaşamlarımızda Tanrı'nın önceliklerini ve haklarını yeniden tesis ettiğimizde, insan yerine ve insan için neyin iyi neyin kötü olduğuna karar verdiğimizde, yani bizi yaratanın iradesine teslim olduğumuzda, o zaman O, kurtuluşumuzun işi.

Biz okuyoruz: “Şimdi atalarınız gibi inatçı olmayın; kendinizi Rab'be teslim edin ve O'nun sonsuza dek kutsal kıldığı kutsal mekana gelin; ve Tanrınız Rab'be kulluk edin, o da gazabının alevini sizden uzaklaştıracaktır. Rab'be döndüğünüzde, kardeşleriniz ve çocuklarınız, onları tutsak edenler tarafından beğenilecek ve bu ülkeye geri dönecekler; çünkü Tanrınız Rab iyi ve merhametlidir ve eğer siz bunu yaparsanız yüzünü sizden çevirmez. O'na yönel."(2 Tarihler 30:8-9).

Haham Simon'un oğlu Haham Yudan, Haham Yehoshua ben Levi adına şöyle diyor: "Tanrı korusun, Kutsal Olan, O'na bereket olsun, gelecekte o ağacı insana açmayacak!"

Hıristiyanlıkta yorum[ | ]

Batı Hristiyan geleneğinde Latince “peccatum” (“günah”) ve “pomum” (“elma”) kelimelerinin benzerliğinden yola çıkılarak Bilgi Ağacı, Yunan mitolojisinde bir benzetmesi bulunan bir elma ağacı olarak tasvir edilmiştir. - Anlaşmazlık elması hakkındaki destan.

Hıristiyan Apocrypha'sındaki Ağaç[ | ]

Eve döndüğünde Seth, Adem'i ölü buldu ve ağzına kuru bir dal koydu (diğer versiyonlara göre Seth, bu daldan dokunmuş bir çelengi Adem'in başına koydu ya da bu, Seth'in öldüğü sırada hala hayatta olan Adem'in kendisi tarafından yapıldı). geri dönmek

Hayat Ağacı Babilliler arasında vardı. Sami geleneklerinde, özellikle Asur-Babil geleneklerinde bilgi ağacından bahsedilmezken, hayat ağacı fikri onlarda Yahudilerden biraz farklı bir karaktere büründü. Dünyevi Babil cennetinde "hayat suyu" ve "yaşlı bir adamı genç bir adama dönüştüren bir bitki" vardı ve Utnapiştim ve karısının bu bitkinin canlı suyunu ve meyvelerini kullanması kesinlikle yasak değildi. Bununla birlikte, Adapa kahramanıyla ilgili çok eski bir başka Babil efsanesi, Adapa'nın yerin ve göğün tüm sırlarını düşünmesine izin verildiğini ancak ilahi babası Ea tarafından "hayatın yiyeceğinden" yemek yemesinin ve "su"dan içmesinin yasaklandığını bildirir. hayatın." " Anu'nun karşısına çıktığında, diyor Ea, oğlu Adapa'ya, sana ölüm yemeğini getirecekler ama sen yemiyorsun; sana ölüm suyunu getirecekler ama içme" Adapa itaat eder, ancak daha sonra tanrı Anu'nun ona yaşam yemeğini ve yaşam suyunu teklif ettiği ortaya çıkar, ancak Adapa bunu bilmeden bu değerli hediyeleri reddetti ve bunun sonucunda insanlık ölümsüzlüğü kaybetti.

Böylece, insanlığın asırlık arzusunun, bilinçdışı unsurların kör kölesinden, yalnızca kendi "bilgisinin" gücüyle efendisi olma arzusunun en dolu şekilde aktığı bilgi ağacı fikri tamamen ona aittir. Yahudiler. Cennet ağaçlarıyla ilgili İncil'deki hikayenin diğer tüm benzer hikayelerden keskin bir şekilde farklı olması nedeniyle, Buda'nın İncil'deki eleştirmenleri, Gen. söz konusu olan tek bir ağaç vardı, o da bilgi ağacıydı, çünkü bu hikayenin asıl yazarı ilk insanın hayat ağacının meyvelerinden diğer ağaçların meyveleriyle eşit bir şekilde yararlanmasına izin veremezdi.

Dünyanın anlamı Tanrı ile birlik içinde olmaktır. Aden'de beden ruha karşı değildi, yaratık da Yaradan'a karşı değildi.

Düşüşten önce Kozmos bir tapınaktı, cennet bir tapınak masasıydı, Cennet Bahçesi'nin derinliklerinde bir sunak vardı, önünde bir adam duruyordu - yaşayan bir simge ve bir rahip... Bütün dünya Tanrı'dan ayrılamazdı. O'na kapalı değildi ve bu nedenle "maddeleşmiş lütuf"tu. Cennet dünyası Kilise'ydi, somutlaşmış idealliğin dünyasıydı (normallik anlamında değil, maneviyat anlamında ideal).

Her kilise ritüeli gibi "Her ağaç" da insanı kutsardı ("Cennette her çiçek dirilişi derinliklerinde saklar ve onu toplayana vermeye hazırdır, her meyve kendi içinde bir hazine taşır" - Aziz Ephraim) Suriyeli). Ve “cennetin kendisi bir yemek gibiydi.” Ve bu yemekte, kişi yalnızca vücut için yiyecek almakla kalmadı - "Tanrı diyor ki: Cennete giden her ağaçtan yiyecek getirin - ilan ederek sanırım" diye öneriyor Rev. Şamlı Yahya, - olduğu gibi: tüm yaratımlar aracılığıyla bana - Yaradan'a yüksel ve her şeyden kendin için bir meyve topla: Ben, gerçek hayat olan; Her şeyin sizin için meyve vermesine izin verin: yaşamı ve benden zevk almayı kendi varoluşunuzun başlangıcı yapın.

Ama aynı zamanda özel bir bilgi ağacı da vardı. Kilisede ruhu Yaradan'ın bilgisine yükselten pek çok şey vardır, ancak aynı zamanda özel bir kutsallık da vardır - kutsal törenlerin kutsallığı - Efkaristiya. “Ve lütufta ölçüler ve emirler vardır” (Mısırlı Aziz Makarius. Konuşmalar, 16:12). Aslında Efkaristiya, Kilise'nin en derin özünün gerçekleşmesidir. Burada, Mesih'in Bedeni ve Kanını paylaşan bir kişi, Kilise ile birlikte Mesih'in Bedeni olarak inşa edilir. Bu kutsal törende ekmek, şarap, buğday ve üzüm gibi dünyanın en kutsal şeyleri sunulur. İyiyi ve kötüyü bilme ağacının meyvelerinin de Efkaristiya özellikleri yok muydu?

Rev'in görüntüsünde. Suriyeli Ephraim, "Cennetin gizemi, iki kutsal alan inşa eden Musa tarafından tasvir edilmiştir: Kutsal ve kutsalların kutsalı." Bunlardan ilkinde - dış tapınakta - Adem "rahip olarak hizmet eder", hayat ağacı açıkça kutsalların kutsalındadır ve bilgi ağacı "Tanrı ortasına yerleştirir, böylece her ikisini de ayırır. en yüksek ve en alçak, kutsalların kutsalı ve kutsalı.” Bilgi ağacının gizemi o kadar büyüktür ki “Meleklerden gizlenmiştir” (Yeni Ahit Efkaristiya gizemi gibi, bunu not ediyoruz). Adem'in "iç tapınağa girmesine izin verilmedi." Rev. Ephraim, cennetin sırlarını bir insandan saklamanın nedenini şaşırtıcı bir şekilde açıklıyor - eğer bir kişi hayat ağacının tüm parlaklığını ve dünyevi güzelliğini görseydi - o zaman görünür bir ödül uğruna emri yerine getirmeye çalışırdı ve Görünmez Tanrı adına değil.

Fakat aynı zamanda, kişinin oraya (belirli koşullar altında) girmesi gerekiyordu, çünkü “onların (her iki ağacın) aracılığıyla, kişi Tanrı gibi olabilir: yaşam yoluyla, ölümü bilmemek ve bilgelik aracılığıyla, bilmemek. hata." Bilgi ağacı “cennetin görkemini” içerir ve bu nedenle “bu meyveyi yiyen herkes ya görme duyusuna kavuşup kutsanmalı ya da görme ve inleme görmelidir. Günah işleyen kişi yerse şikâyet eder, çünkü kendi şerefsizliğini görür ve utanır.” Adem "yaklaştı, içeri girmeye cesaret etti ve dehşete düştü." Kral Uzziah'ın başına gelenin aynısı onun başına da geldi: henüz gerekli ve derin karizmaya sahip olmadığından, en yüksek teurjik eyleme başlamaya cesaret etti... Ve Kutsal Kadeh'ten Komünyon sadece İyi ile birlik deneyimi değil, aynı zamanda da olabilir. kötülükle birlik deneyimi. Komünyon yalnızca kurtuluş için değil aynı zamanda “yargılama veya kınama için” de olabilir. “Kim bu ekmeği yerse ya da Rab'bin bu kâsesini değersizce içerse, Rab'bin Bedenine ve Kanına karşı suçlu olacaktır. Bir adam kendini sınasın ve bu şekilde bu ekmekten yesin ve bu kâseden içsin. Çünkü değersizce yiyip içen kişi, Rab'bin Bedenini düşünmeden, kendisi için kınama yer ve içer” (1 Korintliler 11:27-29).

Dolayısıyla, kişinin Kadeh'e ne ile yaklaştığına bağlı olarak, cemaat onu İyilik Krallığı ile tanıştırabilir veya kişiyi kötülükle tanıştırma eylemi haline gelebilir. Kötülük, kişiye Kadeh'ten değil, "Rab'bin Bedeni hakkında yargılamak" istemeyen kendi iradesiyle girecektir. İçinde kötülük karışımı olmayan Kutsal Hediyeler insanı öldürebilir. "Ve bunlar kötülükle dolu bir ruha iletildiğinde, kendi doğaları gereği değil, alıcı ruhun hastalığı nedeniyle ona daha çok zarar verir ve yok ederler," diye uyardı St. John Chrysostom.

Havari Pavlus, Hıristiyanların hastalıklarının ve ölümlerinin nedenlerinden birinin değersiz Komünyon olduğunu gördü (1 Korintliler 11:28-30).

Yaşam kaynağının fazla yanmaması için Adem'in kendini yargılaması, kendisini ve dünyadaki durumunu tanıması, kim olduğunu ve karşısında kimin durduğunu anlaması gerekiyordu. Havva "araştırmak istemedi" (Suriyeli Saygıdeğer Ephraim) ve bu arada, onun eylemleri, habercinin sözlerini imanla almayan, ancak yeni Havva Meryem'in kurtarıcı eylemlerinden bu şekilde farklıdır. ona itiraz etti... “Ah, keşke kendi kendine sorsaydı (Havva): Bu ağaç nedir - bir yaratılış mı yoksa Yaratıcı, tüm hazinelerin bulunduğu yaratık ya da Ebedi Varlık." Yani Rev'e göre. Ephraim, bilgi ağacıyla birleşmek Yaradan'la birleşmektir...

Bu tanıma, kişinin kendi özgür iradesiyle İlahi Olan'a katılmaya cesaret edemeyeceğini açıkça göstermektedir, ancak yalnızca: “Ben, ruhumun çatısı altına girmeye layık değilim, Lord Lord: ama Sen, bir Aşık olarak, İnsanoğlu, bende yaşamak istiyor, cesaret ediyorum, geliyorum: emret, kapıları açayım.”

Bir kişinin tanrısal olabilmesi için elbette Kadeh'e yaklaşması, Tanrı'yı ​​​​kendisine kabul etmesi gerekir, ancak yalnızca şu şekilde: "sen emret, ben de geleyim." “Biz Mesih gibi olalım, çünkü Mesih de bizim gibi oldu, Tanrı olalım onun içinçünkü o da bizim uğrumuzda erkek oldu.”

Ancak insan, Tanrı aşkına değil, kendi aşkına Tanrı olmak istiyordu. İnsan kendini yenileyip dönüştürebileceğine karar verdi. Paganizm ile Hıristiyanlık arasındaki en belirleyici çizgilerden biri burada yatmaktadır. Soru, kişinin kendi içindeki Tanrı'yı ​​ortaya çıkarıp çıkaramayacağı, kendi gücüyle kendi içindeki Kutsallık kıvılcımını şişirip şişiremeyeceğidir. Doğu tipi dinler için durum tam olarak böyledir. Hıristiyanlık, Kutsal Ruh'un kişiye dışarıdan gelip onu yukarı kaldırdığını öğretir. "Gökler, insan ruhunun yüksek yükselişlerine karşılık olarak yeryüzüne iner", sinerji ilkesini böyle ifade ediyor. Georgy Florovsky.

Ancak bu "çıkışlar" göklere ulaşamayacak kadar "insani". Devam eden yenilenme aracını kendine atfetmek Onun için yardım al onların Kutsal Ruh'un yaratılmış, kurtarıcı olmayan bir ruhla değiştirilmesi olan potansiyellerin ortaya çıkması. Bu günah, Tanrı'da yenilenme ve kurtuluşa giden yolu kapatır.

Şeytan insana en önemli şey hakkında yalan söyledi - ona dünyanın en önemli yasası, yapısının en önemli ilkesi hakkında yanlış bir fikir verdi. Karşılıklı olarak açığa çıkma ve kendilerini sevgiyle verme şeklindeki özgür diyalog ilkesini, operasyon ve manipülasyon büyüsüyle değiştirdi; her şeyin ölçüsü ilan edilenin, nefesini dinleme yükümlülüğünden kurtulduğu monolojik bir evren. tüm Evren.

Yılan adama şunu söyler: Dünyadaki en kutsal şey hediye değil, sizin “hakkınızdır”. Minnettarlığa, mantığa, tevazuya ve korkuya gerek yok. Hediyeyi kabul etmek için kendinizi hazırlamanıza, onun içinde gelişmenize ve çok çalışmanıza gerek yok. Başarı iptal edilir - ve iyilik bilgisi şeytan tarafından halka açık bir akşam yemeği yeme düzeyine indirilir. Ancak Tanrı olmadan Komünyona başlamak imkansızdır, haç olmadan cennete giremezsiniz. Hikmetli bir söze göre, “Cennette çarmıha gerilmemiş kimse yoktur.” Adem, Mesih'in daha sonra reddedeceği ayartmayı kabul eder: haçsız zaferin ayartması.

Dikkat çekici Rus düşünür V.I. Nesmelov, Cennet Bahçesi'nde yaşananlar hakkında şöyle yazıyor: “İnsanlar dünyadaki yüksek konumlarının, ruhsal güçlerinin özgürce gelişmesine değil, iyi bilinen meyvelerle fiziksel beslenmelerine bağlı olmasını istediler; özünde kaderlerinin ve hayatlarının kendilerinin değil, dış maddi sebeplerin belirlemesini istiyorlardı.” Bu nedenle, bu arada, Nesmelov'un doğru düşüncesine göre, insanlar daha sonra cennetten kovuldular: çünkü onlar suçu tekrarlamaya hazırdılar ve aynı batıl inançla - teknik olarak - ölümsüzlüğü elde etmeyi arzuluyorlardı ki bu sadece manevi yıkımlarını daha da kötüleştirecekti. “Adem Yaratıcıyı bir yaratık olarak keşfetmeye çalışıyor"(Saygıdeğer Suriyeli Ephraim).

Böylece insanlar Kadeh'e fedakarlık yapmadan, elleri boş geldiler. Onlarda en küçük bir hediye bile yoktu - "kırık ve alçakgönüllü bir kalp" (Mezmur 50). İnsanlar yaratıcı itaatle tüm Evreni Tanrı'ya getirmek zorundaydılar, ancak kendi ellerindeki boşluğun bilincini bile getirmediler. İnsan, Tanrı'nın kendisini arzulamadan Tanrı'yla iletişim kurdu. Bu ağaca bir adam yaklaşmış olmalı! Ama ne yazık ki, "Yapan vaktinden önce zamanı gelince hoşluğu farklı olacak bir meyve kopardı, ama onu vaktinden önce toplayan için acı içeriyordu” (Suriyeli Saygıdeğer Ephraim).

14.-15. yüzyılların Bizans ikonlarında, Son Akşam Yemeği'nde Yahuda elini masanın tamamı boyunca Ekmekli patene uzatıyor. Geri kalanlar ise Rab'bin kendilerine Armağanı vermesini bekliyor... Yahuda getirir ateist cemaatin günahı mantıksal sonuna kadar - karar vermek. Adem, Tanrı'ya, O'ndan saklanarak, "Git buradan, bizi rahatsız ediyorsun - ve bizi tam da Haç'ın sunumuyla rahatsız ediyorsun" diyor gibi görünüyor (Yaratılış 3:8), Yahuda'nın ondan kaçtığı şey budur. Son Akşam Yemeği şöyle düşünüyor (bu arada ikisi de cemaat aldı, ancak ikisi de aziz olmadı): “Bana ihanet eden Yahuda'nın değersiz bir şekilde Benden ekmek alması, onu bir parça sıradan ekmek gibi yemesi gibi, ve bu yüzden Şeytan hemen onun içine girdi ve onu utanmaz bir hain yaptı - İlahi Gizemlerime cesurca ve küstahça dokunanlar da öyledir... Ellerinde ateşken ekmek tuttuklarını sanan ve Beni küçümseyenler de öyledir. basit ekmek gibi görünüyorlar ve benim görünmez ihtişamımı görmeden sıradan ekmek yediklerine inanıyorlar" (Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon).

İnsan Tanrı olmadı. Adem Tanrı'nın olmadığı bir dünya gördü ve aslında tanrısız bir dünyayla birlik oldu.

Ve kesinlikle bilgi ağacının kendisinin kötülüğü, günahı ve ölümü içerdiği varsayılamaz... İkinci yüzyılda bile Apostolik Kilise şu uyarıda bulundu: “Yok eden bilgi ağacı değil, itaatsizliktir. Çünkü Tanrı'nın bahçenin ortasına hayat ağacını diktiği ve hayata giden yol olarak bilgiye işaret ettiği açıktır. Fakat ilk insanlar onu kirli bir şekilde kullandılar ve onu yılanın kurnazlığına maruz bıraktılar. İçin ne bilgisiz yaşam, ne de gerçek yaşamsız bilgi kalıcıdır. Bu nedenle her iki ağaç da yan yana dikildi. Yaşamın kanıtladığı gerçek bilgi olmadan herhangi bir şey bildiğini düşünen, hiçbir şey bilmediğini düşünen kişi, yılan tarafından aldatılır. hayatı sevmedim". Bu yüzden her iki ağacın meyvelerinden birlikte pay almak gerekiyordu. Adem gerçek bir yaşama sahip olmadığından yalnızca bilgiyi arzuluyordu.

İlk insanların işlediği ve bizim defalarca tekrarladığımız günah, Aziz Petrus tarafından çok basit sözlerle anlatılıyor. Lyons'lu Irinius: “Henüz insan olmadan tanrı olmak istediler” ...